Zəriflik. Aristokratik sadəlik

Lakin sonradan bu baxışlara getdikcə daha çox yeniləri əlavə olundu ən çox sivilizasiyaya mədəniyyətlə müqayisə yolu ilə baxılırdı. Eyni zamanda, mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqəyə dair bütün nöqteyi-nəzər müxtəlifliyi, nəticədə, üç əsasa endirildi:

1 - sivilizasiya və mədəniyyət anlayışları sinonimdir, onlar arasında ciddi fərqlər yoxdur. Nümunə olaraq mötəbər ingilis tarixçisi anlayışını göstərə bilərik Arnold Toynbi... Toynbi nisbi müstəqil sosial-mədəni dünyalar kimi fəaliyyət göstərən sivilizasiyalar kimi cəmiyyətlərin müxtəlif növlərini nəzərdə tutur. Digər tanınmış ingilis alimi-etnoqrafı E.B. Tylor. O hesab edirdi ki, mədəniyyət və ya sivilizasiya, geniş etnoqrafik mənada, cəmiyyətin bir üzvü kimi insanın mənimsədiyi biliklərin, inancların, sənətin, əxlaqın, qanunların, adətlərin və bəzi digər qabiliyyət və vərdişlərin bütövlüyündən ibarətdir.

2 - mədəniyyət və sivilizasiya arasında həm oxşarlıqlar, həm də mühüm fərqlər var... Fransız tarixçisi də oxşar fikirdə idi F. Braudel, qeyd edirdi ki, “Mədəniyyət öz yetkinliyinə, sosial optimumuna çatmamış və inkişafını təmin etməmiş sivilizasiyadır”, yəni. onun üçün mədəniyyət ilk növbədə mənəvi hadisələrin məcmusunu təşkil edən elementlərdən biri kimi çıxış edərək sivilizasiyanın əsasını təşkil edir.

3 - üçüncü yanaşma tərəfdarları mədəniyyət və sivilizasiyaya kəskin şəkildə qarşı çıxırlar (Q. Zimmel, O. Şpenqler, Q. Markuze). Bu baxımdan mədəniyyət sivilizasiyanın daxili mənəvi məzmunudur, Halbuki sivilizasiya mədəniyyətin yalnız zahiri maddi qabığıdır. Mədəniyyəti cəmiyyətin beyni ilə müqayisə etmək olarsa, sivilizasiya onun “maddi bədənidir”. Mədəniyyət insanda mənəvi prinsipin inkişafı üçün vasitə və üsullar yaradır, onun mənəvi tələbatlarının formalaşmasına və ödənilməsinə yönəldilir; sivilizasiya isə insanları yaşayış vasitələri ilə təmin edir, onların əməli ehtiyaclarını ödəməyə yönəlir. Mədəniyyət mənəvi dəyərlər, təhsil, elm, fəlsəfə, incəsənət nailiyyətləri, sivilizasiya isə cəmiyyətin texnoloji, iqtisadi, sosial-siyasi inkişaf dərəcəsidir.

Sivilizasiyanı bu cür şərh edən alimlərin yazılarında belə bir fikir həyata keçirilir ki, sivil insan heç də mədəni insan deyil. İnsanın "daxili mədəniyyəti" mədəniyyətli insanı - insan mədəniyyətinin nailiyyətlərinin varlığın, insanın düşüncə və davranışının fundamental münasibətlərinə çevrilməsini təmin edir. Sivil insan sivil cəmiyyətdə qəbul edilmiş ədəb norma və qaydalarına əməl etməkdən ibarət yalnız “xarici mədəniyyətə” malik olan şəxsdir.

Bu baxımdan ən parlaq nümunə alman kulturoloqu Osvald Şpenqlerin nəzəriyyəsidir ki, ona görə sivilizasiya ölməkdə olan, ölməkdə olan və çürüməkdə olan bir mədəniyyətdir. Onun fikrincə, mədəniyyət canlı və böyüyən orqanizmdir, o, incəsənətin və ədəbiyyatın inkişafına, şəxsiyyətin və fərdiliyin yaradıcı çiçəklənməsinə imkan verir. Sivilizasiyada bədii yaradıcılığa yer yoxdur, onda texnologiya və ruhsuz intellekt üstünlük təşkil edir, insanları simasız məxluqa çevirərək səviyyəyə qaldırır. Lakin mədəniyyət və sivilizasiyanın uyğunsuzluğuna əsaslanan konsepsiyanın özü kifayət qədər əsaslı və inandırıcı etiraz və tənqidlərə səbəb olmuşdur. Mədəniyyət və sivilizasiyanın əlaqəsini anlamaq üçün ilk iki yanaşma daha məqbul görünür. Bu hadisələr arasında həqiqətən çox ümumi cəhətlər var, onlar ayrılmaz şəkildə bağlıdır və bir-birinə çevrilirlər. O cümlədən, bir çox alimlər mədəniyyətin sivilizasiyaya görə “cücərdiyini”, sivilizasiyanın mədəniyyətə çevrildiyini qeyd etmişlər.

Sivilizasiya mütləq müəyyən mədəniyyət səviyyəsinin mövcudluğunu nəzərdə tutur ki, bu da öz növbəsində sivilizasiyanı da əhatə edir. Bəzi elm adamları mədəniyyəti sivilizasiyada əridir, bəziləri isə bunun əksini edir və sonuncuya son dərəcə geniş məna verir.

Müasir Amerika kəşfiyyatçısı S.Hantinqton sivilizasiyanı ən yüksək səviyyəli mədəni birlik kimi müəyyən edir ... Sivilizasiyalar səviyyəsində onun fikrincə, insanların ən geniş mədəni birliyi və onlar arasında ən ümumi sosial-mədəni fərqlər fərqləndirilir.

Eyni zamanda, daha ciddi yanaşma ilə mədəniyyət və sivilizasiya nisbətən müstəqil hadisələr kimi qəbul edilə bilər, çünki onların hər biri spesifik, yalnız xas xüsusiyyətlər və xüsusiyyətlərlə fərqlənə bilər. Bu, iki ayrı elmi fənnin mövcudluğuna səbəb olur - kulturologiya və siviloqrafiya, hər birinin öz tədqiqat mövzusu var.

Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirərək qeyd edirik ki, sivilizasiya anlayışının çoxlu mənaları var. Rus dilində "sivilizasiya" sözünün özünəməxsus müəyyən edilmiş mənası yoxdur. Daxili ənənədə "sivilizasiya" termini adətən sosial, sosial aspektlə, "mədəniyyət" termini isə şəxsi ilə əlaqələndirilir.

Vurğulamaq lazımdır ki sivilizasiya etnik olmayan anlayışdır: sivilizasiyanın xüsusiyyətləri əhalinin etno-milli tərkibi ilə deyil, cəmiyyətin sosial-mədəni strukturunun xarakteri ilə müəyyən edilir. Bir və eyni sivilizasiya müxtəlif vaxtlarda və dünyanın müxtəlif yerlərində müxtəlif xalqlar tərəfindən inkişaf edə bilər.

Belə ki, sivilizasiya nədir?

Sivilizasiyaya dair mövcud nöqteyi-nəzərlərin bütün müxtəlifliyi ilə onlar onun bir sıra xüsusiyyətlərinə görə əsasən üst-üstə düşür.

Sivilizasiyanın ən mühüm əlamətləri və əlamətləri bunlardır:

- dövlətin formalaşması;

- yazının yaranması;

Kənd təsərrüfatının sənətkarlıqdan ayrılması;

Cəmiyyətin siniflərə bölünməsi;

Şəhərlərin yaranması.

Eyni zamanda, ilk iki əlamətin olması demək olar ki, hər kəs tərəfindən məcburi olaraq tanınır və qalanlara ehtiyac tez-tez şübhə altına alınır. Sivilizasiyada xüsusi rol oynayır texnologiya onun vasitəsilə cəmiyyət təbiətlə əlaqə qurur. Sivilizasiya və mədəniyyət arasındakı əlaqəni bir-birinə daimi qarşılıqlı təsir kimi də ifadə etmək olar. və bu qarşılıqlı təsir tarixi dövrün xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqənin tarixi dinamikasını aşağıdakı kimi ifadə etmək olar:

Sivilizasiyalar haqqında müxtəlif nəzəriyyələrin formalaşması, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, hələ XVIII əsrdən başlamışdır. və bu günə qədər davam edir. Bütün mövcud nəzəriyyələrdən iki əsası ayırd etmək olar - mərhələ inkişafı nəzəriyyəsi və yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsi. Mərhələ inkişafı nəzəriyyəsi sivilizasiyanı bəşəriyyətin müəyyən mərhələlərinin (mərhələlərinin) fərqləndiyi vahid mütərəqqi inkişafı prosesi kimi öyrənir.

Mərhələ inkişafı nəzəriyyəsində sivilizasiyanın təkamülü 3 əsas mərhələni ayırmağa imkan verir:

1 - aqrar-ənənəvi, quldarlıq və feodal cəmiyyəti üçün xarakterikdir. Təbiətə yaxınlıq, mühafizəkarlıq, adət-ənənələrin möhkəmliyi, qohumluq əlaqələrinin böyük rolu, həyatın təcrid olunması, mədəniyyətlərarası təmasların zəifliyi, mühafizəkarlıq kimi xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunan patriarxal tipli bir mədəniyyət üstünlük təşkil edir. sənətdə folklor-etnik prinsipin hökmranlığı və s. Aqrar sivilizasiyanın növləri kənd təsərrüfatı (oturaq həyat tərzi ilə) və öz mədəniyyətləri ilə çobanlıqdır (köçəri xalqlar arasında).

2 - sənaye kapitalizmlə əlaqələndirilir. Sənaye sivilizasiyası şəhər mədəniyyətinin prioritetliyi, həyatın sürətləndirilmiş tempi, daha çox əxlaq azadlığı və həyat dəyərlərinin seçilməsi, təhsilin sürətli inkişafı, kommunikasiya və informasiya vasitələrinin inkişafı, əhalinin hərəkətliliyinin yüksəldilməsi ilə seçilir. s.

3 - bir çox alimlərin fikrincə, hazırda Qərb sənaye sivilizasiyasını yeni tip sivilizasiyaya çevirir -

- postindustrial və ya məlumat xarakterli, bu da cəmiyyətin mədəniyyətində böyük dəyişikliklərə səbəb olur.

“Yerli” sivilizasiyalar nəzəriyyəsi sosial-iqtisadi və mədəni inkişafın özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malik olan böyük, köklü icmaları öyrənir. Artıq qeyd edildiyi kimi, yerli sivilizasiyaların mövcudluğu doktrinasının banisi O.Şpenqlerdir.

Hər iki nəzəriyyə bəşəriyyətin inkişaf tarixini müxtəlif rakurslardan nəzərdən keçirmək imkanı verir. İnkişafın mərhələ nəzəriyyəsinə görə, bütün bəşəriyyət üçün vahid olan inkişaf qanunları ön plana çıxır. Yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsində tarixi prosesin fərdi müxtəlifliyi nəzərdən keçirilir. "Ənənəvi, yerli" sivilizasiyaların sayına gəlincə, elm adamları onları fərqli sayda adlandırırlar.

Sivilizasiyaların növləri.

Mədəniyyətşünaslıqda sivilizasiyaların tipologiyası ilə bağlı sual qaldırılır. Sivilizasiyaların növlərini cəmiyyətin iqtisadi quruluşu, siyasi hakimiyyətin təşkili, ictimai şüurda müəyyən bir dinin hökmranlığı, linqvistik birlik və təbii şəraitin oxşarlığı və s. kimi əlamətlərə görə ayırmaq olar.

Misal üçün, cəmiyyətin iqtisadi quruluşunu əsas götürərək, Karl Marksın müəyyən etdiyi sosial-iqtisadi formasiyaları - quldarlıq, feodal, kapitalist, sosialist - müxtəlif sivilizasiyalar hesab edilə bilər. Antik dövrdə inkişaf etmiş Misir, Çin, İran, Mesopotamiya regional sosial-mədəni dünyalarını xüsusi sivilizasiya tipləri hesab etmək olar.

Bir çox elm adamı da bütün sivilizasiyaların bölünməsini təklif edir 2 növ:

- insan tərəfindən yaradılmışdır Qərbi Avropa üçün xarakterikdir;

- psixogen (ənənəvi), şərq ölkələri üçün xarakterikdir, buna misal olaraq keçmişdəki Hindistan sivilizasiyasını göstərmək olar.

Texnogen və psixogen (ənənəvi) sivilizasiyalar arasındakı fərqlər insan, təbiət, həqiqət, güc, şəxsiyyət və s. anlayışlarındakı fərqlərdən qaynaqlanır. Bu tip sivilizasiyalar eyni vaxtda mövcuddur.

Baxış miqyasından asılı olaraq sivilizasiya aşağıdakılar ola bilər:

- qlobal, yəni. dünya;

Kontinental (məsələn, Avropa);

Milli (Fransız, İngilis);

Regional (Şimali Afrika, Latın Amerikası).

Düzdür, bəzi üzlər ifadə edildi qeyri-adi ağıl, amma duruşları və davranışları onların tərbiyəsinin hazır olmadığı bir mühitdə olduqlarını göstərirdi.

Onun sayəsində qeyri-adi ağıl fiziki və psixoloji vəziyyətini diqqətlə müşahidə etməklə sağlamlığını qorumağı öyrəndi.

Güclü bir əl aldı qeyri-adi ağıl, bu dəhşətli xəyanətin mürəkkəb dolaşıqlığını kəsmək və ölkəni onlardan azad etmək üçün güclü iradə.

hey! Mənim adım Lampobot, mən Sözlər Xəritəsini düzəltməyə kömək edən kompüter proqramıyam. Mən çox yaxşı saya bilirəm, amma indiyə qədər sizin dünyanızın necə işlədiyini yaxşı başa düşə bilmirəm. Bunu anlamağa kömək et!

Təşəkkürlər! Duyğular dünyasını bir az daha yaxşı anlamağa başladım.

Sual: paltar- neytral, müsbət və ya mənfi bir şeydir?

Neytral

Müsbət

Mənfi

Dünyanın ən iyrənc yalanının patenti məhz onlardır, bəzən kölgədə qalan bir yalan. qeyri-adi ağıl, təhsil və qarışqa müəssisəsi.

Bu, hesablamanın pis olduğunu demək deyil; əksinə, o, sırf rus itiliyi, göz və ümumiyyətlə əhəmiyyətli bir pay göstərir qeyri-adi ağıl.

Bu dahinin təsiri ilə doğulan insana bəxş edilir qeyri-adi ağıl... Öz peşəsini humanitar elmlərdə tapır. Şöhrət ona gənc yaşlarından gələcək.

Dərindən uzaqlaşan saç xətti ona xəyanət etdi qeyri-adi ağıl qısa, yöndəmsiz görünən barmaqlar həm cərrahiyə masasında, həm də mətbəx masasında möcüzələr yaradırdı.

Ancaq bu romanda maraqlı olan, əlbəttə ki, süjet deyil, müəllifin ona çoxlu mülahizələr və maksimlər toxumasıdır. qeyri-adi ağıl.

Davamlı olaraq iddialarını irəli sürən insanlar qeyri-adi ağıl, böyük sərvət və ya məşhurlarla dostluq, bir qayda olaraq, özlərini çox sevmirlər.

Bu, qadınlıq və möhkəmliyin bir növ sintezidir, qeyri-adi ağıl və eyni zamanda heyrətamiz ünsiyyət asanlığı, anlayış və dərhallıq.

Və bütün bu rəislər bir nəfər kimi xırda, ata rəftarları, tələbkarlığı, başqalarının səhvlərini bağışlaya bilməməsi və qeyri-adi ağıl(baxmayaraq ki, bu həmişə xoşbəxt deyildi).

Şübhəsiz ki, bütövlükdə insan həyatının mahiyyətini, xüsusən də tibb biznesinin mənasını bu qədər dəqiq və lakonik şəkildə təsvir edə bilən şəxs qeyri-adi ağıl, hikmət, incə diqqət və onların arxasında çoxillik təcrübə var.

Təşkilatçı, ilk növbədə, lazımi biliyə və olmalıdır qeyri-adi ağıl, ikincisi, uzun iradə və güclü xarakterə malik, üçüncüsü, təklif qabiliyyətinə malikdir və insanları uğurla manipulyasiya etmək və işin təşkili üsullarına öyrədilmişdir.

Ancaq sonda o, həmişə dedi ki, bütün bunlara inanmaq lazım deyil, çünki uğurlu eniş yalnız paraşütçünün bacarığından asılıdır. qeyri-adi ağıl və vaxtında istifadə etməyi bacarmalıdır.

Onların hamısı bir nəfər kimi çox ləyaqətli insanlar təsiri bağışlayır; qüsursuz dözümlü insanlar və qeyri-adi ağıl; ədəb-ərkanda təvazökarlıq və ya ədəbsizlikdən əsər-əlamət yoxdur; siz dərhal onlarda müşahidə hiss edirsiniz və onlara müraciət etdikdə - nəzərə alma sürəti; və həmişə onların üzlərində davamlı və sıx ruhi gərginliyin az-çox fərqli izi olur.

Anası çox mövhumatçı və tamamilə təhsilsiz idi, atası isə əksinə, sağlam anlayışları və öz qeyri-adi ağıl həyat yoldaşı, ailəsi və dostları üçün əlçatmaz olan çox şeyi başa düşdü.

Bu qəfil söhbət şahzadənin intihar etdiyi gün Hotel des Anglais otelinin rahat otaqlarından birində otağa daxil olan, orta boylu, təxminən otuz beş yaşlarında, xoş xasiyyətli, sırf rus siması olan bir kişi arasında baş verdi. mehriban boz gözlərin kədərli ifadəsi ilə qeyri-ixtiyari olaraq rəğbət doğurdu. qeyri-adi ağıl, və gənc qadın, təxminən iyirmi beş yaşlarında, qəhvəyi saçlı bir qadın, əlində bir fransız kitabı ilə dərin kresloda oturmuşdu.

Şotland dağlılarının çox görkəmli ailəsindən olan və onların alovlu və təəssürat verici təbiətinin əsas xüsusiyyətlərini saxlayaraq, onları özündə birləşdirdi. qeyri-adi ağıl, layiqli təhsil və gözəl nəzakət.

O, sadə mənşəli idi, gözəlliyi ilə fərqlənmirdi, təhsil almamışdı, lakin o, böyük mənəvi cəlbediciliyə, diqqətəlayiq zəkaya və cəlbedici görünüşünə sahib idi, xüsusi bir statusa sahib idi: bütün əyalətdə ona bərabər olan heç kim yox idi. mövqe.

Təhsil vəzifəsi - ədəbi-tənqidi məqalə janrında esse-mülahizənin yaradılması.

"Tatyana - ruhda rus ..." mövzusunda mümkün esse planı
qısa şərhlərlə.

I ... "Yevgeni Onegin" romanının obrazlı sistemində Tatyana Larina obrazının yeri.

Tatyana obrazı əsərin ideoloji mənasını açmaq üçün vacibdir, çünki Puşkinin yüksək məqsədləri dərk etmək və mənəvi mühitdən yuxarı qalxmaq imkanının insan üçün həmişə mövcud olduğuna inamı ilə əlaqələndirilir.

II ... Puşkinin qəhrəmanının psixoloji portreti.

Qəhrəman zəngin daxili dünyası, xərclənməmiş zehni gücü ilə seçilir. Tatyana ağıllı, bənzərsiz, orijinaldır. O, təbii olaraq zəka, təxəyyül qabiliyyətinə malikdir. Təbiətin özəlliyi ilə mülkədar mühit və dünyəvi cəmiyyət arasında seçilir, onun bayağılığını, boşluğunu, həyatın boşluğunu başa düşür. O, həyatına yüksək məzmun gətirəcək, sevimli romanlarının qəhrəmanları kimi olacaq bir insan xəyal edir.

1. Qəhrəmanın tərbiyəsi şərtləri: "Onlar həyatlarında köhnə günlərin dinc vərdişlərini saxladılar ..." Ailə təhsili ilə birlikdə Tatyana xalq əxlaqının və saflığının əsaslarını əldə etdi.

2. Uşaqlıq və erkən yeniyetməlik dövründə xarakterin orijinallığı.

Xarakterin erkən uşaqlıqdan formalaşması təbiətdə baş verir, heç bir yad təsirə məruz qalmadan sərbəst inkişaf edir. Tatyana dünyanı romantik qavrayışına uyğun gəlməyən hər şeyi dəf etdi.

3. Onun xarakterinin formalaşmasına təsir edən səbəblər:

xalqla ünsiyyət, dayə sevgisi;

rus təbiəti;

patriarxal ailə quruluşu.

4. Tatyana təbiətinin harmoniyası:

qeyri-adi ağıl;

mənəvi təmizlik;

hisslərin dərinliyi;

vəzifəyə sadiqlik.

III ... V.G.Belinsky Tatyana Larina haqqında.

Puşkin öz qəhrəmanını bütövlük, zadəganlıq, xarakterin sadəliyi üçün sevir,
ağlına, alovlu və zərif hissinə, seçdiyi yuxuya inamına, canlı iradəsinə görə. Puşkinin anlayışına görə, Tatyana rus qadınının idealıdır. Puşkin "bir rus qadını olan Tatyana timsalında ilk dəfə çoxaldı".

Mümkün plan - qısa və şərhlərlə ətraflı -
"Eugene Onegin əlavə bir insandır" mövzusunda esselər.

I ... Onların bir hissəsi olduqları tarixi şərait müəllif və onun qəhrəmanı idi. "Yevgeni Onegin" romanının yarandığı dövrün xüsusiyyətləri.

II ... Yevgeni Onegin “əlavə insandır”.

1. Qəhrəmanın mənşəyi.

2. Oneginin təhsili:

bilik səviyyəsi;

işləmək qabiliyyətinin olmaması;

zərif davranış;

əyləncə.

3. Oneginin məyusluğu və onun səbəbləri.

4. Mənəvi ehtiyacların ödənilməsini axtarmaq:

kitab oxumaq;

yazmağa çalışır;

səfərlər;

kənddə transformasiya.

5. Oneginin əsas xarakter xüsusiyyətləri:

kəskin soyudulmuş ağıl;

eqoizm;

dürüstlük;

insanların bilik və anlayışı;

həyatdan narazılıq.

6. Qəhrəmanın başqalarına münasibəti:

Tatyana;

Lenskiyə;

yerli zadəganlara.

III ... Ədəbi tipə çevrilmiş Onegin obrazının faciəsi.

Şərhlərlə essenin ətraflı planı.

I ... Giriş.

1. Puşkinin yaradıcılığının mühüm xüsusiyyəti onun qeyri-adiliyidir
ölçüsü və təkamül sürəti ilə.

2. Müəllifin təkamülünün ən yaxşı sübutu Puşkinin “Yevgeni Onegin” misrasındakı romanıdır. Şairin yaşadığı metamorfozlar Yevgeni Oneginin özünün əsas mövzusudur. Romanın yazılması yeddi il çəkdi (1823-1831); Bu müddət ərzində müəllifin və onun qəhrəmanının bir hissəsi olduğu tarixi şərait dəyişdi, romanın ideyası, şairin özü dəyişdi, müəllifin öz qəhrəmanları haqqında təsəvvürləri və onlara münasibəti dəyişdi.

3. Yevgeni Onegin dəyişən qəhrəmandır. O, fəsildən fəsilə dəyişir, bir fəsildə isə müəllifin Oneginə baxışı da dəyişə bilər. Dəyişən (“canlı”, “donmamış”) qəhrəmanın təsvirində əsas prinsip “ziddiyyət prinsipidir”.

II ... Əsas hissə.

1. Onegin obrazında ziddiyyətlər.

a) Birinci fəslin əvvəlində qəhrəman dünyəvi cəmiyyətin tipik nümayəndəsi kimi satirik şəkildə göstərilir (Oneginin dünyəvi şəxs kimi tipik xüsusiyyətlərini sadalamağa dəyər).

b) Birinci fəslin sonunda - Oneginin romantik ("Byron") qəhrəmanı kimi elegik obrazı (müəllifin özünə yaxın Onegin romantizminin xüsusiyyətlərini sadalayın: "Xəyallara istəmədən sədaqət, // təkrarolunmaz qəribəlik", " yorğunluq” ), həyatdan yorğunluq (“Hər iki ürəkdə hərarət söndü”) və s.

c) Müəllif öz qəhrəmanının uyğunsuzluğunun fərqindədir: “Ziddiyyətlər çoxdur, // Amma mən onları düzəltmək istəmirəm”. Romanın özü izah etməlidir ki, Müəllif niyə qəhrəmanın ziddiyyətlərini “düzəltmək” istəmir.

2. Onegin tapmacası və onun həlli:

a) Onegin kimdir? Onu sevən Tatyana bu sualı özünə verib. Əvvəlcə o, onda “ülvi” romanların qəhrəmanı axtarırdı – ya “mələk”, ya da “cin” (“Sən kimsən, mənim qoruyucu mələyimsən, // Yoxsa məkrli şirnikdirici?”). Dueldən sonra Tatyana yenidən bu sualı verir: "Cəhənnəmin və ya cənnətin yaradılması, // Bu mələk, bu təkəbbürlü iblis, // O nədir?"

b) Puşkin bu suala sadə cavab vermir. Mələk və ya iblis, müsbət və ya mənfi qəhrəman? Nə biri, nə də digəri. Tatyana oxuduğu kitablarla, bu kitabların kənarındakı işarələri ilə Onegini açmağa çalışır -
və təxmin edir: "O, parodiya deyilmi?"

c) Lakin bu fərziyyə yalnız qismən doğrudur. VIII fəsildə dünyəvi rəylə Oneginə eyni qiymətlər verildikdə, müəllif etiraz edir: "Niyə onun haqqında bu qədər xoşagəlməz danışırsan?" Bəli, Onegində “parodiya” var; bəli, onun davranışı əsasən maskaların dəyişməsi ilə müəyyən edilir (“Melmoth, kosmopolit, patriot, Harold...”), lakin onun cavabı başqa yerdədir.

d) Bəs o kimdir? O, mürəkkəb, dəyişən, ziddiyyətli bir insandır. Onda ədəbi qəhrəmanın bənzərsizliyini axtaranlar çaşqındırlar; cavab Oneginin canlı insan qeyri-müəyyənliyindədir. Belə mürəkkəb qəhrəmanı rus ədəbiyyatına ilk dəfə Puşkin gətirmişdir.

3. Onegin əlavə bir şəxsdir.

a) Onegin "əlavə şəxs", xüsusi insan tipidir. Tatyana'nın sevimli Onegin kitablarını oxuyarkən açdığı xarakteri müəyyən edən müəllif Qəhrəmanının ən mühüm xüsusiyyətini qeyd edir: "Öz qəzəbli ağlı ilə // Fəaliyyətdə boş qaynayan". "Boş hərəkət" Onegini başa düşməyin açarıdır. Onegin, istedadlı bir insan, dövrünün ən yaxşı adamlarından biri,
pislikdən başqa bir iş görmədi: dostunu öldürdü, onu sevən qadına bədbəxtlik gətirdi: “Məqsədsiz, işsiz yaşayıb // İyirmi altı ilə qədər, // boş vaxtlarda yorğun, // xidmətsiz, olmadan. arvad, işsiz, // Mən heç nə edəcəyimi bilmirdim.

b) Oneginin faciəvi ziddiyyəti budur: çox şeyə qadir olan insan bu həyatda “artıq” çıxır.

III ... Nəticə.

A.S.Puşkinin yaratdığı obraz rus ədəbiyyatı üçün xarakterik oldu. Oneginin ardınca Lermontovski Peçorin, Turgenevski Rudin, Qonçarovski Oblomov meydana çıxdı. Onların hamısını yüksək istedadlarının cəmiyyət üçün “artıq” olması birləşdirir - qismən zəifliklərinə görə, qismən də cəmiyyətə görə (bunu məzəmmət edirdilər). Rus ədəbiyyatında bir çox mövzuların mənşəyi Puşkinə gedib çıxır; bunlardan biri də “əlavə insan” mövzusudur.

"Yevgeni Onegin" romanının ayrılmaz kompozisiya komponenti kimi lirik sapmalar" mövzusunda inşa üçün materiallar.

İşləmək üçün mümkün epiqraflar.

Geri çəkilmələr danılmaz günəş işığı kimidir; oxumağın həyatını və ruhunu təşkil edirlər. Onları kitabdan çıxarın - bütün dəyərini itirəcək: onun hər səhifəsində soyuq, ümidsiz bir qış hökm sürəcək.

L. Stern

Onegin Puşkinin ən səmimi əsəridir... Budur onun bütün həyatı, bütün ruhu, bütün sevgisi; burada onun hissləri, konsepsiyaları, idealları var.

V. G. Belinski

Əsas konsepsiya.

Lirik təxribatlar müəllifə öz əsərinin səhifələrindən oxuculara birbaşa müraciət etməyə imkan verən əlavə süjet elementidir,
və hər hansı bir personajın adından deyil.

Danışanın şəxsiyyət xüsusiyyətlərini xarakterizə etməyə imkan verən nitq dönüşləri onun mühakimələrində özünü göstərir:

Kompozisiya planı.

I. “Yevgeni Onegin” romanında lirik təxribatların yeri.

II. Lirik təxribatların rolu.

2. Hekayənin məkan və zaman sərhədlərinin genişləndirilməsi.

3. Dövrün mədəni-tarixi simasının yaradılması.

III. “Yevgeni Onegin” romanının baş qəhrəmanı müəllifdir, yoxsa onun qəhrəmanı?

I Aleksandr mürəkkəb və ziddiyyətli bir insan idi. Müasirlərin İsgəndərlə bağlı bütün müxtəlif rəyləri ilə onların hamısı bir şeydə üst-üstə düşür - qeyri-səmimiliyin və gizliliyin imperator xarakterinin əsas xüsusiyyətləri kimi tanınması. Bunun mənşəyini imperator evinin qeyri-sağlam mühitində axtarmaq lazımdır.

II Yekaterina nəvəsinə pərəstiş etdi, o, Pauldan yan keçərək taxtın varisi kimi proqnozlaşdırdı. Ondan gələcək imperator ağlın çevikliyini, həmsöhbətini aldatmaq qabiliyyətini, ikiüzlülüklə həmsərhəd olan aktyorluq ehtirasını miras aldı. Bunda İskəndər demək olar ki, II Yekaterinadan da keçdi. M.M.Speranski onun haqqında “Əsl fırıldaqçıdır” yazırdı.

Ketrin II-nin "böyük məhkəməsi" arasında manevr etmək ehtiyacı
Sankt-Peterburq və "kiçik" - Gatchina'daki ata Pavel Petroviç İskəndərə "iki fikirlə yaşamağı" öyrətdi, onda inamsızlıq və ehtiyatlılıq inkişaf etdirdi. Qeyri-adi təfəkkürə, incə ədəb-ərkan, müasirlərinin fikrincə, “fitri nəzakət bəxşişi” olan o, müxtəlif baxış və inanclara malik insanları öz virtuoz bacarığı ilə fərqləndirirdi.

İsgəndər haqqında yazan hər kəs onun mülayimliyini, təvazökarlığını, maraq dairəsini, böyük təəssüratını və həssaslığını, düşüncə zərifliyini, böyük şəxsi cazibəsi, ömrünün sonunda təqva və mistisizmi, mənfi keyfiyyətlərini isə - həya və passivlik, boş və düşüncə tənbəlliyini qeyd edirdi. , sistematik məşqdən xoşlanmamaq, qeyri-aktiv xəyal qurmaq, tez yanmaq və tez soyumaq qabiliyyəti.

Varisin əsas tərbiyəçisi İsveçrə respublikaçısı F.S.Laqarp idi. O, öz əqidəsinə uyğun olaraq ağlın gücünü, insanların bərabərliyini, despotizmin absurdluğunu, quldarlığın iyrəncliyini təbliğ edirdi. Onun I Aleksandra təsiri çox böyük idi.

Onun bütün siyasəti aydın və yaxşı düşünülmüş idi. I Aleksandrı məhkəmədə “Sirli Sfenks” adlandırırdılar. Uzun boylu, qamətli, sarı saçlı, mavi gözlü yaraşıqlı bir gənc. Üç Avropa dilində sərbəst danışır.

1793-cü ildə İskəndər Badenli Luiza Mariya Avqusta ilə (pravoslavlıqda Elizaveta Alekseevna adını almış) evləndi (1779-1826). Onların hər iki qızı erkən uşaqlıqda dünyasını dəyişib. Elizaveta Alekseevna həmişə ərinin fikirlərini və qayğılarını bölüşdü, onu dəstəklədi, bu dəfələrlə, xüsusən də İskəndərin ən çətin günlərində təsdiqləndi.

15 il ərzində İskəndərin Maria Naryshkina ilə praktiki olaraq ikinci bir ailəsi var idi. O, ona iki qız və bir oğul doğdu və İskəndərin Yelizaveta Alekseevna ilə evliliyindən boşanaraq onunla evlənməsini təkid etdi. Aleksandr Mariya Antonovnaya olan bütün həvəsinə baxmayaraq, onun ona yad olduğunu başa düşərək israr etdi və siyasi motivlərə istinad etdi. Həmçinin, tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, İskəndərin gəncliyindən bacısı Yekaterina Pavlovna ilə yaxın və çox şəxsi münasibəti olub.

Əslində, İskəndərin Paula qarşı gizli sui-qəsddə iştirakı məhz Ketrinin fəal köməyi ilə 90-cı illərin ortalarında başladı. Eyni zamanda, onda bu dəhşətli intriqaya qarşı qorxu və ikrah hissi artır.

I Pavelin əleyhdarları artıq 1800-cü ildə İskəndərə atasını taxtdan əl çəkməyə və hakimiyyəti öz əlinə almağa məcbur etməyi təklif etdilər, lakin o, imtina etdi. Bəzi tarixçilər onun tərəddüd etdiyinə və hadisələrin inkişafı ilə yalnız tədricən sui-qəsdçiləri dəstəkləməyə meylli olduğuna və onlarla birbaşa əlaqəyə girdiyinə inanırlar. Lakin sonrakı hadisələr göstərir: İsgəndərin atasının hakimiyyətdən uzaqlaşdırılması ilə bağlı heç bir tərəddüdü yox idi; saray intriqaları şəraitində tərbiyə olunmuş, yaxşı təşkil olunmuş ambisiyaya malik, təbii ki, qətiyyətli, qətiyyətli, lakin son dərəcə gizli xarakter daşıyan, zahiri yumşaqlıq və itaətlə pərdələnmiş, onu yalnız bir şey maraqlandırırdı - onun mütləq uğuru. müəssisə və onun siyasi və sülalə simalarının qorunub saxlanması. Onun bütün səyləri 1800 - 1801-ci ilin əvvəllərində məhz buna yönəldi.

İskəndər atasını hakimiyyətdən uzaqlaşdırmağa, hətta onu qalada həbs etməyə belə razılaşdı, ancaq həyatının təhlükəsiz olması şərti ilə. Bu “nəcib” müqavilənin illüziya xarakteri hər kəsə aydın idi. Aleksandr Rusiyada bu cür çevrilişlərin necə bitəcəyini çox yaxşı bilirdi: onun babası III Pyotr sui-qəsdçilər, II Yekaterina tərəfdarları tərəfindən öldürüldü.

Beləliklə, Ketrinin Paula və Pavelin İsgəndərə münasibətdə qərar verə bilmədiyi şey - siyasi və nəticədə fiziki aradan qaldırılması, mavi gözlü "mələk", yumşaq və ağıllı İskəndər qərar verdi ki, bu da təkcə onun deyil, atasının qarşısında öz həyatı üçün deyil, həm də hakimiyyəti illərində dəfələrlə nümayiş etdirəcəyi böyük ambisiya, güclü xarakter, qətiyyət üçün qorxu.

1801-ci ilin əvvəlində Paul müxalifətçilik hisslərində şübhələndiyi iyirmidən çox görkəmli zadəganın həbsini əmr etdi. Sonra imperator arvadı Mariya Fedorovna və böyük oğlu İskəndərə qarşı açıq şəkildə təhdidlər etməyə başladı. 23 yaşlı İskəndərin qalan günlərini zindanda keçirməsi real təhlükə yaradır. Məhz bu şərtlərdə o, son seçimi etməli idi. Şübhəli və qisasçı Paul səbəbsiz olaraq oğlunu sui-qəsddə iştirak etmiş hesab edirdi və İskəndəri ancaq atasına qarşı çıxmaqla xilas etmək olar.

Beləliklə, İskəndər atasını ali hakimiyyətdən məhrum etməyə, onu Peter və Paul qalasında həbs etməyə razı oldu. 1801-ci il martın 12-də gecə yarısının yarısında qraf PA Palen İskəndərə atasının öldürülməsi barədə məlumat verdi. Artıq ilk saatlarda o, parisid şüurunun tam gücünü hiss etdi. Xüsusən də taxta çıxması ilə bağlı manifestində ifadə olunan heç bir yüksək məqsədlər ona öz qarşısında haqq qazandıra bilməzdi.

Güc İsgəndərə dərhal, hazırlıqsız gəldi və onun insan şəxsiyyəti üçün sual idi ki, o, gənclik xəyalları zamanı təsəvvür etdiyi kimi, ona adekvat müqavimət göstərə biləcəkmi, yoxsa onu əzəcək və başqa bir hazır... hökmdarın nümunəsi - qəddar, prinsipsiz, onu saxlamaq üçün hər şeyə hazırdır. O, həyatı boyu bu sualı həll etdi və ona nə mənfi, nə də müsbət cavab verdi. Bu isə, görünür, onun bir şəxsiyyət və hökmdar kimi dramından ibarət idi.

Vətənin çiçəklənməsi ilə dəhşətli bir günahın kəffarə edilməsi ideyası 1825-ci ilə qədər onun bütün həyatından keçəcək, buna görə də İskəndərin bütün sonrakı həyatına onun bu uyğunluğu əldə etmək üçün daimi səyləri prizmasından baxmaq lazımdır, bu da son dərəcə yüksək idi. həm sırf insanlıq baxımından, həm də xüsusən o vaxtkı Rusiyada dövlət baxımından çətindir.

Sırf insani keyfiyyətlərinə gəlincə, o, yaşadığı sistemin bütün dəhşətli qəddarlığına baxmayaraq, özünü tapmaq, əvvəlki kimi özünə qayıtmaq üçün bütün ömrü boyu mübarizə aparıb. Bu şəxsi, bəşəri xətt, hakimiyyətin, adət-ənənələrin, vəsvəsələrin diktəsinə baxmayaraq, o, həyatı boyu rəhbərlik etdi və bəzən geri çəkilmələr, güzəştlər, zəifliklər olmadan olmasa da, uğur qazandı ki, bu da İskəndərin ikiüzlülüyündən, ikiüzlülüyündən, qeyri-səmimiliyindən danışmağa əsas verdi.

Onun demək olar ki, asket həyat tərzi də diqqəti cəlb edir: erkən qalxmaq, kağızlarla və insanlarla ağır iş, çox məhdud mühit, tənha gəzintilər və ya at sürmək, ona xoş gələn insanları ziyarət etməkdən həzz almaq, yaltaqlıqdan qaçmaq istəyi, yumşaq, hətta rəftar. qulluqçular. Və bütün bunlar uzun illər həyatın dominant xüsusiyyəti olaraq qaldı, baxmayaraq ki, vəziyyət nəşri, tez-tez gedişləri tələb edirdi; az qala uşaqlıqdan ehtirasa çevrilən orduya və paradomaniyaya heyranlıq da qorunub saxlanmışdı.

Hətta İskəndərin sonsuz səyahətlərinin özünəməxsus rəngləri var idi. Bu səfərlərdə o, təkcə ziyafətlərdə və şam yeməyində iştirak etmir, yerli zadəganlar və tacirlərin elitası ilə görüşür, ordu hissələrinin yoxlanışını təşkil edir, həm də cəmiyyətin bütün təbəqələrinin həyatı ilə maraqlanırdı. Belə ki, o, “Qırğız çölü”nə çatıb köçərilərin yurdlarına baş çəkdi, Zlatoust fabriklərinə baş çəkdi, Miass şaxtalarına enib, Krımda tatar ailələrinə baş çəkdi, xəstəxanalara baş çəkdi, məhbuslarla və sürgün edilmiş köçkünlərlə ünsiyyətdə oldu.

Onun tərcümeyi-halı qeyd edir ki, yolda o, böyük çətinliklərlə üzləşməli olub: pis yemək, müxtəlif narahatlıqlar yaşamaq, xoşagəlməz yol qəzalarına düşmək, uzun müddət gəzmək. Ancaq Rusiyanın necə yaşadığı barədə şəxsi təsəvvürü var idi. Ömrünün sonunda onun başına gələn dərin məyusluqlar isə, yəqin ki, müəyyən dərəcədə bu çox çətin məlumatdan qaynaqlanır, onun içindəki Vətən rifahı naminə göstərdiyi səylərlə bağlı illüziyaların son qalıqlarını da dağıtırdı.

Onun insanlara göstərdiyi çoxsaylı mərhəmət, xeyriyyəçilik, köməkliklər nədənsə diqqətdən kənarda qalır. Beləliklə, imperator Nemunas sahillərində bir barjanın qopan kəndirdən yaralandığını gördü. İsgəndər vaqondan düşdü, yazıq adamı qaldırmağa kömək etdi, həkim çağırdı və yalnız onun üçün mümkün olan hər şeyin edildiyinə əmin olduqdan sonra yoluna davam etdi.

Tarix İskəndərin həyatından onun insanlara görünməmiş marağından, xeyriyyəçiliyindən, tolerantlığından və təvazökarlığından bəhs edən bir çox oxşar nümunələri qoruyub saxlamışdır. Eyni zamanda, Semenovski alayının üsyançı əsgərləri, hərbi köçkünlərlə bağlı I Aleksandrın sərt əmrləri məlumdur. İskəndər harada özünü bir şəxsiyyət kimi göstərirdisə, çox insanpərvər bir insan kimi çıxış edirdi, sistemin nümayəndəsi və lideri kimi özünü göstərdiyi yerdə bəzən hüdudsuz avtokratiya prinsipləri ruhunda çıxış edirdi.

Çox vaxt zəngin insanlar, seçdiklərinin intellektual inkişafına heç bir əhəmiyyət verməyərək, zərif rəftarları ilə ən azı yaxşı tərbiyə olunan qızlara bənzəmələrini tələb edirlər. Adətən, bunlar həmişə mədəni olmur və xüsusilə həssas olmayan insanlar xanımlarının xırda nöqsanlarına çox diqqət yetirmirlər. Odur ki, əgər zəngin ər əldə etmək istəyirsinizsə, həm evdə, həm özünüzlə, həm də cəmiyyətdə necə davranmağınıza mütləq diqqət yetirin.

Əlbəttə ki, ilk növbədə, söhbətdə söyüşdən istifadə etmək kimi pis vərdişdən qurtulmalısınız. Elə olur ki, çox gözəl bir qız küçə ilə gedir və onu eyni dərəcədə gözəl bir bəy müşayiət edir, onlar gözəl söhbət edirlər, bütün yoldan keçənlər sadəcə olaraq bu cütlüyə heyran olurlar, birdən qız söhbətdə nəyisə bəyənmir və o , qızarmış, yoldaşına bir sıra ədəbsiz ifadələr verir. Təbii ki, bütün cazibədarlıq dərhal yox olur və qız artıq o qədər də qarşısıalınmaz görünmür. Heç vaxt unutma ki, əgər ədəb-ərkanı yalnız şou üçün saxlayırsansa, deməli, onlar real deyil və aldatma gec-tez üzə çıxacaq.

Heç vaxt kiməsə "çıx" və ya "sus" kimi sözlər söyləməyə icazə verməyin, çünki kobudluq təkcə zənginləri deyil, bütün digər iddiaçıları sizdən çəkindirə bilər. Zərif və zərif davranışlara yalnız özünüzlə tək qalsanız da, davranışınıza daim nəzarət etsəniz, nail ola bilərsiniz, çünki həqiqətən mədəni bir insan istənilən vəziyyətdə nəzakətli davranır. Hələ kifayət qədər dünyəvi təcrübəniz olmaya bilər, lakin onu mükəmməl zəka və daxili nəzakətlə əvəz etmək olar.

Çox vaxt bəzi xanımlar seçdikləri ilə danışaraq səslərini ucaldırlar. Bu, əlbəttə ki, edilməməlidir. Unutmayın ki, öz işi ilə cəmiyyətdə müəyyən mövqe qazanmış, istənilən kommersiya işində uğur qazanmış insan, istər biznes tərəfdaşı olsun, istərsə də könül xanımı olsun, heç vaxt kiminsə qışqırmasına imkan verməz. Biri ilə söhbətdə səsinizi qaldıraraq, bir insanı incidə bilərsiniz, həm də potensial kürəkəninizdə xoşagəlməz təəssürat yarada bilərsiniz, çünki yaxşı tərbiyəli bir qızdan seçdiyi birdən küçə satıcısına çevrilsə, az adam bəyənəcək.

Bəzən həddən artıq qəzəbli olmaq da hədəfinizə çatmağı demək olar ki, qeyri-mümkün edə bilər. Əgər saatlarla monoton bir səslə seçdiyinizin bütün çatışmazlıqlarını və səhvlərini xatırlaya bilsəniz, əlbəttə ki, o, sizinlə mümkün qədər nadir hallarda görüşməyə çalışacaq və sonra sizi tamamilə tərk edəcəkdir. Kimsə öz çatışmazlıqlarını sadalasa, heç kimin xoşuna gəlməyəcək, çünki o, həm valideynlərinin ağzından, həm də rəqiblərindən bunu yaxşı bilir, buna görə də qarşısıalınmaz olaraq kişinizə pis bir şey söyləmək istəyirsinizsə, tez bir zamanda bu roldan çıxmağa çalışın. əsəbi bir ana və diqqəti yayındırır, məsələn, onun bütün üstünlüklərini xatırlayır.

Davranışınız əsasən seçdiyinizə necə davranmağınızdan asılıdır. Əgər onunla sırf mənfəət naminə və zəngin bir adamla evlənmək arzusu ilə, ona qarşı qətiyyən heç nə hiss etmədən görüşsən, bu, əlbəttə ki, sənin üçün çətin olacaq, çünki istər-istəməz münasibətin veriləcək. hərəkətlərinizdə, jestlərinizdə, baxışlarınızda. Adamınıza sadiq olun - hamımız qüsursuz deyilik. Əbəs yerə xalq hikməti deməyib: “Onlar nəyəsə görə yox, nəyəsə rəğmən sevirlər”. Dürüst və açıq olun, belə yaşamaq daha təhlükəsizdir.

Gəlirli məclis keçirmək istəyən hər bir xanım etiket qaydalarını bilməlidir. Bu, özünüzə inam verəcək və istənilən vəziyyətdə özünüzü ən yaxşı hiss edəcəksiniz. Çox güman ki, sevgilinizlə olanda kimisə tanımalı və ya bir-birinizi, məsələn, dostlarınızı və qohumlarınızı tanıtmalı olacaqsınız. Əgər söhbət hər hansı işgüzar münasibətdən gedirsə, o zaman ilk növbədə daha az əhəmiyyət kəsb edən şəxsin soyadı çağırılır, başqa sözlə, daha az əhəmiyyət kəsb edən şəxsi daha vacib kimi təmsil etməlisiniz. Əgər bərabər münasibətdən danışırıqsa, deməli, ilk olaraq sizə daha yaxın olan insanı təmsil edirsiniz.

Təsəvvür edin ki, evlənmək istədiyiniz insan sizi şəhərinizdəki bahalı restorana dəvət edir. Əlbəttə ki, dərhal necə geyinmək, masa arxasında necə davranmaq, söhbəti necə saxlamaq və s.

Geyimdən başlayaq. Təbii ki, cırılmış cins şalvar və uzunsov köynəklə görüşə getməyəcəksiniz və hər şey zövqünüzdən və meyllərinizdən asılıdır. Əlbəttə ki, ideal seçim bir mütəxəssislə məsləhətləşmək olardı, lakin yalnız bir axşam paltarınız varsa və seçim etmək məcburiyyətində deyilsinizsə, ruhdan düşməyin. Bir qayda olaraq, geyim heç bir şeydə həlledici rol oynamır, çünki hər şey seçdiyiniz insanda davranışınız və davranışınızla hansı təəssürat yaratmağınızdan asılıdır.

Əgər sizi dəvət edən kişi sizi götürmək üçün birbaşa evə gəlmirsə və şərti bir yerdə hardasa görüşməyə razılaşmısınızsa, on dəqiqədən çox gecikməyin, əks halda həmin axşam onu ​​tapmamaq riskiniz var. Birlikdə vaxt keçirmirsinizsə, ancaq sizə tanış olmayan bir şirkətdəsinizsə, o zaman bilməlisiniz ki, özünüzü təqdim edərkən kişi ilə ilk əl sıxışan qadındır, lakin güclü cinsin hər hansı bir nümayəndəsi nəzakətsizlik göstərdisə. və sənə ilk əlini uzatdı, buna məhəl qoymamalısan, çünki bu cür davranış nəzarətdən daha nəzakətsizdir. Yəqin ki, belə bir sualınız olacaq: "Salamlaşarkən əlcəyimi çıxarmalıyam?" Bu zaman salamlaşmaq üçün ilk əlini verən şəxsə uyğunlaşmalı olacaqsınız. Əgər siz əlcək taxan və ya çıxaran yaşlı qadınla salamlaşırsınızsa, o zaman əlcəkinizi də çıxarmalısınız. Həmişə bir kişiyə əlcəkli bir əl verə bilərsiniz.

Təbii ki, axşam paltarınızda qarşısıalınmaz görünəcəksiniz, amma başqalarında yaratdığınız təəssürat yerişinizdən, hərəkətlərinizdən və jestlərinizdən asılı olacaq. Güclə yeriyirsinizsə, dabanlarınızı güclə yerə və ya yerə soxursunuzsa, nəzakətlə gülümsəməyi bilmirsinizsə, danışdığınız adamın qarşısında əllərinizi yelləmək, stulda oturmaq kimi pis vərdişiniz varsa, yıxılmaq və ya ayağınızı yelləmək, dirsəklərinizi daim stolun üstündə saxlamaq, üzünüzün ifadəsi arxasında qətiyyən izləməmək və xoşunuza gəlməyən bir şey varsa, murdar üzlər qurmaq, burnunuzu ucadan üfləmək, dırnaqlarınızı dişləmək, bəzən alt paltarınızı paltarınızdan keçirin, onda təbii ki, hətta super bahalı və dəbli paltar və cazibədar üz sizi burada xilas etməyəcək.

Şübhəsiz ki, bəyiniz sizi bir daha harasa dəvət etmək istəməyəcək, çünki o, gözəl bir qızla bir axşam keçirmək arzusunda idi və bu konsepsiya çox fərqli elementləri ehtiva edir. Bu, hamar yeriş və zərif hərəkətlər və söhbəti davam etdirmək bacarığı və masada qüsursuz davranışdır. Siz hətta kiçik hərəkətləri gözəl şəkildə etməyi öyrənməlisiniz, məsələn, gözəl daranmaq, əlinizi gözəl vermək və ya qeyri-adi gözəl bir fincan tutmaq. Bir insanın fəthində, çox vaxt həlledici rol oynayan bu kiçik şeylərdir. Əgər özünüzü belə apara bilsəniz, o zaman xarici görünüşünüzdən asılı olmayaraq, həmişə gözəl görünəcək və məqsədinizə çatacaqsınız.

Əvvəlcə güzgü qarşısına keçin və özünüzü diqqətlə yoxlayın. Çiyinləriniz düz, qarnınız içəri çəkilməli və başınız yüksək olmalıdır. Unutmayın ki, əyilib başını aşağı salıb yeriyən qadınlar özlərindən daha yaşlı və uduzanlara bənzəyirlər. Əlbəttə ki, buna ehtiyacınız yoxdur, buna görə tez çiyinlərinizi düzəldin. Bəzi qadınlar hündürdaban ayaqqabıda necə gəzməyi ümumiyyətlə bilmirlər, ayaqları isə sanki həmişə əyilmiş vəziyyətdədir. Əlbəttə ki, mənzərə ən xoş deyil, buna görə də belə bir şey geyinməzdən əvvəl evdə məşq etməyinizə əmin olun və ya daha yaxşısı, gəzintiyə əmin deyilsinizsə, bir az daha kiçik dabanlı ayaqqabıları seçin, bu sizə verəcəkdir. güvənirsiniz və hərəkətlər daha zərif olacaqdır. ...

Nəhayət, hündürdaban ayaqqabılar heç vaxt çox kiçik olmamalıdır, çünki bu, mütləq görünüşünüzə mənfi təsir edəcək. Siz nəinki daim büdrəyəcək və cəlbedici getməyəcəksiniz, həm də əhvalınız pisləşəcək, eybəcər görünəcəksiniz: yorğun gözlər, üzünüzdə aşağı və ağrılı ifadə, əlbəttə ki, yoldaşınızın xoşuna gəlməyəcək.

Şübhəsiz ki, ziyarət etdiyiniz restoranda siz mütləq yoldaşınızla və süfrənizdə ola biləcək dostlarınızla söhbət etməli olacaqsınız. Buradakı təbəssüm, şübhəsiz ki, mühüm rol oynayır: həm onu, həm də dostlarını cazibədar etməlisiniz, çünki dostları sizdən məmnun olsalar, əlbəttə ki, bu barədə ona məlumat verəcəklər, bu da sizi evlənmək kimi əziz məqsədə yaxınlaşdıra bilər. Təbəssüm, birincisi, əhvalınızdan, ikincisi, dişlərinizin vəziyyətindən asılıdır, ona görə də ildə ən azı bir dəfə diş həkiminə getməyi unutmayın, çünki səliqəsiz bir ağız açan təbəssüm xoş ola bilməz. Gülümsəyərkən heç vaxt ağzınızı əlinizlə örtməyin, bu çox nalayiq bir jestdir.

Çox vaxt söhbət zamanı bəzi qadınlar o qədər uzaqlaşırlar ki, onlar uzun saatlar fasiləsiz danışa bilirlər və başqalarını tamamilə dinləyə bilmirlər. Əgər onsuz da bir dəqiqə susurlarsa, deməli, onların gözlərindən görmək olar ki, həmsöhbətin fikri onları qətiyyən maraqlandırmır, sadəcə olaraq monoloqlarını davam etdirmək üçün səbirsizliklə ayağa qalxırlar. Odur ki, siz özünüzə diqqət yetirməli və nitqinizin bütün sərhədləri aşdığını hiss edirsinizsə, vaxtında özünüzü dayandırmalısınız.

Elə olur ki, gənc qadınların söhbət əsnasında, xüsusən də hər cümlənin sonunda gülmək vərdişi var. Siz də əsəbi ola bilərsiniz, amma bu mənfi təəssürat yaradır. Əgər siz yoldaşınızı və onun dostlarını çox yaxşı tanımırsınızsa, o zaman bu vərdiş ünsiyyətdə olduğunuz insanın əhvalını belə poza bilər. Adam heyrətlənəcək və sizin ona güldüyünüzü düşünə bilər, təbii ki, bu, əsəbilik hissi yaradacaq, xüsusən də həmin vaxt hər hansı ciddi məsələ müzakirə olunubsa. Buna görə də, sizin üçün nə qədər çətin olsa da, “Allah məni nə yaradıbsa, mən də oyam” mövqeyindən əl çəkməyə çalışın, çünki gələcəyiniz bundan asılı ola bilər.

Qadınların qeybət etməsi və başqaları haqqında danışması kişilərin ümumiyyətlə xoşuna gəlmir. "Küləklə sovrulanlar" filmindən Melanini xatırlayın - ideal xanım. Heç vaxt kiminsə haqqında qeybət etmədi, pis danışdı, hamıda yaxşı bir şey tapmağa çalışdı və həmişə hamıya haqq qazandırdı. Və əgər həqiqətən kimsə haqqında yaxşı bir şey deyə bilmədisə, ümumiyyətlə heç nə demədi. Unutmayın ki, qeybət edərkən çox incə bir vəziyyətə düşə bilərsiniz, məsələn, birdən indicə müzakirə etdiyiniz şəxsin yaxınlıqda dayandığını və hər şeyi eşitdiyini görsəniz. Əlbəttə ki, bu anda edə biləcəyiniz ən yaxşı şey bu yerdən daha uzaq bir yerə teleportasiya etməkdir, çünki gələcəkdə nə desəniz, faydasızdır və vəziyyəti düzəltmək mümkün deyil.

Deyirlər ki, bir dəfə Bernard Şou tanışlarından birinin ona qarşı kobud danışması vəziyyətinə düşərək, haqqında danışdığı birinin qonşu masada oturduğundan tamamilə xəbərsiz olaraq dedi: “Utanmamaq üçün , xanım, öldürün."

Buna görə də, seçdiyinizin yaxşı xasiyyətini itirməmək üçün dostunuz Bernard Shaw-un səhvlərini təkrarlamamağa çalışın, xüsusən də sevgilinizi yöndəmsiz vəziyyətə sala bildiyiniz üçün o, sizdən utanacaq.

Siz mütləq komplimentlər alacaqsınız. Bəzi qadınlar onlara ümumiyyətlə necə cavab verəcəklərini bilmirlər: bəziləri nədənsə utanır, bəziləri inanmır və hər halda istehza ilə cavab verir. Yaxşı olar ki, səmimi qəlbdən sevin və xoş sözlərinizə görə təşəkkür edirəm. Bir iltifatla cavab verə bilərsiniz: "Mən şadam ki, paltarımı bəyəndiniz və heyrətamiz saç düzümünüz var." Axşam saatlarında sevgilinizə onun nə qədər zərif və qayğıkeş olduğunu pıçıldamağı unutmayın.

Masa söhbəti zamanı həmsöhbətinizin sözünü kəsməməyə çalışın, bu, güclü cinsin nümayəndələrinin, xüsusən də həyatda hər hansı uğur qazanmış şəxslərin çox xoşuna gəlmir. Tanışlarınızı diqqətlə dinləyin və onlar, Deyl Karnegiyə görə, sizi əla yoldaş hesab edəcəklər. Söhbət zamanı tonunuza diqqət yetirdiyinizə əmin olun, çünki hətta tamamilə zərərsiz şeylər belə tələffüz edilə bilər ki, həmsöhbət inciyə bilər, buna görə də tonunuzu qorumağa çalışın, əgər şirin deyilsə, heç olmasa nəzakətli.

Nə qədər zərif və gözəl olmağınızdan asılı olmayaraq, əgər siz bıçaqla necə məharətlə davranacağınızı bilmirsinizsə və verilən qaba hansı çəngəl və ya qaşığa müraciət edəcəyinizi bilmirsinizsə, o zaman, əlbəttə ki, qüsursuz davranışınızı nümayiş etdirmək cəhdləriniz. boşa çıxacaq. Bir qaşıqdan necə istifadə etmək, ümumiyyətlə, hər kəsə aydındır, lakin çəngəl və bıçaq çox vaxt bir çox sual yaradır. Məsələn, bıçaqsız nə yemək lazımdır?

Kotlet, köftə, pate, omlet, tərəvəz, omlet və balıq yalnız çəngəllə yeyilir. Hətta kifayət qədər tanış olan qida məhsulları, məsələn, çörək, biz adətən evdə, qəbulda və ya restoranda fərqli şəkildə yeyirik. Evdə bütün parçanı yaymağa icazə verilirsə, onu əlinizə götürün və məmnuniyyətlə kifayət qədər böyük parçaları dişləyin, o zaman şənlik şəraitində, əlbəttə ki, çörəkdən kiçik bir parça qoparmaq, yaymaq məsləhətdir. onu kərə yağı ilə çəkin və zərif bir hərəkətlə ağzınıza göndərin. Bu vəziyyətdə çörəyi tələsməməli və əzməməlisiniz.

Sizə şorba verildikdə belə bir sual yarana bilər: "Boşqabı hansı istiqamətə əymək olar - özünüzdən uzağa, yoxsa özünüzə?" Belə bir fikir var ki, qonaqlar şorbanın qalıqlarını dibində qoyaraq boşqabı heç əyməməlidirlər. Və daha bir şey: yemək zamanı və yeməkdən sonra, həmişə boşqabda bir qaşıq buraxın və heç vaxt bir ucu boşqaba, digəri isə masaya qoymayın, bu pis formadır.

Tərəvəzli ət çəngəl və bıçaqla, sol əldə çəngəl, sağda bıçaqla yeyilməlidir. Ət hissə-hissə kəsilməlidir, üzərinə kartof və tərəvəz qoyulmalıdır. Bəzi xanımlar bir parça ət kəsməyi, bıçağı kənara qoymağı, çəngəli sağ ələ keçirməyi və yalnız bundan sonra əti doğrayıb ağzına göndərməyi üstün tuturlar. Bu əməliyyat təkcə zəhmət tələb etmir, həm də çirkindir. Dirsəklərinizi stolun üstünə qoymağın qeyri-estetik olduğunu da xatırlamağa dəyər, əllərinizi masanın kənarında saxlamağa çalışın.

Yəqin ki, restoran sizə balıq təqdim edəcək. Adətən ona xüsusi bir cihaz verilir - balıq və ya iki çəngəl üçün bıçaq-spatula. Balıqları heç vaxt bıçaq və ya çəngəl ilə yeməyin, çünki təsadüfən bıçaqla sümüyü kəsə, udub özünüzə xəsarət yetirə bilərsiniz. Sağ əlinizdə çəngəl və ya spatula ilə sümükləri zərif şəkildə ayırarkən, sol əlinizdəki çəngəllə təhlükəsiz balıq parçalarını ağzınıza gətirməlisiniz. Adətən balıq və ət yeməkləri tez-tez müxtəlif souslarla müşayiət olunur, bu da boşqabda tərk etmək üçün çox təəssüflənir. Ancaq evdə etiket qaydaları bir dilim çörəyi sousa batırmağa imkan verirsə, restoranda, həqiqətən də, ictimai yerlərdə digər qəbullarda olduğu kimi, sous boşqabda qalmalıdır, ürəyiniz qanamalıdır.

Əvvəllər geniş yayılmış bir fikir var idi ki, quşu əllərinizlə yeyə bilərsiniz, ancaq özünüzü bir axşam paltarında təsəvvür edin, əlinizdə bir parça toyuq budu var, onunla birlikdə yağ barmaqlarınızla paltarın üstünə rəvan axan və zərif bir paltar var. yaraşıqlı kişi onun yanında oturur və çəngəl-bıçaqla toyuq yeyir. Görünüş, açığı, cəlbedici deyil. Əlbəttə ki, bir toyuq çəngəl və bıçaqla dərhal kəsə bilməyəcəksiniz, xüsusən də bir az quru və zəif kəsilmişsə, ancaq seçdiyiniz şəxsin çevikliyiniz və zərifliyinizlə nə qədər qürur duyacağını təsəvvür edin. sakit bir hava ilə, tapşırığı mükəmməl şəkildə yerinə yetirin və bütün toyuq ətini son hissəyə qədər yeyin. Bundan əvvəl hər hansı bir şübhəsi varsa, qüsursuz davranışınızı görərək, yəqin ki, toy haqqında sizinlə danışacaq.

Bundan əlavə, pendirləri necə düzgün yeməyi xatırlaya bilərsiniz. Bütün bir pendir mərasimi var, bəlkə də kiməsə əhəmiyyətsiz görünəcək, amma seçdiyinizi heyran etmək və ona ən qüsursuz davranışlarınız olduğunu sübut etmək istəyirsinizsə, bütün bu incəlikləri bilməlisiniz.

Pendir adətən sonuncu əsas yeməkdən sonra, desertdən əvvəl verilir. Müxtəlif növ pendirlərdən bir neçə iri tikə nimçəyə və ya taxta taxtaya qoyulur və bu formada süfrəyə gətirilir. Onlara bıçaq verilir. Kiçik bir parça pendiri bıçaqla kəsib boşqabınıza köçürürsünüz, sonra bir tikə çörəyi qırıb üzərinə kərə yağı sürtürsünüz, üstünə bir tikə pendir qoyursunuz (öz boşqabınızda öz bıçağınızla kəsin) və yalnız bundan sonra yeyə bilərsiniz.

Hər kəs bir alma və ya qarpızı necə yeyə biləcəyinizi bilir, lakin ən zərif yol, evdə çox məşq tələb edən əsl tarazlıq hərəkətidir, lakin bu təəssürat bütün gözləntilərinizi üstələyəcək və şübhəsiz ki, yalnız nüfuzunu gücləndirəcəkdir. ən incə ədəbli xanım.

Əvvəlcə almanı dörddəbir kəsin, sonra hər dörddə birini növbə ilə bir çəngəl üzərinə qoyun və çox kəskin olmalıdır, bıçaqla qabığını soyun. Dörddəbir çəngəldən düşməmək üçün diqqətli olun. Hər bir soyulmuş dişləməni bir boşqabdan çəngəl və bıçaqla yeyin. Qarpız da eyni şəkildə yeyilməlidir. Boşqaba qoyun və sümükləri ayırarkən çəngəl-bıçaqla yeyin. Sitrus meyvələrini əllərinizlə soyub dilimlərə bölmək, sonra əllə götürüb ağzınıza göndərmək olar.

Çay və ya qəhvə kimi isti içkilər öz-özünə lazımi miqdarda şəkərlə doldurulmağa meyllidirlər, ona görə də qarışdırarkən qaşığınızın fincanın kənarlarına dəyməsinin qarşısını almağa çalışın. Bu prosedur içkini tökməmək üçün diqqətlə və sakit şəkildə aparılmalıdır. İçərkən kiçik barmağı da kənara qoymaq olmaz. Ola bilsin ki, bir vaxtlar zərifliyin və gözəlliyin zirvəsi hesab olunurdu, amma indi pis formadadır. Çay və ya qəhvəni qaşıqla, hətta daha çox nəlbəki ilə içməməlisiniz. Çox isti olarsa, içkinin soyumasını gözləmək yaxşıdır.

Əgər sizə desert üçün tort və ya tort verilirsə, nə verildiyindən asılı olaraq onu qaşıq və ya çəngəl ilə yeməlisiniz. Quru tortu idarə etmək daha təhlükəsizdir, sanki üzərinə qaşıqla basarsan, o, yoldaşının qucağına düşə bilər. Tortu bir dişlədikdən sonra dodaqlarınıza salfet qoyun, sonra içkidən qurtumlayın. Kubokun kənarında yağlı izlər buraxmamaq üçün salfet lazımdır. Və son bir şey: yemək yeyərkən, dodaq boyanızın bulaşmadığından və dodaqlarınızın künclərində qırıntıların qalmadığından əmin olun.

Ən əsası isə axşam saatlarında siz nəinki oturub orada olanlara qəmgin baxmalısınız, həm də bəyiniz sizi rəqsə dəvət edərsə, yüngül və hamar hərəkətlərlə başqalarını heyrətə gətirməlisiniz. Bütün axşam ən yaxşı vəziyyətdə olsanız və qüsursuz davranışlarınız və hər hansı bir vəziyyətdə layiqli davranmaq qabiliyyətinizlə kişinizə sübut etsəniz, varlı bir kişinin arvadı rolunu iddia etməyə kifayət qədər qadirsiniz, onda nəticələr əlbəttə ki, qəbul etməyəcəkdir. uzun və tezliklə cazibədar bir təklif alacaqsınız.

Məlumdur ki, saray xanımlarına uşaqlıqdan ən incə ədəb öyrədilirdi, ona görə də onlar istənilən vəziyyətdə ən yaxşı vəziyyətdə idilər. Bir dəfə, padşah üçün bir tamaşada, bir çox zadəganların gözü qarşısında taxt-taca gedərkən bir xanımın paltarı uçdu. Qadın itkisiz idi, asanlıqla onun üstündən keçdi və heç nə olmamış kimi daha da irəli getdi.