Ağac çoxdan xalqın ağlındadır. GIA-ya hazırlıq (C1) Qısa təqdimat Mətni Uzun müddət məşhur şüurda ayrı bir ağac xüsusilə qəbul edildi

70 sözdən ibarət qısa bir xülasə yazın MƏTN # 2 "Ağac" Uzun müddət məşhur ağılda, ayrılmış bir ağac xüsusilə qəbul edildi. Uzaq əcdadlarımız üçün ağac insana bənzəyirdi. Onun gövdəsi bir bədən, kökləri - ayaqları, tacı - baş, budaqları - əllər kimi görünürdü. İnsan kimi böyüyüb püxtələşdi, qocalıb öldü. Ağac meyvə verirdi. İçində həyat verən şirələrin hərəkəti var idi - eyni şəkildə. Bir insanda qan necə hərəkət edir. Ağrıya bilər, inildəyə bilər, cırıldaya bilər. Güc, qüvvət, möhkəmlik kimi fəzilətlərə malik idi. Ağacın xüsusi qavrayışını İncildə tapmaq olar. Onun ilk səhifələrində bəşəriyyət tarixində mühüm rol oynamaq üçün nəzərdə tutulmuş Eden bağının iki ağacının adı çəkilir: həyat ağacı və xeyirlə şər haqqında bilik ağacı. Əvvəlkilərin meyvələri ölümsüzlük verir. Burada ağacın altında iman, meyvələrinin altında isə iman hədiyyələri nəzərdə tutulur: sevgi, mənəvi saflıq, ölməzlik. İkinci ağac bu imanı sınamaq üçün çağırılır. İnsanın həyatında həm xeyir yolunu, həm də şər yolunu seçə biləcəyini xatırladır. İkonların üzərində ağac şəklini görəndə mömin belə düşünür. Uzunömürlü ağaclar, yaraşıqlı ağaclar xüsusilə qeyd olundu. Rus rəssamları və şairləri bizə bu cür ağacların çoxlu mənzərəli və şifahi şəkillərini qoyub getdilər. Məsələn, İ.Şişkinin “Gəmi bağı”, “Çovdar”, “Şam” rəsmlərinə diqqətlə baxmaq kifayətdir. Lirik mahnılarda insanlar öz daxili hisslərini ağacla bölüşürlər. O, sanki, həssas yoldaş, dost olur. (A.Kamkinə görə) 198 söz

9-cu sinifdə rus dili dərsi: "Dövlət Nəzarət Təşkilatının imtahan vərəqində yığcam təqdimatın yazılmasına hazırlıq" mövzusunda

Dərsin məqsədi:

9-cu sinif şagirdlərini publisistik mətnin materialı üzrə qısa təqdimat yazmağa hazırlamaq.

Dərsin Məqsədləri:

İnformasiyada əsas şeyi təcrid etməyi, mətni müxtəlif üsullarla qısaltmağı öyrətmək;

Mətni təhlil etməyi, mikro mövzuları təcrid etməyi öyrənin;

Fikirlərinizi düzgün, yığcam və məntiqli ifadə edin;

Məzmunun ümumiləşdirilmiş ötürülməsinin linqvistik vasitələrini tapmaq və uyğun, dəqiq istifadə etmək;

Ədəbi mövzuda mətnlə tanış olmaq

Dərs növü: biliklərin möhkəmləndirilməsi, bacarıq və bacarıqların inkişaf etdirilməsi dərsi.

Dərs növü: nitqin inkişafı dərsi

Avadanlıq: hər bir məktəb partasında “Ağac” mətni, hər şagirddə cədvəl1 və cədvəl2, hər bir şagird üçün “Meşə” mətni (ev tapşırığı üçün).

Dərslər zamanı

I. Təşkilati məqam

Müəllim: Salam uşaqlar! Yekun dövlət attestasiyasına hazırlaşmağa davam edəcəyik.

II. Dərsin məqsəd və vəzifələrinin formalaşdırılması

Müəllim : Bu gün dərsdə biz qısa təqdimat yazmağa hazırlaşacağıq, mətni təhlil etmək, mikro mövzuları təcrid etmək və mətni sıxışdırmaq üçün üsul və üsulları öyrənmək bacarığını öyrədəcəyik.

III. Əsas biliklərin yenilənməsi

Müəllim : Yadda saxlayın, yığcam təqdimatın xüsusiyyətləri hansılardır?

(qısaldılmış təqdimatda biz mətnin ayrı-ayrı hissələrini qısaca təkrarlayacağıq, yalnız ən vacib, vacib olanları buraxacağıq)

Müəllim : Qısa təqdimatın vəzifəsi əsas məlumatları seçmək, mətnin məzmununu qısaca çatdırmaqdır, bir şərtlə ki, müəllifin əsas fikirləri təhrif olunmadan çatdırılsın.

Müəllim : Mikro mövzunun nə olduğunu xatırlayın?

(bu, mətnin bir parçasının, onun hissəsinin mövzusudur; mikrotemaların cəmi mətnin əsas məzmununu çatdırır)

IV. Mətnlə tanışlıq

Müəllim: Mətni dinləyirik, mövzunu, əsas fikri, tezisləri müəyyənləşdirməyə çalışırıq.

"Ağac"

(A.Kamkinə görə) 198 söz

V. Praktiki iş

Müəllim: Mətnin mövzusuna qərar verin.

(bir ağacın insan həyatındakı əhəmiyyəti)

Müəllim: Mətnin ideyasını müəyyənləşdirin.

Müəllim: Verilmiş mətnin nitq növünü müəyyənləşdirin. Sübut et.

(Mətnin növü mülahizədir, çünki müəllif mübahisə edir və sübut edir ki, bir ağacın insanla çox oxşarlığı var)

Müəllim: Mətn əsaslandırmasının strukturu necədir?

(mətn əsaslandırma üç hissədən ibarətdir: tezis, sübut və nəticə). Mətndə əsaslandırma əlamətlərini tapaq.

(tezis - əcdadlarımıza görə ağac bir insana bənzəyirdi; sübut:

Ağac da insan kimi böyüdü, yetişdi, qocaldı, öldü;

Müqəddəs Kitabda həyat ağacı və xeyirlə şər haqqında bilik ağacı qeyd olunur;

Rəssamlar, şairlər, musiqiçilər öz əsərlərində ağacı tərənnüm edirdilər.

Nəticə: ağac insanın daimi yoldaşı, dostudur.

Müəllim: Mətnin üslubunu müəyyənləşdirin.

(mətn oxucuya təsir etdiyi və onu müəyyən məlumatlarla tanış etdiyi üçün üslub publisistikdir).

Şagirdlərə mətni olan vərəqlər verilir.

Müəllim: Mətn üç paraqrafa bölünür. Nə məqsədlə?

(hər paraqrafda əsas mövzunu əks etdirən mikro mövzu var)

Müəllim: Hər bir abzasın mikro mövzusunu müəyyən edəcəyik, açar sözləri tapacağıq.

Məlumatlar cədvələ daxil ediləcək. (hər bir tələbənin stolunun üstündə cədvəlin əsası, birinci sütunda çap olunmuş abzasları olan bir vərəq var; mətnlə işləyərək mikro mövzu və plan öz-özünə daxil edilir)

Cədvəl 1

Vi. Mətnin sıxılması üzərində işləyir

Müəllim: Mətni sıxışdırmağın iki yolu var: şəxsi məlumatların ümumiləşdirilməsi və ikinci dərəcəli məlumatların xaric edilməsi.

İkinci dərəcəli məlumatların istisnasına aşağıdakılar daxildir:

A) Cümlə üzvlərini aydınlaşdıran ayrı-ayrı sözlərin, söz birləşmələrinin, giriş sözlərin və konstruksiyaların xaric edilməsi.

B) Bircins üzvlər silsiləsində bir və ya bir neçə sinonimin xaric edilməsi.

C) Tərkibində ikinci dərəcəli məlumat, təfərrüatlar, təfərrüatlar olan bir və ya bir neçə cümlənin xaric edilməsi.

D) İzahlı strukturların çıxarılması (birinci hissənin məzmununu izah edən ümumiləşdirici söz və ya birlik olmayan kompleksin bir hissəsi kimi bir sıra sadə cümlələrlə eynicinsli üzvlər).

Məlumatın ümumiləşdirilməsinə aşağıdakılar daxildir:

A) Abzas daxilində oxşar cümlələr.

B) Bir sıra bircins üzvləri.

Vii. Müstəqil iş

Müəllim: Sıxılma üsullarından istifadə edərək mətni qısaldın (şagirdlərin masalarında cədvəl olan kağız vərəqləri var; paraqraflar birinci sütunda çap olunur, uşaqların vəzifəsi ikinci və üçüncü sütunları doldurmaqdır)

cədvəl 2

VIII. Xülasə

Şagirdlər öz nəticələrini müqayisə edirlər. Alınan mətnləri oxuyun.

IX. Ev tapşırığı

Mətnin mikro mövzularını müəyyənləşdirin, açar sözləri tapın, mətn üçün plan qurun.

"Meşələr"

Çexov doktor Astrovun ağzı ilə tamamilə heyrətamiz dərəcədə dəqiq fikirlərindən birini ifadə etdi ki, meşələr insana gözəli dərk etməyi öyrədir. Meşələrdə ən böyük ifadə ilə qarşımızda müəyyən bir sirr dumanı ilə gücləndirilmiş təbiətin möhtəşəm gözəlliyi və gücü görünür. Bu onlara xüsusi cazibə verir. Və şeirimizin əsl incilərinin meşələrimizin dərinliklərində yaranmasına səssiz qala bilmirəm.

Meşələr ən böyük ilham və sağlamlıq mənbəyidir. Bunlar nəhəng laboratoriyalardır. Onlar oksigen əmələ gətirir və zəhərli qazları və tozu tuturlar. Hər biriniz, təbii ki, tufandan sonra havanı xatırlayırsınız. Ətirlidir, təzədir, ozonla doludur. Beləliklə, meşələrdə sanki görünməz və eşidilməz əbədi bir tufan qopur və ozonlaşmış hava axınları yer üzünə səpələnir.

Meşələrdə şəhər havasından iki yüz dəfə daha təmiz və daha sağlam hava ilə nəfəs alırsan. O, sağaldır, ömrü uzadır, canlılığımızı artırır və nəhayət, mexaniki, bəzən də bizim üçün çətin olan nəfəs prosesini həzzə çevirir. Bunu özü üçün yaşamış, günəşin isiddiyi şam meşələrində nəfəs almağı bilən hər kəs, təbii ki, havasızlıqdan meşəyə girən kimi bizi bürüyən, hesaba alınmaz görünən sevinc və gücün heyrətamiz vəziyyətini xatırlayacaqdır. şəhər evləri.

(K.Paustovskiyə görə) 187 söz

GIA-ya hazırlıq (C1) Qısa xülasə
Mətn
Uzun müddətdir ki, ayrılmış bir ağac populyar düşüncədə xüsusilə qəbul edilirdi. Uzaq əcdadlarımız üçün ağac insana bənzəyirdi. Onun gövdəsi bir bədən, kökləri - ayaqları, tacı - baş, budaqları - əllər kimi görünürdü. İnsan kimi böyüyüb püxtələşdi, qocalıb öldü. Ağac meyvə verirdi. İçində həyat verən şirələrin hərəkəti var idi - eyni şəkildə. Bir insanda qan necə hərəkət edir. Ağrıya bilər, inildəyə bilər, cırıldaya bilər. Güc, qüvvət, möhkəmlik kimi fəzilətlərə malik idi.
Ağacın xüsusi qavrayışını İncildə tapmaq olar. Onun ilk səhifələrində bəşəriyyət tarixində mühüm rol oynamaq üçün nəzərdə tutulmuş Eden bağının iki ağacının adı çəkilir: həyat ağacı və xeyirlə şər haqqında bilik ağacı. Əvvəlkilərin meyvələri ölümsüzlük verir. Burada ağacın altında iman, meyvələrinin altında isə iman hədiyyələri nəzərdə tutulur: sevgi, mənəvi saflıq, ölməzlik. İkinci ağac bu imanı sınamaq üçün çağırılır. İnsanın həyatında həm xeyir yolunu, həm də şər yolunu seçə biləcəyini xatırladır. İkonların üzərində ağac şəklini görəndə mömin belə düşünür.
Uzunömürlü ağaclar, yaraşıqlı ağaclar xüsusilə qeyd olundu. Rus rəssamları və şairləri bizə bu cür ağacların çoxlu mənzərəli və şifahi şəkillərini qoyub getdilər. Məsələn, İ.Şişkinin “Gəmi bağı”, “Çovdar”, “Şam” rəsmlərinə diqqətlə baxmaq kifayətdir. Lirik mahnılarda insanlar öz daxili hisslərini ağacla bölüşürlər. O, sanki, həssas yoldaş, dost olur. (A.Kamkinə görə) 198 söz
Redaktə etmək və yoxlamaq üçün mətn nümunələri
Mətn № 1
Uzun müddət əcdadlarımızın xalq yaradıcılığında ağac bir insana bənzəyirdi. Gövdə gövdə, budaqlar isə qollardır. Həm də ağac ağrıya, inildəyə, cırıldaya və ölə bilər.
Biz İncildən ağac haqqında daha çox öyrənə bilərik. Artıq ilk səhifələrində iki Eden bağı haqqında danışılır. Həm də ki, ağac həyat ağacıdır, daha doğrusu, bütün ən yaxın qohumlarımızdır. İman onun təməlindədir. Rus ikonalarında qüdrətli ağaclara da rast gələ bilərik.
Şişkinin "çovdar" və "şam" rəsmlərində gözəl ağaclar var. Onlar bizim təbiətimizi bəzəyir. Ağac həm yaxşı, həm də pis ola bilər, amma həmişə dostumuz olaraq qalır.
Mətn № 2
Qədim dövrlərdən bəri bir ikona kimi xüsusi bir qavrayış ağac idi, əziz əcdadımız bir ağac müqəddəs bir bitki kimi idi, İncili açsanız ağacın kitabın ilk səhifəsində olduğunu görə bilərsiniz və ya oxuya bilərsiniz. Kitabda deyilir ki, çoxdan bir bağ olub, orada iki ağac bitib, meyvə verib. Birinci ağacın meyvələri ölməzlik, ikinci ağacın hədiyyələri isə ümid, inam, cəsarət verir, ağacın içində şəfalı şirələr axır, ağac nəfəs alır. əvvəllər bəziləri bir ağac şəklini çərçivəyə yerləşdirmişdilər, bu bir ikona idi, ağaca baş əyərdilər, amma çoxları ağacın bizim dostumuz olduğunu unudurlar.
Mətn № 3
Uzaq əcdadlarımıza görə ağac insana bənzəyirdi, gövdəsi bədən, kökləri ayaqları, tacı baş, budaqları isə qollardır. İnsanın xəstələndiyi, inildədiyi, öldüyü kimi ağac bar verdi. İncil iki cənnət ağacından bəhs edir, birincisi ruhani iman verir, ikincisi isə həm yaxşı, həm də şər olduğunu xatırladır. Uzunömürlü ağaclar, yaraşıqlı ağaclar xüsusilə qeyd olundu. Onlar bir çox rəsmlərdə, məsələn, rəssam İvan Şişkinin rəsmlərində təsvir edilmişdir. Bir çox insanlar üçün ağac danışa biləcəyi, intim bir şey paylaşa biləcəyi bir dost idi.
Mətn № 4
Uzun müddətdir ki, ayrılmış ağac xalq şüurunda xüsusi bir şəkildə qəbul edilirdi. Qədim əcdadlarımız onu insanla müqayisə edirdilər. Onlar hesab edirdilər ki, gövdə bədən, köklər ayaqlar, budaqlar qollar, tac isə başdır. Ağac böyüdü və yetişdi, yetişdi və öldü. Meyvə verdi. Onların tərkibindəki həyat verən şirələr isə insan qanı sayılırdı.
Ağacın bir çox insani xüsusiyyətləri var. Qışqıra, inildəyə, ağrı hiss edə bilər. Sərtlik, qüvvət, qüvvət kimi keyfiyyətlərə malikdir.
Biz İncildə ağacın böyük əhəmiyyətini də görə bilərik. Eden bağında iki ağac böyüdü: həyat ağacı və xeyir və şər ağacı. İlk meyvə verdi - ölümsüzlük. İkinci ağac seçim ağacıdır. İnsan yaxşı və ya şər arasında seçim edərək imanını sınamalıdır.
Uzunömürlü ağaclar, yaraşıqlı ağaclar xüsusilə qeyd olundu. Rəssamları, yazıçıları, musiqiçiləri ilhamlandırdılar. Məsələn, İvan Şişkinin “Çovdar”, “Şam” rəsmlərini xatırlayaq. Lirik mahnılarda insanlar ağacla bağlı təcrübələrini bölüşürlər. İnsana dost olur.
Mətn № 5
Qədim əcdadlara görə ağac bir insana bənzəyirdi. İnsan bədəni kimi gövdəsi, ayaqları kimi kökləri, baş kimi tacı və qolları kimi budaqları var. Ağacın içindən şirələr axır, insanın qanı kimi, o, yetişə bilər, qocalır, ölə bilər.
Müqəddəs Kitab Eden bağında iki ağac təsvir edir. Birincisi ölümsüzlük verir. Bununla yaxşılığa inam nəzərdə tutulur. İkinci ağac insanın imanının yoxlanılması, xeyir və ya şər yolunu seçməsi kimi təsvir edilir. Onlar həmçinin ikonalarda təsvir edilmişdir.
Rəssamlar öz rəsmlərində ağacları yaxşı və gözəl göstərirlər. Məsələn, İvan Şişkinin "Şam" tablosu. Ağaclarla bir səbəbdən danışırlar. Sanki canlanır, ruh qazanırlar.
Mətn № 6
Nəşriyyat, milli şüurda bir ağac kimi qəbul edilirdi. Atalarımız üçün ağac bir insana bənzəyirdi, o da oxşardır: ayaqları - kökləri, qolları - budaqları, tacı - başı və bədəni ilə. Ağac da insan kimi inciyə, cırlaya, böyüyə, qocalıb ölə bilər. Gündə meyvə verir. Şirələr insanın içindəki qan kimi ağacın içində hərəkət edirdi.
Ağacın xüsusi qavrayışı Müqəddəs Kitabda yazılıb: həyat ağacı və bilik və şər ağacı. Birincinin bəhrələri ölməzlik və iman verir, ikincinin bəhrələri imanın sınağını verir, xeyir və ya şər yolunu seçir.
Uzunömürlü ağaclar və gözəllik ağacları qeyd olunur. Lirik hekayələrdə lirik qəhrəman öz daxili hisslərini ağacla bölüşür.
Mətn № 7
Qədim dövrlərdən bəri bir ağac kənarda dayanıb. Hansı ki, kişiyə bənzəyir: tacı karona, kökləri ayaq kimi, budaqları əl kimi, ağacın içindəki şirəsi isə dam kimi görünürdü. Ağac hər şeyi gördü və hamı onu olduğu üçün sevdi. Adam kimi qocalırdı, cırıldayır, sonra yıxılır. Və belə çıxır ki, ağac babalar kimidir, o, bir şeyə kömək etmək üçün qulaq asa biləcək və bundan məmnun olacaq. Ağac həssas yoldaşdır, dost.
Mətn № 8
Uzun müddətdir ki, Rusiyada ayrılmış bir ağac qiymətləndirilir. Uzaq əcdadlarımız ağacın insana bənzədiyinə inanırdılar. Gövdə gövdə, tac baş, budaqlar isə qollardır. Həm də ağac ağrıya və güclənə, güc və cəsarətə sahib ola, meyvə verə, inildəyə, cırıldaya, danışa və səs-küy sala bilər.
Ağac sözünü həm “Çovdar”, “Aspen” hekayələrində, həm də mahnılarda eşidirik. Ağacı sevmək və hörmət etmək lazımdır, çünki o, bizim üçün uzaq dost sayılır.

Uzun müddətdir ki, ayrılmış bir ağac populyar düşüncədə xüsusilə qəbul edilirdi. Uzaq əcdadlarımız üçün ağac insana bənzəyirdi. Onun gövdəsi bir bədən, kökləri - ayaqları, tacı - baş, budaqları - əllər kimi görünürdü. İnsan kimi böyüyüb püxtələşdi, qocalıb öldü. Ağac meyvə verirdi. İçində həyat verən şirələrin hərəkəti var idi - eyni şəkildə. Bir insanda qan necə hərəkət edir. Ağrıya bilər, inildəyə bilər, cırıldaya bilər. Güc, qüvvət, möhkəmlik kimi fəzilətlərə malik idi.

Ağacın xüsusi qavrayışını İncildə tapmaq olar. Onun ilk səhifələrində bəşəriyyət tarixində mühüm rol oynamaq üçün nəzərdə tutulmuş Eden bağının iki ağacının adı çəkilir: həyat ağacı və xeyirlə şər haqqında bilik ağacı. Əvvəlkilərin meyvələri ölümsüzlük verir. Burada ağacın altında iman, meyvələrinin altında isə iman hədiyyələri nəzərdə tutulur: sevgi, mənəvi saflıq, ölməzlik. İkinci ağac bu imanı sınamaq üçün çağırılır. İnsanın həyatında həm xeyir yolunu, həm də şər yolunu seçə biləcəyini xatırladır. İkonların üzərində ağac şəklini görəndə mömin belə düşünür.

Uzunömürlü ağaclar, yaraşıqlı ağaclar xüsusilə qeyd olundu. Rus rəssamları və şairləri bizə bu cür ağacların çoxlu mənzərəli və şifahi şəkillərini qoyub getdilər. Məsələn, İ.Şişkinin “Gəmi bağı”, “Çovdar”, “Şam” rəsmlərinə diqqətlə baxmaq kifayətdir. Lirik mahnılarda insanlar öz daxili hisslərini ağacla bölüşürlər. O, sanki, həssas yoldaş, dost olur.
(A.Kamkinə görə) 198 söz

Atalarımıza qolu, ayağı, başı olan adama oxşayan ağac böyüyüb, meyvə verib, qocalıb, ölüb. İçində həyat verən şirələrin hərəkəti var idi, ağrıya bilər, inildəyə bilər, gücə, gücə sahib idi.
Müqəddəs Kitabın səhifələrində iki ağacın adı çəkilir: həyat ağacı və yaxşılıq ağacı və 3la.Birincinin meyvələri ölümsüzlük, ikincisi isə iman gətirir. İnsan yaxşı ilə 3l arasında seçim edir.
Bir çox rəssamın rəsmlərində ağaclar və 3-ü təsvir edilmişdir. Mahnılarda insanlar hisslərini onlarla bölüşür, dost hesab edirlər.

Mətn 1: "Mən öz adamım tərəfindən xəyanət etdim ..."

“Məni sevdiyim adam, ən yaxın dostum xəyanət etdi”. Təəssüf ki, biz bu cür bəyanatları tez-tez eşidirik. Çox vaxt ruhumuzu qoyduğumuz insanlar xəyanət edirlər. Nümunə belədir: xeyirxahlıq nə qədər çox olarsa, xəyanət bir o qədər güclü olar. Belə situasiyalarda Hüqonun dediyi söz yada düşür: “Mən düşmənin bıçaq zərbələrinə biganəəm, amma dostun sancağı mənə ağrılıdır”./53/

Çoxları özlərinə istehzaya dözürlər, ümid edirlər ki, xain vicdan oyanacaq. Amma mövcud olmayan bir şey oyana bilməz. Vicdan ruhun funksiyasıdır, xaində isə yoxdur. Xəyanətkar adətən öz hərəkətini işin maraqları ilə izah edir, lakin birinci xəyanətə haqq qazandırmaq üçün ikinci, üçüncü və s. ad-infinitum edir./47/

Xəyanət insan ləyaqətini tamamilə məhv edir. Nəticədə xainlər fərqli davranırlar. Kimsə davranışlarını müdafiə edir, hərəkətlərinə haqq qazandırmağa çalışır, kimsə günahkarlıq hissi və yaxınlaşan qisas qorxusuna düşür, kimsə isə nə hisslər, nə də düşüncələr ilə yüklənmədən hər şeyi unutmağa çalışır. İstənilən halda xainin həyatı boş, faydasız və mənasız olur./ 51 / M. Litvak

Cəmi 151 söz

Qısa xülasə

Çox vaxt kiminsə sevilən biri tərəfindən xəyanət edildiyi barədə ifadələr eşidirik. Çox vaxt ruhumuzu qoyduğumuz insanlar xəyanət edirlər. Yaxşı əməl nə qədər çox olarsa, xəyanət də bir o qədər güclü olar. Hüqo düşmənin bıçaqlanmasına biganə qaldığını, lakin dostunun sancmasından əziyyət çəkdiyini bildirib. / 43 /

Çoxları vicdan xaini oyatmaq ümidi ilə zorakılığa dözür. Amma xaində bu yoxdur. O, əməlini işin maraqları ilə izah edir, amma ilk xəyanətinə haqq qazandırmaq üçün yenilərinə əl atır. / 28 /

Xain insanın ləyaqətini tamamilə məhv edir. Xainlər müxtəlif cür davranırlar. Kimsə özünə haqq qazandırmağa çalışır, kimsə qisas qorxusuna düşür, kimsə hər şeyi unutmağa çalışır. Hər halda xainin həyatı boş və mənasız olur./ 31 / Cəmi 99 söz.

MƏTN 2 "Meşələr"

Çexov doktor Astrovun ağzı ilə tamamilə heyrətamiz dərəcədə dəqiq fikirlərindən birini ifadə etdi ki, meşələr insana gözəli dərk etməyi öyrədir. Meşələrdə ən böyük ifadə ilə qarşımızda müəyyən bir sirr dumanı ilə gücləndirilmiş təbiətin möhtəşəm gözəlliyi və gücü görünür. Bu onlara xüsusi cazibə verir. Və şeirimizin əsl incilərinin meşələrimizin dərinliklərində yaranmasına səssiz qala bilmirəm.

Meşələr ən böyük ilham və sağlamlıq mənbəyidir. Bunlar nəhəng laboratoriyalardır. Onlar oksigen əmələ gətirir və zəhərli qazları və tozu tuturlar. Hər biriniz, təbii ki, tufandan sonra havanı xatırlayırsınız. Ətirlidir, təzədir, ozonla doludur. Beləliklə, meşələrdə sanki görünməz və eşidilməz əbədi bir tufan qopur və ozonlaşmış hava axınları yer üzünə səpələnir.

Meşələrdə şəhər havasından iki yüz dəfə daha təmiz və daha sağlam hava ilə nəfəs alırsan. O, sağaldır, ömrü uzadır, canlılığımızı artırır və nəhayət, mexaniki, bəzən də bizim üçün çətin olan nəfəs prosesini həzzə çevirir. Bunu özü üçün yaşamış, günəşin isiddiyi şam meşələrində nəfəs almağı bilən hər kəs, təbii ki, havasızlıqdan meşəyə girən kimi bizi bürüyən, hesaba alınmaz görünən sevinc və gücün heyrətamiz vəziyyətini xatırlayacaqdır. şəhər evləri.

(K.Paustovskiyə görə) 187 söz

"Meşə" nin qısa xülasəsi (Paustovskiyə görə) / 187 sözdən 76 söz /

Anton Çexov düzgün fikir ifadə etdi ki, meşələr insana gözəli dərk etməyi öyrədir. Onun gözəlliyi, gücü və sirri meşələrdə görünür. Meşələrimizin dərinliyində poeziyamızın inciləri yarandı. / 28 söz /

Meşələr ilham və sağlamlıq mənbəyidir, təzə ətirli oksigen yaradan və zəhərli qazları və tozu tutan nəhəng laboratoriyalardır. / 21 səh. /

Meşələrdəki hava şəhərlərin havasından iki yüz dəfə daha sağlamdır. Müalicəvidir, ömrü uzadır, ləzzət verir, havasız şəhərlərdən meşələrə düşəndə ​​ləzzət verir. / 25 söz /

Mətn 3 "On yaşım olanda ..."

On yaşım olanda kiminsə qayğıkeş əli üstümə bir cild “Heyvan qəhrəmanları” əkmişdi. (21) Mən onu öz "zəngli saatım" hesab edirəm. Başqalarından bilirəm ki, onlar üçün təbiət hissi üçün “zəngli saat” yayda kənddə keçirdiyi bir ay, “hər şeyə göz açan” bir adamla meşədə gəzinti, ilk səyahət idi. meşədə gecələmə ilə kürək çantası ... / 54 /

İnsanın uşaqlıq marağında və həyatın böyük sirrinə ehtiramında oyandıra biləcək hər şeyi sadalamağa ehtiyac yoxdur. Təbii ki, dərsliklərə də ehtiyac var. Böyüyən insan ağlı ilə dərk etməlidir ki, canlı aləmdə hər şey nə qədər çətin birləşib, bir-birinə bağlıdır, bu dünyanın necə güclü və eyni zamanda həssas olduğunu, həyatımızda hər şeyin yerin sərvətindən, sağlamlığından necə asılı olduğunu. canlı təbiətdən. Bu məktəb orada olmalıdır. / 62 /

Və yenə də hər şeyin başlanğıcında Sevgi var. Zamanla oyanaraq dünya haqqında bilikləri maraqlı və həyəcanlı edir. Onunla bir insan da müəyyən bir dəstək nöqtəsi, həyatın bütün dəyərləri üçün vacib bir başlanğıc nöqtəsi qazanır. Yaşıllaşan, nəfəs alan, səslər çıxaran, rənglərlə parıldayan hər şeyə sevgi - və insanı xoşbəxtliyə yaxınlaşdıran sevgi var./51/

/ 167 söz /

Qısa xülasə

On yaşım olanda mənə təqdim olunan “Heyvan qəhrəmanları” cildi mənim üçün təbiət hissi üçün zəngli saat oldu. Digərləri üçün bu "zəngli saat" meşədə gəzirdi, kənd həyatı, bel çantası ilə səyahət edir, meşədə gecələyirdi ... / 31 /

İnsan böyüdükcə canlı aləmdə hər şeyin necə bir-birinə qarışdığını, həyatımızda hər şeyin yerin zənginliyindən, canlı təbiətin sağlamlığından necə asılı olduğunu ağlı ilə dərk etməlidir. Bu məktəb orada olmalıdır. / 29 /

Bununla belə, hər şeyin başlanğıcında bütün canlılara vaxtında oyanmış bir Sevgi var. Onunla bir insan həyatın bütün dəyərlərini hesablamaq üçün müəyyən bir istinad nöqtəsi əldə edir. / 24 / / Yalnız 86 söz /

Mətn 4 Dəyərlər var

Dəyişən, itirilən, yoxa çıxan, zamanın tozuna çevrilən dəyərlər var. Lakin cəmiyyət necə dəyişsə də, minilliklər boyu bütün nəsillərin və mədəniyyətlərin insanları üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən əbədi dəyərlər qalır. Belə əbədi dəyərlərdən biri də təbii ki, dostluqdur./39/

İnsanlar öz dillərində bu sözü çox tez-tez işlədirlər, müəyyən insanları öz dostları adlandırırlar, lakin dostluğun nə olduğunu, əsl dost kimdir, onun nə olması lazım olduğunu ifadə edənlər azdır. Dostluğun bütün tərifləri bir cəhətdən oxşardır: dostluq insanların qarşılıqlı açıqlığına, tam inamına və hər an bir-birinin köməyinə gəlməyə daim hazır olmasına əsaslanan münasibətdir./59/

Əsas odur ki, dostlar eyni həyat dəyərlərinə, oxşar mənəvi təlimatlara malikdirlər, o zaman müəyyən həyat hadisələrinə münasibəti fərqli olsa belə, dost ola biləcəklər. Və sonra əsl dostluğa zaman və məsafə təsir etmir. İnsanlar bir-birləri ilə yalnız arabir danışa bilər, uzun illər ayrı qala bilər, amma yenə də çox yaxın dost olaraq qala bilərlər. Belə davamlılıq əsl dostluğun əlamətidir./61/

(İnternetdən) 163 söz

Mənbə mətn mikro mövzular

1. Bütün nəsillərdən və mədəniyyətlərdən olan insanlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən əbədi dəyərlərdən biri dostluqdur.

2. Dostluq açıqlığa, etibara və bir-birinə kömək etmək istəyinə əsaslanan münasibətdir.

3. Dostların eyni həyati dəyərləri, mənəvi təlimatları var. Ardıcıllıq əsl dostluğun əlamətidir.

Qısa xülasə

Elə dəyərlər var ki, zamanla yox olur. Lakin bütün zamanlar üçün bütün nəsillər və mədəniyyətlər üçün mənalı olan əbədi dəyərlər qalır. Onlardan biri də dostluqdur./28/

İnsanlar nitqdə tez-tez “dostluq” sözünü işlədirlər, bir çox insanı dost hesab edirlər, lakin dostluğun nə olduğunu, əsl dostun necə olması lazım olduğunu hər zaman deyə bilmirlər. Bununla belə, bütün təriflər oxşardır. Dostluq qarşılıqlı açıqlıq, tam inam və həmişə köməyə gəlməyə hazır olmaqdır./41/

Əsas odur ki, dostların eyni həyat dəyərləri və məqsədləri olsun. Və sonra onların dostluğuna zaman, məsafə və ya fikir ayrılığı təsir etmir. Belə sabitlik əsl dostluğun əlamətidir. / 28 / Cəmi 94 söz.

Mətn 5 "Müharibə uşaqları"

Müharibə uşaqlar üçün qəddar və sərt məktəb idi. Onlar masalarında yox, donmuş səngərlərdə oturmuşdular və qarşılarında dəftərlər yox, zirehli mərmilər, pulemyot kəmərləri vardı. Onların hələ həyat təcrübəsi yox idi və buna görə də gündəlik dinc həyatda əhəmiyyət vermədiyiniz sadə şeylərin əsl dəyərini başa düşmədilər. Müharibə onların emosional təcrübələrini son həddə çatdırdı. Kədərdən deyil, nifrətdən ağlaya, rəhmətə gedən gəncliyin hərarətini ruhlarında saxlamaq üçün nə müharibədən əvvəl, nə də müharibədən sonra heç vaxt sevinmədikləri kimi, yaz durna pazına uşaqcasına sevinə bilirdilər. / 91 söz /

Sağ qalanlar özlərində saf, nurlu sülh, inam və ümidi qoruyub saxlayaraq, ədalətsizliyə daha dözümsüz, xeyirə daha mehriban olmağa nail olaraq müharibədən qayıtdılar. / 25 söz /

Müharibə artıq tarixə çevrilsə də, onun xatirəsi yaşamalıdır, çünki tarixin əsas iştirakçıları Xalq və Zamandır. Unutma Zaman insanları unutmamaq deməkdir. İnsanları unutmamaq Zamanı unutmamaq deməkdir. / 36 söz / / Cəmi - 152 söz /

/ Yu.V.Bondarevə görə /

Mətnin mikrotemaları:

1 Müharibə uşaqlar üçün qəddar və kobud bir məktəbə çevrildi.

2 Müharibədən sonra gənclər böyük emosional təcrübə qazandılar və insanlığı özlərində saxlaya bildilər.

3. Tarixin əsas iştirakçıları Xalq və Zamandır ki, onların yaddaşı silinməməlidir.

Qısa xülasə

Müharibə uşaqlar üçün qəddar məktəb idi, onlar öz partalarında oturmurlar, qarşılarında dəftər yox, döyüş sursatı var idi. Onların hələ həyat təcrübəsi yox idi və dinc həyatda şeylərin əsl dəyərini dərk etmirdilər. Müharibə onların ruhunu sonuna qədər doldurdu. Kədərdən deyil, nifrətdən ağlaya bildilər, döyüşdən əvvəl və sonra heç vaxt olmadığı kimi durna pazına sevindilər, gəncliyin hərarətini nəzakətlə canlarında saxladılar. / 65 ff. /

Sağ qalanlar özlərində saf bir dünya, yaxşılığa inam, ədalətsizliyə nifrət hissini qoruyub saxlaya bildilər. / 18 söz /

Müharibə tarixə çevrilsə də, onun xatirəsi yaşamalıdır. İnsanları və onların zamanını unutmaq olmaz. / 15 / Cəmi 88 söz

Mətn 6

"ana" sözü - xüsusi söz. O, bütün həyatımız boyu bizi müşayiət edir, bütün xalqların dillərində sevgi və incəliklə səslənir.

Ananın həyatımızda yeri müstəsnadır. Çətin şəraitdə onun sevincini də, ağrısını da daşıyırıq, ana deyirik və inanırıq ki, o, kömək etməyə tələsir, sevgisi ruhlandırır. “Ana” sözü “həyat” sözü ilə eynidir.

Nə qədər rəssamlar, bəstəkarlar, şairlər ana haqqında gözəl əsərlər yaradıblar! Təəssüf ki, gec anlayırıq ki, anamıza xoş sözlər deməyi unutmuşuq, ona hər gün sevinc bəxş etməmişik. Ancaq minnətdar uşaqlar analar üçün ən yaxşı hədiyyədir.

Mətn 7

Hərtərəfli bir düstur sənətin nə olduğunu müəyyən edə bilərmi? Əlbəttə yox. Sənət cadugərlik və cadudur, gülməli və faciəvi olanın üzə çıxarılmasıdır, əxlaq və əxlaqsızlıqdır, dünyanı və insanı tanımaqdır. Sənətdə insan öz obrazını özündən kənarda mövcud ola bilən, tarixdə izi kimi özündən sonra qalan ayrı bir şey kimi yaradır.

İnsanın yaradıcılığa üz tutduğu an bəlkə də tarixdə tayı-bərabəri olmayan ən böyük kəşfdir. Doğrudan da, sənət vasitəsilə hər bir ayrı-ayrı insan, bütövlükdə xalq özünəməxsus xüsusiyyətlərini, həyatını, dünyadakı yerini dərk edir. İncəsənət sizə zaman və məkan baxımından bizdən uzaq olan fərdlər, xalqlar və sivilizasiyalarla əlaqə saxlamağa imkan verir. Həm də təkcə toxunmaq deyil, onları tanımaq və anlamaq, çünki sənətin dili universaldır və bəşəriyyətin özünü bütövlükdə hiss etməsini mümkün edən də məhz bu dildir.

Məhz buna görə də qədim zamanlardan incəsənətə əyləncə, əyləncə kimi deyil, nəinki zamanın, insanın obrazını ələ keçirməyə, həm də onu nəsillərə ötürməyə qadir olan qüdrətli bir qüvvə kimi münasibət formalaşmışdır. (Yuri Vasilieviç Bondarevə görə)

Qısa xülasə

Sənətin nə olduğunu bir düsturla müəyyən etmək mümkün deyil. Sənət cadudur, gülməli və faciəvi, əxlaq və əxlaqsızlıq, dünyanı və insanı tanıdır. İncəsənətdə insan özündən kənarda mövcud olmağa və tarixdə qalmağa qadir olan öz obrazını yaradır./35/

İnsanın yaradıcılığa üz tutduğu an ən böyük kəşfdir, çünki onun vasitəsilə insan və xalq öz həyatını dərk edir. Dünyadakı yeri. İncəsənət zaman və məkan vasitəsilə fərdlər, sivilizasiyalar, xalqlarla əlaqə yaratmağa imkan verir./32/

Məhz buna görə də qədim zamanlardan sənətə əyləncə kimi deyil, zamanın və insanın obrazını nəsillərə buraxmağa qadir olan qüdrətli qüvvə kimi münasibət formalaşmışdır./25/Cəmi 82 söz.

Mətn 8. "Yol seçmək üçün resept"

Həyatda yalnız sizin üçün nəzərdə tutulan düzgün, yeganə düzgün yolu necə seçmək üçün universal resept yoxdur və sadəcə ola da bilməz. Və son seçim həmişə insanın özündə qalır.

Biz bu seçimi artıq uşaqlıqda, dostlar seçərkən, həmyaşıdları ilə münasibətlər qurmağı və oynamağı öyrənəndə edirik. Ancaq həyat yolunu müəyyən edən ən vacib qərarların əksəriyyətini hələ də gəncliyimizdə veririk. Alimlərin fikrincə, həyatın ikinci onilliyinin ikinci yarısı ən həlledici dövrdür. Məhz bu zaman insan, bir qayda olaraq, həyat üçün ən vacib olanı seçir: yaxın dost, əsas maraq dairəsi, peşə.

Belə bir seçimin məsuliyyətli bir iş olduğu aydındır. İşdən çıxarıla bilməz, sonraya qədər təxirə salına bilməz. Səhv daha sonra düzəldilə biləcəyinə ümid etmə: zamanla olacaq, bütün həyat qabaqdadır! Əlbəttə ki, bir şey düzəldilə bilər, dəyişdirilə bilər, amma hər şey deyil. Səhv qərarlar isə nəticəsiz qalmayacaq. Axı uğur nə istədiyini bilən, qətiyyətlə seçim edən, özünə inanan və məqsədlərinə inadla çatanlara gəlir.

(Andrey Nikolayeviç Moskvinə görə)

Qısa xülasə

Həyatda düzgün yolu necə seçmək üçün sadəcə universal resept yoxdur. Son seçim həmişə insanın özündə qalır. / 16 /

Biz bu seçimi artıq uşaqlıqda edirik, lakin ən vacib qərarların əksəriyyətini hələ də gəncliyimizdə veririk. Axı, insanın həyat üçün əsas şeyi: dostunu, maraqlarını, peşəsini seçdiyi ən həlledici dövr gənclikdir./33/

Belə bir seçim məsuliyyətli bir işdir. Bunu sonraya qədər təxirə salmaq olmaz, sonra hər şeyi düzəldə biləcəyinizə ümid etməməlisiniz. Nəyisə düzəldəcəksən, amma nəticəsi qalacaq. Uğur isə qətiyyətlə seçim edən, özünə inanan və məqsədə doğru inadla irəliləyənlərə gəlir./ 38 / Cəmi 87 f.

Mətn 9

"Dostluğu həmişə sınaqlar gözləyir"

Dostluq həmişə çətinliklərlə üzləşir. Əsas bu gün

dəyişmiş həyat tərzi, həyatın imicində və rutinində dəyişiklik. Sürətlənmə ilə

həyatın tempi, özünü tez dərk etmək istəyi ilə bir anlayış gəldi

zamanın əhəmiyyəti. Əvvəllər təsəvvür etmək mümkün deyildi, məsələn,

belə ki, ev sahibləri qonaqlar tərəfindən yüklənir. İndi o zaman çatmağın qiymətidir

onların məqsədi, istirahəti və qonaqpərvərliyi mənasını itirdi. Tez-tez

görüşlər və rahat söhbətlər artıq əvəzolunmaz yoldaşlar deyil

dostluq. Fərqli ritmlərdə, dost görüşlərində yaşadığımız üçün

nadir olmaq.

Ancaq burada paradoks var: əvvəllər sosial dairə məhdud idi, bu gün

şəxs məcburi ünsiyyətin artıqlığı ilə sıxılır. Xüsusilə də bu

əhalinin sıx olduğu şəhərlərdə nəzərə çarpır. Biz çalışırıq

təcrid olun, metroda, kafedə, oxu zalında tənha yer seçin

kitabxanalar.

Belə görünür ki, məcburi ünsiyyət və istək artıqlığıdır

təcrid dostluq ehtiyacını minimuma endirməli, etməli

əbədi əhəmiyyətsizdir. Lakin bu belə deyil. Dostlarla münasibətlər davam edir

birinci yer. Onların varlığı bizlərə inamla ruhu qızdırır

ən çətin anda. (Nikolay Proxoroviç Krışçukun sözlərinə görə)

Qısa xülasə "Sınaqlar həmişə dostluğu gözləyir ..." / qısa /

Dostluq həmişə çətinliklərlə üzləşir.Bu gün əsas olan həyat tərzinin dəyişməsidir, vaxtın azlığıdır. Əvvəllər ev sahibləri qonaqlarla yüklənmirdilər, amma indi dostlarla istirahət və qonaqpərvərlik artıq vacib deyil. İnsanlar müxtəlif ritmlərdə yaşadığı üçün sakit söhbətlər, görüşlər nadir hala gəlib. / 38 /

Amma burada paradoks var. Əvvəllər sosial dairə dar idisə, bu gün məcburi ünsiyyət bizi sıxışdırır. Böyük şəhərlərdə insanlar təqaüdə çıxırlar. /iyirmi/

Mətn 10

Bir vaxtlar hər birimizin sevimli oyuncaqları var idi. Ola bilsin ki, hər bir insanın onlarla əlaqəli parlaq və incə bir xatirəsi var, onu ürəyində diqqətlə saxlayır. Sevimli oyuncaq hər bir insanın ən parlaq uşaqlıq xatirəsidir.

Kompüter texnologiyaları əsrində real oyuncaqlar artıq virtual oyuncaqlar qədər diqqəti cəlb etmir. Telefonlar və kompüter avadanlığı kimi ortaya çıxan bütün yeni əşyalara baxmayaraq, oyuncaq hələ də öz növündə unikal və əvəzolunmaz olaraq qalır, çünki heç bir şey uşağı ünsiyyət qura, oynaya və hətta həyati təcrübə əldə edə biləcəyi oyuncaq kimi öyrədər və inkişaf etdirmir.

Oyuncaq kiçik bir insanın şüurunun açarıdır. Onda müsbət keyfiyyətləri inkişaf etdirmək və gücləndirmək, onu əqli cəhətdən sağlam etmək, başqalarına məhəbbət aşılamaq, yaxşı və şər haqqında düzgün anlayışı formalaşdırmaq üçün onun dünyasına nəinki gətirəcəyini xatırlayaraq, diqqətlə oyuncaq seçmək lazımdır. öz siması, həm də davranışı, atributları, eləcə də dəyər sistemi və dünyagörüşü. Mənfi oyuncaqların köməyi ilə tam hüquqlu bir insan yetişdirmək mümkün deyil.

Qısa təqdimat. "Sevimli oyuncaqlar" / 158 sözdən 77 söz /

Hər birimizin uşaqlığın ən parlaq, incə və xoş xatirələri ilə əlaqəli sevimli oyuncaqları var idi. /on səkkiz /

Kompüter texnologiyaları əsrində real oyuncaqlar artıq virtual oyuncaqlar qədər diqqəti cəlb etmir. Ancaq uşağın oyuncağı əvəzolunmaz olaraq qalır, çünki heç bir şey uşağı belə öyrətmir və inkişaf etdirmir. / 29 /

Oyuncaq kiçik bir insanın şüurunun açarıdır. Onda müsbət keyfiyyətləri inkişaf etdirmək, onu psixi cəhətdən sağlam etmək üçün düzgün oyuncaq seçmək lazımdır. Mənfi oyuncaqların köməyi ilə tam hüquqlu bir insan yetişdirmək mümkün deyil. /otuz/

Mətn 11: "Biz tez-tez təhsilin çətinliklərindən danışırıq ..."

Biz tez-tez həyata başlayan bir insanın yetişdirilməsi ilə bağlı çətinliklərdən danışırıq. Ən böyük problem isə ailə bağlarının zəifləməsi, övlad tərbiyəsində ailənin əhəmiyyətinin azalmasıdır. Əgər ilk illərdə ailə tərəfindən insanda mənəvi mənada möhkəm heç nə qoyulmayıbsa, o zaman cəmiyyət bu vətəndaşla çox əziyyət çəkəcək./51/

Digər ekstremal uşağa həddindən artıq qoruyucu valideynlikdir. Bu da ailə prinsipinin zəifləməsinin nəticəsidir. Valideynlər övladına hərarət vermirdilər və bu təqsiri hiss edərək, gələcəkdə öz daxili mənəvi borclarını gecikmiş xırda qayğı və maddi nemətlərlə ödəməyə çalışırlar./36/

Dünya dəyişir, fərqli olur. Ancaq valideynlər uşaqla daxili əlaqə qura bilməsələr, əsas qayğıları nənə və nənələrə və ya ictimai təşkilatlara köçürə bilməyiblərsə, təəccüblü deyil ki, başqa bir uşaq o qədər erkən kinsizliyə və fədakarlığa inamsızlığa yiyələnir ki, onun həyatı yoxsullaşır, düzləşir və tənbəl olur. quru. / 48 /

(Yuri Markoviç Naqibinə görə)

/ 136 söz /

Qısa xülasə

Biz tez-tez ailədə uşaq böyütməyin çətinliklərindən danışırıq. Ən mühüm problem ailə bağlarının zəifləməsidir. Əgər ilk illərdə ailə uşaqda güclü əxlaq yaratmasaydı, cəmiyyət bu vətəndaşla problem yaşayacaqdır./35/

Digər problem uşağa həddindən artıq qoruyucu valideynlikdir. Valideynlər uşağa istilik vermədilər və onu gecikmiş xırda qayğı və maddi nemətlərlə əvəz etdilər. / 21 /

Dünya dəyişir. Valideynlər uşaqla əlaqə yaratmasalar, onun qayğısını nənələrə, babalara və məktəbə tapşırdılarsa, təəccüblü deyil ki, bəzi uşaqlar erkən kinsizliyə yiyələnirlər, onların həyatı kasıblaşır, maraqsız olur./34// 90 söz /

MƏTN 12 "Taxta"

Uzun müddətdir ki, ayrılmış bir ağac populyar düşüncədə xüsusilə qəbul edilirdi. Uzaq əcdadlarımız üçün ağac insana bənzəyirdi. Onun gövdəsi bir bədən, kökləri - ayaqları, tacı - baş, budaqları - əllər kimi görünürdü. İnsan kimi böyüyüb püxtələşdi, qocalıb öldü. Ağac meyvə verirdi. İçində həyat verən şirələrin hərəkəti var idi - eyni şəkildə. Bir insanda qan necə hərəkət edir. Ağrıya bilər, inildəyə bilər, cırıldaya bilər. Güc, qüvvət, möhkəmlik kimi fəzilətlərə malik idi.

Ağacın xüsusi qavrayışını İncildə tapmaq olar. Onun ilk səhifələrində bəşəriyyət tarixində mühüm rol oynamaq üçün nəzərdə tutulmuş Eden bağının iki ağacının adı çəkilir: həyat ağacı və xeyirlə şər haqqında bilik ağacı. Əvvəlkilərin meyvələri ölümsüzlük verir. Burada ağacın altında iman, meyvələrinin altında isə iman hədiyyələri nəzərdə tutulur: sevgi, mənəvi saflıq, ölməzlik. İkinci ağac bu imanı sınamaq üçün çağırılır. İnsanın həyatında həm xeyir yolunu, həm də şər yolunu seçə biləcəyini xatırladır. İkonların üzərində ağac şəklini görəndə mömin belə düşünür.

Uzunömürlü ağaclar, yaraşıqlı ağaclar xüsusilə qeyd olundu. Rus rəssamları və şairləri bizə bu cür ağacların çoxlu mənzərəli və şifahi şəkillərini qoyub getdilər. Məsələn, İ.Şişkinin “Gəmi bağı”, “Çovdar”, “Şam” rəsmlərinə diqqətlə baxmaq kifayətdir. Lirik mahnılarda insanlar öz daxili hisslərini ağacla bölüşürlər. O, sanki, həssas yoldaş, dost olur. (A.Kamkinə görə) 198 söz

Qədim dövrlərdən bəri insanlar ağacı xüsusilə qəbul etdilərAdama oxşayırdı: gövdə gövdədir. Köklər - ayaqlar, tac - baş, budaqlar - əllər, şirələr - qan. İnsan kimi böyüdü. Qocalırdı, ağrıyırdı, ölür, qocalırdı. Çətin və güclü ola bilər. / 32 sl. /

Ağacın xüsusi qavrayışını İncildə tapmaq olar.... Eden bağının iki ağacı həyat ağacı və yaxşı və şəri bilmək ağacıdır. Biri ölümsüzlüyün bəhrələrini verir, digəri isə insanı sınağa çəkir, yaxşı və ya şəri seçir.Mömin ikonada ağacları görəndə bu haqda düşünür. / 40 söz /

Uzunömürlü ağaclar xüsusilə qeyd olunub, ağaclar rus rəssamları və şairləri tərəfindən gözəldir. Mahnılarda isə insanlar öz daxili hisslərini bir dostla olduğu kimi ağacla bölüşürlər. / 22 söz / - 94

Mətn 13 "Musiqi"

Musiqi, bəlkə də, insanın ən ecazkar yaradıcılığı, onun əbədi sirri və həzzidir. Heç kim insan şüuraltı ilə bir musiqiçi qədər yaxından təmasda olmayıb - o çox həll olunmamış məsələ və bizdə yaşayan, qayğılar və qayğılar olan əbədi sirr. İnsanlar ağlayır, musiqi dinləyir, gözəl bir şeylə təmasdan ağlayır, zahirən susmuş, həmişəlik itmiş, ağlayır, özlərinə və təbiətin yaratdığı o saf, ecazkar varlığa yazığı gəlir, amma varlıq mübarizəsində insan da məhv olur. ..

Musiqi insana onda olan və yer üzündə qalacaq ən yaxşı şeyləri qaytarır. Düşünürəm ki, insan danışmağı öyrənməmişdən əvvəl musiqi eşitmiş ola bilər. Fikir doğurur ki, başlanğıcda küləyin səsi, dalğaların sıçraması, quşların nəğməsi, otların xışıltısı və düşən yarpaqların səsi var idi. Və insan ancaq təbiətdən səsi qəbul etməklə ondan söz yaradıb.

Musiqi və təbiət insanın özündə qalan və onun tamamilə vəhşiləşməsinə imkan verməyən ən sadiq, müqəddəs və dəyişməz şeylərdir. Mən əsl musiqini nəzərdə tuturam, o şeytanlığı yox, insanı ağılsız vəhşi rəqsdə fırladan, onu hardan gəldiyimizi xatırlatmağın vaxtı çatan instinktiv imitasiyasına sövq edən vəhşi vəhşilik deyil. kimin obrazı və bənzərliyini itirdi.

Qısa xülasə

Musiqi insanın ən ecazkar yaradıcılığı və əbədi bir sirrdir. Musiqiçidən daha yaxın olan heç kim insanın şüuraltı ilə təmasda olmayıb. İnsanlar təbiət tərəfindən yaradılmış, lakin insan tərəfindən məhv edilmiş gözəl və safla təmasdan musiqi dinləyərək ağlayırlar. / 33 söz /

Musiqi insana həm özündə, həm də yer üzündə ən yaxşısını qaytarır. Düşünürəm ki, insan danışmağı öyrənməmişdən əvvəl musiqi eşidir. Bu musiqi təbiətin müxtəlif səsləri idi, sonra söz əmələ gəldi. / 29 səh. /

Musiqi və təbiət insanı vəhşilikdən saxlayan ən müqəddəs şeylərdir. Mən əsl musiqini nəzərdə tuturam, vəhşi şeytanlıq, ulama və indi insanı ovsunlayan vəhşi rəqsləri yox. /30sl./

Mətn 14

Fərdilik ideyasının yetişdirildiyi cəmiyyətdə çoxları qarşılıqlı yardım kimi şeyləri unudublar. Cəmiyyət isə hər birimizin bir-birimizi mozaika kimi tamamlamağımız sayəsində ortaq amal, ümumi maraqlar sayəsində yenicə formalaşıb və mövcud olmaqda davam edir. İndi biz başqa bir fərqli nöqteyi-nəzərdən necə dəstəkləyə bilərik ki, bizim maraqlarımızdan başqa heç bir maraq yoxdur? Və burada məsələ heç də çox eqoist səslənməsində deyil, məsələ burasındadır ki, yalnız bu məsələdə şəxsi və ictimai zövqlər bağlıdır.
Bunun göründüyündən nə qədər maraqlı və cazibədar olduğunu başa düşürsünüzmü? Axı fərdiyyətçilik cəmiyyəti məhv edir, ona görə də bizi pisləşdirir. Yalnız qarşılıqlı dəstək cəmiyyəti qoruya və gücləndirə bilər.
Və bizim maraqlarımıza ən çox nə uyğun gəlir - qarşılıqlı yardım və ya öz xeyrimizə seçim (eqoizm)? Burada açıq şəkildə daha çox rəy olacaq. Birlikdə yaxşı yaşamaq və heç kimdən asılı olmamaq istəyiriksə, bir-birimizə kömək etməliyik. Və çətin vəziyyətdə olan insanlara kömək edərək, minnətdarlıq gözləmək lazım deyil, sadəcə özünüz üçün fayda axtarmadan kömək etməlisiniz və bunun müqabilində birmənalı şəkildə sizə kömək ediləcəkdir.

Qısa xülasə

Fərdilik ideyasının yetişdirildiyi cəmiyyətdə çoxları qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı yardımı unudublar. Bəşər cəmiyyəti ümumi bir məqsəd, hər birimizin bir-birini tamamlamağımız sayəsində formalaşıb və mövcuddur.

Yalnız öz maraqlarımızın olması iddiası eqoist səslənir. Bu məsələdə şəxsi və ictimai maraqlar bir-birinə qarışıb. Fərdilik cəmiyyəti məhv edir və zəiflədir. Yalnız qarşılıqlı dəstək insanları saxlaya və gücləndirə bilər.

Birlikdə yaxşı yaşamaq və heç kimdən asılı olmamaq istəyiriksə, bir-birimizə kömək etməliyik. Özünüz üçün fayda axtarmadan kömək etməlisiniz. Onda onlar sizə mütləq kömək edəcəklər. (90 söz)

Mətn 15

Ətraf aləmin gözəlliyi: çiçək və qaranquşun uçuşu, dumanlı göl və ulduz, doğan günəş və pətək, sıx ağac və qadın siması - ətraf aləmin bütün gözəllikləri tədricən insanda toplanır. ruh, sonra istər-istəməz, ehsan başladı. Döyüş baltasının sapında gül və ya maral təsviri peyda oldu. Günəşin və ya quşun təsviri ağcaqayın qabığı vedrəsini və ya ibtidai gil boşqabını bəzəyirdi. Həqiqətən də, indiyə qədər xalq yaradıcılığı bariz şəkildə tətbiqi xarakter daşıyır. İstənilən bəzədilmiş məmulat, ilk növbədə, məhsuldur, istər duzqabı, istər qövs, istərsə də qaşıq, qıvrım, sürüşmə, dəsmal, uşaq beşiyi...

Sonra sənət diqqəti yayındırdı. Qaya üzərindəki rəsm heç bir tətbiq xarakteri daşımır. Bu, sadəcə olaraq ruhdan gələn sevincli və ya kədərli bir fəryaddır. Qaya üzərindəki dəyərsiz rəsmdən Rembrandtın rəsminə, Vaqnerin operasına, Roden heykəlinə, Dostoyevskinin romanına, Blokun şeirinə, Qalina Ulanovanın piruetinə.

Qısa xülasə

Mətn 16

Dildə kobudluq, ədəb-ərkanda kobudluq, geyimdə səliqəsizlik çox rast gəlinən bir hadisədir və bu, insanın özünə inamsızlığından, zəifliyindən xəbər verir, heç də gücdən deyil. Bunun pis ədəb, bəzən isə qəddarlıq əlaməti olduğunu demirəm.

Həqiqətən güclü və balanslı insan lazımsız yerə yüksək səslə danışmaz və söyməz. Axı çoxdan məlumdur ki, bizim hər bir hərəkətimiz, hər bir sözümüz ətrafımızdakılara əks olunur və dünyanın ən qiymətli şeyinə - insan həyatına düşmənçilik edir. Güclü insan isə bütün bunları dərk edərək, yalnız nəcibliyində və alicənablığında güclüdür.

Yaxşı, sakit, ağıllı nitqi uzun müddət və diqqətlə öyrənmək lazımdır - dinləmək, yadda saxlamaq, oxumaq. Ancaq çətin olsa da - lazımdır, həqiqətən lazımdır! Nitqimiz təkcə davranışımızın deyil, həm də şəxsiyyətimizin, ruhumuzun, zehnimizin, “davam edərsə” ətraf mühitin təsirlərinə boyun əyməmək qabiliyyətimizin ən mühüm hissəsidir.

Qısa xülasə

1) Dildə kobudluq, insanın zəifliyini və etibarsızlığını göstərən adi bir hadisədir. Bu, pis ədəb, bəzən isə qəddarlıq əlamətidir.

2) Həqiqətən güclü və balanslı insan yüksək səslə danışmaz və söyməz. Bizim hər bir hərəkətimiz, hər sözümüz ətrafımızdakılara əks olunur. Güclü insan bunu başa düşür. O, yalnız nəcibliyi və alicənablığı ilə güclüdür.

3) Sakit və ağıllı nitqi uzun müddət və diqqətlə öyrənmək lazımdır. Bu, həqiqətən zəruridir, çünki nitq şəxsiyyətin ən vacib hissəsidir və "davam edərsə" ətraf mühitin təsirinə tab gətirməmək qabiliyyətidir.

Mətn 17

Zaman insanları dəyişir. Ancaq zamandan başqa, sizə təsir edən daha bir kateqoriya var, bəlkə də zamandan daha güclüdür. Bu, həyat tərzi, ona münasibət, başqalarına şəfqətdir. Belə bir fikir var ki, mərhəmət insanın öz bədbəxtliyindən bəslənir. Bu mülahizəni bəyənmirəm. İnanıram ki, mərhəmət xüsusi istedaddır və onsuz insan qalmaq çətindir.

Sakit taleyi olan bir adam, əlbəttə ki, bəlalar haqqında bilir ki, bədbəxt insanlar var və onların arasında uşaqlar da var. Bəli, bədbəxtliklər və bəlalar qaçılmazdır. Amma həyat elə qurulub ki, xoşbəxt insana bədbəxtlik çox vaxt uzaq, bəzən hətta qeyri-real görünür. Əgər yaxşı işləyirsənsə, bəlalar kiçik qum dənələrində dünyaya səpələnmiş kimi görünür, bədbəxtlik atipik görünür və xoşbəxtlik tipikdir. Hər an bədbəxtlik və kədər haqqında düşünməyə başlasa, xoşbəxtlik xoşbəxtlik olmayacaq.

Öz dərdləri ruhda izlər buraxır və insana vacib həqiqətləri öyrədir. Ancaq bir insan yalnız belə dərsləri xatırlayırsa, o, qiymətləndirilməmiş bir həssaslığa malikdir. Öz ağrınızdan ağlamaq çətin deyil. Başqasının dərdindən ağlamaq daha çətindir. Keçmişin məşhur bir mütəfəkkiri deyirdi ki, “rifah pisliklərimizi, müsibətlər isə fəzilətlərimizi üzə çıxarır”.

Mətn 18

Biz tez-tez bir-birimizə deyirik: Sizə ən yaxşısını arzulayıram. Bu, təkcə nəzakətin ifadəsi deyil. Bu sözlərlə biz insan mahiyyətimizi ifadə edirik. Başqalarına yaxşılıq arzulaya bilmək üçün insan böyük mətanətə malik olmalıdır. Hiss etmək bacarığı, ətrafınızdakı insanları mehriban görmək bacarığı təkcə mədəniyyətin göstəricisi deyil, həm də ruhun böyük daxili işinin nəticəsidir.

Bir-birimizə xahişlə müraciət edəndə deyirik: xahiş edirəm. İstək ruhun bir impulsudur. Bir insana kömək etməkdən imtina etmək öz insani ləyaqətini itirmək deməkdir. Köməyə ehtiyacı olanlara laqeydlik psixi pozğunluqdur. Özünüzü laqeydlikdən qorumaq üçün ruhunuzda şəfqət, mərhəmət və eyni zamanda zərərsiz insan zəifliklərini ruhu şikəst edən pisliklərdən ayırmaq bacarığını inkişaf etdirməlisiniz.

Ətrafımızdakı dünyada yaxşılığı artırmaq - bu həyatın ən böyük məqsədidir. Xeyir çox şeydən ibarətdir və həyat hər dəfə insana həll etməyi bacarmalı olan bir vəzifə təqdim edir. Sevgi və dostluq böyüyür və çox şeyə yayılır, yeni güc qazanır, getdikcə yüksəlir və insan, onların mərkəzi daha müdrikdir.

Qısa xülasə

1) İnsanlara yaxşılıq arzulamaqla insan mahiyyətimizi ifadə edirik, çünki bu, böyük mətanət tələb edir. Başqalarını mehriban görmək bacarığı böyük daxili işin nəticəsidir.

2) Köməkdən imtina etmək ləyaqətini itirmək deməkdir. Özünü köməyə ehtiyacı olanlara qarşı laqeydlikdən qorumaq üçün şəriklik və mərhəmət hissini, eləcə də insan zəifliyini pisliklərdən ayırmaq bacarığını inkişaf etdirmək lazımdır.

3) Ətrafımızdakı dünyada yaxşılığı artırmaq həyatın ən böyük məqsədidir. Sevgi və dostluq yeni güc qazanır, yüksəlir və insan, onların mərkəzi daha müdrikdir.

Mətn 19

Müasir həyat getdikcə artan tempi ilə insanları çoxlu sayda insanla ünsiyyət qurmağa məcbur edir. Qəribədir ki, belə “keçirici” tanışlarla nə qədər çox rastlaşırıqsa, onların arasında əsl dost tapmaq bir o qədər çətindir. Ancaq bir şey aydındır: hamımız yoldaşlığa güclü ehtiyac duyuruq, yaxın dostluqlar hələ də bizə yemək və su qədər lazımdır.
Əsl dost necə olmalıdır? Əsl dost hər zaman sizə çətin anlarda kömək edə bilər, lakin o, heç vaxt sizdən məqsədlərinə çatmaq üçün vasitə kimi istifadə etməz. Əsl dost uğurunuza səmimi qəlbdən sevinəcək, lakin o, özünü sevindiyini iddia etməyəcək və eyni zamanda ruhunda sizə həsəd aparmayacaq. Bir dost həmişə insanların tez-tez çatmadığı düzgün dəstək sözünü tapacaq. Bir dostunuza həmişə güvənə bilərsiniz, çünki o, sizinlə dürüstdür.
Düşünməyin ki, dost qüsursuz, qüsursuz bir insan olmalıdır. Yox. Dost da insandır, ideal insanlar yoxdur. Əsas odur ki, onunla mehriban və diqqətli davranın.

Qısa xülasə

1) Müasir həyat insanları çoxlu sayda "keçirici" tanışlarla ünsiyyət qurmağa məcbur edir, onların arasında həqiqi dostlar tapmaq getdikcə daha çətindir. Ancaq hamımız yaxın yoldaşlığa güclü ehtiyac hiss edirik.

2) Əsl dost nə olmalıdır? Çətin anlarda kömək edə biləcək və heç vaxt sizdən istifadə etməyəcək. O, uğurunuza ürəkdən sevinəcək və sizə həsəd aparmayacaq. O, bir dəstək sözü tapacaq. Ona arxalana bilərsiniz.

3) Dost mükəmməl insan deyil. Onun qüsurları var. Əsas odur ki, onunla mehriban və diqqətli davranın.

Mətn 20

Yüzlərlə oğlanın suala verdiyi cavabları xatırladım: necə insan olmaq istəyirsən? Güclü, cəsur, cəsarətli, ağıllı, bacarıqlı, qorxmaz ... Və heç kim demədi - mehriban. Nə üçün xeyirxahlıq cəsarət və igidlik kimi şücaətlə eyni səviyyədə qoyulmur? Ancaq mehribanlıq, səmimi qəlb hərarəti olmadan insanın mənəvi gözəlliyi mümkün deyil. Xoş hisslər, emosional mədəniyyət bəşəriyyətin diqqət mərkəzindədir.
Bu gün dünyada pisliyin kifayət qədər olduğu bir vaxtda bir-birimizə münasibətdə, ətrafdakı canlı aləmə münasibətdə daha dözümlü, diqqətli və mehriban olmalı və xeyirxahlıq naminə ən cəsarətli əməlləri etməliyik. Xeyir yolu ilə getmək insan üçün ən məqbul və yeganə yoldur. Sınaqdan keçir, sadiqdir, həm tək insana, həm də bütövlükdə cəmiyyətə faydalıdır.
Hiss etməyi və empatiya qurmağı öyrənmək tərbiyənin ən çətin hissəsidir. Uşaqlıqda yaxşı hisslər tərbiyə olunmasa, onları heç vaxt tərbiyə etməyəcəksiniz, çünki onlar birinci və ən vacib həqiqətləri bilməklə eyni vaxtda mənimsənilirlər, bunlardan başlıcası həyatın, başqasının, özünün, başqasının dəyəridir. heyvanlar aləminin və bitkilərin həyatı. Uşaqlıqda insan emosional məktəbdən, xoş hisslər aşılamaq məktəbindən keçməlidir.

Qısa xülasə

1) Nə üçün xeyirxahlıq şücaət və cəsarətlə eyni səviyyədə deyil? Doğrudan da, mehribanlıq olmadan insanın mənəvi gözəlliyi mümkün deyil. Emosional mədəniyyətlə birlikdə insanlığın diqqət mərkəzindədir.

2) Bu gün bir-birimizə, heyvanlar aləminə qarşı daha mehriban olmalı və xeyirxahlıq naminə cəsarətli işlər görməliyik. Yaxşılıq yolu insan üçün yeganə doğru yoldur. O, sınanmış, sadiq, həm insana, həm də cəmiyyətə faydalıdır.

3) Uşaqlıqda yaxşı hisslər tərbiyə olunmasa, heç vaxt tərbiyə olunmaz. Onlar əsas həqiqətlə - bütün canlıların həyatının dəyəri ilə birlikdə mənimsənilir. Uşaqlıqda insan yaxşı hisslər məktəbindən keçməlidir.