Kiminsə Rusiyada yaxşı yaşaması üçün qısaca şeir. “Rusiyada yaxşı yaşayan” şeirinin fəsillər üzrə təhlili, əsərin tərkibi

Nekrasovun icbari məktəb kurikulumunun bir hissəsi olan "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri burada xülasə şəklində təqdim olunur, aşağıda tapa bilərsiniz.

1-ci hissə

Proloq

Qonşu kəndlərdən yeddi kişi dirək yolunda rastlaşır. Rusiyada kimin əylənməsi ilə bağlı mübahisəyə başlayırlar. Hər kəsin öz cavabı var. Söhbətlərində onlar artıq otuz mil yol getdiklərinin fərqinə varmırlar. Qaranlıq düşür, od yandırırlar. Mübahisə tədricən davaya çevrilir. Amma hələ də dəqiq cavab tapmaq mümkün deyil.

Paxom adlı bir adam cücə cücəsini tutur. Quş bunun müqabilində kəndlilərə istədikləri qədər yemək, gündə bir vedrə araq verəcək, öz-özünə yığılan süfrənin harada olduğunu deyəcəyini, paltarlarını yuyub düzəldəcəyini vəd edir. Qəhrəmanlar əsl xəzinə alır və suala son cavabı tapmağa qərar verirlər: Rusiyada kim yaxşı yaşayır?

Pop

Kəndlilərə gedən yolda bir pop var. Onun xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığını soruşurlar. Kahinin fikrincə, xoşbəxtlik zənginlik, şərəf və əmin-amanlıqdır. Amma bu imtiyazlar kahin üçün əlçatan deyil: soyuqda və yağışda xidmət haqqını götürmək yöndəmsiz olanda o, dəfn mərasiminə getməyə, qohumlarının göz yaşlarına baxmağa məcbur olur. Bundan əlavə, keşiş xalq arasında hörmət görmür, hərdən kişilərin lağ mövzusuna çevrilir.

Kənd yarmarkası

Kahinin xoşbəxt olmadığını bilən kəndlilər Kuzminskoye kəndindəki yarmarkaya gedirlər. Ola bilsin ki, bəxti gətirənləri orada tapsınlar. Yarmarkada çoxlu sərxoşlar var. Qoca Vavila nəvəsi üçün ayaqqabı pulunu qaçırdığı üçün kədərlənir. Hamı kömək etmək istəyir, amma imkanları yoxdur. Barin Pavel Veretennikov babasına yazığı gəlir və nəvəsinə hədiyyə alır.

Gecəyə yaxın ətrafdakıların hamısı sərxoşdur, kişilər uzaqlaşır.

Sərxoş gecə

Sadə insanlarla söhbət edən Pavel Veretennikov rus xalqının çox içməsindən təəssüflənir. Amma kəndlilər əmindirlər ki, kəndlilər ümidsizlikdən içirlər, bu şəraitdə ayıq yaşamaq mümkün deyil. Rus xalqı içkidən əl çəksə, onları böyük kədər gözləyir.

Bu fikirləri Bosovo kənd sakini Yakim Naqoi deyir. O, yanğın baş verərsə, ilk işinin daxmadan məşhur izləri necə çıxardığını - ən çox dəyər verdiyini söylədi.

Kişilər nahara yerləşdilər. Sonra biri araq vedrəsinə baxmaq üçün qaldı, qalanları isə yenə xoşbəxtlik axtarışına çıxdı.

Xoşbəxt

Səyyahlar Rusiyada xoşbəxt olanlara bir stəkan araq içməyi təklif edirlər. Belə bəxtəvərlər çoxdur - gərgin adam, iflic, hətta dilənçi.

Kimsə onları Yermila Girinə - vicdanlı və hörmətli kəndliyə işarə edir. O, dəyirmanını hərracda almaq lazım olanda, insanlar lazım olan məbləği rubl və qəpik-quruş üçün topladılar. Bir-iki həftə sonra Jirin meydanda borc paylayırdı. Son rubl qalanda isə gün batana qədər sahibini axtarmağa davam etdi. Ancaq indi hətta Yermilanın xoşbəxtliyi azdır - onu məşhur iğtişaşda ittiham etdilər və həbsxanaya atdılar.

Mülkədar

Qırmızı torpaq sahibi Qavrila Obolt-Obolduyev “şanslı adam”ın digər namizədidir. Amma o, kəndlilərə nəcib müsibətdən - təhkimçiliyin ləğvindən şikayətlənir. Əvvəllər onun üçün yaxşı idi. Hamı onun qayğısına qaldı, xoşuna gəlməyə çalışdı. Özü də nökərlərlə mehriban idi. İslahat onun adi həyat tərzini məhv etdi. İndi necə yaşaya bilər, çünki heç nə edə bilmir, heç nəyə qadir deyil. Torpaq sahibi göz yaşlarına boğuldu, ondan sonra kəndlilər kədərləndilər. Təhkimçiliyin ləğvi kəndlilər üçün asan deyil.

2-ci hissə

Sonuncu

Kəndlilər ot biçən zamanı Volqa sahillərində olurlar. Onlar özləri üçün heyrətamiz bir mənzərə görürlər. Üç usta qayığı sahilə dayanır. Sadəcə dincəlmək üçün oturan biçənlər ustanın rəğbətini qazanmaq istəyirlər. Məlum oldu ki, varislər kəndlilərin dəstəyini alaraq kəndli islahatını pərişan torpaq sahibi Utyatindən gizlətməyə çalışırlar. Bunun üçün kəndlilərə torpaqlar vəd edilmişdi, lakin torpaq sahibi öləndə varislər müqaviləni unudurlar.

3-cü hissə

Kəndli qadın

Xoşbəxtlik axtaranlar qadınların xoşbəxtliyini soruşmağı düşündülər. Tanış olduğumuz hər kəs insanların xoşbəxt qadın kimi gördüyü Matryona Korçaginanın adını çəkir.

Matryona isə həyatında çoxlu çətinliklərin olduğunu iddia edir və zəvvarları öz hekayəsinə həsr edir.

Bir qız ikən Matryona yaxşı, içki içməyən bir ailəyə sahib idi. Ocaqçı Korçagin ona baxanda sevinirdi. Ancaq evləndikdən sonra adi ağrılı kənd həyatı başladı. Yalnız bir dəfə əri tərəfindən döyülüb, çünki əri onu sevirdi. O, işə gedəndə sobaçının ailəsi onu ələ salmağa davam edirdi. Yalnız baba Savely - menecerin öldürülməsinə görə həbs edilmiş keçmiş məhkum - ona yazığı gəldi. Savely bir qəhrəmana bənzəyirdi, rus adamını məğlub edə bilməyəcəyinə əmin idi.

Matryona ilk oğlu dünyaya gələndə xoşbəxt idi. Lakin o, tarlada işləyərkən Saveli yuxuya getdi və donuzlar uşağı yedilər. Kədərli anasının gözü önündə rayon həkimi ilk övladının yarısını müayinə etdi. Bu günə qədər bir qadın uşağı unuda bilmir, baxmayaraq ki, ondan sonra beş uşaq dünyaya gətirdi.

Kənardan hamı Matryonanı şanslı hesab edir, amma heç kim onun daxilində hansı ağrıları daşıdığını, hansı ölümcül intiqamsız incikliklərin onu gəmirdiyini, hər dəfə ölmüş uşağı xatırlayanda necə öldüyünü anlamır.

Matryona Timofeevna bilir ki, rus qadını sadəcə xoşbəxt ola bilməz, çünki onun həyatı yoxdur, iradəsi yoxdur.

4-cü hissə

Bütün dünya üçün bir bayram

Vaxlaçina kəndinin yaxınlığında gəzənlər xalq mahnılarını - ac, duzlu, əsgər və korvee mahnılarını eşidirlər. Qrişa Dobrosklonovu oxuyur - sadə rus oğlanı. Təhkimçilik haqqında hekayələr eşidilir. Bunlardan biri də mömin Yakimin əhvalatıdır. O, ustadına ifrat dərəcədə bağlı idi. O, manşetlərə sevinir, istənilən şıltaqlığı yerinə yetirirdi. Amma mülkədar qardaşı oğlunu əsgər xidmətinə verəndə Yakım getdi və tezliklə geri qayıtdı. Ev sahibinin intiqamını necə alacağını anladı. Tükəndikdən sonra onu meşəyə gətirdi və ustanın üstündəki ağacda özünü asdı.

Ən pis günah haqqında mübahisə başlayır. Ağsaqqal Yunus “iki günahkar haqqında” məsəl danışır. Günahkar Kudeyar Allahdan bağışlanma dilədi və o, ona cavab verdi. Kudeyar nəhəng ağacı tək bir bıçaqla yıxsa, günahları sovuşar. Palıd ağacı yalnız günahkar onu qəddar Pan Qluxovskinin qanı ilə yuduqdan sonra düşdü.

Katibin oğlu Qrişa Dobrosklonov rus xalqının gələcəyi haqqında düşünür. Onun üçün Rusiya yazıq, bol, güclü və gücsüz bir anadır. Ruhunda hədsiz güc hiss edir, xalqın rifahı üçün canını verməyə hazırdır. Gələcəkdə onu xalq müdafiəçisinin şöhrəti, ağır əmək, Sibir və istehlak gözləyir. Lakin zəvvarlar Qriqorinin ruhunu hansı hisslərlə doldurduğunu bilsəydilər, axtarışlarının məqsədinə çatdığını başa düşərdilər.

"Kişilər arasında hamı xoşbəxt kişi axtarmır, gəlin qadınlara toxunaq!" - səyyahlar qərar verirlər. Onlara məsləhət görürlər ki, Klin kəndinə gedib hamının “qubernatorun arvadı” adlandırdığı Korçagina Matryona Timofeyevnadan soruşsunlar. Səyyahlar kəndə gəlir:

Nə daxma - dayaqla, Kəpəkli dilənçi kimi; Damlardan isə saman mal-qara verilir. Skelet kimi dayanırlar, Yazıq evlər.

Səyyahların qapısında bir piyada rastlaşır və o, izah edir ki, “torpaq sahibi sərhəddən kənardadır, stüard isə ölür”. Bəzi kəndlilər əvvəllər balıqların çox olduğundan şikayət edərək çayda xırda balıq tuturlar. Kəndlilər və qulluqçular bacardıqlarını götürürlər:

Bir həyət əzab çəkdi Qapıda: o, mis tutacaqları açdı; başqa Nes bəzi plitələr ...

Ağ saçlı həyət zəvvarlar üçün xarici kitablar almağı təklif edir, imtina etmələrinə əsəbiləşir:

Ağıllı kitablar sizin üçün hansılardır? Sənə içki nişanələri Bəli, sözü haramdır, Sütunlarda nə tapılır, Oxumağa bəsdir!

Səyyahlar gözəl bir basın anlaşılmaz dildə mahnı oxuduğunu eşidirlər. Belə çıxır ki, “Novo-Arxangelskayanın müğənnisi cənablar onu Kiçik Rusiyadan aldadıblar. Onu İtaliyaya aparacaqlarına söz verdilər, amma getdilər”. Nəhayət, zəvvarlar Matryona Timofeevna ilə görüşürlər.

Matryona Timofeevna Ləyaqətli qadın, geniş və sıx, təxminən otuz yaşında. Gözəl; saçları boz, Gözlər iri, sərt, Kirpiklər ən zəngin, Şiddətli və tünd.

Səyyahlar niyə yola düşdüklərini söyləyirlər, Matryona Timofeevna cavab verir ki, həyatı haqqında danışmağa vaxtı yoxdur - çovdar biçməlidir. Səyyahlar ona çovdarı çıxarmağa kömək edəcəklərinə söz verirlər, Matryona Timofeevna "bütün ruhunu gəzənlərimizə açmağa başladı".

Evlilikdən əvvəl

Xoşbəxtlik mənə qızlarda düşdü:

Bizdə yaxşı idi

İçki içməyən ailə.

Ata üçün, ana üçün,

Qoynunda Məsih kimi,

Əyləncə çox idi, həm də iş çox idi. Nəhayət, “nişanlı” tapıldı:

Dağda - qərib!

Filipp Korçagin - Peterburq işçisi,

O, ustalıqla soba ustasıdır.

Ata çöpçatanlarla oynadı, qızını verəcəyinə söz verdi. Matryona Filipin arxasınca getmək istəmir, inandırır, incitməyəcəyini söyləyir. Sonda Matryona Timofeevna razılaşır.

2-ci fəsil mahnılar

Matryona Timofeevna qəribə bir evdə - qayınanası və qayınatasının yanına düşür. Danışıq zaman-zaman “yanlış tərəfdə” ailə quran qızın ağır taleyindən bəhs edən mahnılarla kəsilir.

Ailə böyük idi, Grumpy ... Mən qız holi cəhənnəmə var! Ərim işə getdi,

Mən susmağı, dözməyi tövsiyə etdim...

Sifariş verildiyi kimi, bu edilir:

Qəlbimdə qəzəblə yeridim

Və çox da demədim

Hər kəsə söz.

Qışda Filippuşka gəldi

İpək yaylıq gətirdi

Bəli, mən xizək sürdüm

Ketrin günündə,

Və sanki kədər yox idi! ..

Səyyahlar soruşurlar: "Döymədinmi?" Matrena Timofeevna cavab verir ki, yalnız bir dəfə ərinin bacısı gəlib ondan ayaqqabı istəyəndə Matrena Timofeyevna tərəddüd etdi. Annunciation'da Filip yenidən işə getdi və Kazanda Matryona'nın Demuş-koy adlı bir oğlu var. Ərinin valideynlərinin evində həyat daha da çətinləşdi, lakin Matryona dözür:

Nə desələr, işləyirəm, Necə danlasınlar, susuram.

Ərinin bütün ailəsindən biri Savely, babası, qayınatasının valideyni mənə yazığı gəldi ...

Matryona Timofeevna zəvvarlardan Savelinin babası haqqında danışıb danışmayacağını soruşur, onlar dinləməyə hazırdırlar.

3-cü fəsil Savely, müqəddəs rusun baqatiri

Möhtəşəm bir boz yal ilə,

Çay, iyirmi yaşında, kəsilməmiş

Böyük saqqallı

Baba ayıya bənzəyirdi ...

O, artıq döyüb

Nağıllara görə yüz il.

Baba xüsusi otaqda yaşayırdı,

Ailələri sevmirdim

Onu öz küncünə buraxmadı;

Və qəzəbləndi, hürdü,

Onun "markalı, məhkum"

Öz oğlunu aldadıb. Savely hirslənməyəcək, O, kiçik çırağına gedəcək, Təqvimi oxu, özünü keç və birdən şən bir şəkildə deyəcək: "Markalı, amma qul deyil" ...

Bir gün Matryona Savelydən soruşur ki, niyə onun adının damğası vurulub və məhkum edilib. Baba ona həyatından danışır. Onun gənclik illərində kəndinin kəndliləri də təhkimçi idilər, “amma biz o zaman nə torpaq sahiblərini, nə də alman hökmdarlarını tanımırdıq. Biz korvee hökmranlıq etmədik, quitrent ödəmədik, amma qərarımıza gəldikdə, onu üç il göndərəcəyik. Yerlər kar idi və heç kim kolluqlardan və bataqlıqlardan keçə bilmirdi. "Torpaq sahibimiz Şalaş-nikov öz alayı ilə heyvan yolları ilə - o, hərbçi idi - bizə yaxınlaşmağa çalışdı, lakin xizəklərini çevirdi!" Sonra Şalaşnikov görünmək üçün əmr göndərdi, lakin kəndlilər getmədi. Polis gəldi (quraqlıq oldu) - "balı, balıqla ona xərac veririk", başqa dəfə gələndə - "heyvan dəriləri", üçüncü dəfə isə heç nə vermədilər. Köhnə çuxurlu ayaqqabılarını geyindilər və əyalət şəhərində bir alayla birlikdə dayanan Şalaşnikovun yanına getdilər. Gəlib dedilər ki, kirayə yoxdur. Şalaşnikov onlara qamçılanmağı əmr etdi. Şalaşnikov bərk şallaq vurdu, “yarıb açmalı”, pulu alıb yarım papaq “lobster” (yarı imperiallar) gətirməli oldu. Şalaşnikov dərhal sakitləşdi, hətta kəndlilərlə içdi. Geri qayıdarkən yola düşdülər, iki qoca güldülər ki, astarla tikilmiş yüz rublluq pulları evə aparırlar.

Şalaşnikovu əla cırıb və çox da böyük olmayan gəlir əldə etdi.

Tezliklə Şalaşnikovun Varna yaxınlığında öldürüldüyü barədə bildiriş gəlir.

Varis bir vasitə icad etdi: Bizə bir alman göndərdi. Sıx meşələrdən, Bataqlıq bataqlıqlardan Bir yaramaz piyada gəldi!

Və əvvəlcə susdu: “Bacardığınız qədər ödəyin”. - Biz heç nə edə bilmərik!

"Ustaya xəbər verəcəm."

Mənə xəbər ver!.. - Və beləcə bitdi.

Alman Xristian Kristian Vogel isə kəndlilərin etimadını qazanaraq dedi: “Əgər ödəyə bilmirsinizsə, işləyin”. Onlar işin nə olduğu ilə maraqlanırlar. Cavab verir ki, yivli bataqlıqda qazmaq, nəzərdə tutulan yerdə ağacları kəsmək məsləhətdir. Kəndlilər onun xahiş etdiyi kimi etdilər, görürlər - təmizlik, yol çıxdı. Onlar bunu başa düşdülər, amma artıq gecdir.

Və sonra ağır əmək gəldi

Korezh kəndlisi -

Sümüyə qədər dağıldı!

Və cırdı ... Şalaşnikovun özü kimi!

Bəli, o, sadə idi: atılacaq

Bütün hərbi gücü ilə

Sadəcə düşünün: öldürəcək!

Və pul günəşi düşəcək,

Nə şişirdin, nə də verin

Bir itin qulağında gənə var.

Alman ölü bir tutuşa sahibdir:

Dünyanı gəzməyə imkan verənə qədər

Ayrılmadan pisdir! Bu ömür on səkkiz il çəkdi. Alman zavod tikdi, quyu qazmağı əmr etdi. Saveli də daxil olmaqla doqquz nəfər tərəfindən qazıldı. Günortaya qədər işlədikdən sonra dincəlmək qərarına gəldik. Sonra bir alman peyda oldu və kəndliləri avaralığa görə danlamağa başladı. Kəndlilər almanları çuxura itələdilər, Saveli “Ver!” deyə qışqırdı və Vogel diri-diri basdırıldı. Sonra “əvvəlcədən ağır əmək və kirpiklər; sökülməmiş - məsh edilmiş, pis bir şey var! Sonra... Cəza qulluğundan qaçdım... Tutuldum! Burada da başını sığallamadılar”.

Və həyat asan deyildi.

İyirmi illik ağır iş.

İyirmi illik məskunlaşma.

Mən pul yığdım

Çarın manifestinə görə

Vətənə qayıtdım,

Mən bu gorenkanı əlavə etdim

Və mən uzun müddətdir ki, burada yaşayıram.

Petrovka. Zaman istidir.
Ot biçənləri sürətlə davam edir.

Kasıb kəndi keçib,
Savadsız əyalət,
Staro-Vaxlatskaya volostu,
Böyük Vahlaki,
Səyyahlar Volqaya gəldilər ...
Qağayılar Volqa üzərindən qaçır;
Dalğalar gəzir
Dayazlıqlarda. Və çəmənlikdə,
Məqsəd məmur kimidir
Dünən qırxılmış yanaq
“Şahzadələr Volkonskilər” durur
Və onların uşaqları, əvvəllər nə idi
Atalardan daha çox doğulmuşlar.

“Yerlər ən genişdir! -
Paxom Onisimyç bildirib. -
Budur xalq qəhrəmanı!”
Qubin qardaşları gülür:
Çoxdan gördülər
Uzun boylu kəndli
Bir sürahi ilə - ot tayasında;
İçdi, qadın isə çəngəlli,
Başını yuxarı ataraq
Ona baxdı.
Biz yığını tutduq -
Adam hər şeyi içir! Ölçülmüş
Daha yarım yüz addım,
Hamı bir anda arxaya baxdı:
Yenə də özünü atıb,
Bir adam var; qab
Baş aşağı qaldırılmış ...

Sahil altına yayılmışdır
çadırlar; yaşlı qadınlar, atlar
Boş arabalarla
Bəli, uşaqlar burada görünür.
Və daha da, bitdiyi yerdə
Otava məhv oldu,
İnsanlar qaranlıqdır! Ağ var
Qadın köynəkləri, bəli, rənglidir
Kişi köynəkləri
Bəli səslər, bəli cingiltili
Çevik hörüklər. "Allah kömək olsun!"
- Təşəkkür edirəm, yaxşı! -

Səyyahlar dayandı ...
Saman süpürgələri
Onlar düzgün ardıcıllığa əməl edirlər:
Hamısı birdən içəri girdi
Örgülər parıldadı, çırpıldı,
Ot dərhal titrədi
Və o, xışıltı ilə yıxıldı!

Alçaq sahil boyu
Volqada otlar hündürdür,
Şən biçin.
Səyyahlar müqavimət göstərə bilmədilər:
“Uzun müddətdir işləmirik,
biçək!"
Yeddi qadın onlara hörüklərini verdi.
Oyandı, alovlandı
Unudulmuş vərdiş
İşləmək! Aclıqdan diş kimi
Hər kəs üçün işləyir
Çevik əl.
Hündür otları hiss edirlər
Tanımadığı mahnıya
Vaxlak tərəfi;
İlham verən mahnıya
Qar fırtınası və çovğun
Doğma kəndlər:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobişina,
Gorelova, Neelova -
Pis məhsul da...

Əylənərək, yorğun,
Səhər yeməyi üçün oturduq...

Haradan, aferin? -
zəvvarlarımızdan soruşdu
Boz saçlı kişi (kim
Qadınlara Vlasuşka deyilirdi). -
Allah səni hara aparır?

"Və biz ..." - zəvvarlar dedi
Və birdən susdular:
Musiqini eşitdilər!
- Ev sahibimiz minir, -
Vlas dedi - və qaçdı
İşçilərə: - Əsnəməyin!
Daha mehriban olun! Və ən əsası:
Ev sahibini incitməyin.
Qəzəblən - ona baş əy!
Sizi tərifləyin - "hurray" qışqırın ...
Ey qadınlar! qışqırma! -
Başqa bir adam, cılız,
Geniş saqqallı,
Təxminən eyni
Xalqa əmr etdi
Bir kaftan qoyun - və usta
Görüşməyə qaçır. - Necə insanlardır? -
Çaşmış sərgərdanlara
Qaçarkən qışqırır. -
Papaqlarınızı çıxarın! -
Sahilə
Üç qayıq yanaraq dayanıb.
Bir qulda musiqi,
Digərində - böyük bir qidalandırıcı
Bir uşaqla dayə yaşlıdır
Kiçik isə sakitdir
Üçüncüdə - cənablar:
İki gözəl xanım
(Nazik - sarışın,
Daha qalın - qara qaşlı),
İki bığlı cənablar,
Üç balaca hava balaca qızlar
Bəli qoca:
İncə! qış dovşanları kimi,
Hamısı ağ, papaq isə ağdır,
Yüksək, band ilə
Qırmızı parçadan.
Şahin kimi dimdiyi olan burun
Bığ boz, uzun,
Və - fərqli gözlər:
Bir sağlam insan parlayır.
Sol tərəf buludlu, buludlu,
Bir qəpik kimi!

Onlarla itlər ağ,
Shaggy, bir sultanla,
Kiçik ayaqlarda...

Qoca sahilə çıxıb,
Qırmızı, yumşaq xalçada
Uzun müddət istirahət etdim,
Sonra biçənə baxdı:
O, qolları ilə idarə olunurdu
O bığlı cənablar,
O gənc xanımlar, -
Beləliklə, bütün yoldaşları ilə
Uşaqlarla və asılqanlarla,
Tibb bacısı və dayə ilə,
Və ağ itlərlə
Bütün sahə otdur
Torpaq sahibi ətrafı gəzdi.
Kəndlilər baş əydi,
Burmister (zəvvarlar başa düşdülər,
O adam böyük götdür
Burmister) torpaq sahibinin qarşısında,
Matinlərdən əvvəl iblis kimi,
Yulil: “Doğrudur! Mən dinləyirəm!" -
Və ev sahibinə baş əydi
Yerdən bir az.

Bir yığın bərkimiş,
Bu gün yalnız xama
Torpaq sahibi barmağını soxdu,
Samanın yaş olduğunu aşkar etdi
Alovlandı: "Yaxşı cənab
Çürük? Mən siz fırıldaqçılaram
Özləri korveedə çürüyəcəklər!
Artıq qurudun! .. "
Müdir təlaşa başladı:
- Maneniçkoya göz yumdum!
Syrenko: günahkar! -
Camaatı çağırdı - və çəngəl ilə
Çılpaq qəhrəman,
Torpaq sahibinin hüzurunda
Onları parça-parça etdilər.
Torpaq sahibi sakitləşdi.

(Səyahətçilər cəhd etdilər:
Quru senzo!)

Ayaq adamı salfetlə qaçır,
Limps: "Yemək üçün verilir!"
Bütün yoldaşlarımla,
Uşaqlarla və asılqanlarla,
Tibb bacısı və dayə ilə,
Və ağ itlərlə
Torpaq sahibi səhər yeməyinə getdi,
Əsərləri araşdıraraq.
Çaydan qayıqdan gəldi
Barlara doğru musiqi
Dəst stolu ağardılıb
Çox sahildə...
Zəvvarlarımız heyrətlənir.

Vlasdan yapışdılar: “Baba!
Nə gözəl sifarişdir?
Nə qəribə qocadır?"

Torpaq sahibimiz: Utyatin şahzadəsi! -

“Niyə lovğalanır?
İndi sifarişlər yenidir.
Və köhnə üsulla axmaq edir:
Senzo quru, quru -
Həddindən artıq qurutmağı əmr etdi! ”

Və bu daha da qəribədir,
Bu senzo eynidir
Və biçin - o deyil!

"Bu kimindir?"
- Bizim mülkümüz.
“O, niyə buradadır?
Ying, siz Tanrı ilə insanlar deyilsiniz?"

Xeyr, biz Allahın lütfü ilə
İndi kəndlilər azaddır,
Biz insanlar kimiyik.
Sifarişlər də yenidir
Bəli, burada xüsusi bir məqalə var ...

"Məqalə nədir?"

Yaşlı bir qadın ot tayasının altında uzanmışdı
Və - bir söz daha deyil!
Saman tayasından başqa, sərgərdan
Oturdu; sakitcə dedi:
"Hey! öz-özünə yığılan süfrə,
Kəndlilərlə rəftar edin!”
Və süfrə açıldı
Hardan gəldi
İki iri əl:
Bir vedrə şərab qoydular,
Çörək dağı düzüldü
Və yenə gizləndilər...

Babaya bir stəkan tökmək,
Səyyahlar yenə gəldilər:
“Hörmət! bizə deyin, Vlasushka,
Burada hansı məqalə var? ”
- Bəli, cəfəngiyatdır! Burada heç nə yoxdur
Deyin ... Və özünüz
Nə cür insanlar? hardansan?
Allah səni hara aparır? -

“Biz əcnəbi insanlarıq,
Uzun müddət mühüm bir məsələdə
Evləri tərk etdik
Bir narahatlığımız var...
Belə bir qayğı varmı
Evlərdən sağ qalanlar,
Bizi işlə dost etdi,
Mən onu yeməkdən çıxardım ... "

Səyyahlar dayandı ...

Nə narahat edirsən? -

“Gəlin sakit olaq! Biz yedik
Ona görə də dincəlmək arzuolunandır”.
Və yatağa getdilər. Susurlar!

Sən beləsən! lakin bizim fikrimizcə,
Kohl başladı, buna görə də bitir!

“Və sən özün yəqin ki, susursan!
Biz səninlə maraqlanmırıq, qoca xanım!
İstəsəniz, deyərik: görürsən,
Biz axtarırıq, Vlas əmi,
Geyinilməmiş vilayət,
Qabıqsız kilsə,
İzbytkova oturdu! .. "

Və zəvvarlar dedilər:
Necə təsadüfən tanış olduq
Necə vuruşdular, mübahisə etdilər,
Nəzirlərini necə verdilər
Sonra necə səndələdi,
Əyalətlər üzrə axtarılıb
Fit, Atış,
Kim xoşbəxt yaşayır.
Rusiyada rahatdırmı?
Vlas dinlədi - və hekayəçilər
Gözümlə ölçdüm: - Görürəm
Siz də qəribə adamlarsınız! -
Nəhayət dedi. -
Qəribəyik və biz yetərliyik.
Və sən - və biz daha qəribəyik! -

“Amma sən nə edirsən?
Başqa bir stəkan, baba! ”

İki stəkan içdim
Vlas danışdı:

II

Ev sahibimiz xüsusidir,
Sərvət hədsiz dərəcədədir.
Əhəmiyyətli bir rütbə, nəcib bir ailə,
Əsr boyu qəfil idi, axmaq idi.
Ancaq birdən tufan qopdu ...
İnanmır: yalan deyirlər, quldurlar!
Vasitəçi, polis rəisi
Qovuldu! köhnə üsulla aldatmaq.
Güclü şübhəli oldu
Baş əyməyin - döyüşür!
Vali özü ustaya
Gəldi: uzun müddət mübahisə etdi,
Ustadın qəzəbli səsi
Yemək otağında mələk eşitdi;
Axşama qədər qəzəbləndim
Zərbəsini tutdu!
Bütün yarısı qalıb
Döyülmüş: ölü kimi
Və yer kimi qara...
Bir qəpik üçün itirildi!
Eqoist olmadığı bilinir,
Və təkəbbür onun sözünü kəsdi.
O, sorinkanı itirirdi. -

“Nə demək istəyirsiniz, əziz dostlar,
Ev sahibinin vərdişi!" -
Metrodorus tərəfindən qeyd edildi.
“Yalnız ev sahibi üzərində deyil,
Kəndli üzərində vərdiş
Güclü, - Pahom dedi. -
Bir dəfə şübhələndim
Həbsxanaya düşmək, gözəl
Orada bir kişi gördüm.
At oğurluğu üçün görünür
Sidor adlanan Sued,
Beləliklə, həbsxanadan ustaya qədər
Kirayə göndərdi!
(Məhkumun gəliri
Tanınır: sədəqə,
Bir şey işləyəcək
Bəli, bir şey çıxarın.)
Başqaları ona güldü:
“Buyurun, qəsəbəyə
Göndərəcəklər - pul getdi! ”
- Hər şey daha yaxşıdır, - deyir ... "

Sorinka xırda bir məsələdir,
Ancaq gözdə deyil:
Sakit dənizə palıd ağacı düşdü,
Və dəniz hamı ağlamağa başladı -
Qoca yaddaşsız yatır
(Qalxmayacaqlar, belə düşündülər!).
Oğullar gəldi
Qara bığlı mühafizəçilər
(Onları məhsul yığarkən gördünüz,
Və xanımlar gözəldir -
Bunlar həmcinslərin arvadlarıdır).
Böyük şəxsin etibarnaməsi var
Var idi: bir vasitəçi ilə
Diplom qoydular...
Ancaq birdən qoca ayağa qalxdı!
Bir az kəkələdi... Ya Rəbb!
Bir heyvan kimi yaralandı
Və ildırım kimi gurladı!
İşlərin hamısı yenidir
Mən o vaxt rəis idim,
Burada baş verdi - mən özümü eşitdim,
Ev sahiblərinə necə hörmət etdi,
Sözdən əvvəl hər şeyi xatırlayıram:
“Onlar yəhudiləri xəyanət etdiklərinə görə qınayırlar
Məsih ... və siz nə etdiniz?
Onların şərəfli hüquqları,
Əsrlər tərəfindən təqdis edilmişdir
Xəyanət etdin!.. “Oğullar
Dedi: “Siz qorxaqsınız!
Sən mənim uşaqlarım deyilsən!
Qoy insanlar kiçik olsun
Kahinlərdən nə çıxdı
Bəli, rüşvətlə dolu,
Kişilər aldı
Qoy... onlar bağışlandı!
Bəs siz... Ördək balası şahzadələrisiniz?
Sən nəsən U-cha-ti-us!
Çıxın! .. tapılanlar,
Sən mənim uşaqlarım deyilsən!"

Orobelinin varisləri:
Yaxşı, ölümdən əvvəl necə
Mirassızlıq? Heç vaxt bilmirsən
Meşələr, kahin yaxınlığındakı torpaqlar?
Həmin pullar yığılıb
Yaxşılar hara gedəcək?
Təxmin et! Sankt-Peterburqda knyaz
Üç tərəf qızı
Generallar üçün verilir,
Mən onlardan imtina etməzdim!

Və şahzadə yenidən xəstədir ...
Sadəcə vaxt qazanmaq üçün
Gəlin: burada necə olmaq olar,
Bəzi xanım
(Sarışın olmalıdır:
O, ona, əzizim,
Fırça ilə ovuşdurduğunu eşitdim
sol tərəfdə isə)
Ustadı götür və böhtan at,
Kəndlilər ev sahiblərinə nələrdir
Mənə dedilər ki, geri dön!

Mən inandım! Kiçikdən daha sadə
Uşaq qoca qadın oldu,
İflic necə də ağrıdır!
göz yaşlarına boğuldum! nişanlardan əvvəl
Bütün ailə ilə dua edir
Namaz qılmağı əmr edir,
Zəngləri çalın!

Və sanki güc gəldi
Yenə: ov, musiqi,
Yardovıx çubuqla zərbələr endirir,
Kəndliləri çağırmağı əmr edir.

Həyət varisləri ilə
Toqquşdu, təbii ki,
Bir də var (o indi
salfetlə qaçdım),
Bu və inandırmaq
Lazım deyildi: ustad
O, çox sevir!
İpatın ləqəbi var.
İradə bizim üçün necə hazırlaşırdı,
Ona görə də ona inanmadı:
“Sən dəcəlsən! Ördək şahzadələri
Onlar mülksüz qalacaqlarmı?
Xeyr, əllər qısadır!"
"Mövqe" ortaya çıxdı, -
İpat dedi: “Səninlə oyna!
Mən isə Utyatin knyazlarıyam
Serf - və bütün hekayə budur!"
Böyük lütf ala bilmir
İpatı unut! Gülməli
Uşaqlıq və gənclik haqqında,
Və qocalığın özü haqqında
Onun hekayələri var
(Ustanın yanına gəlirdin,
Gözləyirsən, gözləyirsən... İstər-istəməz dinləyirsən,
Mən onları yüz dəfə eşitdim):
“Mən nə qədər balaca idim, bizim şahzadəmiz
Mən öz əlimlə
Səbətə bərkidilmiş;
Mən şıltaq bir gəncliyə çatdım:
Şahzadə tətilə gəldi
Və oynayıb, alıb
Mən, sonuncunun qulu,
Qışda çuxurda!
Necə gözəl! İki buz dəliyi:
Birində seine düşəcək,
Başqa bir anda çəkəcək -
Və araq gətirin.
Qocalığa doğru meyl etməyə başladım.
Qışda yollar dar olur
Onlar tez-tez şahzadə ilə gedirdilər
Biz beş atlı qazıq.
Bir dəfə şahzadə əyləncəlidir! -
Və falletour ilə əkin
Mən, sonuncunun qulu,
Skripka ilə - öndə.
O, musiqini dərindən sevirdi.
"Oyna, İpat!" Və məşqçi
Qışqırır: "Yaşayın!"
Qar fırtınası ədalətli idi
Oynadım: əllər məşğuldur,
Və at büdrəyir -
Mən ondan düşdüm!
Yaxşı, kirşə, əlbəttə ki,
Məndən keçdilər
Sinə üzərinə basdı.
O qədər də pis deyil: soyuqdur.
Donursansa, nicat yoxdur.
Səhra ətrafında qar, qar ...
Mən tez-tez ulduzlara baxıram
Bəli, mən günahlarımdan tövbə edirəm.
Bəs sən əsl dostsan?
Zənglər eşitdim.
Chu, daha yaxın! çu, üzük!
Şahzadə qayıtdı (damladılar
Həyətdə göz yaşları var.
Və nə qədər desə də.
Həmişə burada ağlayırdı!),
Məni geyindirdi, məni isitdi
Və layiq olmayanın yanında
Öz xüsusi şahzadəsi ilə
Kirşə ilə evə gətirdim!" -

Səyyahlar güldülər...
Bir qurtum şərab içmək (dördüncü dəfə)
Vlas davam etdi: “Varislər
Hit və fiefdom
Alın: “Valideyn üçün yazığıq,
Yeni, yeni sifarişlər
O, buna dözə bilməz.
Kahinə diqqət yetirin!
Sakit ol, əyil,
Bəli, xəstə insana zidd olma,
Sizi mükafatlandıracağıq:
Əlavə iş üçün, korvee üçün,
Hətta təhqiramiz bir söz üçün -
Hər şey üçün sizə ödəyəcəyik.
Ürəyim çox yaşamayacaq
Demək olar ki, iki-üç ay
Həkim özü elan etdi!
Bizə hörmət et, itaət et,
Biz sizə çəmənliklər verəcəyik
Biz sizə Volqa boyu verəcəyik;
İndi vasitəçiyə göndərəcəyik
Kağız, bu, əmin bir şeydir!"

Dünya yığılıb, galdit!

Çəmənliklər (eyni olanlar),
Bəli araq, bəli üç qutudan
Sonra söz verdilər,
Dünya susmağa qərar verdi
Qocanın ölümünə qədər.
Vasitəçiyə gedək:
Gülür! “Yaxşı şeydir,
Çəmənliklər yaxşıdır,
Axmaq, Allah bağışlayacaq!
Rusiyada deyil, bilirsiniz
Sus və təzim et
Hər kəsə qadağa!"
Ancaq mən müqavimət göstərdim:
“Siz kəndlilərə, vicdanla,
Mənim üçün necədir?
Nə olursa olsun - ustaya
Burmistra! nə düşünürsə,
Mənə göndərəcəklər! necə olacam
Tələb üzrə axmaq
Cavab verin? axmaq
Sifarişləri yerinə yetirmək üçün?"

Onun qarşısında papaqsız durursan,
Ağzını bağlayıb baş əy,
Tərk et - və bitdi.
Qoca xəstədir, rahatdır,
Heç nə xatırlamır!

Doğrudur: edə bilərsən!
Dəlini aldat
Sadə məqalə.
Bəli, noxud zarafatcıl ol,
Mən bunu etiraf etmək istəmirdim.
Və mən əbədiyəm,
Lövhədə dayanıb,
Ustanın qarşısında tərəddüd etdi
Yetər! “Əgər dünya
(Dünyaya baş əyərək dedim)
Sizə özünü göstərməyə imkan verəcək
İşdən çıxarılan ustaya
Qalan saatlar
Mən susuram və itaət edirəm,
Və yalnız ofisdən
Məni buraxın!”

Demək olar ki, səhv getdi.
Bəli, Klimka Lavigne kömək etdi:
"Və sən stüard edirsən
Mən! xahiş edirəm
Həm qoca, həm də sən.
Allah ona tabe olanı götürər
Tezliklə, lakin qüllədə
Çəmənliklər qalacaq.
Biz belə idarə edəcəyik
Biz ən sərtiyik
Biz prosedurlar quracağıq,
Bu qarınlarınızı partlayacaq
Bütün miras ... Görəcəksən!"

Dünya uzun müddət düşündü.
Ümidsiz
Klim bir adam var idi: və sərxoş,
Əl isə murdardır.
Bu işləmir,
Qaraçılarla yanır,
Tramp, atlı!
İşçiyə gülür:
İşdən, nə qədər əziyyət çəksən də,
Zəngin olmayacaqsan
Və sən donqar olacaqsan!
Halbuki oğlan savadlıdır,
Moskva və Sankt-Peterburqda olmuş,
Tacirlərlə Sibirə getdim,
Kaş orda qalaydım!
Ağıllı, amma bir qəpik deyil,
Heter, amma rast gəlir
Bağlandı! Öyünən adam!
Bəzi xüsusi sözlər
Kifayət qədər eşitdim: ruhanilər,
Moskva ilk paytaxtdır,
Böyük rus ruhu.
"Mən rus kəndlisiyəm!" -
Vəhşi bir səslə qışqırdı
Və qab-qacaq ilə alnında kinkuv,
Bir qurtumda yarım tikə içdim!
Baş əymək üçün paltaryuyan kimi
Hər kəsin araqına hazırdır
Və bir xəzinə var - paylaşacaq,
Hər şeyi piştaxta ilə içəcək!
Çox qışqırmaq, baluster,
Çürük məhsul nümayişi
Xəz sonundan.
Üç qutudan lovğalanır,
Və əgər onu tutsan, güləcəksən
Utanmaz bir sözlə
Nə sağ buynuz
Üzümə yayla döydülər!”

Düşünür, sol
Mən stüard kimi: Mən idarə edirəm
Əməllər və indi.
Və köhnə ustanın qarşısında
Klimka stüard adlanırdı,
Gidelim! Ustadın sözlərinə görə
Burmister! sonuncudan əvvəl
Son adam!

Klimin gil vicdanı var,
Və Minin saqqalları,
Baxacaqsan, düşünəcəksən
Nə kəndli tapmaq olmaz
Dərəcə və ayıq.
Varislər tikdi
Onun üçün kaftan: onu geyindirdi -
Və Klim Yakovlich oldu
Klimkadan ehtiyatsız
Stüard birinci dərəcəlidir.

Köhnə sifarişlərə gedək!
Mən bizimkilərin arxasınca gedəcəm,
Təəssüf ki, sifariş
Gəzinti. Hər gün
Kəndi gəzir
Yaz arabası:
Qalx! qapaq aşağı!
Allah bilir hardan gələcək
Tənqidlər, məzəmmətlər; təhlükə ilə
Gəlir - sus!
Tarlada şumçu görəcək
Və öz zolağı üçün
Sahibdir: və tənbəl olanlar,
Və biz tənbəllərik!
Və zolaq qırıldı
Ustada heç vaxt olmadığı kimi
Adam işləmədi,
Bəli, İzləyicini tanımıram,
Bu uzun müddətdir ki, ağalıq deyil,
Və bizim zolaq!

Gəlin birləşək - gülək! Hər kəsdə var
Müqəddəs axmaq haqqında nağılınız
Torpaq sahibi: hıçqırıq,
Mən onu düşünürəm!
Və sonra Klim Yakovlich var.
Gəlir, rəis kimi görünür
(Qürurlu donuz: cızılmış
Ey möhtərəm eyvan!),
Qışqırıqlar: "Mülkdə sifariş!"
Yaxşı, əmri dinləyirik:
“Mən ustaya xəbər verdim,
Dul arvad Terentyevnanın nəyi var
Daxma dağıldı
Nə qadın yalvarır
Məsihin sədəqəsi,
Beləliklə, usta əmr etdi:
Həmin dul Terentyeva haqqında
Gavrila Jokhovla evlən,
Yenidən daxmanı düzəldin,
Onda yaşamaq, çoxalmaq
Və vergini idarə etdilər! ”
O dul qadının təxminən yetmiş yaşı var,
Bəyin altı yaşı var!
Yaxşı, gülüş, əlbəttə! ..
Başqa bir əmr: "İnəklər
Dünən günəşə qədər qovdu
Ustanın həyətinə yaxın
Və beləcə aşağıladılar, axmaq,
Ustadın oyandığını, -
Çobanlara belə əmr olunur
İnəkləri sakitləşdirməyə davam edin!"
Əmlak yenə gülür.
"Sen niye gulursen? Hər cür
Sifarişlər var:
Qubernatorluqda oturdu
Yakutskda, general.
Beləliklə, inəkləri sayın
Əkilmiş! Uzun müddət itaət etdi
Bütün şəhər bəzədilmişdi
Abidələri olan Peter kimi,
Edam edilən inəklər
Təxmin edənə qədər
O, nəyə dəli olub!”
Başqa bir əmr: “Gözətçidə,
Under Sofronov-da,
Köpək hörmətsizdir:
Ustaya hürdüm,
Beləliklə, altındakıları uzaqlaşdırın,
Ev sahibinə gözətçi
Əmlak təyin olunur
Eremka! .. "
Yenə kəndlilər gülür:
Doğuşdan Eremka
Kar və lal axmaq!

Klimdən razı qaldım. Mən tapdım
Mən mövqeyi bəyənirəm! qaçır
Qəribədir, hər şeyə qarışır,
Daha az içməyə başladım!
Burada çevik bir qadın var,
Orefyevna, onun xaç atası,
Beləliklə, Klimakha ustası ilə
Eyni zamanda axmaqlar.
Xanımlara halal olsun! ətrafa qaçmaq
Kətanlarla ustanın həyətinə,
Göbələk, çiyələk ilə:
Xanımlar hər şeyi alır
Və qidalandırdılar və suladılar!

Biz zarafat edirdik, aldadırdıq,
Bəli birdən və zarafat etdi
Fəlakət nöqtəsinə:
Kobud, işbirliksiz idi
Bir adamımız var Agap Petrov,
Bizi çox danladı:
“Ay, uşaqlar! Padşahın yazığı gəldi
Beləliklə, boyunduruğu ovlayırsan ...
Allah rəhmət eləsin, biçənək olsun!
Cənabları tanımaq istəmirəm! .."
Sadəcə arxayınlaşdılar
Şam şərabının tədarük edildiyini
(Vinzonu sevirdi).
Zamanla lənət olsun
Mən ustaya müraciət etdim:
Agap bir log aparır
(Bax, axmaq üçün gecə azdır,
Beləliklə, oğurluğa getdi
Meşə - gün işığında!),
O uşaq arabasına doğru
İçindəki usta isə: “Otkudova
Günlük çox möhtəşəmdir
Alırsan, balaca adam? .."
Otkudovanı isə özü də başa düşdü.
Agap susur: bir şeyin jurnalı
Ustanın meşəsindən,
Beləliklə, nə deyə bilərəm!
Bəli, çox ağrıyır
Qoca: mişar, mişar,
Əsilzadələrinin hüquqları
Ona hesablandı!

Kəndli səbri
Dözümlü, amma vaxt
Bunun da bir sonu var.
Agap erkən getdi,
Səhər yeməyi olmadan: kəndli
Artıq xəstə idim,
Və sonra möcüzəli nitq var,
Obsesif milçək kimi
Qulaq altında ən çox vızıltı...

Agap güldü!
“Ay, sən zarafatcıl, sən zarafatcıl!
Nikshni!" - və get!
Doğuşdan sonra bura gəldim
Babalar və ulu babalar üçün,
Tək özüm üçün yox.
Qəzəbimizə məlumdur
Sərbəst buraxın! Ustadın sui-istifadəsi
Nə ağcaqanad sancır
Kəndli - butt!
Usta heyrətə gəldi! Daha asan olardı
Güllələrin altında durun
Daş yağışında!
Qohumlar da çaşdı,
Qadınlar tələsdi
Agap'a inandıraraq,
O, qışqırdı: “Öldürəcəyəm! ..
Nə rəğbət, başa düşdüm
Pislikdən pislik
Çuxur ... Tsyts! Nikshni!
Kəndli ruhlarının sahibliyi
Bitdi. Sən sonuncusan!
Sən sonuncusan! Lütfən
Bizim kəndli axmaqlığımız
Bu gün sizə rəhbərlik edirsiniz
Və sabah izləyəcəyik
Təpik - və top bitdi!
Evə get, gəz
Quyruq ayaqları arasında, otaqlardan keçir,
Bizi rahat buraxın! Nikshni! .."

"Sən üsyankarsan!" - boğuqluqla
Qoca dedi; hər yerdə
Və yarı ölü düşdü!
"İndi sondur!" - fikirləşdi
Qara bığlı mühafizəçilər
Xanımlar isə gözəldir;
Ancaq məlum oldu - son deyil!

Sifariş: bütün dövlətlər qarşısında,
Torpaq sahibinin hüzurunda
Analoqu olmayan cəsarət üçün
Agapa cəzalandırır.
Varislər qaçdılar
Və arvadları - Aqapuşkaya,
Və Klimə və mənə!
“Bizi xilas edin, əzizlərim!
Yadda saxla! " Solğunlar yeriyir:
“Əgər hiylə üzə çıxarsa,
Biz tamamilə itirdik!”
Stüard istifadə etməyə getdi!
Axşama qədər Ağapla içdim,
Gecə yarısına qədər qucaqlaşmaq
Onunla kənddə gəzdim,
Sonra yenə gecə yarısından
Mən ona içki verdim - və sərxoş oldum
Məni ustanın həyətinə gətirdi.
Hər şey gözəl oldu:
Eyvandan tərpənə bilmədim
Sonuncu çox əsəbi idi ...
Yaxşı, Klimke və Lafa!

Cinayətkarın yaramazı tövləyə
Led, bir kəndli qarşısında
Bir şüşə şərab qoyun:
“İç və qışqır: rəhm et!
Ey kahinlər! ey analar!”
Agap itaət etdi,
Çu, fəryad! Musiqi kimi
İkincisi iniltilərə qulaq asır;
Az qala güldük
Necə cümlə qurmağa başladı:
"Onu ka-tai, raz-boy-nik,
Bunt-tov-schi-ka ... Ka-tai!"
Çubuqların altından nə verin, nə də götürün
Agap qışqırdı, aldadaraq,
Ta ki, damaskasını bitirənə qədər.
Tövlədən çıxardıqları kimi
Ölü sərxoşdu
Dörd kişi
Beləliklə, usta hətta yazığı gəldi:
– Bu, mənim günahımdır, Aqapuşka! -
O, mehribanlıqla dedi ... -

“Bax, çox mehriban! yazığı gəldi "-
Prov fərq etdi və Vlas ona:
- Qəzəbli deyil ... bəli bir atalar sözü var:
Samanlıqdakı otları tərifləyin
Və usta tabutdadır!
Allah onun olsaydı hər şey daha yaxşı olar
Təmizlədim ... Aqapuşka yox ...

"Necə! ölmüş?"
- Bəli, hörmətlilər:
Demək olar ki, eyni gün!
Axşam çölə çıxdı,
Gecə yarısı keşiş soruşdu
Dünyaya öldü.
Dəfn olunub, qoyulub
Həyat verən xaç...
Niyə? Tək Allah bilir!
Təbii ki, toxunmadıq
Onun təkcə çubuqları deyil -
Və barmaq. Yaxşı, hamısı eyni
Xeyr, yox - bəli və düşünəcəksiniz:
Belə fürsət olmasın
Agap ölməzdi!
Xam adam, xüsusi
Baş əyilməzdir
Və burada: get, uzan!
Deyək ki, bitdi,
Və Agap hər şeyi düşündü:
Əgər müqavimət göstərsən, dünya qəzəblənəcək
Və dünya axmaqdır - onu alacaq!
Hər şey bir anda düzəldildi:
Biraz gənc xanımlar
Köhnəni öpmədim
Əlli, çay, sürüşdü,
Və daha da həyasız Klim,
Onu məhv etdi, lənət,
Günah!..

Ustaddan çıx
Səfir gedir: şam yeməyimizi yedik!
Çağırır, olmalıdır, muhtar,
Mən gedib saqqızına baxacağam! -

III

Zəvvarlar Vlasın ardınca getdilər;
Bir neçə körpə də var
Və uşaqlar onlarla yola düşdülər;
Günorta idi, istirahət vaxtı,
Bu qədər yığılıb
İnsanlar - bir nəzər salmaq.
Hamı hörmətlə bir cərgədə dayandı
Cənablardan uzaq...

Uzun ağ masada
Şüşələrlə örtülmüşdür
Və müxtəlif yeməklər,
Cənablar oturdular:
Birinci yerdə qoca şahzadə,
Boz saçlı, ağ geyinmiş,
Üz bükülmüşdür
Və - fərqli gözlər.
Düymə dəliyində ağ xaç
(Vlas deyir: George
qalib xaç).
Ağ qalstuklu stul arxasında
İpat, həyət fədaisi,
Milçəkləri havalandırmaq.
Ev sahibinin tərəflərində
İki gənc xanım:
Biri qara saçlı
Dodaqlar çuğundur kimi qırmızıdır
Bir alma üçün - gözlər!
Başqa bir sarışın
Boş bir örgü ilə,
Ay, kosonka! qızıl kimi
Günəşdə yanır!
Üç hündür stulda
Üç ağıllı oğlan
Salfetlər bağlanır
Uşaqlarda boğaz altında.
Yanlarında köhnə dayə var,
Və sonra - qulluqçular fərqlidir:
Müəllimlər, kasıblar
Soylu qadınlar. Ustaya qarşı -
Qara bığlı mühafizəçilər,
Son oğulları.

Hər stulun arxasında bir qız var
Və hətta budağı olan bir qadın -
Milçəkləri havalandırmaq.
Və masanın altında tüklüdür
Ağ saçlı itlər.
Balaca qızlar onlara sataşır...

Ustanın qarşısında papaqsız
Stüard dayanmışdı.

"Nə qədər tez, -
Torpaq sahibi yemək yeyərək soruşdu, -
Ot biçinini bitirək?”

Bəs indi necə sifariş verirsiniz:
Mövqeyimizə görə
Həftədə üç gün ağa,
Vergidən: atlı işçi,
Yeniyetmə və ya qadın
Bəli, gündə yarım yaşlı qadın,
Rəbbin müddəti başa çatır...

"Şş! sus! - Utyatin şahzadəsi dedi,
Diqqət edən bir insan kimi
Ən incə hiyləgərlikdə nə var
başqa tutdum. -
Nə cür magistr müddəti?
Hardan almısan?"
Və sadiq stüardda
O, maraqlanan gözünü çevirdi.

Stüard başını aşağı saldı,
- Zəhmət olmasa necə sifariş verə bilərsiniz!
İki-üç gün yaxşıdır
Və lütfünün samanı
Hər şeyi aparacağıq, inşallah!
Elə deyilmi, uşaqlar? .. -
(Stüard korvee çevrilir
Geniş üz.)
O, korvee üçün cavab verdi
Çevik Orefyevna,
Burmistrovanın xaç atası:
- Yəqin ki, belədir, Klim Yakovliç.
Nə qədər ki, vedrə tutacaq
Böyük samanı çıxarmaq üçün,
Və bizimkilər gözləyəcək!

“Babenka, amma səndən daha ağıllı! -
Torpaq sahibi birdən gülümsədi
Və gülməyə başladı. -
Ha ha! axmaq!.. Ha ha ha ha!
axmaq! axmaq! axmaq!
Onlar gəldi: magistr müddəti!
Haha... axmaq! ha ha ha ha!
Ağanın müddəti qulun bütün həyatıdır!
Unutmusan:
Mən Allahın lütfü ilə olmuşam
Və qədim kral məktubu ilə,
Və mehriban və ləyaqət
Sənə ustad! .."

Vlas yerə yıxılır.
"Səhv nədir?" – zəvvarlar soruşdular.
- Bəli, hələlik dincələcəyəm!
İndi tezliklə şahzadə deyil
Sevimli atından düş!
Şayiə keçəndən bəri,
İradənin bizim üçün hazırladığını,
Şahzadənin yalnız bir çıxışı var:
Ağanın kəndliyə nə işi var
Dünyanın sonu gəlməzdən əvvəl
Bir ovuc içində olmaq üçün sıxacağam! ..

Və əminliklə: demək olar ki, bir saat
Sonuncu danışdı!
Dili itaət etmədi:
Qoca tüpürcək sıçrayırdı,
sızladı! Və belə üzüldü
Sağ gözün qıvrıldığını,
Və sol birdən genişləndi
Və - dəyirmi, bayquş kimi -
Təkərlə fırlandı.
Onların şərəfli hüquqları,
Əsrlər tərəfindən təqdis edilmişdir
Ləyaqət, qədim ad
Torpaq sahibi xatırladı
Çarın qəzəbi, Tanrının qəzəbi
Əgər kəndliləri təhdid etdi
Üsyan edəcəklər,
Və möhkəm sifariş verdi
Xırda-xırda düşünməmək üçün
Soydaşlıq vermədi,
Və cənablara qulaq asdım!

“Atalar! - Klim Yakovliç dedi,
Səsimdə bir az cızıltı ilə
Sanki bütün bətn ondadır,
Ev sahiblərinin fikrində,
Birdən ona baxdı. -
Biz kimə itaət etməliyik?
Kimi sevmək? ümid
Kəndlilər kimə?
Çətinliklərdən həzz alırıq
Göz yaşımızla üzümüzü yuyuruq
Harada üsyan etməliyik?
Hamınız sizin, hamınız ustad -
Dağılmış evlərimiz,
Qarınlar isə xəstədir
Və biz özümüz səninik!
Yerə atılan taxıl
Və tərəvəz bağçası,
Və dağınıq saçlar
Bir kəndlinin başına -
Hamınız sizin, hamınız ustad!
Ulu babalarımız məzarlardadır,
Sobada köhnə babalar
Və sarsıntılarda kiçik uşaqlar -
Hər şey sənindir, hər şey ustanındır!
Biz isə tordakı balıq kimi,
Ev sahibləri evdədir!”

Burmistra itaətkar çıxışı
Ev sahibini bəyəndi:
Müdirə sağlam göz
Lütfən baxdı,
Sol tərəf isə sakitləşdi:
Göydə bir ay necə oldu!
Öz əlimlə tökürəm
Bir stəkan xarici şərab
"İç!" - usta deyir.
Şərab günəşdə parıldayır
Qalın, yağlı.
Klim içdi, qaşqabağını çəkmədi
Və yenə dedi: “Atalar!
Biz sənin lütfün üçün yaşayırıq
Qoynunda Məsih kimi:
Usta olmadan cəhd edin
Belə yaşamaq kəndli!
(Və yenə təbii yaramaz,
O, xarici şərabdan bir qurtum aldı.)
Ustadsız hardayıq?
Boyarlar - sərv,
Dayan, başını əymə!
Onların üstündə bir padşah var!
Və qarağac kəndliləri -
Və bir şeyi əyirlər və uzanırlar,
Cırıltı! Kəndli üçün döşək haradadır,
Ustad üçün bir centlmen var:
Adamın altındakı buz parçalanır
Ustanın altında partladı!
atalar! liderlər!
Bizimlə olmayın torpaq sahibləri,
Çörək hazırlamayaq
Biz göyərti ehtiyatı saxlamayacağıq!
Gözətçilər! qəyyumlar!
Və dünya çoxdan dağılacaqdı
Ustadın ağlı olmadan,
Bizim sadəliyimiz olmadan!
Sizə naturada yazılmışdır
Diqqət et axmaq kəndlilərə,
Və işləməliyik, itaət etməliyik,
Rəbb üçün dua edin!"

Ustanın sahib olduğu həyət
Budaqlı stulun arxasında dayandım
Birdən ağladı! Göz yaşları süzülür
Köhnə üzündə.
“Gəlin Rəbbə dua edək
Ustanın uzun ömürlü olması üçün!” -
Uşağın həssas olduğunu söylədi
O, köhnəlmiş vəftiz olunmağa başladı,
Titrəyən əllə.
Qara bığlı mühafizəçilər
Kislenko birtəhər baxdı
Sadiq qul haqqında;
Ancaq - ediləcək bir şey yoxdur! -
Onlar papaqlarını çıxarıb xaç işarəsini düzəltdilər.
Xanımlar özlərinə keçdilər.
Tibb bacısı özünü keçdi
Klim özünü keçdi ...

Və Orefyevna gözlərini qırpıb:
Və sıxışdırılmış qadınlar
Ustalara daha yaxın
Onlar da vəftiz olunmağa başladılar,
Hətta biri hönkür-hönkür ağladı
Həyət kimi.
(“Urçi! Dul Terentyevna!
Yaşlı qadın dəlidir!" -
Vlas qəzəblə dedi.)
Buluddan günəş qırmızıdır
Birdən çölə baxdı; musiqi
Qalıcı və sakit
Çaydan eşitdim...

Torpaq sahibi çox təsirləndi
Sağ gözün yaşla ləkələndiyini
Mən onu dəsmal ilə sildim
Boş dərraklı gəlin
Və yaşlı xanımı yumruqladı
Bu sağlam gözə.
"Burada! – təntənəli şəkildə dedi
Varislərinin oğullarına
Və gənc gəlinlər. -
Kaş ki, görsünlər
Zarafatlar, metropoliten yalan danışdı,
Onlara vəhşi deyirlər
Bizim qullarımız tərəfindən,
Görmək, eşitmək ... "

Doğuşdan Sonra Twitched.
Ayağa qalxdı, üzünə baxdı
İrəli! Vaşaq kimi, çölə baxdı
yırtıcı. Sol göz
Onu götürdü ... "Sy-skat onu!
Sy-skat bun-tov-schi-ka!"

Stüard camaatın arasına girdi;
Kimisə günahlandırmağa çalışmayın
Və düşünür: nə etməli?
Sonuncuların sırasına girdi,
Zəvvarlarımız harada idi
Və mehribanlıqla dedi:
“Siz yad insanlarsınız,
O səninlə nə edəcək?
Biri getsin!"
Zəvvarlarımız tərəddüd etdilər,
köməklik etmək məqsədəuyğun olardı
Bədbəxt vahlaklar,
Bəli, usta axmaqdır: sonra məhkəməyə ver,
Necə yüz cür sillə
Bütün dürüst dünya ilə!
“Buyurun, Romanuşka! -
Qubins qardaşları dedi. -
Get! barı sevirsən!"
- Yox, özünüz cəhd edin! -
Və zəvvarlarımız oldu
Dostunu dostuna göndər.
Klim tüpürdü: "Buyurun, Vlasuşka,
Düşünün, burada nə edəcəyik?
Mən yorğunam; Mənim sidim yoxdur! ”

Yaxşı, bəli və yalan danışdın! -

“Eh, Vlas İliç! yalanlar haradadır? -
Stüard hirslə dedi. -
Biz onların əlində deyilik, hə? ..
Sonuncu dəfə gələcək:
Hər şeyi bir çuxura sürəcəyik,
Heç bir şəkildə ayrılmayacağıq,
Cəhənnəmə düşəcəyik
Orada da kəndli belə gözləyir, gözləyin! Mən sizə kömək edəcəm!
Birdən cəld elan etdi
Burmistrovanın xaç atası
Və ustaya qaçdı,
Ayaqlarınızın altında bum: - Qırmızı günəş!
Bağışlayın, xarab etməyin!
Mənim yeganə oğlum
Oğul aldandı!
Onun Rəbbi ağılsızdır
Qoy işığa getsin! Axmaq adam:
Hamamdan gəlir - qaşınır!
Laptish, çömçə əvəzinə,
Sərxoş olmağa çalışır!
Bu işləmir,
Bil ki, dişlər ağ,
Gülmək... deməli, Allah doğurdu!
Evdə sevinc azdır:
Daxma dağıldı
Elə olur ki, heç nə yoxdur -
Axmaq gülür!
Kimsə gözəl qəpik verəcək
Başın tacına dəyəcəkmi -
Axmaq gülür!
Gülmək... onunla nə edə bilərsən?
Axmaqdan, sevgilim,
Və vay gülüşlə tələsir!

Belə bir qadın ağıllıdır!
Bekarçılıq məclisində olduğu kimi qışqırır,
Ustadın ayağını incidir.
“Yaxşı, Allah səninlə olsun! Get! -
Sonuncu mehribanlıqla dedi. -
Mən axmaq adama hirslənmirəm
Mən özüm ona gülürəm!”
"Sən çox mehribansan!" - dedi
Qarasaçlı gəlin
Və qocanı sığalladı
Ağ baş üzərində.
Qara bığlı mühafizəçilər
Söz də daxil edilib:
Kəndin axmağı haradadır
Ustadın sözlərini başa düş,
Xüsusilə doğuşdan sonra
Belə ağıllı sözlər?
Və içi boş bir parça ilə Klim
Utanmaz gözlərimi sildim
Və mızıldandı: “Atalar!
atalar! vətən oğulları!
Onlar necə cəzalandırmaq lazım olduğunu bilirlər
Onlar mərhəmət etməyi bilirlər!"

Qoca şadlandı!
Mən köpüklü şərab istədim.
Tıxaclar yüksəkdir,
Qadınların üstünə düşdük.
Qadınlar qorxudan qışqırdılar,
Scampered. Yaşlı qadın
Mən güldüm! Onun arxasında
Xanımlar gülməyə başladılar.
Onların arxasında ərləri var,
Sonra fədai eşikağası,
Sonra tibb bacıları, dayələr,
Və orada - və bütün insanlar!
Gəlin əylənək! Xanımlar,
Ustadın əmri ilə
Kəndlilərə gətirdilər,
Yeniyetmələrə zəncəfilli çörək verildi
Şirin araq qızlar
Qadınlar da içdilər
Sadəcə bir stəkan...

Sonuncu içdi və stəkanları döydü,
Gözəl gəlinini çimdiklədi.
(- Budur! Köhnə nə olardı
Dərman iç, - dedi Vlas, -
Qədəhlərdə şərab içir.
Artıq uzun müddətdir hər hansı bir tədbir
Həm qəzəbdə, həm də sevincdə
Sonuncu itirdi.-)

Volqada musiqi gurultulu.
Qızlar oxuyur və rəqs edirlər -
Yaxşı, bir sözlə, dağlarda ziyafət!
Qızlara qoşulmaq üçün
Qoca istədi, ayağa qalxdı
Və mən az qala uçdum!
Oğul valideynə dəstək oldu.
Qoca dayandı: möhür vurur,
Fışıltı, klik,
Və gözünü düzəltdi -
Sükanı fırladın!

“Niyə rəqs etmirsən? -
Sonuncu xanımlara dedi
Və gənc oğullar. -
Rəqs et!" Etməli bir şey yoxdur!
Onlar musiqi sədaları altında getdilər.
Qoca onları ələ saldı!
Göyərtədə yırğalanır
Narahat havalarda,
Onların necə əyləndiyini təsəvvür edirdi
Onun vaxtında!
"Oxu, Lyuba!" istəməmək
Sarışın xanıma mahnı oxu,
Bəli, köhnə o qədər ilişib ki!

Xanım gözəl ifa etdi!
Bu mahnı qulağı oxşadı
Sakit və mülayim
Yay axşamı külək kimi
Yüngül qaçış
Məxmər qarışqa boyu,
Bahar yağışının səsi kimi
Gənc yarpaqlarda!

O gözəl mahnıya
Sonuncu yuxuya getdi. Diqqətlə
Onu gəmiyə apardılar
Və yuxulu olanı yerə qoydular.
Onun üstündə yaşıl çətir
Həyətdə bir fədai var idi
Digər əlimlə yelləndim
Gözləri bağlı və ağcaqanadlar.
Səssizcə cəsarətlə oturdu
avarçəkənlər; musiqi çalınırdı
Çətinliklə eşidilir... qayıq işə başladı
Və o, dayanmadan üzdü ...
Açıq saçlı xanımda
Örgü boş bayraq kimidir,
Küləkdə oynadı ...

“Sonuncuya hörmət etdim! -
stüard dedi. - Rəbb səninlədir!
Çəkin, kolobrod!
Yeni vəsiyyətdən xəbərim yoxdur,
Yaşadığın kimi öl, torpaq sahibi,
Qul mahnılarımıza,
Musiqiyə xidmət etmək -
Bəli, sadəcə tələsin!
Kəndliyə istirahət verin!
Yaxşı, qardaşlar! Mənə baş əymək,
Təşəkkür et, Vlas İliç:
Mən dünyanı xoşbəxt etdim!
Sonuncunun qarşısında durun
Hücum etmək ... dil tanış olacaq,
Və gülüş daha çox əlavə edir.
Bu göz... necə dönür,
Problem! Baxıb düşünürsən:
“Haradasan, tək dostum?
Öz ehtiyacınızdan
Al başqalarının işində?
Gərək sən tutmusan
Ekspress yol ilə! .."
Demək olar ki, gülməkdən partlayacaqdım.
Adam mən sərxoşam, küləkliyəm,
Anbarda, aclıqdan siçovullar
Öldülər, ev boşdu,
Almaz, Allah bilir,
Mən belə zəhmətin tərəfdarıyam
Və minlərlə rubl
Əgər dəqiq bilməsəydim
Mən nəyin qarşısındayam son doğulan
Mən dayanıram ... o, yaltaqdır
Mənim istəyimlə..."

Vlas fikirli şəkildə cavab verdi:
- Öyün! Neçə vaxt idik
Biz tək deyilik - bütün miras ...
(Bəli ... bütün rus kəndliləri!)
Zarafat deyil, pul üçün deyil,
Üç-dörd ay yox
Və bütöv bir əsr ... amma nə deyə bilərik!
Harada öyünə bilərik,
Təəccüblü deyil ki, Wahlaki! -

Ancaq Klima Avalanche
Yarı sərxoş kəndlilər
Hörmətli: "Yükləyin!"
Yaxşı, yükləyin ... "Hurray!"
Sonra dul Terentyevna
Gənc Gavrilka ilə
Klim bir sıra əkdi
Və gəlin və kürəkən
Təbrik edirik! Aldandı
Kişilər bezib.
Hər şeyi götür, hər şeyi iç,
Cənablardan nə qalıb
Və yalnız axşam saatlarında
Kəndə gəldilər.
Ailə onları qarşıladı
Gözlənilməz xəbərlə:
Qoca şahzadə öldü!
"Necə?" - Qayıqdan çıxdılar
Onsuz da cansız -
İkinci zərbəni tutdu! -

Kəndlilər heyrətləndilər
Bir-birlərinə baxdılar ... vəftiz olundular ...
ah çəkdi... heç vaxt
Belə bir dost ah,
Dərin dərin
Kasıblar buraxmadılar
Savadsız vilayət
Vəhlaki kəndi...

Amma onların sevinci Vaxlakdır
Qısa idi.
İzləyicinin ölümü ilə
Cənabın nəvazişi itdi:
Sərxoş olmağıma icazə vermədilər
Vahlaklar üçün mühafizəçilər!
Və çəmənliklərdən kənarda
Kəndlilərlə varislər
Onlar bu günə qədər çəkilir.
Vlas kəndlilər üçün şəfaətçidir,
Moskvada yaşayır ... Sankt-Peterburqda idi ...
Ancaq mənası yoxdur!

Matryona Timofeevna ("Kəndli qadın" hissəsi), "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri əsasında

"Kəndli qadın" zadəganların yoxsullaşması mövzusunu götürür və davam etdirir. Səyyahlar özlərini xarabalıqda tapırlar: “torpaq sahibi sərhəddən kənardadır, stüard isə ölür”. Təbiətə buraxılan, lakin işə tam uyğunlaşmayan həyət izdihamı yavaş-yavaş ustanın əmlakını əlindən alır. Açıq-aşkar dağıntılar, dağılmalar və pis idarəçilik fonunda zəhmətkeş kəndli Rusiyası güclü yaradıcı və həyatı təsdiqləyən element kimi qəbul edilir:

Səyyahlar yüngülcə ah çəkdilər:

Mən sızıldayan həyətin arxasınca

O, gözəl görünürdü

Sağlam, mahnı oxu

Biçin və biçin izdihamı...

Rus qadın xarakterinin ən yaxşı keyfiyyətlərini özündə cəmləşdirən bu izdihamın mərkəzində Matryona Timofeevna zəvvarların qarşısına çıxır:

Ləyaqətli qadın

Geniş və sıx

Təxminən otuz yaşında.

Gözəl; Boz saç,

Gözlər iri, sərt,

Ən zəngin kirpiklər

Şiddətli və qaranlıq.

O, ağ köynək geyinib

Bəli, qısa sarafan,

Bəli, çiynində oraq.

Mərkəzi rus zolağının təmkinli və sərt gözəlliklə bəxş edilmiş, özünə hörmətlə dolu kəndli qadını olan "dövlət slavyan qadını" tipi yenidən yaradılır. Bu tip kəndli qadını hər yerdə yox idi. Matryona Timofeevnanın həyat hekayəsi onun tullantı sənayesi şəraitində, kişi əhalinin əksəriyyətinin şəhərlərə getdiyi bölgədə formalaşdığını təsdiqləyir. Kəndli qadının çiyninə təkcə kəndli əməyinin bütün yükü deyil, həm də ailənin taleyi, uşaqların tərbiyəsi üçün məsuliyyətin bütün ölçüsü düşürdü. Sərt şərtlər, qürurlu və müstəqil, hər yerdə və hər şeydə öz gücünə arxalanmağa öyrəşmiş xüsusi bir qadın xarakterini mükəmməlləşdirdi. Matryona Timofeevnanın həyatı haqqında hekayəsi xalq dastanı üçün ümumi olan epik rəvayət qanunlarına uyğun qurulur. "Kəndli qadın", - N. N. Skatov qeyd edir, - hamısı birinci şəxsdə yazılmış yeganə hissədir. Ancaq bu hekayə heç də yalnız onun şəxsi payı ilə bağlı deyil. Matryona Timofeevnanın səsi xalqın öz səsidir. Buna görə də o, deməkdən daha çox oxuyur və Nekrasovun onun üçün uydurmadığı mahnıları oxuyur. “Kəndli qadın” poemanın ən folklor hissəsidir, demək olar ki, bütünlüklə xalq-poetik obrazlar və motivlər üzərində qurulub.

Artıq "Evlənmədən əvvəl" birinci fəsil sadəcə bir hekayə deyil, sanki gözümüzün qarşısında baş verən ənənəvi kəndli uyğunlaşma mərasimidir. Toy təbrikləri və mərsiyələri “Daxmaları təchiz edirlər”, “Qaynar balaca oğlana təşəkkürlər”, “Əziz ata buyurdu” və başqaları əsl xalqa söykənir. Beləliklə, Matryona Timofeevna evliliyindən danışarkən, hər hansı bir kəndli qadının evliliyindən, onların bütün böyük kütləsindən danışır.

İkinci fəsil birbaşa “Mahnılar” adlanır. Burada oxunan mahnılar isə yenə də milli mahnılardır. Nekrasov qəhrəmanının şəxsi taleyi, eyni zamanda öz taleyi olmağı dayandırmadan ümumrusiya hüdudlarına qədər daim genişlənir. Onun milli xarakterdən irəli gələn xarakteri onda qətiyyən məhv edilmir, kütlə ilə sıx bağlı olan şəxsiyyəti onda ərimir.

Ərinin azad edilməsinə nail olan Matryona Timofeevna əsgər olmadı, amma ərinin yaxınlaşan işə qəbulu xəbərindən sonrakı gecə onun acı düşüncələri Nekrasova "əsgər mövqeyi haqqında əlavə etməyə" imkan verdi.

Həqiqətən, Matryona Timofeevna obrazı elə yaradılmışdır ki, o, hər şeyi yaşamış və bir rus qadınının yaşaya biləcəyi bütün halları keçmiş kimi görünürdü.

Beləliklə, Nekrasov epik personajın genişlənməsinə nail olur, onun ümumrusiya xüsusiyyətlərinin şəxsiyyətdə parlamasını təmin edir. Eposda ayrı-ayrı hissələr və fəsillər arasında mürəkkəb daxili əlaqələr mövcuddur: onlardan yalnız birində təsvir olunanlar digərində çox vaxt açılır. “Kəndli qadın”ın əvvəlində “Torpaq sahibi”ndə bəyan edilən zadəganların yoxsullaşması mövzusu açılır. Kahinin monoloqunda "Kahinin keşişliyi nəyin bahasına alması" haqqında danışılan hekayə Qriqori Dobrosklonovun "Bütün dünya üçün bayram" filmindəki uşaqlıq və yeniyetməlik illərinin təsvirində öz əksini tapıb.

Biblioqrafiya

Bu işin hazırlanması üçün bobych.spb.ru/ saytından materiallar istifadə edilmişdir.

Nekrasov tərəfindən yazılmış növbəti fəsil - "Kəndli"– həm də “Proloq”da göstərilən sxemdən açıq-aydın sapma kimi görünür: sərgərdanlar yenə kəndlilər arasında xoşbəxt birini tapmağa çalışırlar. Digər fəsillərdə olduğu kimi, başlanğıc vacibdir. O, "Sonuncu" da olduğu kimi, sonrakı rəvayətin antitezi olur, "sirli Rusiya"nın bütün yeni ziddiyyətlərini kəşf etməyə imkan verir. Fəsil xarabalı malikanənin təsviri ilə başlayır: islahatdan sonra sahiblər mülkü və həyətləri öz taleyinə buraxdılar, həyətlər isə gözəl evi, bir vaxtlar baxımlı olan bağçanı və parkı xaraba qoyub dağıdıblar. Tərk edilmiş həyətin həyatının gülməli və faciəli tərəfləri təsvirdə bir-biri ilə sıx bağlıdır. Həyət - xüsusi kəndli növü. Onlar tanış mühitdən qoparaq kəndli məişət bacarıqlarını itirirlər və onların arasında əsas olanı "nəcib iş vərdişi"dir. Torpaq sahibi tərəfindən unudulmuş, zəhmətlə dolana bilməyən onlar sahibinin əşyalarını talayıb satmaqla, evi qızdırmaqla, besedkaları, eyvan dirəklərini sındırmaqla yaşayırlar. Amma bu təsvirdə həqiqətən dramatik məqamlar da var: məsələn, nadir gözəl səsə malik müğənninin hekayəsi. Ev sahibləri onu Kiçik Rusiyadan çıxardılar, İtaliyaya göndərəcəkdilər, amma unutdular, öz dərdləri ilə məşğul oldular.

Cırıq-cırıq və ac həyətlərdən ibarət tragikomik izdiham fonunda tarladan qayıdan “saray əyanları”, “sağlam, mahnı oxuyan biçinçilər və biçinçilər” daha “gözəl” görünür. Ancaq bu əzəmətli və gözəl insanlar arasında belə, seçilir Matryona Timofeevna, "Vali" və "şanslı" tərəfindən "Şöhrətləndirildi". Özünün danışdığı həyat hekayəsi povestin mərkəzidir. Bu fəsli kəndli qadınına həsr edən Nekrasov, məncə, təkcə rus qadınının ruhunu və qəlbini oxucuya açmaq istəməyib. Qadın dünyası bir ailədir və özündən danışan Matryona Timofeevna xalq həyatının indiyə qədər şeirdə dolayısı ilə toxunulan tərəflərindən danışır. Ancaq bir qadının xoşbəxtliyini və bədbəxtliyini təyin edən onlardır: sevgi, ailə, həyat.

Matryona Timofeevna qadınların heç birini xoşbəxt tanımadığı kimi özünü də xoşbəxt tanımır. Lakin o, həyatında qısa ömürlü xoşbəxtliyi bilirdi. Matryona Timofeevnanın xoşbəxtliyi qızın iradəsi, valideyn sevgisi və qayğısıdır. Onun qız həyatı qayğısız və asan deyildi: uşaqlıqdan, artıq yeddi yaşından kəndli işlə məşğul idi:

Xoşbəxtlik mənə qızlarda düşdü:
Bizdə yaxşı idi
İçki içməyən ailə.
Ata üçün, ana üçün,
Qoynunda Məsih kimi,
Yaşadım, yaxşı.<...>
Və qazmadan sonra yeddincidə
Mən özüm sürüyə qaçdım,
Səhər yeməyində atamı geyindim,
O, ördək balalarını otardı.
Sonra göbələk və giləmeyvə,
Sonra: “Dırmığı götür
Bəli, samanı qaldırın!"
Beləliklə, biznesə öyrəşdim ...
Və mehriban işçi
Və ovçunu oxuyun və rəqs edin
Mən gənc idim.

Qızın həyatının son günlərini də “xoşbəxtlik” adlandırır, onun taleyi həll olunarkən, gələcək həyat yoldaşı ilə “bazarlıq” edəndə – onunla mübahisə edəndə, evlilik həyatında iradəsini “bazarlıq” edir:

- Yaxşı yoldaş ol,
Birbaşa mənə qarşı<...>
Düşün, cəsarət et:
Mənimlə yaşamaq - tövbə etməmək,
Mən səninlə ağlamıram...<...>
Biz bazarlıq edərkən
Məncə belə olmalıdır
Sonra xoşbəxtlik oldu.
Və nə vaxt daha çətin!

Onun ailə həyatı, doğrudan da, faciəvi hadisələrlə doludur: uşaq ölümü, amansız şallaq, oğlunu xilas etmək üçün könüllü olaraq qəbul etdiyi cəza, əsgər olaraq qalmaq təhlükəsi. Eyni zamanda Nekrasov göstərir ki, Matryona Timofeevnanın bədbəxtliklərinin mənbəyi təkcə “dəstək”, təhkimli qadının gücsüz mövqeyi deyil, həm də kiçik gəlinin böyük kəndli ailəsindəki gücsüz mövqeyidir. Böyük kəndli ailələrində ədalətsizliyin zəfər çalması, insanın ilk növbədə fəhlə kimi qəbul edilməsi, onun istəklərinin, “iradəsinin” tanınmaması – bütün bu problemlər Matryona Timofeevnanın hekayə etirafı ilə açılır. Sevimli həyat yoldaşı və ana, bədbəxt və gücsüz bir həyata məhkumdur: ərinin ailəsini sevindirmək və ailədəki ağsaqqalların haqsız məzəmmətləri. Məhz buna görə də təhkimçilikdən azad olsa da, azad olsa da, o, “iradə”nin yoxluğuna kədərlənəcək və buna görə də - və xoşbəxtlik: “Qadın xoşbəxtliyinin açarları, / Azad iradəmizdən / Tərk edilmiş, itirilmiş / Tanrı özü." Və eyni zamanda o, təkcə özü haqqında deyil, bütün qadınlar haqqında danışır.

Qadın xoşbəxtliyinin mümkünlüyünə bu inamsızlıq müəllif tərəfindən paylaşılır. Təsadüfi deyil ki, Nekrasov fəslin son mətnindən qubernatorun arvadından qayıtdıqdan sonra ərinin ailəsində Matryona Timofeevnanın acınacaqlı vəziyyətinin necə xoşbəxtliklə dəyişməsi ilə bağlı sətirləri çıxarır: mətndə onun “böyük” olması barədə heç bir hekayə yoxdur. nə evini, nə də ərinin “qeyrətli, təhqiramiz” ailəsini “fəth etdiyini”. Yalnız belə sətirlər var idi ki, ərin ailəsi onun Filipi əsgərdən xilas etməkdə iştirakını tanıyaraq, ona “əzilmiş” və “itaət etmişdir”. Amma fəsil təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra da qadın üçün əsarət və bədbəxtliyin qaçılmazlığını bəyan edən “Qadın məsəli” ilə bitir: “Ancaq bizim qadın iradəmizə / Açar yoxdur və yoxdur!<...>/ Bəli, onları tapmaq çətin ... "

Tədqiqatçılar Nekrasovun planını qeyd etdilər: yaratmaq Matryona Timofeevn obrazı s, o, ən geniş üçün səy göstərdi ümumiləşdirmə: onun taleyi hər bir rus qadınının taleyinin simvoluna çevrilir. Müəllif həyatının epizodlarını diqqətlə, düşünülmüş şəkildə seçir, qəhrəmanını hər hansı bir rus qadınının keçdiyi yolda "başlayır": qısa qayğısız uşaqlıq, uşaqlıqdan aşılanmış əmək bacarıqları, qızlıq iradəsi və evli qadının uzun müddət hüquqlarından məhrum edilmiş mövqeyi, tarlada və evdə fəhlə. Matryona Timofeevna bir kəndli qadınının başına gələn bütün mümkün dramatik və faciəli vəziyyətlərdən keçir: ərinin ailəsində alçaldılma, ərinin döyülməsi, uşağın ölümü, menecerin təqibi, şallaq və hətta buna görə də olsa. Qısa müddətdə bir əsgərin payı. "Matryona Timofeevnanın obrazı belə yaradılmışdır" yazır N.N. Skatov, - o, bir növ hər şeyi yaşadı və bir rus qadınının yaşaya biləcəyi bütün dövlətlərə getdi. Matryona Timofeevnanın hekayəsinə daxil olan xalq mahnıları və mərsiyələri tez-tez öz sözlərini, öz hekayəsini "əvəz edir", povesti daha da genişləndirir, kəndli qadınının həm xoşbəxtliyini, həm də bədbəxtliyini bir təhkimçinin taleyi haqqında bir hekayə kimi başa düşməyə imkan verir. qadın.

Ümumiyyətlə, bu qadının hekayəsi Nekrasovun qəhrəmanlarının dediyi kimi, Allahın qanunlarına əsasən həyatı “ilahi şəkildə” təsvir edir:

<...>Mən dözürəm və gileylənmirəm!
Allahın verdiyi bütün güc
Güman edirəm işləmək,
Uşaqlara bütün sevgi!

Onun başına gələn müsibətlər və rüsvayçılıqlar daha dəhşətli və ədalətsizdir. "<...>İçimdə / Sümük yoxdur, / Doğmamış damar yoxdur, / Qırılmamış qan yoxdur<...>”- bu şikayət deyil, Matryona Timofeevnanın yaşadıqlarının əsl nəticəsidir. Bu həyatın dərin mənası - uşaqlara məhəbbət - Nekrasovlar tərəfindən təbiət aləmindən paralellərin köməyi ilə də təsdiqlənir: Dyomuşkanın ölüm hekayəsindən əvvəl balaları ağacda yanan bir bülbül üçün fəryad var. tufanla işıqlandırıldı. Digər oğlu Filipi qamçılanmaqdan xilas etmək üçün çəkilən cəzanı təsvir edən fəsil "Diş qurd" adlanır. Və burada canavar balaları üçün canını verməyə hazır ac canavar oğlunu cəzadan azad etmək üçün çubuq altında uzanan kəndli qadının taleyinə paralel olaraq peyda olur.

"Kəndli qadın" fəslində mərkəzi yeri hekayəsi tutur Savely, müqəddəs rusun baqatiri... Niyə Matryona Timofeevnaya rus kəndlisinin taleyi, "Müqəddəs Rusun boqatiri", onun həyatı və ölümü haqqında hekayə həvalə olunur? Düşünürəm ki, Nekrasovun "qəhrəman" Savely Korchagini təkcə Şalaşnikov və menecer Vogellə qarşıdurmasında deyil, həm də ailədə, gündəlik həyatda göstərməsi vacibdir. Böyük ailə “babası” Saveli – pak və müqəddəs insan, pulu olanda lazım idi: “Nə qədər ki, pul var idi, / Babanı sevirdilər, baxırdılar, / İndi gözlərinə tüpürdülər! Savelinin ailədəki daxili təkliyi onun taleyinin dramatikliyini artırır və eyni zamanda, Matryona Timofeevnanın taleyi kimi, oxucuya insanların gündəlik həyatı haqqında məlumat əldə etməyə imkan verir.

Lakin o da az əhəmiyyət kəsb etmir ki, iki taleyi birləşdirən “hekayə daxilində hekayə” müəllifin özü üçün ideal xalq tipinin təcəssümü olan iki görkəmli şəxsiyyətin münasibətini göstərir. Məhz Matryona Timofeevnanın Savely haqqında hekayəsi, ümumiyyətlə, müxtəlif insanları bir araya gətirənləri vurğulamağa imkan verir: Korçaginlər ailəsindəki nəinki hüquqdan məhrum edilmiş mövqe, həm də ümumi xarakter. Bütün həyatı yalnız məhəbbətlə dolu olan Matryona Timofeevna və ağır həyatın “daş”, “qızıl heyvan” etdiyi Saveli Korçagin əsas cəhətləri ilə oxşardır: “qəzəbli ürək”, xoşbəxtliyi “volyushka” kimi başa düşmələri. ”, mənəvi müstəqillik kimi.

Matryona Timofeevnanın Savelini şanslı hesab etməsi təsadüfi deyil. Onun "baba" haqqında sözləri: "Onun da şanslı idi ..." acı istehza deyil, çünki Savelinin əzab və sınaqlarla dolu həyatında Matryona Timofeevnanın özünün hər şeydən üstün tutduğu bir şey var idi - mənəvi ləyaqət, mənəvi azadlıq. Qanuna görə torpaq sahibinin “qulu” olan Saveli mənəvi köləliyi bilmirdi.

Savely, Matryona Timofeevnanın dediyinə görə, gəncliyini "rifah" adlandırdı, baxmayaraq ki, o, çoxlu təhqirlər, təhqirlər və cəzalar yaşayıb. Keçmişi niyə “lütfən” hesab edir? Torpaq sahibi Şalaşnikov tərəfindən "bataqlıq bataqlıqlar" və "sıx meşələr" ilə hasarlandığı üçün Korejina sakinləri özlərini azad hiss etdilər:

Biz ancaq narahat idik
Ayılar ... bəli ayılarla
Biz asanlıqla öhdəsindən gəldik.
Bıçaq və nizə ilə
Mən özüm bir kəpəkdən də qorxuluyam,
Qorunan yollar boyunca
Mən gedirəm: "Meşəm!" - qışqırıram.

Şalaşnikovun icarə haqqını çubuqlarla döyən kəndliləri üçün təşkil etdiyi illik şallaq “rifah”a kölgə salmadı. Kəndlilər isə “qürurlu adamlardır”, şallaqlara dözərək, özlərini dilənçi kimi göstərərək, pullarını necə saxlamağı bilirdilər və öz növbəsində pulu ala bilməyən ağanı “əyləndirdilər”:

Zəif insanlar təslim oldular
Və miras üçün güclülər
Yaxşı dayandıq.
Mən də dözdüm
Susdu, fikirləşdi:
“Necə qəbul edirsən, it oğlu,
Və bütün ruhunu sökə bilməzsən,
bir şey burax"<...>
Amma biz tacir kimi yaşayırdıq...

Savelinin danışdığı "Xoşbəxtlik", əlbəttə ki, illüziyadır - bu, torpaq sahibi olmadan və "dayanmaq", şallaqlara tab gətirmək və qazanılan pulu saxlamaq qabiliyyəti olmadan azad həyat ilidir. Amma kəndli başqa heç bir “xoşbəxtlikdən” xilas ola bilmədi. Bununla belə, Koryojina tezliklə belə “xoşbəxtliyini” də itirdi: Vogel idarəçi təyin olunanda kəndlilər üçün “zəhmətkeşlik” başladı: “Mən səni sümüyə qədər məhv etdim! / Və cırdı ... Şalaşnikovun özü kimi! /<...>/ Almanın ölü bir tutuşu var: / Dünyaya buraxana qədər, / Ayrılmadan əmilir! ”

Savely səbirsizliyi belə tərifləyir. Kəndli hər şeyə dözə bilməz və dözməlidir. Savely "dözmək" və "dözmək" qabiliyyətini aydın şəkildə fərqləndirir. Dözümsüz olmaq ağrıya boyun əymək, ağrıya dözməmək və mənəvi cəhətdən ev sahibinə boyun əymək deməkdir. Dözüm etmək ləyaqəti itirmək, alçaldılma və haqsızlığı qəbul etməkdir. O da, o biri də - insanı “qul” edir.

Ancaq Savely Korchagin, heç kim kimi, əbədi səbrin bütün faciəsini başa düşür. Onunla birlikdə hekayəyə son dərəcə vacib bir fikir daxil olur: bir kəndli qəhrəmanının boşa çıxan gücü haqqında. Savely təkcə rus qəhrəmanlığını tərənnüm etmir, həm də alçaldılmış və şikəst edilmiş bu qəhrəmana yas tutur:

Ona görə də dözdük
Ki, biz qəhrəmanıq.
Bu, rusların qəhrəmanlığıdır.
Sizcə, Matronushka,
Kişi qəhrəman deyil?
Və onun həyatı döyüşkən deyil,
Ölüm isə ona yazılmayıb
Döyüşdə - ancaq qəhrəman!

Onun düşüncələrində kəndli zəncirlənmiş və alçaldılmış inanılmaz bir qəhrəman kimi görünür. Bu qəhrəman daha çox cənnət və yerdir. Onun sözlərində əsl kosmik obraz görünür:

Əllər zəncirlə bükülür,
Dəmir ayaqları saxtadır,
Geri ... sıx meşələr
Onunla getdik - qırıldıq.
Və sinə? İlya peyğəmbər
Üzərində şırıldayır - yuvarlanır
Od arabasında...
Qəhrəman hər şeyə dözür!

Baqatir səmanı tutur, amma bu iş ona böyük əzab verir: “Hələlik dəhşətli bir ehtiras / Onu qaldırdı, / Bəli, sinəsinə qədər yerə girdi / Gərginliklə! Üzündə / Göz yaşı deyil - qan axır!" Bununla belə, bu böyük səbrin bir mənası varmı? Təsadüfi deyil ki, Savelini əbəs yerə keçən bir ömür, boş yerə xərclənən bir güc düşüncəsi narahat edir: “Ocaq üstündə uzanmışdım; / Uzanıb fikirləşir: / Gücün hara gedirsən? / Nə işinə yaradın? / - Çubuqların altında, çubuqların altında / Kiçik şeylər üçün qaldı! Və bu acı sözlər təkcə onların öz həyatının nəticəsi deyil: xalqın məhv olmuş qüdrətinə dərddir.

Lakin müəllifin vəzifəsi təkcə gücü və qüruru “xırda-xırda gedən” rus qəhrəmanının faciəsini göstərmək deyil. Təsadüfi deyil ki, Saveli haqqında hekayənin sonunda qəhrəman kəndli Susaninin adı görünür: Kostromanın mərkəzində Susaninin abidəsi Matryona Timofeevnaya “baba”nı xatırladır. Savelinin əsarətdə ruh azadlığını, mənəvi müstəqilliyini qoruyub saxlamaq, ruha tabe olmamaq bacarığı da qəhrəmanlıqdır. Müqayisənin bu xüsusiyyətini vurğulamaq vacibdir. Necə ki, N.N. Skatov, Matryona Timofeevnanın hekayəsindəki Susaninin abidəsi əsl birinə bənzəmir. “Heykəltəraş V.M. tərəfindən yaradılmış əsl abidə. Tədqiqatçı yazır ki, Demut-Malinovski çarın büstü olan sütunun yanında diz çökmüş halda təsvir edilən İvan Susanindən daha çox çarın abidəsi olub. Nekrasov nəinki susdu ki, adam diz çökdü. Üsyançı Savely ilə müqayisədə, Kostroma kəndlisi Susaninin obrazı rus sənətində ilk dəfə özünəməxsus, mahiyyətcə anti-monarxist şərh aldı. Eyni zamanda, Rusiya tarixinin qəhrəmanı İvan Susanin ilə müqayisə Korej qəhrəmanı, Svyato-Rus kəndlisi Savelinin monumental simasına son toxunuşu qoydu.