Tolstoy qadının məqsədi haqqında. Xülasə: Romanın qadın obrazları L.N.

O, hər şeyi başa düşməyi bilirdi
Hər bir rus insanında.
L. N. Tolstoy
İdeal nədir? Bu, ən yüksək kamillikdir, nəyinsə və ya kiminsə mükəmməl nümunəsidir. Nataşa Rostova Lev Tolstoy üçün ideal qadındır. Bu o deməkdir ki, o, yazıçının qadın üçün əsas saydığı keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir.
On üç yaşlı qaragözlü, iri ağızlı, eybəcər, lakin canlı qız - Nataşa Rostova Tolstoyun dastanına belə gəlir. Təbii, səmimi, həyat dolu, ailənin sevimlisidir.
Nataşa iradəlidir, sərt dünyəvi qaydalara əməl etmir. Bu, çox zəngin bir təbiətdir: qız təsəvvür etməyi, xəyal qurmağı, ürəyi ilə xatırlamağı bilir. Onunla darıxdırıcı ola bilməz: tam həyat yaşayır, ətrafdakı hər kəsi bu həyata cəlb edir. Yazıçı heyranlığını saxlaya bilmir, əmisinin yanına gedəndə rəqs etdiyindən danışır: “Haradan, necə, nəfəs aldığı o rus havasından özünə hopanda... bu ruh, bu texnikaları haradan alıb? .. Ancaq bu ruh və üsullar eyni təkrarolunmaz, öyrənilməmiş ruslar idi, çünki Nataşa "hər bir rus insanında olan hər şeyi başa düşməyi bilirdi". Bu anlayış sadə və mehriban bir ailədən, təbiətə, kəndlilərə yaxınlıqdan gəldi. Yəqin ki, onun xəyalpərəstliyi, poeziyası, kortəbiiliyi, ağıllı ürəyi bundan irəli gəlir.
Yalnız bir dəfə, "böyük işıq" ilə təmasda olduqda, təcrübəsiz, güvənən bir qız ölümcül bir səhv edəcək və bu, onun üçün psixi fəlakətə çevriləcək.
Qəhrəmanına heyran olan, onun Andrey Bolkonskiyə olan poetik sevgisindən danışan yazıçı göstərir ki, belə ehtiraslı, birbaşa təbiətin təzahürləri təhlükəli ola bilər. Nataşa Anatole Kuraginə olan ehtirasının öhdəsindən gələ bilmədi. Onun xəyanəti knyaz Andreyin həyatını məhv edir, qızın qohumlarının kədərinə səbəb olur. Ancaq Nataşanın özü necə əziyyət çəkir, özünü necə edam edir! Şiddətli mənəvi sarsıntı onun özünə qapanmasına, uzaqlaşmasına, həyata qayıtmaqdan qorxmasına səbəb olur. "Mən yalnız ona etdiyim pisliyə görə əzab çəkirəm" deyə qız Pierre etiraf etdi.
1812-ci il Nataşanı ağır mənəvi böhrandan çıxarır. O, baş verənlərin bütün faciəsini dərhal dərk etmədi, hər şeyə biganə qaldı, Rostovların Moskvadan ayrılmasına hazırlaşmaqda demək olar ki, iştirak etmədi. Ancaq yaralıların Moskvada qaldığını, araba olmadığından və qrafinya əşyalarını götürüb yaralılara arabaları verməyə razı olmadığını bilən Nataşa "fırtına kimi" valideynlərinin yanına qaçdı və tələb etdi. arabaların yaralılar üçün buraxıldığını və hər şeyi özü idarə etməyə başladı. Və acı bir mükafat olaraq, ona Borodino döyüşündə ağır yaralanan Şahzadə Andrey ilə görüş verildi. Mıtişçidə onların tarixləri haqqında oxumaq çətindir və demək mümkün deyil, bu görüş o qədər faciəli və gözəldir, yazıçı onların hisslərini, yenidən canlanandan sonra daha da "böyük, əvvəlkindən daha yaxşı" olan sevgilərini o qədər həqiqətlə açır. . "Nataşanın ruhunda özüm haqqında heç bir fikir yox idi." İndi o, Andreyi bacardığı bütün gücü ilə sevir, istəklərini təxmin edir, nə hiss etdiyini başa düşmək istəyir, yaranı "necə incidir", həyatını yaşayır. Buna görə də, o gedəndə onun həyatı başa çatdı.
Pierre ilə yeni görüş Nataşanı tədricən özünə, həyata qaytarır. Tolstoy oxucuya çox çətin suallar qoyur. İnsanın mərhumun xatirəsini saxlayaraq, yenə də kədərindən, sevgisindən sağ çıxmaq hüququ varmı?
Tolstoy üçün həyatın gözəlliyi və əzəməti onun rəngarəngliyində, qəm və sevincin bir-birinə qarışmasındadır. Yəqin ki, həm də ona görədir ki, o, Nataşanı o qədər sevir ki, o, həyatın qüdrəti ilə dolub-daşır və utanc, kin, qəm-qüssədən sonra yenidən doğulmağı bacarır. Və onu günahlandıra bilməzsən, əks halda həyat dayanacaq.
Nataşa mənəvi axtarışın çətin yolundan keçmir, özünə "əbədi" suallar vermir. Pierre onun haqqında deyəcək: "O, ağıllı olmaq istəmir". Onun mənəvi gücü xarakterin təbii xüsusiyyətlərində, həyata, insanlara, təbiətə, həqiqət hissinə sevgi bəxşindədir.
Romanın epiloqunda onu hamı bəyənmir. Yalnız əri və uşaqları haqqında düşünən, "cazibədarlıqlarını" tərk edən, dağınıq, alçaldılmış bir qadında keçmiş "cadugər" i tanımaq çətindir. Amma Tolstoy öz qəhrəmanını qınamır, əksinə ona, sevimli həyat yoldaşına, sədaqətli anasına, evdar qadınına heyran qalır. Pyerin zəngin mənəvi dünyasında yaşayır, onda əsas və ən yaxşısını əks etdirir. Ərini ağlı ilə başa düşməyərək, o, instinktiv olaraq onun fəaliyyətində ən vacib olanı təxmin edir, fikirlərini tərəddüd etmədən bölüşür, yalnız onun düşüncələri olduğuna görə və onun üçün dünyanın ən ağıllı, ən dürüst və ədalətli insanıdır. .
Tolstoyun qadında ən çox qiymətləndirdiyi bu keyfiyyətlərdir. Buna görə də Nataşa Rostova onun sevimli qəhrəmanıdır, idealıdır.

Mövzu üzrə ədəbiyyat haqqında esse: Nataşa Rostova - Tolstoyun qadın idealı

Digər yazılar:

1. A. S. Puşkin “Yevgeni Onegin” romanında bizə sevimli qadın obrazını göstərdiyi kimi, L. N. Tolstoy da ürəyinə yaxın və əziz olan qadın obrazını çəkmişdir. Əgər Puşkinin romanının baş qəhrəmanı Tatyana Larinanın borcu üstündürsə Ətraflı oxu ......
2. Şahzadə Marya Bolkonskaya bir çox cəhətdən Nataşa Rostova kimi deyil. Nataşa əsasən ürəyi ilə yaşadığı halda, tənhalığa alışmış şahzadə Məryəm düşünməyi sevir. Nataşa nə qədər şən və genişdirsə, Şahzadə Məryəm də qorxaq və təmkinlidir. Nataşa şəxsi xoşbəxtlik axtarır, Ətraflı oxu ......
3. Romanın əsas personajlarından biri, Rostov qrafı və qrafinyasının qızı. O, "qara gözlü, böyük ağızlı, çirkin, lakin diridir ...". N.-nin fərqli xüsusiyyətləri emosionallıq və həssaslıqdır. O, çox ağıllı deyil, amma insanları təxmin etmək üçün heyrətamiz bir qabiliyyəti var. O, Ətraflı oxumağa qadirdir ......
4. Nataşa Rostova və Andrey Bolkonski, əslində, hekayə xəttinin qurulduğu "Müharibə və Sülh" əsərinin əsas personajları, yəni Andrey Bolkonski və Pierre Bezuxovun həyat axtarışlarıdır. O dövrdə Nataşa, yazıçı üçün, əsl təcəssümü olan bir obrazı necə təmsil edirdi Daha ətraflı ......
5. Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında çoxlu obrazlar var, lakin Tolstoyun sevimli qəhrəmanı, şübhəsiz ki, Nataşa Rostovadır. O, roman obrazları arasında mərkəzi yer tutur, çünki o, həyatın özünü ifrat hədləri və sonsuz dəyişiklikləri ilə təcəssüm etdirir. Natasha birbaşa və Ətraflı oxu ......
6. Lev Tolstoy psixoloji obrazlar yaratmağın tanınmış ustasıdır. Hər bir halda yazıçı prinsipi rəhbər tutur: “Kim daha insandır?” Onun qəhrəmanı real həyatda yaşayır, yoxsa əxlaqi prinsipdən məhrum olub, ruhən ölüdür. Tolstoyun əsərlərində bütün personajlar personajların təkamülündə göstərilir. Daha çox oxu ......
7. Lev Tolstoyun irsi bir ölkənin, bir milli mədəniyyətin miqyasını aşmış bir fenomendir. Problemlərin fövqəladə mürəkkəbliyi və müxtəlifliyi, “xalqların hərəkətinin” təsviri, bəşər tarixinin gedişatının fəlsəfi anlayışı, təsirli personajların sayı (həm bədii, həm də tarixi), “Müharibə və Sülh” romanının coğrafi əhatəsi. " Daha çox oxu ......
8. Nataşa Rostovanın personajlara təravətləndirici və yeniləyici təsirinin sirri nədir? Niyə onunla ünsiyyət və hətta onun xatirəsi həyatın mənası haqqında düşünməyi lazımsız edir: onun özü də bu mənadır. Nataşa nəcib dairənin insanlarından daha çox Ətraflı ......

O, hər şeyi başa düşməyi bilirdi

hər rus insanında.

L. N. Tolstoy

İdeal nədir? Bu, ən yüksək kamillikdir, nəyinsə və ya kiminsə mükəmməl nümunəsidir. Nataşa Rostova Lev Tolstoy üçün ideal qadındır. Bu o deməkdir ki, o, yazıçının qadın üçün əsas saydığı keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir.

On üç yaşlı qaragözlü, iri ağızlı, eybəcər, lakin canlı qız - Nataşa Rostova Tolstoyun dastanına belə gəlir. Təbii, səmimi, həyatla dolu, ailənin sevimlisidir.

Nataşa iradəlidir, sərt dünyəvi qaydalara əməl etmir. Bu, çox zəngin bir təbiətdir: qız təsəvvür etməyi, xəyal qurmağı, ürəyi ilə xatırlamağı bilir. Onunla darıxdırıcı ola bilməz: tam həyat yaşayır, ətrafdakı hər kəsi bu həyata cəlb edir. Yazıçı heyranlığını saxlaya bilmir, əmisinin yanına gedəndə rəqs etdiyindən danışır: “O, nəfəs aldığı o rus havasını haradan, necə, özünə hopduranda... bu ruhdan, bu texnikaları haradan alıb? . Lakin bu ruh və üsullar eyni, təkrarolunmaz, öyrənilməmiş rusca idi. Bu anlayış sadə və mehriban bir ailədən, təbiətə, kəndlilərə yaxınlıqdan gəldi. Yəqin ki, onun xəyalpərəstliyi, poeziyası, kortəbiiliyi, ağıllı ürəyi bundan irəli gəlir.

Yalnız bir dəfə, "böyük işıq" ilə təmasda olduqda, təcrübəsiz, inandırıcı bir qız ölümcül bir səhv edəcək və bu, onun üçün psixi fəlakətə çevriləcək.

Qəhrəmanına heyran olan, onun Andrey Bolkonskiyə olan poetik sevgisindən danışan yazıçı göstərir ki, belə ehtiraslı, birbaşa təbiətin təzahürləri təhlükəli ola bilər. Nataşa Anatole Kuraginə olan ehtirasının öhdəsindən gələ bilmədi. Onun xəyanəti knyaz Andreyin həyatını məhv edir, qızın qohumlarının kədərinə səbəb olur. Ancaq Nataşanın özü necə əziyyət çəkir, özünü necə öldürür! Şiddətli mənəvi sarsıntı onun özünə qapanmasına, uzaqlaşmasına, həyata qayıtmaqdan qorxmasına səbəb olur. "Mən yalnız ona etdiyim pisliyə görə əzab çəkirəm" deyə qız Pierre etiraf etdi.

1812-ci il Nataşanı ağır mənəvi böhrandan çıxarır. O, baş verənlərin bütün faciəsini dərhal dərk etmədi, hər şeyə biganə qaldı, Rostovların Moskvadan ayrılmasına hazırlaşmaqda demək olar ki, iştirak etmədi. Ancaq yaralıların Moskvada qaldığını, araba olmadığından və qrafinya əşyaları çıxarmağa və arabaları yaralılara verməyə razı olmadığını öyrənən Nataşa, "fırtına kimi" valideynlərinin içərisinə girdi və ondan tələb etdi. Yaralılar üçün arabalar buraxıldı və hər şeyi özü idarə etməyə başladı.

Və acı bir mükafat olaraq, ona Borodino döyüşündə ağır yaralanan Şahzadə Andrey ilə görüş verildi. Mıtişçidə onların tarixi haqqında oxumaq çətindir və demək mümkün deyil, bu görüş o qədər faciəli və gözəldir, yazıçı onların hisslərini, yenidən canlanaraq daha da "böyük, əvvəlkindən daha yaxşı" olan sevgilərini o qədər həqiqətlə açır. "Nataşanın ruhunda özüm haqqında heç bir fikir yox idi." İndi o, Andreyi bacardığı bütün gücü ilə sevir, istəklərini təxmin edir, nə hiss etdiyini başa düşmək istəyir, yaranı "necə incidir", həyatını yaşayır. Buna görə də, o gedəndə onun həyatı başa çatdı.

Pierre ilə yeni görüş Nataşanı tədricən özünə, həyata qaytarır. Tolstoy oxucuya çox çətin suallar qoyur. İnsanın mərhumun xatirəsini saxlayaraq, yenə də kədərindən, sevgisindən sağ çıxmaq hüququ varmı?

Tolstoy üçün həyatın gözəlliyi və əzəməti onun rəngarəngliyində, qəm və sevincin bir-birinə qarışmasındadır. Yəqin ki, həm də ona görədir ki, o, Nataşanı o qədər sevir ki, o, həyatın qüdrəti ilə dolub-daşır və utanc, kin, qəm-qüssədən sonra yenidən doğulmağı bacarır. Və onu günahlandıra bilməzsən, əks halda həyat dayanacaq. saytdan material

Nataşa mənəvi axtarışın çətin yolundan keçmir, özünə "əbədi" suallar vermir. Pierre onun haqqında deyəcək: "O, ağıllı olmaq istəmir". Onun mənəvi gücü xarakterin təbii xüsusiyyətlərində, həyata, insanlara, təbiətə, həqiqət hissinə sevgi bəxşindədir.

Romanın epiloqunda onu hamı bəyənmir. Yalnız ərini və uşaqlarını düşünən, öz "cazibələrini" tərk edən, pərişan, alçaldılmış qadında keçmiş "cadugər"i tanımaq çətindir. Amma Tolstoy öz qəhrəmanını qınamır, əksinə ona, sevimli həyat yoldaşına, sədaqətli anasına, evdar qadınına heyran qalır. Pyerin zəngin mənəvi dünyasında yaşayır, onda əsas və ən yaxşısını əks etdirir. Ərini ağlı ilə başa düşməyərək, onun fəaliyyətində ən vacib olanı heç şübhəsiz sezdi, fikirlərini tərəddüd etmədən bölüşdü, yalnız ona görə ki, bu onun fikirləri idi və onun üçün o, dünyanın ən ağıllı, ən dürüst və ədalətli adamı idi.

Tolstoyun qadında ən çox qiymətləndirdiyi bu keyfiyyətlərdir. Buna görə də Nataşa Rostova onun sevimli qəhrəmanıdır, idealıdır.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• niyə natasha rostova kök qadın üçün ideal qadındır
• kök kişi üçün qadın idealı haqqında esse
• Nataşa Rostova Tolstoy üçün qadının mənəvi idealı kimi
• natasha böyümənin mənəvi axtarışı esse
• niyə nataşa rostova kuragini seçdi, andrey sitatını yox

Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanında qadın mövzusu mühüm yer tutur, çünki qadının təbiətin özü tərəfindən verilmiş xüsusi məqsədi var: o, ilk növbədə, anadır, həyat yoldaşıdır. Tolstoy üçün bu, danılmazdır. Ailə dünyası insan cəmiyyətinin əsasını təşkil edir və onun içində məşuqə qadındır. Romandakı qadın obrazları müəllif tərəfindən ən çox sevdiyi texnikanın - daxili və zahiri qarşıdurmanın köməyi ilə açılır və qiymətləndirilir.

Müəllif şahzadə Məryəmin eybəcərliyindən danışır, lakin diqqətimizi qəhrəmanın “böyük, dərin və parlaq (sanki onlardan hərdən ilıq işıq şüaları dərmə şəklində çıxırdı)” gözlərinə çəkir. Gözlər, bildiyiniz kimi, ruhun güzgüsüdür, buna görə də görünüşdən danışarkən, Tolstoy səthi bir müşahidəçidən (məsələn, Mademoiselle Bourienne) gizlənən qəhrəmanın daxili dünyasını xarakterizə edir. Nikolay Rostova aşiq olan şahzadə onunla görüşən an elə çevrilir ki, fransız yoldaşı onu demək olar ki, tanımır: Məryəmdə qadınlıq, lütf və ləyaqət görünür. “İlk dəfə olaraq onun indiyə qədər yaşadığı bütün o saf mənəvi iş ortaya çıxdı” və qəhrəmanın üzünü gözəlləşdirdi.

Nataşa Rostova ilə də görünüşdə heç bir xüsusi cəlbedicilik görmürük. Həmişə hərəkətdə olan, Nataşanın ətrafında baş verən hər şeyə şiddətlə cavab vermək "onun böyük ağzını əridə, tamamilə pisləşə bilər", "uşaq kimi ağlaya bilər", çünki Sonya ağlayır; Andreyin ölümündən sonra kədərdən qocalıb tanınmaz şəkildə dəyişə bilər. Nataşadakı bu həyati dəyişkənlik Tolstoyun xoşuna gəlir, çünki onun görünüşü onun hisslərinin ən zəngin dünyasının əksidir.

Tolstoyun, Nataşa Rostovanın və Şahzadə Maryanın sevimli qəhrəmanlarından fərqli olaraq, Helen bir fosil kimi xarici gözəlliyin və eyni zamanda qəribə hərəkətsizliyin təcəssümüdür. Tolstoy onun monoton, donmuş təbəssümünü və bədəninin antik gözəlliyini daim vurğulayır. O, gözəl, lakin ruhsuz heykəli xatırladır. Əbəs yerə deyil ki, müəllif, əksinə, Tolstoyun sevdiyi qəhrəmanlarda həmişə diqqətimizi çəkən onun gözləri haqqında ümumiyyətlə danışmır. Helen zahirən yaxşıdır, lakin əxlaqsızlığın və pozğunluğun təcəssümüdür. Yüksək cəmiyyət gözəlliyi üçün evlilik zənginləşməyə aparan yoldur. Ərini daim aldadır, təbiətində heyvani təbiət hökm sürür. Pierre onun daxili kobudluğuna heyran qalır. Ellen uşaqsızdır. “Mən uşaq sahibi olacaq qədər axmaq deyiləm” deyə küfr dolu sözlər söyləyir. Boşanmadığı üçün iki talibi arasında seçim edə bilməyərək kiminlə evlənəcəyi problemi ilə mübarizə aparır. Helenin müəmmalı ölümü onun öz intriqalarına qarışması ilə bağlıdır. Bu qəhrəman qadın belədir, onun evlilik mərasiminə, qadın vəzifələrinə münasibəti belədir. Ancaq Tolstoy üçün bu, ən vacib şeydir.

İstənilən yazıçının yaradıcılığında qadın obrazları həmişə mühüm yer tutur. L. N. Tolstoy da istisna deyildi. Tolstoy üçün ailə dünyası qadının birləşdirici rol oynadığı insan cəmiyyətinin əsasını təşkil edir. Əgər kişi gərgin intellektual və mənəvi axtarışla səciyyələnirsə, o zaman daha incə intuisiyaya malik olan qadın hisslər və duyğularla yaşayır.

Romanda xeyirlə şərin açıq qarşıdurması qadın obrazları sistemində təbii olaraq öz əksini tapmışdır. Yazıçının sevimli texnikası kimi daxili və xarici obrazları təzadlı qoymaq Helen Kuragina, Nataşa Rostova və Marya Bolkonskaya kimi qəhrəmanların göstəricisidir.

Helen xarici gözəlliyin və daxili boşluğun təcəssümüdür, bir fosildir. Tolstoy onun “monoton”, “dəyişməyən” təbəssümünü və “bədənin qədim gözəlliyini” daim xatırladır, o, gözəl ruhsuz heykəli xatırladır. Helene Scherer, ruhsuzluğun və soyuqluğun simvolu olaraq, "səs-küylü, sarmaşıq və mamırla işlənmiş xəstə ağ xalatı ilə" salona daxil olur. Əbəs yerə deyil ki, müəllif onun gözlərini qeyd etmir, Nataşanın “parlaq”, “parıldayan” gözləri və Məryəmin “parlaq” gözləri həmişə diqqətimizi çəkir.

Helen əxlaqsızlığı və pozğunluğu təcəssüm etdirir. Bütün Kuragin ailəsi heç bir əxlaq normasını bilməyən, əhəmiyyətsiz istəklərinin yerinə yetirilməsinin sarsılmaz qanunu ilə yaşayan fərdiyyətçilərdir. Helen yalnız özünü zənginləşdirmək üçün evlənir. O, ərini daim aldadır, çünki təbiətində heyvani təbiət üstünlük təşkil edir. Tolstoyun Heleni uşaqsız qoyması təsadüfi deyil. “Mən uşaq sahibi olacaq qədər axmaq deyiləm” deyə küfr dolu sözlər söyləyir. Helen, bütün cəmiyyətin gözü qarşısında, hələ Pyerin həyat yoldaşı olarkən şəxsi həyatını tənzimləməklə məşğuldur və onun müəmmalı ölümü onun öz intriqalarına qarışması ilə bağlıdır.

Helen Kuragina nikah mərasiminə, arvadın vəzifələrinə laqeyd münasibəti ilə belədir. Tolstoyun onun ən pis qadın keyfiyyətlərini təcəssüm etdirdiyini və onu Nataşa və Marya obrazları ilə müqayisə etdiyini təxmin etmək çətin deyil.

Sonya haqqında danışmamaq mümkün deyil. Maryanın mənəvi həyatının zirvələri və Nataşanın “hiss zirvələri” onun üçün əlçatmazdır. O, həddindən artıq dünyəvidir, gündəlik həyata çox qarışır. Ona həyatın sevincli anları da verilir, lakin bunlar yalnız anlardır. Sonya Tolstoyun sevimli qəhrəmanları ilə müqayisə edilə bilməz, lakin bu, onun günahından daha çox bədbəxtliyidir, müəllif bizə deyir. O, “boş gül”dür, amma bəlkə də kasıb bir qohumun həyatı, daimi asılılıq hissi onun ruhunda çiçəklənməsinə imkan vermədi.

Müəllif “Müharibə və Sülh” romanında qadın obrazlarının açılması üçün ən çox sevdiyi texnikaya – daxili və zahiri ziddiyyətlərə əl atıb.

Romanın əsas personajlarından biri Nataşa Rostovadır. Tolstoy Nataşanı inkişafda çəkir, o, Nataşanın müxtəlif illərdəki həyatını izləyir və təbii ki, onun hissləri, həyatı qavrayışı illər keçdikcə dəyişir.

Nataşa ilə ilk dəfə on üç yaşlı bu balaca qızcığaz “qara gözlü, iri ağızlı, eybəcər, lakin canlı” qız qaçaraq qonaq otağına qaçıb anasının qarşısına çıxanda tanış oluruq. Və onun obrazı ilə romana “yaşayan həyat” mövzusu daxil olur. Tolstoy həmişə Nataşada həyatın dolğunluğunu, maraqlı, dolğun və ən əsası hər dəqiqə yaşamaq istəyini yüksək qiymətləndirirdi. O, nikbinliyə bürünərək hər yerdə vaxtında olmağa çalışır: Sonyaya təsəlli vermək, Borisə uşaqcasına sadəlövh bir şəkildə sevgisini bildirmək, dondurmanın növü haqqında mübahisə etmək, Nikolay ilə "Açar" romantikasını oxumaq, onunla rəqs etmək. Pierre. Tolstoy yazır ki, “onun həyatının mahiyyəti sevgidir”. O, insanın ən dəyərli keyfiyyətlərini özündə birləşdirdi: sevgi, şeir, həyat. Əlbətdə ki, o, "bütün ciddiliklə" Borisə: "Əbədi ... Ölənə qədər" deyəndə ona inanmırıq. Və onun qolundan tutub sakitcə onun yanında sevinclə divana keçdi.

Nataşanın bütün hərəkətləri rasional seçimlə deyil, təbiətinin tələbləri ilə müəyyən edilir, buna görə də o, yalnız müəyyən bir şəxsi həyatın iştirakçısı deyil, çünki o, bir ailə dairəsinə aid deyil, ümumi hərəkət dünyasına aiddir. . Və bəlkə də Tolstoy romanın tarixi personajları haqqında danışarkən bunu da nəzərdə tuturdu: “Yalnız bir şüursuz fəaliyyət öz bəhrəsini verir və tarixi hadisədə rol oynayan adam heç vaxt onun əhəmiyyətini dərk etmir. Onu anlamağa çalışsa, qısırlığa heyran qalır”. O, onun rolunu başa düşməyə çalışmır, bununla da özü üçün və başqaları üçün artıq müəyyən edir. “Mənim üçün bütün dünya iki yarıya bölünüb: biri o, hər şey var – xoşbəxtlik, ümid, işıq; digər yarısı olmadığı yerdə hər şeydir, bütün ümidsizlik və qaranlıq var "dedi Şahzadə Andrey dörd il sonra. Lakin o, ad günü masasında əyləşərkən, Borisə uşaqcasına sevgi dolu baxışlarla baxır. "Onun eyni görünüşü bəzən Pierre çevrilirdi və bu gülməli, canlı qızın görünüşü altında nə olduğunu bilmədən gülmək istəyirdi." Nataşa şüursuz bir hərəkətdə özünü belə ortaya qoyur və biz onun təbiiliyini, həyatının dəyişməz xüsusiyyəti olacaq keyfiyyətini görürük.

Nataşa Rostovanın ilk topu Andrey Bolkonski ilə görüş yeri oldu, bu da onların həyat mövqelərinin toqquşmasına səbəb oldu və bu, hər ikisinə böyük təsir etdi.

Top zamanı o, nə suveren, nə də Peronskayanın qeyd etdiyi bütün vacib şəxslərlə maraqlanmır, məhkəmə intriqalarına əhəmiyyət vermir. O, sevinc və xoşbəxtlik gözləyir. Tolstoy onu dünyəvi cəmiyyətə qarşı qoyaraq birmənalı şəkildə balda iştirak edənlərin arasından ayırır. Həyəcanlı, həyəcandan sönən Nataşanı L.Tolstoy məhəbbət və incəliklə təsvir edir. Onun adyutant-menecerin hamını “başqa yerə” kənara çəkilməsini xahiş etməsi, “filankəs xanım” haqqında, varlı gəlinin ətrafında bayağı hay-küy salması ilə bağlı ironik ifadələri işığı xırda və yalançı edir, Nataşa isə hamısının arasında “xeyirxah” kimi göstərilir. yalnız təbii varlıqdır. Tolstoy canlı, coşqun, həmişə gözlənilməz Nataşanı müəyyən qaydalara uyğun yaşayan, heç vaxt tələsik hərəkətlər etməyən dünyəvi qadın soyuq Helenlə müqayisə edir. “Nataşanın çılpaq boyunları və qolları Helenin çiyinləri ilə müqayisədə nazik və çirkin idi. Çiyinləri nazik, sinəsi qeyri-müəyyən, qolları nazik idi; lakin Helendə bu, bədəninin üzərində sürüşən minlərlə baxışdan artıq lak kimi idi "və bu onu vulqar göstərir. Helenin ruhsuz və boş olduğunu, onun bədənində sanki mərmərdən oyulmuş kimi daş bir ruhun, acgöz, bir hiss hərəkəti olmadan yaşadığını xatırladıqda bu təəssürat daha da güclənir. Burada Tolstoyun dünyəvi cəmiyyətə münasibəti açılır, Nataşanın müstəsnalığı bir daha vurğulanır.

Andrey Bolkonski ilə görüş Nataşa nə verdi? Həqiqətən təbii bir varlıq olaraq, bu barədə düşünməsə də, ailə qurmağa can atırdı və xoşbəxtliyi yalnız ailədə tapa bilirdi. Şahzadə Andrey ilə görüş və onun təklifi onun idealına çatmaq üçün şərait yaratdı. Ailə qurmağa hazırlaşaraq xoşbəxt idi. Ancaq xoşbəxtlik uzun sürmədi. Şahzadə Andrey Nataşa üçün səy göstərdi, amma onu başa düşmədi, təbii instinkti yox idi, ona görə də Nataşanın hər zaman sevməli olduğunu, hər dəqiqə xoşbəxt olması lazım olduğunu başa düşməyərək toyu təxirə saldı. Özü də onun xəyanətinə səbəb olub.

Portret xarakteristikası onun xarakterinin əsas keyfiyyətlərini üzə çıxarmağa imkan verir. Nataşa şən, təbii, spontandır. Yaşlandıqca bir o qədər tez qızdan qıza çevrilir, daha çox heyran olmaq, sevilmək, diqqət mərkəzində olmaq istəyir. Nataşa özünü sevir və hər kəsin onu sevməli olduğuna inanır, özü haqqında deyir: “Bu Nataşa nə cazibədardır”. Və hamı onu həqiqətən heyran edir, sevir. Nataşa darıxdırıcı və boz bir dünyəvi cəmiyyətdə işıq şüası kimidir.

Nataşanın çirkinliyini vurğulayan Tolstoy mübahisə edir: söhbət zahiri gözəllikdən getmir. Onun daxili təbiətinin sərvətləri vacibdir: istedad, anlamaq bacarığı, köməyə gəlmək, həssaslıq, incə intuisiya. Hamı Nataşanı sevir, hamı ona yaxşılıq arzulayır, çünki Nataşanın özü hamıya ancaq yaxşılıq edir. Nataşa ağlı ilə deyil, ürəyi ilə yaşayır. Ürək nadir hallarda aldadır. Pierre Nataşanın "ağıllı olmağa layiq olmadığını" söyləsə də, o, həmişə ağıllı və başa düşülən insanlar olub. Rostovluların demək olar ki, bütün var-dövlətini itirən Nikolenka evə gələndə Nataşa fərqinə varmadan yalnız qardaşı üçün mahnı oxuyur. Nikolay isə onun səsinə qulaq asaraq, itkisini, yanına gələn atası ilə çətin söhbəti unudur, ancaq onun səsinin ecazkar səsinə qulaq asır və düşünür: “Bu nədir? .. Nə olub? ona? Bu gün necə oxuyur?.. Yaxşı, Nataşa, yaxşı, əzizim! Yaxşı, ana." Onun səsi təkcə Nikolay deyil. Axı Nataşanın səsi qeyri-adi fəzilətlərə malik idi. “Onun səsində o bakirəlik, toxunulmazlıq, öz güclü cəhətlərini bilməmək və hələ də inkişaf etməmiş məxmərlik var idi ki, bunlar xanəndəlik sənətinin çatışmazlıqları ilə o qədər birləşirdi ki, bu səsdə onu korlamadan heç nəyi dəyişmək mümkün deyildi. ”

Nataşa ona evlilik təklif edən Denisovu çox yaxşı başa düşür. Onu arzulayır və başa düşür ki, “demək istəməyib, amma təsadüfən deyib”. Nataşanın hər kəsə verilməyən bir sənəti var. O, necə mərhəmətli olmağı bilir. Sonya nərə çəkəndə Nataşa rəfiqəsinin göz yaşlarının səbəbini bilmədən, "böyük ağzını açıb tamamilə eybəcərləşərək uşaq kimi gurladı... və yalnız Sonya ağladığına görə". Nataşanın həssaslığı və incə intuisiyası yalnız bir dəfə “işləmədi”. Çox ağıllı və dərrakəli Nataşa Anatole Kuragin və Heleni başa düşmədi və səhvin əvəzini çox baha ödədi.

Nataşa sevginin təcəssümüdür, sevgi onun xarakterinin mahiyyətidir. Nataşa vətənpərvərdir. O, tərəddüd etmədən yaralılar üçün bütün arabaları verir, əşyalar qoyur və bu vəziyyətdə başqa cür etmək mümkün olduğunu təsəvvür etmir.

Nataşa rus xalqına yaxındır. O, xalq mahnılarını, adət-ənənələri, musiqini sevir. Bütün bunlardan belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, alovlu, canlı, sevgi dolu, vətənpərvər Nataşa bir şücaətə qadirdir. Tolstoy bizə başa salır ki, Nataşa dekabrist Pyerin ardınca Sibirə gedəcək. Bu, şücaət deyilmi?

Şahzadə Marya Bolkonskaya ilə romanın ilk səhifələrindən tanış oluruq. Çirkin və zəngin. Bəli, o, eybəcər, hətta çox yaramaz idi, amma bu, kənardan gələnlərin, onu çətin ki, tanıyan uzaq insanların fikrincə belədir. Onu sevən və onun tərəfindən sevilən bir neçə nəfərin hamısı onun gözəl və parlaq görünüşünü tanıdı və gördü. Şahzadə Məryəm özü bütün cazibədarlığını və gücünü bilmirdi. Bu baxış öz-özünə ətrafdakı hər şeyi isti sevgi və incəlik işığı ilə işıqlandırdı. Şahzadə Andrey tez-tez bu görünüşü özünə çəkirdi, Julie məktublarında Şahzadə Məryəmin təvazökar, sakit görünüşünü xatırlayırdı, buna görə də Julie'nin dediyinə görə, o, yox idi və Nikolay Rostov şahzadəyə məhz bu görünüş üçün aşiq oldu. Ancaq özünü düşünəndə Məryəmin gözlərindəki parıltı söndü, ruhun dərinliklərinə getdi. Gözləri əvvəlki kimi oldu: kədərli və ən əsası qorxaraq onun çirkin, xəstə üzünü daha da eybəcərləşdirirdi.

Baş general knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskinin qızı Marya Bolkonskaya Keçəl Dağlar malikanəsində fasiləsiz yaşayırdı. Onun nə rəfiqəsi, nə də sevgilisi var idi. Yalnız Julie Karagina ona yazdı, bununla da şahzadənin boz, monoton həyatına sevinc və müxtəliflik gətirdi. Ata özü qızını böyütməklə məşğul idi: ona cəbr və həndəsə dərsləri verirdi. Bəs bu dərslər ona nə verdi? Dünyada hər şeydən çox qorxduğu, sevdiyi atasının baxışlarını, nəfəsini üstündə hiss edərək nəyi başa düşə bilərdi. Şahzadə ona hörmət edirdi və ona və əlləri ilə etdiyi hər şeyə hörmət edirdi. Əsas təsəlli və bəlkə də müəllim din idi: duada həm rahatlıq, həm kömək, həm də bütün problemlərin həllini tapdı. İnsan fəaliyyətinin bütün mürəkkəb qanunları Şahzadə Məryəm üçün bir sadə qaydada - sevgi və özünü təsdiqləmə dərsində cəmlənmişdir. O, belə yaşayır: atasını, qardaşını, gəlinini, yoldaşını, fransız qadın Mademoiselle Bourienne'i sevir. Ancaq bəzən Şahzadə Məryəm dünyəvi sevgi, dünyəvi ehtiras haqqında düşünərkən özünü tutur. Şahzadə bu fikirlərdən od kimi qorxur, lakin o, bir insan olduğu üçün yaranır, yaranır və hər kəs kimi günahkar bir insandır.

Beləliklə, Şahzadə Vasili və oğlu Anatole baş çəkmək üçün Keçəl Dağlara gəlir. Yəqin ki, gizli düşüncələrdə Şahzadə Məryəm çoxdan belə bir gələcək ərini gözləyirdi: yaraşıqlı, nəcib, mehriban.

Qoca knyaz Bolkonski qızını öz taleyini həll etməyə dəvət edir. Və yəqin ki, Anatolenin Mademoiselle Bourienne'i qucaqladığını görməsəydi, evliliyə razılıq verməklə ölümcül bir səhv etmiş olardı. Şahzadə Məryəm Anatole Kuragindən imtina edir, imtina edir, çünki o, yalnız atası və qardaşı oğlu üçün yaşamağa qərar verir.

Şahzadə Nataşa Rostova atası ilə Bolkonskiləri qarşılamağa gələndə onu görmür. O, Nataşa bəzi daxili düşmənçiliklə yanaşır. O, yəqin ki, qardaşını həddən artıq sevir, onun azadlığını əzizləyir, qorxur ki, hansısa tam həssas qadın onu aparıb, aparıb, sevgisini qazana bilər. Və dəhşətli "ögey ana" sözü? Təkcə bu nifrət və ikrah hissi yaradır.

Moskvadakı şahzadə Məryəm Pierre Bezuxovdan Nataşa Rostova haqqında soruşur. "Bu qız kimdir və onu necə tapırsan?" O, "bütün həqiqəti" söyləməyi xahiş edir. Pierre "Şahzadə Məryəmin gələcək gəlininə qarşı pis niyyətini" hiss edir. O, həqiqətən istəyir ki, "Pierre Şahzadə Andreyin seçimini bəyənmədi".

Pierre bu suala necə cavab verəcəyini bilmir. “Mən bunun necə bir qız olduğunu qətiyyən bilmirəm, onu heç bir şəkildə təhlil edə bilmirəm. O, cazibədardır” dedi Pierre.

Lakin bu cavab şahzadə Məryəmi qane etmədi.

“O, ağıllıdır? - şahzadə soruşdu.

Pierre düşündü.

Məncə yox, dedi, amma bəli. O, ağıllı olmağa layiq deyil”.

Tolstoy qeyd edir: "Şahzadə Məryəm yenidən başını yellədi.

Tolstoyun bütün personajları aşiq olur. Şahzadə Marya Bolkonskaya Nikolay Rostova aşiq olur. Rostova aşiq olan şahzadə onunla görüş zamanı elə çevrilir ki, Mademoiselle Bourrienne onu demək olar ki, tanımır: səsində "sinə, qadın notları" görünür, hərəkətlərində lütf və ləyaqət görünür. “İlk dəfə indiyə qədər yaşadığı bütün o saf mənəvi daxili iş ortaya çıxdı” və qəhrəmanın üzünü gözəlləşdirdi. Çətin vəziyyətdə qalan o, təsadüfən Nikolay Rostovla qarşılaşır və o, ona çətin kəndlilərin öhdəsindən gəlməyə və Keçəl Dağları tərk etməyə kömək edir. Şahzadə Məryəm Nikolayı daim bir şey etməli və nəyisə qurban verməli olan Sonya onu sevdiyindən tamamilə fərqli şəkildə sevir. Nataşa kimi deyil, sevdiyi insanın sadəcə orada olması, gülümsəməsi, sevinməsi və ona sevgi dolu sözlər söyləməsinə ehtiyacı var. Şahzadə Məryəm sakit, sakit, xoşbəxt bir şəkildə sevir. Və bu xoşbəxtliyi onun nəhayət aşiq olduğunu və xeyirxah, nəcib, namuslu bir insana aşiq olduğunu dərk etməsi daha da artır.

Nikolay isə bütün bunları görür və başa düşür. Tale getdikcə daha tez-tez onları bir-birinə itələyir. Voronejdəki görüş, Sonyadan Nikolayı bütün öhdəliklərdən və Sonyanın verdiyi vədlərdən azad edən gözlənilməz məktubu: taleyin hökmü deyilsə, bu nədir?

1814-cü ilin payızında Nikolay Rostov şahzadə Marya Bolkonskaya ilə evlənir. İndi o, xəyal etdiyi şeyə sahibdir: bir ailə, sevimli həyat yoldaşı, uşaqları.

Ancaq şahzadə Məryəm dəyişmədi: o, hələ də eyni idi, yalnız indi qrafinya Marya Rostova idi. O, Nikolayı hər şeydə başa düşməyə çalışırdı, istəyirdi, həqiqətən də Sonyanı sevmək istəyirdi və bacarmadı. Uşaqlarını çox sevirdi. Və qardaşı oğluna olan hisslərində nəyinsə çatışmadığını anlayanda çox üzüldü. O, hələ də başqaları üçün yaşayır, hamısını ən yüksək, İlahi məhəbbətlə sevməyə çalışırdı. Bəzən arvadına baxan Nikolay, qrafinya Meri ölsəydi, onun və uşaqlarının başına nə gələcəyini düşünüb dəhşətə gəlirdi. Onu həyatdan çox sevirdi və onlar xoşbəxt idilər.

Marya Bolkonskaya və Nataşa Rostova gözəl arvad olurlar. Pierre'nin intellektual həyatında hər şey Nataşa üçün mümkün deyil, amma ruhu ilə onun hərəkətlərini başa düşür, ərinə hər şeydə kömək etməyə çalışır. Şahzadə Məryəm Nikolası onun sadə təbiətinə verilməyən mənəvi zənginliyi ilə ovsunlayır. Arvadının təsiri altında cilovsuz xasiyyəti yumşalır, kəndlilərə qarşı kobudluğunu ilk dəfə anlayır. Ailə həyatının harmoniyası, gördüyümüz kimi, ər və arvadın bir-birini tamamladığı və zənginləşdirdiyi, vahid bir bütöv təşkil etdiyi yerdə əldə edilir. Rostov və Bezuxov ailələrində qarşılıqlı anlaşılmazlıq və qaçılmaz münaqişələr barışıq yolu ilə həll olunur. Burada sevgi hökm sürür.

Marya və Nataşa gözəl analardır. Ancaq Nataşa daha çox uşaqların sağlamlığı ilə maraqlanır və Marya uşağın xarakterinə nüfuz edir, onun mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinin qayğısına qalır.

Tolstoy qəhrəmanlara ən qiymətli, onun fikrincə, keyfiyyətlər bəxş edir - yaxınlarının əhvalını incə hiss etmək, başqasının kədərini bölüşmək, ailəsini fədakarlıqla sevmək bacarığı.

Nataşa və Maryanın çox vacib keyfiyyəti təbiilik, sənətsizlikdir. Onlar əvvəlcədən müəyyən edilmiş rolu oynaya bilmirlər, yad adamların fikrindən asılı deyillər, dünya qanunları ilə yaşamırlar. İlk böyük topunda Nataşa hisslərini ifadə etməkdə səmimiliyi ilə seçilir. Şahzadə Məryəm Nikolay Rostovla münasibətlərinin həlledici məqamında uzaq və nəzakətli olmaq istədiyini unudur və onların söhbəti dünyəvi söhbətdən kənara çıxır: “uzaq, qeyri-mümkün birdən-birə yaxınlaşdı, mümkün və qaçılmaz oldu”.

Ən yaxşı əxlaqi keyfiyyətlərin oxşarlığı ilə Nataşa və Məryəm mahiyyət etibarilə tamamilə fərqli, demək olar ki, əks təbiətdir. Nataşa həvəslə yaşayır, hər anı tutur, hisslərinin dolğunluğunu ifadə etmək üçün sözlər çatışmır, qəhrəman rəqs etməkdən, ovlamaqdan, oxumaqdan həzz alır. O, insanlara məhəbbət, ruhun açıqlığı, ünsiyyət istedadı ilə yüksək səviyyədə təchiz edilmişdir.

Məryəm də sevgi ilə yaşayır, amma onda həlimlik, təvazökarlıq, fədakarlıq çoxdur. O, tez-tez düşüncələrində yer üzündən başqa sahələrə qaçır. Epiloqda Tolstoy yazır: "Qrafinya Maryanın ruhu sonsuz, əbədi və mükəmməlliyə can atır və buna görə də heç vaxt dinc ola bilməz."

Məhz şahzadə Məryəmdə Lev Tolstoy qadın, ən əsası isə arvad idealını gördü. Şahzadə Məryəm özü üçün yaşamır: ərini və uşaqlarını xoşbəxt etmək və xoşbəxt etmək istəyir. Amma o özü xoşbəxtdir, onun xoşbəxtliyi qonşularına məhəbbətdən, onların sevincindən və rifahından ibarətdir ki, bu da, yeri gəlmişkən, hər bir qadının xoşbəxtliyi olmalıdır.

Tolstoy qadının cəmiyyətdəki yeri məsələsini özünəməxsus şəkildə həll etdi: qadının ailədəki yeri. Nataşa yaxşı, möhkəm ailə yaratdı, şübhəsiz ki, onun ailəsində yaxşı övladlar yetişəcək, cəmiyyətin tam və tam üzvlərinə çevriləcəklər.

Tolstoyun yaradıcılığında dünya çoxşaxəli görünür, burada ən müxtəlif, bəzən əks xarakterlər üçün yer var. Yazıçı bizə bütün cazibədarlığı və dolğunluğu ilə həyata sevgisini çatdırır. Və romanın qadın obrazlarını nəzərə alsaq, buna bir daha əmin oluruq.

"Hər şey nə qədər sadə və aydındır" deyə bir daha əmin olduq, gözlərimizi bir-birini məhv edən damcıların olmadığı qlobus topuna çevirdik və hamısı birləşərək böyük və parlaq bir dünya yaratdı. ən başlanğıcı - Rostovların evində. Nataşa və Pierre, Nikolay və Şahzadə Marya kiçik Şahzadə Bolkonski ilə bu dünyada qalırlar və “ümumi fəlakətə müqavimət göstərmək üçün mümkün qədər sıx və mümkün qədər çox insanı əl-ələ tutmaq lazımdır.

Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slaydın təsviri:

İdeal qadın necə olmalıdır? L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qadın obrazlarının tədqiqi

2 slayd

Slaydın təsviri:

...Gözəllik nədir və insanlar niyə onu ilahiləşdirirlər? O, içində boşluq olan bir qabdır, Yoxsa bir qabda sönən oddur? N. Zabolotski

3 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Tədqiqatın məqsəd və vəzifələri: “Müharibə və Sülh” romanının qadın obrazlarını təhlil etmək; 2. Tapın epik romanın qəhrəmanlarından hansını ideal qadın adlandırmaq olar? 3. Tuva ədəbiyyatında ideal qadın obrazlarını tapın

4 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Tədqiqat fərziyyəsi: L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanının qəhrəmanı Nataşa Rostovanı ideal qadın adlandırmaq olar, çünki o, daxilən gözəldir ("qarasaçlı, iri ağızlı, çirkin, lakin canlı qız"), yaxud Helen. Qeyri-adi gözəlliyi ilə hamını heyrətə gətirən Kuraqina (“o qədər yaxşı idi ki, nəinki onda naxışçılıqdan əsər-əlamət qalmırdı, əksinə, sanki özündən utanırdı .. qalibiyyətlə çıxış edən gözəllik”)

5 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

“Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərini tərtib edin, müşahidələrinizi tənqidçilərin, ədəbiyyatşünasların fikirləri ilə müqayisə edin; 2. Qəhrəmanlardan hansının ideal qadın obrazına uyğun olduğunu tapın? Tədqiqatın gedişi:

6 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Güclü emosional həyəcan və ya kədər anlarında dəyişkən, ifadəli simasının eybəcərləşməsindən o, heç də cazibəsini itirmir. Yaralıların Moskvada qaldığını öyrəndikdən sonra o, "qəzəbdən eybəcər sifətlə" anasının yanına qaçdı. Yaralı Andreyin çarpayısının yanındakı səhnədə "Nataşanın dodaqları şişmiş arıq və solğun sifəti daha çirkin idi, qorxulu idi". Amma onun gözləri dəyişməz gözəldir, canlı insani iztirab, sevinc, sevgi, ümid hissləri ilə doludur. Sadəlik və mənəviyyat Nataşanı cəlbedici edir. Nataşa Rostova

7 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Andrey Bolkonskinin həyatına girən Nataşa, çətin ailə sınaqlarından (arvadının ölümü) və iddialı ümidlərdə çətin bir məyusluq dövründən sonra onu ruhən dirildir. Nataşanın quşlar kimi uçmaq arzusunda olduğu Otradnoyedəki pəncərədə qızların gecə söhbətini təsadüfən eşidən şahzadə Andrey birdən ətrafdakı dünyanın gözəlliyini gördü və həyatın yaşamağa dəyər olduğunu başa düşdü. Qız onun həyatına ümid gətirir. Natasha Rostova və Andrey Bolkonsky Nataşa öz xoşbəxtliyini sakit xoşbəxt ailə həyatında tapır

8 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Natasha Rostova - ideal qadın? Alınan nəticələrin fərziyyə ilə müqayisəsi

9 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Araşdırma zamanı əldə edilən nəticələr: Tolstoya görə ideal qadın ocağın Sahibi, ailənin əsasıdır; Xeyirxah, sadə, səmimi, maraqsız; təbii; Cəmiyyətin problemlərini dərk etmək; Bu, ruhun hərəkəti ilə xarakterizə olunur.

10 slayd

Slaydın təsviri:

Lev Tolstoy yazırdı: "Onun həyatının mahiyyəti sevgidir". Şahzadə Andreyi çətin bir mənəvi böhrandan çıxaran və ürəyi qırılanları həyata qaytaran odur - Petyanın ölümündən sonra - anası, hamısı "ölməkdə olan Andreyə və bacısına kömək etmək üçün hər şeyi vermək arzusu ilə doludur. evləndikdən sonra isə eyni sonsuz ehtirasla özünüzü ailənin mənafeyinə həsr edin”. Nataşa obrazı böyük yazıçının bütün həyatı boyu pərəstiş etdiyi qadın idealını ifadə edir. Sevgi ona həyatda öz yerini tapmağa kömək edir, sevgisi başqa insanların ruhunu dirildir, öz gücünə inanmağa, özünü tapmağa kömək edir.

11 slayd

Slaydın təsviri:

Şahzadə Marya Tolstoyun ideoloji qəhrəmanıdır. Tolstoyun şəxsi katibi N. N. Qusev təsdiqlədi: "Bütün üzlərdən ... müəllifin ruhuna ən yaxın olanı, şübhəsiz ki, dərin nurlu gözləri və eyni ruhu ilə şahzadə Marya Bolkonskayadır". "Şahzadənin iri, dərin və parlaq gözləri (sanki arabir onlardan ilıq işıq şüaları dərmə şəklində çıxır) o qədər gözəl idi ki, bütün üzün çirkinliyinə baxmayaraq, bu gözlər çox vaxt gözəllikdən daha cəlbedici olurdu. .” Marya Bolkonskayanı ideal qadın adlandırmaq olarmı? O, müəyyən mənada Nataşa bənzəyir, amma bəzi mənalarda ona qarşıdır.

12 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

NATAŞA MARYA BOLKONSKİ-nin müqayisəli xüsusiyyətləri Uşaqcasına birbaşa, şən, ünsiyyətdə asan, qeyri-ciddi və aşiq Nataşa ilk görüşdən ətrafdakılara qalib gəlir. Həmişə kədərli, sakit və düşüncəli Şahzadə Məryəm, əksinə, necə xoşlanacağını bilmir. Nataşa bir dəqiqə tək qala bilməz. O, diqqət mərkəzində olmağa, hər kəsin sevimlisi olmağa öyrəşib. Marya özü haqqında deyir: "Mən ... həmişə vəhşi olmuşam ... Mən tək qalmağı sevirəm ..." Nataşanın məhəbbətinin həddi-hüdudu yoxdur. Boris Drubetskoy, müəllim, parlaq Vasili Denisov, yenə Boris, lakin artıq yaraşıqlı adyutant, nəhayət, Şahzadə Andrey. Məryəm öz sevgisi üçün yavaş-yavaş, uzun müddət, sanki ondan qorxur, onun mümkünlüyünə inanmırmış kimi yetişir. Nataşa əsl sevgisinə bir çox hobbi Marya ilə gedir - təvazökar təklikdə

13 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Onların hər ikisi rəğbətə açıqdır və kömək etməyə hazırdır. Onların bəzi xarici oxşarlıqları da var: ikisi də çox gözəl deyil. Ancaq Nataşa və Marya ruhlarının ən yaxşı keyfiyyətlərini nümayiş etdirdikləri anlarda çevrilir və gözəlləşirlər. Qəhrəmanlarla ilk tanış olanda onlarda ümumi cəhətləri görə bilərsiniz: insanlara sevgi və səmimiyyət. Tolstoy bu vəziyyəti vurğulayaraq, insanın əsl gözəlliyinin zahiri deyil, daxili olduğuna dərin əminliyini ifadə edir. Nataşa Marya Nataşa ona minnətdarlığını bildirmək üçün özünü tamamilə yad birinin boynuna ata bilər. Məryəm isə sevgisini atası ilə münasibətdə səbirlə ifadə edir, “Allahın xalqına” kömək edir.

14 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Nataşa və Məryəm əvvəlcə müəllifin onları apardığı məqsəddən çox uzaqdadırlar - sakit və xoşbəxt ailə həyatından, iz buraxmadan. Şahzadə Məryəm atasını kədərli tənhalıqdan tərk etməyi özünü mümkün hesab etmir. Marya şəxsən özü üçün heç nə istəmir və həyatını başqa insanlara qurban verməyə hazırdır. Qeyri-ciddi Nataşa uzun müddət sevdiyi insan üçün həyat tərzini, azadlığını qurban verə bilməz. Fədakarlıq Məryəmin həyatının şüarıdır. Nataşanın şüarı şənlikdir. Şahzadə Marya Bolkonskaya Allaha itaət etmək istəyir. Marya vəzifə və imanla idarə olunur Nataşa Rostova xoşbəxt olmağa çalışır Nataşa bütün boşluq və həssaslıqdır

15 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

16 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Nəticələr: L.N. Tolstoy, qadının təyinatı ailədir, ərinə və uşaqlarına mənəvi təsirdir, o, daxili gözəlliyin, səmimiyyətin, mehribanlığın sahibidir, "mənəvi alçaqlıqdan" məhrum "canlı təbiətdir". Romanın qəhrəmanı Nataşa Rostovanı belə görürük.

17 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Helen Pierre üçün mənəvi əzabın, utancın, məyusluğun səbəbi olur, onun günahı ilə Doloxovla dueldə özünü güllələmək məcburiyyətində qalır. Helen Pierre ilə münasibətlərinin saxtalığı və qeyri-təbiiliyi onunla evlənməzdən əvvəl də hiss olunurdu. "Ancaq o axmaqdır, mən özüm dedim ki, axmaqdır" dedi. - Bu sevgi deyil. Əksinə, onun məndə oyatdığı hissdə iyrənc, haram bir şey var. Bezuxov Helenlə evlənərək onun Doloxovla əlaqəsini biləndə onun düşüncələrinin kobudluğunu, ifadələrinin vulqarlığını açıq-aydın xatırlayır ("Mən bir növ axmaq deyiləm ... get və özünüz cəhd edin ..." ). Helen yalnız özünü zənginləşdirmək üçün evlənir. Təsadüfi deyil ki, Tolstoy onu tərk edir: “Mən uşaq sahibi olacaq qədər axmaq deyiləm” deyə küfr dolu sözlər söyləyir. Helen əxlaqsızlığı və pozğunluğu təcəssüm etdirir. Qəhrəman insanların həyatına özünəməxsus şəkildə təsir edir və sevgi və evlilikdə özünü özünəməxsus şəkildə ortaya qoyur. Helen Kuragina

18 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

19 slayd

Slaydın təsviri:

Tolstoyun müasiri D.İ.Pisarev Helen Kuraqina haqqında belə yazır: “Axmaq gözəl, İppolit Kuraqinin layiqli bacısı, cazibədar və çox ağıllı qadın kimi şöhrət qazanan və zəka ilə parlayan hər şeyi salonuna cəlb edən qrafinya Helen Bezuxova, sərvət, zadəganlıq və ya yüksək rütbə ... "" Əslində, romanda yalnız bir şərtsiz gözəllik var - Helen Bezuxova, lakin o, həm də müəllif tərəfindən qeyd-şərtsiz qınanan pozğunluq və pisliyin təcəssümü olan ən iyrənc personajlardan biridir. " “Eposun mozaikası” məqaləsində də oxşar fikri sovet tənqidçisi P.L. Weil: Helen Kuragina Yazıçı bizə həmişə "parlaq gözəllik" Helenin zahiri və daxili görünüşünü eyni dərəcədə gözəl təbəssümlə göstərir. Başa düşürük ki, bu, “möhtəşəm şahzadə”nin mənəvi boşluğunu, axmaqlığını və əxlaqsızlığını gizlədən maskadır. Helen Sankt-Peterburq salonlarının, aristokratik yaşayış otaqlarının ruhunu təcəssüm etdirir. "Sən olduğun yerdə - pozğunluq, pislik var" - Pierre'nin Helenə ünvanladığı bu sözlərində onun və onu əhatə edən cəmiyyətin mahiyyəti ifadə olunur.