Müharibə və sülh bir ailə düşüncəsi olaraq həyata keçirilir. Düşündüm "ailə

“Müharibə və Sülh” romanında “Ailə düşüncəsi”

“Müharibə və Sülh” epik romanında ailə düşüncəsi çox mühüm yer tutur. Tolstoy bütün başlanğıcların başlanğıcını ailədə görürdü. Bildiyiniz kimi, insan yaxşı və ya pis doğulmur, ancaq ailə və onun içində hökm sürən ab-hava onu belə edir. Lev Nikolaeviç qəhrəmanlarının nümunəsindən istifadə edərək, ailə münasibətlərinin müxtəlifliyini, onların müsbət və mənfi tərəflərini parlaq şəkildə göstərdi.

Romandakı bütün ailələr həyatda varmış kimi təbiidir. İndi də, iki əsr sonra biz mehriban Rostov ailəsi və ya Kuraginin eqoist "sürü" ilə qarşılaşa bilərik. Eyni ailənin üzvləri hamını birləşdirən ümumi xüsusiyyətə malikdir.

Beləliklə, Bolkonsky ailəsinin əsas xüsusiyyətini ağıl qanunlarına riayət etmək istəyi adlandırmaq olar. Bolkonskilərin heç biri, bəlkə də Şahzadə Məryəm istisna olmaqla, hisslərinin açıq təzahürü ilə xarakterizə olunmur. Bolkonskilər ailəsi köhnə rus aristokratiyasına aiddir. Köhnə knyaz Bolkonski, "sədaqət andı içdiyi" birinə sadiq olan xidmət edən zadəganların ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir. Nikolay Andreevich Bolkonsky insanlarda ən çox "iki fəziləti" qiymətləndirdi: fəaliyyət və zəka. Övladlarını tərbiyə edərkən onlarda bu keyfiyyətləri inkişaf etdirdi. Həm Şahzadə Andrey, həm də Şahzadə Məryəm mənəvi tərbiyəsi ilə digər nəcib övladlardan fərqlənirlər.

Bu ailənin dünyagörüşü bir çox cəhətdən oğlunu müharibəyə göndərən qoca şahzadənin sözlərində öz əksini tapır: “Bir şeyi unutma, knyaz Andrey: əgər səni öldürsən, qoca məni incidəcək... və Əgər bilsəm ki, sən Nikolay Bolkonskinin oğlu kimi davranmamısan, mən... utanacağam!” (aydın əxlaqi meyarlar, ailənin namusu anlayışı, qəbilə). Qohumları qarşısında dərin məsuliyyət hissi duyan, atasına sonsuz hörmət bəsləyən şahzadə Məryəmin davranışı hörmət oyadır (“Atasının etdiyi hər şey onda müzakirə mövzusu olmayan ehtiram oyadırdı”)

Xarakter baxımından fərqli, Bolkonski ailəsinin bütün üzvləri mənəvi bağlılıqlarına görə birdir. Onların münasibətləri Rostovlular qədər isti deyil, amma zəncirin halqaları qədər möhkəmdir.

Romanda təsvir olunan başqa bir ailə müəyyən mənada Bolkonskilər ailəsinə qarşıdır. Bu Rostov ailəsidir. Bolkonskilər ağıl arqumentlərinə əməl etməyə çalışırlarsa, Rostovlular hisslərin səsinə tabe olurlar, ailələri sevgi, incəlik, qayğı ilə doludur. Hamısı bir-biri ilə səmimidir, onların sirri və sirri yoxdur. Ola bilsin ki, bu insanlar xüsusi istedad və zəka baxımından fərqlənmirlər, ancaq ailə xoşbəxtliyi ilə daxildən parlayırlar. Təəssüf ki, Rostovları dəhşətli çətinliklər və sınaqlar gözləyir. Bəlkə uzun illər evdə yaşadıqları xoşbəxtliyin əvəzini belə ödəməli olacaqlar? .. Ancaq hər şeyi itirən Rostov ailəsi sevgi və sevgi ənənələrini qoruyub saxlayaraq, yalnız başqa bir nəsildə yenidən canlanacaq. rahatlıq.

Üçüncü ailə Kuragin ailəsidir. Tolstoy bütün üzvlərini, istər Helene, istərsə də knyaz Vasilini göstərir, portretə, xarici görünüşə böyük diqqət yetirir. Kuraginin xarici gözəlliyi mənəvi olanı əvəz edir. Bu ailədə insani pisliklər çoxdur: ikiüzlülük, xəsislik, pozğunluq, axmaqlıq. Bu ailədə hər bir insanda günah var. Onların bağlılığı ruhani və ya sevgi dolu deyil. O, insandan çox heyvandır. Onlar bir-birinə bənzəyirlər və buna görə də bir-birinə yapışırlar. Tolstoy bizə Kuragin kimi ailələrin sonda məhvə məhkum olduğunu göstərir. Onun üzvlərindən heç biri çirkinlikdən və pislikdən “yenidən doğula” bilməz. Kuragin ailəsi heç bir nəslini qoymadan ölür.

Romanın epiloqunda daha iki ailə göstərilir. Bu, müəllifin qarşılıqlı anlaşma və etimada əsaslanan ailə idealını təcəssüm etdirən Bezuxovlar ailəsi (Pyer və Nataşa) və Rostov ailəsi - Marya və Nikolaydır. Marya Rostov ailəsinə yüksək mənəviyyat gətirdi və Nikolay ailənin rahatlığı və qonaqpərvərliyinin dəyərinə hörmət etməyə davam etdi.

Romanında müxtəlif ailələri göstərən Tolstoy gələcəyin Rostovlar, Bezuxovlar, Bolkonskilər kimi ailələrə məxsus olduğunu söyləmək istəyirdi. Belə ailələr heç vaxt ölməz.

"Müharibə və Sülh" romanında Rostov ailəsi

Müharibə və Sülhdə, ailə birliklərində qəhrəmanın “cins”ə mənsub olması çox şey ifadə edir. Əslində, Bolkonskilər və ya Rostovlar ailələrdən daha çox, bütöv həyat tərzi, köhnə tipli ailələr, patriarxal əsaslı ailələr, hər növ üçün özünəməxsus ənənəsi olan köhnə klanlardır ", - yazırdı (" Müharibə və Sülh "- In kitab: Üç rus klassiklərinin şah əsəri.Moskva, 1971. s.65).

Bu aspektdə Rostov ailəsini, "Rostov cinsinin" xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirməyə çalışaq. Bu ailənin bütün üzvlərini xarakterizə edən əsas anlayışlar sadəlik, ruhun genişliyi, duyğu ilə həyatdır. Rostovlular intellektual deyil, pedantik deyil, rasional deyillər, lakin Tolstoy üçün bu xüsusiyyətlərin olmaması bir çatışmazlıq deyil, yalnız "həyatın bir tərəfidir".

Rostovlular emosional, səxavətli, həssas, açıq, rus dilində qonaqpərvər və qonaqpərvərdirlər. Onların ailəsində, öz övladlarından əlavə, köhnə qrafın qardaşı qızı Sonya da böyüyür, uşaqlıqdan onların uzaq qohumu olan Anna Mixaylovnanın oğlu Boris Drubetskoy burada yaşayır. Povarskaya küçəsindəki böyük bir evdə hər kəs üçün kifayət qədər yer, istilik, sevgi var, burada başqalarını cəlb edən xüsusi atmosfer hökm sürür.

Və bunu insanlar özləri yaradır. Ailənin başçısı köhnə qraf İlya Andreeviçdir. Bu yaxşı xasiyyətli, ekssentrik bir centlmen, diqqətsiz və sadə düşüncəli, İngilis klubunun ustası, ehtiraslı bir ovçu, evdə tətilləri sevəndir. O, ailəsinə pərəstiş edir, qrafın uşaqlarla yaxın, etibarlı münasibətləri var: o, Petyanın orduya qoşulmaq istəyinə mane olmur, Bolkonski ilə fasilədən sonra Nataşanın taleyi və sağlamlığından narahatdır. İlya Andreeviç Doloxovla xoşagəlməz bir hekayəyə girən Nikolayı sözün əsl mənasında xilas edir.

Eyni zamanda, Rostovların ailəsi şansa buraxıldı, idarəçi onları aldadır, ailə tədricən dağılır. Ancaq köhnə qraf mövcud vəziyyəti düzəltmək iqtidarında deyil - İlya Andreeviç çox güvənən, zəif iradəli və israfçıdır. Lakin V.Ermilovun qeyd etdiyi kimi, qəhrəmanın məhz bu keyfiyyətləri böyük, qəhrəmanlıq dövründə “tamamilə fərqli, yeni məna və mənada” meydana çıxır (Tolstoy rəssam və “Müharibə və sülh” romanı. Moskva, 1961). , səh. 92).

Müharibənin çətin vaxtlarında İlya Andreeviç mülkünü tərk edir və yaralıları daşımaq üçün arabaları verir. Burada romanda xüsusi daxili motiv, “dünyanın çevrilməsi” motivi səslənir: maddi şeylər dünyasından qurtuluş “bütün bərbad, pis, axmaq, ölümcül dünyası ilə Tolstoy dünyasının yorulmuş qarderobundan azad olmaqdır. və öldürücü eqoizm - özüm üçün arzuladığım azadlıq xoşbəxtliyi ”və yazıçının özü. Ona görə də Tolstoy bu xarakterə rəğbət bəsləyir, ona əsasən haqq qazandırır. “... Ən gözəl insan idi. İndiki vaxtda belə adamlara rast gəlməzsiniz” deyən tanışlar köhnə qrafın ölümündən sonra deyirlər.

Əsl pedaqoq istedadına malik qrafinya Rostova obrazı da romanda diqqət çəkir. O, həm də övladları ilə çox yaxın, etibarlı münasibətdədir: Qrafinya qızlarının ilk məsləhətçisidir. “Onu ciddi şəkildə saxlasaydım, ona qadağa qoyardım... Allah bilir hiyləgərliklə nə edərdilər (qrafinya başa düşdü, öpüşəcəkdilər) və indi onun hər sözünü bilirəm. O, özü axşam qaçıb mənə hər şeyi danışacaq "deyə qrafinya Borisə aşiq olan Nataşa haqqında deyir. Qrafinya bütün Rostovlular kimi səxavətlidir. Ailəsinin çətin maddi vəziyyətinə baxmayaraq, o, oğlu Borisin forması üçün pul almaqla köhnə dostu, şahzadə Anna Mixaylovna Drubetskayaya kömək edir.

Uşaqlar arasındakı münasibətlərdə eyni istilik, sevgi, qarşılıqlı anlaşma hökm sürür. Divanda uzun intim söhbətlər bu münasibətin tərkib hissəsidir. Nataşa və Sonya uzun müddət tək qalaraq etiraf edirlər. Nataşa və Nikolay bir-birlərinə ruhən yaxın və incə bağlıdırlar. Qardaşının gəlişinə sevinən canlı, cəld qız Nataşa özünü ləzzətlə xatırlamır: bütün qəlbi ilə əylənir, Denisovu öpür, Nikolaya sirlərini danışır və Sonyanın hisslərini onunla müzakirə edir.

Qızlar böyüdükdə evdə "çox gözəl və çox gənc qızların olduğu evdə olduğu kimi" xüsusi tutulmaz atmosfer yaranır. “Rostovluların evinə gələn hər bir gənc, bu cavan, qəbuledici, nəyəsə (yəqin ki, onların xoşbəxtliyinə) gülümsəyən qız sifətlərinə, bu canlı qaçışa baxaraq, bu ardıcıl olmayan, lakin hamıya mehriban, hər şeyə hazır olan, qadın gənclərin ümid dolu söz-söhbətləri ... Rostovların evinin gənclərinin yaşadıqları sevgiyə hazır olmaq və xoşbəxtlik gözləmək hissini yaşadılar.

Klavikord Sonya və Nataşanın yanında dayanan "gözəl və xoşbəxt", Vera Şinşin ilə şahmat oynayır, solitaire oynayan köhnə qrafinya - Povarskayadakı evdə hökm sürən poetik atmosfer budur.

Nikolay Rostov üçün çox əziz olan bu ailə dünyasıdır, ona "həyatın ən yaxşı ləzzətlərindən" birini verən odur. Bu qəhrəman haqqında Tolstoy qeyd edir: "istedadlı və məhduddur". Rostov zəkalı, sadə, nəcib, dürüst və birbaşa, simpatik və səxavətlidir. Drubetskoylarla keçmiş dostluğu xatırlayan Nikolay, tərəddüd etmədən onlara köhnə borclarını bağışlayır. Nataşa kimi o da musiqiyə, romantik vəziyyətlərə, yaxşılığa meyllidir. Eyni zamanda, qəhrəman həyatda yaradıcı başlanğıcdan məhrumdur, Rostovun maraqları ailəsinin dünyası və ev sahibinin iqtisadiyyatı ilə məhdudlaşır. Pierre'nin bütün dünya üçün yeni bir istiqamət haqqında fikirləri Nikolay üçün nəinki anlaşılmazdır, həm də ona fitnəli görünür.

Rostov ailəsinin ruhu Nataşadır. Romanda bu obraz o “qnoz” rolunu oynayır, “onsuz əsər bütövlükdə mövcud ola bilməzdi. Nataşa insan birliyinin mahiyyətinin canlı təcəssümüdür.

Eyni zamanda, Nataşa eqoizmi insan həyatının təbii başlanğıcı kimi, xoşbəxtlik üçün, real fəaliyyət üçün, səmərəli insan ünsiyyəti üçün zəruri bir mülk kimi təcəssüm etdirir. Romanda Nataşanın “təbii eqoizmi” Vera və Helenin “soyuq eqoizmi”, Şahzadə Məryəmin ülvi altruizmi və özünü inkarı və Sonyanın “eqoist fədakarlığı” ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu xassələrin heç biri, Tolstoya görə, yaşamaq, həqiqi həyata uyğun deyil.

Nataşa intuitiv olaraq insanların və hadisələrin mahiyyətini hiss edir, sadə və açıqdır, təbiətə və musiqiyə yaxındır. Digər Rostovlular kimi, o da çox intellektual deyil, həyatın mənası haqqında dərin düşüncələri, Bolkonskilərin ayıq introspeksiyası ilə xarakterizə olunmur. Pierre'nin sözlərinə görə, o, "ağıllı olmağa layiq deyil". Onun üçün əsas rolu ağılla deyil, "ürəklə həyat" hissləri oynayır. Romanın sonunda Nataşa öz xoşbəxtliyini Pyerlə evlilikdə tapır.

Rostov ailəsi qeyri-adi bədii, musiqilidir, bu ailənin bütün üzvləri (Vera istisna olmaqla) oxumağı və rəqs etməyi sevirlər. Şam yeməyi zamanı qoca qraf Marya Dmitrievna Axrosimova ilə məşhur şəkildə “Danila Kupora” rəqsini ifa edir, tamaşaçıları “gözlənilməz fırlanma və fırlanmalar və yumşaq ayaqlarının yüngül atlamaları” ilə valeh edir. “Ata bizimdir! Qartal!" - bu gözəl rəqsdən məmnun olan dayə qışqırır. Qeyri-adi və Nataşanın Mixaylovkada dayısı ilə rəqsi, oxuması. Nataşanın bakirəliyi, bakirəliyi, məxmərliyi ilə valeh edən gözəl, çiy səsi var. Nikolay Nataşanın oxumasından çox təsirlənir: “Bütün bunlar, bədbəxtlik, pul, Doloxov, kin və şərəf - bunların hamısı cəfəngiyatdır ... amma budur ... Allahım! nə yaxşı! ... necə də xoşbəxt! ... Oh, bu üçüncü necə titrədi və Rostovun ruhunda olan daha yaxşı bir şey necə tərpəndi. Və bu, dünyadakı hər şeydən müstəqil və dünyada hər şeydən üstün idi.

Bütün Rostovlulardan fərqlənən yeganə şey soyuq, sakit, “gözəl” Veradır, onun düzgün ifadələri hamını “yöndəmsiz” edir. O, "Rostov cinsinin" sadəliyindən və səmimiyyətindən məhrumdur, Sonyanı asanlıqla incidə bilər, uşaqlara sonsuz əxlaqi təlimlər oxuya bilər.

Beləliklə, Rostov ailəsinin həyatında hisslər və duyğular iradə və ağıldan üstündür. Qəhrəmanlar çox praktik və işgüzar deyillər, lakin onların həyatdakı dəyərləri - alicənablıq, nəciblik, gözəlliyə heyranlıq, estetik hisslər, vətənpərvərlik - hörmətə layiqdir.

Ailə dəyərlərinə əks (Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

Ailə hər bir insanın həyatında ən böyük dəyərlərdən biridir. Ailə üzvləri bir-birinə dəyər verir və yaxın insanlarda həyatın sevincini, dəstəyi, gələcəyə ümidini görürlər. Bu, ailədə düzgün əxlaqi münasibətlərin və anlayışların olması şərtilə olur. Ailənin maddi dəyərləri illər keçdikcə toplanır və insanların emosional dünyasını əks etdirən mənəvi dəyərlər onların irsiyyəti, tərbiyəsi və mühiti ilə əlaqələndirilir.

L.N.-nin romanında. Hekayənin mərkəzində Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində üç ailə dayanır - Kuragin, Bolkonski, Rostov.

Hər bir ailədə ailə başçısı tonunu təyin edir və o, övladlarına təkcə xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də onun mənəvi mahiyyətini, həyat əmrlərini, dəyər anlayışlarını - istəklərini, meyllərini, məqsədlərini əks etdirən dəyərləri ötürür. həm yaşlı, həm də gənc ailə üzvləri.

Kuragin ailəsi Sankt-Peterburqun ən yüksək dairələrində ən məşhurlardan biridir. Knyaz Vasili Kuragin, qeyri-səmimi və dar düşüncəli bir insan, buna baxmayaraq oğlu və qızı üçün ən sərfəli mövqe qurmağı bacardı: Anatol üçün - uğurlu karyera, Helen üçün - Rusiyanın ən zəngin adamlarından biri ilə evlilik.

Ruhsuz yaraşıqlı Anatol qoca knyaz Bolkonski ilə söhbət edəndə özünü gülməkdən çətinliklə saxlaya bilir. Həm knyazın özü, həm də qocanın gənc həmyerlisi Kuraqinin “Çar və Vətənə” xidmət etməli olduğu sözləri ona “eksentrik” görünür. Məlum oldu ki, Anatolenin “nömrələndiyi” alay artıq yola düşüb və Anatolu “işdə” olmayacaq, bu da dünyəvi dırmığı heç də narahat etmir. – Mənim nə işim var, ata? – o, atasından istehza ilə soruşur və bu, istefada olan baş general, vəzifə və şərəfli bir adam olan qoca Bolkonskinin qəzəbini və nifrətini oyadır.

Helene ən ağıllı, lakin son dərəcə sadəlövh və mehriban Pierre Bezuxovun həyat yoldaşıdır. Pierre'nin atası öldükdə, böyük Kuragin, knyaz Vasili şərəfsiz və iyrənc bir plan qurur, ona görə Count Bezuxovun qeyri-qanuni oğlu nə miras, nə də qraf titulunu ala bilməzdi. Bununla belə, Şahzadə Vasilinin intriqaları nəticə vermədi və o, öz təzyiqi, kinsizliyi və hiyləgərliyi ilə yaxşı Pierre və qızı Heleni evliliklə demək olar ki, zorla birləşdirir. Pierre heyrətlənir ki, dünyanın gözü qarşısında Helen çox ağıllı idi, ancaq onun nə qədər axmaq, vulqar və pozğun olduğunu yalnız o bilirdi.

Həm ata, həm də gənc Kuragin yırtıcıdır. Onların ailə dəyərlərindən biri başqasının həyatına müdaxilə etmək və öz eqoist maraqlarını təmin etmək üçün onu pozmaq bacarığıdır.

Maddi faydalar, görünmək qabiliyyəti, lakin olmamaq - bunlar onların prioritetləridir. Amma qanun işləyir, ona görə “... sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur”. Həyat onlardan dəhşətli qisas alır: Borodin meydanında Anatolun ayağı kəsilir (hələ də “xidmət etməli” idi); erkən, gəncliyin və gözəlliyin zirvəsində Helen Bezuxova vəfat edir.

Bolkonski ailəsi zadəgan, Rusiyanın ən məşhur, zəngin və nüfuzlu ailəsindəndir. Qoca Bolkonski, şərəfli bir adam, oğlunun əsas əmrlərdən birini necə yerinə yetirəcəyində ən vacib ailə dəyərlərindən birini görürdü - görünməmək, olmaq; ailənin vəziyyətinə uyğundur; həyatı əxlaqsız hərəkətlərə və alçaq məqsədlərə dəyişməmək.

Və sırf hərbçi olan Andrey, "Ən Ucalar"ın köməkçiləri Kutuzovda qalmır, çünki bu, "lazım bir mövqedir". O, ön cəbhədə, Schöngrabendəki döyüşlərin mərkəzində, Austerlitzdəki hadisələrdə, Borodin sahəsindədir. Barışmaz və hətta sərt xarakter Şahzadə Andreyi ətrafındakılar üçün son dərəcə çətin bir insan edir. Özünə qarşı tələbkar olduğu üçün insanların zəifliklərini bağışlamaz. Ancaq tədricən, illər keçdikcə müdriklik və digər həyat qiymətləndirmələri Bolkonskiyə gəlir. Napoleonla ilk müharibədə, Kutuzovun qərargahında məşhur bir şəxs olmaqla, nüfuzlu insanların himayəsini axtaran naməlum Drubetskoyla səmimi görüşə bildi. Eyni zamanda, Andrey bir hərbi generalın, layiqli bir insanın tələbinə diqqətsiz və hətta hörmətsizliklə yanaşa bilərdi.

1812-ci il hadisələrində çox əziyyət çəkən, həyatda çox şey dərk edən gənc Bolkonski orduda xidmət edir. O, polkovnik həm fikrinə, həm də tabeliyində olanlarla birgə hərəkət tərzinə görə alayın komandiridir. Smolensk yaxınlığındakı şərəfsiz və qanlı döyüşdə iştirak edir, çətin geri çəkilmə yolu ilə gedir və Borodino döyüşündə ölümcül yara alır. Qeyd etmək lazımdır ki, 1812-ci il kampaniyasının əvvəlində Bolkonski "suverenin şəxsiyyəti ilə qalmaq istəməyərək, orduda xidmət etmək üçün icazə istəyərək özünü məhkəmə dünyasında əbədi itirdi".

Bolkonsky ailəsinin yaxşı ruhu, səbri və bağışlaması ilə sevgi və xeyirxahlıq ideyasını özündə cəmləşdirən Şahzadə Məryəmdir.

Rostov ailəsi L.N. Rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən Tolstoy.

Köhnə qraf Rostov öz israfçılığı və alicənablığı ilə, sevməyə və sevilməyə daim hazır olan Nataşanı, ailənin rifahını qurban verən, Denisov və Sonyanın şərəfini qoruyan Nikolay - hamısı baha başa gələn səhvlərə yol verirlər. özləri və sevdikləri üçün əzizdirlər.

Amma onlar həmişə “yaxşılığa və həqiqətə” sadiqdirlər, namuslu olurlar, xalqının sevincində, bədbəxtliyində yaşayırlar. Bunlar bütün ailə üçün ən yüksək dəyərlərdir.

Gənc Petya Rostov ilk döyüşdə bir güllə də atmadan öldürüldü; ilk baxışdan onun ölümü absurd və təsadüfidir. Amma bu faktın mənası odur ki, gənc bu sözlərin ən yüksək və qəhrəmanlıq mənasında şah və vətən naminə canını əsirgəmir.

Rostovlular nəhayət məhv olurlar və əmlaklarını Moskva düşmənləri tərəfindən əsir götürürlər. Nataşa həvəslə sübut edir ki, bədbəxt yaralıları xilas etmək ailənin maddi sərvətlərini saxlamaqdan daha vacibdir.

Qoca qraf qızı ilə fəxr edir, onun gözəl, parlaq ruhunun impulsudur.

Romanın son səhifələrində Pyer, Nikolay, Nataşa, Marya qurduqları ailələrdə xoşbəxtdirlər; sevirlər və sevilirlər, yerdə möhkəm dayanıb həyatda sevinirlər.

Yekun olaraq deyə bilərik ki, Tolstoyun sevimli qəhrəmanları üçün ən yüksək ailə dəyərləri onların düşüncələrinin saflığı, yüksək mənəviyyat və dünya sevgisidir.

Burada axtarıldı:

• Müharibə və sülh romanında ailə mövzusu
• Müharibə və sülh romanında ailə
• Müharibə və sülh romanında ailələr

Romandakı xalq mövzusu ilə ən sıx bağlı olan ailə və zadəganlıq mövzusu... Müəllif zadəganları “varlara” (bunlara Andrey Bolkonski, Pyer Bezuxov daxildir), yerli vətənpərvərlərə (köhnə Bolkonski, Rostovlular), dünyəvi zadəganlara (Anna Pavlovna Şererin salonu, Helen) bölür.

Tolstoya görə, ailə insan ruhunun formalaşmasının əsasıdır. Və eyni zamanda, hər bir ailə bütöv bir dünyadır, xüsusi, hər şeydən fərqli olaraq, mürəkkəb münasibətlərlə doludur. “Müharibə və Sülh” romanında müəllifin düşündüyü kimi ailə mövzusu mətni təşkil edən ən mühüm vasitədir. Ailə yuvasının ab-havası əsərin qəhrəmanlarının xarakterlərini, talelərini, baxışlarını müəyyən edir. Romanın bütün əsas obrazları sistemində müəllif bir neçə ailəni ayırır, onların nümunəsi ilə ocaq idealına münasibətini ifadə edir - bunlar Rostovlar, Bolkonskilər, Kuraqinalardır.

Rostovlar və Bolkonskilər sadəcə ailələr deyil, onlar milli adət-ənənələrə əsaslanan həyat tərzidirlər. Bu ənənələr Rostovların həyatında - hisslərlə yaşayan nəcib və sadəlövh bir ailənin həyatında özünü büruzə verdi, ailə şərəfinə ciddi münasibət (Nikolay Rostov atasının borclarından imtina etmir), ailə münasibətlərinin istiliyi və mehribanlığı, qonaqpərvərlik və qonaqpərvərliyi birləşdirdi. rus xalqını fərqləndirir. Petya, Nataşa, Nikolay və köhnə Rostovlular haqqında danışan Tolstoy 19-cu əsrin əvvəllərində orta zadəgan ailəsinin tarixini bədii şəkildə canlandırmağa çalışırdı.

Hekayənin gedişində Tolstoy oxucunu Rostov ailəsinin bütün nümayəndələri ilə tanış edir, onlar haqqında dərin maraq və rəğbətlə danışır. Rostovların Moskvadakı evi ən qonaqpərvər, buna görə də ən sevimli evlərdən biri hesab olunurdu. Burada xeyirxah sevginin mehriban, qayğısız və hər şeyi bağışlayan ruhu hökm sürürdü. Bu, bəziləri arasında xoş niyyətli istehzaya səbəb oldu, lakin heç kim Count Rostovun səmimi səxavətindən istifadə etməyə mane olmadı: xeyirxahlıq və sevgi həmişə cəlbedicidir.

Rostov ailəsinin ən görkəmli nümayəndəsi Nataşadır - cazibədar, təbii, şən və sadəlövh. Bütün bu xüsusiyyətlər Tolstoy üçün əzizdir və onlar üçün o, öz qəhrəmanını sevir. İlk tanışlıqdan başlayaraq yazıçı Nataşanın romanın digər qəhrəmanları kimi olmadığını vurğulayır. Biz onu həyasız uşaq kimi görürük, o, ad günündə qrafinya Axrosimovanın (bütün dünyanın qorxduğu) olmasına baxmayaraq, şirniyyata hansı tortun veriləcəyini qorxmadan soruşanda; sonra yetkinləşdi, amma yenə də canlı, birbaşa və cazibədar, ilk vacib qərarı verməli olduqda - ona təklif edən Denisovdan imtina etdi. O deyir: "Vasili Dmitriç, sənə çox yazığım gəlir! .. Xeyr, amma sən çox gözəlsən ... amma sənə ehtiyac yoxdur ... bu ... və mən səni həmişə sevəcəyəm ..." Nataşanın sözlərində birbaşa məntiq yoxdur, lakin onlar təsirli dərəcədə saf və doğrudur. Sonralar Nataşanı Nikolay və Petya ilə Mixaylovskda əmisinə baş çəkərkən, rus rəqsi ifa edərkən ətrafdakıların heyranlığını oyatdıqlarını görürük; Nataşa Şahzadə Andreyə aşiq oldu və sonra Anatoli Kuragin tərəfindən aparıldı. Onlar böyüdükcə Nataşanın xarakter xüsusiyyətləri də inkişaf edir: həyat eşqi, nikbinlik, məhəbbət. Tolstoy onu sevincdə də, kədərdə də, ümidsizlikdə də göstərir və elə göstərir ki, oxucunun şübhəsi olmasın: onun bütün hissləri səmimi və həqiqidir.

Hekayənin gedişində biz bir çox vacib şeyi öyrənirik və qraf Rostov: İlya Nikolaeviçin maliyyə qayğıları haqqında; onun qonaqpərvərliyi və xoş xasiyyəti haqqında; Danila Kupora necə təkrarsız və şövqlə rəqs etdiyi haqqında; Baqrationun şərəfinə qəbul təşkil etmək üçün nə qədər səy göstərdiyi haqqında; vətənpərvər ruh yüksəkliyi ilə imperatoru eşitdiyi və gördüyü saraydan qayıdan kiçik yetkinlik yaşına çatmayan oğlunu müharibəyə necə buraxdığı haqqında. Tolstoy demək olar ki, həmişə qrafinya Rostovu Nataşanın gözü ilə göstərir. Onun əsas xüsusiyyəti uşaqlara sevgidir. Nataşa üçün o, ilk dost və məsləhətçidir. Qrafinya uşaqlarını mükəmməl başa düşür, onları səhvlərdən xəbərdar etməyə və lazımi məsləhətləri verməyə həmişə hazırdır.

Tolstoy Rostovların kiçik oğlu Petyaya xüsusilə toxunan rəğbətlə yanaşır. Bu, Nataşa kimi gözəl, mehriban, sevən və sevimli bir oğlandır, onun oyunlarının, səhifəsinin sadiq yoldaşı, bacısının bütün arzu və şıltaqlıqlarını şübhəsiz yerinə yetirir. O, Nataşa kimi həyatı bütün təzahürlərində sevir. O, əsirlikdə olan fransız nağarasına yazığı gəlməyi bilir, onu şam yeməyinə dəvət edir və atası Qraf Rostova hər kəsi yedizdirib sığallamaq üçün evinə dəvət etdiyi kimi, qızardılmış ətlə dad edir. Petyanın ölümü müharibənin mənasızlığının və amansızlığının parlaq sübutudur.

Rostovlular üçün sevgi ailə həyatının əsasını təşkil edir. Burada nə bir-birlərinə, nə də dostlarına və tanışlarına hisslərini ifadə etməkdən çəkinmirlər. Rostovluların sevgisi, mehribanlığı və mehribanlığı təkcə onun üzvlərinə deyil, həm də taleyin hökmü ilə onların əzizlərinə çevrilmiş insanlara da şamil edilir. Beləliklə, Nataşanın şənliyinə heyran olan Andrey Bolkonski, Otradnoyedə özünü taparaq həyatını dəyişdirmək qərarına gəlir. Rostov ailəsində, hər hansı bir üzvü tərəfindən edilən bir hərəkət qınanmağa layiq olsa belə, onlar heç vaxt bir-birlərini qınamırlar və məzəmmət etmirlər, istər Doloxova külli miqdarda pul itirən və ailəni məhv olmaq təhlükəsi ilə üz-üzə qoyan Nikolay, istərsə də Nataşa, Anatoli Kuraginlə qaçmağa çalışan. Burada onlar həmişə bir-birlərinə kömək etməyə və hər an sevdiklərini müdafiə etməyə hazırdırlar.

Münasibətlərin belə saflığı, yüksək mənəviyyat Rostovları Bolkonskilərə yaxın edir. Lakin Bolkonskilər, Rostovlulardan fərqli olaraq, öz zadəganlığına və zənginliyinə böyük əhəmiyyət verirlər. Hər kəsi fərq qoymadan qəbul etmirlər. Burada yalnız ailə üzvləri üçün başa düşülən xüsusi bir nizam hökm sürür, burada hər şey şərəf, ağıl və vəzifəyə tabedir. Bu ailənin bütün üzvləri açıq şəkildə ailə üstünlüyü və ləyaqəti hiss edirlər. Ancaq eyni zamanda, Bolkonskilərin münasibətlərində təkəbbür pərdəsi altında gizlənən təbii və səmimi bir sevgi var. Qürurlu Bolkonskilər, rahat ev Rostovlardan xarakter baxımından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlidirlər və buna görə də bu iki klanın birliyi, müəllifin fikrincə, yalnız bu ailələrin xarakterik olmayan nümayəndələri (Nikolay Rostov və Princess Marya) arasında mümkündür.

Romanda Bolkonskilər ailəsi Kuragin ailəsi ilə ziddiyyət təşkil edir. Bolkonskilər də, kuraqinlər də Moskva və Sankt-Peterburqun ictimai həyatında görkəmli yer tuturlar. Ancaq Bolkonski ailəsinin üzvlərini təsvir edərkən müəllif qürur və şərəf məsələlərinə diqqət çəkirsə, o zaman Kuraginyhlər intriqaların və pərdəarxası oyunların (Count Bezuxovun portfeli ilə hekayə), müntəzəm iştirakçıları kimi təsvir olunur. toplar və sosial tədbirlər. Bolkonskilər ailəsinin həyat tərzi sevgi və həmrəyliyə əsaslanır. Kuragin ailəsinin bütün nümayəndələrini əxlaqsızlıq (Anatole və Helene arasında gizli əlaqələr), prinsipsizlik (Nataşa üçün qaçış təşkil etmək cəhdi), ehtiyatlılıq (Pyer və Helenin evliliyi) və yalançı vətənpərvərlik birləşdirir.

Təsadüfi deyil ki, Kuragin ailəsinin nümayəndələri yüksək cəmiyyətə mənsubdurlar. Oxucu romanın ilk səhifələrindən böyük dünyanın Sankt-Peterburq qonaq otaqlarına daşınır və bu cəmiyyətin “qaymaqları” ilə tanış olur: zadəganlar, hörmətli şəxslər, diplomatlar, kənizlər. Povestin gedişində Tolstoy bu insanlardan zahiri parlaqlıq və zərif ədəb pərdələrini qoparır, onların mənəvi alçaqlığı, mənəvi alçaqlığı oxucuya açılır. Onların davranışlarında, münasibətlərində nə sadəlik, nə yaxşılıq, nə də həqiqət var. Anna Pavlovna Şererin salonunda hər şey qeyri-təbii, ikiüzlüdür. İstər düşüncə və hiss olsun, istər səmimi bir təkan, istərsə də aktual kəskinlik olsun, bütün canlılar ruhsuz bir atmosferdə sönür. Buna görə də Pyerin davranışındakı təbiilik və açıqlıq Şereri çox qorxudurdu. Burada insanlar “maskaların çıxarılma ədəbinə”, maskaradlara öyrəşiblər. Knyaz Vasili köhnə tamaşanın sözlərinin aktyoru kimi tənbəl danışır, sahibə özü də süni həvəslə davranır.

Tolstoy Şererdəki axşam qəbulunu əyirici emalatxanaya bənzədir, burada “müxtəlif tərəflərdən gələn millərin bərabər və aramsız səs-küy salırdı”. Amma bu emalatxanalarda mühüm məsələlər həll olunur, dövlət intriqaları hörülür, şəxsi problemlər həll olunur, eqoist planlar cızılır: İppolit Kuraqin kimi qərarsız oğullar üçün yerlər axtarılır, evlilik və ya evlilik üçün sərfəli məclislər müzakirə olunur. Bu baxımdan, “əbədi qeyri-insani düşmənçilik qaynar, tez xarab olan mallar uğrunda mübarizədir”. Ölüm ayağında olan Qraf Bezuxovun çarpayısının yanında vəsiyyətnamə ilə portfeldən yapışdıqları zaman "qəmli" Drubetskoy və "xeyirxah" knyaz Vasilinin təhrif olunmuş üzlərini xatırlamaq kifayətdir.

Şahzadə Vasili Kuragin - Kuragin ailəsinin başçısı - təşəbbüskar bir karyeraçı, pulpərəst və eqoistin parlaq bir növüdür. Sahibkarlıq və pulpərəstlik onun xasiyyətində sanki “ixtiyari” xüsusiyyətlərə çevrildi. Tolstoyun vurğuladığı kimi, knyaz Vasili insanlardan necə istifadə etməyi və bu bacarığı gizlətməyi bilirdi, onu dünyəvi rəftar qaydalarına incə riayət etməklə əhatə edirdi. Bu məharəti sayəsində knyaz Vasili həyatda çox şeyə nail olur, çünki onun yaşadığı cəmiyyətdə insanlar arasındakı münasibətlərdə müxtəlif növ faydaların axtarışı əsas yer tutur. Eqoist məqsədləri naminə, Şahzadə Vasili çox şiddətli bir fəaliyyət inkişaf etdirir. Pierre-nin qızı Helene ilə evlənmək üçün başladılan kampaniyanı xatırlamaq kifayətdir. Pierre və Helene'nin izahatını gözləmədən, uyğunlaşma, Şahzadə Vasili əlində bir ikona ilə otağa girir və gənclərə xeyir-dua verir - siçan tələsi çırpıldı. Anatolenin zəngin gəlini Mariya Bolkonskayanın mühasirəsi başladı və yalnız şans bu “əməliyyatın” uğurla başa çatmasına mane oldu. Evliliklər səmimi hesabla aparıldıqda hansı sevgidən, ailə rifahından danışmaq olar? Tolstoy istehza ilə Şahzadə Vasili haqqında danışır, o, Pierre'i aldadaraq oğurladıqda, əmlaklarından gələn gəliri mənimsəyir və Ryazan mülkündən özü ilə bir neçə min kirayə pul qoyur, hərəkətlərini xeyirxahlıq və gənc oğlana qayğı göstərmək adı altında gizlədir. özlərinə baxa bilməzlər...

Helen Şahzadə Vasilinin bütün övladlarından yeganədir ki, onu yükləmir, lakin uğurları ilə sevinc gətirir. Bu, onun atasının əsl qızı olması və uğur qazanmaq və güclü mövqe tutmaq üçün işıqda hansı qaydaları oynamaq lazım olduğunu erkən başa düşməsi ilə bağlıdır. Gözəllik Helenin yeganə fəzilətidir. O, bunu çox yaxşı başa düşür və şəxsi mənfəət əldə etmək üçün bir vasitə kimi istifadə edir. Helen zaldan keçərkən, çiyinlərinin göz qamaşdıran ağlığı orada olan bütün kişilərin nəzərlərini cəlb edir. Pierre ilə evlənərək, o, daha da parlamağa başladı, bir topu qaçırmadı və həmişə xoş qonaq idi. Ərini açıq şəkildə aldadaraq, ondan uşaq sahibi olmaq istəmədiyini kinli şəkildə bildirir. Pierre onun mahiyyətini ədalətli şəkildə müəyyənləşdirdi: "Sən haradasan, orada pozğunluq var".

Şahzadə Vasili oğulları tərəfindən açıq şəkildə yüklənir. Şahzadə Vasilinin kiçik oğlu - Anatol Kuragin - tanışlığın ilk anından iyrəncdir. Bu qəhrəmanın xarakteristikasını tərtib edən Tolstoy qeyd edirdi: “O, gözəl kukla kimidir, onun gözlərində heç nə yoxdur”. Anatole əmindir ki, dünya onun zövqləri üçün yaradılmışdır. Müəllifin fikrincə, “o, yaşadığından fərqli yaşaya bilməyəcəyinə”, “otuz min gəlirlə yaşamalı və həmişə cəmiyyətdə ən yüksək mövqe tutmalı” olduğuna instinktiv şəkildə əmin idi. Tolstoy dəfələrlə Anatolun yaraşıqlı olduğunu vurğulayır. Lakin onun zahiri gözəlliyi boş daxili ilə ziddiyyət təşkil edir. Anatolenin əxlaqsızlığı xüsusilə Andrey Bolkonskinin gəlini olan Nataşa Rostova ilə görüşərkən özünü büruzə verir. Anatol Kuragin Nataşa Rostova üçün azadlıq simvoluna çevrildi və o, saflığı, sadəlövhliyi və insanlara inamı ilə başa düşə bilmədi ki, bu, icazə verilənin hüdudlarından, icazə verilənin mənəvi çərçivəsindən azad olmaqdır. Şahzadə Vasilinin ikinci oğlu - İppolit - müəllif tərəfindən dırmıq və örtük kimi təsvir edilmişdir. Ancaq Anatoledən fərqli olaraq, o, həm də zehni cəhətdən məhduddur, bu da onun hərəkətlərini xüsusilə gülünc edir. Tolstoy öz diqqəti ilə ona hörmət etmədən romanda Hippolitə kifayət qədər yer ayırır. Kuraginin gözəlliyi və gəncliyi iyrənc bir xarakter alır, çünki bu gözəllik səmimi deyil, ruh tərəfindən istilənmir.

Tolstoy Boris Drubetski ilə Julie Karagina arasındakı sevgi elanını ironiya və sarkazmla təsvir etmişdir. Julie bilir ki, bu parlaq, lakin dilənçi yaraşıqlı kişi onu sevmir, lakin bütün qaydalara uyğun olaraq sərvətinə sevgi bəyannaməsini tələb edir. Və Boris, düzgün sözləri tələffüz edərək, arvadınızı nadir hallarda görməyinizi həmişə təşkil edə biləcəyinizi düşünür. Kuragin və Drubetskoy üçün uğur və şöhrət əldə etmək və cəmiyyətdəki mövqelərini gücləndirmək üçün bütün vasitələr yaxşıdır. Siz məhəbbət, bərabərlik, qardaşlıq ideyalarının sizə yaxın olduğunu iddia edərək, mason lojasına qoşula bilərsiniz, baxmayaraq ki, əslində bunun yeganə məqsədi qazanclı tanışlıqlar etməyə çalışmaqdır. Səmimi və güvənli bir insan olan Pierre tezliklə gördü ki, bu insanlar həqiqət, bəşəriyyətin xeyirxahlığı ilə bağlı suallarla deyil, həyatda axtardıqları forma və xaçlarla maraqlanırlar.

Lev Tolstoyun “Hərb və Sülh” romanında xalq düşüncəsi ilə yanaşı, əsas ideya “ailə düşüncəsidir”. Yazıçı hesab edirdi ki, ailə bütün cəmiyyətin əsasıdır və cəmiyyətdə baş verən proseslər onda öz əksini tapır.
Romanda müəyyən ideoloji-mənəvi inkişaf yolu keçən, sınaq və səhv yolu ilə həyatda öz yerini tapmağa, taleyini reallaşdırmağa çalışan qəhrəmanlar göstərilir. Bu qəhrəmanlar ailə münasibətləri fonunda göstərilir. Beləliklə, qarşımızda Rostov və Bolkonski ailələri var. Tolstoy öz romanında bütün rus xalqını yuxarıdan aşağı təsvir etdi və bununla da xalqın zirvəsinin xalqla əlaqəsini itirərək mənəvi cəhətdən öldüyünü göstərirdi. O, bu prosesi knyaz Vasili Kuraqinin ailəsi və onun övladlarının timsalında göstərir ki, onlar yuxarı dünya insanlarına xas olan bütün mənfi keyfiyyətlərin - ifrat eqoizmin, aşağı maraqların, səmimi hisslərin olmamasının ifadəsi ilə xarakterizə olunur.
Romanın bütün qəhrəmanları canlı şəxsiyyətləri təmsil edir, lakin eyni ailənin üzvləri hamını birləşdirən müəyyən ümumi xüsusiyyətə malikdirlər.
Beləliklə, Bolkonsky ailəsinin əsas xüsusiyyətini ağıl qanunlarına riayət etmək istəyi adlandırmaq olar. Onların heç biri, bəlkə də Şahzadə Məryəm istisna olmaqla, hisslərinin açıq təzahürü ilə xarakterizə olunmur. Ailənin başçısı, qoca knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskinin timsalında köhnə rus zadəganlarının ən yaxşı xüsusiyyətləri təcəssüm olunur. O, qədim aristokrat ailəsinin nümayəndəsidir, onun xarakterində hökmdar bir zadəgan adətləri qəribə şəkildə birləşir, onun qarşısında bütün ev təsərrüfatları titrəyir, xidmətçilərdən tutmuş öz qızına, uzun nəsli ilə fəxr edən aristokrat, xüsusiyyətləri. böyük zəkaya və sadə vərdişlərə malik bir insanın. Heç kimin qadınlardan xüsusi bilik tələb etmədiyi bir vaxtda o, qızına həndəsə və cəbrdən dərs deyir və bunu belə motivasiya edir: “İstəmirəm ki, bizim axmaq xanımlar kimi olasınız”. Qızında onun fikrincə "fəaliyyət və ağıl" olan əsas fəzilətləri inkişaf etdirmək üçün onu tərbiyə etdi.
Onun oğlu knyaz Andrey də zadəganların ən yaxşı xüsusiyyətlərini, zadəganların mütərəqqi gəncliyini təcəssüm etdirir. Şahzadə Endrünün real həyatı dərk etmək üçün öz yolu var. Və o, aldadıcılıqdan keçəcək, lakin səhvsiz əxlaqi hissi ona yalançı ideallardan qurtulmağa kömək edəcəkdir. Belə ki, . Napoleon və Speranski onun zehnində parçalanacaq və Nataşa sevgisi onun həyatına girəcək, buna görə də onun fikrincə və atasının fikrincə, əsas xüsusiyyətləri "eqoizm, boşboğazlıq, əhəmiyyətsizlik" olan yüksək cəmiyyətin bütün digər xanımlarından fərqli olaraq hər şey "... Nataşa onun üçün dünyanın saxtakarlığına qarşı çıxan real həyatın təcəssümü olacaq. Onun ona xəyanəti idealın dağılmasına bərabərdir. Atası kimi, Şahzadə Andrey də həyat yoldaşının, ən adi qadının, “Tanrının xalqından” xüsusi həqiqət axtaran bacısının və həyatda qarşılaşdığı bir çox başqa insanların sadə insani zəifliklərinə dözümsüzdür.
Princess Marya Bolkonsky ailəsində özünəməxsus bir istisnadır. O, yalnız bütün həyatını müəyyən edən əxlaqi prinsipə yüksəldilmiş fədakarlıq naminə yaşayır. Şəxsi istəklərini boğaraq, özünü başqalarına verməyə hazırdır. Onun taleyinə, onu özünəməxsus şəkildə sevən hökmdar atasının bütün şıltaqlıqlarına boyun əymək, dindarlıq onda sadə, insani xoşbəxtlik susuzluğu ilə birləşir. Onun itaətkarlığı atasını mühakimə etməyə heç bir mənəvi haqqı olmayan qızı qarşısında özünəməxsus şəkildə başa düşülən vəzifə hissinin nəticəsidir, çünki o, Mademoiselle Bourienne-ə deyir: “Mən onu mühakimə etməyə icazə verməyəcəyəm və başqalarının da bunu etməsini istəməzdim. .” Ancaq buna baxmayaraq, özünə hörmət tələb etdikdə, o, lazımi möhkəmliyi göstərə bilər. Bu, onun bütün Bolkonskiləri fərqləndirən vətənpərvərlik hissi təhqir olunanda xüsusi güclə üzə çıxır. Ancaq başqa bir insanı xilas etmək üçün lazım gələrsə, qürurunu qurban verə bilər. Beləliklə, o, heç bir günahı olmasa da, həm özü, həm də atasının qəzəbinə tuş gələn qul yoldaşından bağışlanma diləyir.
Romanda təsvir olunan başqa bir ailə müəyyən mənada Bolkonskilər ailəsinə qarşıdır. Bu Rostov ailəsidir. Bolkonskilər ağıl arqumentlərinə əməl etməyə çalışırlarsa, Rostovlular hisslərin səsinə tabe olurlar. Nataşa ədəb tələblərini az rəhbər tutur, kortəbii, müəllif tərəfindən yüksək qiymətləndirilən bir uşaq xüsusiyyətlərinə malikdir. O, Nataşanın Helen Kuraqinadan fərqli olaraq eybəcər olduğunu dəfələrlə vurğulayır. Onun üçün insanın zahiri gözəlliyi deyil, daxili keyfiyyətləri önəmlidir.
Bu ailənin bütün üzvlərinin davranışında yüksək hisslər nəcibliyi, mehribanlıq, nadir alicənablıq, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük özünü göstərir. Yerli zadəganlar, ən yüksək Peterburq zadəganlarından fərqli olaraq, milli ənənələrə sadiqdirlər. Ovdan sonra əmisi ilə rəqs edən Nataşanın "Anisyada, Anisyanın atası, xalası, anası və hər bir rus insanında olan hər şeyi başa düşməsi" səbəbsiz deyildi.
Tolstoy ailə bağlarına, bütün ailənin birliyinə böyük əhəmiyyət verir. Bolkonsıx klanı knyaz Andrey və Nataşanın evliliyi ilə Rostov klanı ilə birləşməli olsa da, anası bunu qəbul edə bilmir, Andreyi ailəyə qəbul edə bilmir, “onu oğul kimi sevmək istəyirdi, amma onun qərib olduğunu hiss edirdi. və onun İnsanı üçün dəhşətli". Ailələr Nataşa və Andrey vasitəsilə birləşə bilməzlər, lakin Şahzadə Məryəmin Nikolay Rostovla evlənməsi ilə birləşirlər. Bu evlilik uğurludur, Rostovları məhv olmaqdan xilas edir.
Romanda Kuragin ailəsi də göstərilir: Şahzadə Vasili və üç uşağı: ruhsuz kukla Helen, "mərhum axmaq" İppolit və "narahat axmaq" Anatole. Şahzadə Vasili hesablamalı və soyuq intriqan və iddialı bir insandır, Kirila Bezuxovun mirasına iddia edir, buna birbaşa hüququ yoxdur. O, uşaqları ilə yalnız qan qohumluğu və maraqlar birliyi ilə bağlıdır: onlar üçün yalnız rifah və cəmiyyətdəki mövqe vacibdir.
Şahzadə Vasilinin qızı Helen qüsursuz davranışı və nüfuzu olan tipik dünyəvi gözəllikdir. O, bir neçə dəfə “mərmər” adlandırılan gözəlliyi, yəni soyuq, hissdən və ruhdan məhrum gözəlliyi, heykəl gözəlliyi ilə hamını heyran edir. Helenin yeganə maraqları onun salonu və sosial tədbirlərdir.
Şahzadə Vasilinin oğulları, onun fikrincə, hər ikisi "axmaqdır". Ata Hippoliti diplomatik xidmətə cəlb edə bildi və onun taleyi həll olundu. Döyüşçü və dırmıq Anatole ətrafındakı hər kəsi çox narahat edir və onu sakitləşdirmək üçün Şahzadə Vasili onu zəngin varis Şahzadə Marya ilə evləndirmək istəyir. Şahzadə Məryəm atası ilə ayrılmaq istəmədiyi üçün bu evlilik baş tuta bilməz və Anatolu yeni bir güclə köhnə əyləncələrinə əylənir.
Beləliklə, aralarında təkcə qan deyil, həm də mənəvi qohumluq əlaqəsi olan insanlar ailələrdə birləşirlər. Bolkonskilərin köhnə ailəsi Şahzadə Andreyin ölümü ilə kəsilmir, yalnız atası və babası üçün mənəvi axtarış ənənəsini davam etdirəcək Nikolenka Bolkonsky qalır. Marya Bolkonskaya Rostov ailəsinə yüksək mənəviyyat gətirir. Deməli, L.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında “xalq düşüncəsi” ilə yanaşı “ailə düşüncəsi” də əsasdır. Tolstoyun ailəsi tarixin kritik anlarında araşdırılır. Romanda üç ailəni ən dolğun şəkildə göstərən yazıçı oxucuya aydınlaşdırır ki, gələcək hisslərin səmimiyyətini və yüksək mənəviyyatını təcəssüm etdirən Rostov və Bolkonski ailələri kimi ailələrə məxsusdur, onların hər biri özlərinin ən parlaq nümayəndələridir. xalqla yaxınlaşma yolu.

“Müharibə və Sülh” rus və dünya ədəbiyyatının ən yaxşı əsərlərindən biridir. Müəllif burada 19-cu əsrin əvvəllərində rus xalqının həyatını tarixən sədaqətlə canlandırıb. Yazıçı 1805-1807 və 1812-ci illər hadisələrini ətraflı təsvir edir. “Anna Karenina” romanında “ailə düşüncəsi” əsas yer tutsa da, “Müharibə və Sülh” romanında da çox mühüm yer tutur. Tolstoy bütün başlanğıcların başlanğıcını ailədə görürdü. Bildiyiniz kimi, insan yaxşı və ya pis doğulmur, ancaq ailə və onun içində hökm sürən ab-hava onu belə edir. Müəllif romandakı bir çox personajları parlaq şəkildə təsvir etmiş, onların “ruhun dialektikası” adlanan formalaşma və inkişafını göstərmişdir. Tolstoy insanın şəxsiyyətinin formalaşmasının mənşəyinə böyük diqqət yetirərək, Qonçarova bənzəyir. "Oblomov" romanının qəhrəmanı anadangəlmə laqeyd və tənbəl deyildi, lakin onun Oblomovkasındakı həyat onu elə etdi ki, 300 Zaxarova onun hər arzusunu yerinə yetirməyə hazır idi.
Müəllif realizm ənənələrinə sadiq qalaraq öz dövrünə xas olan müxtəlif ailələri göstərmək və eyni zamanda müqayisə etmək istəyib. Bu müqayisədə müəllif tez-tez antitez metodundan istifadə edir: bəzi ailələr inkişafda göstərilir, digərləri isə dondurulur. Sonunculara Kuragin ailəsi daxildir. Tolstoy bütün üzvlərini, istər Helene, istərsə də knyaz Vasilini göstərir, portretə, xarici görünüşə böyük diqqət yetirir. Bu təsadüfi deyil: Kuraginin xarici gözəlliyi mənəvi olanı əvəz edir. Bu ailədə insani pisliklər çoxdur. Beləliklə, knyaz Vasilinin alçaqlığı və riyakarlığı onun qeyri-qanuni kimi xor gördüyü təcrübəsiz Pyerə münasibətində üzə çıxır. Pierre mərhum Count Bezuxovdan miras alan kimi onun haqqında fikir tamamilə dəyişir və Şahzadə Vasili Pierre-də qızı Helene üçün əla uyğunluq görməyə başlayır. Hadisələrin bu cür dönüşü knyaz Vasilinin və qızının aşağı və eqoist maraqları ilə izah olunur. Helen, rahat bir evliliyə razılaşaraq, mənəvi alçaqlığını ortaya qoyur. Pierre ilə münasibətini çətin ki, ailə adlandırmaq olar, həyat yoldaşları hər zaman ayrılır. Bundan əlavə, Helene Pierre-nin uşaq sahibi olmaq istəyi ilə lağ edir: o, özünü lazımsız qayğılarla yükləmək istəmir. Uşaqlar, onun anlayışına görə, həyata müdaxilə edən bir yükdür. Tolstoy belə aşağı əxlaqi çöküşü qadın üçün ən dəhşətlisi hesab edirdi. O yazırdı ki, qadının əsas məqsədi yaxşı ana olmaq və layiqli övlad böyütməkdir. Müəllif Helenin həyatının bütün faydasızlığını və mənasızlığını göstərir. Bu dünyada məqsədini yerinə yetirməyərək ölür. Kuragin ailəsinin heç biri varislərini geridə qoymur.
Kuraginin tam əksi Bolkonsky ailəsidir. Burada müəllifin şərəf və vəzifəli insanlara, yüksək əxlaqlı və mürəkkəb xarakterlər göstərmək istəyi hiss olunur.
Ailənin atası Yekaterina xasiyyətli, şərəf və borcu digər insani dəyərlərdən üstün tutan knyaz Nikolay Andreyeviç Bolkonskidir. Bu, daha çox müharibəyə gedən oğlu, knyaz Andrey Bolkonski ilə vidalaşma səhnəsində özünü göstərir. Oğul atasını yerə qoymaz, namusunu yerə qoymaz. Bir çox adyutantlardan fərqli olaraq, o, qərargahda oturmur, əksinə, cəbhə xəttində, hərbi əməliyyatların tam mərkəzindədir. Müəllif onun zəkasını və nəcibliyini vurğulayır. Arvadının ölümündən sonra Şahzadə Andrey Nikolenka olaraq qaldı. Əmin ola bilərik ki, o, layiqli insan olacaq və atası və babası kimi köhnə Bolkonskilər ailəsinin şərəfinə ləkə vurmayacaq.
Qoca knyaz Bolkonskinin qızı təmiz ruhlu, dindar, səbirli, xeyirxah bir insan olan Məryəmdir. Ata onun qaydalarına uyğun olmadığı üçün ona olan hisslərini göstərmirdi. Məryəm şahzadənin bütün şıltaqlıqlarını başa düşür, onlara həlim davranır, çünki bilir ki, ona olan ata sevgisi onun ruhunun dərinliklərində gizlənir. Müəllif şahzadə Məryəm obrazında başqasının naminə fədakarlığı, qızın borcunu dərindən dərk etməyi vurğulayır. Sevgisini tökə bilməyən qoca şahzadə öz içinə çəkilir, bəzən qəddar davranır. Princess Marya onu təkrar etməyəcək: başqa bir insanı başa düşmək, onun mövqeyinə girmək bacarığı - bu, onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən biridir. Bu xüsusiyyət çox vaxt ailəni bir yerdə saxlamağa kömək edir, dağılmasının qarşısını alır.
Kuragin qəbiləsinə qarşı başqa bir antiteza Rostov ailəsidir ki, Tolstoy insanların xeyirxahlıq, ailə daxilində səmimi açıqlıq, qonaqpərvərlik, mənəvi saflıq, dürüstlük, insanların həyatına yaxınlıq kimi keyfiyyətlərinə diqqət yetirir. Bir çox insan Rostovlara cəlb olunur, çoxları onlara rəğbət bəsləyir. Bolkonskilərdən fərqli olaraq, Rostov ailəsində tez-tez inam və qarşılıqlı anlaşma mühiti hökm sürür. Bəlkə də reallıqda bu həmişə belə olmur, amma Tolstoy açıqlığı ideallaşdırmaq, onun zəruriliyini bütün ailə üzvləri arasında göstərmək istəyirdi. Rostov ailəsinin hər bir üzvü fərdi.
Rostovluların böyük oğlu Nikolay cəsur, təmənnasız bir insandır, valideynlərini və bacılarını çox sevir. Tolstoy qeyd edir ki, Nikolay öz hisslərini və istəklərini onu alt-üst edən ailəsindən gizlətmir. Rostovluların böyük qızı Vera digər ailə üzvlərindən ciddi şəkildə fərqlənir. O, ailəsində yad, qapalı və qəddar böyüyüb. Qoca qraf deyir ki, qrafinya “onunla nəsə edib”. Qrafinyanı göstərən Tolstoy onun eqoizm kimi bir xüsusiyyətini vurğulayır. Qrafinya yalnız ailəsini düşünür və övladlarının xoşbəxtliyi başqa insanların bədbəxtliyi üzərində qurulsa belə, nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxt görmək istəyir. Tolstoy onda yalnız balaları üçün narahat olan qadın ana idealını göstərdi. Bu, ən çox yanğın zamanı bir ailənin Moskvanı tərk etməsi səhnəsində özünü göstərir. Nataşa mehriban bir ruha və ürəyə sahibdir, yaralılara Moskvanı tərk etməyə kömək edir, onlara araba verir və bütün yığılmış sərvətlərini və əşyalarını şəhərdə qoyur, çünki bu, sərfəli bir işdir. O, öz rifahı ilə başqalarının həyatı arasında seçim etməkdən çəkinmir. Qrafinya tərəddüd etmədən belə bir qurbana razılaşır. Burada kor analıq instinkti görünür.
Romanın sonunda müəllif bizə iki ailənin formalaşmasını göstərir: Nikolay Rostov və şahzadə Marya Bolkonskaya, Pyer Bezuxov və Nataşa Rostova. Həm şahzadə, həm də Nataşa, hər biri özünəməxsus şəkildə, mənəvi cəhətdən yüksək və nəcibdir. Hər ikisi çox əziyyət çəkdi və nəhayət, ailə həyatında öz xoşbəxtliyini tapdı, ailə ocağının keşiyinə çevrildi. Dostoyevskinin yazdığı kimi: “İnsan xoşbəxtlik üçün doğulmur və buna əziyyət çəkərək layiqdir”. Bu iki qəhrəmanın bir ortaq cəhəti var: onlar gözəl ana ola biləcəklər, layiqli nəsil yetişdirə biləcəklər, müəllifin fikrincə, bu qadın həyatında əsas şeydir və bunun adıdır. Tolstoy onlara adi insanlara xas olan bəzi çatışmazlıqları bağışlayır.
Nəticədə görürük ki, “ailə düşüncəsi” romanda əsaslardan biridir. Tolstoy təkcə fərdləri deyil, həm də ailələri göstərir, həm bir ailə daxilində, həm də ailələr arasında münasibətlərin mürəkkəbliyini göstərir.

“Müharibə və Sülh” rus xalqının tarixi taleyinin həll olunduğu dövrdə onun milli xarakterini əks etdirən rus xalq dastanıdır. L. N. Tolstoy roman üzərində təxminən altı il işləmişdir: 1863-cü ildən 1869-cu ilə qədər. Əsər üzərində işə başlayandan yazıçının diqqətini təkcə tarixi hadisələr deyil, həm də qəhrəmanların şəxsi, ailə həyatı cəlb etmişdir. Tolstoy hesab edirdi ki, ailə dünyanın hücrəsidir ki, burada qarşılıqlı anlaşma, təbiilik və insanlara yaxınlıq ruhu hökm sürməlidir.
"Müharibə və Sülh" romanı bir neçə nəcib ailənin həyatını təsvir edir: Rostovlar, Bolkonsky və Kuragin.
Rostov ailəsi ürəyin ağıldan üstün olduğu ideal ahəngdar bir bütövdür. Sevgi bütün ailə üzvlərini bağlayır. Həssaslıqda, diqqətdə, səmimiyyətdə özünü göstərir. Rostovlarla hər şey səmimidir, ürəkdən gəlir. Bu ailədə mehribanlıq, qonaqpərvərlik, qonaqpərvərlik hökm sürür, rus həyatının adət-ənənələri qorunur.
Valideynlər övladlarını böyütdülər, onlara bütün sevgilərini verdilər, Anlaya, bağışlaya və kömək edə bilərlər. Məsələn, Nikolenka Rostov Doloxova külli miqdarda pul itirəndə atasından bir məzəmmət eşitmədi və kart borcunu ödəyə bildi.
Bu ailənin uşaqları "Rostov cinsinin" bütün ən yaxşı keyfiyyətlərini mənimsəmişlər. Nataşa səmimi həssaslıq, şeir, musiqi və intuisiyanın təcəssümüdür. O, uşaq kimi həyatdan və insanlardan həzz almağı bilir.
Qəlb həyatı, düzlük, təbiilik, əxlaqi saflıq və ədəb onların ailədəki münasibətlərini, insanlar çevrəsindəki davranışlarını müəyyən edir.
Rostovlulardan fərqli olaraq, Bolkonskilər ürəklə deyil, ağılla yaşayırlar. Bu köhnə aristokrat ailədir. Bu ailənin üzvlərini qan qohumluğu ilə yanaşı, mənəvi yaxınlıq da bağlayır.
İlk baxışdan bu ailədə münasibətlər çətin, səmimiyyətdən məhrumdur. Ancaq daxilən bu insanlar bir-birinə yaxındırlar. Hisslərini göstərməyə meylli deyillər.
Qoca knyaz Bolkonski nökərin ən yaxşı cizgilərini özündə cəmləşdirir ("beyət etdiyi" şəxsə sadiq olan zadəganlıq. Onun üçün birinci yerdə zabit şərəf və vəzifə anlayışı dayanırdı. II Yekaterina dövründə xidmət etmiş, iştirak etmişdir. Suvorovun yürüşlərində.O, əsas fəzilətləri intellekt və fəallıq, pislikləri isə tənbəllik və avaralıq hesab edirdi.Nikolay Andreeviç Bolkonskinin həyatı davamlı fəaliyyətdir.O, ya keçmiş kampaniyalar haqqında xatirələr yazır, ya da mülkü idarə edir.Şahzadə Andrey Bolkonski hörmət və ehtiram göstərir. onlarda yüksək şərəf anlayışı yetişdirməyi bacaran atası."Sənin yol şərəf yoludur"deyir oğluna.Və knyaz Andrey atasının ayrılıq sözünü həm 1806-cı il yürüşü zamanı yerinə yetirir. Şengraben və Austerlitz döyüşləri və 1812-ci il müharibəsi zamanı.
Marya Bolkonskaya atasını və qardaşını çox sevir. O, sevdikləri üçün hər şeyi verməyə hazırdır. Şahzadə Məryəm atasının vəsiyyətinə tamamilə tabe olur. Onun sözü qanundur. İlk baxışdan zəif və qətiyyətsiz görünsə də, doğru anda iradə möhkəmliyini və ağıl gücünü göstərir.
Həm Rostovlar, həm də Bolkonskilər vətənpərvərdirlər, onların hissləri 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı xüsusilə qabarıq şəkildə özünü büruzə verdi. Onlar xalqın döyüş ruhunu ifadə edirlər. Knyaz Nikolay Andreeviç rus qoşunlarının geri çəkilməsinə və Smolenskin təslim olmasına ürəyi dözmədiyi üçün ölür. Marya Bolkonskaya fransız generalının himayədarlıq təklifini rədd edir və Boquçarovu tərk edir. Rostovlular arabalarını Borodino sahəsində yaralanan əsgərlərə verir və ən əzizlərinə - Petyanın ölümünü ödəyirlər.
Romanda başqa bir ailə göstərilir. Bu Kuragindir. Bu ailənin üzvləri bütün əhəmiyyətsizliyi, bayağılığı, ruhsuzluğu, hərisliyi, əxlaqsızlığı ilə qarşımıza çıxır. Eqoist məqsədlərinə çatmaq üçün insanlardan istifadə edirlər. Ailə mənəviyyatdan məhrumdur. Helen və Anatole üçün həyatda əsas şey onların alçaq istəklərinin doymasıdır.Onlar xalqın həyatından tamamilə kəsilib, bütün hisslərin təhrif edildiyi parlaq, lakin soyuq bir işıqda yaşayırlar. Müharibə illərində hələ də vətənpərvərlikdən danışaraq eyni salon həyatı yaşayırlar.
Romanın epiloqunda daha iki ailə göstərilir. Bu, müəllifin qarşılıqlı anlaşma və etimada əsaslanan ailə idealını təcəssüm etdirən Bezuxovlar ailəsi (Pierre ai Natasha) və Rostov ailəsi - Marya və Nikolaydır. Marya Rostov ailəsinə xeyirxahlıq və incəlik, yüksək mənəviyyat gətirdi və Nikolay ən yaxın insanlarla münasibətlərdə mehribanlıq nümayiş etdirdi.
Romanında müxtəlif ailələri göstərən Tolstoy gələcəyin Rostovlar, Bezuxovlar, Bolkonskilər kimi ailələrə məxsus olduğunu söyləmək istəyirdi.