Müasir şəraitdə hər kəsdən qabiliyyətinə uyğun şüarı hər kəsə ehtiyacına uyğun həyata keçirmək mümkündürmü? Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə - məna.

“Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə”- 1936-cı il SSRİ Konstitusiyasında elan edilmiş "sosializm prinsipi" (əsas prinsiplərdən biri) olan Pyer Cozef Prudonun (o, yazılarında geniş istifadə etdiyi) sayəsində geniş şəkildə tanınan bir ifadə (buna uyğun olaraq). paylanma sosializmdə baş verməlidir).

Tarix

11 iyun 1936 - MSK yeni Sovet konstitusiyasının layihəsini təsdiq etdi. Birinci bölmə (“İctimai quruluş”) belə bitir: “SSRİ-də sosializm prinsipi həyata keçirilir: hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə”.

1936-cı il SSRİ Konstitusiyasının 1977-ci il Konstitusiyasının mətnindəki ifadəsi bir qədər dəyişdirildi: “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə”.

Varyasyonlar

Sovet cəmiyyətimiz ona nail oldu ki, o, artıq əsaslı sosializmi reallaşdırıb, sosialist sistemi yaratmış, yəni marksistlərin başqa cür adlandırdıqları kommunizmin birinci və ya ən aşağı mərhələsini həyata keçirmişdir. Bu o deməkdir ki, biz kommunizmin, sosializmin birinci mərhələsini artıq başa vurmuşuq. Kommunizmin bu mərhələsinin əsas prinsipi, bildiyiniz kimi, düsturdur: “ hərəsindən - qabiliyyətinə görə, hər kəsə - işinə görə". Konstitusiyamız bu faktı, sosializmin fəthi faktını əks etdirməlidirmi? Bu fəthə əsaslanmalıdırmı? Təbii ki, olmalıdır. Belə olmalıdır, çünki SSRİ üçün sosializm artıq əldə edilmiş və fəth edilmiş bir şeydir. Lakin sovet cəmiyyəti kommunizmin ən yüksək mərhələsinin həyata keçirilməsinə hələ nail olmayıb, burada dominant prinsip düstur olacaq: “ hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə»

Marksizm yalnız bir şeyi deyir: siniflər nəhayət ləğv olunana qədər və əmək insanların yaşayış vasitəsindən ilk ehtiyacına, cəmiyyət üçün könüllü əməyə çevrilənə qədər, insanlar öz əməyinə görə əmək haqqı alacaqlar. “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə” – sosializmin marksist düsturu, yəni kommunizmin birinci mərhələsinin, kommunist cəmiyyətinin birinci mərhələsinin düsturu belədir. Yalnız kommunizmin ən yüksək mərhələsində, yalnız kommunizmin ən yüksək mərhələsində, hər kəs öz qabiliyyətinə uyğun olaraq çalışaraq, ehtiyaclarına uyğun olaraq əməyinin qarşılığını alacaqdır. “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” (Stalin).

Kapitalizmə qayıtmaq indi bizim SSRİ-də elan edilən sosialist prinsipinin əvəzinə deməkdir”. hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə"Və prinsip" işləməyən yemək yeməsin“İşləyən yemək yeməz” kapitalist prinsipinə qayıdın, parazitlər və istismarçılar sinfini dirçəltmək və eyni zamanda əməyi yenidən şərəf, şücaət, qəhrəmanlıq məsələsindən zorla həyata keçirilən ağır əməyə çevirmək. aclıq təhlükəsi və kapital çubuğu.

Leninə görə - əmək bərabərliyi, əmək haqqı bərabərliyi:

...Mühasibat uçotu və nəzarət - "qoymaq", kommunist cəmiyyətinin birinci fazasının düzgün işləməsi üçün tələb olunan əsas şey budur. Burada bütün vətəndaşlar dövlət tərəfindən muzdlu işçiyə çevrilir, yəni silahlı işçilər. Bütün vətəndaşlar bir ümummilli dövlət “sindikatının” işçiləri və fəhlələri olurlar. Məsələ ondadır ki, onlar bərabər işləyirlər, işin ölçüsünə düzgün riayət edirlər və bərabər pay alırlar. Bunu nəzərə alsaq, buna nəzarət kapitalizm tərəfindən həddindən artıq sadələşdirilmişdir, hər hansı bir savadlı şəxs üçün mövcud olan qeyri-adi sadə müşahidə və qeyd əməliyyatları, hesabın dörd əməliyyatını bilmək və müvafiq qəbzlərin verilməsi.

Xalqın əksəriyyəti müstəqil şəkildə və hər yerdə bu cür uçota, kapitalistlərə (indi işçiyə çevrilib) və kapitalist adət-ənənələrini qoruyub saxlayan ziyalılar üzərində belə bir nəzarətə başladıqda, bu nəzarət həqiqətən universal, universal, Ölkə daxilində bundan sonra heç bir şəkildə qaçmaq mümkün olmayacaq, " gedəcək bir yer olmayacaq."

Bütün cəmiyyət əmək bərabərliyi və maaş bərabərliyi ilə bir idarə və bir zavod olacaq.

Hərə öz qabiliyyətinə görə, hərə öz ehtiyacına görə

Marksizm klassiklərinin fikrincə, kommunist cəmiyyəti “Hər kəsə qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə!” prinsipini həyata keçirir.

...Kommunist cəmiyyətinin ən yüksək mərhələsində, insanın əmək bölgüsünə qul kimi tabeçiliyi aradan qalxdıqdan sonra; onunla birlikdə əqli və fiziki əmək arasındakı ziddiyyət aradan qalxdıqda; əmək yalnız həyat vasitəsi olmaqdan çıxdıqda, özü isə həyatın ilk ehtiyacına çevrildikdə; fərdlərin hərtərəfli inkişafı ilə birlikdə məhsuldar qüvvələr böyüdükdə və bütün ictimai sərvət mənbələri tam axını ilə töküldükdə, yalnız bu halda burjua qanununun dar üfüqünü tamamilə dəf etmək mümkün olacaq və cəmiyyət onun bayrağına yaz: " Hərə öz qabiliyyətinə görə, hərə öz ehtiyacına görə»

Çox vaxt sosializmlə kommunizm arasındakı fərq onların əsas şüarlarındakı fərqlə təsvir olunurdu.

Deyirlər ki, sosializmlə kommunizm arasındakı fərq sosializmin şüarıdır: “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə əməyinə görə.

“Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” kommunist prinsipinin həyata keçirilməsi üçün şərait tədricən hazırlanır, istehsal artdıqca və bu əsasda istehlak malları bolluğu yarandıqca, vahid kommunist mülkiyyətinin hökmranlığı yaranır. qurulur və cəmiyyət üzvlərinin kommunizmə uyğun mədəniyyət və şüur ​​səviyyəsinə nail olunur. Bu prinsip o deməkdir ki, kommunist cəmiyyətində hər kəs öz qabiliyyətinə uyğun işləyəcək və mədəni cəhətdən inkişaf etmiş insanın tələbatına uyğun olaraq istehlak malları alacaq.

1 V.İ. Lenin, Əsrlərin dağıdılmasından yenisinin yaradılmasına qədər, Əsərlər, cild 30, səh.482.

Kommunizmin ən yüksək mərhələsi üçün ilkin şərtlər sosialist dövlətinin sosializmin iqtisadi qanunlarından tam istifadə etməsi ilə yaradılır. Sosializmin əsas iqtisadi qanununun tələblərinə uyğun olaraq sosialist istehsalı davamlı və sürətlə inkişaf edir, xalqın rifahı yüksəlir. Xalq təsərrüfatının planlı inkişafı qanununun rolu getdikcə güclənir, sosialist planlaşdırma üsulları təkmilləşir. Uzunmüddətli xalq təsərrüfat planları kommunizmin maddi-istehsal bazasının yaradılmasının konkret yollarını müəyyən edir.

Kommunizm quruculuğunun həlledici şərti xalq təsərrüfatının bütün sahələrində əmək məhsuldarlığının durmadan artmasıdır. Lenin yazırdı: “Kommunizm, qabaqcıl texnologiyadan istifadə edən könüllü, şüurlu, birləşmiş işçilərin kapitalistə qarşı ən yüksək əmək məhsuldarlığıdır” 1.

Əmək məhsuldarlığının artırılmasının əsas vasitələri bunlardır: qabaqcıl texnologiyanın hərtərəfli inkişafı və istehsalata geniş tətbiqi, bütün istehsal proseslərinin tam mexanizasiyası və avtomatlaşdırılması, əməyin təşkilinin daha da təkmilləşdirilməsi, əmək ehtiyatlarından təkcə müəssisə daxilində deyil, planlı və ən səmərəli istifadə edilməsi. , həm də bütün milli iqtisadiyyat miqyasında.

Əmək məhsuldarlığının davamlı yüksəlişini və ictimai sərvətin kəskin şəkildə yüksəldilməsini təmin etmək üçün sosializmdən kommunizmə keçid dövründə xalq təsərrüfatının planlı idarə edilməsinin belə iqtisadi alətlərindən hər cür istifadə etmək lazımdır. pul, kredit, ticarət və təsərrüfat uçotu kimi dəyər qanunu. Əməyə görə bölgü iqtisadi qanununun ardıcıl tətbiqi əsasında zəhmətkeşlərin maddi və mədəni səviyyəsinin durmadan yüksəldilməsi həyata keçirilir. Əmək məhsuldarlığının artması sənaye və kənd təsərrüfatı məhsullarının qiymətlərinin aşağı düşməsi ilə müşayiət olunur. Fəhlə və qulluqçuların real əmək haqqının, kolxozçuların gəlirlərinin sistemli şəkildə artması müşahidə olunur. İşləyən insanlar ərzaq, geyim, məişət əşyaları və s. almaq üçün getdikcə daha çox imkan əldə edirlər. Kommunizmə keçid üçün ilkin şəraitin yaradılmasında Kommunist Partiyası və Sovet dövləti tərəfindən həyata keçirilən istehlak mallarının istehsalının kəskin yüksəldilməsi proqramının uğurla həyata keçirilməsi böyük əhəmiyyət kəsb edir.

1 V.İ. Lenin, Böyük təşəbbüs, Əsərlər, cild 29, səh.394.

Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə olaraq qarşıya əzəmətli vəzifə qoyulmuşdur - insanın qidaya olan tələbatını elmin tələblərinə uyğun olaraq hərtərəfli ödəmək. N.S.Xruşşov deyirdi: “Biz öz qarşımıza vəzifə qoymalıyıq ki, sağlam insanın hərtərəfli, ahəngdar inkişafı üçün tələb olunan elmi əsaslandırılmış qidalanma standartlarına əsaslanan qida istehlakının belə səviyyəsinə nail olaq”.

Maddi nemətlərin istehsalının qəti surətdə artması ona gətirib çıxarır ki, fəhlə və qulluqçuların əmək haqqı və maaşlarının, kolxozçuların gəlirlərinin səviyyəsi zəhmətkeşlərin artan maddi və mədəni tələbatlarının getdikcə daha dolğun ödənilməsini təmin edir. Məhsul bolluğu artdıqca işə görə bölgüdən ehtiyaca görə paylanmaya keçid üçün ilkin şərtlər yaranacaq.

Bu baxımdan ticarətin daha da hərtərəfli genişləndirilməsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ticarət sosializmdən kommunizmə tədricən keçidin bütün dövrü ərzində istehlak mallarının əsas bölüşdürülməsi forması olaraq qalacaqdır. Sovet ticarətinin təkmilləşdirilməsi kommunizmin ən yüksək fazasında məhsulların əmtəə və pul dövriyyəsi olmadan birbaşa ehtiyaclara uyğun bölüşdürülməsi üçün istifadə ediləcək şaxələnmiş aparat hazırlayacaqdır.

Kommunizm həm istehlak mallarını və şəxsi mülkiyyətə daxil olan məişət əşyalarını artırmaq, həm də əhalinin ehtiyaclarını ödəməyin sosial formalarını (mədəni və məişət müəssisələri, yaşayış evləri) inkişaf etdirmək yolu ilə cəmiyyət üzvlərinin müxtəlif şəxsi ehtiyaclarının çoxşaxəli şəkildə ödənilməsini təmin edəcəkdir. , sanatoriyalar, teatrlar və s.).

Kommunizmə keçidi birdəfəlik hərəkət kimi təsəvvür etmək olmaz. O, sosializmin əsaslarının hərtərəfli inkişafı ilə tədricən baş verir. Düşmən siniflərə bölünmüş cəmiyyət üçün məcburi olan partlama yolu ilə cəmiyyətin köhnə keyfiyyət vəziyyətindən yeni vəziyyətə keçid qanunu, düşmən sinifləri olmayan cəmiyyət üçün heç də məcburi deyil, məsələn. sosialist cəmiyyəti. Sosialist cəmiyyətinin məhsuldar qüvvələrinin çiçəklənməsi, onun sərvətinin və mədəniyyətinin artması, istehsal vasitələri üzərində ictimai mülkiyyətin möhkəmlənməsi və çoxalması, kütlələrin kommunist tərbiyəsi ilə kommunizmin maddi-mədəni ilkin şərtləri yaradılır.

Bu o demək deyil ki, cəmiyyətin kommunizm yolu ilə inkişafı daxili ziddiyyətlər olmadan baş verəcək. Lakin bu ziddiyyətlər, artıq qeyd edildiyi kimi, antaqonist deyil. Kommunist Partiyası və Sovet dövləti cəmiyyətin inkişafının iqtisadi qanunlarını bilərək və onlara arxalanaraq,

1 N. S. Xruşşov, SSRİ-də kənd təsərrüfatının gələcək inkişafı tədbirləri haqqında. Sov.İKP MK-nın 3 sentyabr 1953-cü il Plenumunda məruzə „səh. 10.

yaranan ziddiyyətləri dərhal fərq edə və onların aradan qaldırılması üçün tədbirlər görə bilər. Belə ki, istehlak mallarının istehsalının kəskin artımını təmin etmək üçün həyata keçirilən tədbirlər kənd təsərrüfatının və yüngül sənayenin insanların artan tələbatından geri qalması ilə əlaqədar yaranmış ziddiyyətin aradan qaldırılmasına yönəlib. Kolxozların və kolxozçuların iqtisadi stimullaşdırılması tədbirləri kolxoz istehsalında geriləmənin aradan qaldırılmasına gətirib çıxarır.

Sosializmdən kommunizmə tədricən keçid texnikanın, iqtisadiyyatın, elmin və mədəniyyətin inkişafında inqilabi sıçrayışları istisna etmir. Məsələn, yeni enerji mənbələrinin və yeni xammal növlərinin kəşfi, yeni texniki ixtiraların istehsalata tətbiqi əsl texniki inqilaba səbəb olur. İki ictimai mülkiyyət formasından istehsal vasitələri üzərində vahid kommunist mülkiyyətinə, əməyə görə sosialist bölgü prinsipindən ehtiyaclara görə bölgü kommunist prinsipinə keçid iqtisadiyyatda və bütün həyatda çox böyük keyfiyyət dəyişiklikləri deməkdir. cəmiyyətin.

Sovet İttifaqı dünyada sosializm quran ilk ölkədir və hazırda kommunizm binasını uğurla qurur. Bütün bəşəriyyətin inkişafı qaçılmaz olaraq kommunizm yolu ilə gedəcəkdir. Lenin kommunist quruculuğunun perspektivlərini qeyd edərək deyirdi: “Əgər Rusiya sıx elektrik stansiyaları şəbəkəsi və güclü texniki avadanlıqla əhatə olunarsa, o zaman bizim kommunist iqtisadi quruculuğumuz qarşıdan gələn sosialist Avropası və Asiya üçün nümunə olacaqdır”.

Sovet İttifaqı irəliləyir. kommunizmin ən yüksək mərhələsinə aparan yol, qüdrətli ağırlıq mərkəzi, beynəlxalq arenada bütün sosializm düşərgəsinin tanınmış lideridir. Sovet xalqının böyük nümunəsi bütün dünya xalqlarına kapitalist əsarətindən və onun qaçılmaz yoldaşlarından - istismardan, işsizlikdən, böhranlardan, müharibələrdən qurtuluş yolunu göstərir.

Vikipediyada qeyd edildiyi kimi, "hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə" mövqeyi ilk dəfə bir ardıcıl, Fransız sosialist Saint-Aman Bazaar (1791 - 1832) tərəfindən "Təlimlərin nümayişi" kitabında istinad edilmişdir. Sen-Simon” (1829). 8-ci mühazirədə "Mülkiyyətin Müasir Nəzəriyyələri" Bazar 1791-ci ildə Fransız siyasətçisi Jak-Antuan Mari Kazalesin (1758-1805) Milli Assambleyadakı məşhur mülkiyyət mübahisəsindəki çıxışını xatırladı:

"Elə bir kəndli yoxdur ki, sənə öyrətməsin ki, əkməyənin biçməyə haqqı yoxdur!" “Kasalesin bu böyük prinsipdən gəldiyi nəticə nədir? - deyə Bazar qışqırır və davam edir - sərvət bölgüsündə iştirakdan (köçürülən hər kəs), onları əməyi ilə mayalandıra bilmir, var-dövlət (bölüşdürülür) ... işçilər arasında, mənşəyindən asılı olmayaraq, .. . yalnız öz qabiliyyətlərinə uyğun olaraq "

Bununla belə, Saint-Aman Bazaar və onun kitabı yalnız inqilabi hərəkatın və fəlsəfi fikrin mütəxəssis-tarixçilərinin yaddaşında qaldı. “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə” şüarının “ictimai” həyatı fransız siyasətçisi və publisist Pyer-Jozef Prudon (1809 - 1865) tərəfindən “Quest ce que la propriété” adlı çoxsaylı məqalələrində verilmişdir. ?" ("Mülkiyyət nədir?" 1840), "Avertissement aux propriétaires" ("Sahiblərə xəbərdarlıq" 1842), "Théorie de la propriété" ("Mülkiyyət nəzəriyyəsi" 1866)

“Mümkün deyil... mövqeyə riayət etmək: hər kəsə öz işinə görə... çünki cəmiyyət, nə qədər insandan ibarət olursa olsun, hamısına eyni mükafatı verə bilər, çünki onlara öz məhsulları ilə ödəyir. ...Hər kəsə öz işinə uyğun olaraq, “kim daha çox işləyirsə, o, daha çox alır” mənasında şərh edilən prinsip iki açıq-aşkar yanlış halı – fərdlərin ictimai əməkdəki paylarının eyni olmaya biləcəyini və istehsal edilə bilən şeylərin sayı sonsuzdur ... Ümumi qaydaların birinci bəndində deyilir: ... ictimaiyyəti yerinə yetirmək, yəni. hamı üçün eyni dərs və işçiyə başqa bir işçinin əməyinin məhsulundan başqa heç bir şey ödəyə bilməməsi əmək haqqının bərabərliyinə haqq qazandırır "" Mülkiyyət nədir?"

“Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə” norması həmişə inqilabçılar tərəfindən qəbul edilmir və müzakirəyə məruz qalırdı. Beləliklə, Marks alman siyasətçisi F.Lassalın (1825-1864) əməyin bəhrələrinin tam və bərabər hüquqlu cəmiyyətin üzvlərinə məxsus olmasını nəzərdə tutduğu “Qota proqramı” üzərində düşünərək “Tənqid” əsərində yazırdı. Gotha Proqramı"

“Onun (işçinin) cəmiyyətə verdiyi fərdi əmək payıdır... O, cəmiyyətdən onlara filan qədər əməyin təhvil verilməsi haqqında qəbz alır (dövlət vəsaitlərinin xeyrinə əməyi çıxılmaqla) və bu qəbzə görə o, ictimai ehtiyatlardan elə əmtəə alır ki, onun üçün eyni miqdarda əmək sərf edilmişdir. Cəmiyyətə bir formada verdiyi əməyi başqa formada geri alır... Burada, açıq-aydın, eyni prinsip üstünlük təşkil edir ... əmtəə ekvivalentlərinin mübadiləsində olduğu kimi: bir formada müəyyən miqdarda əmək digər formada bərabər miqdarda əməyə dəyişdirilir.

1936-cı ildə SSRİ Konstitusiyasında “hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə” prinsipi təsbit edildi. Birinci bölmə, 12-ci maddə: “SSRİ-də əmək əmək qabiliyyətli hər bir vətəndaşın borcudur və şərəf məsələsidir: “İşləməyən yemək yemir” prinsipinə görə. SSRİ-də sosializm prinsipi həyata keçirilir: “hər kəsdən özünə görə
qabiliyyətlər, hərə öz işinə görə "

“Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə” sosializm prinsipini kommunist prinsipi ilə – “hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” qarışdırmaq olmaz.

“Təəssüf ki, bu gözəl zamanda yaşamaq
Məcbur olmayacaqsan - nə mən, nə də sən"(N.Nekrasov)

Müasir gənclər bir vaxtlar SSRİ vətəndaşlarının ağzına gələn “Hər kəsə ehtiyacına görə, hər kəsdən qabiliyyətinə görə” ifadəsini artıq unudublar. Bu səbəbdən bu açıqlamanın müəllifinin kim olduğunu dəqiq bilən az adam var. Bu ifadənin haradan gəldiyini, nə demək olduğunu və belə gözəl bir nəzəriyyənin praktikada niyə uğursuz olduğunu öyrənək.

"Hər kəsdən qabiliyyətinə görə - hər kəsə ehtiyacına görə": ifadənin müəllifi, çoxluğun fikrinə görə.

Sosializmin şüarına çevrilmiş bu ifadəni səhv başa düşməklə çox vaxt Kapitalın müəllifi Karl Marksa aid edirlər.

Məhz o, 1875-ci ildə özünün son böyük əsərində - "Qota proqramının tənqidi"ndə gələcək kommunist cəmiyyətinin təşkili haqqında düşünərək belə ifadə işlətdi: "Hər kəs öz qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə. "

Sözün müəllifi həqiqətən kimdir

Əslində, böyük ideoloq və filosof “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” şüarının müəllifi deyildi.

Bu ifadəni ilk dəfə kim söyləyib? Bu kəlamın müəllifi fransız inqilabçısı Lui Jan Cozef Blandır. Və o, bunu Marksın əsərində göründüyündən 20 ildən çox əvvəl bəyan etdi.

Sözün yaranma tarixi

Lakin tədqiqatçıların fikrincə, Blan bu fikri 18-ci əsrin başqa bir fransız filosofundan götürdüyü üçün “Hər kəsə ehtiyacına görə, hər kəsdən qabiliyyətinə görə” ifadəsinin müəllifi sayıla bilməz. - Etyen-Qabriel Morelli.

Bu mütəfəkkir “Təbiət Məcəlləsi” əsərində onun gördüyü işin həcminə görə deyil, cəmiyyət üzvünün ehtiyacları üçün mükafatlandırma ideyasını irəli sürmüşdür. Bu prinsip tezliklə “mütənasib bərabərlik” adlandırıldı və Marks da daxil olmaqla digər sosialistlər tərəfindən uğurla qəbul edildi.

Bəzi mənbələrdə 1851-ci il adlansa da, “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” ifadəsinin təxmini təzahür tarixi 1847-ci ildir.

Hər halda, bu şüarın tam hüquqlu müəllifi Lui Blan, Karl Marks isə onu populyarlaşdıran şəxs hesab olunur.

Müqəddəs Kitabda mütənasib bərabərlik prinsipi

Bu ideya ilk dəfə 18-ci əsrdə formalaşsa da, 19-cu əsrin ikinci yarısında xüsusi populyarlıq qazansa da, yenilikdən uzaqdır. Bu təcrübə Əhdi-Cədiddə təsvir edilən ilklərdən biri idi.

4-cü fəsildəki “Müqəddəs Həvarilərin İşləri” kitabında deyilir ki, İsa Məsihin göyə qalxmasından və Müqəddəs Ruhun şagirdlərinin üzərinə enməsindən sonra xristian icması təşkil edilmişdir. Bütün inananlar oraya daxil oldular "və heç kim ... heç nəyi özlərininki adlandırmadı, amma hər şey ortaq idi". Evləri və bütün əmlakı satdılar və cəmiyyətə girərək bütün pulları Həvarilərə gətirdilər. Eyniləri onları bütün möminlər arasında bölüşdürdülər: "... hər kəsə kimə lazım olanı verildi".

Beləliklə, “Hər kəsə ehtiyacına görə, hər kəsdən qabiliyyətinə görə” ifadəsi XIX əsrdə ortaya çıxsa da, ideyanın özü praktikada hələ I əsrdə sınaqdan keçirilmişdir. yeni era.

“Hər kəsdən qabiliyyətinə görə – hər kəsə ehtiyacına görə”: ifadənin mənası

“Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” şüarı o deməkdir ki, bu prinsipin fəaliyyət göstərdiyi cəmiyyətin istənilən vətəndaşı seçdiyi ixtisasa uyğun olaraq maksimum səylə və səmərəli işləməyə borcludur. Bunun müqabilində ömürlük ehtiyacı olan hər şeyi ala biləcək. Üstəlik, alınanlar yerinə yetirilən işin həcminə (kapitalist cəmiyyətində adət olduğu kimi) deyil, hazırda insanın ehtiyac duyduqlarına uyğun olacaq.

Proporsional bərabərlik prinsipi nəzəriyyə baxımından necə görünür

Blankın, Morellinin və Marksın ideyalarına əməl etsək, cəmiyyətdə “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” prinsipi ilə hesablamanın tətbiqi aşağıdakı məna kəsb edir.

Müəyyən bir İvanov Pyotr Sidoroviç fabrikdə tornaçı işləyir. O, adətən çox işləyir, lakin bu ay qriplə xəstələndi və bir həftəlik məzuniyyətə getməli oldu, bu o deməkdir ki, bir ayda adətən etdiyindən dörddə bir az iş görüb.

Kapitalist cəmiyyətində o, dörddə bir az maaş almalı idi. Bununla belə, mütənasib bərabərlik prinsipinə görə, xəstəlik səbəbindən İvanovun ehtiyacları artdı, buna görə də xəstə olduğu ayda o, heç də az deyil, daha çox maaş alır, çünki normal fiziki vəziyyətini bərpa etmək üçün yalnız dərmanlara deyil, həm də istirahətə, həmçinin vitaminlərlə zənginləşdirilmiş qidalanmaya ehtiyac duyur.

Digər tərəfdən, əgər başqa bir ayda həmin İvanov yaradıcılıq gücünün yüksəlişi hiss edibsə və adətən etdiyindən 2 dəfə çox iş görübsə, yenə də ehtiyaclarını ödəyən maaşı alır (əgər bu ayda onlar artmayıbsa).

Bu ideyanın həyata keçirilməsi üçün şərtlər

İnsanların əmək haqqının bu cür təşkili çox cəlbedici görünür. Amma hər bir ağlı başında olan insan dərhal onda çoxlu qüsurlar tapacaq. Məhz buna görə də onun yaradıcıları mütənasib bərabərlik prinsipinin mövcud ola biləcəyi bir sıra şərtlər qoyublar.

• Hər şeydən əvvəl, cəmiyyətin vətəndaşları yüksək mənəvi inkişafa, xüsusən də vicdanlılığa malik olmalıdırlar ki, bu da onlara fırıldaq və fırıldaq etməyə imkan verməyəcəkdir.
• İkincisi, belə bir cəmiyyətdə mal və xidmət bolluğu olmalıdır. Onda hər bir insan həm bu an, həm də artdığı halda ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzəri və praktiki imkan əldə edə biləcək.
• Üçüncüsü, əmək zəruri yaşamaq vasitələri ilə məcbur edilməməli, hər bir vətəndaş üçün arzuolunan olmalıdır. Belə çıxır ki, belə bir cəmiyyətdə insan öz vəzifələrini yerinə yetirməklə daim reallaşmaq istəməlidir.
• Və son şərt faydaların ədalətli və ədalətli bölüşdürülməsinə nəzarət edəcək aydın, adekvat rəhbərliyin olması olmalıdır.

Bütün yuxarıda deyilənlərə əlavə olaraq, sosializm ideoloqlarının əksəriyyəti belə bir cəmiyyətin quruluşu ilə insanların bioloji ehtiyaclarını ödəməyə imkan verən kiçik əşyalar istisna olmaqla, orada xüsusi mülkiyyətin ləğv edilməsi ilə razılaşdılar.

Niyə bu ideya hələ də həyata keçirilməyib

Nəzəriyyə nə qədər gözəl olsa da, təcrübənin sınağına dözmədi. Üstəlik, bu, yeni dövrün əvvəlində baş verdi. Həqiqətən də, ilk xristianların həyata keçirdikləri “hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” prinsipi ilə yaşamaq üçün ilk məlum cəhdlərdən biri uğursuzluğa düçar oldu. Cəmi bir neçə əsr sonra, Müqəddəs Həvarilərin Aktlarında təsvir olunan icmalar əsasında bir çox əsrlər boyu cəmiyyəti qullara və pastorlara bölən kilsə institutu formalaşdı. Üstəlik, özünü Allahın bəndəsi adlandıran və guya Onun mənafeyindən çıxış edən insanlar əməldə şəxsi varlanma ilə məşğul olurdular. Bunun üçün onlar Məsihin əmrlərini tapdalayaraq (qonşunu sevməyə çağıraraq) minlərlə günahsız insanı ölümə göndərir, onların xeyir-dua verdiyi qətli və soyğunçuluğu fəzilət dərəcəsinə qaldırırdılar.

Digər ən məşhur təcrübələr SSRİ və Nasist Almaniyası idi.

Onların hər ikisi böyük itkilərlə müşayiət olunan uğursuzluqlar yaşadı.

Bəs niyə proporsional bərabərlik prinsipi həyata keçirilməyib?

Bütün yuxarıda deyilənlərə əlavə olaraq, bu ideyanın utopik xarakter daşıması problemin yaradıcılarının özləri tərəfindən dərk edilməsinin birbaşa nəticəsidir. Bir qayda olaraq, bunlar varlı ailələrdən olan ziyalı peşə sahibləri idilər, fəlsəfəni çox sevdikləri proletariatın həyatını yalnız nəzəri cəhətdən təsəvvür edə bilirdilər. Belə ki, Morelli müəllim, Blan jurnalist işləyən zadəgan idi; və Karl Marks yəhudi hüquqşünasın oğlu idi və bütün həyatı boyu intellektual işlə məşğul olmuşdur.

“Hər kəsə ehtiyacına görə, hər kəsdən qabiliyyətinə görə” ifadəsi bir növ “əkiz qardaş”dır. Söhbət 1936-cı ildə SSRİ Konstitusiyası üçün əsas olan sosializm prinsipindən gedir: “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə”.

İlk baxışdan bu şüarların mənasının eyni olduğu görünsə də, heç də belə deyil. Birinci nümunə, çox vaxt müəyyən bir insanın qabiliyyət və faydalarını aşan ehtiyaclarla bağlıdır.

Eyni zamanda, ikinci şüar yerinə yetirilən işə uyğun gələn mükafatdan bəhs edir. Və tez-tez olduğu kimi, bu mükafat hətta ən minimal insan ehtiyaclarını ödəməyə kifayət etməyə bilər.

Yeri gəlmişkən, fikirləşirsinizsə, Blanın şüarı utopik sosialist cəmiyyətinin quruluşunu, sovet postulatı isə SSRİ-də belə nifrət edilən kapitalist sistemini təsvir edir.

Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə(ing. Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə fr. De chacun selon ses facultés, à chacun selon ses besoins; o. Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen) ilk dəfə 1851-ci ildə Louis Blanc tərəfindən istifadə edilən şüardır (baxmayaraq ki, ifadənin əvvəlki versiyası Etienne-Gabriel Morellinin Təbiət Məcəlləsində ortaya çıxdı) və Karl Marks tərəfindən 1875-ci ildə Qota Proqramının Tənqidində populyarlaşdı. Bu prinsip mal və xidmətlərin sərbəst əldə edilməsinə və paylanmasına aiddir. Marksist baxışa görə, belə bir sxem inkişaf etmiş kommunist cəmiyyətinin istehsal edəcəyi əmtəə və xidmətlərin həddindən artıq olması nəticəsində mümkün olacaqdır. İdeya ondan ibarətdir ki, inkişaf etmiş kommunizm və qeyri-məhdud istehsal resursları ilə hər kəsin ehtiyaclarını ödəmək üçün kifayət qədər mal və xidmətlər olacaqdır.

Qota Proqramının Tənqidi kitabında Marksın nöqteyi-nəzərini ifadə edən bütün paraqraf aşağıdakı kimidir:

Kommunist cəmiyyətinin ən yüksək pilləsində insanın əmək bölgüsünə qul kimi tabeçiliyi aradan qalxdıqdan sonra; onunla birlikdə əqli və fiziki əmək arasındakı ziddiyyət aradan qalxdıqda; əmək yalnız həyat vasitəsi olmaqdan çıxdıqda, özü isə həyatın ilk ehtiyacına çevrildikdə; fərdlərin hərtərəfli inkişafı ilə birlikdə məhsuldar qüvvələr böyüdükdə və bütün ictimai sərvət mənbələri tam axını ilə töküldükdə, yalnız bu halda burjua qanununun dar üfüqünü tamamilə dəf etmək mümkün olacaq və cəmiyyət onun bayrağına belə yaz: “Hər kəs öz qabiliyyətinə, hər kəsə ehtiyacına görə!”

Bu ifadə daha çox Marksa aid edilsə də, sosialist hərəkatı üçün ümumi olan bu şüar ilk dəfə 1851-ci ildə Louis Blanc tərəfindən istifadə edilmişdir. Bundan əlavə, Etyen Kabet "İkariyaya səyahət" (1840) kitabında əsas prinsipi "hər kəsdən gücünə görə, hər kəsə ehtiyacına görə" olan ideal bir ölkə təsvir etdi. Həm də bu ifadənin mənşəyi 1755-ci ildə "Təbiət Məcəlləsi"ndə bunu təklif edən fransız utopik Etyen-Qabriel Morelliyə aid edilmişdir.

I. Hər kəsin öz ehtiyaclarını ödəmək, kef etmək və ya gündəlik işləri üçün istifadə etdiyi şeylər istisna olmaqla, cəmiyyətdə heç nə ayrıca və ya başqasının mülkiyyətində olmayacaqdır.

II. Hər bir vətəndaş məmur olacaq, işlə təmin olunacaq və dövlət hesabına təminat alacaq.

III. Hər bir vətəndaş öz gücünə, istedadına və yaşına uyğun olaraq ictimai mənafeyə öz töhfəsini verəcək. Bundan asılı olaraq onun vəzifələri bölgü qanunlarına uyğun olaraq müəyyən ediləcək.

Bəzi alimlər bu ifadənin mənşəyini Əhdi-Cədiddən izləyirlər. Həvarilərin İşləri Yerusəlimdəki möminlər cəmiyyətinin həyat tərzini "hər kəsə lazım olanı verildi" ifadəsini işlətməklə kommunal (şəxsi mülkiyyət olmadan) təsvir edir:

Marks belə bir prinsipin tətbiq oluna biləcəyi xüsusi şərtləri - texnologiyanın və ictimai təşkilatın əşyaların istehsalı üçün fiziki əməyə ehtiyacı əsaslı şəkildə aradan qaldırdığı, "əməyin təkcə həyat vasitəsi deyil, həm də ilkin ehtiyaca çevrildiyi bir cəmiyyəti təsvir etdi. həyat üçün." Marks öz əqidəsini onunla izah edirdi ki, belə bir cəmiyyətdə əməyə məcburetmənin sosial mexanizminin olmamasına baxmayaraq, hər bir insan cəmiyyətin rifahı naminə işləməyə həvəslənəcək, çünki əmək xoş və yaradıcı fəaliyyətə çevriləcəkdir. “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə” şüarının birinci hissəsində Marks başa düşürdü ki, hər bir insan bacardığı qədər çox çalışmalı, əksinə, hər bir insan öz xüsusi istedadını maksimum dərəcədə inkişaf etdirməlidir. Sovet İttifaqı özünü “kommunizmin ilkin mərhələsində” (yəni Marksın terminologiyası ilə desək, “sosializm”) kimi yerləşdirərək, bu düsturu aşağıdakı kimi uyğunlaşdırdı:.