Qədim sivilizasiyalar: Misir, Mesopotamiya, Hindistan, Çin, Amerika.

Öz aralarında olan bütün səhvlərdəki qədim sivilizasiyalar, cəmiyyətin və mədəniyyətin əvvəlki vəziyyətlərindən fərqli olaraq bir qədər birlikdir.

Şəhərlərin meydana gəlməsi və inkişafı, yazılması, sosial münasibətlərin ağırlaşması.

Primitive Cəmiyyətdən antik mədəniyyət sivilizasiyası: Təbiətdən, mifoloji düşüncə formalarından asılılığı, kult və ritualların təbii dövrlərə yönəldilmişdir. İnsanların təbiətdən asılılığı azaldı. Əsaslıqdan qədim sivilizasiyalara keçidi qeyd edən əsas şey mütəşəkkil insan istehsal fəaliyyətinin başlanğıcı idi - "Kənd təsərrüfatı inqilabı".

Primariyadan sivilizasiyaya keçid, cəmiyyətdəki insanların qarşılıqlı əlaqəsinin təbiətindəki dəyişikliklə, şəhərlərin böyüməsi nəticəsində yeni bir ictimai əlaqələrin doğulması ilə əlaqədar bir dəyişiklik ilə əlaqədardır.

Bir şəxsdən, qəbul edilmiş davranış nümunələrinin sadə təkrarlanması, lakin öz hərəkətlərini və dövlətlərinin əks olunması, təhlili olması lazım deyildi.

Məlumatın saxlanması və ötürülməsi üçün yeni imkanlar yazdı.

Qədim sivilizasiyalar bir qəribdən xaric olundu və qeyri-dəqiq və sakitcə hörmətsiz və sakitcə, rezakil və ya rezervasyona müraciət etmədən xorsuz və sakitcə xor baxdı. Eyni zamanda, qədim sivilizasiyaların Lona şəhərində idi ki, hərfin birliyi və fərdin mənəvi yaxşılaşdırılması prinsipləri, seçim və məsuliyyət ehtimalını bilən, anadan olub. Bu prinsiplər dünya dinlərinin meydana çıxması və inkişafı ilə birlikdə qurulmuşdur ki, bu da doğulmuş bu imanı şüurlu şəkildə seçən və doğulmamağa mənsub olan möminlərin iştirakını özündə cəmləşdirdi. Gələcəkdə dünya dinləri sivilizasiya inteqrasiyası amillərindən biri rolunu oynadı.

Qədim Misirin mədəniyyəti.

Qədim Misir, Misirin müasir dövləti yerləşdiyi Nilin aşağı axını boyunca Afrika qitəsinin şimal-şərqində yaranan ən qədim sivilizasiyalardan biridir.

Qədim Misirlilərin nailiyyətləri arasında mədən biznesi, sahə geodeziya və tikinti texnikası idi; Riyaziyyat, praktik dərman, kənd təsərrüfatı, gəmi inşaat, şüşə istehsal texnologiyası, ədəbiyyatda yeni formalar. Misir davamlı bir irs buraxdı. Onun sənəti və memarlığı geniş şəkildə kopyalandı və antikaları dünyanın bütün künclərinə ixrac edildi.

Misir Despotus, limitsiz avtokratik gücün klassik bir formasıdır.

Qədim Misirli mifologiyası, Misir əfsanələri, əsas dövrləri işğal etdikləri mərkəzi yerdir: Miranın yaradılması - RA günəşinin doğulması Lotusun çiçəkindən doğulduğu ilk tanrılar çıxdı Ağız və insanlar göz yaşları tükəndi.

Misirin mədəniyyəti 4 min ildən əvvəl 4 min ildən sonra, Misir dövlətinin formalaşmasından əvvəl Nomov (ayrı-ayrı sahələrdən) ibarət idi. Pharaon Aha (Greez Menes), 3 min ildən sonra. Birləşmiş Misir bir bütöv hala gəldi. O, ilk firon sülaləsinin qurucusudur. Birləşmə simvolu cüt tacdır. AHA ilk kapitalı (Memfis) inşa etdi, o vaxtdan bəri hökumət müqəddəs idi, çünki Firon - tanrıların oğlu və nəslindən ilahi qanı daşıyır. AHA ilə Misirdə tarixi bir vaxt var: 1. Epoch Dr. Padşahlıq 30-23V BC. 2. Orta Krallığın dövrü 22-17 v, elana. 3. Yeni Krallığı 16-6V.

Qədim səltənət. Bu zaman Misirdə mərkəzləşdirilmiş güclü qulla məxsus bir dövlət əmələ gətirildi, ölkənin iqtisadi, hərbi-siyasi və mədəni çiçəklənməsi müşahidə edildi. Bir yazı Hieroglife (ilk yazıların iqtisadi, sonra ikitərəfli, albalı frenchman şampolonu), ilk piramida (5 addımdan etibarən sosta), riyaziyyat, astronomiya, həndəsə, tibb, istifadə kərpic başlayır.

Piramidalar Giza. Bu qədim Misirli nekropolu aşpazlardan, hafrenlərin bir qədər kiçik piramidasından və Mekerin piramidasının nisbətən təvazökar ölçülərindən ibarətdir, həmçinin vadinin piramidaları piramidaları kimi tanınan bir sıra daha az böyük müşayiət olunan binalardan ibarətdir . Böyük sfenks mürəkkəb üzünün şərq tərəfində yerləşir. Bir çox elm adamı, Sphinxin hükrələrə bənzər bir portretə bənzəməsinə inanmağa davam edir.

Yaxın Krallığın dövründə şəhər mərkəzi şəhər oldu. Namovun (bölgələrin) müstəqilliyi artdı ki, bu da yerli sənət məktəblərinin çiçəklənməsinə səbəb oldu. Piramidalar əzəmətlərini itirdilər. Bölgələrin hökmdarları - Nomarhi - indi türbələr kral piramidalarının ətəyində deyil, malların içərisində qurulmuşdur. Royal dəfninin yeni bir forması var idi - qaya karyerası. Qulların taxta heykəlləri onlara yerləşdirilir. Tez-tez bütün səhnələri (qarğıdalı olan qayıq, sürü ilə bir çoban, silahlı döyüşçülər). Məbədlər Universal Ferris üçün nəzərdə tutulmuş fironların heykəllərini qoymağa başladı. Memorial məbədləri tez-tez məzarlardan ayrılır, uzanan eksenel tərkibinə malikdir, onlarda, onlarda ümumi bir yer, Colonnadadadalara və Rəsullar üçün əhəmiyyətli bir yer (Deir-El Bahri-də Mentukotep 1 Məbəd 1).

Yeni səltənət qədim Misir abidələrinin ən böyük sayına görə qədim Misir dövlətçiliyinin və böyük bir Misirin "Dünya" dövlətinin yaradılmasının ən böyük sayında məlumdur.

TAMAM. 1700 e.ə e. Misir Asiya tayfalarının işğalından xilas oldu - Gixos. Onların 150 illik hökmranlığı dövrü azalma dövrü idi. Əvvəlində ölkədən Gixos sürgünü. 16-cu əsr Bc e. Misirin misli görünməmiş gücə çatdığı yeni səltənət dövrünün başlanğıcını qeyd etdi. Asiyaya uğurlu səyahətlər və sərvət axını bu dəfə Misir Zadəganının həyatının müstəsna lüksünə səbəb oldu. Orta Krallığın dövrünün Sigor, dramatik görüntüləri incə-aristokrat tərəfindən dəyişdirildi. Grace və dekorativ pomp (?? Fironun portretləri mertiti həyat yoldaşı ilə)

Memarlıq əvvəlki dövrün tendensiyasının daha da inkişaf etdirilməsini aldı. Deir-El Bahri olan Deir-El Bahri'nin kraliçası Hatshepsut, qismən qayalarda qismən doğranmış, sərt cırtdan və protodorik sütunlar, süxurların xaotik yarıqları ilə ağlabatan qaydada kontrastlaşdırılır.

Mədəniyyət Mesopotamiya

Sivilizasiya, fundamental dəyərlər və ideallarla birləşən bir cəmiyyətdir. Sivilizasiyanın əlamətləri 2. Şəhərlərin görünüşü 2. Şəhərlərin görünüşü 3. Qədim sivilizasiyaların fiziki generaldan əqli əmək şöbəsi: 1. El-siz ibtidai düşüncə (təbiətdən asılılıq, mifoloji şüur) 2. Bilik Dr Şərq Sivilizasiyalarının təbiət xüsusiyyətləri: 1. Əlillik. 2. İnkişaf prosesinin mövqeyi. 3. İqtisadiyyat. Siyasi forma - Despotizm. 4. EL-Siz primitiv düşüncə 5. Cəmiyyətin və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsinin xarakteri. Təbiətin biliyi başlayır. Özündən xəbərdar bir insan hələ də yaradan rolunu oynayır. 6. şəhərlərdə əhalinin və iqtisadi fəaliyyətin konsentrasiyası. 7. Sosial quruluşun fəsadları. Yeni fəaliyyətin ortaya çıxması səbəbindən

Mezopotamiya- twire (pələng və eter, iraq). Mədəniyyət 4 min illik E.ə. Yer və hər şey tanrılara, xidmətçilərinin insanlarına aiddir. Birinci şəhərlər - urech, lagash, ur, ur, kish - tanrılara həsr olunmuşdur. Bu, arfanın doğulduğu yerdir. Bir neçə sivilizasiya var:

Sumer. 4-3 tes il bc İlk epik prnas yaradın: Gilgamesh haqqında EPOS (UR şəhərinin kralı). 60 zəngin ölçmə sistemi, təkər, böyük astronomlar və astromberlər, mesopotamiyalı panteonun ilk tanrıları icad edilmişdir: (Tanrı göyü), Ki (Hava Tanrı), Enki (Tanrı), Enki (Su Tanrı) və qrunt suları), ishtar (sevgi ilahəsi, dimuzi (əri (əri ölmək və dirilmə təbiətidir), c (ayın Allahı). Fəlsəfə - burada və indi yaşayır. geri qaytarılmır. Memarlıq (kənarda pəncərələr yoxdur), zığışlıq məbədləri (jossera piramidasının görünüşü, ancaq yan tərəfə, rəngli boyalar, aslanların girişində olan tərəfə giriş). Ailədə 3-4 uşaq .

Sumero-Acadian Nach3 - 3 min eramızdan sonu Sivilizasiya sumeri vəhşi qəbilələri, daimi basqınları cəlb etdi. Amoronun Simit qəbiləsi sumerə enib mədəniyyətdə həll edildi. Yazı yaxşılaşdırılmışdır, sözlər piktoqrafik (şəkillər), tədricən bir klinyeyə çevrilir (bir çubuqla gil yazdı). Litva abidələri, tanrıların, miflərin, əfsanələrin ilahiləri. Tərtib edilmiş 1-ci kitabxana kataloqu, 1-ci tibbi kitablar, 1-ci təqvim, 1-ci kart (gil), lira görünür.

Babalon (zolaqlı qapısında) nach - 2 min illik eramızın sonu Əsas Allah Mərdukdur (Müharibə Allahı) - Babilin himayəçisi. Əsas memarlıq abidələri: Babil Tower - Zigarat Marduk (Zigarat Marduk (8 Vt-də məhv edildi), Mantik inkişaf edir (heyvanlar və təbiətdə fürsət, suyun kulti (bu, canavar, kult gətirir) Səmavi xəstə (hərəkətlərinin dəyişməzliyi, riyaziyyat, astronomiyanın (Ay və günəşli təqvim) böyük bir inkişaf, ilahi iradə infeksion hesab olunurdu.

Assuriya 1 min il bc Babil assuriyalıları ələ keçirir. Bu, ən başlıcıl vəziyyətdədir. Bütün mədəniyyəti təxirə salın. Allahın tanrıları, lakin adlandırıldı. Fərqli bir xüsusiyyət: qanadlı öküzlərin görüntüsü, döyüşçülər, hərbi döyüşlər, məhbuslara qarşı şiddət.

Qədim Hindistanın mədəniyyəti

Daha əvvəl sivilizasiyanın anlayışı

Hindistan, əvvəlcə Sindhu adlı Hindistan, daha sonra Hindistan əhalisi. Dövriləşdirmə: 1. Qədim Mədəniyyət 25-18V BC. Doary dövrü. 2. Vedic dövrü ser 2 min - 7 v AD üçün. 3. Buddist dövrü 6-3B bc 4. Klassik dövr 2b bc. - 5v.

Poery Mədəniyyət (Dravidskaya). Dravids - yerli əhali, avstralo-negroid yarışı. Hindistan çayında 2 böyük sivilizasiyanı yaradın - Harapp, Mohenjo Daro. Yüksək səviyyəli sivilizasiya. Quadrandle prinsipindəki şəhərlərin küçə ilə ayrılmış kəskin küncləri yox idi. Zərgərlik. Meditasiya vəziyyətindəki Lotus mövqeyindəki tanrı - Proto Shiva. Yoga və Tantra - qadınların dini ilə bağlıdırlar). Bu mədəniyyət müəmmalı şəkildə ölür, sonu yeni insanların gəlişi - Aria (Şərqi Avropanın Terriyasından gəldi) ilə üst-üstə düşür.

Avropa irqi. Bizim üçün yaxın dil. Aria nəcibdir. Çay dəstəsi yaxınlığında - Vedas - Dini və fəlsəfi məzmunun müqəddəs kitabları: Rig Veda, Sami-Veda, Atharva Veda, Ayur Veda, Vedic Lit-ra - Upanishad. Xüsusi bir sistem təqdim olunur, Varna (Rəng, Darous Sistem). A) - CASTA, Varna - Brəhmanov (mənəvi müəllimlər) Rəngli Ağ (Din xadimləri. B) - Kshatriya (Warriors) - Raji, Rəng - Qırmızı. C) - Vyisya - hamısı (əhalinin geniş bölmələri - fermerlər, tacirlər) rəng sarıdır. A və B-nin Vedik Litvanı dinləməyə və öyrənməsinə icazə verildi. G.) Shudras (xidmətçilər) rəngi - qara Litvanı dinləyə və oxuya bilməz. E) - toxunulmaz - yerli əhali. Yaradanın əsas Tanrının 3-ü: 1. Brahma - Kainat yaratdı, 2. Vishnu kainatdakı qaydada izlənilir 3. Şiva - gübrələmə, yanma. Hindistan əhalisi Vişnuitov (təbiət) və Şivaitov (qan) bölünür. Vedic Lithing haqqında ideyası: Qurbanın ideyası - ödəməliyik, qurban ən bahalıdır; Karma'nın fikirləri (hərəkətlər, istəklər, istəklər) və nəticələrin (xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik) qanunu. Karma, titrəməsi və rəngi olan enerjidir. Reenkarnasyon, yenidən doğuş. Tanrının yer üzündə Allahın təcəssümü. Vedic Li-Ry Brahmanizmin 15-7V-nin inkişafının növbəti mərhələsi 15-7V e.ə. 7V eksenel vaxtdan - bir çox din, Hindistanda 2-ci dinlər görünür:

Buddizm birinci dünya dinidir. 7-6V BC var idi. Şimali Hindistanda, daha sonra Tibet, Monqolustan, Çin, Yaponiya və Cənub-Şərqi Asiyada paylanır. Hindistan xalqı - Budda müəllimi bir ad deyil, bu oyanış və ya maarifləndirmə vəziyyətidir, adı sithartha. Bu, Allahsız bir dindir, hamısı Dharmasdan (molekullar, atomlar, kainatın kodunu nə var). Həyat Dharma, qeyri-sabit Dharma - Sansara, sabit - Nirvana axınıdır.

Trilakshin (Buddizmin üç prinsipi) 1. İnsanlarda və Yaradanın (ruhun) olmaması, Buddistin vəzifəsi ruhun varlığını kəsməkdir. 2. Qalıcı bir şey olmadığı bütün boşluq. 3. Bu dünyada hər şey əziyyət çəkir. Buddizmin mahiyyəti - dünya əziyyət çəkir. Botchisatva dua etdi (bu, yerdəki buddha), sonrakı addımlarda Buddanı tanımağa başladılar. Müqəddəs Kitab - Titrian.

Veditik sivilizasiya - Hindistanın tarixi haqqında ən erkən mənbələr olan Vedas ilə əlaqəli Hind-Aryan mədəniyyəti.

Buddist dövrü Hindistanda qədim VEDİ dinin böhranının vaxtı, kahinlər idi.

Klassik dövr Klassik ERA, müxtəlif əhatə dairəsinin kövrək əsas gücləri yaratmaqla, kiçik sülalələrin bir çox mülkiyyətinin bir çox mülkiyyətinin sabit bir dini, kaste və iqtisadi sisteminin son meydana gəlməsi ilə xarakterizə olunur.

Qədim Çinin mədəniyyəti

Sivilizasiya, fundamental dəyərlər və ideallarla birləşən bir cəmiyyətdir. Sivilizasiyanın əlamətləri 2. Şəhərlərin görünüşü 2. Şəhərlərin görünüşü 3. Qədim sivilizasiyaların fiziki generaldan əqli əmək şöbəsi: 1. El-siz ibtidai düşüncə (təbiətdən asılılıq, mifoloji şüur) 2. Bilik Dr Şərq Sivilizasiyalarının təbiət xüsusiyyətləri: 1. Əlillik. 2. İnkişaf prosesinin mövqeyi. 3. İqtisadiyyat. Siyasi forma - Despotizm. 4. EL-Siz primitiv düşüncə 5. Cəmiyyətin və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsinin xarakteri. Təbiətin biliyi başlayır. Özündən xəbərdar bir insan hələ də yaradan rolunu oynayır. 6. şəhərlərdə əhalinin və iqtisadi fəaliyyətin konsentrasiyası. 7. Sosial quruluşun fəsadları. Yeni fəaliyyətin ortaya çıxması səbəbindən

Çinin mədəniyyəti 3 min illik eramızdan əvvəl ortaya çıxdı. Juanhe çayında. Juandi İlahi əcdadından olan mənşəyi (Sarı adam. 1-ci dini təsdiqlənmiş imperatordur - o, göyün oğludur, bütün Çin imperiyası alt şəbəkəsidir. İmperator - Wang - Dünya arasında dirijor. . Çinin mədəniyyətindəki insanın mövqeyi bir padşah deyil və göydən və yer arasındakı qumbank deyil. İnsanın vəzifəsi dünyanı yenidən düzəltmir, həm də onun simvolu bir qayıqdır.

Çin Worldview mürəkkəbdir, onsuz da düşmənçilik, qüsurlar anlayışı yoxdur, yalnız əks bir şəkildə birləşmələr var. İşıq - qaranlıq, ər-arvad ... Təbiət və insana xas olan 5 Mükəmməllik: Borc, ləyaqət, hikmət, səmimiyyət, insanlıq. Ölüm mənşəyinə qayıtmaqdır. Çox sehrbaz kitabı dəyişiklik və zıqn (dini və fəlsəfi risalə, pentaqram tərəfindən kehanet) kitabıdır. Böyük dinlər: Buddizm, Taoizm, Konfutsiizm.

Taoizm - Bəli, əla bir şey və əla bir şeydir ki, bunlardan hamısı bütün dünyanı yaradacaqdır. Reklam üçün 6-5 v-də yaranmışdır. Yaponiyada, Koreyaya daxil edilmişdir. Lao Dzi qurucusu. Bu, dini-fəlsəfi tədris, pantevenik bir istiqamət (hər şey Allahın təzahürləri). Allahsız din.

Konformuçizm Reklamın 6-5 V təşkil etdiyi ortaya çıxdı. Təsisçi - Konfutsi. Çin, Yaponiya, Koreyada paylanmışdır. Kun-Fu Tsu qurucusu. Bu etik bir dini sistemdir. Allahsız din. Yazı, elana 15 v-də doğulur. Hierogdifs şəklində. Gəmilərdə və tapşırıq sümüklərində 1-ci yazı. 1-ci kitablar - mahnıların toplanması, ilahnsöndürmə, eramızdan əvvəl 2 min, Şi-Dzzyn - tarixi məclis kitabı.

Memarlıq - Böyük Çin Divarı (221-224G BC). Evlər yığınlar üzərində, bir əjdahanın damında, əyri kənarları olan damlarda tikilmişdir. Qayıq - canlı tikinti. Çin ixtiraları - Çap olunmuş kitablar, çini, ipək, güzgülər, çətir və kağız ilanları yalnız Çinlilər tərəfindən icad edilmiş və bu gün dünyanın bu günə qədər istifadə etdiyi gündəlik həyatımızın bu mövzularından yalnız kiçik bir payıdır. Maraqlıdır ki, Çinlilər min ildir avropalılar üçün bir çini istehsal texnologiyası hazırlamışlar! Fəlsəfə sayəsində ən məşhur iki Çin ixtirası çıxdı. Ölümsüzlüyün elixirini axtararkən, taoist alkemistlər təsadüfən tozun formulunu gətirdilər və maqnit kompası Geotomantia və bir saç düzümü üçün istifadə olunan bir vasitə əsasında yaradıldı.

100 R. İlk sifariş üçün bonus

İş tipi Diplom İş Kursu İş Kursu İş Kursu İşi Müstərrəd Magistr Təcrübə Hesabatı Rəyləri Monoqrafı Həll Tapşırıqları Təqdimat Təqdimat Təqdimatı

Qiymətini tapmaq

Dünya xəritəsinə bir nəzər salsaq və zehni olaraq dərin antik dövrdə mövcud olan dövlətlərə qoysaq, Şimali Afrikadan uzanan böyük bitkilərin nəhəng kəməri, Yaxın Şərq və Hindistan vasitəsilə şimal Afrikadan uzanaraq gözlərimizə yayılacaq Sakit Okeanın sərt dalğaları.

Onların baş verməsinin və uzunmüddətli inkişafının səbəbləri barədə fərqli fərziyyələr var. "Sivilizasiya və böyük tarixi çaylar" nın işində onunla ifadə olunan Aslan İvanoviç Mechnikovun nəzəriyyəsi ən əsaslıdır.

Bu sivilizasiyaların mənşəyinin əsas səbəbinin çaylar olduğunu düşünür. Əvvəla, çay müəyyən bir ərazinin bütün təbii şəraitinin sintetik ifadəsidir. İkincisi, bu sivilizasiyaların çox güclü çaylar zamanı yaranan bu sivilizasiyaların böyük tarixi missiyasını izah edən bir maraqlı xüsusiyyətə sahib olan Neil, Pələng və Fırat və ya Juanhe-nin içində yarandığı əsas şeydir. Bu xüsusiyyət, belə bir çay tamamilə təəccüblü məhsuldarlığın artması üçün hər cür şərait yarada bilər və yalnız bitkiləri götürə bilməz, həm də çayı boyunca minlərlə insanı yaşaya bilər. Buna görə də çay sərvətinin istifadəsinin faydasını maksimum dərəcədə artırmaq və çayın vurduğu ziyanı minimuma endirmək üçün bir çox nəsillərin kollektivi, stresli bir işi tələb olunur. Ölüm qorxusu altında çay onun yanında qidalanan xalqları səylərini birləşdirmək və kəsikləri unutmaq məcburiyyətində qaldı. Hər biri aydın şəkildə qurulmuş rolu, bəzən də işin ümumi həcmini və istiqamətini də bilmir. Bəlkə də buradan budur ki, çaylara qarşı sınaqdan keçirilmiş qorxulu bir ibadət və inanılmaz hörmət var. Qədim Misirdə, Nil, Happi'nin adı altında göstərildi və Böyük Çayın mənşəyi digər dünyanın dünyasına bir şlüz hesab edildi.

Bir və ya başqa bir mədəniyyəti öyrənərkən, bu dövrün bir insanının şüurunda mövcud olan dünyanın şəklini təsəvvür etmək çox vacibdir. Rəsm iki əsas koordinatdan minimuma endirilir: vaxt və məkan, hər bir halda müəyyən bir etnosun mədəni şüurunda xüsusi olaraq refersiya edilmişdir. Dünyanın rənglənməsinin çox tam bir hissəsi miflərdir və bu, həm qədim, həm də günlərimiz üçün də doğrudur.

Qədim Misirdə (ölkənin özünü qarışdırıcısı Kemetdir, bu da "qara yer" deməkdir) çox budaqlanmış və zəngin bir mifoloji sistem var idi. Bir çox ibtidai etiqanı görür - və təəccüblü deyil ki, qədim Misir sivilizasiyasının formalaşmasının başlaması 5-ci minilliklərin ortalarına aiddir. Bir yerdə 4-cü minilliyin növbəsində, yuxarı və aşağı Misirin birləşməsindən sonra, firon Narmer tərəfindən vahid bir dövlət yaranan və məşhur sülalə sayma başlandı. Fironların tacı, ölkənin yuxarı və aşağı hissələrinin bir yerdə olan Lotus və Papirusun yerləşdiyi ölkənin birləşməsinin rəmzi oldu.

Qədim Misirin tarixi, aralıq vəzifələri olsa da, altı mərkəzi mərhələyə bölünür:

Dodinastic dövrü (XXXV - XXX əsr)

Erkən erkən səltənət, XXX - XXVII əsr e.ə.

Qədim Krallığı (XXVII - XXI Əsr)

Orta Krallığı (XXI - XVI əsr dövrümüzə)

Yeni Krallıq (XVI - XI əsr)

Sonradan səltənət (VIII - IV əsr)

Bütün Misir namizədlərə (ərazilərə) bölündü, hər sayda öz yerli tanrıları var idi. Bütün ölkənin mərkəzi tanrıları paytaxtın hazırda olduğu Nome tanrılarını elan etdi. Qədim Padşahlığın paytaxtı Memfis idi, bu da ali Tanrı - Ptah deməkdir. Paytaxt cənubdan təxirə salındıqda, kəsikdə Amon Ra əsas Tanrı oldu. Qədim Misir tarixinin bir çox əsrləri üçün fundamental tanrılar aşağıdakılar hesab olunurdu: Amon-ra'nın günəşi, qanunları və dünya nizamı olan MAAT ilahəsi, Şu (külək) Allahıdır Goddess oğurluğu (nəm), qozun (cənnətin) ilahəsi və əri Geb (yer), Allah (hikmət və hiyləgər), Osiris Krallığının (Hikmət və hiyləgər), həyat yoldaşı Isis və oğlu Korşiliyinin hökmdarıdır Yerli dünyanın patron müqəddəsliyi.

Qədim Misir mifləri, dünyanın (qondarma kosmogonik mifləri), tanrıların və insanların (müvafiq olaraq, teogonik antropogonoliflər), lakin dərin fəlsəfi məna daşıyan dünyanın yaradıcılığı ilə rəvayət olunur. Bu baxımdan Memfis Cosmogonic sistemi çox maraqlıdır. Dediyimiz kimi, onun mərkəzində keçmiş ilkin torpaq var. Güclə, o, ətini yaratdı və Allah oldu. Onun ətrafındakı müəyyən bir dünyanı təşkil etmək lazım olduğuna qərar verən Ptah, belə bir çətin məsələ ilə Tanrı köməkçilərinin işığına səbəb oldu. Və maddə yer kimi xidmət etdi. Tanrıların yaradılması prosesi maraqlıdır. Ptahın qəlbində ata (ptahın ilk əsən) və dildə - "atum" adı olan "Ptah" ın ürəyi. Bu sözü söylədiyi anda, atum pristine xaosdan doğuldu. Və burada "Yəhya müjdəsi" ilk sətirləri dərhal xatırlayın: "Əvvəlcə bir söz gəldi və Söz Allahdan idi və Söz Allah idi" (Yəhya, 1-1). Gördüyümüz kimi Müqəddəs Kitabda güclü mədəni kökləri Müqəddəs Kitab var. Həqiqətən, Musanın Misir olduğunu və İsrail xalqını vəd edən ölkələrə gətirən bir fərziyyə var və söz verilmiş, qədim Misirdə çıxan bir çox adət və inanc saxladı.

Heliopol Cosmogony-də tanış olduğumuz insanların mənşəyinin maraqlı versiyası. Allah Atumu təsadüfən uşaqlarını orijinal qaranlıqda itirdi və tapdığımda xoşbəxtlikdən ağlamağa başladım, göz yaşları yerə yıxıldım - və onlardan insanlar var idi. Ancaq belə bir hörmətli bir hekayəyə baxmayaraq, adi bir insanın həyatı tanrı kimi ibadət edən tanrılara və fironlara tam tabe idi. Müəyyən bir ictimai niş bir insanın arxasında aydın şəkildə sabitlənmiş, çətin olandan kənara çıxdı. Buna görə, Firon sülalələri yuxarıda mövcud olduğu kimi, məsələn, sənətkarlar da əsrlər boyu-köhnə sülalə var.

Qədim Misirin mifoloji sistemində ən vacib olan, əbədi ölmək və hər zaman xaricə çevrilməsi fikrini təcəssüm etdirən Osirisin mif idi.

Tanrılara və fironların qubernatorlarına mütləq təvazökarlığın parlaq simvolu Osirisin sonrakı səltənətində məhkəmənin səhnəsi kimi xidmət edə bilər. Kosta məhkəməyə gələn Osirisin müttəhimi Osirisin "imtina etirafı" demək idi və 42 ölümcül günahdan imtina etmək, o cümlədən bu cür məsihçi ənənələri kimi tanınan, məsələn, çox spesifik, məsələn, ticarəti kimi görürük sfera. Ancaq ən diqqətəlayiqdir, günahsızlığını sübut etmək üçün bu an idi, günahların imtina edilməsini dəyişdirmək kifayət idi. Eyni zamanda, tərəzi (bir fincan mərhumun ürəyini, digərində - ilahənin lələyi) flush olmazdı. Bu vəziyyətdə tanrıça MAAT-ın lələkləri dünya nizamını, tanrıların qurulduğu qanunlara davamlı bir riayət edir. Tərəzi hərəkətə keçəndə tarazlıq narahat oldu, insan, Misirlilər üçün olan həyatın bütün həyatı, ən çox mövcud olanların bütün həyatı, ən çox mövcud olanların həyatını davam etdirərək dəhşətli avtomobil. Yeri gəlmişkən, bu səbəbdən, Misir mədəniyyətinin qədim yunanlardan tapdığımız mənada qəhrəmanları tanımadı. Tanrılar təqdim edilməli olan müdrik bir sifariş yaratdılar. Bütün dəyişikliklər yalnız ən pis üçündür, buna görə qəhrəman təhlükəlidir.

Qədim misirlilərin beş komponenti olan insan ruhunun quruluşu haqqında maraqlı nümayəndəliklər. Onların əsas olanları (bir insanın astral əkizi) və ba (həyati qüvvə); Sonra ren (ad), bok (kölgə) və ah (parıltı). Əlbətdə ki, gördüyümüz ruhani özünü əks etdirməsinin dərinliyi, Qərbi Avropa Orta əsrlərinin mədəniyyətində olduğunu düşünür, hələ Misiri tanımırdı.

Beləliklə, qədim Misir mədəniyyətinin vaxtı və məkanı, indiki və "burada" iki hissəyə bölünmüş, yəni digərində, bundan sonra, yəni digərində də aydın şəkildə bölünmüşdür. "Budur" - vaxt axını və məkanın axması, "orada" - əbədiyyət və sonsuzluq. Nil osirisin həyatında bahalı xidmət etdi və bələdçi, hər hansı bir sarkofajda tapıla bilən "ölülər kitabı" idi.

Bütün bunlar qədim Misir mədəniyyətində aparıcı mövqeyi tutan ölülərin dini kimi xidmət etdi. Kultanın vacib bir hissəsi cənazə prosesinin özü və əlbəttə ki, sonrakı həyatdan sonrakı həyat üçün bədəni qorumaq üçün mumiya ayinləri idi.

Mədəni şüurun nisbi hərəkətsizliyi qədim Misir mədəniyyətinin qəribə dəyişməzliyinin təxminən 3 min ildir ki, vacib səbəblərindən biri kimi xidmət etdi. Və gömrük, inancların, sənət normalarının qorunması və s. Ciddi xarici təsirlərə baxmayaraq tarixin gedişi ilə gücləndi. Məsələn, qədim Misir sənətinin qədim və yeni padşahlıqdakı əsas xüsusiyyətləri, orada kanonizm, abidəlik, müqəddəs mücərrədlik), bəzək əşyaları qalıb. Misirlilər üçün sənət, sonrakı həyat baxımından mühüm rol oynadı. İncəsənət yolu ilə, insanın əbədiliyi, imicinin, həyatı və hərəkətlər meydana gəldi. Sənət əbədiyyətə "əziz" idi.

Yəqin ki, ciddi şəkildə yalnız dövlət qurğusunun təməllərini, həm də mədəni stereotipləri ciddi şəkildə silkələdi, həm də mədəni stereotiplər, XVIII sülaləsinin ehnaton adlı, eramızdan əvvəl yeni səltənət dövründə yaşayırdı. Bir çoxluğu tərk etdi, bir Allaha, günəş diskinin Allahına ibadət etməsini əmr etdi; yeni elan edilmiş tanrıya həsr olunmuş başqalarını inşa etdikləri bir çox məbəd bağladı; Amenhotep IV adı altında olmaq, tərcümədə "kömək atonu" dedikləri Ehnaton adını aldı; Daha əvvəl deyil, tamamilə fərqli meyarlar içərisində olan Akhetaton (Aton Sky) yeni paytaxtı. Onun fikirlərinə ilhamlanan sənətçilər, memarlar, heykəltəraşlar yeni sənətlər yaratmağa başladılar: açıq, parlaq, günəşə, həyatı, işıq və günəş istiliyi ilə doludur. Ehnatonun arvadı nefertitinin gözəlliyi idi.

Ancaq qısa müddət ərzində bu "qurbanlıq" davam etdi. Kahinlər səssizcə susurlar, ropal xalqı. Bəli, və Tanrılar, ehtimal ki, qəzəbli idi - Misirdən hərbi şans, ərazisi çox azaldı. Ehnatonun ölümündən sonra və təxminən 17 ildir ki, hər şey onun dairələrinə qayıtdı. Tutankacton Tutankhamonun taxtı oldu. Və yeni kapital qumlarda basdırıldı.

Əlbəttə ki, belə kədərli bir finala səbəb olanların səbəbləri tanrıların sadə qisasından daha dərindir. Bütün tanrıları ləğv etməklə, Ehnaton yenə də Allahın başlığını qorudu, buna görə təkallahlıq mütləq deyildi. İkincisi, insanları bir gündə yeni bir inanc halına gətirmək mümkün deyil. Üçüncüsü, yeni bir tanrının əkinliyi, insan ruhunun çox dərin təbəqələrinə gəldikdə tamamilə qəbuledilməz olan şiddətli üsullarla meydana gəldi.

Bir neçə yad fəthlər qədim bir fəth qədim bir Misiri uzun ömrü boyu yaşadı, lakin həmişə mədəniyyətini toxunulmazlığa tutdu, ancaq Alexander Makedonky ordularının zərbələri altında, əsrlik tarixini piramida, papirus və bir miras buraxdı Əfsanələr. Buna baxmayaraq, qədim dövrdə rast gəlinən Qərbi Avropa sivilizasiyasının beşiyindən birinin qədim Misir mədəniyyətini çağıra bilərik və xristian orta əsrləri dövründə də görünənlər də nəzərə çarpır.

Müasir mədəniyyət üçün, Misir, XIX-də qədim Misir yazılarının tapmacasını həll etdi, buna görə də bir çox qədim mətnləri və hər şeydən əvvəl, sözdə "mətnlər" adlanır piramidanın ".

Qədim Hindistan.

Qədim Hindistan cəmiyyətinin xarakterik xüsusiyyəti onu dörd varna (Sanskrit "rəngindən", "Pokrov", "qabıq", "qabıq") - Brahmans, Kshatriya, Vaishi və Shudras-a bölməkdir. Hər Varna cəmiyyətdə müəyyən bir yer tutan qapalı bir qrup idi. Varna'ya aid doğuşla müəyyən edildi və ölümdən sonra miras qaldı. Evliliklər yalnız ayrı bir Varna içərisində idi.

Brahmans ("dindar") zehni əməklə məşğul idi və kahinlər idi. Yalnız onlar ritual edə və müqəddəs kitabları şərh edə bilərdilər. Kshatriya ("KSHI" felindən - sahib olmaq, redaktə etmək və məhv etmək, öldürmək) döyüşçülər idi. Vaishi ("həsrik", "asılılığı") əhalinin əsas hissəsini təşkil edir və kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq, ticarətlə məşğul olurdu. Şudr (sözün mənşəyi məlum deyil), ən aşağı sosial mərhələdə idi, onların çoxu ağır fiziki iş idi. Qədim Hindistanın qanunlarından birində deyilir: "Speud -" digərinin xidmətçisi, o, özbaşınalığa görə öldürülən xərclərin özbaşınalı olmasında ola bilər. " Onun topluğunda, Varna Shudr yerli aborigenlərin əsarətindən ibarət olan Ariyadan yaranmışdır. İlk üç varnilərin kişiləri bilik qoşuldular və buna görə təşəbbüsdən sonra "iki dəfə doğulmuş" adlanırdılar. Qanunlara görə, bütün Varlanın qadınları və qadınları qadağan edildi, çünki qanunlara görə, heyvanlardan fərqlənmədilər.

Qədim Hindistan cəmiyyətinin həddindən artıq durğunluğuna baxmayaraq, dərinliklərində Varna arasında daim bir mübarizə oldu. Əlbətdə bu mübarizə əsir və mədəni və dini sahə. Əsrlər boyu, bir tərəfdən, bir tərəfdən, Brahmanizm - Bəhhənovun rəsmi mədəni və dini doktrinası - Bhagavatizm, Jainism və Buddizmin hərəkətləri ilə, Ksatriya izləyib.

Qədim hind mədəniyyətinin fərqli bir xüsusiyyəti, adları bilmir (və ya azdır), buna görə ayrı-ayrılıqda və yaradıcı başlanğıc silindi. Deməli, abidələrinin həddindən artıq xronoloji qeyri-müəyyənliyi, bəzən bütün minillikdən tanışlıq. Müdriklərin arqumentləri, bildiyiniz kimi, ən az rasional ola biləcək mənəvi və etik problemlər üzərində cəmləşmişdir. Bu, bütövlükdə qədim hind mədəniyyətinin inkişafının dini və mifoloji təbiətinə və həqiqi elmi düşüncə ilə çox şərti əlaqəsidir.

Qədim Hindistan mədəniyyətinin mühüm bir hissəsi müqəddəs mahnıların və qurbanlıq düsturların, təntənəli ilahilər və sehrli sehrlər, "Rigveda", "SAMAVA", "Yajurn Decade" və "Atkarvaba".

Vedik dinə görə, aparıcı tanrılar hesab olunurdu: göyün Allahı, istiləşmə və işıq Allahı, yağış və fırtınaların Allahı, Kainatın Rəbbi, İlahi İçki İbkəsi Tanrı , Suriyanın Allahı, işığın Allahı və Mitra və Allah gecəsi, əbədi sifarişin qəyyumu varuna. Bütün ritualları və vedik tanrıların reseptlərini yerinə yetirən kahinlər Brahmanas adlanırdılar. Ancaq qədim hind mədəniyyəti kontekstində "Brahmana" anlayışı geniş idi. Brahminlər də Mətnlər də Mətnlər, Vedasa mifoloji açıqlamaları və şərhləri olan mətnlər adlandırıldı; Brahman, həmçinin mücərrəd mütləq, yüksək mənəvi birlik adlandırıldı, bu da qədim Hindistan mədəniyyətinin tədricən olduğunu anlamaq üçün.

Hegemonluq uğrunda mübarizədə Brəhmanlar Vedaları şərh etməyə çalışdılar. Ritesləri və qurbanların əmrlərini mürəkkəbləşdirdilər və yeni Allahı - Brahmanı, dünyanı idarə edən Yaradanın Allahı (sonrakı "krişna"), qəyyum və şikəst, Allah-Destroyer'i elan etdilər. Onsuz da Brahmine-də insanın ətraf dünyadakı probleminə və onun yeri kristallaşmışdır. Şəxs Vedas-a görə, tamamilə mənəvi cəhətdən olan vəhşi təbiətin bir hissəsidir. İnsan, heyvan və bitki arasında hamısının bədəni və ruhu olan bir fərq yoxdur. Bədən ölümcüldür. Soul - Ölümsüz. Ruhun cəsədinin ölümü ilə bir insanın, bir heyvan və ya bitki başqa bir cəsədinə hərəkət edir.

Lakin brahmanizm vedic dinin rəsmi forması idi, halbuki digər şeylər var idi. Meşələrdə meşə kitabları yaratmaq, meşəlik kitablar - Aranyaki. Bu yataqdan məşhur şampanadalar doğulandı - bizə silecek-askets təfsirini bizə çatdıran mətnlər. Sanskrit Upananada tərcümə edilən "Yaxın oturmaq", i.E. Müəllimin ayaqları yaxınlığında. Ən nüfuzlu Upananchad təxminən on nəfər.

Upanishadlarda təkallahlığa meyl var. Minlərlə tanrı əvvəlcə 33-ə, sonra Birləşmiş Ştatlara Brahman-Atman Purushe-nin Birləşmiş Allahına endiriləcəkdir. Brahman, Upanishadam'ın sözlərinə görə, kosmik ruhun, mütləq, kosmik ağılın təzahürü var. Atman fərdi subyektiv bir ruhdur. Beləliklə, elan edilmiş şəxsiyyət "Brahman, Atman" bir insanın məkana immanent (daxili) münasibətləri, bütün canlıların ilkin münasibətləri, hər şeyin ilahi əsasını təsdiqləyir. Belə bir konsepsiya sonradan "panteizm" adını ("hər şey Allahdır" və ya "Allah hər yerdə" adlandıracaqdır. Hədəf və subyektiv, bədən və ruhani, brahman və atman, sülh və ruhun kimliyinin kimliyi üzrə doktrinadır, Sülh və Ruhu Upanishadın əsas mövqeyidir. Sage deyir: "Bu, atman. Sən onun yanındasan. Sən bu sənsən. "

Hindistanın mədəni inkişafının bütün tarixindən keçən dini və mifoloji şüurun əsas kateqoriyalarını yaradan və əsaslandıran vedix dini idi. Xüsusilə, fikir dünyaya gəldi ki, dünyada əbədi dövriyyənin, onların köçürülməsi, "Sansara" (Sansvart "dan" bir şeydən "bir şeydən keçin"). Əvvəlcə Sansara, qeyri-müəyyən və idarə olunmayan bir proses kimi qəbul edildi. Daha sonra Sansara insan davranışına müraciət edildi. Qəbul və ya "karma" qanunun anlayışı (Sanskrit "işindən", "hərəkət"), bir insanın indiki və gələcək varlığını təyin edən bir canlı tərəfindən törədilən hərəkətlərin həcmini ifadə etdi. Bir həyat ərzində bir Varnadan digərinə keçid mümkün deyilsə, ölümdən sonra bir insan sosial vəziyyətini dəyişməyə saya bilər. Ən yüksək Varna - Brahminlər üçün, onlar üçün "Mokşra" dövlətinin (Sanskritdən "azadlıqdan" vəziyyətinə çatmaqla hətta sualıdan azadlıqdan azad olmaq mümkündür. Upanishads-da yazılıb: "Çaylar necə axır və dənizə axır, adını və görüntüsünü itirir, buna görə də bilmək, o qədər də bilmək, həmin adından azad etmək, ilahi purushetə qayıdır." Sansary Qanununun sözlərinə görə, insanlar karmadan asılı olaraq həm yüksək, həm də aşağı, həm də aşağı, həm də aşağıda yenidən doğula bilərlər. Karma'nın yaxşılaşdırılması, məsələn, yoga dərsləri, yoga sinifləri, İ.E. Adi şüuru, hissləri, hisslərini basdırmaq və idarə etmək məqsədi daşıyan praktik məşğələlər.

Bu cür fikirlər təbiətə xüsusi münasibət qurmuşdu. Müasir Hindistanda belə, xüsusən təbiətlə müalicə olunan Digambares və Schvetambarovun təriqətləri var. Birincisi, getdikdə, qarşındakı ərazini süpürün və ikincisi, ağzında bir maddəni köhnəlmiş bir parça geydi, buna görə də, Allahın yanında olmasaydı, çünki o, adam ola bilməzdi.

Eramızın ilk minilliyinin ortasında BC Hindistanın ictimai həyatında böyük dəyişikliklər baş verir. Bu vaxta görə, burada artıq çox böyük bir dövlət var, bunlar arasında IATIC qaladır. Daha sonra, Mauria sülaləsi Hindistanın hamısını birləşdirir. Bu fonda, Kshatrievin mübarizəsi, Vaisya'nın qarşı, Brahmins'ə qarşı dəstəklənir. Bu mübarizənin ilk forması bhagavatizm ilə əlaqələndirilir. "Bhagavat-Gita", Mahabharata'nın qədim Hindistanın epik əfsanəsinin bir hissəsidir. Bu kitabın insanın insanın dünyəvi vəzifələri arasındakı əlaqəni və ruhun xilası ilə bağlı fikirlərini müəyyənləşdirmək üçün əsas ideyası. Fakt budur ki, sosial borcun əxlaqı məsələsi Kshatriys üçün boş qaldı: bir tərəfdən, ölkəyə hərbi borcu zorakılıq və öldürmək məcburiyyətindədir; Digər tərəfdən, insanları apardıqları ölüm və əzab, sansary'in özündən azad olmaq ehtimalını şübhə altına aldı. Allah Krişna, Kshatrius'un şübhələrini dağıdıb, bir növ güzəştə bir növ təklif edir: Hər Kshatriy, döyüşü (Dharma), döyüşməyə, güclü və fanatizm olmadan bunu etmək lazımdır. Beləliklə, Bhagavat-Gita, bhaqavatizm anlayışının əsasını təşkil edən mərkəzli hərəkətin bütöv bir doktrinasını yaradır.

Brahmanizmə qarşı mübarizənin ikinci forması jainistlərin hərəkəti idi. Brahmine kimi, Jainism Sansary, Karma və Mokshanı inkar etmir, ancaq mütləq birləşmələrin yalnız dualar və qurbanlarla əldə edilə bilməyəcəyinə inanır. Jainism, Vedasın müqəddəsliyini rədd edir, qanlı qurbanları pisləyir və Brahmanın ritual ayinlərini lağa qoyur. Bundan əlavə, bu tədrisin nümayəndələri, onları fövqəltəbii canlılarla əvəz edən vedik tanrıları inkar edirlər. Daha sonra Jainism iki təriqətə - mülayim (ağ geyinmiş ") və həddindən artıq (" Kosmosda geyinmiş "). Onlar ailənin xaricində, məbədləri, dünyəvi həyatdan ayrılması, öz fiziki cəhətlərinə hörmətsizliklə xarakterizə olunur.

Buddizm anti-Brakhmanist Hərəkatının üçüncü forması oldu. Birinci Buddan (Sanskritdən tərcümə edilmişdir), Şakya şahzadələrinin cinslərinin cinsinin cinsinin devrildi, bir vaxtlar ağ filin içərisində olan ananın bosundan, ananın bosundan doğuldu onun tərəfinə. Prince Oğulun uşaqlığı buludsuz idi və üstəlik, dünyada heç bir əzabın olduğu hər şəkildə gizlənməyin hər tərəfində idi. Yalnız 17 ilədək xəstə, zəif və kasıb insanların olduğunu və insanın mövcudluğunun finalının bədbəxt qocası və ölümünə çevrildiyini öyrəndi. Gautama həqiqət axtarışında sağaldı və yeddi il sarılması ilə sərf etdi. Bir dəfə istirahət etmək qərarına gəldikdə, o, ağacın altındakı Bodhi - bilik ağacı altında üstünlük təşkil etdi. Bir xəyalda, Gautam dörd həqiqət idi. Onları axtarır və maarifləndirdi, Gautama Budda oldu. Burada bunlar:

Dünya hökmranlığının olduğu əziyyətlərin olması. Yer üzünə qoşulmaqla yarananların hamısı əziyyət çəkir.

Əzabların səbəbi ehtirasları və istəkləri ilə həyatdır, çünki hər şey bir şeydən asılıdır.

Nirvanada əzabdan mümkün yol. Nirvana, dünya ilə ultrasəsini qıraraq ehtiras və əzabın məhv olmasıdır. Lakin Nirvana həyatı dayandırmır və fəaliyyətdən imtina etmir, ancaq bədbəxtliklərin dayandırılması və yeni doğuşun səbəblərinin aradan qaldırılması.

Nirvana'nın əldə edilə biləcəyi bir yol var. 8 addım ona aparır: 1) Saleh iman; 2) Həqiqi qətiyyət; 3) saleh nitq; 4) HÜQUQİ İŞLƏR; 5) Saleh həyat; 6) Saleh düşüncələr; 7) Saleh düşüncələr; 8) Həqiqi düşünmə.

Buddizmin mərkəzi ideyası, bir insanın diriltmə dövrəsini qırmağı, dünya dövründən çıxmağı, əzablarını dayandırmasıdır. Buddizm Nirvana konsepsiyasını təqdim edir (tərcümə - "soyutma, məhv"). Brahman Moksha-dan fərqli olaraq, Nirvana sosial sərhədləri və Varanı bilmir, üstəlik, Nirvana, Yer üzündə və digər dünyada deyil, Yer üzündə bir insan yaşayır. Nirvana, əziyyət çəkmədən və azad olmadan, laqeydlik, laqeydlik və özünü idarəetmə vəziyyətidir; Mükəmməl bir hikmət və mükəmməl salehlik vəziyyəti, çünki mükəmməl idrak yüksək əxlaq olmadan mümkün deyil. Hər kəs Nirvana nail ola bilər və bir Budda ol. Nirvana çatmır, ancaq Arhats (müqəddəslər) olmaq. Budda, insanlara kömək edən bir qarışıqlıq, müqəddəs bir keçici ola bilər.

Buddizmdəki Allah insana, dünyaya əbədi insana əbədidir və buddizmi Allah-Xilaskar, Allah-Qubernatora ehtiyacı yoxdur. İnkişafının ilk mərhələsində, Buddizm ilk növbədə müəyyən davranış qaydalarını və mənəvi və etik məsələlərin müəyyən edilməsi üçün azaldı. Sonradan Buddizm bütün kainatı öyrətməsi ilə örtməyə çalışır. Xüsusilə, o, hər şeyin daimi modifikasiyası ideyasını vurğulayır, ancaq bu fikri həddindən artıq dərəcədə tez bir zamanda sürətlə, bu qədər sürətlə belədir ki, belə olmaqdan belə danışa bilməz, ancaq əbədi danışa bilərsiniz formalaşma.

Eramızdan əvvəl III əsrdə Buddizm Hindistan tərəfindən rəsmi dini və fəlsəfi sistemi, sonra iki böyük istiqamətə çevrilmiş - Cryana ("Kiçik araba" və ya "dar yol") və Mahayan ("Böyük Arabot" və ya "Geniş Yol") qəbul edilir - Hindistandan kənar, Sri Lanka, Kampuchea, Laos, Tayland, Çin, Yaponiya, Nepal, Koreya, Monqolustan, Koreya, Monqolustan, Koreya və Sumoda. Ancaq əlavə etmək lazımdır ki, Hindistan mədəniyyətinin və dinin sonrakı inkişafının "Saf" Buddizmdən transformasiya və tullantıların yoluna getdi. Vedik dinin inkişafının nəticəsi, xalq mühitində görünən inancların brahmanizm və assimilyasiyası, şübhəsiz ki, əvvəlki mədəni və dini ənənələrdən çox borc almış hinduizm idi.

Qədim Çin.

Qədim Çin mədəniyyətinin formalaşmasının başlanğıcı eramızdan əvvəl ikinci minilliyinə aiddir. Bu zaman bir çox müstəqil monarxiya vəziyyəti ölkədə çox despotik bir tip inkişaf edir. Əhalinin əsas işğalı suvarma kənd təsərrüfatıdır. Əsas mövcudluq mənbəyi torpaqdır və yerin vəziyyəti irsi hökmdarın - Vana insanın vəziyyətindədir. Çində, xüsusi bir sosial təşkilat olaraq həbsxana yox idi, irsi monarx və yeganə torpaq sahibi eyni anda və ali kahin idi.

Mədəni ənənələrin çox inkişaf etmiş mifologiyasının və dininin təsiri altında inkişaf edən Hindistandan fərqli olaraq, Çin cəmiyyəti öz əsasında hazırlanmış Çin cəmiyyəti. Çinlilərin üzərində çinlilərin mifoloji mənzərələri daha kiçikdir, lakin buna baxmayaraq, bir sıra müddəalarda Çin mifologiyası demək olar ki, sanki digər qədim xalqların Hindistan və mifologiyası ilə üst-üstə düşür.

Ümumiyyətlə, qədim hind mədəniyyətindən fərqli olaraq, əsrlərdə mifologiyanın böyük təsirinə meylli, məsələni ilə ruhi yenidən birləşdirmək üçün, Brahman ilə Atman, qədim Çin mədəniyyəti, praktik, praktik, hər günün ümumi ortaqlığından daha çox "enmişdir" Sense. Daha az dərəcədə ümumi problemlər, ictimai, kişilərarası münasibətlər problemlərindən deyil, ümumi problemləri yerinə yetirir. Lush dini rituallar burada diqqətlə sosial və yaş ritualı əvəz olunur.

Öz ölkələrini, cənnət oğullarını, yalnız antropomorfin başlanğıcını davam etdirməyən, ancaq ən yüksək nizamın simvolu olan Çində olan göyün dini ilə birbaşa əlaqəli olan göy oğulları (Tian-Tzu) adlandırdı . Bununla birlikdə, bu dini yalnız bir nəfəri - İmperatoru göndərə bilər, buna görə də qədim Çin cəmiyyətinin aşağı təbəqələrində inkişaf etdirilmiş başqa bir diyarı. Buna görə, bu iyerarxiya, Çinlilərin bir insanın iki ruhu olduğuna inanırdılar: material (proqram) və mənəvi (Hun). Ölümdən birincisi yerə gedir, ikincisi göyə gedir.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, qədim Çin mədəniyyətinin vacib bir elementi, Yin və Yangın nisbəti əsasında bir dünyanın ikili quruluşunu anlamaq idi. Yin simvolu aydır, bir qadın, zəif, qaranlıq, qaranlıq başlanğıcıdır. Yang, günəş, bir kişi, güclü, parlaq, parlaqdır. Kirpik bıçaqlarında və ya çinli bir tısbağa qabığında bəxt bəxtində olan Yang, Yang, möhkəm bir xətt ilə qeyd olundu və Yin ara-sıra. Onların nisbəti ilə, kehanetin nəticəsi müəyyən edildi.

BC VI əsrdə Çin mədəniyyəti bəşəriyyətə, Çinin və bir çox digər ölkələrin bütün mənəvi inkişafına böyük təsir göstərən gözəl bir doktrina - Konfutsiizm təqdim etdi. Qədim konfutsiizm bir çox adla təmsil olunur. Əsas olanlar Kun-fu-Tzu (rus transkripsiyasında - "Konfutsiya", 551-479 e.ə.), Men-Tzu və Xun Tzu. Lou Krallığında kasıb aristokratik klandan müəllim Coon baş verdi. Fırtınalı həyat keçdi: bir çoban idi, əxlaq, dil, siyasət və ədəbiyyat öyrətdi, həyat sonunda dövlət sahəsində yüksək mövqedə oldu. Özümdən sonra məşhur "Lun-yu" kitabını tərk etdi (tərcümə "söhbətləri və dinləmələr").

Konfutsi, digər dünyanın problemlərini az narahat edir. "Həyatın nə olduğunu bilmədən, ölümün nə olduğunu necə bilə bilərsiniz?" - Danışmağı sevirdi. Diqqətinin mərkəzində, yer üzündəki bir adam, cəmiyyətlə münasibətləri, sosial qaydada yerləşməsi. Konfutsi üçün ölkə, hər kəsin öz yerində qalması, məsuliyyət daşıması, "doğru yolu" ("Dao") seçilməli olduğu böyük bir ailədir. Konfutsi'nin xüsusi əhəmiyyəti, ağsaqqalların hörmətli oğullarına həsr olunmuş oğullara verir. Yaşlılara bu hörmət gündəlik davranışda müvafiq etiketlə müəyyən edilir - (sözün həqiqi mənasında "mərasim" kitabında - Li-Jing kitabında əks olunub.

Ardıcıl olaraq sifarişin yaxşılaşdırılması üçün konfutsi bir sıra şərtlər irəli sürdü. Birincisi, köhnə ənənələrə hörmət etmək lazımdır, çünki keçmişlərinə sevgi və hörmət olmadan, ölkənin gələcəyi yoxdur. Hökmdarın müdrik və ağıllı olduğu dövrləri xatırlatmaq lazımdır, məmurlar maraqsız və həsr olunur və xalqı minnətdardırlar. İkincisi, "Düzgün adlar", i.E. etmək lazımdır. Konfutsi formulasında ifadə olunan ciddi iyerarxik qaydada yerlərdə olan bütün insanların tənzimlənməsi: "Ata ata, oğul, oğul, məmur, məmur və suverenlik olsun". Hər kəs öz yerlərini və vəzifələrini bilməlidir. Konfutsi bu müddəa Çin Cəmiyyətinin taleyində peşəkarlıq və bacarıq yaratmaqda böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Və nəhayət, insanlar ilk növbədə özlərini başa düşmək üçün bilikləri mənimsəməlidirlər. Bir insanla yalnız onun hərəkətləri şüurlu olduqda soruşa bilərsiniz və "qaranlıq" və tələb edən şəxsdən tələb yoxdur.

İnsanlar Konfutsi sosial sifarişini başa düşdülər. Hakim sinfinin səylərinin ən yüksək məqsədi, suveren və məmurların yerləşdiyi insanların maraqlarını müəyyənləşdirdi. İnsanlar tanrılardan daha yüksəkdir və yalnız bu "iyerarxiyan" - imperatorda üçüncü yerdədir. Ancaq insanlar savadsız və həqiqi ehtiyaclarını bilmir, onda idarə etmək lazımdır.

Fikirlərinə əsasən, Konfutsi, İyun Tzu'ya çağırılan bir şəxsin idealını təyin etdi, başqa sözlə, qədim Çin cəmiyyətində "mədəniyyət insan" ın görüntüsü idi. Konfutsi görə, aşağıdakı dominantdan ibarət olan bu idealdır: bəşəriyyət (Zhen), vəzifə (lər), sədaqət və səmimiyyət hissi (qıvrım), ləyaqət və mərasimlər (li). İlk iki mövqe müəyyənləşdirildi. İnsanlıq altında təvazökarlıq, ədalət, təmkin, ləyaqət, təəssüf ki, insanlara sevgi başa düşüldü. Konfutsi borcu öz fəzilətləri ilə insanpərvər bir insanın özünə qarşı bir insanı tətbiq etdiyi mənəvi öhdəliyi adlandırdı. Beləliklə, İyun-Tzu'nın idealı vicdanlı, səmimi, düz, qorxmaz, hamı, anlayış, anlayış, anlayış, yüksək ideallar və hədəflərə xidmət edən bir insanın işində daim həqiqəti axtaran bir insanın işindədir. Konfutsi dedi: "Səhər həqiqətlə, axşam saatlarında asanlıqla ölə bilərsiniz." İctimai təbəqələrin bölünməsinin təməlində konfutsi qoyan İyun Tzu'nın ideal idi: ideal olan şəxsə, o qədər yüksək səviyyədə sosial pilləkən üzərində dayanmalıdır.

Konfutsi ölümündən sonra onun tədrisi 8 məktəb tərəfindən nəzərə alındı, bunlardan ikisi - Men-Tzu məktəbi və Xun Tzu məktəbi ən əhəmiyyətlidir. Meng-Tzu, aqressivliyinin və qəddarlığının bütün təzahürlərinin yalnız sosial vəziyyətləri ilə müəyyən edildiyinə inanaraq insanın təbii mehribanlığından irəli gəldi. Təlimlərin və biliklərin məqsədi "insanın itirilmiş təbiətini tapmaq". Dövlət quruluşu qarşılıqlı sevgi və hörmət əsasında aparılmalıdır - "Wang xalqı, övladları kimi insanlar, insanlar ataları kimi sevməlidirlər." Buna görə siyasi güc, özünü ifadə etmək üçün maksimum azadlığını təmin edən bir insanın təbii təbiətini inkişaf etdirmək məqsədi olmalıdır. Bu mənada əsas Tzu ilk nəzəri demokratiya kimi fəaliyyət göstərir.

Müasir Xun Tzu, əksinə, bir insanın təbiətin qəzəbli olduğuna inanırdı. "Mənfəət və xəsislik arzusu" dedi, bir insanın anadangəlmə keyfiyyətləridir. " İnsan pisliyini düzəltmək yalnız müvafiq təhsil, dövlət və hüquq cəmiyyəti ola bilər. Əslində, dövlət hakimiyyətinin məqsədi bir insanı təmizləmək, tədbiri etmək, təbii pis təbiəti inkişaf etdirməkdir. Bunun üçün geniş çeşidli vəsait tələb olunur - yeganə sual onlardan istifadə etməkdir. Göründüyü kimi, Xun-ZTSI əslində ictimai tənzimləmənin ümumi, totalitar formasının qaçılmazlığını əsaslandırdı.

Xun Tzu'nin fikirlərinin yalnız nəzəri cəhətdən deyil, dəstəkləndiyini söyləmək lazımdır. Qiymətləndirmə və ya "Legistlər" adlanan Qin sülaləsinin (III əsr BC) dövründə güclü bir ictimai-siyasi hərəkatın əsasını təşkil etdilər. Han Fei-Tzu'nın bu hərəkatının əsas teoretiklərindən biri də bir insanın pis təbiətinin ümumiyyətlə dəyişdirilə bilmədiyini iddia etdi, lakin bu, cəzalar və qanunlar tərəfindən məhdudlaşa və bədd ola bilər. Legist proqramı demək olar ki, tamamilə həyata keçirildi: Qanunvericilik, bütün Çin, tək bir pul vahidi, tək bir yazı, vahid hərbi bürokratik aparat, Böyük Çin divarının inşası tamamlandı. Bir sözlə, dövlət vahid idi və möhtəşəm Çin imperiyası müharibə edən səltənətlərin saytında yaradıldı. Çin mədəniyyətini birləşdirmək üçün tapşırığı qoyduqdan sonra legistlər kitabların əksəriyyətini yandırdılar və filosofların əsərləri Needhamalarda boğulandı. Kitabların köynəyi üçün təcili bir tullanışa məruz qaldı və böyük divarın inşasına göndərildi. Monastıra üçün tövsiyə olunan Donos üçün - icra olunur. Qin sülaləsi cəmi 15 il mövcud olsa da, Çində ilk "Mədəni İnqilab" qanlı genişliyi bir çox qurban gətirdi.

Konfutsiizmlə yanaşı, Taoiizm Çin mədəni və dini dünyagörüşünün əsas istiqamətlərindən biri oldu. Buddizmin nüfuz etdikdən sonra Çinin rəsmi dini triadına girdi. Yeni bir tədris ehtiyacı, ictimai-etik bir konsepsiya olan, cavabsız qalmadan, konfutsiizmin fəlsəfi məhdudiyyətləri ilə əlaqədar idi. Məşhur Tao de Jing'i yazan məktəbin qurucusu Lao Tzu ("TAO və DE" kitabı) bu suallara cavab verməyə çalışırdı.

Taoizm - TAO-nun mərkəzi anlayışı ("doğru yol") kainatın əsas və ümumbəşəri qanunudur. Dao'nın əsas xüsusiyyətləri, "Lao Tzu və onun təliminin qədim Çin fəlsəfəsi" kitabında Jan Hin Shun tərəfindən necə müəyyənləşdirildiyi ":

Bu, əşyaların təbii yoludur. Tanrı və ya "səmavi" iradə yoxdur.

Dünya kimi əbədidir. Sonsuz vaxt və məkan.

Bu, öz atributları (de) vasitəsilə özünü göstərən hər şeyin mahiyyətidir. İşlər olmadan, Tao yoxdur.

Bir mahiyyət kimi, Dao dünyanın (Qi) maddi təməlinin (Qi) və dəyişmək üçün təbii yolunun birliyidir.

Bu, maddi dünyaya uyğun olmayan bir ehtiyacdır və onun qanunları hər şeyə tabedir. Bu, mane olduğu hər şeyi süpürür.

TAO-nun əsas qanunu: hər şey və hadisələr daim hərəkətdədir və dəyişir və dəyişiklik müddətində hamısı əksinə gedirlər.

Hər şey və hadisələr tək bir Dao vasitəsilə həyata keçirilən münasibətlərdədir.

Tao görünməz və məlumat verir. Hissi ilə əlçatmaz və məntiqi düşüncədə öyrənildi.

TAO-nun idraki yalnız hərtərəfli, hərəkət etmək üçün hərflərin mübarizəsini - sülh üçün, varlığı olanların, mövcud olmayanların üçün mümkün olanlar üçün mövcuddur. Bunu etmək üçün ehtiraslardan qurtulmaq lazımdır. "Bilənin adamı demir. Deyən də bilmir. " Buradan Taois anlaşılmazlıqlar prinsipini göstərir, yəni. Dao'nun təbii axınının əksinə hərəkətlərə qarşı qadağa. "Gəzmək üçün tutuldu - iz buraxmır. Danışmağı bacarır - səhvlərə icazə vermir. "

Qədim dünyanın sivilizasiyaların bədii mədəniyyəti (qədimlik istisna olmaqla)

Qədim Rusiya sivilizasiyaları yalnız qiymətli elmi bilikləri deyil, həm də unikal bir bədii mədəniyyət, memarlıq abidələri, heykəllər, dekorativ və tətbiqi sənətləri tərk etdi. Bu cərgədə xüsusi bir yer, şübhəsiz ki, Misir piramidaları işğal edir. Şərqi atalar sözünün "Hər şey dünyada vaxtından qorxur, yalnız vaxt piramidalardan qorxur." Qədim piramidlər əbədiyyət və kainatın ilahi harmoniya ideyasını təcəssüm etdirdi. Qırx beş əsr ərzində qırx beş əsr üçün iddialı quruluşlar var, lakin bu zaman bu "əbədiyyət evlərinin mükəmməl sabit monolit formasını poza bilmir. Təxminən 2,5 ton ağırlığında olan ayrıca daş bloklar hər kəs bir-birlərinə bu qədər sıx bir şəkildə idarə olunur, bu gün aralarındakı bıçağın bıçağını da itələməyin. Ümumilikdə Misirdə təxminən 80 piramida qorunub saxlanılmışdır. Qahirə Giza şəhərətrafı ərazilərində dünyanın yeddi möcüzəsinə aid olan üç ən böyük piramida (Hifera və Mencar) var.

Qədim Misirin sənəti dini ilə möhkəm bir şəkildə bağlandı və dinin əsas fikirlərini ifadə etdi: Allahın sonsuz gücü, o cümlədən Allah-Firon, ölüm mövzusu, ona hazırlıq və sonrakı həyat.

Heykəlkarlar fikirlərini kanonik formalarda təcəssüm etdirdilər. Heykəlləri həmişə ciddi, frontal və statikdir. Qədim Misir heykəlləri arasında xüsusilə böyük bir sfenks - bir aslanın cəsədi və firon Hafra ilə portretli bir insanla bir məxluq var. Sphinx hündürlüyü 20 m və uzunluğu 57 m olan, bütün uçurumdan oyulmuş, ölülərin hamısının sülhünü qorudu.

Arxeoloji qazıntılar, qədim Misirdə, yüksək səviyyədə inkişafın yüksək səviyyədə bir memarlığa çatdığını, monumental məbəd binalarında parlaq şəkildə özünü büruzə verdi. Bu dövrün ən məşhur memarlığı Karnak və Luxordakı Amon-ranın möhtəşəm məbədləridir. Lüksordan Karnacuya qədər olan məşhur Sefnck xiyabanı 2 km olan Sefnck xiyabanı aparıldı.

Yüksək inkişaf memarlığı ilə yanaşı vizual sənətə çatdı. XV əsrdə Bc. Firon İslahatçısı Amenhotel IV (Ehnaton) hakimiyyəti dövründə zərif relyeflər, ev səhnələrinin şəkilləri, heykəltəraşlıq portretlərinin şəkilləri, psixoloji dəqiqliyinə təsir göstərir. Firon Ehnatonun portretləri və yüksək bir başlıqda Nefertiti həyat yoldaşlarının portretləridir. Ənənəvi Misir Canonundan fərqli olaraq, dünyəvi motivlər və həyat ilə birlikdə olduğu kimi fərqlənir.

Misir heykəltəraşlıqdan fərqli olaraq, twonessa daha az məlumdur. Əsasən müxtəlif süxurlardan hazırlanan kiçik heyətdən sağ çıxdı. Heykəltəraşlıq şəkillərinin orijinal ilə portret oxşarlıqları yoxdur: üçün şumer heykəlləri şişirdilmiş qısaldılmış və Akkada - rəqəmlərin uzanmış nisbətləri ilə xarakterizə olunur. Şumer heykəlcikləri hikmətin müdrikliyi hesab olunan böyük qulaqları vurğuladılar. Tez-tez altındakı qadın, habelə yer balığı anlayışını təcəssüm etdirən analıq formaları olan heyət formaları var.

Sumerian sənətində lider yer həndəsi naxış və gleptic ilə boyalı keramika ilə işğal edildi. Gliptica, gil üzərində çap etmək üçün hazırlanmış bir konveks və ya dərin bir rahatlama şəklində hazırlanmış bir çap amuletləri yaratmaq üçün plastik sənətdir.

Xüsusi bir heyvalı plastik sənət Novoassium dövründə (VIII-VII əsrlər. BC) çatır. Bu dövrdə məşhur Assuriya relyefləri, kral kameraları ilə bitənlər görünür. Hərbi gəzintilərin, şəhərlərin, ovçuluq səhnələrini ələ keçirən torpaqların böyük bir incəlik və ətraflı sonu ilə ələ keçirilən relyeflər.

Bu dövrün qədim mesopotamiyası mədəniyyətinin ən yüksək nailiyyətləri saray və məbəd komplekslərinin qorunmasına aid olmalıdır. Sumerian dövründə də, mərkəzi məbədin qurulduğu süni platformaların istifadəsi ilə bağlı müəyyən bir məbəd memarlığı meydana gəldi. Bu cür məbəd qüllələri - Ziqkuratlar hər Şumal şəhərində idi. Sumerian zikcurates üç səviyyədən ibarətdir - Triad tanrılarına (ANU-Enk Enlil) uyğun olaraq platformalardan ibarətdir və xam kərpicdən tikilmişdir. Şumerlərdə bu memarlıq ziyafəti, aparılan və babiloniyalıları qəbul etdi. Məşhur Babil Tower, başlığa görə ziyarətgahın ali Allah Mardukun yerləşdiyi yeddi pilləli zikkuratdır. Məşhur asma bağlar, dünyanın möcüzəsini adlandıran antik dövrdə, süni terraslar idi, müxtəlif ölçülü xam kərpicdən və daş lövhələrində çevikdir. Onlar müxtəlif ekzotik ağacları olan torpaq yerində yerləşdirildi. Asma bağlar Babil Tsar Nebuchadnezzar Sarayının cazibəsi idi (605-562 e.ə.). Bu günə qədər qoruduğu təəssüf doğurur.

Babil və Assuriya mədəniyyətinin ən böyük nailiyyətlərindən biri kitabxanalar və arxiv yaratmaq idi. Əsrlər boyu sumer - ure və nippurun ən qədim şəhərlərində də, illiklər (ilk savadlı insanlar və ilk məmurlar) ədəbi, dini, elmi mətnlər və saxlama qurğuları, özəl kitabxanalar tərəfindən toplanmışdır. Dövrün ən böyük kitabxanalarından biri olan Assuriya Tsar Ashurbanipal (669-OK. 633. BC), ən vacib tarixi hadisələrin, qanunlar, ədəbi və elmi mətnlərin rekordu olan təxminən 25 min gil plitəsi olan Assuriya Tsar Ashurbanipal kitabxanasıdır. Bu, həqiqətən bir kitabxana idi: kitablar müəyyən bir qaydada yerləşdirildi, səhifələr sayıldı. Kitabın məzmununun seriyanı və hər bir seriyasında plitələrin sayı olan kitabın məzmunu olduğu ifadə edildi.

Beləliklə, Şərqin qədim sivilizasiyalarının mədəni irsi son dərəcə müxtəlif və genişdir. Bunun yalnız kiçik bir hissəsinə baxdıq. Ancaq hətta qədim Misir və Mesopotamiya mədəniyyəti ilə belə bir qısa və parçalanma bir tanışlıq, bənzərsiz, bədii kamilliyi, məzmunun dərinliyini heyrətləndirir. Burada, Şərqdə, riyaziyyat, astronomiya, tibb, tikinti avadanlığı, tikinti avadanlığı, memarlıq, incəsənət, avropalılara məlum olmuşdan əvvəl.

Qədim misirlilərin, Assuriyalıların, Babililərin nailiyyətləri, digər xalqlar tərəfindən qəbul edilmiş, yenidən işlənmiş və antik bir mədəniyyət yaradan Rums və Romalılar da daxilində qəbul edildi.

Beləliklə, dəyişdirilməsi və əriməsi, Şərqin qədim "dasy sivilizasiyalarının mirası dünya mədəniyyətinin ayrılmaz hissəsi olan bu günə qədər qorunub saxlanıla bilər.

Misirlə birlikdə ən qədim mədəniyyətlərdən biri olan Asiya xalqlarının yaraddığı bir mədəniyyət var idi. Bərəkətli pələng vadiləri və Fırat vadiləri və Fırat (iki mənzilli), həmçinin Aralıq dənizinin sahil ərazilərində və Malaya Asiyanın mərkəzi hissəsinin mədəniyyət bölgələrində mədəniyyətin sivilizasiyasında, qədim mədəniyyətin fokusuna çıxdı. Üç min il (eramızdan əvvəl 4 min eramızın sonundan yaranmış, düşmənlərin takə altında və yenidən yaranmışlar, Sumer, Akkad, Babil, Siro kimi bu qədər erkən qullara məxsus dövlətlərin gücünü qazandılar -Cəhər, Assuriya, Hittitlər, Urartu və başqaları. Bu dövlətlərin hər biri yalnız qədim Şərqin mədəniyyətinə deyil, bütövlükdə dünya sənətinin tarixində də gözəl töhfəsini verdi. Dərslik kitabçasının qısa çərçivəsində, qədim Asiya ərazisində yaşayan bütün xalqların sənət yolunu antik dövrdə dövründə izləmək mümkün deyil. Buna görə, Sumer, Akkad, Aşşur və Babil kimi iki tezlikin bu cür aparıcı dövlətlərinin bədii həyatının inkişafının yalnız ən vacib mərhələləri nəzərə alınır.

Ön Asiya Dünya Sivilizasiyasının özünəməxsus beşiyi adlandırıla bilər. Coğrafi məkana görə Sumer, Babil, Assuriya və digər dövlətlərin bir hissəsi olan müxtəlif xalqlar, həm Asiya materik və Cənub-Şərqi Asiya ilə təmasda idi və krit-mycena dünyası. Buna görə antik dövrün bir sıra bədii kəşfləri bir çox ölkənin əmlakına çevrildi.

Eyni zamanda ön anteniyanın qızdırılan mədəniyyəti homojen deyildi. Onlarla əvəzlənən xalqlar, yeni tendensiyalar daşıyan, tez-tez sələfləri tərəfindən yarananları amansızcasına məhv etdi. Və buna baxmayaraq, inkişafında, qaçılmaz olaraq keçmişin təcrübəsinə etibar edirlər.

Anteror Asiya sənətində eyni gözəl sənət növləri Misirdə olduğu kimi hazırlanmışdır. Dominant rol da monumental memarlıq oynadı. İki mənalı dövlətlərdə, mühüm rol, dəyirmi heykəltəraşlıq, relyef, dayaz plastik, zərgərlik sənətinə aid idi.

Lakin bir çox xüsusiyyət, Misirdən Anterior Asiya sənəti tərəfindən nəzərə çarpır. Digər təbii şəraitdə iki tezlikli memarlığın xüsusiyyətlərini müəyyən etdi. Çay tökülməsi, yüksək yerlərdə binalar tikmək ehtiyacının səbəb oldu. Daş olmaması az davamlı materialın inşasına səbəb oldu - xam kərpic. Nəticədə, sadə kub həcmi ilə memarlıq formasının xüsusiyyətləri, əyri andinqlərin olmaması, eyni zamanda bəzək anlayışının olmaması ilə memarlıq formasının xüsusiyyətləri. Divar təyyarələrinin nişan və çıxıntılarla şaquli üzvlüyünün tətbiqi, sonorouror rəngli vurğuların istifadəsi təkcə kərpic işlərinin monotonunun məhv edilməsinə, həm də memarlıq görüntüsünü də zənginləşdirdi.

İki tezlikdə inkişaf etməmiş saat dini ilə əlaqədar olaraq, Misirdə olduğu kimi, böyük formaların monumental plastikində olduğu kimi intensiv inkişaf almadı.

"Şərtlərdir: qədim, orta və yeni hekayə (ən azı daha düzgün istifadə olunur, indi nə edilir) - fərdi sivilizasiyaların tarixinə, ancaq dünya dünyasına öyrəşməzsə, mənasız və mənası olmadan sözlərdə?" - N. Ya. Danilevski yazdı. "Qədim dünya orta əsrlərdir - Yeni vaxt: burada tarixi düşüncəmizə görə, həqiqi yeri, dərəcə, gestalt, ilk növbədə kiçik bir hissənin həyatını dərk etməsinin şərtsiz hökmranlığının şərtsiz hökmranlığı Alman İmperatorları dövründən bəri Qərbi Avropanın torpağında, Ali bəşəriyyətin Universal tarixinə münasibətindən bəri, "O. Spermlerin mədəniyyətlərinin tarixi təsnifatını qiymətləndirdi. Bu sözlərdən sonra bir neçə min il ərzində bir neçə min il ərzində bir neçə min il ərzində bir neçə min il ərzində böyük bir müddət bir araya gəlməsindən və bir neçə min il ərzində böyük bir müddət bir araya gətirərsə - bir neçə əsrdə bir neçə əsrdə yığılmış bir dövrlə Sivilizasiya? Və daha çox, yeni bir zamanla, hələ də daha qısa olanı? Bir sivilizasiya paradiqmanının meydana gəlməsindən bəri, tarixin xətti anlayışı o qədər tənqid olunur ki, bu, bu cür fərqli sistemləri və bu qədər uzun müddətə bəzi bütövlük kimi hesab etmək mümkün deyil.

Buna baxmayaraq, bir çoxu modernlik üçün mövcud olan Neolit \u200b\u200bİnqilabı nəticəsində yaranan ictimai sistemlər dəsti kimi dəqiq hesab edəcəyik. Bunun üçün əsaslar var. Tədqiqat obyektlərinin təsnifatı metodu hər hansı bir əsas götürə bilər. Sosiaratariyalar üçün, bunlar müvəqqəti sərhədlər, məkan yeri, dil mənsehliyi, güc təşkili və s. Ola bilər, bu cür təsnifatlar rəsmi xarakter daşıyır - məhdud vəzifələri həll etmək üçün tərtib edilmişdir və təsadüfi bir işarədir onlara əsaslana bilər. Təsnifat həmişə, obyekt sinifləri arasındakı aydın sərhədlərin və təsnifat sxemində təhsil altında olan obyektin müəyyən bir yeri arasında aydın sərhədlərin varlığını edir. Mədəniyyət sisteminin fundamental xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməyə və bu davranışın əsasını müəyyənləşdirməyə imkan verən tipoloji prosedur növü növü, öz işini təyin edən və dəyişənlərin quruluş formalaşdırılması, nüvə xüsusiyyətlərinin tərifini, Xüsusiyyətlər asılıdır. Tipology növləri (keçid növləri mövcuddur (keçid növləri mövcuddur) arasındakı aydın sərhədlər, bunun üçün əsas prosedur, ideal nüvənin müəyyənləşdirilməsidir - bizə mədəniyyətin mövcudluğunun aspektlərini, davranışı və təkamülün aspektlərini izah etməyə imkan verən ideal bir modeldir.

Mədəni araşdırmalarda, hər hansı bir mədəniyyət sisteminin tipoloji mənsubiyyətini təyin etməyə imkan verən) tipologiyası yoxdur, lakin tarixi yanaşma onları bütövlük kimi izah edən mədəniyyətlərin tipoloji xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməyə imkan yaradır. Bu baxımdan, əvvəlcə qədim sivilizasiyaların və orta əsrlərin mədəniyyətinin fərqli müvəqqəti uzunluğu və ya yeni vaxt mədəniyyətinin oxşar bitkilər üçün əlamətlərin mövcudluğunu inkar etmək üçün bir səbəb deyil. Məsələn, canlı varlıqların növləri qeyri-bərabər xronologiyaya və coğrafi məkanda müxtəlif paylamalara malikdir. İkincisi, mədəni tiplər üçün cəmiyyətlərin qeyri-bərabər paylanması (növdə yalnız bir mədəniyyətin olması, başqa bir növün bir neçə nümayəndəsi), bu cür tipologiyanın mövcudluğunun rədd edilməsi üçün bir əsas ola bilər. Buna görə, primitiv mədəniyyətlərin hasilatını təyin etmək (yeməklərin təbiəti - ovçuluq, balıq ovu və toplama), şirkətin sosial təşkilatı qan əlaqələri əsasında birləşdirilmiş, Öz növbəsində siyasi və hüquqi aparatların olmamasını və institusional mənəvi mədəniyyətin olmamasını müəyyənləşdirir. Bu cür mədəniyyət sistemlərinin arxeoloji (dərin keçmiş) və ya müasir olub olmadığından asılı olmayaraq, bunlar eyni tipli nümayəndələrdir. Bu vəziyyətdə, primitiv sosial sistemin təkamülündən yaranan mədəniyyətlər və antik dövrdə yeni mədəniyyət formasına keçid, bu günə qədər ənənəvi həyat tərzi olan mədəniyyətin yeni formasına keçid varsa, qarşılıqlı əlamətlərlə birləşən bir mədəniyyətə aiddir Növü.

Təsərrüfatların istehsalına - əkinçilik və heyvandarlığın istehsalına keçidlə bağlı mədəniyyətdə sistemli dəyişikliklər

• (Daha sonra) Neolit \u200b\u200binqilabının adını aldı. "Neolit \u200b\u200bİnqilabı" termini, "Avropa sivilizasiyasının mənşəyində" (1925), Anglo-Australian Arxeoloq G. uşağının "şəhər inqilabı" kimi. Sosial təkamül anlayışında bu iki inqilab eyni prosesin iki hissəsidir. İnandığına inanırdı ki, inqilablar tərəfindən onun tərəfindən çağırılan iki qarşılıqlı proses nəticəsində yaranır: istehsal fermaya keçid və şəhər həyat tərzinə keçid. Bu proseslər bir-biri ilə əlaqəli olduğundan, gələcəkdə Neolit \u200b\u200bİnqilab anlayışına qoşuldular. Mədəniyyətin əvvəlki mədəniyyət növlərindən fərqləndiyi on meyar inkişaf etdirən uşaq idi:
• qəsəbələrin ölçüsünün və sıxlığının artması, şəhərə çevrilməsi;
• Məzlum üzərində üstünlüyünü qorumaq üçün dövlət maşınından istifadə edən imtiyazlı bir hakim sinifinin mövcudluğunu təmin edən sosial təbəqələşmə (sinif dəstəsi);
• dövlət aparatını, o cümlədən vergi və ya xərac vermək üçün "sosial həddindən artıq" çıxarılması üçün mexanizmlər;
• Ərazidə tikilmiş və nəinki əlaqəli olan siyasi təşkilat dövlətdir; güc konsentrasiyası;
• Sənətkarların və mütəxəssislərin qeyri-məhsuldar sahələrdə kateqoriyalar ayırmasına icazə verən əmək şöbəsi;
• xarici ticarət üçün təmin edən intensiv iqtisadiyyat;
• Yazı və ya məhsulun qeydiyyatı və bilik fiksasiyasını təmin edən əvəzediciləri;
• Məşğulluq prosesini təmin etmək üçün tələb olunan dəqiq elmlərin sərgüzəştlərinin meydana gəlməsi;
• inkişaf etmiş vizual sənət;
• Monumental ictimai binalar.

İstehsalçı fermaya (əkinçilik və sonradan köçəri heyvandarlıq üçün), təbii iqlim şəraitində əlverişli yerlərdə meydana gəldi. Mesopotamiya, Şimali Afrika, Uzaq Şərq, Mərkəzi Amerikanın tarixi sivilizasiyalarının mənəvi və maddi əsərlərinin mənəvi və maddi əsərlərinin yerləşdiyi ilk sivilizasiyaların mərkəzləri oldu. İlk məskunlaşmış kənd təsərrüfatı cəmiyyətləri, Yaxın Şərqdə 10-9 min illik BC, lakin sivilizasiya, kompleks təşkil edən kompleks təşkil edilən cəmiyyətlər, təxminən IV min eramızdan sonra

Neolit \u200b\u200binqilabı prosesində qurulmuş başqa bir mədəniyyət növü, daha mürəkkəb bir texnologiya - istehsal edən bir təsərrüfat, lakin kənd təsərrüfatı sivilizasiyalarının şəhər təsərrüfatının cəmiyyətinin kökündən əkinçilikdir. Nomadik heyvandarlıq, Orta Asiyanın III min e.ə qədər Orta Asiyanın quraq çöl və dağlıq bölgələrində inkişaf edir. Atdan sonra (ilk dəfə - Ukraynada IV-III min BC). Beləliklə, neolit \u200b\u200binqilabı bir neçə minillik üçün vaxtında uzanır və indiyə qədər mövcud olan mədəniyyət növlərini yumurdu.

Fermerçilik növü istehsal edən yalnız kənd təsərrüfatı və köçəri heyvandarlıq deyil, həm də ticarət və sənətkarlıq iqtisadiyyatının texnoloji bazasına çevrilmiş metallurgiya istehsalıdır. Birincisi, komplekləşmiş ictimai sistemlər arasında quru iqlimin və böyük çayların olmaması kənd təsərrüfatının (əsas növü kimi) və köçəri heyvandarlıq üçün) inkişafına töhfə vermədikləri cəmiyyətlər var idi hansı geniş çəmənliklər tələb olunurdu. Bununla birlikdə, metallurgiya, digər sənətkarlıq və rahat dəniz rabitəsi üçün mənbələr var idi. Xammal və rabitə qurğularının mənbələrinin olması əhalinin böyüməsinə və kompleksləşdirilmiş ictimai sistemlərin formalaşmasına kömək etdi. Belə ictimai sistemlər sonradan formalaşmışdır, çünki onların mövcudluğu daha yüksək səviyyədə texnologiya tələb edir. Buna görə, bu tip sivilizasiyası II və I min eramızın növbəsində ünvanlanır. Şərqi Aralıq dənizində.

Bu üç növ sosiallıq sistemləri öz xarakterləri və təkamül vektoru var və əsas goculture müəyyənləşdirdi. IV min e.ə qədər dövr. (İlk sivilizasiyalar qatlandıqda) IV əsrə aiddir. Elan (Qlobal tarixin yeni mərhələsi başlayanda) qədim dünyanın mədəniyyətlərini birləşdirir. Bu dövr əsas geocilizasiyaların, təkamülün əsas vektorlarının (durğun inkişaf növü, tsiklik və mütərəqqi), mədəniyyətin əsas növlərini təşkil edir. Qədim tarix kimi adlandırılan dövr müxtəlif mədəni birlik, qarşılıqlı təsir və müstəqil, yerli mədəniyyətlərdir. Qədim dünyada, mövcud və başa düşülən mədəniyyətlərin bütün əsas növləri, bu, ibtidai dünya ilə müqayisədə çox sayda müxtəlifdir. Bu dövrdə mədəni inkişaf vektorları xətti deyildi: Sosial sistemlər bir dövlətdən digərinə köçürüldü, tərs təkamülün vəziyyətləri var idi - ilkin texnologiyalara qayıtdı. Lakin, daxili filosof və mədəniyyətoloq M. S. S. S. S. S. S. S. S. S. dedi: "Bəşəriyyət tarixində bir dəfə yalnız bir gün var! - Bu vəziyyət, yeyilməz əşyaların istehsalı - silah və silahlar, geyim və yaşayış evləri, ev əşyaları və hətta sənət əsərlərinin bütün istifadəsi ilə yanaşı, bütün insanların və əkinçilik və heyvandarlıqların əsaslı olması heyvandarlıq narahat bir xarakter qazandı! " ("Dünya mədəniyyəti tarixinə giriş", 2003). Bu sivilizasiyanın formalaşması qədim dünyada baş verdi, lakin bu Sosiociational Sistemin dərinliklərində inkişaf edən mədəniyyət vektoru və mədəni potensialın qlobal tarixinin yeni mərhələsinin mənbəyi oldu.

Antik dövr digər vacib bir tendensiya ilə xarakterizə olunur. Mədəni müxtəlifliyə əlavə olaraq, əks tendensiya antik dövrdə görünür - yalnız hər hansı bir kompleks özünü təşkil edən sistemlər üçün birbaşa təşkilati qanunlardan birbaşa izləyən tək superstemin meydana gəlməsi görünür. Bu qanunlar yeni bir səviyyənin ifadəsinin əvvəlki mərhələnin müxtəlifliyindən irəli gəlir. Sifarişli qarşılıqlı əlaqə üçün, birgə sistemlər təşkilati və struktur olaraq lazımlı olmalıdır. Bu tendensiya qədim dövrlərdə yaranan vahid dünyanın gələcəyinin birləşməsinin əsaslarının qurulmasıdır, 800-200 dövründə praktik olaraq reallaşdırılır. Bc. Alman filosofu K. Yaspes eksenel vaxtı ("Tarixin mənası və təyinatı" adlanan bu dövr, 1949-cu il), xalqların, ictimai sistemlərin, mədəniyyətlərin, mədəniyyətlərin, üç əsas mədəniyyət dairəsinin, üç əsas mədəniyyət dairəsi arasında gözəldir Fəlsəfi və dini sistemlərin doğulduğu yer, rahat "dünya tarixinin oxu" - universal dəyərlərin və universal mədəniyyətin yaranması. Bu dövrdə - Qlobal tarix üçün AXIAL, Aralıq dənizi bölgəsinin fəlsəfi və dini xütbələri (Fələstin peyğəmbərləri, İran Zarathustra və Yunan şairlərinin təlimləri), Buddanın təbliğində (Hindistan Mədəni Dairəsi) ), Taois və Konfutsi (Çin) fəlsəfi və siyasi etik təlimlərində. Bu dini-fəlsəfi sistemlərin bütün fərqləri və müstəqilliyi üçün hamısı insanlığa, ümumbəşəri mədəniyyətə aparan cavabı, ictimai varlığının homojenləşməsinə yol vurmayan, lakin mütləq birinin varlığını təmin edir qarşılıqlı əlaqənin əsası. Qədim dünyanın mədəniyyətini izah edən, Hegelin sözlərini ("Tarix fəlsəfəsi haqqında mühazirələr) gətirmək məqsədəuyğundur, 1821):" ... Keçmişə nə qədər böyük olsa da, bu, indiki ilə məşğul oluruq Fəlsəfə, həqiqət olaraq, həmişə tökülən bununla məşğul olur. Keçmişdə olan hər şey onun üçün itirilmir ... ruhun ətraflı həqiqi forması var, bütün keçmiş addımları atır. Düzdür, bu addımlar digərlərindən birini müstəqil olaraq inkişaf etdirdi; Ancaq Ruh həmişə özüdür ki, fərqi yalnız özündə bu yaşayışın inkişafında olur. İndiki ruhun həyatı bir tərəfdən, sonuncu addımlardır. Ruhun yəqin ki, özü arxasında qaldığı anlar özü də onun həqiqi dərinliyində var. "

Neolitin daimi kənd təsərrüfatı yaşayış məntəqələrinin ən erkən izləri "Bərəkətli Aypara" adlandırıldı. Bu, Yaxın Şərqdəki bir zonadır, zəngin bir torpaq, tez-tez yağan yağış, fars körfəzindən nile delta-ya qədər yer örtür. Buraya mezopotamiya, Levant (Suriya və Fələstin) və Nilin alt arxası daxildir. Ən qədim yaşayış məntəqələri onlardan ən məşhuru X min BC-yə aiddir - Bibliya Jericho. Bu ərazi ən qədim sivilizasiya beşiyi və bəşəriyyətin ilk geokulu mərkəzidir: IV-dən I min e.ə. Bütün əhalinin 10% -dən çoxu bu kiçik ərazidə yaşayır. Onsuz da vi min e.ə. Mesopotamiyada, şəhərlər böyüdülən böyük kilsələr, kanal və bəndlər) hazırlanmışdır. Mesopotamiyada, bu müddət əvvəl, Misirdə bir az əvvəl, İv min eramızın ortasında, hətta İndus Vadisində isə təxminən 2500. Və eramızdan əvvəl 1800-cü ildən sonra. Çində. Mesopotamiyada vahid mərkəz yox idi; Müxtəlif şəhərlər arasında hakim olmaq uğrunda mübarizə demək olar ki, 3 min il davam etdi. İnde Vadisində, Harapp və Mohenjo şəhəri Daro şəhəri yarışdı. Çində, bu, şançulu (yin) olmasına baxmayaraq, ancaq kövrək bir konfederasiya idi. Yalnız Misirdə vahid mərkəzləşdirilmiş bir dövlət var idi.

Erkən mezopotamiya sonu. "Mesopotamiya" toponimi - Yunan mənşəli, o, "mezhdrachye" (Dəclə və Fırat arasında) deməkdir. Beləliklə, Aleksandr Makedoniyalı fəth edən vilayət adlı il. Qədim dövrlərdə bu torpaqlarda Sumer və Akkad, yüksək dağlar ölkəsindən gələn insanların adı ilə, "Sözlər və Akkada ən güclü şəhərlər dövlətlərindən biridir. Onsuz da IV min eramızın ortasında. (Uuxskaya Epoch) Pictografşünas sənədlərin yazdığı iqtisadi sənədlərin ilk arxivi (Kişdən boşqab) yaradılır, ictimai idarəetmə strukturlarının ortaya çıxması ilə bağlı sosial bərabərsizliklər yaranır, mərkəzləşdirilmiş məbəd iqtisadiyyatı yaradılır. Sumeriyalılar hətta yuxarı mezopotamiyada koloniyalarını da təşkil edirlər.

Birinci şəhərlər - Sumer dövlətləri Palar Priese qaydaları idi və ferma məbədlərin ətrafında cəmləşdi. Qonşu sivilizasiyalarla əlaqələr sayəsində şumerlər təkərdən (təkərlərin ən qədim modelləri, Ukrayna və Rumıniyada olan v min reklamdan məlum idi), dulusçuluq dairəsi və tunc, rəngli şüşə icad etdi. Ancaq ən gözəl nailiyyətlər yazmaq idi, ən qədim mətnlər IV min eramızdan əvvəl IV-nin ortasına qədər. (Kişdən qeyd olunan lövhə), ən qədim olan hüquq kodu, ən yaşlı Hammurapi qanunları və altmış bir kalkulyasiya sisteminə əsaslanan arifmetikdir.

Şumerlərin yaşadığı təbiətin görüntüsü, düşüncə və sosial qurumlara bir işarə tətbiq etdi. Həm cütçülərdən, həm də mal-qara yetişdirən kosmik ritmlərə əlavə olaraq, Mesopotamiyada bir adamın güclü bir təzyiq, isti küləklər, qorxulu şimşək və gözlənilməz illik daşqınları yaşadı. Təbiət Tanrıların görüşü ilə idarə edildi, ancaq həlledici fikir ailəsinin əsas tanrıları, kimin ucu - Ana (göyün Allahı) və hədəi (Tanrı ildırım). Kosmos, bir şəxsə azadlıq miqdarı ilə bir insana, itaətkarlıq üzərində qurulmuş dövlət, bir şərtsiz güc qəbulu ilə, bunun üçün əraziyə nəzarət edir və su verir. Buna görə sumeriyalıların əsas fəziləti "həyat tərzi" - "itaətkar həyat" idi.

Sumerian mədəniyyətində ölüm problemi olduqca real həll edildi: iki qarışıqın əsas epikində, Gilgamesh haqqında mif (II min BC başlanğıcı) insanın ölümcül olduğunu və ölümsüzlüyünün yalnız izzətdə olduğunu bilir. Onun adından və hərəkətlər, qalan nəsillər.

Sumerovun elmi, təbiətşünaslığın böyük nailiyyətlərinə baxmayaraq (məsələn, astronomiya, texnikası və s.) Sosial yönümlü idi. Sumerian mütəfəkkirləri, tanrılar tərəfindən yaradılan və tanrıların yaratdığı və tanrıların xaricində olan və tanrıların xaricində olan canlı və cansız maddədə özünü göstərən canlı və cansız maddədə özünü göstərən "Məni" qanunları anlayışını yaratdı. Mifə görə, göylərin və kraliçanın kraliçası Uroka İnanna, ENKinin "Məni" ilahi qanunları oğurladı. Yüzdən çox "Mənə" qanunları olan siyahı qorunur, əksəriyyəti İmperiya rəhbərliyinin məqsədləri kimi xidmət edir.

Şumerlərin yüksək səviyyədə mədəniyyətinin, yəqin ki, həyatın bütün sahələrini tənzimləyən normaların diqqətlə inkişafı ilə əlaqədar olaraq, əsasən əldə edilmişdir. Tarix Sumera ilk ədalətli hökmdarın adını qorudu - bu, kasıb adamın anasının anası "nın keşişi olmayan, kahinin olmadığı ədalətli qanunlar yaratmış Lagas Uningin (sonuncu üçdə biri) padşahıdır "(yəqin ki, kahin vergi yığan) uyğun gəlmədi," yoxsul adamın oğlu şəbəkədə atlayırsa, heç kim onun balıqlarını götürməz. " Daha sonra Hammurapi (III min BC) qanunları bu xətti inkişaf etdirməyə davam etdi. Hammurapi qanunvericiliyin əsasını ədalət prinsipinin əsasını təşkil etdi - "Siren və dul qadınlar üçün güclü, zəifliyə zülm etməməsi üçün."

Sumeriyalıların sosial sistemi suvarma kənd təsərrüfatına əsaslanırdı: Əsas qruplar fermerlər, məbəd və saray rəhbərliyi, sənətkarlar və tacirlər, əsgərlər idi. Ailə dövlətin kiçik bir nüsxəsi idi: padşahın və atanın gücü hədsiz idi, lakin həm Allahın ailəsində, həm də kişi ailəsində ana çox çəki var idi. Maraqlıdır ki, evlilik, ər və arvadının demək olar ki, bərabər tərəfdaş olduğu bir evlilik müqaviləsi ilə qorunan bir evlilik müqaviləsi ilə qorunan, uruimgin qadağan edilmiş şumer tarixinin əvvəlində mövcud olan bir monoqamous idi (uruimgin) idi.

Şumerlərin estetik mənzərələri ilk növbədə memarlıq olaraq ifadə olunur. Estetik tədbirlər və ritm prinsiplərinə əsaslanan memarlıq prinsipləri çoxmərtəbəli evlərdə və zikrates - məbədlərdə təcəssüm edilmişdir. Yay ədəbiyyatı bu prinsiplər üzərində quruldu: müxtəlif növ təkrar, xor rüsvayları, metrik əsərlərin forması.

Qədim Misirin mədəniyyəti. Ölkənin adı - Misirin Misirin Memfis şəhərinin Yunan transferi (Ayguptos) adları idi ("Chi-ku-pta" - məktublar. "KA PTA evi"). Misirlilərin özünü qarışdırması "Qara Yer Xalqı", Nil Vadisinin münbit torpağının rəngindədir. Qonşular - Misirdə "yaşayış yeri, şəhəri" adlı ikvatların xalqları - Misirdə Misir (misirlilər özləri kimi), çünki Misirdəki antik dövrün standartları ilə çox əhalinin sıxlığı və çox sayda şəhər var idi. Nil müdaxiləsindəki sivilizasiyanın ortaya çıxması üçün təbii şərait kənd təsərrüfatına gözlənilməz pələng və Fırat hövzəsi ilə müqayisədə daha əlverişli idi, lakin ev üçün uyğun təbii dənli bitkilər yox idi. Buna görə kənd təsərrüfatı vəhşi buğda aralığından yayıldı - bir az sonra Anatoly və İordaniya Vadisinin ardından yayıldı. Misirin tarixi dalğıc dövrü ilə başlayır - V T ilə V min sonu. (ilk kənd təsərrüfatı icmaları) və yuxarı və aşağı Misirin yuxarı və aşağı hissələrinin birlikləri, Pharoh Narer tərəfindən, birliyi təxminən 3100.00.00. Ancaq onsuz da rubezh Ivtii südü ilə. BC. Misirdə bir hiyeroglif bir yazı, mürəkkəb düşüncə çalarlarını, inkişaf etmiş bir hesab sistemi (Misirlilər 1 milyon təyin etmək üçün işarələr qoymuş), həndəsə, həndəsə, həndəsə, həndəsə, həndəsəyə imza atan həndəsə, həndəsə, həndəsəyə imza atmışdır.

Qədim Misirin memarlığı yalnız məbədlər və işıqlandırılmış qurğular üzərində məlumdur. Misirdə bir ağacın inşası üçün yararlı deyildi və yaşayış binalarının hər bir minilliyin və ya adi illik bir dağılma baş verən Nil səviyyəsinin yüksəlməsi nəticəsində məhv edilmiş qurudulmuş kirdən qurudulmuş kirdən qurudulmuşdu. Ən erkən piramida (təqribən 2650. BC) - Firon Josterin məzarı yer üzündə böyük bir daş binasıdır. İnşaatda, bağlama həlləri istifadə olunmadı və hətta bəzən, yalnız bəzən, sızdırmazlıq plitələrinin təmiri üçün taxta, bir qaranquş quyruğu şəklində). Daş blokları bir oyma və heykəltəraşlıq və heykəltəraşlıqla bəzədilmiş və bir neçə min illik əhəmiyyətli dərəcədə məhv olmadan eyni vaxtda dayandıqlarına görə sevindi. Qədim Misirin heykəltəraşlığı açıq yerlər üçün, digər sivilizasiyalardan fərqli olaraq, məbədlərindəki tanrıların şəkillərini yerləşdirdi. Ancaq buna baxmayaraq, mükəmməl qorunub saxlanılır və Tanrılardan əlavə, fironlar, padşahlar və kraliçalar təsvir edilmişdir. Heykəldə, ümumilikdə Misir sənətində olduğu kimi, demək olar ki, üç min yemək tarixi dəyişikliyə məruz qalmadı, lakin vaxtaşırı hər bir qədər zəiflədi. Məsələn, padşahın və ailəsinin həqiqi görüntülərində Ehnaton islahatları (təqribən 1400. 1400. 1400) incidir. Heykəllər və relyeflər parlaq şəkildə rəngləndi, piqment düzəltmə texnologiyası qüsursuz idi (yumurta temperası və müxtəlif viskoz maddələri ilə bağlanmış kir və mineral piqmentdən gips istehsalı), lakin quru iqlimdə saxlanılan rəsm. Heykəllərin heykəlləri, əsas boyaların istifadə olunduğu divar freskalarının kanonunu təkrarladı: qara, mavi, yaşıl, sarı (narıncı və qırmızıya salınma) və ağ. Böyük sənət, zinət əşyaları olaraq qəbul edilən ərazidən ərimiş sürüşmədə Misirlilərə çatdı.

Düşünmək üçün, Misirlilər, olmağın xarakteri haqqında dualistik fikirlər ilə xarakterizə olunur: yer və suyun, qara yer və ağ qum, torpaq və cənnət, kişilərin, həyat və ölüm, yuxarı və aşağı Misirin əksidir. Dualizm dövlətçiliyin ideoloji əsasını xarakterizə edir. Hər bir cəmiyyətin himayədarı var idi, amma tanrılar, dinilərin qəyyumları olan Fironun valideynləri hesab olunurdular. Şəxsin mövqeyi valideynlərin və inzibati adı adını təyin etdi, lakin sosial pilləkənin təşviqi, vəzifələrin yerinə yetirilməsinin şəxsi keyfiyyətlərindən və uğurlarından böyük dərəcədə asılı idi.

Adam və qadın qanuna bərabər idi, bütün insanlar Yaradanın (Tanrılar) bərabər idi, hər kəs şəxsi dirilmə və fiziki cəhətdən ümid edə bilər. Ancaq Misir tarixinin əvvəlində, qədim səltənət dövründə, sonrakı həyat yalnız fironlar üçün əlçatan hesab edildi. Yazılı mənbələr, e.ə min eramızın ortasında olduğunu göstərir. Qədim misirlilər özünəməxsus sosial inqilab etdilər. Məqsəd, həyat şəraitinin və ya iş şəraitinin yaxşılaşdırılmadığı, idarəetmə imkanı olmayan maddi tənlik (maddi ehtiyatların yenidən bölüşdürülməsi) deyil. Bu inqilab nəticəsində Misirlilər, sonrakı həyatın sirrinə bərabər çıxışı - ayin və fərdi ölməzliyə nail olmaq üçün sehrli vasitələrə bərabər çıxış əldə etdilər. İnqilab ölümdən sonra bərabərsizliyi məhv etdi.

Misirdəki biliklər tətbiq edildi. Tibb nəinki müalicə üçün deyil, mumiya üçün də lazım idi. Riyaziyyat (hesab və həndəsə) inzibati sistem tərəfindən inşaat və mühasibat uçotu və məhsulların paylanması üçün tələb olunurdu. Lakin bilişsel fəaliyyət hələ institusional olmayıb - kahinlər tibb, astronomiya və riyaziyyat ilə məşğul idi və bilik və din arasındakı kəskin sərhədlə mövcud deyildi.

Misirlilərin iqtisadi fəaliyyətləri ilə, mərkəzləşdirməyə və bürokratikaya ehtiyac birləşdi. Suvarma kənd təsərrüfatı, çox sayda məmur və ciddi nizam-intizam (bütün sosial sistemin varlığı), buna görə də dövlətin həyatını tabe etmək istədikləri üçün genişmiqyaslı iş (kanal və bəndlər sistemi) təşkilini tələb etdi Firon, qollar və bütün ehtiyacları da daxil olmaqla insanlar. Artıq ilk sülalələrin dövründə misirlilər misilsiz sosial institutu "həyat həyatı", vəzifəsini insanların həyatının ən vacib tərəflərini tənzimləmək və izləmək istədi. "Həyat həyatı" firona yaxın bir yerdə yerləşirdi, lakin hər mənalı şəhər və məbəddə öz filialları var idi. "Həyat evləri" nin vəzifələri: İdarəetmə və güc nəzəriyyəsi ilə bağlı teoloji risalələrin emalı və redaktəsi; Sistemləşdirmə, dərman və mumiya bilikləri bilinən sehrli kitablara sərbəst girişin sistemləşdirilməsi, saxlanması və tətbiqi (qədim misirlilərin nümayəndəlikləri eyni idi); bədii fəaliyyət sahəsində əsas prinsiplərin, direktivlərin və kanonun inkişafı; Yalnız suvarma işləri, məhsul paylanması, həm də tikinti, bədii yaradıcılıq, sehr üçün lazım olan riyazi, astronomik hesablamalar.

Misirlilərin gündəlik həyatı, eləcə də Fironun həyatı, döşəmə qaydaları ilə tənzimləndi. Maat Ədalət və Sifariş tanrıçasının adıdır, ancaq bu da dünya nizamı özü və qaydalar və ya həyat prinsipləridir. Mat adı "qanun", "birbaşa", "qayda", həm də "ədalət" və "əmr" və "əmr" deməkdir. Misir cəmiyyətinin, United və sadə Misir və Fironun bütün ömrünü yalnız MAAT-u izləməməli, həm də xalq tərəfindən riayət etməsini izləyən birləşmiş və sadə Misir və Fironun bütün ömrünü pirsinq edir. Sosial münaqişələrin və iğtişaşların bu prinsipin pozulmasının nəticəsi olduğuna inanılırdı. MAAT, kasıblara, təvazökarlığa, intizama uyğunluğuna, dəyişməyən dünyanın qorunmasına və cəmiyyətə kömək etdi. Misirlilərin 42 mənfi tanınması daxil olan 42 mənfi tanınma, hər hansı bir sosial sistem üçün adi olan 42 mənfi tanınma daxildir (günah etmədim, mən yeməyimi sevmirdim, öldürmədim, öldürmədim və s.), Həm də kifayət qədər adi deyil (casus deyildim, suallara dırmaşmadım, su axını dayandırmadım, i.E. kanalları və bəndləri məhv etmədi).

Çox sayda sirr olmasına baxmayaraq, hələ Misir mədəniyyətinin bir çox uğuru Universal İrs Fonduna daxil oldu və Avropa mədəniyyətinin əsasını təşkil etdi. Misirlilər günəşli bir təqvim, tibbin əsasları, astronomiya, həndəsə başlanğıcı yaratdılar; İnanclarının bir çox elementi semit xalqları tərəfindən qəbul edildi və onlar vasitəsilə xristian mədəniyyətinə girdilər; İsgəndəriyyə - Misir torpağında Yunan şəhəri, qədim dünyanın təqaüdünün mərkəzi oldu.

Qədim Hindistanın mədəniyyəti. "Hindistan" adı, yunanların farslardan Hind, hindu olduğu və hindlilərin Sindhu adlı olduğu çay adı ilə gəlir. Hindistanın qədim sivilizasiyasının Harapp mədəniyyəti və Mohenjo Daro (təxminən 2600 ilə 1800-cü ildən 1800-ə qədər), lakin arxeoloji tədqiqatlar Hindistanda məskunlaşmış kənd təsərrüfatı cəmiyyətlərinin artıq VII-də mövcud olanların mövcud olduğunu göstərdi. Harappa və Mohenjo Daro, 1922-ci ildə açılan arxeoloqlar və 30 və 60-cı illərdə oxuyanlar. XX əsr, tədqiqatçıların hesablamalarına görə, qədim dünyanın ən sıx məskunlaşdığı şəhərlər idi, orada 40-100 min nəfərə qədər yaşayırdı. Güman ki, Hindistan sivilizasiyasının yaradıcıları, nəsilləri - Dravids hələ də Cənubi Hindistanda yaşayan bir təzahür qəbiləsi idi. Indus Vadisinin mədəniyyəti fövqəladə mühafizəkarlıqla fərqləndi: şəhərlərin düzülüşü və küçələrdə evlərin yerləşməsi çoxsaylı daşqına baxmayaraq, bu sivilizasiyanın tarix boyu dəyişmədi; Yazmaq, bu günə qədər hələ deşifr etməklə yanaşı, tarixdə də qaldı; Dolayı məlumatlara görə, bir siyasi təşkilat dəyişməyib; Üzvlə müntəzəm bağlara baxmayaraq, daha inkişaf etmiş bir sivilizasiyanın texniki nailiyyətlərinin borcları yox idi. Eyni zamanda, Hindistan mədəniyyətinin bəzi texniki nailiyyətləri daha bir neçə minilliklər - Harappa və Mohenjo sakinləri tərəfindən çoxmərtəbəli şəhərlər tikilmədi, çoxmərtəbəli şəhərlər, geniş miqyaslı su təchizatı və mükəmməl kanalizasiya (Romada su təchizatı yalnız ortaya çıxdı) 312 eramızdan əvvəl və Avropa kanalizasiya olmadan, bütün orta əsrlər və dirçəliş) qaldı. Hindistan sivilizasiyasının şəhərləri Arii-nin işğalı ilə bağlı boş idi.

Aryan tayfalarının işğalı II min eramızdan əvvəl baş verdi. Arias köçəri qəbilələr idi və dövlətçiliyi, yazıları yox idi, lakin bu dövr üçün mükəmməl bir hərbi texnikaya sahib idi. Indus Vadisini fəth etdi, yerli qəbilələri mənimsəyib və ya izdiham etdilər, maddi mədəniyyətlərini götürdü və güclü bir dövlət yaratdılar. Bu vaxtdan etibarən Vedic dövrü, adını yazılı bir mənbədən, dini mətnlər toplusundan, Vedasdan aldı. Vedik sivilizasiyasının çiçəklənməsi Maurev sülaləsinin yüksəkliyi ilə əlaqələndirilir. Ashoka padşahının ən uğurlu nümayəndəsi, dövlət idarəçiliyinin inkişaf etmiş sistemini, bütün əmlakları idarə edən gizli xidmət, diplomatik xidməti, qanunvericilik inkişaf etdirdi. Ashoki'nin qorunan Edictites, taxtın qorxusundan və sərt döyüşçüsündən səkkiz il sonra padşah sülh sevən və saleh bir hökmdar halına gəldi. Onun mənəvi doğulması üst-üstə düşür və yəqin ki, Hindistanda Buddizmin yayılmasının nəticəsidir. Ashoka, ölkənin iqtisadi və Cənubi Hindistanın iqtisadi cəhətdən geriyə bölgələrini inkişaf etdirmək üçün istifadə olunan, əllərinin maliyyə nəzarəti qoluna yönəlmiş aristokratiya özbaşınalığı və imtiyazları məhdudlaşdıran bir siyasət apardı. Aşoki islahat sülaləsinin sülaləsinin unudulandan sonra Hindistan, Hindistan demək olar ki, iki min ildir ki, buddizmin övladlığa götürülməsi demək olar ki, Hindistanın mədəni birliyini bildirdi. Sənayedə sivilizasiyanın yeni heyvanı guptiya sülaləsi ilə əlaqələndirildi və 320 reklamdan davam etdi. VI əsrdə silahlarının fəthindən əvvəl. Elan

Hindistan mədəniyyətinin təməli üç komponentdir: xüsusi bir sistem, hinduizm və buddizm. Kasta sistemi, Ariasın fəthçiləri tərəfindən meydana gələn estatlardan dörd Varna əsasında inkişaf etmişdir. Varna, bir neçə korpusdan ibarət idi, sayı yüzlərlə yüzlərlə artdı. Dürüst münasibətlər, evlilik münasibətləri, işğalı, sosial iyerarxiyada bir yer təyin etdi və sərt sosial sərhədləri ilə fərqləndi. Hinduizm, çıxılan dövrə (yəqin, doharapp-skom) geri qalxaraq dini ənənələrin birləşməsidir. Hinduizmin adı 30-cu illərdə avropalılar tərəfindən verilir. XIX əsr, Hindistanda, Sanskritdəki bu dini sistem Sanatana-Dharma ("Əbədi Din", "Əbədi Yol" və ya "Əbədi Qanun" deyilir, heç bir təsisçisi yoxdur, vahid inanc sistemi yoxdur. Hinduizmin təkallahlığa, panteizm və monizminə, panteizm və hətta ateizm əsasında dini sistemlərin və inancların bir qarışığı olduğuna baxmayaraq, panteonda üç əsas tanrıya ayrıldı: Brahma, Vişnu və Şiva. Triad, bu əsas tanrıların üçlüyü (trimurty) bir daha yüksək bir tanrının təzahürü kimi qəbul edilir. Buddizm hazırda Aristotle ilə eyni vaxtda yaşayan yaradıcısı üç dünya dinlərindən biridir. Buddizmin mənəvi təbliği, əziyyətdən qurtulma metodunda olan "nəcib həqiqət" dörd "nəcib həqiqətlərə" endirilir - istəklərdən imtina. Buddizm Allahın yaradıcısını, nə də sonra tanımır. Qurtuluş öz ya birinin tam uğursuzluğundadır.

Hindistan mədəniyyətinin nailiyyətləri, fövqəladə mühafizama baxmayaraq, Avropa sivilizasiyası ərəblərin vasitəçiliyindən keçdi. Hindlilərin müasir elmə töhfəsi xüsusilə təsir edicidir. Bir onluq hesablama sistemi (sıfırlıq), "boşluq" anlayışı, "Digit", "Sinus", "kök", həm də müasir elm adamlarından ibarət "kök", hindistanlı bir mənşəlidir. Qədim Hindistan nömrəsi təyinatı sistemi müasir bir nömrə sistemi müəyyənləşdirdi və müasir arifmetik əsasını təşkil etdi.

Qədim Çinin mədəniyyəti. Adı "Çin", habelə Hindistan - Avropa mənşəlidir. Çin, səhvən "orta dövlət" və ya "orta imperiya" kimi tərcümə olunan zhongo vəziyyətlərini çağırdı. Əslində, bu "mərkəzi ölkə" və ya "mərkəzi dövlət" deməkdir. Zamanla Çin dövləti, özünəməxsusluğunun əksinə olaraq "Orta Krallığın" adlandırılmağa başladı. İlk Çin dövləti sülalənin adı ilə (Təxminən 1600.00.00) adı ilə Şan (Toponim - Adı) və ya Yin adlandırıldı. Latın adı "Çin" Qin Çin sülaləsi adından gəlir (221-206 e.ə.). "Çin" sözü, 907-ci ildə Şimali Çini ələ keçirmiş Mançuriya - Kərxanov (Çin) köçəri qəbilələrinin (Çin) adından baş verir və orada liao sülaləsini qurdu.

Çində insanlar təxminən 2 milyon il əvvəl meydana çıxdı. Təxminən 500 min il əvvəl, peking adam cənub-şərqdə yaşayırdı - SinanTrofop. Təxminən 30 min il əvvəl şimalda NeoAntrops çıxdı. İlk kənd təsərrüfatı icmaları demək olar ki, Çində və Yaxın Şərqdə, təxminən 7500-ə yaxınlaşdı, lakin Çində ilk sivilizasiyanın Mezhurury, Misir və ya Hindistandan daha gec çıxdı. Təxminən ilk min eramızın ortası. Çin sivilizasiyası təcrid olundu. Mən min eramızın ortasında. Çinlilər dövlətin mərkəzləşdirilməsinə və imperiyanın formalaşmasına səbəb olan suvarma sistemləri yaratmağa başladılar. Çinin ilk sivilizasiyasının tükənməsi təxminən 220-nin çürüməsi ilə əlaqələndirilir. İmperiya Han.

Antik dövrün bütün böyük sivilizasiyaları unikaldır. Şərqin klassizli mədəniyyətlərinin sivilizasiyaları üçün (Yunanıstanın şərqində coğrafi cəhətdən qərbdə olan Misir də daxil olmaqla Misirdə olan Misir də, düşüncə və kommunal şüurun təşkili və fəlsəfi yolları) ). Çin sivilizasiyasının spesifikliyi onun rasionalizmində, praqmatik və tək Rita yatır. Çin cəmiyyəti dərin dindarlığa görə yad idi və suvarma iş fəaliyyəti prosesində əhalinin bütün sosial qruplarının razılaşdırılmış fəaliyyəti üçün zəruri olan mühafizəkarlığın və rabitəçilik ehtiyacının hipertrofiyalı etik və ritual prinsiplərinə səbəb olub. Çin cəmiyyətinin bu xüsusiyyəti çoxdan avropalılardan gündəlik şüur \u200b\u200bsəviyyəsində - "Çin mərasimləri" kimi xəbərdar idi.

Çinlilərin klassik şərqdəki digər sivilizasiyalardan olan dərin fərqlərin səbəblərini yaratmaq mümkün deyil, lakin onun əsas xüsusiyyəti rasionalizmdir. Hindistan, məsələnin qabığından mütləq və azadlığa buraxaraq, sülh və əzabların çətinliklərindən qaçmaq istədi. Misirli maddi orqanda yenidən doğuş axtarırdı. Tanrıların iştirakı ilə iştirakı asanlaşdıran sumer və ya babilyanin. Çinlilərin ən çoxu maddi orqanındakı həyatı yüksək qiymətləndirdi. Dünyanın bu cür qavrayışının nəticəsi, qapalıların ilahi və ritualizasiyasının desaxtralizasiyası idi. Yaxın Şərqin şəxsi tanrılarından fərqli olaraq, göyün ən yüksək ilahi başlanğıc, insana, mücərrəd, mücərrəd və biganə qalır. Göyün simvolu və universallığının simvoludur, bir insanın davranışına və taleyinə laqeyd qalır, onunla müalicə etməyin mənası yoxdur, onunla əlaqə yoxdur, ancaq orada (ümumilikdə) yalnız ola bilər yerləşir. Buna görə, Çin mədəniyyətində kahinlər yoxdur. Belə bir vəziyyətdə, insan davranışının ilahi tənzimləmə yeri, aynaya, göstərilən ilk müddət və nəsillərin göstəricisi ilə yanaşı, işğal olunmuşdur. Demək olar ki, Çin mədəniyyətinin əsası göyün (universallıq və toxunulmazlıq kimi), ritualın dini (dogma kimi) və atalar dini (bərpası kimi).

Çin sivilizasiyası arasındakı əsas fərq, sosial sistemdəki kahin və ideoloji sistemdəki etikanın rasional əsasları olan kahin roludur. Hərtərəfli başlanğıc bir insana mücərrəd, şəxsiyyətsiz və laqeyd və laqeyd olan göyün kultu, tam hüquqlu bir dini sistemin əsası ola bilməz, buna görə Çindəki din yeri fəlsəfi və dini sistemlər tərəfindən işğal olunur. Sözdə San Jiao - Triumvirate dinləri (Buddizm, Taoizm, Konfutsiizm), zamanla dini sistemlərin (kult, canon, ritual) bəzi xüsusiyyətləri əldə etmiş fəlsəfi və fəlsəfi və siyasi sistemləri təmsil etmişdir.

Taoizmin qurucusu Lao Tzu hesab olunur (eramızdan əvvəl 604-cü ildə anadan olub). 517-ci ildə onun tərəfindən yazılmış "Dae de Jing" (Canon Yolu və Onun Yolu və Onun Gücü) əsas kitabı Taoizm mənbəyi oldu. Legendin sözlərinə görə, Lao Tzu Süfrəsi ilə görüşdü, ancaq görüşdən məyus oldu. Fəlsəfənin əsas tələbi Lao Tzu - Daoya (məktublar, yola) izləmək lazımdır, çünki "bir insan torpağı izləyir, yer göyü izləyir, göy Dao-nu izləyir və Dao da təbiilikdədir." Dünyanın papaty rənglənməsi, yaxşı və pis, cəhənnəm və cənnət, müxaliflərin şəxsiyyətinin dişotomiyasının olmaması ilə xarakterizə olunur. Taoizmin əsas dəyərləri: bir məsuliyyət olaraq fəzilət, sifarişin qorunması (dünyanın hərəkətinə uyğun), kollektivizm qaydaları, insanların göstəricisi və qaydası kimi.

Konfutsiizm Taoizm ilə eyni vaxtda meydana gəldi. Kun Fu-Tzu (Latınlaşdırılmış ad - Konfutsi) təxminən 551-ci il tarixində anadan olub. Konfutsimin əsas mənbəyi, dostlar, Lun-yu - "mühakimə və söhbətlər" tərəfindən yazılmış kitabdır. Konfutsi doktrinası "Zhu Jia" - "Təhsilli İnsanlar Məktəbi" adlandırıldı. Mükəmməl bir insanın idealı, "Jun-TZI" infuciusunu öyrətdi, iki ən vacib üstünlük, insanlıq və vəzifə hissi var. Borc bilik və daha yüksək prinsiplər səbəbi ilə, lakin hesablamaya deyil; İnsanlıq - Zhen: Özünüzü istəmədiyiniz şey, başqalarını etməyin. Konfutsi sosial doktrinası aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır: incə məzmun (Xiao), layiqinlik prinsipi, adların düzəldilməsi prinsipi - adlarına uyğun olaraq (minimum). III əsrdə konfutsiizm. Bc. Bu, məmurları müəllimin müdrikliyi haqqında qüsursuz biliklər prinsipi ilə seçilmiş Han sülaləsinin imperiyasının rəsmi ideologiyası oldu. Han sülaləsindən bəri sosial cihazın əsas prinsipi - "Atanın atası, oğlu, suveren - Sovet, rəsmi - rəsmi şəxsdir." Konfutsi davamçıları, ilk növbədə dövlətin ən vacib üç elementindən, ikincisi - ilahi, üçüncüsü - suverenlikdə olan insanlar var. Ancaq xalqın özü təhsilli hökmdarların qəyyumluğu olmadan öz maraqlarını başa düşə bilməz.

II-III əsrlərdə. Buddizm çini nüfuz edir. Çində ənənəvi dəyərlərin təsiri altında güclü bir şəkildə dəyişdi, xüsusi bir Çin forması - Chan Buddizm (Yaponiyada Zen adlandırıldı). Həm də ənənəvi Çin dəyərləri Buddist xütbəsinə təsir etdi. Bu, memarlıq, ədəbiyyat, sənətdə xüsusilə özünü göstərdi.

Qədim Çin dərmanı, sağlamlıq təcrübələri, texniki nailiyyətlər yeni bir zamanda da avropalılara dəydi. Zəngin mədəni irsi bir çox qonşu xalqların mədəniyyətinə, o cümlədən Qərbin mədəniyyətinə təsir etdi.

Antik dövrün mədəniyyəti. Yunan-Roma dünyasının mədəniyyəti dünya tarixində xüsusi yer tutur. Qərb mədəni dairəsində, Şərqi Aralıq dənizində, bədii yaradıcılığa istinad, elmi biliklərin anadan olmasına baxmayaraq, demokratik institutların təməllərinin doğulduğu bədii mədəniyyət yaradıldı. GREQUIM mədəniyyəti, İtalyanlar bir nümunə üçün Yunan sənətləri, sonra Yunan humanizminin idealları olan antikitdə (antikantlar - antik dövrdən antikadır) adlandırıldı. Antik dövrün mədəniyyəti Avropa sivilizasiyasının və bütün Qərb dünyasının mənəvi mənbələrindən birinə çevrildi.

Yunan-Roma sivilizasiyası Krit və materik adasında, sonra Yunanıstanda, sonra İtaliyaya, Misirə, Yaxın Şərqə və hətta Qara dəniz sahillərində yayılmışdır. Haqqında ilk daimi yaşayış məntəqələri. Krit və materik Yunanıstan qədim dünyanın digər sivilizasiyalarından, III-II min eramızın növbəsində daha gec çıxdı. Bu, bu ərazilərin ibtidai kənd təsərrüfatı (quraq torpaqları və böyük çayların olmaması) üçün şəraitinin olmaması ilə əlaqədardır, buna görə də bu sivilizasiyanın çiçəklənməsi kənd təsərrüfatı ilə əlaqəli deyil, metallurgiya ixtirasında deyil. Yalnız görünüşü sənətkarlıq və ticarət ilə həyatı təmin etmək üçün əsas yollar ola bilər. Ən ümumi formada, qədim mədəniyyətin vaxtaşırı addımlara bölünə bilər: 1) III-II min e.ə. - Creoto-Mycenaean sivilizasiyası (antik dövrün prehistoriki); 2) VIII-II əsrdə Yunan siyasətinin mənşəyi. Bc .; 3) I B.-də GÜZƏL Mədəniyyətin Birliyinin vaxtı. Bc. - II əsr N.e .; 4) Avropa Orta əsrlərinin başladığı III-VI əsrlərdə Roma İmperiyasının çürüməsi.

Qədim mətbəxin və sosial populyasiyanın etnik mənsubiyyəti məlum deyil, amma indo-avropalı tayfalar deyildi. Schlaman, Derpfeld və Derpfeld və evans, 19-cu XX əsrlər əsrlərinin sonunda, it əsaslı sivilizasiyanı açan, Yunanıstanın klassik mədəniyyətini bəyənməyən bir mədəniyyət nümayiş etdirdi və uşaqlar da qədim qədim qədimdir Sivilizasiyalar. Kritin corporatal əhalisi, qida anbarı üçün böyük bir anbarlar, nəhəng bir anbarlar (sonra əhali arasında paylandı), hələ yazmamaq üçün yaratdı. Təxminən 2200-2000. Bc. Naterik Yunanıstanda və Hindistan-Avropa tayfaları Kritə (digər Yunan tayfaları, Dorians, ahetis, ionlar və eolianları ilə birlikdə Helhini adlandırılacaq) Təxminən 1200-də, indo-Avropa tayfalarının ikinci işğalının ikinci dalğası ikinci dalğalar - Dorians olmağa başladı. Bu zaman şəhərlər Yunanıstanda doğulur, sonra qədim dünyanın mərkəzlərini təşkil edəcəkdir: Korinf, Megara, Aegina, Sparta. Yunan tayfalarının birinci və ikinci işğalı, ümumi mədəniyyət səviyyəsində azalmasına səbəb oldu - əcnəbilər daha ibtidai mədəniyyətə sahib idi, lakin köçəri qəbilələrin dəmir silahları və intizamı var idi.

Qondarma Homerik dövrü, XI-dən IX əsrlərə qədər. BC, çox az məlum olan Yunan tarixinin "qaranlıq əsr" ni təmsil edir, lakin bu zaman qədim Yunanıstanın mənəvi mədəniyyətinin əsasları qoyulur. VIII əsrdən. Bc. Yunan siyasəti, Avropa demokratiyasının mənbəyi kimi xidmət edən qurumlar və prosedurlar meydana gəlir. Qədim mədəniyyətin başlanğıcı, eramızdan əvvəl 776-cı ildə ilk Olimpiya Oyunlarının yaradılması sayılır. BC BC-nin V-IV BC-də çatan Polis, Polis demokratiyası, onun qürubu, Alexander Macdansky tərəfindən fəth edən kampaniyalarla əlaqələndirildi. Bundan sonra, yunan şəhərləri və Roma mədəniyyətinin çiçəklənməsi - qədim sivilizasiyanın varisi ilə eniş başladı.

Antik mədəniyyət bir çox cəhətdən bir çox cəhətdən qədim dünya üçün bənzərsizdir, qədim Şərqin sivilizasiyalarından fərqli olaraq, mühafizəkarlıq və bağlama xarakterizə olunur, bəzən həddindən artıq formalarda, qədim yunan mədəniyyətinin vacib bir xüsusiyyəti interaktivdir

(İngilis dilindən, qarşılıqlı əlaqə - qarşılıqlı təsir). Yunanlar əvvəlki və bitişik mədəniyyətlərin bir çox uğurlarını qəbul etdilər. Bu, coğrafiyaya əsasən töhfə verdi - Şərqi Aralıq dənizi geniş miqyaslı miqrasiya prosesləri sahəsində idi (eyni zamanda Dorian işğalı ilə Yaxın Şərqdə Hitte tayfalarına işğalı var idi); Dağlıq quraq ərazidə əhali kənd təsərrüfatını qidalandıra bilmədi və ticarətə müraciət etmək məcburiyyətində qaldı; Muskents-dən qəbul edilən möhkəm sahil və gəmiqayırma xətti və səyyahlar tərəfindən yunanları morakrodalar və səyahət edənlər etdi. Yunanlar, Misir həndəsə və tibb, CRETAN Din və bir məktub, Şumer riyaziyyatı fəal şəkildə qəbul etdilər.

Yunan mədəniyyətinin növbəti vacib xüsusiyyəti demokratiya idi. Yunanların demokratiyası iqtisadiyyatının məhsuludur. Yunan əhalisinin bərpasını təmin etmək üçün dominant texnologiya ticarət və sənətkarlıq texnologiyası idi. Daha əvvəl antenna sivilizasiyalarının çiçəklənməsinin, bütün istehsal prosesinə və son məhsul üçün məsuliyyətin (kənd təsərrüfatı məhsulları daha çox iqlim salınmalarından daha asılı olduğu halda (kənd təsərrüfatı məhsulları daha çox asılı olduğu halda) fərdi nəzarət tələb olunduğunu, suvarma əkinçiliyindən fərqli olaraq sənətkarlıq. Bunun istintaqı istehsalçının müstəqilliyinin iqtisadi bazasına çevrilmiş özəl mülkiyyətin yaranmasıdır. Ailənin rifahına cavabdeh olan müstəqil bir insan, yalnız edə bilmədi, həm də həm sosial sistem, həm də icmalar arasında qarşılıqlı əlaqələrin tənzimlənməsində məsuliyyətlə iştirak etməli idi. Dövlət, qədim artrofrutan despotyası ilə müqayisədə, "üzərində" vətəndaşlar, vətəndaşlar dövlətə itaət etmədi və özləri də bir dövlət idi. İstehsalçının müstəqilliyi Yunanıstan cəmiyyətinin təşkilati quruluşunu müəyyənləşdirdi: birbaşa demokratiya imperiyada fəaliyyət göstərə bilmədi, buna görə cəmiyyətin ölçüsü görünmə və vətəndaşın eşitmə hüdudları ilə müəyyən edildi. Yunan cəmiyyəti müstəqil siyasətlərdən ibarət idi, xarici siyasət vəzifələrini həll etmək üçün birləşdi. Bir məmurun olmaması, ictimai və özəl bölmə, yunanların mənəvi həyatının orijinallığını təyin etdi. Qədim Şərqin mədəniyyətlərində, bu Sosiokancatery Sistemlərdə hər şeyin dəyəri də yarana bilmədi, hər şey hamısının ibtidai, ictimaiyyətə tabe olmuşdur. Qədim Yunanıstanda fərdi məsuliyyət ilə əlaqəli şəxsi şəxsiyyətin doğulmasına baxmayaraq, həm sənaye həyatında və ictimaiyyətin, həm də şirkətin işlərində birbaşa iştirakı şəxsi və sosial, beton və ümumbəşəri, müqəddəs və küçə birlik hissi yaratdı. Belə bir dünya, yunanların estetik dəyərlərini təyin edən amillərdən biri kimi xidmət edirdi. Çılpaq bir bədənin kultu, fiziki cəhətdən fiziki mədəniyyət, şəxsi və ictimai arasındakı sərhədlərin olmamasını müəyyən etdi.

Yunan mədəniyyətinin digər bir xüsusiyyəti rasionalizmdir, bunun meydana gəlməsi də demokratik institutlarla əlaqələndirilir. Rasional düşüncə, tamamilə qeyri-adi emosional həssas şərq, mövcud olmayan şəxsin dərinliklərində meydana gəldi. Təhlil düşüncə prosedurları əl sənətləri istehsal prosesində tələb olundu (səmərəli kənd təsərrüfatı üçün kifayət qədər müşahidə edildi, halbuki sənətkarlıq, istehsal prosesinin addımların aradan qaldırılmasını aldı). Müqayisə olunmayan malları müqayisə etmək (qiymətləndirmək), valyutalar da ticarət və sənətkarlıq texnologiyasını qorumaq üçün Abstraksiya qabiliyyəti yaratdı. Əmlak texnologiyasının inkişafı, əkinçilikdən fərqli olaraq, yalnız rasional, nəzəri və ictimai formalarda bilik yığılmasına məruz qalmışdır. Nəhayət, demokratik qurumlar rasional qərar qəbul etmə prosedurlarının inkişafını tələb etdilər.

Bir insanın bütün genezisinin hamısına sahib olan Yunan mədəniyyətinin digər bir xüsusiyyəti sənətkarlıq və ticarətlə əlaqələndirilir. Bu mübarizə, rəqabət: sövdələşmə, siyasi mübahisələr, bir dialoq, şairlər yarışması, klassik komediya, rəqabət idmançılarında iki nakkidən ibarət şair müsabiqəsi, fəlsəfi rəfiqəsi. Müsabiqə, Creoto qarışıq mədəniyyətin dini təcrübələrinə (buğa və insanın müsabiqəsi, fiziki məşqlərdə rəqabət), ancaq sənətkarlıqların mövcudluğu və inkişafı prosesin yaxşılaşdırılmasından asılıdır, demokratik təsisatlar müsabiqədə ən təsirli olur Rəylər, buna görə Agonal (Yunan Agon-dan Mübahisədən, Müsabiqə) Yunan mədəniyyətinin təbiəti çoxsaylı institutlarda müəyyən edildi: Olimpiya Oyunları, Pythiy Oyunlar (Allah Apollo şərəfinə), Teatr, Siyasət.

Nəhayət, Yunan mədəniyyəti qədim-Rusiya sivilizasiyaları tərəfindən fərqlənir, bunun üçün dünyanın təbiəti senterrist rəssamlığı, antroposentrizm xarakterizə olunur. Yunanların antropomorfik tanrıları, kənd təsərrüfatı bitkiləri və insan fəaliyyətində olduğu kimi təbii elementləri də təsbit edir. Yunan tanrılarının dünyası - qədim bir siyasətdən olan qədim bir siyasətdən, hər birinin hər birinin öz təsir dairəsi olan, hətta bərabər olan ən yüksək Allahın olduğu və tanrıların da ölümü və eyni olduğunu söylədi insanlar kimi zəifliklər. Əsas sənət obyekti insan və onun fəaliyyətidir; Rəssamlar təkcə tanrıları deyil, həm də Olimpiya Oyunlarının qaliblərini, gündəlik narahatlıqlarının arxasında olan insanlar.

Qədim mədəniyyətdə müasir qərb cəmiyyətinin və bəşəriyyətin əmlakının əsası olan mənəvi dəyərlər var idi. Yunanlar elmi biliklərin əsasını qoydu, məntiqin əsas qanun və məntiqləri, sivilizasiyasında, demokratiya və hüquq institutlarının praktik bir müayinəsi idi. Antik dövrün bədii mədəniyyəti, sənətçilərin minlərlə il müddətinə səy göstərdikləri meyar oldu. Antik sivilizasiya ilk dəfə qədim məhsulda tələb olunmayan dəyərləri aşkar etdi. Vətəndaş borcu, azadlıq, şəxsiyyət, mədəniyyət anlayışı, həqiqət anlayışı, qədim sivilizasiyada və daha sonra tələb olunan anlayışlar.

Tarixi keçmişə girişin artan sayının yalnız dünya sivilizasiyasının şah əsərləri, qədim sənət və ədəbiyyatın unikal və bədii təhsil məktəbi ilə deyil, həm də müasirin ayrılmaz bir hissəsinin də olduğu bilinir Həyat, müəyyən dərəcədə tarixi təcrübə prizması vasitəsilə gələcəyin bugünkü və hətta "açılmasının" qiymətləndirilməsi.

Yeni araşdırmalar, bəşəriyyət tarixinin və onun mədəniyyətinin erkən mərhələləri haqqında keçmiş fikirləri əsasən dəyişdirdi. Arxeoloji və dil araşdırması, müasir elmi axtarış metodologiyası kənd təsərrüfatına və metalların emalına, yazıların ortaya çıxması, şəhər sivilizasiyalarının əlavə edilməsi zamanı əhəmiyyətli dərəcədə axıdılmışdır. Ancaq burada bir paradoks: müvəqqəti məsafələr artmaqdadır, xronoloji çərçivə nəzərəçarpacaq dərəcədə köçürülür və qədim sivilizasiyalar özləri də bizə yaxınlaşır. Zəruri olduğu üçün daha yaxındır.

Qədim sivilizasiyaların nailiyyətləri olmadan dünyamız heç bir linkdə düşünmür. Bu, eyni zamanda bizi güclü bir davamlılığı qədim sivilizasiyalara bağlayır və antik dövrdən ayırır, çünki nəsilləri üçün istehsal etdiyi bir çox şey yox idi, yalnız gələcək irəliləyiş hazırlayır. Məhz onun məhsuldarlığına görə, qədim sivilizasiyası, dünya tarixi inkişafın təbii, lakin bənzərsiz, bənzərsiz bir mərhələsi olsa da, qədim sivilizasiyası bizə elə gəlir.

Maddi və mənəvi mədəniyyətdə çox vacib kəşflər qədim sivilizasiyalara gedir. İnsanlıq və bu gün minnətdarlıqla bu ən zəngin mənbədən çəkir. Yenisini yaratmaq, könüllü və mütləq əvvəlki sivilizasiyaların irsinə müraciət edir. Və bu müraciət mahiyyətcə vacib bilik və təcrübə, uzaq atalarımızın müdrikliyini, uğurlarının və fikirlərini, səhvlərinin və xəyalların səbəblərini, nəcib və əxlaqsız əməllərin səbəblərini axtarmaqdır.

Bütün tibb bacıları və ziddiyyətlər ilə qədim sivilizasiya, həm ibtidai mədəniyyətlərdən, həm də dəyişməyə gələn sivilizasiyalardan fundamental fərqlər verən əsas əlamətlər dəsti ilə birləşdirilmişdir.

Birincisi, qədim sivilizasiyalar sivilizasiyalardır, sivilizasiyanın hələ olmadığı və şəhər, şəhər və dograzhnsky, nəhayət cəmiyyətin və mədəniyyətin birgə vəziyyətinə düşən və şəhər, şəhər və dograzhnskinə qarşı olan müəyyən bir birlikdir. Nisbətən bu yaxınlarda ibtidai cəmiyyətin tarixdən əvvəlki adlandırıldığı deyildi. İndi elm, sivilizasiyadan əvvəl inkişaf dövrünün öyrənilməsində vacib nəticələr əldə etdikdə, bu tərifdən imtina etmək lazım idi. Və bu doğrudur. Bununla birlikdə, bu yanaşmalarda, xüsusən də orijinaldakı hekayəni, herodotoSki sözün hissini başa düşsəniz, şifahi ənənəni soruşur.

Tamamlayıcı mədəniyyətin möcüzələrinə - mağaradan və qaya şəkillərindən meqalitova (İngiltərədə), onları öyrənən sirrini dərk edərək, eyni zamanda bu şah əsərlərini yaradan insanların heç vaxt "danışmayacağını" heyran edirik Bizimlə və onların həyatının vaxtını müasir və gələcək nəsilləri ziyarət etdikləri hadisələri hansı sözləri söylədiklərini söyləməyin.

Bu vaxt, hakimiyyətə gəliş, süjeti olan süjeti olan bir dram olaraq yazılı sənədlərimizdə bizə bilinir, "intriqa" ilə, insan haqqında bir fikirimiz var və bəyannamələrin əsl səbəblərini başa düşürük, canlı səsləri eşidirik və Greco-Roma tarixi tarixinin qəhrəmanlarını və hadisələrini dünyanı, intonasiyaları demək olar ki, əlçatmaz olduğu təxmin edilən qədim personajlar haqqında danışmamaq. Və yazılı ənənəni tərk edən cəmiyyətlərin tarixi biliklərinin daha da tam olmasıdır. Bunun kökündən fərqli bir məna əldə etməsi vacibdir. Bilik obyekti kimi misilsiz zəngin. Primitivliyə nisbətən, vətəndaş cəmiyyətinə keçid mədəniyyətin inkişafında keyfiyyətcə yeni bir mərhələ və insan fəaliyyətinin digər fəaliyyətində yeni bir mərhələ qeyd etdi. Dərslər və sinif mübarizələri, şəhərlər və şəhər sivilizasiyaları dünyası, yazılı ənənələr dünyası, əvvəllər olmamışdan əvvəl tarixi vaxt prosesinin belə mənalı bir dolğunluğu yaradır.

Və bu əsasda, ən çox arxic sivilizasiya Afinaya və Rome-yə daha yaxındır, "dünən" görünür, "dünən" və bu qədər ibtidai deyil. Bu, birliyin aşağı sərhədi belədir. Ancaq eyni zamanda unutmamalıyıq: yuxarı sərhəd, qədim sivilizasiyaların - qədim bir şəkildə müvəqqəti olaraq, özünəməxsus şəkildə olduğu kimi müəyyən edilir. Düşüncə, nitq və hərəkətlərin sonuncu mifoloji modellərinə xas olan ibtidai mədəniyyətlərdən miras qaldılar, sonrakı sivilizasiyalar daha çoxdur.

Daha az təsir edici coğrafi sərhədlər - qədim sivilizasiyaların "genişləndirilməsi". Bunlar yalnız klassik sivilizasiyalar deyil, həm də mədəniyyətlər, mədəniyyətlərdir. Onlar təəccüblü şəkildə bir-birinə bənzəmirlər və eyni zamanda təəccüblü dərəcədə köklüdür. Köhnə cəmiyyətlərin daha tanış stereotipləri, demək olar ki, uşaqlıq, miflər və əfsanələrdən bəri, bir növ sivilizasiyaların, lakin həllərin gətirilməsini öyrənənlər, lakin həll yolları Elmə sürprizlər. Bu sürprizlər Troy və ya Pompeyin kəşfinin əhəmiyyəti və sensasiyasını qiymətləndirilməyəcək.

Məsələn, Afrikanın erkən mədəniyyətlərinə - şimal və tropikliyə çevrilirik. Onların görünüşü son dərəcə fərqlidir, yalnız vaxt deyil, həm də burada meydana gəlmə və inkişaf tempi - ilə birlikdə və Mero, Aksum və IFE parlaq suachili sivilizasiyasıdır. Hər il Afrika mənşəyinin Afrika mənşəyi tamamilə vurğulanır. Misirin paleolit \u200b\u200bvə mezolit mədəniyyətlərinin oxşarlığın xüsusiyyətləri, Ərəbistan səhrası, Yuxarı Misir və Şimali Nubia'nın mədəniyyəti, ən yaşlı (Karube, Bu-Ale, Jebel Seba, Zenag, Tassili və s.) və ərəb səhrası () müqəddəs heyvanların, dini qayıqların və ovçuluq mənzərələri olan, Dinastic Misir keramikasının rəsmini xatırladan, hamısı Şimali Afrika dünyası ilə qədim Misir mədəniyyətinə nisbətəndir. Misir onunla xüsusilə bağlanan bağlar ilə bağlı idi və o, heyran olduğu anda ona böyük təsir göstərdi. Digər tərəfdən, qonşu Afrika xalqları tərəfindən Misir sivilizasiyasının elementlərinin rahatlığı və dərinliyi Misirin Afrikanın ən qədim mədəniyyətlərinin vahid dünyasına ilkin daxil edilməsinə dair vizual bir dəlildir.

Yeni dünyada tamamilə fərqli hadisələr baş verdi. Romalıların Romalılara Romalılara tabe olduqda və sonsuz Asiya çölləri, Dunay'a köçdü, dünyanın digər yarısında, dünyanın digər yarısında Köhnə Dünyanın qədim xalqlarından və hətta XVI əsrdə fəth edənlərin gəlişindən əvvəl, yerli yerlərdə, yerli yerlərdə, yerli yerlərdə, hətta özləri də doğulurlar. Təkamülün uzun və çətin bir yolundan keçə bildik.

İki dünyanın və iki mədəniyyətin "Görüşü", buna görə də bir-birindən fərqli olaraq, əlbəttə ki, inanılmaz tarixi paradoksların sayına aid edilə bilər: Amerika aborigenlərinin ən inkişaf etmiş sivilizasiyaları dövlətçiliyinin ən arxaik formalarının ümumi səviyyələrinə uyğundursa Qədim Şərq, daha sonra Avropa artıq keçib antipodeal inqilablar ərəfəsində dayandı.

Əlbəttə ki, fərqlərin mahiyyətini, əsas səbəblərini, oxşarlıqların anlarını, qədim sivilizasiyaların yaxınlaşmasının - müxtəlif humanitar və hətta təbii fənlərin alimlərinin bu problemin həllində işləməsi asan deyil. İnsan inkişafının nümunələrini görməməzlikdən gəlmək üçün hər hansı bir tarixi prosesdə ümumi və xüsusi, uyğunsuzluğunu ortaya qoyur. Qədim sivilizasiyaların, davamlılıq və mədəni mübadilənin birləşmiş missiyaları, fövqəladə dərəcədə kiçik və müxtəlif missiyaların yolu ilə keçdi.

Bu, şifahi və bədii yaradıcılığın ən qədim formalarından, yenə də ortaq ritual, inkişaf etmiş poeziya, ritorika, mürəkkəb sənətə, həm də bilicinin sağalması, şairlərin bərpasına, poetika nəzəriyyəsinə aiddir Vizual sənət psixologiyası.

Bu, kainatın müstəqil anlayışlarını və kainatın "binasının" fəlsəfi təlimlərinə və "bina" anlayışlarını tapmaq üçün ənənəvi fikirlərin həqiqətinə şübhə yoludur və

Böyük miqyaslı və qədim sivilizasiyaların bəşəriyyətin mədəni xəzinədarlığına töhfəsinin bənzərsiz xüsusiyyətlərini tam qiymətləndirmək üçün, bir tərəfdən, bir tərəfdən doğulduğu rasionalizmdən aydın şəkildə müəyyən etmək vacibdir və Digər tərəfdən - Yeni Avropa rasionalizmindən, artıq dövrdə meydana gələn yeni təməllər və.

Antik dövr dövrü ilə, nəinki bu cür dünya dinlərinin doğulmaması, həm də platonov-aristotelik metafizikasının meydana çıxması, Avropa fəlsəfəsinin hansı səviyyəyə enmədiyi və davranış qaydası Çində son keçmişə üstünlük verdi. Dünyanın, insanların etnik, coğrafi və mədəni, pravoslav və katoliklərdə, şiələr və günəşnövlərdə və s. Konfessiya mənsubiyyətinin yeni kateqoriyasının özü də məna verir; Platonik düşüncə modellərinin platonu oxumayan və bu barədə bəyənmədiyi kütlələrin həyatına xristianlığın və İslamın sxolastikizm və mistikizmi ilə geniş şəkildə daxil olduğu yerlərdə, bu barədə bəyənmədikləri və bu barədə bəyənmədikləri kütlələrin həyatına və bu barədə bəyənmədikləri yerlərdə mistikizm və mistisizm vasitəsilə geniş şəkildə daxil edilmişdir. Metafizik quruluşların ruhu vizual sənətlərin ən çox peşəkar təcrübəsində, məsələn, Xyansan-rus simvolu və ya Çin Buddizmin əlaməti altında dayanan mahnı dövrünün (960-1279) Çin mənzərəsi rəssamlığında meydana gələ bilər Digər dünyası, orta əsrlərin mir.

Bunlar, yalnız bəzi problemlərin ən çox görülən konturları, saytda, süjetlər, fenomenlərə baxılır. Bu mövzuda daim maraq artımına şübhə edə biləcəyiniz çətin, zəruri, zəruri, minnətdardır. Hər dövr qədim mədəniyyəti öz yolu ilə qəbul etdi; Fərqli, açıq şəkildə, onlar nəsil dəyişikliyinə gedən qiymətləndirmələri üçün uyğun olacaq, lakin mənəvi və mənəvi mədəniyyətin zənginliyi əbədi olaraq qədim sivilizasiyalardan miras qalan xalqların xatirəsinə qarşıdur.