Ata və uşaqların müəllif mövqeyi. Pavel Petroviçin Bazarova ilkin münasibəti

ev / Mübahisə

“Atalar və oğullar” romanında müəllifin mövqeyi... Turgenev 1862-ci il aprelin 16-da Herzenə yazdığı məktubda qəhrəmanını “qurd” adlandırır, Sluçevskiyə yazdığı məktubda isə Bazarovun “ürəksizliyindən”, “mərhəmətsiz quruluğundan” bəhs edir. O, demək olar ki, təbii qüvvədir; az qala Turgenev Sluçevskiyə eyni məktubunda bunu müəyyən etdiyi kimi: “... fiqur... vəhşi... torpaqdan yarı yetişmiş”.

Turgenev Sluçevskiyə məktubunda Bazarov haqqında yazır: “O... dırnaqlarının ucuna qədər demokratdır”. Roman bu tərifi təsdiq edir və eyni zamanda, Bazarovun ifrat həddə çatan demokratiyasının qeyri-adiliyini ortaya qoyur.

Bazarovun inkarında müasir dünyanı mənəvi rədd etmək pafosu yaşayır və “nihilist”i mövcud nizamın düşməninə çevirən də məhz budur. Ancaq Turgenev, gördüyünüz kimi, əmindir ki, bu pafos instinktlərə və irəli getməyi bacaran, heç bir şeylə hesablaşa bilməyən, hər şeyə əzdiyi və ya nifrət edən "yırtıcının" gücünə güvənməsə, platonik impulslardan kənara çıxa bilməz. qarşı çıxır. Şeiri sevən, təbiətin gözəlliyindən həzz alan, qadına fədakarlıqla bağlı olan, eyni zamanda amansız dağıdıcı, cilovsuz üsyançı, “qaranlıq, vəhşi... güclü” olaraq qalan Bazarovu zehni olaraq təsəvvür etmək belə mümkün deyil. , pis fiqur." Bir sözlə, inqilabçı adlandırılması təklif olunanlar. Puşkinə və Motsartına aşiq olan Bazarov, axşam mənzərəsinin gözəlliyindən həzz alan Bazarov, sevgilisinə fədakarcasına pərəstiş edən Bazarov artıq Bazarov deyil. Bu, tamam başqa insandır, bəlkə də oxucuya daha xoş və yaxındır, amma fərqlidir. Bazarovun ölümcül və bənzərsiz taleyinə məhkum olmayan "tam və amansız inkar" iqtidarında deyil.

Təəccüblüdür ki, Bazarovun Anna Sergeevna Odintsova sevgisi onun taleyində dönüş nöqtəsinə çevrilir, qəhrəmanın gözlərimiz önündə yaşadığı sevgi əsl mənəvi böhrana çevrilir? Sözügedən keyfiyyətlərin bir-birinə qarışması Bazarovun şəxsiyyətinin əsasını təşkil edir və sevgi bütün bunlara əlavə ola bilməzdi. Bazarov üçün məhəbbət onun əqli strukturunu məhv etmək təhlükəsi yaradan yad, düşmən qüvvədir. Onu belə qəbul edirlər: “... onu başqa bir şey ələ keçirdi”, “... qəzəblə öz içindəki romantikliyin fərqində idi” - sanki özündən deyil, kənardan, başqa bir insandan danışır. am".

Turgenev Ya.P.Polonski ilə söhbətində iki "bərabər qanuni" böyük həqiqətin toqquşması kimi faciəli ziddiyyətdən danışdı. Bazarovun həyatına və şüuruna məhz belə bir ziddiyyət daxil olur. İnqilabçılıq və bəşəriyyət bir-birinə uyğun gəlmir, çünki hər tərəfin öz haqlılığı və öz yanlışlığı var. “Tam və amansız inkar” müasir şəraitdə humanist mədəniyyətin mövcudluğunun əsrlər boyu həllini tapmayan ziddiyyətlərə son qoyaraq dünyanı həqiqətən dəyişdirmək üçün yeganə ciddi cəhd kimi əsaslandırılır. Düşmən polemizmi özünəməxsus şəkildə haqlıdır, harmoniyaya can atmağı rədd edir və onunla birlikdə altruizm, estetika, həssaslıq və insanpərvərliyin mənəvi pafosu. Bütün bunlar son nəticədə dünyanın naqisliyi və ədalətsizliyi ilə barışmağa çevrilmirmi?

Romanın epiloqunda müəllif Bazarovun “ehtiraslı, günahkar, üsyankar” ürəyindən danışır. Bu təriflər faciəli qəhrəmanın xüsusi təbiəti ilə ən uyğundur. Bazarov doğrudan da belədir: o, dəyişdirilə və ya yan keçmək mümkün olmayan obyektiv zərurət qanunlarına qarşı üsyan edir. Bununla belə, Turgenev üçün o da danılmazdır ki, “nihilizm” istər-istəməz azadlığa, sevgisiz hərəkətlərə, imansız axtarışlara aparır. Turgenev “nihilizmdə” yaradıcı qüvvə tapmır.

"Atalar və oğullar" romanı Turgenevin müasir reallığa baxışlarının ən parlaq şəkildə əks olunduğu əsas əsərlərindən biridir. Bununla belə, Turgenev öz fikirlərini birbaşa ifadə etmir: povestin toxuması vasitəsilə müəllifin deduksiya edilmiş həyatın hadisələrinə şəxsi münasibəti görünür. Bu romanda yazılanların hamısı son sətrinə kimi hiss olunur; Bu hiss müəllifin özünün iradəsinə, şüuruna zidd olaraq yarılır və lirik ekskursiyalarla ifadə olunmaq əvəzinə “obyektiv hekayəni qızışdırır”. Müəllifin özü də hisslərindən xəbərsizdir, onları təhlilə məruz qoymur və bu hal oxuculara bu hissləri bütün bilavasitə görmək imkanı verir. Müəllifin göstərmək və ya sübut etmək istədiyini yox, nəyin “parıldadığını” görürük, yəni Turgenev müəllifin mövqeyini ifadə etmək üçün əsasən dolayı vasitələrdən istifadə edir.

Turgenev romanında konkret tarixi məqamda iki nəslin qarşıdurmasını göstərirdi. Bununla belə, müəllif heç kimə və heç nəyə tam rəğbət bəsləmir. O, nə “atalardan”, nə də “övladlardan” razı deyil. O, hər iki tərəfi obyektiv qiymətləndirir və hər birinin müsbət və mənfi tərəflərini görüb, heç birini ideallaşdırmır.

Müəllifin Turgenev mövqeyi münaqişənin seçimində ifadə olunur. Mövcud nəsillərin münaqişəsini dərk edərək, ona qarışdığını hiss edərək, Turgenev bir insan kimi, öz dövrünün nümayəndəsi kimi onun köklərini tapmağa, yazıçı kimi isə öz düşüncələrinin nəticələrini əsərdə əks etdirməyə çalışırdı. Turgenev nə birinin, nə də digərinin uğursuzluğunu öz nümunəsi ilə göstərmək üçün zadəganların və sadələrin ən yaxşı nümayəndələrini xüsusi olaraq seçdi.

Bazarov obrazını yaradan Turgenev onun simasında gənc nəsli “cəzalandırmaq” istəyirdi. Bunun əvəzinə o, qəhrəmanına ədalətli hörmət bəsləyir. Şübhə yoxdur ki, bir cərəyan kimi nihilizm Turgenev tərəfindən inkar edilmiş, lakin onun özünün yaratdığı nihilist tipi onun tərəfindən düşünülmüş və dərk edilmişdir. Müəllif lap əvvəldən bizə Bazarovda bucaq rəftarını, təkəbbürünü, “qəlbsiz rasionallığı” göstərdi: Arkadi ilə özünü “despotik-diqqətsiz” aparır, Nikolay Petroviçə istehza ilə yanaşır. Həmişə olduğu kimi, Turgenev üçün (“gizli” psixoloqa gəlincə) qəhrəmanın portreti, o cümlədən qəhrəmanın sosial, psixoloji və xarici xüsusiyyətləri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Geniş alın, aşağıya doğru sivri burun, iri yaşılımtıl gözlər Bazarovun xarakter və zehninin gücünə xəyanət edir. Danışıq tərzi, həmsöhbətə yuxarıdan aşağı baxmaq və sanki ona yaxşılıq etmək, söhbətə girmək Bazarovun özünə inamı, başqalarından üstün olmasıdır.

Romanın əvvəlində Turgenevin rəğbəti Bazarovdan inciyən insanların, o zərərsiz qocaların, “pensiyadakı” deyilənlərin tərəfindədir. Bundan əlavə, müəllif nihilist və amansız inkarçıda zəif yer axtarmağa başlayır: onu müxtəlif mövqelərə qoyur və ona qarşı yalnız bir ittiham tapır - kobudluq və sərtlik ittihamı. Turgenev sevgi sınağı vasitəsilə Bazarovun xarakterinin bu xüsusiyyətlərini araşdırmağa çalışır. Turgenev adam axtarır. Bazarov kimi güclü şəxsiyyəti özünə cəlb edə bilən, onu başa düşən və qorxmayan. Belə bir adam ağıllı, təhsilli, gözəl qadın olan Odintsova olur. O, maraqla Bazarovun simasına baxır, o, ona artan rəğbətlə baxır və sonra özündə zərifliyə bənzər bir şey görüb, hisslərinə tamamilə təslim olmağa hazır olan gənc, sevən bir ürəyin hesablanmamış sürəti ilə ona tərəf qaçır. ikinci fikir olmadan. Turgenev başa düşür ki, cəsarətsiz insanlar belə sevə bilməzlər, o, göstərir ki, Bazarov həyat nizamının pozulmasından qorxaraq özündə hissləri və istəkləri boğan qadından daha gənc və təravətli olur. Və o vaxtdan müəllifin simpatiyası Bazarovun tərəfinə keçir. Bazarovun ölümünü təsvir edərkən Turgenev "uşaqlara" hörmətlə yanaşdı: gənclər qaçır və ifrata varırlar, lakin hobbilərin özləri təzə güc və pozulmaz bir ağıl nümayiş etdirirlər. Bazarov belə xasiyyətli, həyata münasibəti olan bir insanın ölməli olduğu kimi öldü. Və bununla da o, romanın sonundakı qəhrəmanın məzarının təsvirində ifadə olunan müəllif sevgisini qazanıb.

Amma sonuncu paraqrafda təkcə Bazarovdan bəhs edilmir. Müəllifin Bazarovun valideynlərinə münasibəti də burada özünü göstərir: rəğbət və sevgi. Turgenev Bazarovun qocalara münasibətini təsvir edərkən onu qətiyyən günahlandırmır. O, səmimi rəssam olaraq qalır və hadisələri olduğu kimi təsvir edir: nə atası ilə, nə də anası Bazarovla nə Arkadi ilə danışdığı kimi danışa, nə də Pavel Petroviçlə mübahisə etdiyi kimi mübahisə edə bilər. Onlardan darıxır və bu onu çətinləşdirir. Ancaq mərhəmətli Turgenev yazıq qocalara yazığı gəlir və onların sağalmaz kədərinə rəğbət bəsləyir.

Kirsanov qardaşlarına münasibətdə müəllifin mövqeyi bir qədər ziddiyyətlidir. Bir tərəfdən onları öz nəslinin nümayəndələri, savadlı, ziyalı insanlar kimi sevir, digər tərəfdən də həyatdan geri qalmalarını görür, anlayır.

Nikolay Petroviç Turgenevlə çox yaxındır. Xoş xasiyyətli, təbiətə həssas, musiqi və şeiri sevən o, müəllifə çox əzizdir. Turgenev qəhrəmanın bağdakı vəziyyətini, təbiətə heyranlığını, düşüncələrini ürəkdən təsvir edir. Nikolay Petroviçin zehni inancları ilə təbii meylləri arasında oğlu Arkadidən daha çox uyğunluq və harmoniya var. Mülayim, həssas və hətta sentimental bir insan kimi Nikolay Petroviç rasionalizmə can atmır və onun təxəyyülünü qidalandıran dünyagörüşünə köklənir. Və onu Turgenevin nəzərində “təqaüdçü” edən də budur. Turgenev kədər və təəssüf hissi ilə etiraf edir ki, onun əsri keçib.

Kirsanovun böyük qardaşını təsvir edən Turgenev onun həyatdan geri qalmasını da vurğulayır. Ehtiraslı, çevik ağıl və güclü iradəyə malik olan Pavel Petroviç qardaşından kəskin şəkildə fərqlənir. Başqasının təsirinə boyun əymir. Özü də ətrafdakı şəxsiyyətləri özünə tabe edir və müqavimətlə qarşılaşdığı insanlara nifrət edir. Pavel Petroviçin həyatı bir vaxtlar qurulmuş vərdişlərə ciddi riayət etməkdir, onun çox dəyər verdiyi və heç vaxt imtina etməyə razı olmayacaqdır. Turgenev isə məqsədsiz həyatda heç bir məna görmür (Knyaginya R. ilə münasibətləri kəsildikdən sonra Pavel Petroviçin həyatı tamamilə boş idi). Ona görə də Pavel Petroviçə “ölü” deyir. Ağsaqqal Kirsanovun müraciətində rus kəndliləri haqqında danışarkən satirik qeydlər eşidilir və özü də onların yanından keçəndə odekolon iyi gəlir.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı bədii gözəlliyi ilə yanaşı, düşüncələrə aparması ilə də diqqəti çəkir, baxmayaraq ki, o, özlüyündə heç bir sualı həll etmir və hətta müəllifin ona münasibəti qədər çıxarılmış hadisələri işıqlandırmır. onlar. O, hər kəsə tam və təsir edici səmimiyyət bəxş etdiyinə görə düşüncələrə aparır. “Atalar və oğullar” romanını oxuyanda biz onda 50-ci illərin sonlarında zadəganların, sadələrin tiplərini görürük. XIX əsr. və eyni zamanda müəllifin şüurundan keçərək reallıq hadisələrinin yaşadıqları dəyişikliklərin fərqindəyik. Turgenevi nə “atalar”, nə də “uşaqlar” qane etmir ki, bu da povestin toxumasından aydın şəkildə parlayır.

Romanın əvvəlində Turgenyevin rəğbəti Bazarovdan inciyən insanların, o zərərsiz qocaların, “pensiyadakı” deyilənlərin tərəfindədir. Bundan əlavə, müəllif nihilist və amansız inkarçıda zəif yer axtarmağa başlayır: onu müxtəlif mövqelərə qoyur və ona qarşı yalnız bir ittiham tapır - kobudluq və sərtlik ittihamı. Turgenev sevgi sınağı vasitəsilə Bazarovun xarakterinin bu xüsusiyyətlərini araşdırmağa çalışır. Turgenev adam axtarır. Bazarov kimi güclü şəxsiyyəti özünə cəlb edə bilən, onu başa düşən və qorxmayan. Belə bir adam ağıllı, təhsilli, gözəl qadın olan Odintsova olur. O, maraqla Bazarovun simasına baxır, o, ona artan rəğbətlə baxır və sonra özündə zərifliyə bənzər bir şey görüb, gənc, sevən bir ürəyin hesablanmamış sürəti ilə ona tərəf qaçır, hisslərinə tamamilə təslim olmağa hazırdır. ikinci fikir olmadan. Turgenev başa düşür ki, cəsarətsiz insanlar belə sevə bilməzlər, o, göstərir ki, Bazarov həyat nizamının pozulmasından qorxaraq özündə hissləri və istəkləri boğan qadından daha gənc və təravətli olur. Və o vaxtdan müəllifin simpatiyası Bazarovun tərəfinə keçir. Bazarovun ölümünü təsvir edərkən Turgenev "uşaqlara" hörmətlə yanaşdı: gənclər qaçır və ifrata varırlar, lakin hobbilərin özləri təzə güc və pozulmaz bir ağıl nümayiş etdirirlər. Bazarov belə xasiyyətli, həyata münasibəti olan bir insanın ölməli olduğu kimi öldü. Və bununla da o, romanın sonundakı qəhrəmanın məzarının təsvirində ifadə olunan müəllif sevgisini qazanıb.

Amma sonuncu paraqrafda təkcə Bazarovdan bəhs edilmir. Müəllifin Bazarovun valideynlərinə münasibəti də burada özünü göstərir: rəğbət və sevgi. Turgenev Bazarovun qocalara münasibətini təsvir edərkən onu qətiyyən günahlandırmır. O, səmimi rəssam olaraq qalır və hadisələri olduğu kimi təsvir edir: nə atası ilə, nə də anası Bazarovla nə Arkadi ilə danışdığı kimi danışa, nə də Pavel Petroviçlə mübahisə etdiyi kimi mübahisə edə bilər. Onlardan darıxır və bu onu çətinləşdirir. Ancaq mərhəmətli Turgenev yazıq qocalara yazığı gəlir, onların sağalmaz kədərinə rəğbət bəsləyir.

... Ataların etdiyi kimi seyr edərdi,

Ağsaqqallara baxaraq dərs oxuyardılar...
A. S. Qriboyedov

İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının konsepsiyasının yazılmasına və sonra nəşrinə qədər iki ildən az vaxt keçdi və o, bu əsər üzərində çox həvəslə çalışdı. Lakin onun dərcindən sonra nələri proqnozlaşdırmaq, ilk növbədə, müəllifin özü üçün çətin idi. Roman Rusiyada ictimai rəyi iki düşmən düşərgəsinə parçalayan P. Ya. Çaadayevin məktubu kimi bir şey oldu. Üstəlik, bu düşərgələrin hər birinin nümayəndələri romanı birtərəfli və mənim fikrimcə, ədalətsiz qəbul etdilər. Heç kim faciəli münaqişənin mahiyyətini düşünmürdü. Hər tərəfdən “Atalar və oğullar”ın yaradıcısına ünvanlanan tənqidi yazılar səslənirdi. Liberal qanad və mühafizəkarlar aristokratiya və irsi zadəganların istehza ilə təsvir edildiyinə inanırdılar və mənşəcə plebey olan adi Bazarov əvvəlcə onları ələ saldı, sonra mənəvi cəhətdən onlardan daha üstün olduğu ortaya çıxdı. Digər tərəfdən, hesab olunurdu ki, Bazarov öləndən bu, ataların düzgünlüyünün sübuta yetirildiyini göstərir. Demokratlar da romanı müxtəlif cür qəbul edirdilər və Bazarovun xarakterini qiymətləndirərkən ümumiyyətlə iki qrupa bölünürdülər. Bəziləri baş qəhrəmana mənfi münasibət bəsləyirdilər. İlk növbədə ona görə ki, onu demokratın “şər parodiyası” hesab edirdilər. Belə ki, inqilabçı demokratlar düşərgəsində Sovremennikin tənqidçisi M.A.Antonoviç yalnız Bazarov tipinin zəif tərəflərinə diqqət yetirərək tənqidi broşür yazır və burada Bazarovu “gənc nəslin karikaturası”, Turgenyevin özünü isə “gənc nəslin karikaturası” adlandırır. retrograd". Digər tərəfdən, aristokratiyanın zəifliyinə diqqət çəkərək, Turgenevin “ataları qamçıladığını” müdafiə edirdilər. Məsələn, "Rus sözü" tənqidçisi D. İ. Pisarev Bazarov obrazının yalnız müsbət tərəfini qeyd etdi və nihilistin və onun müəllifinin qələbəsini elan etdi.

Romandakı antaqonistlərin ifrat baxışları sanki real həyata sıçradı. Onun görmək istədiyini hər kəs onda gördü. Müəllifin həqiqi baxışları, əsərin humanist yönümü, nəsillərin davamlılıqla səciyyələndirilməli olduğunu göstərmək istəyi hamı tərəfindən başa düşülmürdü.

Əsl sənətkar kimi, İ. S. Turgenev həqiqətən də dövrün meyllərini, zadəganları əvəz edən yeni bir demokrat tipinin, adi bir insanın meydana çıxmasını təxmin etməyi bacardı.

Ancaq bu mübahisələr, bəlkə də, Turgenevin yaradıcılığının müasir tədqiqatlarında tez-tez bu əsərdə ailə münaqişəsinin daha kiçik rol oynadığı qənaətinə gəlməyə səbəb oldu, çünki müəllif demokratlar və liberallar arasında toqquşma haqqında danışır. Mənə elə gəlir ki, bu bir qədər sadələşdirilmiş baxışdır. Məhz ailə təfsirində romanın adı verilir və bunda da inkişaf edir.

Yu.V.Lebedev düzgün qeyd edirdi ki, rus klassik ədəbiyyatı cəmiyyətin sosial əsaslarının sabitliyini və möhkəmliyini həmişə ailə-ailə münasibətləri ilə sınayıb. Romanı ata və oğul Kirsanovlar arasındakı ailə münaqişəsinin təsviri ilə başlayan Turgenev ictimai xarakterli toqquşmalara keçir. “Romandakı ailə mövzusu sosial münaqişəyə xüsusi humanist çalar verir, çünki insan cəmiyyətinin heç bir ictimai-siyasi dövlət forması ailə həyatının mənəvi məzmununu mənimsəmir. Oğulların atalara münasibəti təkcə qohumluq hissləri ilə məhdudlaşmır, daha sonra öz vətənlərinin keçmişinə və bu gününə, övladların miras qoyduğu tarixi-mənəvi dəyərlərə övlad münasibətini əhatə edir. Sözün geniş mənasında atalıq yaşlı nəslin gəncləri əvəz edənlərə məhəbbətini, tolerantlığı, müdrikliyi, ağlabatan nəsihətləri və təvazökarlığı nəzərdə tutur”, - Lebedev yazıb.

Romanın konflikti təkcə ailə çərçivələrində deyil, ona faciəvi dərinlik verən “qohumbazlığın” məhv edilməsidir. Nəsillərarası əlaqələrdəki çatlar, əks sosial cərəyanlar arasında uçuruma gətirib çıxarır. Ziddiyyətlər o qədər dərinləşirdi ki, dünyanın mövcudluq prinsiplərinə toxunurdu. Bəs liberal Pavel Petroviçlə inqilabçı demokrat Bazarov arasında şifahi və ideoloji döyüşdə qalibiyyəti kim qazandı?

Burada mənə elə gəlir ki, birmənalı cavab ola bilməz. Hər halda Turgenevin özündə belə biri yox idi. Yaşına görə o, atalar nəslinə mənsub idi, lakin əsl sənətkar kimi ölkənin nəsil dəyişikliyi dövründə yaşadığını başa düşməməyə bilməzdi. Onun baxışı daha dərindir, müdrik, həssas və uzaqgörən bir insanın baxışıdır. O, özü bütövlükdə münaqişənin özünəməxsusluğunu belə izah edib: “Qədim faciə baş verən vaxtdan biz artıq bilirik ki, real toqquşmalar hər iki tərəfin müəyyən dərəcədə haqlı olduğu toqquşmalardır”. O, əsərin problematikasının mahiyyətində məhz bu yozumla çıxış edir. Demokrat Bazarovla aristokrat Pavel Petroviç Kirsanov arasındakı mübahisələri göstərən müəllif nəsillər arasında münasibətlərin sosial qrupların qarşıdurmasından qat-qat mürəkkəb olduğunu əks etdirir. Həqiqətən də xüsusi bir mənəvi-fəlsəfi məna böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Atalar mühafizəkardır, ruhən zəifdirlər və zamanın gedişinə ayaq uydurmaq iqtidarında deyillər. Lakin dəbdə olan sosial cərəyanlara qapılan uşaqlar nəinki tərəqqiyə töhfə verir, həm də radikal baxışlarında çox uzağa gedirlər.

Ruhani maksimalizm bütün həyatı inkarın ifrata varmasına və nəticədə fəlakətə gətirib çıxarır. İndiyə əsaslanmayan gələcək məhv olmağa məhkumdur. Bunu Turgenev bir çox qəhrəmanlarının taleyinin timsalında dərindən hiss etdi və ifadəli şəkildə göstərdi. Bu, xüsusilə Bazarovun taleyinə aiddir. Turgenev nəsillərin qarşılıqlı yadlaşmasını aradan qaldırmağa kömək edəcək və buna görə də bir çox nəticələrin qarşısını alacaq təkamül, tədricən dəyişiklikləri müdafiə etdi. Turgenev “tədricilik”ə qarşı nifrət və nifrət hissini rusların milli faciəsi hesab edirdi və bütün karyerası boyu “mötədil, hörmətli, işgüzar, böyükə məqsəd qoymayan, kiçikdə etibarlı adamların xasiyyətlərində antidot” axtarırdı. . Ata və övlad mövzusu, mübarizə və nəsil dəyişmə mövzusu rus ədəbiyyatı üçün ənənəvidir. Rus yazıçılarının məşhur əsərlərində: A. Qriboyedov - "Ağıldan vay", A. P. Çexov - "Albalı bağı", M. E. Saltıkov-Şedrin - "Lord Qolovlevlər", A. N. Ostrovski "Gəlirli yer", İ. A. Qonçarova - " An. Adi tarix ", LN Tolstoy -" Müharibə və Sülh "- bu və ya digər şəkildə atalar və uşaqlar arasındakı münasibətlərin problemlərini əks etdirirdi. Turgenevdəki kimi kəskin şəkildə qoyulmamışdı, lakin nəsillərin qarşılıqlı əlaqəsi və toqquşması əsərlərin ümumi problemlərinə daxil edilmiş ayrıca bir hekayə xətti təşkil edir. Wit From Wit filmində "artıq" Çatski ilə bütün Moskva mühiti arasındakı münaqişə iki düşərgənin toqquşmasını çox xatırladır - mühafizəkar və yeni yaranan mütərəqqi. Çatski də Bazarov kimi tənhadır, yalnız bir sıra qəhrəmanların hekayələrindən aydın olur ki, onun kimi insanlar getdikcə daha çox olur, bu da müəllifin yeni nəsil insanlara gələcəyə ümid verdiyini göstərir. Saltıkov-Şedrin isə nəsillərin degenerasiyasını, qohumluq əlaqələrinin dağılmasını göstərir. Qonçarov yaradıcılığında Aduyevin romantik düşüncəli qardaşı oğlu getdikcə zəngin, kinli və həddindən artıq praqmatik əmisi Aduyevin dəqiq surətinə çevrilir. Burada nəsillər arasında münaqişə mövcud dünyanın dəyərlərinə uyğunlaşma və uyğunlaşmaya çevrilir. Ostrovskinin “Gəlirli yer” pyesində də əmi ilə qardaşı oğlu arasında analoji toqquşmaya rast gəlirik ki, burada vəziyyətin, o cümlədən ailə şəraitinin boyunduruğunda gənc döyüşməkdən yorulur və o, təslim olur. Nəhayət əmisinin yanına gələndə yaxşı karyera qurmağa kömək edəcək bədnam qazanclı işi istəməyən əmi ona kömək etməyə hazır olsa da, ideallarından əl çəkmiş bir insana nifrətini bildirir. Tolstoy isə nəsillərin davamlılığını ən yaxşı və ən pis keyfiyyətlərində təqdim edir. Məsələn, Müharibə və Sülhdə Bolkonskinin üç nəsli - Şahzadə Nikolay Andreeviç Sr., Andrey Bolkonsky, oğlu Nikolenka. Dünyanın müxtəlif qavrayışlarına baxmayaraq, onların bir-birinə hörməti, “iki fəzilət var – fəaliyyət və ağıl” inancına uyğun həyat və tərbiyəsi göz qabağındadır. Kuragin və Rostov ailələri də qarşımızda görünür. Və əgər müəllif birinciyə rəğbət bəsləmirsə, ikincilər qeyri-müəyyən şəkildə təsvir olunur, onlar aralıq mövqe tuturlar, qəhrəmanlar daim xoşbəxtlik, şöhrət, həyatda öz yerləri axtarışındadırlar.

Göründüyü kimi, rus yazıçılarının yaradıcılığında nəsillərarası münasibətlər mühüm yer tutmuş və hələ də tutur. Bunlar həm ailədaxili münaqişələrə aiddir, həm də ictimai miqyaslı hadisələrin təsviri üçün fona çevrilir. Bir şey aydındır: gedənlə yeninin mübarizəsi kimi qaçılmaz olan qəhrəmanların toqquşmasında hörmətə ehtiram göstərilməli, ortaya çıxan problemləri anlamaq və birgə həll etmək üçün səy göstərilməlidir. Məncə, böyük rus yazıçısı İvan S. Turgenev “Atalar və oğullar” adlı ölməz əsərində müasirlərinə və gələcək nəsillərə məhz bunu demək istəyirdi.

Turgenevin “Atalar və oğullar” romanını oxuduqca biz mütəmadi olaraq müəllifin xarakteristikalarına və personajların təsvirinə, müəllifin iradlarına, müxtəlif şərhlərinə rast gəlirik. Personajların taleyini izləyəndə biz müəllifin özünün varlığını hiss edirik. Müəllif yazdığı hər şeyi dərindən yaşayır. Lakin onun romanda baş verənlərə münasibəti birmənalı deyil və ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. Romanda müəllifin mövqeyi təsvirlərdə, bilavasitə müəllif xüsusiyyətlərində, personajların nitqinə şərhlərdə, dialoqların və replikaların qurulmasında özünü göstərir. Məsələn, müəllif Bazarovun anasını təsvir edərkən çox vaxt qəhrəmanın xarakterindən xəbər verən kiçildici-şəfqətli şəkilçi və epitetlərdən istifadə edir: “...

Yanaqlarındakı və qaşların üstündəki şişkin, albalı rəngli dodaqlar və molların çox yaxşı xasiyyətli bir ifadə verdiyi yumruğunuzu yumruğunuzla dəstəkləyin, gözlərini oğlundan çəkmədi ... ”Xüsusi epitetlər sayəsində və şəkilçilərdən anlayırıq ki, müəllif Bazarovun anasına rəğbətlə yanaşır, ona təəssüflənir.

Bəzən Turgenev onun personajlarının birbaşa təsvirini verir. Məsələn, Pavel Petroviç haqqında deyir: "Bəli, o, ölü adam idi". Bu sözlər Pavel Petroviçi artıq həqiqi hisslərə qadir olmayan bir insan kimi xarakterizə edir; o, artıq bu dünyanı dərk etməyə davam edərək ruhən inkişaf edə bilməz və buna görə də həqiqətən yaşaya bilməz. Müəllifin bir çox replikalarında Turgenevin öz qəhrəmanlarına münasibətini də hiss etmək olar. Məsələn, Sitnikovun çıxışına münasibət bildirən müəllif yazır ki, Sitnikovun “qızıl güldü”. İki psevdonihilistin - Sitnikov və Kukşinanın çıxışına başqa şərhlərdə olduğu kimi burada da açıq-aşkar müəllif ironiyası var. Ancaq romanın kulminasiya məqamlarından, onun baş qəhrəmanı - Bazarovdan danışırıqsa, burada müəllifin münasibətini birmənalı olaraq müəyyən etmək olmaz.

Müəllif bir tərəfdən qəhrəmanının prinsiplərini bölüşmür, digər tərəfdən də onda gücə, zəkaya hörmətlə yanaşır. Məsələn, Bazarovun ölümünün təsvirində müəllifin bu qəhrəmana hörməti hiss olunur, çünki Bazarov ölüm qarşısında qorxmur, deyir: “Mən hələ də narahat deyiləm...” Bazarovla Bazarov arasındakı mübahisədə Pavel Petroviç (və bu mübahisə əsərin ideyasını başa düşmək üçün vacibdir) müəllif heç bir qəhrəmanı açıq şəkildə dəstəkləmir. Müəllif, sanki, kənarda qalır. Bir tərəfdən, Pavel Petroviçin əsassız sözlərindəki Bazarovun məzəmmətləri kifayət qədər ədalətlidir: “...özünüzə hörmət edirsiniz və əllərinizlə oturursunuz...”, digər tərəfdən, Pavel Petroviçin vacibliyindən danışarkən haqlıdır. "Özünə hörmət hissi."

Turgenevin özünün yazdığı kimi, “...həqiqi toqquşmalar hər iki tərəfin müəyyən dərəcədə haqlı olduğu toqquşmalardır” və yəqin buna görə də Turgenev Bazarovun ağlına və Kirsanovun özünü hiss etməsinə hörmətlə yanaşsa da, heç bir personajın tərəfini tutmur. -hörmət. Əsərin epiloqu romanın ideyasını başa düşmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Müəllif epiloqda Bazarovun məzarını təsvir edir və qəbirdəki çiçəklərin "əbədi barışıqdan və sonsuz həyatdan danışdığını ..." deyir. Məncə, burada nəzərdə tutulan nihilistlərlə aristokratlar, “atalar” və “övladlar” arasındakı mübahisələrin əbədi olmasıdır. Məhz bu mübahisələrdən, toqquşmalardan bəşəriyyətin və fəlsəfi fikrin inkişafından danışan insan həyatını təşkil edir.

Deməliyəm ki, Turgenev bizə aydın cavablar vermir, o, oxucusuna suallar verir, onu özü haqqında düşünməyə dəvət edir. Müəllifin təsvir olunan personajlara, talelərə fəlsəfi münasibətini gizlədən bu görünən qeyri-müəyyənlik təkcə epiloqda deyil. Məsələn, Turgenev Bazarovun anasının həyatından bəhs edərkən yazır: “İndi belə qadınlar tərcümə olunur. Allah bilir - buna sevinməliyikmi?!" Göründüyü kimi, müəllif personajlarla bağlı mühakimələrində sərt tonlardan qaçır. Oxucuya öz nəticə çıxarmaq (və ya çıxarmamaq) hüququ verir. Deməli, “Atalar və oğullar” romanının müəllifi – Turgenev əsərdə baş verənlərə öz nöqteyi-nəzərini bizə yükləmir, oxucuları buna fəlsəfi yanaşmağa dəvət edir.

Bütün roman ideoloji bələdçi və ya qəhrəmanlardan birinə tərif kimi deyil, düşüncə materialı kimi qəbul edilir.

Mövzu ilə bağlı digər esselər:

Romanda çıxarılan o "uşaqlardan" yalnız bir Bazarov müstəqil və ağıllı bir şəxs kimi görünür; xarakter hansı təsirlər altında formalaşıb ...
"Atalar və oğullar" romanında I. S. Turgenev Kirsanovlar və Bazarovlar ailələrinin timsalında iki nəslin münaqişəsindən bəhs edir. Yox ...
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı İ. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı 50-ci illərin sonunda Rusiyanı təsvir edir ...
Mənzərə yazıçıya təsvir olunan hadisələrin yerini və vaxtını söyləməyə kömək edir. Əsərdə mənzərənin rolu fərqlidir: mənzərənin kompozisiya mənası var, ...
Öyrənilmiş üslubda desək, roman anlayışı heç bir bədii xüsusiyyət və hiylə, mürəkkəb heç nəyi əks etdirmir; onun hərəkəti də çox sadədir...
Müxtəlif nəsillərin nümayəndələri arasında qarşılıqlı anlaşmanın olmaması problemi dünya qədər qədimdir. “Atalar” öz “övladlarını” qınayır, tənqid edir və başa düşmürlər. A...
Ədəbiyyat haqqında yazılar: İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında Yevgeni Bazarov və Arkadi Kirsanov Böyük rus yazıçısı İ ....
İnsan və təbiət... Məncə, onlar bir-biri ilə kifayət qədər sıx bağlıdırlar. Bu və ya digər insanın necə qəbul etdiyini görəndə ...
İ. S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında ümumilikdə çoxlu konfliktlər var. Bunlara sevgi münaqişəsi, ...
Turgenevin romanda təsvir etdiyi hadisələr XIX əsrin ortalarında baş verir. Bu, Rusiyanın növbəti islahatlar dövrünü yaşadığı dövrdür. Ad...
Tarixin dönüş nöqtələri həmişə ziddiyyətlər və toqquşmalarla müşayiət olunur. Müxtəlif siyasi və ictimai qüvvələrin toqquşması, əqidələrin, baxışların, dünyagörüşün, mədəniyyətlərin toqquşması...
Turgenevin "Atalar və oğullar" əsəri "Atalar və oğullar"ın yazılması 19-cu əsrin ən mühüm islahatları, yəni təhkimçiliyin ləğvi ilə üst-üstə düşdü ...
Bazarov obrazında İ.S.Turgenev sosial qarşıdurma, bir sistemin digəri ilə əvəzlənməsi şəraitində yaranan yeni bir insan tipini təsvir etdi ...
İ.Babelin “Süvarilər” romanı nəhəng mozaika kətanlarına düzülmüş, bir-biri ilə çox da bağlı olmayan epizodlar silsiləsidir. "Süvarilər"də ...

Mövzu ilə bağlı digər esselər:

Redaktor seçimi