Vedik mədəniyyət. "Vedik mədəniyyət" və hinduizm Veda mədəniyyəti və vegetarianlıq

Aryan slavyanlarının Vedik mədəniyyəti Rusiyanın Vəftizindən çox əvvəl yaranmışdır. O, kommunal qəbilə sistemi şəraitində dünyanı bütpərəst qavrayışın ayrılmaz bir sisteminə çevrildi və inkişaf etdi. Bu, mürəkkəb mədəni kompleks idi: yollar, ayinlər, inanclar, geyim, memarlıq, ikona rəsmləri, mahnı və musiqi yaradıcılığı Uzun müddət (təxminən min il) slavyanların əsas mənəvi irsi və gündəlik davranış qaydası idi. .

Sonra Rusiyanın Vəftizindən və dövlətçiliyin inkişafından sonra kütləvi xalq mədəniyyətinin bu istiqaməti (o cümlədən dövlət siyasəti ilə) sıxışdırılmağa başladı. Baxmayaraq ki, bu günə qədər bütpərəst mədəniyyətin izləri hər şeydə mövcuddur və müasirləri üçün slavyan üslubunun bütün xüsusiyyətlərini yaradır.

Tarixi inkişafın ötən əsrlərində dünya çox dəyişib. İnsanların öz keçmişlərinə münasibəti də dəyişib. Bütpərəst mədəniyyətə maraq artdı. Müasir dövrün insanları yarı unudulmuş bütpərəstlikdə dövrümüzün aktual suallarına cavab axtarmağa başlayırlar. Və çox vaxt onlara kömək edən bütpərəstlikdir. Pagan Pravoslavlığının tarixi ilə tanışlıq indiki vəziyyəti daha yaxşı başa düşməyə kömək edir.

I. Ümumi şərtlər
1.1. Aryanlar və Aryan mədəniyyəti.
Mədəniyyət yaxşı və yaxşı anlayışlarına əsaslanır. Onlar özlərini ari adlandırırdılar. Qədim slavyanlar (skiflərin nəsilləri) özlərini qədim slavyan (indiki - sanskrit) dilində belə adlandırırdılar. Arius (Sanskritdən tərcümə olunur) - yaxşılıq gətirmək deməkdir. Ari cəmiyyətində hər kəs hər kəsə faydalı olmaq üçün davranışı (hərəkəti) ilə yaxşılıq və yaxşılıq (klan, qəbilə) gətirməli idi. Məhz bu davranış və belə bir insana nəcib (Yaxşı - Doğma) deyilirdi. Öz davranışı ilə ətrafdakı təbiətə və insanlara xeyir (yaxşılıq və fayda) verən (gətirmiş, yaradan) şəxs. Beləliklə, terminlər - nəcib bir insanın əhatə etdiyi faydalı (şəfalı) təsir (təsir).

1.2. Razılıq.
Yaxşılıq və rifah anlayışları kollektiv, cəmiyyət və barışıq anlayışı ilə sıx bağlı idi. Məsələləri həll edərkən uzlaşan qərarlar üçün səy göstərdilər. Bütün iştirakçılara fayda verən qərarlar. Belə (hamı üçün faydalı) davranış yolları (şura qərarları) ümumi şuralarda (iclaslarda) işlənib qəbul edilirdi. Ümumi müzakirələrdə hamının rəyi nəzərə alınıb. Hesab olunurdu ki, ümumi şurada bütün şura üzvləri onunla razılaşdıqda (yekdilliklə) razılaşdırılmış qərar tapılır (işlənir). Qəbul edilən qərar bütün iştirakçılar üçün faydalı oldu. Bu gün deyərdik ki, razılaşdırılmış qərarlar sosial mühitdə və cəmiyyətdə münasibətləri maksimuma çatdıran optimal və/və ya balanslaşdırılmış qərarlardır. Ümumi üstünlüyünə görə belə (balanslaşdırılmış) təkliflər yekdilliklə qəbul edilir. Heç kimin mənafeyinə toxunulmur, hər kəsin qərarı faydalıdır.

Qeyd. Bu gün elmi baxımdan başa düşürük ki, kollegiallıq anlayışı olmadan yaxşı və yaxşı anlayışını düzgün təqdim etmək mümkün deyil. Ona görə ki, ümumi halda birinə faydalı olan (faydalı) digərinə zərər verə bilər. Aryan mədəniyyətində nəcib davranış kollegiallıq tələbi fonunda tətbiq edilir. Hər kəsə xeyir və xeyir gətirmək. Bu, həm ətrafdakı təbiətlə, həm də insanlarla maksimum harmoniya və harmoniya davranışıdır. Bu, təbiətin və insanların birliyi üçün maksimum fayda gətirən bir həyatdır.

Sosial dəyişiklik.
Aryan slavyanları yalnız sosial dəyişiklikləri yaxşı və / və ya yaxşı hesab etdilər - bu dəyişikliklərdən təsirlənən hər kəs üçün faydalı olan, hamı üçün faydalı idi.

Məsələn. Sivil bazarda ticarət - Yaxşı (kafedral). Ona görə ki, sivil bazarın hər bir alqı-satqısı, hər bir əməliyyatı yalnız qarşılıqlı razılıq əsasında, yalnız bütün tərəfdaşlar üçün sərfəli olduqda həyata keçirilir. Hər bir təklif yalnız planlaşdırılan təklif bütün iştirakçılar üçün sərfəli olduqda sövdələşmə ilə başa çatır. Hər bir tərəfdaş (ayrıca və müstəqil olaraq) qarşıdan gələn əməliyyatı tamamlamaqdan öz faydalarını anlamağa (dərk etməyə) başlayanda.

Vedizm
Mədəniyyətin başqa bir təməl daşı Vedizm idi. Mənanın başa düşülməsi. Müzakirə olunan mövzunun mahiyyətini başa düşmək, dərk etmək, saxlamaq. Əksinə, nə etdiyini bilmir (bilmir). Yəni nə etdiyini başa düşmür. Beləliklə, onlar axmaq, ağılsız bir insan haqqında danışdılar.

Bilikli, bilikli və anlayışlı (ağıllı) insanlar qiymətləndirildi. Onların faydası ümumi qəbilə və ya qəbilə şuralarında razılaşdırılmış qərarların işlənib hazırlanmasında (axtarışında) hər kəs üçün xüsusilə nəzərə çarpırdı. Məntiqə və məsələnin real dərkinə əsaslandıqda, bu yolla bütün qəbilə (tayfa) üzvləri üçün (ən yaxşı) ədalətli və faydalı həllin əldə olunduğu göstərildi.

Bu gün biz əminliklə deyə bilərik ki, Vedizm əslində çətin, həyati vacib məsələlərin optimal həlli yollarını tapmaq üçün elmi yanaşmadır. Klan (tayfa) real həyat şəraitində etibarlı (bu konkret halda kifayət qədər düzgün) sxemlərin və/və ya davranış modellərinin inkişafına elmi yanaşma. Aryanlar öz Vedalarında konkret həyat vəziyyətlərinin (suallarının) baxılması üçün tətbiqlərdə real elmi yanaşmanın tətbiqinin nəticələrini ortaya qoyurlar.

Bölmə xülasəsi:
Aryan slavyanlarının veda mədəniyyəti (qəbilə və qəbilə münasibətlərinin mövcud olduğu min illik dövrlərdə) realist elmi yanaşmanın əsasını qoydu. O, cəmiyyətin Yaxşı və Ədalətli sosial quruluşu elminin əsasını qoydu.

II. Dünyanın qavrayışı
Bütün rusdillilər sözlərin ardıcıllığını bilirlər: bədən, ruh, ruh. Aryanlar təcrübədən əldə etdikləri bilikləri həmişə fərqləndirmiş və praktikada tətbiq etmişlər. Bütpərəst dünyagörüşü modelində (dünyanın quruluşunun bütpərəstlik modelində) üç konseptual (müxtəlif) keyfiyyətə (xassəyə) malik olan obyektlər mövcud idi. Fiziki (maddi) bədən (əl, ayaq, üz, saç ... kimi, toxunmaq, yalamaq, iyləmək və s.). Ruh ehtirasların, hisslərin və təcrübələrin anbarıdır. Ruh konseptual münasibətləri müəyyən edən qeyri-maddi komponentdir. Həyat davranışının konseptual modelləri (qorxaqlıq və ya cəsarət, açıqlıq və ya təcrid və s.) Məsələn, Aryan slavyanlarının orduları həmişə ruhən güclü olmuşdur.

Verilən ardıcıllığı: bədən, ruh, ruh - müasir elmin dilinə tərcümə edərək, bu gün deyə bilərik ki, arilər təbiətlə ünsiyyət təcrübələrindən əsas konseptual mövqe ortaya qoydular: hər bir canlının quruluşunda, üç keyfiyyətcə fərqli termin. (komponentləri) ayırd etmək olar:
1.fiziki bədən - maddi komponent
2.ruh (alan - hisslər, təcrübələr, ehtiraslar, cazibə, təxəyyül, fantaziyalar və ikrah) - enerji (bioenerji) komponenti
3. Onun ruhu (anlayışlar, münasibətlər, qaydalar, davranış nümunələri, üslub və s. toplusu) (qeyri-maddi mənəvi sahə) mənəvi komponentdir.

Bölmə xülasəsi.
Aryan slavyanlarının bütpərəst mədəniyyətində minlərlə il əvvəl əsas Vedik (elmi - təkamül) ifadəsi formalaşdırıldı. Real dünyanın obyektlərini (real təbiətin real obyektlərini) təsvir etmək üçün etibarlı (kifayət qədər düzgün) modelləri (sxemləri) seçərkən kompleks əsasdan istifadə etmək lazımdır:
1. Maddə
2. Enerji
3. Məlumat

Bu gün biz ətraf aləm haqqında elmi biliklərin bu yanaşmasını kompleks realizm adlandıra bilərik. Əslində, qədim slavyan bütpərəstlərinin istifadə etdiyi yanaşma universallığı və inandırıcılıq gücü ilə klassik materializm və idealizmin bütün inkişaf tarixini üst-üstə düşür. O, dünya mədəniyyətinin bütün inkişaf tarixində təbiət elminin bütün nailiyyətlərini əhatə edir: din, fəlsəfə və elm.

Son bəyanatı yoxlamaq üçün korifeylərin istənilən kvorumuna sualla müraciət edə bilərsiniz - müasir təbiət elminin ən son nailiyyətləri və tarixi ilə tanış olan müasir elmin mütəxəssisləri və mütəxəssisləri bu gün ən azı bir akademik və / və ya oxşar əsaslarla elmi təsvirlərində real dünyadan istifadə edən laureat?

Təəssüf ki. Belə bir şey məlum deyil. Bu da, müasir təbiət elminin, elmin və fəlsəfənin özünə inamı və lovğalığı ilə, yüz illərlə sürətli inkişafdan, yüzlərlə illik unudulmadan sonra. Yüz illər boyu dünyada slavyanların bütpərəst mədəniyyətinin əclaf dəyərsizliyi və geriliyi davamlı təbliğat aparıldı.

Arilər dünyanın quruluşunda yuxarıda göstərilən üç keyfiyyəti (üç komponenti) nəinki dərk edir, ayırır və bölüşürdülər, həm də bu bacarığı daim tətbiq edirdilər, öz biliklərindən daim praktikada istifadə edirdilər.

Bütpərəst pravoslavlığın tarixindən aşağıdakı hadisə geniş şəkildə məlumdur. Pravoslav keşişi Böyük Şəhid Georginin ikonasının qarşısında dua edib. Bir səyyah kilsəyə girdi - qərib. Ürəyində Müqəddəs Georgi ikonasını nizə ilə sancmışdı. Ancaq sonra soyuduqdan sonra ağsaqqaldan bağışlanmasını istəməyə başladı. Mən özüm üçün gözəl bir çıxış eşitdim.

Təmkinlə başını qaldırıb qəribə baxan bütpərəst keşiş dedi ki, yad adamın əməli onu zərrə qədər incitməyib, ona görə ki, o, şuraya dua etmir.

Qeyd. Bu halda bütpərəst keşiş simvola dua edirdi (o, qeyri-maddi, mənəvi obyektə dua edirdi). Həyatı boyunca açıq şəkildə (əzabdan qorxmayan) şahzadənin həyətinin hiyləsinə qarşı üsyan edən Müqəddəs Böyük Şəhid Georgeun cəsarətli, nəcib davranışının mənəvi simvolu. Qərib, ruhunda qocanın haqlılığını hiss edərək, daha da utanmağa başladı. Tədricən, getdikcə daha çox vəhşi davranışının yöndəmsizliyini və ağsaqqalın mənəvi üstünlüyünü dərk etməyə başladı.

Bölmə xülasəsi.
Qədim Aryan Slavlarının (Aryan Veda mədəniyyətinin daşıyıcıları) mədəniyyətində bütpərəst dünyagörüşünün realizm səviyyəsi (elm intensivliyi) inanılmaz dərəcədə yüksək idi. Əsas sualda - təbiətşünaslığın əsas anlayışlarının mahiyyəti məsələsində onlar bir çox cəhətdən indinin özündə də təbiətşünaslıq elmini qabaqlayırdılar. Məsələn, onlar başa düşdülər ki, Tanrı (mənəvi obyekt, qeyri-maddi obyektlər sinfi) görünə bilməz (sözün gündəlik mənasında). Bütün mənəvi əşyalar kimi ona da toxunmaq, toxunmaq, iyləmək, yalamaq və s. Amma mümkündür - onun fəaliyyətinin nəticəsini görmək (mənasında - anlamaq) sənətinə yiyələnmək. Siz canlı və cansız təbiətin bütün mühitində Allahın varlığını görməyi (mənasında, başa düşməyi, qavramağı) və istifadə etməyi (görmə qabiliyyətinizi) öyrənə bilərsiniz.

Onlar bilirdilər və tətbiq edirdilər: - Allahın müxtəlif şəxsiyyətləri ilə (maskalar, hipostazlar) ünsiyyət qura bilərsiniz. Bu ünsiyyətdə yaradıcılığın (yaradılışın) bəhrələrinin müqayisəsindən insanın ağlı və imkanlarının Kainatın ağlı və imkanları ilə müqayisədə nə qədər əhəmiyyətsiz olduğu aşkarlanır. Və o, təbiətin övladı (Rəbbin oğlu) kimi sərvət və hədiyyələrin bolluğundan istifadə edərək, yalnız səxavətinə və bolluğuna görə Rəbbə şükür edə və həmd edə bilər. Terminlər - Slavlar və Pravoslavlıq - (Rəbbi düzgün tərifləmək və tərifləmək üçün).

Slavların mədəniyyətində kosmos və kosmizm (çox sonralar müstəqil elmi-fəlsəfi konstruksiyalar kimi formalaşmışdır) ari slavyanlarının bütpərəst mədəniyyətinin mədəni irsinin bilavasitə nəticəsidir. Çijevskinin əsərlərindəki Yer planeti həyatın kosmik beşiyi adlandırılmağa başlayır. Svadhistanın (svastika) bütpərəst əlaməti çar Rusiyasının sonuna qədər slavyanların gündəlik həyatında çox yayılmışdır. (Daha sonra, 20-ci əsrdə, Nasist Almaniyası Reyxinin gerbi kimi istifadə edilmişdir.) Əslində, svadhistanın (svastika) bütpərəst işarəsi yaxın (günəşə yaxın) kosmosun xəritəsidir (diaqramıdır). . Həm dəyirmi rəqsin, həm də yaxın kosmosda maddənin faktiki hərəkətinin xəritəsi (diaqram, simvol) (günəş küləyi şüalarının diaqramı). Maraqlıdır ki, bu fakt rəsmi elmə yalnız 20-ci əsrin sonlarında kosmik əsrin başlaması ilə məlum olub. Və sonra, dərhal deyil, yalnız kosmik gəmilər Yerin maqnitosferindən kənarda "dərin kosmosa" uçmağa başlayanda.

Bütün bunlar mübahisəsiz olaraq Aryan slavyanlarının həyatında yüksək inkişaf etmiş bir mədəni üst quruluşun olduğunu göstərir. Kollektiv bilik, təhsil və tərbiyənin yüksək inkişaf etmiş sistemi. Həmin dövrlərdə belə mükəmməl sistem yalnız monastırların, kilsələrin, kilsələrin və kilsələrin mürəkkəb təhsil strukturu (şəbəkəsi) əsasında həyata keçirilə bilərdi. Bu gün monastırların mürəkkəb həyat tərzini və Aryanların bütpərəst slavyanlarının monastır həyatını görməmək və anlamamaq, elmdən murdar olanları yalnız çaşdırmaq olar - adi kəndlilərdən belə yüksək səviyyəli bir mədəniyyət necə yarana bilər? qəbilə və qəbilə həyat tərzi ilə örtülmüş daxmalar.

Eyni zamanda, burada müqəddəs musiqi, ikona rəssamlığı sənəti və monumental memarlıq məsələlərinə xüsusi diqqət yetirilmir. Çünki bu cür müzakirələr onsuz da yüklənmiş məqaləni daha çox yükləyəcək.

Slavların bütpərəst mövqelərindən Aryanlar adi 3 ölçülü (Bizans) perspektivin əsaslarını, barışıq əxlaqının əsaslarını və (riyaziyyatda) yalnız həqiqi (kompleks olmayan) bir sinifi mənimsəməkdə çətinlik çəkən müasir insanlardır. rəqəmlər (günümüzün bir çox mütəxəssisi üçün, hətta ali texniki təhsilli , mənfi rəqəmin kökü, - mistisizm) - qəribə bir xalq. Slavların bütpərəst mövqeyindən belə insanların ariyası bir çox cəhətdən vəhşilərin yığıncağına bənzəyir. Bu gün reallıq dünyasına bir pəncərə açılmağa başlayan bir qrup məktəbli. Yalnız bu gün ətraf aləmdə qeyri-maddi obyektlərin mövcudluğu faktı aşkar olunmağa başlayır.
Bunun (qeyri-maddi obyektin) ən sadə nümunəsi mənadır. O, real dünyanın real obyektidir. Və bu səviyyədə mövzunu necə müzakirə etmək olar - mənanı anlamaq, Vedalar və Vedizm? Konsepsiya ilə eyni olan bu anlayışlar - dizayn və məna Rəbbin mahiyyətini və varlığını dərk etmək üçün çox vacib olanda, iman tərbiyəsi üçün çox vacibdir.
Bu gün tez-tez İncildən sitat gətirilir, - "Əvvəlcə söz var idi, söz Allahla idi, söz Allah idi." Baxmayaraq ki, bu vəziyyətdə yunan terminindən daha düzgün tərcümədən istifadə etmək daha yaxşıdır: "loqos" - dizayn. Daha düzgün tərcümədə bu sətirdə deyilir - “Əvvəlcə plan (dünya nizamının) var idi, plan Allahla idi, planın özü Tanrı idi”.

İfadədə qeyri-maddi obyektlər nəzərdə tutulur. Qeyri-maddi obyektlərin əlaqəsi və inkişafı (təkamül, zamanla dinamikası) nəzərdən keçirilir. Bu obyektlər açıqdır, heç bir sirr yoxdur. Təbiətdə (həqiqətin meyarı və bütün biliklərimizin mənbəyidir) heç kim heç vaxt heç kimdən nəyisə gizlətməyə cəhd etməyib. Müasir “vay - alimlər” sadəcə olaraq ruhən yetişməyiblər, onlar mənəvi obyektləri görmək (müəyyən etmək) iqtidarında deyillər. Korluqlarını “paralel dünyalar” tipli nağıllarla gizlətməyə çalışırlar. Yaxud absurd bəyanatlar - deyirlər, fikir də maddidir.

Bütpərəstlik və bütpərəstlik.
Təbiətə yaxın olduqlarına, təbiəti dərk etməyə belə yüksək qiymət verdiklərinə və onda Allaha pərəstiş etdiklərinə və hər kəsi təbiətin oğlu (Tanrının oğlu) hesab etdiklərinə görə ari slavyanları haqlı olaraq özlərini bütpərəst adlandırırdılar. Məhz təbiətlə yaxınlıq onlara dünyanın quruluşunu xüsusilə yüksək səviyyədə başa düşməyi bəxş etdi. “Uçurum açıldı - ulduzlarla doludur. Ulduz yoxdur - saymaq. Uçuruma - dibə." - yazırdı M.V. Lomonosov. Yunan filosofu Anaksaqor da özünü bütpərəst hesab edirdi. Onu qeyri-praktikliyə, Vətəni düşünməkdənsə, daim ulduzlara baxmasına görə qınayanda. “Əksinə,” deyə cavab verdi, “ulduzlara baxaraq daim Vətənim haqqında düşünürəm”. Şair Aleksandr Puşkin özünü bütpərəst hesab edirdi. “Nə gözəldir, bu (bütpərəst) nağıllar” – xalq sənətinə heyran idi. İsgəndər “Kahiş və onun işçisi Baldanın nağılı”nda xristianlığın daşıyıcılarının ideoloji əhəmiyyətsizliyinə açıq-aşkar istehza ilə gülürdü. Bütpərəstlər təbiətin qüdrətinin yer üzünün hökmdarlarının hərəkətləri (işləri) ilə müqayisəsindən “dünya dəyərlərinin əhəmiyyətsizliyi” haqqında bir nəticə çıxardılar. Buna görə də, “müdriklər qüdrətli hökmdarlardan qorxmurlar və onlara şahzadə hədiyyəsi lazım deyildi, onların peyğəmbərlik dili güclü və azaddır. O, Allahın iradəsi ilə dostdur”. Dünyanı qavrayışlarında bütpərəst pravoslavlığın daşıyıcıları mütəşəkkil xristianlığın siyasi intriqasından qat-qat yüksəkdə dayanırdılar.

Aryan slavyanları Bir - Tanrı, - dünya birdir postulatını başa düşdülər və tətbiq etdilər. Dünya hamının nəzərinə, rasional baxışına, maraqlanan müşahidəçinin baxışına açıqdır. Dünyanı müşahidə edərək, həqiqəti bilirik. (Leonardo da Vinçi). Ətrafımızdakı dünya bütün biliklərimizin mənbəyidir, bütün ifadələrimizin doğruluğunun meyarıdır. Dünyada (kainatda) konseptual birlik (Rəbb) zəfər çalır. Həyatın Ən Ağlabatan Başlanması dünyada qalib gəlir.
İnsanlar isə Kainatın canlı (mənəviləşmiş, ağıllı) prinsipinin mövcudluğunu canlı və cansız təbiətin bütün təzahürlərində şəxsiyyətin olması kimi qəbul edirlər.

Beləliklə, bütpərəstlik pravoslavlığının daşıyıcısı Nikolay Roerich təbiətin mənəviyyatının dərk edilməsini işıqlandırma (maarifləndirmə) adlandırdı. Agni Yoga bir təlimdir (təlimat, inkişaf bələdçisi) - Dünyanın yaradıcı ruhunun canlı atəşinə necə çatmaq və ona qoşulmaq. Ali ağıl və Kainatın ən yüksək mənəviyyatı ilə şüur ​​və ünsiyyət yolu.

Bütpərəst pravoslavlığın başqa bir nümayəndəsi, Sarovlu Serafim, ümumbəşəri mühitlə mənəvi harmoniya və harmoniyanı dərk etməklə tanınır. O, mənəvi inkişaf yolunu Müqəddəs Ruhun əldə edilməsi adlandırdı. Seraphim bu nailiyyəti o qədər yüksək qiymətləndirdi ki, həyatın məqsədini ifadə edərək, xüsusilə vurğuladı. Sarovlu Serafimə görə: Həyatın məqsədi Müqəddəs Ruhun əldə edilməsidir.

Olduqca qeyri-adi bir termini - Müqəddəs Ruhun Alınmasını izah edək:
1. Həyatın məqsədini təyin edərkən nadir “almaq” sözü seçilmişdir. Xüsusilə mənəvi yüksəlişin daimi əməyini (daimi səylərini) göstərmək üçün. O, əlini uzatmadı və əldə etdiyi nailiyyətlərə arxalandı. Xeyr, daimi dırmaşma. İstirahət fasilələri ola bilər. Amma dincəlib ətrafa baxıb yeni bir nailiyyətlə öyrəşib yenidən yoldayıq. Və nə qədər yüksək olsa, gələcək yüksəliş üçün bir o qədər böyük perspektivlər açılır. Bu, əldə etmə yolu, getdikcə daha çox nailiyyətlər yoludur (Şərqdə fəlsəfədə Tao termini tez-tez istifadə olunur).
2. Davranış özbaşına deyil, deyirlər, həyatım, nə istəyirəm, yaradıram. Tam demokratiya və tam özbaşınalıq. İstəyirəm - içirəm, siqaret çəkirəm, iynə vururam, zorlayıram, sikirəm. Xeyr, davranış barışıq olmalıdır. Yalnız barışıq davranış istiqamətini seçməkdə tam azadlıq. Barışıq mənada cəmiyyətə və ətraf mühitə xeyir və rifah gətirən davranış. Yaxşı - Doğma davranış yolunu seçməkdə tam azadlıq. Cathedral Good və Cathedral Healing yolunda şəxsi ixtisas və şəxsi səylər sahələri.

Həyatın məqsədi, Müqəddəs Ruhun əldə edilməsi, yer üzündəki Sivilizasiya vəziyyətində sistemli bir tərif üçün olduqca uyğundur. Hər hansı bir iştirakçının fəaliyyəti, hər hansı bir dövlət və / və ya birlik Cathedral Benefit gətirməyə başladığında. Yer üzündəki Sivilizasiyanı razılaşaraq təkmilləşdirin və/və ya sağaltın.

Təkamül və inkişaf
Aryan slavyanları cəmiyyətin təkamül inkişafında nəsil dəyişikliyinin əsas əhəmiyyətini mükəmməl görür və başa düşürdülər. Onlar mükəmməl gördülər və başa düşdülər ki, əbədi həyat tənha bir insanın ölmüş bədəninin efemer ruhunun qondarma varlığı deyil (elmin və təcrübənin bütün qanunlarına zidd olaraq). Əbədi həyata ancaq bir qrupla nail olmaq olar. Bir qrup (qəbilə, qəbilə və ya cəmiyyət) inkişafın əsas təkamül qanununa riayət etdikdə nəsillərin dəyişməsi düzgün və əsaslı şəkildə həyata keçirilir. Bütün qrupun (ansamblın, bütün sosial orqanizmin) təbii cavanlaşması vaxtında və əsaslı şəkildə həyata keçirilir. Əbədi həyata dair bu əsas mövqe Aryan slavyanları tərəfindən Tanrının üçlüyünün bütpərəstlik qanununa daxil edilmişdir. Tanrının quruluşunun (arxitektonikası və / və ya cihazının) təkamül postulatı: Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Və indi və əbədi, və əbədi və həmişəlik. Amin. Onlar Ata Rəbbi izzətləndirdilər, Rəbb Oğlu izzətləndirdilər, Rəbbin Müqəddəs Ruhunu izzətləndirdilər.

Bütpərəstlər yaxşı bilirdilər ki, yüksək həyatı təsdiq edən mədəniyyətin (insanlar cəmiyyətinin) ictimai orqanizminin əbədi həyatını təkbaşına məhsuldarlıq (dovşanlar kimi) təmin edə bilməz. Yeni nəslə tərbiyəni, təhsili ötürməyi bacarmaq lazımdır. Çaşqınlar üçün xatırlaya bilərsiniz. Xilaskarın əlində olan bütpərəstlik pravoslavlığının bütün nişanlarında tərbiyə simvolu var. Əks perspektivdə, həmişə, - kitabın şəkli. Nişanə (mənəvi obraz) – tərbiyə, təhsil, savad və bilik.

Təbii ki, yaxın mühitin yaradıcılarının (yaradıcılarının) işçilərinin mühitində, ailə ocağının çevrəsində ahəngdar şərait yaratmaq daha yaxşıdır. Mədəniyyətlərini çatdırmaq üçün ağsaqqallardan nümunə götürmək. Həyatı təsdiq edən mədəniyyət mühitində köhnə və yeni (Müqəddəs Ruh mühitində) vahid harmonik formalaşma yaratmalıdır. Üçlü ilahi birlik yaradın (üçlüyün bütpərəst kanonu). (Bu gün yeni yaranmış məktəblərdə bu texnikaya yaradıcılıq və yaradıcılıq mühitində batırılma texnikası deyilir.) Bu texnika artıq minilliklər boyu (Aryan slavyanları tərəfindən) və daha əsaslı şəkildə və daha davamlı olaraq, insanların mənəvi norması kimi istifadə edilmişdir. ailə institutu. Yaradılışa və yaradıcılığa münasibət ari slavyanlarının sosial həyatının və dünya nizamının əsasını (ən mühüm hissəsini) təşkil edirdi.

Buna görə də bütpərəstlər birlik içində həmd etdilər: Ata Rəbbi, Oğul Rəbbi və Müqəddəs Ruh Rəbbi. Patriarxal ailə quruluşunun kultu mövcud idi. Valideynlər uşaqlara sevgi və məhəbbətlə, ləyaqət və hörmətlə yanaşırdılar. Böyük hörmət və ehtiramla (müdrik müəllimlərinə gəldikdə) uşaqlar valideynlərinə müraciət etdilər: “Hökmdar (Rəbb) Ata. İmperator, mənim sevimli anam." Bax, məsələn, qədim xalq nağıllarının dilinə.

Həyat və siyasət
Arilərin əksəriyyəti oturaq idi. Onlar meşəliklərin kəsişdiyi yerlərdə, sərbəst təbiətə malik geniş açıq yerlərə üstünlük verirdilər.

Aryan slavyanlarının həyatında ağlabatan (nəcib, xeyirxah, xeyirxah) birlik hər şeydə qalib gəldi. Bu, tayfalarla – qonşularla, o cümlədən köçəri tayfalarla “davranış siyasəti”nə də şamil edilirdi. Ağlabatan (razılaşan), qarşılıqlı faydalı mübadilə siyasəti yürüdülürdü. Oturaq tayfalar köçərilərdən: bal müqabilində dəri, ət, heyvandarlıq məhsulları, kətan, çətənə, dərman bitkiləri, ağcaqayın qabığı və dulusçuluq məmulatları alırdılar (baxmayaraq ki, bəzi yerlərdə döymə sənəti köçərilər arasında daha yüksək idi).

Ağlabatan, nəcib davranış (barışıq, qarşılıqlı faydalı mübadilə), Aryan slavyanlarında hər şey var idi. (Talan döyüşləri onların ruhuna zidd idi. Bu, salnamələrdə müharibə aparmayan tayfalar kimi qorunur.) Onlar çöldə, çayda və bataqlıqda belə etdilər. Sürünənlər və quşlarla belə rəftar edilirdi. Beləliklə, ailələr meşədən gələn ayılar və digər heyvanlarla harmoniyada yaşayırdılar. Beləliklə, arılarla birlikdə arıxanalar saxladılar, bal vurdular, arı ailələrini qışda mühafizə və sığınacaqla təmin etdilər.

Yeri gəlmişkən. Tatar boyunduruğu haqqında mifi sadəcə uydurmadır. O, Romanovlar sülaləsinin təşəbbüsü ilə doğulub. Saray çevrilişi ilə hakimiyyəti ələ keçirərkən (Rüriklərdən Romanovlara qədər) bəraət qazandırmaq üçün siyasi hiylə (layiq davranış).

Appanage knyazlıqları dövründə və sonralar dövlətçiliyin formalaşması zamanı mütəmadi olaraq appanage knyazları arasında qanlı hərbi toqquşmalar (razborkalar) baş verirdi. Lakin hər iki tərəfdən döyüşən knyazların (rəhbərlərin) ordularına həm piyada slavyan döyüşçüləri (staxi), həm də tatar süvariləri cəlb olunurdu. Və həmişə tatar süvariləri yuxarıda tamahkarlığın başçılıq etdiyi döyüşən şahzadələr tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. Ordunun daha manevrli hissəsi kimi.

Qeyd. Sivilizasiyanın sistemli böhranının səbəblərini başa düşmək üçün bu gün nəcib davranış və hakimiyyət adamları arasındakı birlik obrazının, ümumiyyətlə, uydurma (mif) olduğunu başa düşmək gözəl olardı. Müasir dünya və keçmiş dünya hadisələrinin böyük əksəriyyəti üçün bu belə deyil. Güclü insanlarda nəcib davranış yoxdur. İşlərin böyük əksəriyyəti üçün Qriqori Klimovun müşahidələri etibarlıdır. Biz hakimiyyət pillələrində yüksəldikcə, dövlət məmurlarının mühiti və mühiti bir o qədər əxlaqsızlaşır. Bütün dövrlərdə siyasətçilər arasında reydlər (qanqster özəlləşdirməsi) və hakimiyyətin ən yüksək eşelonlarının kriminal çəkişmələri olub. Kiyev Rusunun dövrü və SSRİ-nin inkişaf etmiş sosializmi dövrü də istisna deyil. Bütün bu zamanlar üçün doğrudur - Gücün əsl siması göstərdiyi üz deyil. Gücün əsl üzü gizlətdiyidir.

Digər tərəfdən, Aryanların qədim slavyanlarının bütpərəstlik həyatının idillik olduğuna inanmaq səhv olardı. Adi insanların bir növ pastorası. Əksinə. Həyat və liderlik uğrunda mübarizə gedirdi. Lakin bütün bunlar (və daha sərt formada) monastır və kilsə həyatının mürəkkəb nizamı çərçivəsində həyata keçirilirdi. Zahidliyin, tonusun və tövbənin sərt intizamı. Və təbii ki, mədəniyyətin yaradıcıları adi kəndlilər deyildi. Onlar bütpərəst pravoslavlığın mərkəzlərindən qaynaqlanan dəb və mədəniyyət qaydalarına uyğun yaşayırdılar. Beləliklə, terminlər - "Aryan Slavları" və "Pagan Pravoslavlığı" adi kəndlilər üçün deyil, monastırlar və monastır sakinləri üçün daha uyğundur. Onlar ətraf kəndlərdən daim sarı üzlü körpələr kimi gəlib, ağ saçlı, müdrik adamlar kimi çıxıblar. Bunlar Müqəddəs Ruha yiyələnməyin sərt məktəbləri idi. Ağsaqqallar idarələrindəki digər əyalət monastırlarında bənzər bir bütpərəstlik bu günə qədər salamat qalmışdır.

Bani mədəniyyəti slavyanların həyatında xüsusi yer tuturdu. Hamamın olması sayəsində slavyanlar xəstəliklərdən və həşəratların hökmranlığından xilas oldular. Təmiz bədənin ətri, ailə ilə kənd daxmasında təmiz alt köynək, yaxşı, bol yemək - gərgin iş günündən sonra istirahət üçün ideal yer idi.

Orta əsrlərdə slavyanların məskunlaşdığı yerlərdən “İpək yolu” (Qərbi Ukrayna və müasir Belarusiya ərazisində gəlir mənbəyi və sikkə dəfnləri) keçirdi. Dünya bazarında əcnəbilər ipəyi qızıldan daha çox qiymətləndirirdilər (slavyanların ona çox tələbatı yox idi, o, dəyərsiz bir əmtəə idi, ancaq əvəzində). Slavlar bölgənin təbii otlarından olan parçalara üstünlük verirdilər. Eyni zamanda, slavyanlar gözəllik hissi ilə bəxş edilmiş və gözəl bir kostyumu yüksək qiymətləndirmişlər. Geyimlər bəzək və tikmələrlə bəzədilib. Çay mirvarilərinə böyük tələbat var idi. Sadə bir kəndli qadınının bayram kostyumunda orta hesabla 200-ə qədər çay mirvarisi var idi. Onlar zərgərlik məmulatlarını düzəldirdilər: kulon, üzük, zəncir, kolts və kloisonne emaye.

Qeyd: Sonrakı əsrlərdə Bizans xristianlığının dövlətçiliyi və təsiri artdıqca kəndlilərin slavyanları yoxsullaşdılar. Lakin padşahların kəsilmiş və komponent hissələrindəki kostyumu, son dövrlərə qədər Aryanların sadə kəndlilərinin orijinal bütpərəst kostyumunu kopyalamağa davam etdi (baxmayaraq ki, yeni hökmdarlar üçün daha bahalı materiallardan hazırlanmışdır).

Ari slavyanları təbiətlə xeyirxah münasibətlərini sonrakı dövrlərə köçürmüşlər (şəhərlərin yaranması dövrü üçün) Slavyan bütpərəst mədəniyyətində şəhər bağı meydana çıxır. Bunlar: Moskva, Putivl, Kiyev, Yaroslavl, Nijni və Velikiy Novqorod, Vladimir, Murom və s. Şəhər ansamblında fərdi torpaq sahəsi (bağ), ayrıca quyu və hamam olan ayrı evin hər bir tikintisi.

Aryan slavyanları təmiz meşənin, ətirli tarlaların və büllur şehlərin, təmiz havanın bərəkətini yüksək qiymətləndirdilər. Təbiətlə istənilən ünsiyyət otlar, ağac şirələri, müalicəvi böyümələrlə aromaterapiya kursuna çevrildi. Gicitkən, yovşan, çətənə, kətan məişətdə geniş istifadə olunurdu. Onlar müxtəlif növ kətanların, infuziyaların, qoxu və müalicəvi preparatların istehsalı üçün xammal kimi xidmət edirdilər.

Aryan slavyanlarının gündəlik həyatda firavanlığı və bolluğu təkcə ağlabatan təşkilatlanmanın deyil, həm də yüksək çalışqanlığın nəticəsi idi. Cəmiyyətin bütün üzvləri (qocadan cavana qədər) daimi əmək mühitində idilər. İşıqlı yerdə (pəncərənin yanında) hər otaqda fırlanan çarx və ya mil, yedək daranmaq üçün nazik oyma ardıc darağı var. Hər yerdə daimi işin izləri var.

Ətrafdakı köçərilər və qəbilələr arasında slavyan ariləri sehrbaz kimi tanınırdılar. Yaxşı məskunlaşanlar. "Möcüzələr var, goblin orada gəzir, su pərisi budaqlarda oturur."

Kəndlilər təbiətin hamisi ilə münasibətlərini təbii olaraq ibadət məbədlərinə köçürürdülər. Plakun-ot (Aryan slavyanlarının ixtiyarında bolca böyüyən çətənə) də var idi. İncil xristianlığının bütpərəstləri (bütpərəstlər) onların gözəl davranışlarını başa düşə bilmirdilər. Pagan pravoslavlığının daşıyıcılarını təqib etdi. Lakin, eyni zamanda, sehrbazlara və onların ayinlərinə mövhumat qorxusu ilə yanaşırdılar. Sehrbazlar da öz növbəsində yeni nəsillərə, eqoist insanlara heyran qaldılar. Nə ağılsız insanlardır. Vəhşi təbiətlə hörmətli və dürüst ünsiyyətdən birbaşa faydasını görmür. Onlar ölü bütlərə sitayiş edirlər.

Bir kənd xristian kilsəsində qoxulu (məstedici) otlarla bütpərəstlik pravoslavlığının kilsəçiləri.

Əsrlər keçdi.
Rusiyanın vəftizindən və Bizans xristianlığının siyasi təsirinin güclənməsindən sonra Aryan slavyanlarının bütpərəst mədəniyyəti monoton şəkildə qovulmuş və məhv edilmişdir. Bütpərəst pravoslavlıq xristianlığın bayrağı altında fəaliyyət göstərən acgöz ruhanilər ordusunun simasında qəddar düşmən tapdı. Həlledici rolu indiki hökumətin (Rusiyanın suvereninin) mövqeyindən Bizans xristianlığının daha əlverişli din olması oynadı. Kütlələri birləşdirən və tabe edən siyasi sistemin qurulması üçün daha əlverişlidir. Dövrlər (XV - XVII əsrlər) sonra gəldi, yalnız keçmiş bütpərəstliyin və Aryan slavyanlarının Vedik mədəniyyətinin izləri qaldı.

Lakin o vaxt da kəndli icması bolluq içində yaşayırdı. Çarlar dövründə ərzaq hələ də arabalarda satılırdı.

Qeyd. Müasir dövrün bir nümunəsi. Oktyabr inqilabından sonra dünya şöhrətli publisist Con Rid “Dünyanı lərzəyə gətirən 10 gün” əsərini nəşr etdirdi. Nəşr olunmuş kitabın birinci nömrəsində əlavə var idi. Rusiyada necə kasıb yaşayırdılar və niyə üsyan edirdilər. Daha sonra ərizə bolşevik hakimiyyəti tərəfindən geri götürüldü. Və daha çox, kitab yenidən nəşr olunanda ərizənin özü yenidən nəşr olunmadı. Əlavədə statistik məlumatlar verilmişdir. Kətanlar hissə-hissə alınıb (zavod rulonları). Məktəb müəlliminin 5-7 uşaqlı ailəsi ac qalmamışdı. O, zəngin deyildi, amma əyalət şəhər malikanəsində ikinci mərtəbəni icarəyə götürə (icarəyə götürə), evdə ərzaq və şərabla dolu bir zirzəmiyə sahib ola bilərdi. Ailənin anası evdə idi, işə getmirdi, təsərrüfat işlərini görürdü. Ağsaqqallar (uşaqlar) hələ güclənməmiş və onun əsl köməkçisinə çevrilməyən illərə qədər kənddən bir gənc qız ev işlərində ona kömək edirdi.

Ailə başçısı (sadə kənd müəllimi) sərxoş halda süfrə arxasında gülümsəməyi bacarırdı. Nə qəribə xristianlar. Onlar özlərini pravoslav slavyan adlandırır, yəhudi cəsədinə sitayiş edirlər.

Son söz.
Təbii ki, bu gün o kəndlilər 500-700 il əvvəlki dövrlərdən bəri yoxdur. Ancaq bir anlıq da olsa dünyamıza onların gözü ilə baxdığımızı təsəvvür etsək. Atalarımız təəccüblənərdi. Bəli, onlar müasir sənayenin gücünü görərdilər və çox şeyə heyran olardılar, amma ...

Şəhərlər - bağları zibil şəhərlərinə çevirir. Tıxaclar. Pis tozlu hava. Paytaxt qalalarını əhatə edən palıd bağları və qiymətli növlərdən olan meşələr yoxa çıxıb. Əvəzində zibil və zibil yığınları. Yayın istisində onları yandırırlar. Ətrafı duman və tüstü bürüyür. Təmiz su ehtiyatları son həddədir. Cəmiyyətdə degenerasiya, küçə uşaqları zirzəmilərdə, vağzallarda toplaşıb. Sobornost unuduldu. Ailə mədəniyyəti itir.

Atalarımız təəccüblənərdi. Burada nə axmaq insanlar yaşayır? Vəhşi insanlar canlı təbiətlə dürüst, birbaşa ünsiyyətin birbaşa uzlaşmalı faydasını belə görə bilmirlər.

Nəticə.
Aryan slavyanlarının qədim mədəniyyəti ilə tanışlıq qeyri-müəyyən təəssürat yaradır. Bir tərəfdən "Daş dövrü"nün kifayət qədər kobud ibtidai mədəniyyətidir. Digər tərəfdən, qədim antik dövrlərdən qalan qayaüstü rəsmlər kimi sağlam həyat qüvvəsi daşıyır. Burada hər şey çox aydındır. Hər şey kollektiv yaradıcılıq və inkişaf ideyasına tabedir. Və bu qədim bütpərəstlik mədəniyyəti dünyaya belə bir qiymətli mirvari verdi - Aryan Pravoslavlığı.

Alimlərin ən müasir konsepsiyalarına görə, Veda mədəniyyəti vaxtilə bütün Yer planetinə yayılmış və insan həyatının bütün sahələrinə təsir etmişdir. O dövrlərin bizə gəlib çatan yazılı mənbələrində () sözün əsl mənasında hər şey haqqında məlumat var. Pomidorların əkilməsi və əlverişli, ahəngdar qurulmasından başlayaraq qalaktikanın genişliyini şumlaya bilən gəmilərin yaradılmasına qədər. Görkəmli elm adamları bu gün də Veda mədəniyyətinin abidələri üzərində baş sındırırlar. Bu inanılmaz dərəcədə dəqiq və məqsədyönlü şəkildə tikilmiş şəhərlər, kosmos və göy cisimlərinin quruluşu haqqında biliklərdir ki, bunu adi gözlə görmək mümkün deyil. Bütün bunlar tərəfdarları düşündürür.

Vedik mədəniyyəti bu günə qədər mistik ayinlərin və dini mərasimlərin icrasının mənası haqqında məlumatları qoruyub saxlamışdır. O, təbiətşünaslıq, fəlsəfə və metafizikanın suallarına cavab verir. Vedik mədəniyyətinin mülkiyyətini öyrənmək bizə əsas suallarımızdan birinə cavab tapmaqda kömək edir "". Vedik mədəniyyətinin qədim mətnləri insanı özünü dərk etməyə və əslini aşkara çıxarmağı qarşısına məqsəd qoyub.

Hal-hazırda Hindistanı etibarlı şəkildə Vedik mədəniyyətinin mərkəzi hesab etmək olar, baxmayaraq ki, etibarlı güclü əks-sədalar hələ də Birma, Tayland (dövlət gerbi təsvir edilmişdir) və Vedik tanrılarına sitayişin bu günə qədər davam etdiyi Kambocada qorunur. Ukrayna və Rusiya ərazisində milli naxışlarda və dildə Veda mədəniyyətinin izlərini axtarmağa meylli insanlar da var. Bu axtarış üçün təkan qədim dil və slavyan qrupunun dillərinin açıq-aşkar yaxınlığıdır. (Saytımızdakı bu mövzu etiketlə qeyd olunan materiallara həsr olunub.)

"Vedik mədəniyyət" anlayışı hinduizmdə təkcə Vedaların özləri və Sanskrit (Sruti) dilində tərtib edilmiş ona bitişik mətnlərə münasibətdə deyil, həm də onları tamamlayan digər müqəddəs kitablara münasibətdə istifadə olunur. Vedik termininin istifadəsi kontekstin hindoloji, filoloji və ya dini olmasından güclü şəkildə təsirlənir. Məsələn, hinduların özləri öz dinlərini çox vaxt “Vedik ənənə” adlandırırlar.

Rusiyanın və Vedanın yolu

Rusiya hələ də Şərq və ya Qərb mədəniyyətinə daha yaxındır? Mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi. Qloballaşma haqqında. Şərqlə Qərbin qarşıdurmasının əsasında nə dayanır? Yoqa nədir? Mənəviyyata münasibət. Dünyanı dəyişmək istəyirsinizsə, özünüzdən başlayın. Niyə daha yaxşı hökumət, daha yaxşı prezident ideyası utopikdir? Özünüzü dəyişməyin mənası nədir? Sənətdə xidmət ideyası. Vedik mədəniyyəti ilə samuray mədəniyyəti arasındakı oxşarlıqlar. Muldaşevin yazdıqlarında rasional taxıl varmı? Avatarın arxasındakı Vedik ideya nədir? Proqnozlaşdırıcılardan hansının doğru danışdığını necə müəyyən etmək olar? Digər dinlərə qarşı dözümsüzlüyün səbəbləri. Şərq mədəniyyəti və onun Avropaya təsiri. "Etnolife" və "Samuray: Müharibə Sənəti" layihəsinin ideyası. Samurayların yüksək ideyası. Şərq Qərbdən qabaq düşdü? Şüurun təkamülü haradan başlayır? Rusiyanın potensialı.

Slavların Vedaları

Qədim slavyanların bütpərəstliyinin öyrənilməsinə baxış. Vedalar və Hind-Avropalıların mədəniyyətinin kəşfi. indoslavlar. Rus və Sanskrit. Sanskrit yer adlarında. Üç əsas söz. Vedalarda monoteizm və politeizm. Slavyan tanrılarının adlarında sanskrit. Elementlərin ruhlarının adlarında Sanskrit. Slavların ən qədim tarixi. Antik dövrdə yüksək texnologiyalar və super silahlar. “Qeyri-müəyyən minillik” və slavyanların məskunlaşma mərhələləri. Vedaların qeydi. Himalayalara ekspedisiyalar. Vedik proqnozlar. Vedalardakı Arktika atalarının evi. Rusiyanın mənşəyi. Monoteizm və slavyanların ibadətinin təkamülü. Slavların mədəniyyətində Vişnu və Krişna. Rodoslaviya dövrü. Qədim Rusiyanın fallik kultları. Perun knyazlıq dəstəsinin himayədarıdır. Politeizm və xristianlığın gəlişi. Rus xalq nağıllarının açarları. Slavlar arasında mudralar və mantralar. Talisman kimi ənənəvi kostyum.

Vedik dünyagörüşü ilə tanışlıq

Vedalar nədir? Bir çox bədəndə ruhun təkamülü. İnsan və heyvan arasındakı əsas fərq. Mənəviyyat ictimai sabitliyin təməlidir. Şüurun oyanması. Sevgi insan həyatının beşinci məqsədidir. Bütün dünya Yaradanın şüuru ilə doludur. Gözəllik Uca olanın ən daxili tərəfidir. Hər bir ruhun unikal hüququ. Təbliğ meditasiya kimidir. Niyə bizi Krişna cəlb etmir? Əsl mənəviyyat tətbiq edilmir - insanlar ona valeh olurlar. Maddi sərvət və mənəvi həyat. İman ilahi məhəbbəti qazanmağa gedən yoldur. Həyat bir meditasiya olmalıdır. Heç bir şey heç vaxt nəyisə doğurmayacaq. Allaha necə yaxınlaşmaq olar? Kali-yuqa deqradasiya dövrüdür. Çoxları Vedalar haqqında danışır, lakin çox az insan onları başa düşür. Həqiqəti bilmək üçün dua. Mənəviyyatın müxtəlif səviyyələri. Mənəvi həyat əsl azadlıqdır. Məbəddə qadına münasibət haqqında. Rajnesh psixiatr gurudur.

Vedaların mənşəyi, quruluşu və məqsədi

Vedaların mənşəyi. Mənşəyi. Həqiqi biliyin iki aspekti. Veda kosmosdakı orijinal vibrasiyadır. Rişilər kimlərdir? Yazının meydana çıxması deqradasiya əlamətidir. Sanskrit dilinin xüsusiyyətləri. İnsan təbiətindəki dörd qüsur. İndiki dövrün özəlliyi təfəkkürün darlığıdır. Müdrik Vyasa'nın xidmətləri. Vedalar mötəbər və özünü təmin edən biliklərdir. Vedaların səlahiyyətli ifadələri. Vedaların nüfuzuna dəlil. Veda ədəbiyyatının xarici quruluşu. 1 Vedaların birinci bölməsi srutidir. 2. Vedaların ikinci bölməsi smrti-dir. 3. Vedaların üçüncü bölməsi nyayadır. Şri Isopanisad. Şrimad Bhaqavatam. Vedaların daxili quruluşu. 1. Karma-Kanda Vedaların həyata maddi yanaşmasını təsvir edən bir hissəsidir. 2. Qyana-kanda - Vedaların həyata fəlsəfi yanaşmasını təsvir edən bölməsi. 3. Bhakti-Kanda şəxsiyyətin estetik reallaşmasının bir hissəsidir. Vedaların məqsədi və məqsədi. Alim və qayıqçı məsəli. Ən əsası ruhun ali elmini bilməkdir. Suallar - cavablar. Həyatın mənəvi və maddi tərəfləri arasında harmoniyaya necə nail olmaq olar? Hər iki istiqamətdə əyilmələrin qarşısını necə almaq olar? İnsanın bütün bu inkişaf mərhələlərini keçməsi nə dərəcədə məcburidir? Birbaşa ruhani təcrübəyə keçə bilərikmi?

Vedaların əbədi hikməti

Vedaların və Sanskritin tarixi. Vedik kitablar sistemi. Vedik fəlsəfənin altı məktəbi. Vedik fəlsəfədə zaman miqyası. Satya Yuqa. Treta cənub. Dvapara cənub. Kali yuqa. Hər yuqanın üç dövrü Sankhyadır. Antik dövr əsərlərində Veda mədəniyyətinin izləri. Beş şüur ​​səviyyəsi - Pancha Krosha. Anumaya. Pranamaya. Manamaya. Vigyanamaya. Anandamaya. Şəhvətdən təmizlənmənin beş mərhələsi. Karma-kami. Siddhi Kami. Bhukti-kami. Mukti-kami. Bhakti yoqadır. İnsan fəaliyyətinin beş növü - Panca-dharma. Adharma. Asura-dharma. Çala-dharma. Upa-dharma. Varnasrama-Dharma. Bilik qavrayış səviyyələri. Şəbda. Pratyakşa. Alimlərin müasir kəşfləri yalnız Vedaların itirilmiş bilikləridir. Üç növ əzab. Adhyatmika. Adhibhautika. Adhidaivika. Bhavishya Puranada təsvir edilən Vedik proqnozlar. Lord Buddanın gəlişi. İsa Məsihin gəlişi. Şivanın gəlişi. Məhəmmədin gəlişi. Şri Çaitanya Mahaprabhunun gəlişi. Bhakti Vedantanın gəlişi. Digər kiçik proqnozlar. Vedik köklərin məhv edilməsi necədir? Rus və Sanskrit arasında oxşarlıqlar. Nitqin deqradasiyası.

Vedik cəmiyyətinin sosial quruluşu

Ramayanadan olan Kaşala krallığının təsviri: insanların ideal həyatı, şəhərin memarlığı, məbədləri, o dövrün döyüşçüləri, tacir sinfinin, siyasətçilərin, hökmdarların cəmiyyət qarşısında vəzifələri. Dindar kral sülalələrinin hökmranlığı nümunələri və müasir dünyada hökumət nümunələri. Çindraqupta, Erix Honike, Vapşnay, Vikramadita, Kraliça Lakşmibarinin nümunələrində hökmdarın keyfiyyətlərinin cəmiyyətin həyatına təsiri haqqında. Lord Ramakandranın anadan olması hekayəsi. Ər və arvad bir-birinə qarşı necə davranmalıdırlar. Ayın hökmdarı Çandra, Ravana, Krişnanın həyat yoldaşlarına münasibətinə dair nümunələr. Kral Daşarathanın Ramayanasından nümunədə padşahın sözünün əhəmiyyəti haqqında. Lord Ramakandranın timsalında hökmdarın ideal davranışı haqqında. Suallar və cavablar. Müasir bir mənzildə qurbangah etmək harada daha yaxşıdır? Özündəki cəhalət, tənbəllik, şəhvət təzahürlərinə necə münasibət bildirmək olar. Bəzi məşhur psixoloqların qadınlar üçün özünü məmnun etmənin faydaları haqqında bəyanatına necə münasibət bildirmək olar. Həyat yoldaşınızdan ayrı yaşamaq istəyi ilə necə məşğul olmaq olar. Ər və arvadın ayrı yataq otaqları olmalıdır. Qadınların ruhani işlərlə məşğul olması zərərlidirmi? Doğuş zamanı kişinin olması əlverişlidirmi? Saksılarda çiçək vermək mümkündürmü? Bir qazanda verilən çiçək mənzildə hər hansı bir otaq üçün faydalıdırmı? Uşaqların ev tapşırıqlarını yerinə yetirmələri günün hansı vaxtı daha faydalıdır. Mən məktəbdən sonra və həftə sonları uşaqları bölmələrə və ya dərnəklərə aparmalıyam. Uşağa vegetarianlığın faydalarını necə düzgün izah etmək və ət və balıq yeməklərindən düzgün şəkildə imtina etməyi öyrətmək. Bir qadında daha çox ay inkişaf etdirmək üçün məhsullar vasitəsilə mümkün qədər. Ər və arvadın fikirləri bölünürsə, toy gününü qeyd etmək üçün valideynlərə nə vermək daha yaxşıdır.

Zamanın vedik anlayışları

Vedalar ilkin bilikdir. Vedik mətnlər haradan gəldi? Dörd Veda. Riq Veda. Vedanın özü. Yajur Veda. Atharva Veda. Müasir alimlərin kəşfləri Vedalarda çoxdan təsvir edilmişdir. Vedalar praktiki biliklərdir. Vedaların gizli gücü. Ehtiras və cəhalətin yaxşılığında Puranalar. Sutra. Vedik qrafiki. Maha kalpa. Satya Yuqa qızıl dövrdür. Tretta Yuqa - Gümüş Əsr. Dvapara Yuqa - Mis dövrü. Kali Yuqa dəmir dövrüdür. Qədim kitablarda təsdiqlər. Qədim yunan mənbələri. Hind ənənələri. Skandinaviya dastanları. Astronomik qeydlər. Müqəddəs Kitab Təsdiqləri. Kali Yuga Cəmiyyəti. Siddhartha Gautama hekayəsi. İşa Putranın hekayəsi. Şüurun səviyyələri. Səviyyə 1 - anomaya. 2-ci səviyyə - pranamaya. Səviyyə 3 - Manomaya. Səviyyə 4 - Vigyanamaya. 5-ci səviyyə - anandamaya. Fərqli qavrayış

Vedalar qədim sivilizasiyalar haqqında nə deyirlər?

Müxtəlif mənbələr bəşəriyyətin qədim tarixini necə təsvir edir? Dörd dövr: qızıl, gümüş, tunc və dəmir dövrləri. Vedik mədəniyyətinin dirçəlişi. Vedalar baxımından bunun sonu necə olacaq? Qılınc və ya dua ilə xilas etmək? Müxtəlif dövrlərdə mənəvi təcrübə. Siz uşaqlar bilmirsiniz hansı dövrün gəlir... Qızıl dövrün xüsusiyyətləri.

Vedaların əbədi hikməti

Vedalar haradan gəldi? Siklik zaman anlayışı. Satya Yuqanın xüsusiyyətləri. Yoqa nədir? Paramatma mütləq həqiqətdir və ruhları görmək mümkündürmü? Satya dövründəki insanların heyrətamiz qabiliyyətləri. Doğum-ölüm dövrü. Ashtanga yoga, bu yoqa nədir? Asanalar, insan bədənindəki kanallar və pranayama. Bacarıqlarımız azaldı, amma ambisiyalarımız qaldı. Treta-yuqa, Dvapara-yuqa. Kali-yuqa. Vi-karma - öz şıltaqlığınızla fəaliyyətlər. Yazı necə yarandı və Vedaları kim yazdı? Himalay dağlarında hansı heyrətamiz şəxsiyyətlər yaşayır? Niyə bəzi şeyləri insanlara deyə bilmirsən? Digər sivilizasiyalar və paralel ölçülər. Şirin meyvələr, soğan və sarımsaq yer üzündə haradan gəlir? Mistik mantralar kimlər üçün mövcud idi? Karma nədir? Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda. Ağ nədir və qara sehr nədir? Atharva Veda maddi dünya üçün praktiki bilikdir. Vedalar nələri ehtiva edir? Puranalar və xalq nağıllarının düzgün təfsiri

Dünyanın bir şəkli

Həqiqi bilik nədir? Dünyanın quruluşunun qısa diaqramı. Zaman Allahın iradəsinin təzahürü kimi. Karma maddə vasitəsilə Tanrı ilə ruh arasında əlaqə kimi. İnsan həyatının vəzifəsi: Allaha məhəbbətin inkişafı. Maddəyə qərq olmuş şüurla nə baş verir? Maddi aləmdə canlının məskən elementlərinin diaqramı. İncə və fiziki cisimlərin mühitində harmoniya qanunları haqqında. Cəmiyyətdə və canlı varlıqda harmoniya qanunları. Kosmosun və canlıların harmoniya qanunları. Bizi xeyirxahlıq yolunda istiqamətləndirən dörd prinsip. Mərhəmət prinsipi “Öldürmə”. Hisslərə nəzarət prinsipi abstinensiyadır. Xarici və daxili təmizlik prinsipi. Dəqiqlik prinsipi. Tanrı ilə ruh arasındakı əlaqəni dünyanın mənzərəsindən çıxarmaq mümkün deyil.

Vedik və Vaişnava mədəniyyəti. Mühazirə 3

Səhər nə etməli? İnsanlar yaxşılıq, ehtiras və cəhalət içində. Yaxşı və pis. Bəxt qanunları varmı? İnsanlar nə vaxt və nə üçün həyatın mənası haqqında düşünməyə başlayırlar? Dünyagörüşünüzü dəyişdirmək çətindir? Ağlına nəzarət. Vedik mədəniyyət və ailə. Bütün borcları necə ödəmək olar? Bir insanın əsas məsuliyyəti. Böyük pul. Yaxşı və ya pis? Vedik mədəniyyətinin məqsədi. Allaha xidmət etmək. Təhlükəli və ya faydalı? Vedik mədəniyyətinin məqsədi. Vaişnavas. Onlar kimdir? Budda. Niyə gəldi? Seks. Niyə lazımdır? Cinsi əlaqələr. Problemlər. Vaişnava mədəniyyəti nə öyrədir?

Ruhani Fövqəladə Hallar Nazirliyi

Krişna Şüuru hərəkatının özəlliyi nədir? Krişna Şüuruna İnisiasiya. Vedik mədəniyyətinin vəzifəsi ruhların xilasıdır. Missiya əməkdaşlıq çərçivəsində həyata keçirilir. Saxta mənəvi bağlılıq. Təvazökarlıq üzərində işləmək lazımdır. Səhvlər uğurumuzun sütunlarına çevrilməlidir. Xidmət nə qədər çətin olsa, bir o qədər emosiyalar olur. Çətinlikləri necə aradan qaldırmaq olar. Radharaninin hekayəsi.

Vedik və Slavyan mədəniyyətində ümumi xüsusiyyətlər

Slavlar arasında və Hindistan cəmiyyətində mülklərə bölünmə. Slavlar arasında və Vedik ənənəsində toylar. Trimurti. Tilaka. Müqəddəs içki. Musiqidə oxşarlıqlar. İnəklərə hörmət etmək. Folklor və Ədəbiyyat. Quş Qamayun və Ana Sva, Qaruda və Mate Risvan. İslam üçün Avropada moda haqqında. Gamayun və ya Garuda haqqında daha çox. Mace. Universal Ağac Qarağac və Banyan. Hindistandan çıxış. Arjuna. Arius kimdir. Üç böyük Aria. Pəncab əyalətinin slavyan və hindlilərin mədəniyyət icması.Oseledets, şikkha. Aryanların şimaldan gəlişi məsələsi. Sual budur ki, niyə Yer kürəsində müxtəlif irqlər var. Mühazirə dövrünün nəticəsi. Slavyan və Hind-Avropa mədəniyyətlərinin Bharat Varşa mədəniyyətinə mənsubluğu. Mənəvi və maddi mədəniyyətlər arasında qarşıdurmada slavyanların sərhəd mövqeyi. Köklərin tədricən məhv edilməsi, tarixin dəyişdirilməsi. Keçmişə maraq, Vasili Tuşkinin necə araşdırma aparması haqqında. Tarixi həqiqət niyə faydalı deyil. Sual budur ki, nə üçün reenkarnasiya anlayışı xristianlıqdan çıxarılıb. Vedalarda Qızıl Əsr haqqında proqnoz. Astroloji dövrlər. Vedik mədəniyyətinin məqsədi haqqında. Krişna şüuru qütbün üstündədir. Deqradasiyanın nəyə gəlməsi haqqında - "Pişiklərə sitayiş edənlər sektası". Hindistanda İnəklərə Hörmət Göstərməyin Fərqi Nədir. Seminarın nəticələri. V.Tuşkinin materialları necə hazırladığı.

Bu yaxınlarda Vedik yeməkləri və ət yeməkləri haqqında bir yazı var idi
(Andrey İqnatyev).

Mövzu ilə bağlı fikirlərinin davamı "Vedik mədəniyyət" və hinduizm.
Yazıya əlavə də var”. Və “Vedik astrologiya.

“Düşünürəm ki, hər kəs“ Vedik ”sifətinin bir çox hindu sevənlərə necə hipnotik təsir göstərdiyini bilir (bunu yalnız müəyyən dairələrdə bütün“ Aryan ”alanların populyarlığı ilə müqayisə etmək olar). Biz yalnız eşidirik: "Vedik mədəniyyət", "Vedik kitablar", "Vedik astrologiya", "Vedik kosmologiya", "Vedik kulinariya", "Vedik ölüm kitabı". Və bu yaxınlarda "Vedik Uğur Qaydaları" kitabının nəşri haqqında oxudum (bu, yəqin ki, Vedik yuppies tərəfindən oxunur).

Dərhal qeyd edirik ki, rus dilində hindologiyaya dair elmi əsərlərdə “Vedik” sözünə rast gəlməyəcəksiniz (o, daha sərt səslənən “Vedik” sözü ilə əvəz olunub, məsələn, “Vedik dili”, “Vedik mifologiya”). Üstəlik, alimlərin böyük əksəriyyəti "Vedik kitablar"ın xatırlanmasını pis forma hesab edərdi.

Gəlin ondan başlayaq ki, Hare Krişnayçıların-Prabhupada və hər cür “Vedistlər”in təsəvvür etdiyi kimi, “Vedik mədəniyyət” təbiətdə heç vaxt mövcud olmayıb və onunla bağlı bütün fantaziyaların arilərin mədəniyyəti ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Vedaların yaranma vaxtı.

Adətən, sonrakı hinduizm mədəniyyətinin bəzi elementləri "Vedik mədəniyyət" kimi ötürülür.

Burada problem ondadır ki, bir çoxları Hindistanın heç vaxt “qədim müdrikliyin” donmuş və daşınmaz bir şey kimi olmadığını, din və mədəniyyətin daim dəyişmə prosesində olmasının aşkar həqiqətini başa düşmür.

Budur, XX əsrin ən görkəmli hindoloqu R.N. Dandekar (1909-2001): "Hindoloji tədqiqatlarda Vedik-Aryan elementinin Hindistan mədəniyyətinin bütün kompleksi üçün əhəmiyyətini şişirtmək tendensiyası açıq şəkildə var. Bu nöqteyi-nəzərin tərəfdarları Vedaların əsrlər boyu hind həyat tərzinin və düşüncə tərzinin formalaşmasına böyük töhfə verdiyini iddia edirlər. İş o yerə gəlir ki, qədim hind mədəniyyəti, daha doğrusu, bütövlükdə hindu mədəniyyəti çox vaxt Veda mədəniyyəti adlanır. Ancaq hinduların həyat tərzi və təfəkkürünün üstüörtülü təhlili belə xüsusiyyətlərin bütün uyğunsuzluğunu ortaya qoyur.

Veda panteonunun İndra və Varuna kimi əsas tanrıları artıq ibadət obyekti deyillər və onların yerini çoxdan məşhur tanrılar - Vişnu və Rudra-Şiva tutur. Qeyri-vedik mifologiya və demonologiya Hinduizmə daxil edilir, insanların dini rəngləndirmək və bəzəmək üçün instinktiv ehtiyacına cavab verir. Brahmana dövründə inkişaf etdirilən və təkmilləşən və Sutra dövründə yenidən canlanan və yenidən təşkil edilən, Veda dini praktikasının demək olar ki, ən yüksək nailiyyəti hesab edilən mürəkkəb qurbanlar sistemi, demək olar ki, dövrümüzə qədər məhv oldu.

Upanişadların dərin fəlsəfi fərziyyələri [...] ya ciddi dəyişikliklərə məruz qaldı, ya da öz yerini başqa fəlsəfi sistemlərə verdi [...].

Başqa sözlə desək, Vedalarda elan edilən ideallar hind həyat və düşüncə tərzinin arxasında duran müstəsna hərəkətverici qüvvə olmaqdan çoxdan çıxıb.
Buna görə də heç bir ədəbi əsərin Hindistanın mədəni həyatına Vedalar qədər təsir etmədiyi və təsir etmədiyi barədə əsassız müddəa hesab edilməlidir.

Anlamaq lazımdır ki, Veda brahmanizmi çoxdan mövcud olmağı dayandırıb və hinduizm Hindistanın sosial və dini həyatının əsas qüvvəsinə çevrilib, bu da ənənəvi olaraq birbaşa Vedalara aid edilsə də, Vedik elementlərdən daha çox qeyri-Vedik elementləri mənimsəyib. tarixi nöqteyi-nəzərdən.
Hinduların sosial-dini həyatında silinməz iz qoyan ədəbi əsərlər isə Vedalar deyil, xalq dastanlarıdır”.
(Qeyd edək ki, R.N. Dandekarın özü də anadangəlmə Brahmin qəbiləsinə mənsub olub, nəslini Riq Vedanın bir neçə ilahilərinin iddia edilən müəllifi olan əfsanəvi Rişi Vaşiştadan izləyir).

Yeri gəlmişkən, Hare Krişnayçıların-Prabhupadanın istinad etməyi çox sevdiyi "Vedik kitablar" ("Veles Kitabı" ilə əcdadların neo-bütpərəstləri haqqında danışmaq belə istəmirəm), "Bhaqavad-gita" və "Bhaqavata Purana" (onların yalnız "Şrimad-Bhaqavatam" adlandırdıqları) əslində birinciyə, dastana, ikincisi isə Puranlara aiddir.

Prabhupada ədəbiyyatının bütün korpusu arasında yalnız İşa Upanişad (Şri Isopanisad) "Vedik kitablar"a aid edilə bilər. Bununla belə, təkcə bu terminin özü komik səslənmir (pravoslavlar arasında “Müqəddəs Yazı”nın parodiyası kimi), həm də onun istifadəsi müqəddəs mətnlərin yazılmadığı qədim Hindistan mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini başa düşməməkdən xəbər verir, lakin ağızdan-ağıza keçdi.

Ayavata dasa və Akif Manaf Cabir tərəfindən eyniadlı kitabda təsvir edilən "Vedik kosmologiya" da Vedaların deyil, Puranların kosmologiyasıdır.

Riq Vedanın kosmologiyası olduqca sadədir. Kainat üç lokaya (dünyalar və ya bölgələrə) bölünür: dyahus (səma), antarikşa (orta dünya) və prithivi (yer).

Puranada isə biz daha mürəkkəb bir sistem görürük, onun üçün əsas dəyər “üç” rəqəmi deyil, “yeddi” rəqəmidir.
Daha sonra hindular kainatı "brahmanda" yumurtası şəklində təsəvvür etdilər, yəni. 21 səviyyəyə bölünən "Brahma yumurtaları" və düz yer (müxtəlif materiallardan ibarət okeanlarla ayrılmış yeddi konsentrik yerləşmiş qitəyə bölünmüş) yuxarıdan yeddinci səviyyəni tutur.

Yerin üstündə əzəmətini artıran altı səma, yerin altında isə yeddi mərtəbə patala (yeraltı dünya) və onların altında daha yeddi dərəcə nəraki (cəhənnəm) var və səviyyə nə qədər aşağı olarsa, bir o qədər kədərlidir. orda qal.

Hindu nöqteyi-nəzərində Loka, müasir elmə uyğunlaşan Prabhupada xalqının onu təqdim etməyə çalışdığı kimi, ümumiyyətlə, planet deyil, varlığın düz səviyyəsidir (planeti təyin etmək üçün başqa bir termindən istifadə olunur - "qraha").

Haqqında "Vedik astrologiya", sonra o, ümumiyyətlə, mistik Pavel Qlobanın "Avesta astrologiyası" kimi mövcud deyildi.

Vedik Aryanlar müəyyən astronomik biliklərə sahib idilər, lakin onlar qurbanların vaxtını hesablamaq üçün istifadə olunurdu, heç gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün deyil. Həmin erkən dövrdə yuxuların yozulması və omens, eləcə də fizioqnomiya bu məqsədə xidmət edirdi.

Ənənəvi hind astrologiyası yalnız Guptas dövründə ortaya çıxır, buna görə də onu "Vedik" adlandırmaq olmaz.
Hindistan Mesopotamiyadan və Yunanlardan çoxlu astroloji və astronomik biliklər götürdüyü üçün onun necə hindli olduğu sualı yaranır.

Beləliklə, hindlilər qərbdən bürcün əlamətlərini, yeddi günlük həftəni, saatı və bəzi digər anlayışları götürdülər. Əsl hind astrologiyası ilə tanış olmaq istəyənlər Əl-Biruninin məşhur “Hindistan” əsərinə müraciət edirəm (M., 1995).

Ancaq ən maraqlı termin, bəlkə də, "Vedik yemək". Prabhapadiyalılar tərəfindən nəşr olunan "Vedik kulinariya sənəti" kitabı vegetarianlığı şiddətlə təbliğ edən bir məqalə ilə başlayırsa, o zaman Veda Aryanlarının əsl menyusuna ot yeyən həyat tərzini sevənlər üçün nə qədər kədərli görünsə də, ət, o cümlədən mal əti daxildir. haqqında artıq yazmışdı:
Sonda mən Veda mədəniyyətinin nə olduğunu öyrənməyə ciddi cəhd edənlərə xəyalpərəstlərin və mistiklərin “əsərləri” ilə deyil, bu mövzuda ciddi elmi ədəbiyyatla tanış olmağı tövsiyə etmək istərdim.

Son dəyişiklik edilib: 14 mart 2019-cu il məsləhətçi

Əksər insanlar üçün Vedik mədəniyyəti naməlum və ekzotik bir şeydir. Amma dinindən asılı olmayaraq hər birimizə ruhən yaxın olan prinsiplərə əsaslanır. Bu sevgi, mərhəmət və şəfqətdir. Qədim Veda mədəniyyətinin əsasını təşkil edən bu üç əsas komponentdir. "Veda" sanskrit dilindən tərcümədə "mütləq bilik" deməkdir. Müvafiq olaraq, Vedalar mütləq biliyin cəmləşdiyi harmoniya, sülh və həyat haqqında ən qədim hind kitablarıdır. Veda mətbəxi yalnız vegetarianlığı deyil, həm də yeməyi Allaha həsr etməyi əhatə edir ki, bu da onu yalnız dadlı və sağlam edir, həm də xarici və daxili harmoniyanın əldə edilməsinə kömək edir.

Vegeterianlığa sadiq qalan və mənəvi təmizlənməyə və maariflənməyə çalışan bir çox insanlar Veda mədəniyyətinə uyğun hazırlanmış yemək yeyirlər. Onların rəylərinə, eləcə də qədim kitablara görə, yeməkdən əsl həzz verə və eyni zamanda bədəni fiziki və zehni səviyyədə təmizləyə bilir. Vegetarianlığın Vedik mədəniyyəti nədir və onun insanlara təsiri nədir? Vedik mətbəxini necə düzgün bişirmək olar? Bütün bu suallara bu məqalədə cavab tapacaqsınız.

Vedik mədəniyyət və vegetarianizm

Tarixən Vedik mətbəxi Hindistandan gəldi və bu ölkədə bir çox insanlar hələ də onun prinsiplərinə ciddi şəkildə riayət edirlər. Vedalara görə yer üzündəki bütün canlılar müqəddəs olduğu üçün belə bir mədəniyyətə sadiq olan insanlar heç bir ət yemirlər. Bu, təkcə ət deyil, həm də quş əti, balıq, dəniz məhsulları, yumurtadır. Maraqlıdır ki, Vedik mədəniyyəti süd və süd məhsullarının, eləcə də balın istehlakını qadağan etmir. Bu məhsulların canlılara ağrı və əzab vermədən insani yolla əldə edildiyinə inanılır. Bu prinsiplərə əsasən, insanlar bütün canlılara hörmət və ehtiram bəsləyir, onlara əzab vermirlər, bu isə o deməkdir ki, onlar öz qəlblərində ən mühüm üç xüsusiyyəti – sevgini, mərhəməti və şəfqəti tərbiyə edirlər.

Veda mədəniyyətinə görə, canlıların ətini yeyən insanlar bu heyvanların mənfi emosiyaları, ağrıları və ölüm qorxusu hiss edirlər. Buna görə də bədənləri zaman keçdikcə xəstələnir və zəifləyir. Vedalarda deyilir ki, insan təbiətcə əbədi və xoşbəxt varlıqdır, lakin Veda prinsiplərindən yayınaraq, biz Allahla əlaqəni itiririk.

Bilmək vacibdir ki, Vedik mətbəxi yalnız vegetarianlıqdan ibarət deyil. Bu, Sanskrit dilində Krişna adlanan, yəni “sonsuz cazibədar” olan Allaha yemək hazırlamaq və sonradan təqdim etməkdən ibarətdir. Razılaşın, Allaha hazırlaşın ki, əl qalxmasın, ona görə də bütün ruhunuzu və ona olan sevginizi bu prosesə qoymalısınız. Yemək təmiz və müqəddəs olmalı, ən yaxşı niyyətlə hazırlanmalıdır. Vedalara görə, bu, Krişnanın daddığı yemək növüdür, ondan sonra insanlar onu yeyirlər. Şübhəsiz ki, Allahın toxunduğu yemək həqiqətən müalicəvi və hətta mistik xüsusiyyətlərə malikdir.

Bu gün Vedik mətbəxinin prinsiplərinə təkcə Hindistanda deyil, bütün dünyada riayət olunur. Alimlər qeyd ediblər ki, Veda mədəniyyətinə sadiq qalan insanlar demək olar ki, heç vaxt xəstələnmirlər, artıq çəkidən əziyyət çəkmirlər və bundan sonra da xoşbəxt yaşayırlar. Özünü fiziki və mənəvi cəhətdən saflaşdırmaq, harmoniya tapmaq, həmçinin həyatdan məmnunluq almaq istəyən hər bir insan Vedaların prinsiplərinə əməl etməyə çalışmalıdır.

Vedik yeməkləri necə bişirmək olar

Qədim Vedaların mətnlərində deyilir ki, hər bir canlı müqəddəsdir və hər hansı bir əsassız qətl Allahın qanunlarına ziddir. Oxşar təməllərə bütün dinlərdə, o cümlədən xristianlıqda rast gəlmək olar. Ancaq xristianlara hələ də heyvan əti yeməyə icazə verilirsə, Veda mədəniyyətinə bağlı insanlar bunu karma və bədən üçün zərərli hesab edirlər.

Vedik mətbəxində yumurta yemək də qəbuledilməzdir, çünki yumurtalar doğmamış cücələrdir və onlar üçün çoxalma yeridir. Veda mədəniyyətində yalnız ət, balıq və yumurta yeməyənlər əsl vegeterian sayılırlar. Vedaların əsas prinsipi budur ki, qida karmik cəhətdən təmiz olmalıdır. Hətta mağazadan alınmış südün belə pəhriz üçün uyğun olması ehtimalı azdır, çünki süd fermalarında inəkləri pis şəraitdə saxlayırlar və sağım prosesi onlara çox vaxt ağrı verir. Rahat şəraitdə yaşayan, diqqətlə baxılan və sağılan inəklərdən süd məhsulları almaq daha yaxşıdır - belə süd daha sağlam və dadlı olacaqdır.

Bununla belə, ən vacibi hətta yeməyin hazırlandığı məhsullar deyil, aşpazın mənəvi münasibətidir. Vedik aşpaz Allah üçün yemək hazırlamaq prosesinə diqqət yetirməlidir. Bu anda düşüncələrin yemək prosesindən uzaq bir yerdə olmaması çox vacibdir, lakin tamamilə ona cəmləşmişdir. Vedik yeməyi bişirmək bir növ meditasiyadır, çünki bu, xüsusi münasibət tələb edir.

Veda qaydalarına uyğun hazırlanmış yemək Krişnaya təklif edilməlidir. Allaha yemək təqdim etməklə biz Ona məhəbbətimizi bildiririk. Kifayət qədər hazırlanmış və Allaha layiqincə təqdim edilən yeməklər onun dadına baxacaq, bundan sonra o, müqəddəs və ruhaniləşəcək. Belə qidaların qəbulu bədənin kalorilərlə doyması olmaqdan çıxır, lakin insanla Yaradan arasında ünsiyyət aktına çevrilir. Bu cür yemək misilsiz bir dada malikdir, mükəmməl doyurur, həmçinin bir çox xəstəlikləri yüngülləşdirir.

Bütün deyilənlərdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Vedik nöqteyi-nəzərdən vegetarianlıq təkcə pəhriz deyil, həm də həyat tərzi, həm də özünəməxsus mənəvi münasibətdir. Veda yeməyi yeməklə insan mənəvi təmizlənməyə, maariflənməyə, harmoniyaya yaxınlaşa, həmçinin düzgün və sağlam qidalanma prinsiplərini özünə aşılaya bilər.

Qədim Hindistan ərazisində tapılmış ən qədim yazılı abidələrə müraciət etsək, o zaman hələ tam deşifrə olunmamış hind (harrap) mədəniyyətinin mətnləri (e.ə. 2500 - 1700-cü illər) həyat haqqında ilk məlumat mənbəyidir. (arxeoloji tapıntılarla birlikdə) qədim hind cəmiyyətinin - sözdə Vedik ədəbiyyatı. Söhbət təxminən doqquz əsr ərzində (e.ə. 1500-600-cü illər) tərtib edilmiş geniş mətnlər toplusundan gedir. Lakin sonrakı dövrdə də məzmunca bu ədəbiyyata aid olan əsərlər yaranmışdır. Veda mətnləri əsasən dini məzmunlu ədəbiyyatdır, baxmayaraq ki, Veda abidələri o dövrün mənəvi həyatı haqqında qiymətli məlumat mənbəyi olmaqla yanaşı, həm də iqtisadi inkişaf, cəmiyyətin sinfi və sosial strukturları, onun səviyyəsi haqqında çoxlu məlumat ehtiva edir. ətraf aləm haqqında bilik və daha çox.

Veda ədəbiyyatı Hind-Avropa arilərinin Hindistana gəlişi, onların tədricən ölkədə məskunlaşması (əvvəlcə şimal və orta bölgələrdə) ilə başlayan və ilk dövlətin yaranması ilə başa çatan uzun və mürəkkəb tarixi dövr ərzində formalaşmışdır. geniş əraziləri birləşdirən birləşmələr. Bu dövrdə cəmiyyətdə mühüm dəyişikliklər baş vermiş, arilərin ilkin köçəri və çoban tayfa cəmiyyətləri inkişaf etmiş əkinçilik, sənətkarlıq və ticarət, ictimai quruluş və iyerarxiyaya malik, dörd əsas varna (mülk) olan sinfi diferensiallaşmış cəmiyyətə çevrilmişdir. Brahmanalardan (kahin sakinləri və rahiblər) əlavə olaraq kşatriyalar (döyüşçülər və keçmiş qəbilə hakimiyyətinin nümayəndələri), vaişyalar (fermerlər, sənətkarlar və tacirlər) və şudralar (birbaşa istehsalçılar kütləsi və əsasən asılı əhali) var idi. Eyni zamanda, bu sosial quruluş inkişaf etməyə başlayır və sonrakı son dərəcə mürəkkəb kasta sisteminin əsasını təşkil edir. Vedik dövrünün qədim hind mədəniyyətinin genezisi prosesində o vaxtkı Hindistanın sakinlərinin müxtəlif etnik qrupları iştirak edir. Hind-Avropa Aryanlarına əlavə olaraq bunlar, xüsusən də Dravidlər və Mundalardır.

Ənənəvi olaraq, Veda ədəbiyyatı bir neçə mətn qrupuna bölünür. Əvvəla, bunlar dörd Vedadır (hərfi mənada: bilik - bütün dövrün və onun yazılı abidələrinin adı belədir); onlardan ən qədimi və ən mühümü Riq Vedadır (həmnlər haqqında bilik) - nisbətən uzun müddət formalaşmış və nəhayət XII əsrə qədər formalaşan himnlər toplusudur. e.ə e. Bir qədər sonra brahmanalar (təxminən eramızdan əvvəl 10-cu əsrdən yaranmışdır) - Veda ritualının təlimatlarıdır, onlardan ən vacibi Satapathabrahmandır (yüz yolun brahmanı). Veda dövrünün sonu qədim hind dini və fəlsəfi təfəkkürünün bilikləri üçün çox vacib olan Upanişadlarla təmsil olunur. Digər mətn qruplarına (Yajurveda, Atharvaveda) aid olduğu Veda ədəbiyyatı qeyri-adi dərəcədə genişdir, çünki təkcə Riq Veda 1028 ilahi ilə dolu 10 mindən çox beytdən ibarətdir.

Rəngarəng və uzun bir tarixi proses fonunda yaranan vedik mətnlər monolit baxış və ideyalar sistemi deyil, arxaik mifoloji obrazlardan, tanrılara liturgik müraciətdən, müxtəlif dini (qismən və mistik) müxtəlif düşüncə və baxış cərəyanlarını təmsil edir. dünya və insanın içindəki yeri haqqında fəlsəfi fikirlərin formalaşmasına dair ilk cəhdlərə qədər fərziyyələr.

Veda dini mürəkkəb, tədricən inkişaf edən dini və mifoloji anlayışların və müvafiq ritualların və kult mərasimlərinin kompleksidir. Hind-İran mədəni təbəqəsinin (Hindistan və İran ariləri üçün ümumi) qismən arxaik Hind-Avropa ideyaları (arilərin Hindistana gəlməzdən xeyli əvvəl digər Hind-Avropa tayfaları ilə ümumi ərazidə yaşadıqları dövrlərə aiddir) o. Bu kompleksin formalaşması Hindistanın yerli (hind-avropalı deyil) sakinlərinin mifologiyası və kultları fonunda başa çatır. Veda dini politeistdir, ona antropomorfizm xarakterikdir və tanrıların iyerarxiyası qapalı deyil, eyni xassə və atributlar növbə ilə müxtəlif tanrılara aid edilir. Riq Vedada İndra mühüm rol oynayır - arilərin düşmənlərini məhv edən ildırım və döyüşçü tanrısı. Əhəmiyyətli bir yeri Agni tutur - atəş tanrısı, onun vasitəsilə Vedaları qəbul edən hindu qurbanlar verir və bununla da qalan tanrılara müraciət edir. Riqved panteonunun tanrılarının siyahısı davam etdirilir: Surya (günəş tanrısı), Soma (rituallarda istifadə edilən eyniadlı məstedici içki tanrısı), Uşas (səhər şəfəq ilahəsi), Dyaus (günəş tanrısı). cənnət), Vayu (küləklərin tanrısı) və bir çox başqaları. Vişnu, Şiva və ya Brahma kimi bəzi tanrılar yalnız sonrakı Vedik mətnlərdə ilk tanrılar sırasına yollanır. VIII - VI əsrlərdə ədəbiyyatda. e.ə e. yeni bir tanrı ön plana çıxır və qalanların çoxunu kölgədə qoyur - yaradan tanrı, kainatın yaradıcısı və qədim Dyausun xüsusiyyətlərini miras almış digər tanrıların atası Prajapati. Fövqəltəbii varlıqlar aləmini müxtəlif ruhlar - tanrıların və insanların düşmənləri (rakşasalar və asuralar) tamamlayır.

Bəzi Vedik himnlərində biz ətraf aləmin ayrı-ayrı hadisələrini və proseslərini izah edə biləcək ümumi prinsip tapmaq istəyi ilə qarşılaşırıq. Bu prinsip hər şeyə hakim olan universal kosmik nizamdır (ağızdır) və tanrılar ona tabedirlər. Ağızın hərəkəti sayəsində günəş hərəkət edir, şəfəq qaranlığı qovur, fəsillər dəyişir; ağız insan həyatının gedişatını istiqamətləndirən prinsipdir: doğum və ölüm, xoşbəxtlik və bədbəxtlik. Ağız şəxsiyyətsiz bir prinsip olsa da, bəzən onun daşıyıcısı "günəşi göyə qoyan" nəhəng və qeyri-məhdud gücə malik olan insan günahlarının nəhəng hakimi və cəzaçısı olan tanrı Varuna olur.

Veda kultunun əsasını qurbanlıq təşkil edir, onun vasitəsilə Vedaların davamçısı öz istəklərinin yerinə yetirilməsini təmin etmək üçün tanrılara müraciət edir. Qurban hər şeyə qadirdir və düzgün aparılarsa, müsbət nəticə təmin edilir, çünki Vedik ritualında "vermək üçün verirəm" prinsipi işləyir. Vedik mətnlərin əhəmiyyətli bir hissəsi ritual təcrübəyə, xüsusən də fərdi aspektlərin ən kiçik detallara qədər inkişaf etdirildiyi brahmanalara həsr edilmişdir. İnsan həyatının demək olar ki, bütün sahələrinə aid olan vedik ritualizm keçmiş kultun ifaçıları olan brahmanaların xüsusi mövqeyinə zəmanət verir.

Riq-Vedanın müxtəlif tanrılara ünvanlanan və rituallar zamanı təkrarlanan çoxsaylı ilahiləri arasında qurban kəsməyə ehtiyac, tanrıların qüdrəti, onların mövcudluğu şübhə doğuran ilk şübhələr var. "İndra kimdir?" – deyə bir himnin müəllifindən soruşur və cavab verir: “Onun haqqında çoxları deyir ki, o, yoxdur. Onu kim gördü? Kimə qurban verməliyik?” Bir yerdə “biz bu dünyanı yaradanı tanımırıq” deyilir, bir yerdə isə sual verilir: “Bu nə ağac idi, yerin və göyün oyulduğu bu gövdə nə idi?”.

Bu baxımdan vacib bir şey, Puruşanın ilkin mahiyyətinin göründüyü, tanrıların qurban verdiyi və bədənindən yer, səma, günəş, ay, bitki və heyvanlar, insanlar və nəhayət, ictimai mülklər (varnalar) olan himndir. ), ritual obyektlər, eləcə də himnlərin özləri yaranır. Purusha nəhəng nisbətlərin kosmik nəhəngi kimi təsvir edilir ki, bu da “hər şey – keçmiş və gələcək”dir. Post-Vedik dövrdə onun obrazı bütün antropomorfik xüsusiyyətlərini itirir və bəzi fəlsəfi istiqamətlərdə ilkin substansiyaların mücərrəd simvolu ilə əvəz olunur. Başqa bir himn həyat, güc verən, bütün tanrılara və insanlara rəhbərlik edən və dünyanı yaradan naməlum tanrının axtarışına yönəlmişdir. Hər ayə “Kimə qurban kəsməliyik?” sualı ilə bitir və yalnız sonuncu ayə (sonradan əlavə olan) bu suala cavab verir. Burada yaradılışın əsas gücünün fərdiləşdirilmiş simvolu kimi başa düşülən Prajapati axtarılır.

Ənənəvi mifologiyanın və Veda ritualizminin məhvi xüsusilə Riq Vedanın sonrakı hissələrinə aid olan Nasadiya adlı kosmoloji himndə özünü göstərir. Bu ilahiyə görə, başlanğıcda nə var (otur), nə də yox (asat), hava məkanı və səma yox idi, ölüm və ölümsüzlük, gecə-gündüz yox idi. Yalnız amorf, bölünməmiş və konkret məzmundan məhrum bir şey kimi başa düşülən, özündə nəfəs alan tək (tad ekam) var idi. “Bundan başqa, başqa heç nə yox idi, əvvəllər qaranlıq var idi, qaranlıq qaranlıqla örtülmüşdü, bütün bunlar bir-birindən fərqlənməyən su idi” özünü daha yüksək səviyyədə dəyişmək prinsipi ilə bəxş edilmiş və sonrakı prosesi stimullaşdıran şəxsiyyətsiz bir qüvvə ilə. yalnız mətndə göstərilən genezis. Onda iştirak etmək, xüsusən də tapas (istilik) və kama (çalışmaq, arzu) özünü daşıyan bir həyat qüvvəsi, varlığın əsas impulsu kimi. Mətnin skeptisizm, qismən də spekulyativ xarakteri müəllifin soruşduğu nəticədə özünü göstərir: “Bu yaradılışın haradan gəldiyini kim deyə bilər? Tanrılar [yalnız] bu [dünyanın] yaradılması ilə ortaya çıxdı ... Hər şey haradan gəldi, hər şey haradan gəldi? Öz-özünə yaranıb, ya yox? Bu [dünyaya] ən yüksək səmada baxan bilir. Şübhəsiz ki, o (bunu) bilir, yoxsa bilmir?” Himn dünyanın yaranmasının ayrılmaz təqdimatı deyil, o, yalnız cavab vermədiyi bir çox sualları ifadə edir və formalaşdırır. Bu, sonrakı fərziyyələr və şərhlər üçün geniş imkanlar açdı; Bu himn müasir tədqiqatçılar tərəfindən də müxtəlif cür şərh olunur.

Və sonrakı Veda mətnlərində - brahmanalarda dünyanın mənşəyi və mənşəyi haqqında bir ifadə var. Bəzi yerlərdə suyun ilkin substansiya olması ilə bağlı köhnə nəzəriyyələr inkişaf edir, bunun əsasında ayrı-ayrı elementlər, tanrılar və bütün dünya yaranır. Yaranma prosesi çox vaxt dünyanın yaranması prosesini stimullaşdıran mücərrəd yaradıcı qüvvə kimi başa düşülən və onun obrazı antropomorfik xüsusiyyətlərdən məhrum olan Pracapatinin təsiri ilə bağlı fərziyyələrlə müşayiət olunur. Həmçinin brahmanalarda vəzifələr var. varlığın ilkin təzahürləri kimi müxtəlif nəfəs formalarını (prana) göstərir. Burada söhbət əvvəlcə insanın birbaşa müşahidəsi (həyatın əsas təzahürlərindən biri kimi nəfəs alma) ilə bağlı olan, lakin mücərrəd səviyyədə proqnozlaşdırılan və varlığın əsas təzahürü kimi başa düşülən ideyalardan gedir.