“Ölü canlar” şeirində canlı canlar: kompozisiya. "Ölü canlar" şeirində ölü və diri canlar N Qoqolun şeirindəki ölü və diri ruhlar

ev / Mübahisə

1842-ci ildə “Ölü canlar” poeması nəşr olundu. Qoqolun senzura ilə bağlı bir çox problemləri var idi: əsərin adından tutmuş məzmununa qədər. Başlığın, birincisi, saxta sənədlərin sosial problemini aktuallaşdırması, ikincisi, din baxımından əks anlayışların birləşdirilməsi senzuraların xoşuna gəlməyib. Qoqol adını dəyişməkdən qəti şəkildə imtina etdi. Yazıçının ideyası həqiqətən heyrətamizdir: Qoqol da Dante kimi Rusiyanın göründüyü bütün dünyanı təsvir etmək, həm müsbət, həm də mənfi cəhətləri göstərmək, təbiətin təsvirolunmaz gözəlliyini və rus ruhunun sirrini təsvir etmək istəyirdi. . Bütün bunlar müxtəlif bədii vasitələrin köməyi ilə çatdırılır və hekayənin dilinin özü yüngül və obrazlıdır. Təəccüblü deyil ki, Nabokov Qoqolu komiksdən kosmosa qədər yalnız bir hərf ayırır. Hekayənin mətnində “ölü canlı canlar” anlayışları qarışıqdır, sanki Oblonskilərin evindədir. Bu paradoksa çevrilir ki, Ölü Canlarda yalnız ölü kəndlilərin canlı ruhu var!

Ev sahibləri

Hekayədə Qoqol müasir insanların portretlərini çəkir, müəyyən tiplər yaradır. Axı, hər bir xarakterə diqqətlə baxsanız, onun evini və ailəsini, vərdişlərini və meyllərini öyrənsəniz, demək olar ki, ortaq heç bir şey olmayacaq. Məsələn, Manilov uzun düşüncələri sevirdi, bir az özünü göstərməyi xoşlayırdı (uşaqlarla olan epizodda Manilov Çiçikovun rəhbərliyi altında oğullarına məktəb kurikulumundan müxtəlif suallar verdiyi zaman danışılır).

Onun zahiri cəlbediciliyinin və nəzakətinin arxasında mənasız xəyallardan, axmaqlıqdan və imitasiyadan başqa heç nə dayanmırdı. O, məişət xırdalıqları ilə heç maraqlanmırdı və ölü kəndliləri pulsuz verirdi.

Nastasya Filippovna Korobochka hər kəsi və kiçik mülkündə baş verən hər şeyi bilirdi. O, təkcə kəndlilərin adlarını deyil, həm də ölüm səbəblərini əzbər xatırlayırdı və ailəsi tam qaydasında idi. Təşəbbüskar sahibə aldığı canlara əlavə olaraq un, bal, donuz əti - bir sözlə, onun diqqətli rəhbərliyi altında kənddə istehsal olunan hər şeyi əlavə etməyə çalışırdı.

Sobakeviç hər bir ölü canın qiymətini doldurdu, lakin Çiçikovu dövlət otağına qədər müşayiət etdi. O, bütün personajlar arasında ən işgüzar və məsuliyyətli torpaq sahibi kimi görünür.Onun tam əksi Nozdryov olur, onun həyatının mənası oynayıb-içməkdən ibarətdir. Hətta uşaqlar ustadını evdə saxlaya bilməzlər: ruhu daima daha çox yeni əyləncə tələb edir.

Çiçikovun ruh aldığı sonuncu torpaq sahibi Plyuşkin idi. Keçmişdə bu adam yaxşı bir ev sahibi və ailə başçısı idi, lakin bədbəxt şəraitdən aseksual, formasız və qeyri-insani bir varlığa çevrildi. Sevimli həyat yoldaşının ölümündən sonra onun xəsisliyi və şübhəsi Plyuşkin üzərində qeyri-məhdud güc qazanaraq onu bu alçaq keyfiyyətlərin quluna çevirdi.

Əsl həyatın olmaması

Bütün bu torpaq sahiblərinin ortaq cəhəti nədir? Onları əbəs yerə əmr alan bələdiyyə sədri, vəzifə səlahiyyətlərindən istifadə edən, həyatda məqsədi ancaq öz varlanmaq olan poçt rəisi, polis rəisi və digər məmurlarla nə birləşdirib? Cavab çox sadədir: yaşamaq istəyinin olmaması. Personajların heç biri müsbət emosiyalar hiss etmir, həqiqətən əzəmət haqqında düşünməyin. Bütün bu ölü canlar heyvani instinktlər və istehlakçılıq tərəfindən idarə olunur. Torpaq sahiblərində və məmurlarda daxili orijinallıq yoxdur, hamısı boş qabıqlar, sadəcə surətlərin surətləridir, ümumi fonda heç bir şəkildə seçilmirlər, müstəsna şəxsiyyətlər deyillər. Bu dünyada uca olan hər şey vulqarlaşdırılmış və alçaldılmışdır: müəllifin bu qədər parlaq təsvir etdiyi təbiət gözəlliyinə heç kim heyran olmur, heç kim aşiq olmur, şücaət göstərmir, şahı devirmir. Yeni korrupsiya dünyasında artıq müstəsna romantik şəxsiyyətə yer yoxdur. Burada sevgi belə yoxdur: valideynlər uşaqları sevmir, kişilər qadınları sevmir - insanlar sadəcə bir-birlərindən istifadə edirlər. Beləliklə, Manilovun qürur obyekti kimi uşaqlara ehtiyacı var, onların köməyi ilə həm öz gözlərində, həm də ətrafındakıların gözündə çəki artıra bilər, Plyushkin evdə evdən qaçan qızını heç bilmək istəmir. onun gəncliyi və Nozdrev uşaqlarının olub-olmamasına əhəmiyyət vermir.

Hətta bu, ən dəhşətlisi deyil, bu dünyada boş-boşluğun hökm sürməsidir. Eyni zamanda, siz çox aktiv və aktiv bir insan ola bilərsiniz, lakin eyni zamanda geri oturun. Personajların hər hansı hərəkətləri və sözləri daxili mənəvi dolğunluqdan məhrumdur, daha yüksək məqsəddən məhrumdur. Ruh burada ölüdür, çünki o, artıq mənəvi qida istəmir.

Sual yarana bilər: niyə Çiçikov yalnız ölü canları alır? Bunun cavabı, təbii ki, sadədir: onun əlavə kəndlilərə ehtiyacı yoxdur, sənədləri isə ölülərə satacaq. Amma bu cavab tam olacaqmı? Burada müəllif incəliklə göstərir ki, diri və ölü ruhlar dünyasının kəsişmədiyini və artıq kəsişməsi mümkün deyil. Amma “diri” canlar indi ölülər aləmindədir, “ölülər” isə dirilər dünyasına gəliblər. Eyni zamanda, Qoqolun poemasındakı ölülərlə yaşayanların ruhu bir-biri ilə sıx bağlıdır.

Ölü Canlarda canlı ruhlar varmı? Əlbəttə var. Onların rolunu müxtəlif keyfiyyətlərə və xüsusiyyətlərə aid edilən mərhum kəndlilər oynayır. Biri içirdi, biri arvadını döyürdü, amma bu zəhmətkeş idi, bunun da qəribə ləqəbləri vardı. Bu personajlar həm Çiçikovun təxəyyülündə, həm də oxucunun təsəvvüründə canlanır. İndi isə baş qəhrəmanla birlikdə bu insanların asudə vaxtını təmsil edirik.

ən yaxşısına ümid

Poemada Qoqolun təsvir etdiyi dünya tamamilə məyusedicidir və Rusiyanın incə yazılmış mənzərələri və gözəllikləri olmasaydı, əsər çox tutqun olardı. Mahnı sözlərinin olduğu yer, həyatın olduğu yer budur! İnsanda elə bir hiss yaranır ki, canlı varlıqlardan (yəni insanlardan) məhrum bir məkanda həyat sağ qalıb. Və yenə də burada müxalifət diri-ölü prinsipi ilə aktuallaşır ki, bu da paradoksa çevrilir. Şeirin son fəslində Rusiya yol boyu uzaqlara qaçan cəsarətli troyka ilə müqayisə edilir. “Ölü canlar” ümumi satirik xarakterinə baxmayaraq, xalqa coşğulu inamın səsləndiyi ruhlandırıcı sətirlərlə bitir.

Baş qəhrəmanın və mülkədarların xüsusiyyətləri, ümumi keyfiyyətlərinin təsviri 9-cu sinif şagirdləri üçün Qoqolun şeiri əsasında "Ölü canlı canlar" mövzusunda inşa hazırlayarkən faydalı olacaqdır.

Məhsul sınağı

Qoqolun “Ölü canlar” poeması dünya ədəbiyyatının ən yaxşı əsərlərindən biridir. Yazıçı bu şeirin yaradılması üzərində 17 il çalışsa da, planını heç vaxt başa çatdıra bilməyib. “Ölü canlar” Qoqolun insan taleləri, Rusiyanın taleləri üzərində uzun illər müşahidələrinin və düşüncələrinin nəticəsidir.
Əsərin adı - “Ölü canlar” onun əsas mənasını ehtiva edir. Bu poema həm təhkimçilərin ölmüş revizionist ruhlarını, həm də həyatın əhəmiyyətsiz maraqları altında basdırılmış torpaq sahiblərinin ölü ruhlarını təsvir edir. Ancaq maraqlıdır ki, ilk, formal olaraq ölü olan ruhlar nəfəs alan və danışan torpaq sahiblərindən daha canlı olur.
Pavel İvanoviç Çiçikov özünün dahiyanə dələduzluğunu həyata keçirərək əyalət zadəganlarının mülklərinə baş çəkir. Bu, bizə “bütün şöhrəti ilə” “diri ölüləri” görmək imkanı verir.
Çiçikovun ilk ziyarət etdiyi şəxs torpaq sahibi Manilovdur. Bu ustadın zahiri ləzzətinin, hətta şirinliyinin arxasında mənasız xəyalpərəstlik, hərəkətsizlik, boş söhbətlər, ailəyə, kəndlilərə yalançı məhəbbət dayanır. Manilov özünü tərbiyəli, nəcib, savadlı hesab edir. Bəs biz onun kabinetinə baxanda nə görürük? Artıq iki ildir eyni səhifədə açılan tozlu kitab.
Manilovun evində həmişə bir şey çatışmır. Belə ki, ofisdə mebelin yalnız bir hissəsi ipək parça, iki kreslo isə həsirlə örtülüb. Ferma həm Manilovu, həm də kəndlilərini məhv edən “ağıllı” məmur tərəfindən idarə olunur. Bu torpaq sahibi boş xəyalpərəstlik, hərəkətsizlik, məhdud zehni qabiliyyətlər və həyati maraqları ilə seçilir. Və bu, Manilovun ağıllı və mədəni bir insan kimi görünməsinə baxmayaraq.
Çiçikovun ziyarət etdiyi ikinci mülk torpaq sahibi Korobochkanın mülkü idi. O, həm də “ölü can”dır. Bu qadının ruhsuzluğu həyatda heyrətamiz dərəcədə kiçik maraqlardadır. Çətənə və bal qiymətləri bir yana, Korobochka o qədər də vecinə deyil. Ölü canların satışında belə, torpaq sahibi yalnız çox ucuz satmaqdan qorxur. Onun cüzi maraqlarından kənara çıxan hər şey sadəcə mövcud deyil. Çiçikova deyir ki, o, heç bir Sobakeviçi tanımır və deməli, o, heç dünyada da yoxdur.
Torpaq sahibi Sobakeviçi axtararkən Çiçikov Nozdrevlə qarşılaşır. Qoqol bu "şən adam" haqqında yazır ki, ona hər cür "ehtiras" bəxş olunub. İlk baxışdan Nozdryov canlı və aktiv insan kimi görünsə də, əslində o, tamamilə boş görünür. Onun heyrətamiz enerjisi yalnız əylənməyə və mənasız israfçılığa yönəlib. Buna yalana olan həvəs də əlavə olunur. Amma bu qəhrəmanda ən alçaq və ən iyrənc şey “qonşuya ehtiraslı bir şər atmaqdır”. Bu tip insanlar "atlas tikişlə başlayıb, piçlə bitirəcəklər". Ancaq azsaylı torpaq sahiblərindən biri olan Nozdryov hətta rəğbət və mərhəmət hissi doğurur. Təəssüf ki, o, sarsılmaz enerjisini, həyat eşqini “boş” kanala yönəldir.
Nəhayət, Çiçikovun yolu ilə növbəti torpaq sahibi Sobakeviç olur. O, Pavel İvanoviçə "ayının orta ölçüsünə çox bənzəyir" kimi görünürdü. Sobakeviç təbiətin "sadəcə bütün çiynindən kəsdiyi" bir növ "yumruq"dur. Qəhrəman və onun evinin qiyafəsində olan hər şey hərtərəfli, ətraflı və geniş miqyaslıdır. Ev sahibinin evindəki mebel də sahibi qədər ağırdır. Sobakeviçin hər bir əşyası, deyəsən, deyir: "Mən də, Sobakeviç!"
Sobakeviç qeyrətli bir sahibdir, hesablayır, firavandır. Amma o, hər şeyi yalnız özü üçün edir, yalnız maraqları naminə edir. Onların xatirinə Sobakeviç istənilən saxtakarlığı və başqa cinayəti edəcək. Bütün istedadı ruhu tamamilə unudaraq yalnız materiala getdi.
Torpaq sahiblərinin “ölü canları” qalereyasını ruhsuzluğu tamamilə qeyri-insani formalar almış Plyuşkin tamamlayır. Qoqol bizə bu qəhrəmanın keçmişini danışır. Bir vaxtlar Plyushkin təşəbbüskar və çalışqan bir sahib idi. Qonşular “xəsis hikmət” öyrənmək üçün dayanıblar. Amma həyat yoldaşının ölümündən sonra qəhrəmanın şübhəsi və xəsisliyi ən yüksək dərəcədə gücləndi.
Bu torpaq sahibi böyük “yaxşı” ehtiyat toplayıb. Belə ehtiyatlar bir neçə həyat üçün kifayət edərdi. Amma o, bununla kifayətlənməyərək hər gün öz kəndində gəzir və otağına qoyduğu bütün zibilləri yığır. Mənasız yığım Plyushkin'i ona gətirib çıxardı ki, o, özü yemək qalıqları ilə qidalanır və kəndliləri "milçək kimi ölürlər" və ya qaçırlar.
Şeirdəki “ölü canlar” qalereyası N.Qoqol şəhərinin məmurlarının obrazları ilə davam etdirilir, onları rüşvət və korrupsiyaya qərq olmuş vahid simasız kütlə kimi qələmə verir. Sobakeviç məmurlara qəzəbli, lakin çox dəqiq xarakteristikası verir: “Fırıldaqçı fırıldaqçının üstündə oturub fırıldaqçını sürür”. Məmurlar qarışır, fırıldaq edir, oğurlayır, zəifləri incidir, güclülərin qarşısında titrəyir.
Yeni general-qubernatorun təyin olunması xəbərində həkim şurasının müfəttişi qızdırmadan xeyli sayda dünyasını dəyişən, onlara qarşı lazımi tədbirlər görülməyən xəstələr haqqında qızdırma ilə düşünür. Palata sədri ölmüş kəndli canları üçün satış veksel hazırladığını düşünüb ağarır. Və prokuror evə gəldi və qəfil öldü. Ruhunun arxasında hansı günahlar var idi ki, bu qədər qorxurdu?
Qoqol bizə məmurların həyatının boş və mənasız olduğunu göstərir. Onlar sadəcə olaraq qiymətsiz həyatlarını vicdansızlığa və saxtakarlığa sərf etmiş hava siqaret çəkənlərdir.
Şeirdə “ölü canlar”la yanaşı, mənəviyyat, mərdlik, azadlıq eşqi, istedad ideallarının təcəssümü olan sadə insanların parlaq obrazları da var. Bunlar ölü və qaçaq kəndlilərin, ilk növbədə Sobakeviçin adamlarının obrazlarıdır: möcüzə ustası Mixeyev, çəkməçi Maksim Telyatnikov, qəhrəman Stepan Probka, mahir soba ustası Miluşkinin. Onlar həm də qaçaq Abakum Fırov, üsyan edən Vşivaya-lovğa, Borovka və Zadiralov kəndlərinin kəndliləridir.
Qoqolun fikrincə, öz “canlı ruhunu”, milli və bəşəri kimliyini qoruyub saxlayan xalq idi. Ona görə də o, Rusiyanın gələcəyini xalqla bağlayır. Yazıçı bu barədə əsərinin davamında yazmağı planlaşdırırdı. amma bacarmadı, vaxtı olmadı. Onun fikirlərini ancaq təxmin edə bilərik.

“Ölü canlar” poeması sirli və heyrətamiz bir əsərdir. Poemanın yaradılması üzərində yazıçı uzun illər çalışıb. Ona çox dərin yaradıcı düşüncə, vaxt və zəhmət sərf etdi. Ona görə də əsəri ölməz, parlaq hesab etmək olar. Şeirdə hər şey ən xırda təfərrüatına qədər düşünülmüşdür: personajlar, insanların növləri, onların həyat tərzi və daha çox.

Əsərin adı - “Ölü canlar” onun mənasını ehtiva edir. O, təhkimçilərin ölü ruhlarını deyil, torpaq sahiblərinin xırda, əhəmiyyətsiz həyat maraqları altında basdırılmış ölü ruhlarını təsvir edir. Ölü canları satın alan Çiçikov - şeirin baş qəhrəmanı - Rusiyanı gəzir və torpaq sahiblərinə baş çəkir. Bu, müəyyən bir ardıcıllıqla baş verir: daha az pisdən daha pisə, hələ də ruhu olanlardan tamamilə ruhsuza qədər.

Çiçikovun ilk görüşdüyü şəxs torpaq sahibi Manilovdur. Bu centlmenin zahiri ləzzətinin arxasında mənasız xəyalpərəstlik, hərəkətsizlik, ailəyə və kəndlilərə uydurulmuş sevgi dayanır. Manilov özünü tərbiyəli, nəcib, savadlı hesab edir. Bəs biz onun kabinetinə baxanda nə görürük? Kül yığını, iki ildir on dördüncü səhifə açılan tozlu kitab.

Manilovun evində həmişə bir şey çatışmır: mebelin yalnız bir hissəsi ipəklə örtülmüşdür, iki kreslo isə həsirlə örtülmüşdür; təsərrüfat həm kəndliləri, həm də mülkədarı məhv edən bir məmur tərəfindən idarə olunur. Boş xəyalpərəstlik, hərəkətsizlik, məhdud zehni qabiliyyətlər və həyati maraqlar, görünən intellekt və mədəniyyətlə Manilovu cəmiyyətə heç bir şey verməyən "boş nebokoptitel" kimi təsnif etməyə imkan verir. Çiçikovun ziyarət etdiyi ikinci mülk Korobochka mülkü idi. Onun ruhsuzluğu həyatda heyrətamiz dərəcədə kiçik maraqlardadır. Balın, çətənənin qiymətindən başqa, Koroboçka heç bir şeyin vecinə almadığını deməsə, o qədər də vecinə deyil. Sahibə "yaşlı, bir növ yuxu papaqlı, tələsik geyinmiş, boynunda flanel olan bir qadın, məhsulun uğursuzluğuna, itkisinə ağlayan və başını bir az birə tutan o analardan biri, kiçik torpaq sahibləridir. yan, bu arada əlvan çantalarda bir az pul qazanırlar... “Ölü canların satışında belə, Koroboçka çox ucuz satmaqdan qorxur. Onun cüzi maraqlarından kənara çıxan hər şey sadəcə mövcud deyil. Bu yığım çılğınlıqla həmsərhəddir, çünki “bütün pullar” gizlidir və dövriyyəyə buraxılmır.

Çiçikova gedərkən növbəti yolda bütün mümkün "entuziazm" bəxş edilmiş torpaq sahibi Nozdryovla qarşılaşır. Əvvəlcə o, canlı və aktiv bir insan kimi görünə bilər, amma əslində boş olduğu ortaya çıxır. Onun heyrətamiz enerjisi davamlı şənliyə və mənasız israfçılığa yönəlib.

Buna Nozdryovun xarakterinin başqa bir xüsusiyyəti də əlavə olunur - yalana ehtiras. Amma bu qəhrəmanda ən alçaq və ən iyrənc olanı “qonşusuna ehtiraslı bok”dur. Məncə, bu qəhrəmanın ruhsuzluğu onun enerjisini, istedadını düzgün istiqamətə yönəldə bilməməsindədir. Sonra Çiçikov torpaq sahibi Sobakeviçin yanına gəlir. Torpaq sahibi Çiçikova "orta ölçülü ayıya çox bənzəyir" kimi görünürdü. Sobakeviç bir növ təbiətin "çiyninin hər yerindən kəsdiyi" bir növ "yumruq"dur, xüsusən də üzünə müdrik deyil: "Bir dəfə balta ilə götürdüm - burnum çıxdı, başqasına aldım - dodaqlarım çıxdı, mən böyük bir qazma ilə gözlərimi yapışdırdım və qırıntı olmadan işıq buraxın və dedim: yaşayır.

Sobakeviçin ruhunun əhəmiyyətsizliyi və kiçikliyi onun evindəki əşyaların təsvirini vurğulayır. Ev sahibinin evindəki mebel də sahibi qədər ağırdır. Sobakeviçin hər bir əşyası, deyəsən, deyir: "Mən də, Sobakeviç!"

Torpaq sahiblərinin “ölü canları” qalereyasını ruhsuzluğu tamamilə qeyri-insani formalar almış torpaq sahibi Plyuşkin tamamlayır. Bir vaxtlar Plyushkin təşəbbüskar və çalışqan bir sahib idi. Qonşular “xəsis hikmət” öyrənmək üçün dayanıblar. Amma həyat yoldaşının ölümündən sonra hər şey dağıldı, şübhə və xəsislik ən yüksək həddə çatdı. Plyuşkinlər ailəsi tezliklə dağıldı.

Bu torpaq sahibi böyük “yaxşı” ehtiyat toplayıb. Belə ehtiyatlar bir neçə həyat üçün kifayət edərdi. O isə bununla kifayətlənməyərək hər gün öz kəndində gəzir və nə rastlaşırsa, toplayıb otağın küncünə qalaqlayırdı. Mənasız yığım ona gətirib çıxarıb ki, çox varlı sahibi öz xalqını acından öldürür, ehtiyatları isə anbarlarda çürüyür.

Poemada mülkədar və məmurlarla – “ölü canlar”la yanaşı mənəviyyat, mərdlik, azadlıq eşqi ideallarının təcəssümü olan sadə insanların parlaq obrazları da var. Bunlar ölü və qaçaq kəndlilərin, ilk növbədə, Sobakeviçin kəndlilərinin obrazlarıdır: möcüzə ustası Mixeyev, çəkməçi Maksim Telyatnikov, qəhrəman Stepan Probka, mahir soba ustası Miluşkinin. Onlar həm də qaçaq Abakum Fırov, üsyan edən Vşivaya-lovğa, Borovka və Zadiralov kəndlərinin kəndliləridir.

Mənə elə gəlir ki, “Ölü canlar”dakı Qoqol iki dünya arasında münaqişənin qaynadığını anlayır: təhkimlilər dünyası və torpaq sahibləri dünyası. O, kitab boyu yaxınlaşan toqquşma barədə xəbərdarlıq edir. Və o, şeirini Rusiyanın taleyi haqqında lirik düşüncə ilə bitirir. Rusiya-Troyka obrazı vətənin qarşısıalınmaz hərəkəti ideyasını təsdiq edir, onun gələcəyi arzusunu və ölkəni xilas etməyə qadir olan həqiqi “fəzilətli insanların” yaranmasına ümidini ifadə edir.

Əsərin adı - “Ölü canlar” onun əsas mənasını ehtiva edir. Bu poema həm təhkimçilərin ölmüş revizionist ruhlarını, həm də həyatın əhəmiyyətsiz maraqları altında basdırılmış torpaq sahiblərinin ölü ruhlarını təsvir edir. Ancaq maraqlıdır ki, ilk, formal olaraq ölü olan ruhlar nəfəs alan və danışan torpaq sahiblərindən daha canlı olur.

Pavel İvanoviç Çiçikov özünün dahiyanə dələduzluğunu həyata keçirərək əyalət zadəganlarının mülklərinə baş çəkir. Bu, bizə “bütün şöhrəti ilə” “diri ölüləri” görmək imkanı verir.

Çiçikovun ilk ziyarət etdiyi şəxs torpaq sahibi Manilovdur. Bu ustadın zahiri ləzzətinin, hətta şirinliyinin arxasında mənasız xəyalpərəstlik, hərəkətsizlik, boş söhbətlər, ailəyə, kəndlilərə yalançı məhəbbət dayanır. Manilov özünü tərbiyəli, nəcib, savadlı hesab edir. Bəs biz onun kabinetinə baxanda nə görürük? Artıq iki ildir eyni səhifədə açılan tozlu kitab.

Manilovun evində həmişə bir şey çatışmır. Belə ki, ofisdə mebelin yalnız bir hissəsi ipək parça, iki kreslo isə həsirlə örtülüb. Ferma həm Manilovu, həm də kəndlilərini məhv edən “ağıllı” məmur tərəfindən idarə olunur. Bu torpaq sahibi boş xəyalpərəstlik, hərəkətsizlik, məhdud zehni qabiliyyətlər və həyati maraqları ilə seçilir. Və bu, Manilovun ağıllı və mədəni bir insan kimi görünməsinə baxmayaraq.

Çiçikovun ziyarət etdiyi ikinci mülk torpaq sahibi Korobochkanın mülkü idi. O, həm də “ölü can”dır. Bu qadının ruhsuzluğu həyatda heyrətamiz dərəcədə kiçik maraqlardadır. Çətənə və bal qiymətləri bir yana, Korobochka o qədər də vecinə deyil. Ölü canların satışında belə, torpaq sahibi yalnız çox ucuz satmaqdan qorxur. Onun cüzi maraqlarından kənara çıxan hər şey sadəcə mövcud deyil. Çiçikova deyir ki, o, heç bir Sobakeviçi tanımır və deməli, o, heç dünyada da yoxdur.

Torpaq sahibi Sobakeviçi axtararkən Çiçikov Nozdrevlə qarşılaşır. Qoqol bu “şən adam” haqqında yazır ki, ona hər cür “entuziazm” bəxş edilib. İlk baxışdan Nozdryov canlı və aktiv insan kimi görünsə də, əslində o, tamamilə boş görünür. Onun heyrətamiz enerjisi yalnız əylənməyə və mənasız israfçılığa yönəlib. Buna yalana olan həvəs də əlavə olunur. Amma bu qəhrəmanda ən alçaq və ən iyrənc olanı “qonşusuna ehtiraslı bok”dur. Bu tip insanlar "atlas tikişlə başlayıb, piçlə bitirəcəklər". Ancaq azsaylı torpaq sahiblərindən biri olan Nozdryov hətta rəğbət və mərhəmət hissi doğurur. Yeganə heyif odur ki, o, sarsılmaz enerjisini, həyat eşqini “boş” kanala yönəldir.

Nəhayət, Çiçikovun yolu ilə növbəti torpaq sahibi Sobakeviç olur. O, Pavel İvanoviçə "ayının orta ölçüsünə çox bənzəyir" kimi görünürdü. Sobakeviç təbiətin "sadəcə bütün çiynindən kəsdiyi" bir növ "yumruq"dur. Qəhrəman və onun evinin qiyafəsində olan hər şey hərtərəfli, ətraflı və geniş miqyaslıdır. Ev sahibinin evindəki mebel də sahibi qədər ağırdır. Sobakeviçin hər bir əşyası, deyəsən, deyir: "Mən də, Sobakeviç!"

Sobakeviç qeyrətli bir sahibdir, hesablayır, firavandır. Amma o, hər şeyi yalnız özü üçün edir, yalnız maraqları naminə edir. Onların xatirinə Sobakeviç istənilən saxtakarlığı və başqa cinayəti edəcək. Bütün istedadı ruhu tamamilə unudaraq yalnız materiala getdi.

Torpaq sahiblərinin “ölü canları” qalereyasını ruhsuzluğu tamamilə qeyri-insani formalar almış Plyuşkin tamamlayır. Qoqol bizə bu qəhrəmanın keçmişini danışır. Bir vaxtlar Plyushkin təşəbbüskar və çalışqan bir sahib idi. Qonşular “xəsis hikmət” öyrənmək üçün dayanıblar. Amma həyat yoldaşının ölümündən sonra qəhrəmanın şübhəsi və xəsisliyi ən yüksək dərəcədə gücləndi.

Bu torpaq sahibi böyük “yaxşı” ehtiyat toplayıb. Belə ehtiyatlar bir neçə həyat üçün kifayət edərdi. Amma o, bununla kifayətlənməyərək hər gün öz kəndində gəzir və otağına qoyduğu bütün zibilləri yığır. Mənasız yığım Plyushkin'i ona gətirib çıxardı ki, o, özü yemək qalıqları ilə qidalanır və kəndliləri "milçək kimi ölürlər" və ya qaçırlar.

Şeirdəki “ölü canlar” qalereyasını N.Qoqol şəhərinin məmurlarının obrazları davam etdirir, onları rüşvət və korrupsiyaya qərq olmuş vahid simasız kütlə kimi qələmə verir. Sobakeviç məmurlara qəzəbli, lakin çox dəqiq xarakteristikası verir: “Fırıldaqçı fırıldaqçının üstündə oturub fırıldaqçını sürür”. Məmurlar qarışır, fırıldaq edir, oğurlayır, zəifləri incidir, güclülərin qarşısında titrəyir.

Yeni general-qubernatorun təyin olunması xəbərində həkim şurasının müfəttişi qızdırmadan xeyli sayda dünyasını dəyişən, onlara qarşı lazımi tədbirlər görülməyən xəstələr haqqında qızdırma ilə düşünür. Palata sədri ölmüş kəndli canları üçün satış veksel hazırladığını düşünüb ağarır. Və prokuror evə gəldi və qəfil öldü. Ruhunun arxasında hansı günahlar var idi ki, bu qədər qorxurdu? Qoqol bizə məmurların həyatının boş və mənasız olduğunu göstərir. Onlar sadəcə olaraq qiymətsiz həyatlarını vicdansızlığa və saxtakarlığa sərf etmiş hava siqaret çəkənlərdir.

Şeirdə “ölü canlar”la yanaşı, mənəviyyat, mərdlik, azadlıq eşqi, istedad ideallarının təcəssümü olan sadə insanların parlaq obrazları da var. Bunlar ölü və qaçaq kəndlilərin, ilk növbədə Sobakeviçin kəndlilərinin təsvirləridir: möcüzə ustası Mixeev, çəkməçi Maksim Telyatnikov, qəhrəman Stepan Probka, mahir soba ustası Miluşkinin. Onlar həm də qaçaq Abakum Fırov, üsyan edən Vşivaya-lovğa, Borovka və Zadiralov kəndlərinin kəndliləridir.

Qoqolun fikrincə, “canlı can”, milli və bəşəri kimliyi özündə saxlayan xalq idi. Ona görə də o, Rusiyanın gələcəyini xalqla bağlayır. Yazıçı bu barədə əsərinin davamında yazmağı planlaşdırırdı. amma bacarmadı, vaxtı olmadı. Onun fikirlərini ancaq təxmin edə bilərik.

“Ölü canlar” üzərində işə başlayan Qoqol əsəri haqqında yazırdı: “Bütün Rusiya onda görünəcək”. Yazıçı rus xalqının keçmişini ən əsaslı şəkildə - onun mənşəyindən öyrənmişdir və bu işin nəticələri onun canlı, poetik formada qələmə aldığı yaradıcılığının əsasını təşkil etmişdir. Heç bir əsərində, o cümlədən “Baş müfəttiş” komediyasında Qoqol “Ölü canlar”ı yaratdığı yazıçı-vətəndaş kimi öz peşəsinə belə inamla işləməyib. O, heç bir başqa işinə bu qədər dərin yaradıcı düşüncə, vaxt və zəhmət sərf etməmişdir.

Poema-romanın əsas mövzusu Rusiyanın indiki və gələcək taleyi, bu günü və gələcəyi mövzusudur. Rusiyanın daha yaxşı gələcəyinə ehtirasla inanan Qoqol özünü yüksək tarixi müdrikliyin daşıyıcısı və mənəvi dəyərlərin yaradıcısı hesab edən “həyatın ağalarını” amansızcasına ifşa etdi. Yazıçının çəkdiyi obrazlar isə bunun tam əksini göstərir: poemanın qəhrəmanları nəinki əhəmiyyətsizdirlər, onlar mənəvi çirkinliyin təcəssümüdürlər.

Şeirin süjeti olduqca sadədir: onun baş qəhrəmanı Çiçikov anadangəlmə fırıldaqçı və çirkin bir iş adamıdır, ölü canlarla, yəni artıq başqa bir dünyaya getmiş qullarla sərfəli sövdələşmələr imkanını açır, lakin hələ də yaşayanlar arasında idi. O, ucuz qiymətə ölü canlar almağa qərar verir və bu məqsədlə mahal şəhərlərindən birinə gedir. Nəticədə, Çiçikovun planını həyata keçirmək üçün ziyarət etdiyi oxucuların qarşısına torpaq sahiblərinin şəkillərinin bütöv bir qalereyası çıxır. Əsərin süjet xətti - ölü canların alqı-satqısı yazıçıya təkcə personajların daxili aləmini qeyri-adi dərəcədə qabarıq göstərməklə yanaşı, həm də onların tipik xüsusiyyətlərini, dövrün ruhunu səciyyələndirməyə imkan verirdi. Qoqol yerli sahiblərin portretlərindən ibarət bu qalereyanı ilk baxışdan kifayət qədər cəlbedici bir insan kimi görünən qəhrəman obrazı ilə açır. Manilovun zahiri görünüşündə ilk növbədə onun "xoşluğu" və hər kəsi razı salmaq istəyi diqqəti cəlb edir. Manilov özü, bu "çox nəzakətli və nəzakətli torpaq sahibi", onun davranışlarına heyran və fəxr edir və özünü son dərəcə mənəvi və savadlı bir insan hesab edir. Lakin Çiçikovla söhbəti zamanı məlum olur ki, bu adamın mədəniyyətlə məşğul olması sadəcə görünüşdür, ədəb-ərkan ləzzətindən xəcalət çəkir, güllü ifadələrin arxasında isə axmaqlıqdan başqa heç nə dayanmır. Manilov və ailəsinin bütün həyat tərzi vulqar sentimentallıqdan ibarətdir. Manilovun özü yaratdığı illüziya aləmində yaşayır. Onun insanlar haqqında boş fikirləri var: kimin haqqında danışırdısa, hamısı çox xoş, “sevimli” və əla çıxdı. Çiçikov ilk görüşdən Manilovun rəğbətini və məhəbbətini qazandı: dərhal onu əvəzsiz dostu hesab etməyə başladı və suveren onların dostluqlarını öyrənərək onlara generallar verəcəyini xəyal etdi. Manilovun nəzərində həyat tam və mükəmməl harmoniyadır. Onda xoşagəlməz bir şey görmək istəmir və həyat biliklərini boş fantaziyalarla əvəz edir. Onun təsəvvüründə heç vaxt həyata keçirilməyəcək çoxlu sayda layihələr yaranır. Üstəlik, onlar heç də Manilov nəsə yaratmağa çalışdığı üçün deyil, fantaziyanın özü ona həzz verdiyi üçün yaranır. Onu yalnız təxəyyül oyunu aparır, lakin heç bir real hərəkətə tam qadir deyil. Çiçikov üçün Manilovu müəssisəsinin faydalarına inandırmaq çətin deyildi: onun etməli olduğu yeganə şey bunun ictimai maraqlar üçün edildiyini və "Rusiyanın sonrakı növlərinə" tam uyğun olduğunu söyləmək idi, çünki Manilov özünü qəyyum hesab edir. ictimai rifahın.

Manilovdan Çiçikov Korobochkaya gedir, bu, bəlkə də əvvəlki qəhrəmanın tam əksidir. Manilovdan fərqli olaraq, Korobochka yüksək mədəniyyətə heç bir iddianın olmaması və bir növ özünəməxsus "sadəlik" ilə xarakterizə olunur. "Ehtişamın" olmaması Qoqol tərəfindən hətta Korobochkanın portretində də vurğulanırdı: o, çox cəlbedici və bərbad görünür. Korobochkanın “sadəliyi” insanlarla münasibətlərində də özünü göstərir. "Eh, atam," o, Çiçikova tərəf dönür, "amma sən donuz kimi bütün kürəyini və yanını palçığa bürümüşsən!" Korobochkanın bütün düşüncələri və istəkləri onun əmlakının iqtisadi cəhətdən möhkəmlənməsi və davamlı toplanması ətrafında cəmlənir. O, Manilov kimi fəaliyyətsiz xəyalpərəst deyil, ayıq alıcıdır, həmişə evinin ətrafında dolaşır. Amma Korobochkanın qənaətcilliyi onun daxili əhəmiyyətsizliyini ortaya qoyur. Alıcı motivlər və istəklər Qutunun bütün şüurunu doldurur, başqa hisslərə yer qoymur. O, hər şeydən bəhrələnməyə çalışır, məişət xırda-xırdalarından tutmuş, ilk növbədə onun mülkiyyətində olan və istədiyi kimi sərəncam vermək hüququna malik olan təhkimçilərin sərfəli satışına qədər. Çiçikovun onunla barışması daha çətindir: onun hər hansı arqumentinə biganədir, çünki onun üçün əsas şey özünə fayda verməkdir. Çiçikovun Korobochkanı "klub rəhbəri" adlandırması boş yerə deyil: bu epitet onu çox uyğun şəkildə xarakterizə edir. Qapalı həyat tərzinin külli miqdarda pul oğurluğu ilə birləşməsi Korobochkanın həddindən artıq mənəvi yoxsulluğunu müəyyənləşdirir.

Daha sonra - yenə kontrast: Korobochkadan - Nozdryova qədər. Xırda və eqoist Qutudan fərqli olaraq, Nozdryov coşqun şücaəti və təbiətinin "geniş" əhatə dairəsi ilə seçilir. O, son dərəcə aktiv, mobil və səliqəlidir. Nozdryov bir an belə tərəddüd etmədən istənilən işlə, yəni nədənsə ağlına gələn hər şeyi görməyə hazırdır: “Həmin anda o sizə təklif etdi ki, harasa getsin, hətta dünyanın ucqarlarına qədər, hansı müəssisəyə girsən girəsən. İstəyirsən, istədiyin üçün nə varsa dəyişdir." Nozdrevin enerjisi heç bir məqsəddən məhrumdur. O, hər hansı bir öhdəliyinə asanlıqla başlayır və onu dərhal unudur. Onun idealı heç bir gündəlik qayğı ilə yüklənmədən səs-küylü və şən yaşayan insanlardır. Nozdryov harada peyda olursa, orada çaşqınlıq və qalmaqallar yaranır. Öyünmək və yalan danışmaq Nozdrevin əsas xarakter xüsusiyyətləridir. Onun üçün o qədər üzvi hala gələn yalanlarında heç bir ehtiyac duymadan belə yalan danışır, tükənməzdir. Bütün tanışları ilə yoldaşdır, onlarla ayaq üstə dayanır, hər kəsi özünə dost hesab edir, amma heç vaxt nə sözünə, nə də münasibətlərinə sadiq qalmır. Axı, sonradan "dostu" Çiçikovu əyalət cəmiyyətinin qarşısında qınayan o idi.

Sobakeviç elə insanlardandır ki, yerdə möhkəm dayanır, həm həyata, həm də insanlara ayıq-sayıq qiymət verir. Lazım olanda Sobakeviç necə hərəkət etməyi və istədiyinə nail olmağı bilir. Qoqol Sobakeviçin gündəlik həyatını təsvir edərək, burada hər şeyin “tərəddüd etmədən inadkar” olduğunu vurğulayır. Möhkəmlik, güc həm Sobakeviçin özünün, həm də ətrafdakı gündəlik mühitin fərqli xüsusiyyətləridir. Bununla belə, həm Sobakeviçin fiziki gücü, həm də onun həyat tərzi bir növ çirkin yöndəmsizliklə birləşir. Sobakeviç ayıya bənzəyir və bu müqayisə təkcə zahiri deyil: heç bir mənəvi ehtiyacı olmayan Sobakeviçin təbiətində heyvan təbiəti üstünlük təşkil edir. O, qəti şəkildə əmindir ki, yeganə vacib şey yalnız öz varlığının qayğısına qalmaq ola bilər. Mədənin doyması onun həyatının məzmununu və mənasını müəyyən edir. O, maariflənməni nəinki gərəksiz, həm də zərərli uydurma hesab edir: "Danışırlar - maarifçilik, maarifçilik, bu maarifçilik isə sikdirir! Bir söz deyərdim, indi süfrədə nalayiqdir". Sobakeviç ehtiyatlı və praktikdir, lakin Korobochkadan fərqli olaraq ətraf mühiti yaxşı başa düşür, insanları tanıyır. Bu hiyləgər və təkəbbürlü bir iş adamıdır və Çiçikov onunla kifayət qədər çətin anlar yaşadı. Alqı-satqı haqqında bir söz deməyə vaxtı yox idi, amma Sobakeviç artıq ona ölü canlarla sövdələşmə təklif etmişdi və o, belə bir qiyməti pozdu, sanki söhbət əsl təhkimçilərin satılmasından gedir.

Praktik bacarıq Sobakeviçi Ölü Canlarda təsvir olunan digər torpaq sahiblərindən fərqləndirir. O, həyatda necə yerləşəcəyini bilir, lakin onun əsas hissləri və istəkləri məhz bu keyfiyyətdə xüsusi qüvvə ilə təzahür edir.

Poemanın mərkəzi qəhrəmanı kimi Qoqolun belə parlaq və amansızcasına göstərdiyi bütün torpaq sahibləri canlı insanlardır. Bəs onlar haqqında belə demək mümkündürmü? Onların ruhunu diri adlandırmaq olarmı? Məgər onların pis niyyətləri və alçaq niyyətləri onlarda insan olan hər şeyi öldürmədimi? Manilovdan Plyuşkinə obrazların dəyişməsi təhkim ruhlarının sahiblərinin getdikcə artan mənəvi yoxsulluğunu, getdikcə artan mənəvi tənəzzülü ortaya qoyur. Əsərini “Ölü canlar” adlandıran Qoqol təkcə Çiçikovun arxasınca düşdüyü ölü təhkimçiləri deyil, həm də şeirin çoxdan ölmüş bütün canlı qəhrəmanlarını nəzərdə tuturdu.

Şeir üzərində işin əvvəlində N.V. Qoqol V.A. Jukovski: "Nə böyük, nə orijinal süjet! Nə müxtəlif yığıncaq! Bütün Rusiya orada görünəcək." Qoqolun özü də öz işinin miqyasını - bütün Rusiyanı belə müəyyənləşdirdi. Və yazıçı o dövrdə Rusiyanın həyatının həm mənfi, həm də müsbət tərəflərini tam ölçüdə göstərə bilmişdir. Qoqolun planı möhtəşəm idi: Dante kimi Çiçikovun yolunu əvvəlcə “cəhənnəm”də – “Ölü canlar”ın I cildində, sonra “təmizlikdə” – “Ölü canlar”ın II cildində və “cənnətdə” III cilddə təsvir etmək. Lakin bu plan tam həyata keçirilmədi, yalnız Qoqolun rus həyatının mənfi tərəflərini əks etdirən I cild tam şəkildə oxucuya çatdı.

Korobochkada Qoqol bizi başqa bir rus mülkədarı növü ilə tanış edir. Evdar, qonaqpərvər, qonaqpərvər, ölü canları satmaqdan qorxaraq birdən-birə “klub rəhbəri” olur. Bu ağlınıza gələn insan tipidir. Nozdryovda Qoqol zadəganların korrupsiyasının fərqli bir formasını göstərdi. Yazıçı bizə Nozdryovun iki mahiyyətini göstərir: o, əvvəlcə açıq, cəsarətli, düz bir simadır. Amma sonra elə etməliyik ki, Nozdryovun ünsiyyətcilliyi hər rastlaşdığı və qarşısına çıxan hər kəslə biganə tanışlıqdır, onun canlılığı hansısa ciddi mövzuya və ya mətləbə diqqətini cəmləyə bilməməkdir, onun enerjisi eyş-işrətə, azğınlığa sərf etməkdir. Onun əsas ehtirası, yazıçının özünün təbirincə desək, “qonşunu bəzən heç bir səbəb olmadan sındırmaq”dır.

Sobakeviç Korobochkaya bənzəyir. O da onun kimi yaddaş qurğusudur. Yalnız, Korobochkadan fərqli olaraq, bu, ağıllı və hiyləgər bir yığıcıdır. Çiçikovun özünü aldatmağı bacarır. Sobakeviç kobud, kinsiz, ədəbsizdir; onu heyvanla (ayı) müqayisə etmələri təəccüblü deyil. Bununla Qoqol insanın vəhşilik dərəcəsini, onun ruhunun incidilməsi dərəcəsini vurğulayır. Bu "ölü canlar" qalereyasını tamamlamaq "insanlıqda bir dəlik" Plyushkindir. Bu, klassik ədəbiyyatda xəsisin əbədi obrazıdır. Plyushkin insan şəxsiyyətinin iqtisadi, sosial və mənəvi tənəzzülünün həddindən artıq dərəcəsidir.

Əyalət məmurları da mahiyyətcə “ölü canlar” olan torpaq sahiblərinin qalereyasına yanaşırlar.

Şeirdə kimə canlı canlar deyə bilərik və onlar həqiqətən varmı? Düşünürəm ki, Qoqol kəndlilərin həyatını məmurların və mülkədarların həyatının boğucu atmosferinə qarşı qoymaq fikrində deyildi. Şeirin səhifələrində kəndlilər çəhrayı rənglərlə təsvir olunmur. Lakki Petruşka soyunmadan yatır və "həmişə özü ilə xüsusi qoxu aparır". Faytonçu Səlifan içməyə axmaq deyil. Ancaq kəndlilər üçün, məsələn, Pyotr Neumyvay-Koryto, İvan Koleso, Stepan Probka, bacarıqlı kəndli Eremey Sorokoplexin haqqında danışarkən Qoqolun həm xoş sözləri, həm də isti intonasiyası var. Bunlar hamısı müəllifin taleyini düşünüb özünə sual verən insanlardır: "Əzizlərim, ömrünüzdə nə işlə məşğul olmusunuz? Sözünüzü necə kəsdiniz?"

Amma Rusiyada heç olmasa heç bir şəraitdə korroziyaya uğramayan yüngül bir şey var, "yerin duzunu" təşkil edən insanlar var. Qoqolun özü, bu satira dahisi və Rusiyanın gözəlliyinin müğənnisi haradansa gəldi? var! Bu olmalıdır! Qoqol buna inanır və buna görə də şeirin sonunda gələcəyə tələsik Rusiya-Troykanın bədii obrazı görünür ki, orada burun dəlikləri, peluşkin olmayacaq. Bir quş-üç irəli qaçır. "Rusiya, hara tələsirsən? Cavab ver. Cavab vermir".

Griboedov Puşkin ədəbi süjeti

N.V.-nin şeirinin süjeti. Qoqolun “Ölü canlar” əsərinin bütün Rusiyanı gəzərək, əslində mövcud olmayan, lakin sənədlərdə hələ də görünən kəndli ruhlarını satın alan torpaq sahibi-macəraçı Çiçikovun səyahəti olduğu güman edilir. Bununla belə, Çiçikovun hiyləgər səfərinin özü deyil, o dövrün insanlarının personajlarının və adətlərinin şeirdəki əksi vacibdir. Qəhrəmanın mülkədarlarla görüşünü təsvir edən beş “portret” fəsildə təhkimçiliyin Qoqol dövründə (yəni XIX əsrin birinci yarısında) müxtəlif yollarla və eyni zamanda mahiyyətcə necə inkişaf etdiyi göstərilir. Rusiyanın əyalət guşələrindən birində və o dövrün mülkədarlarının həyat tərzində və xarakterlərində necə əks olundu.

Torpaq sahibləri Çiçikovla müəllifin niyyətinə uyğun gələn qaydada görüşürlər. Əvvəlcə Pavel İvanoviç idarə olunmayan və yumşaq bədənli Manilovla, sonra xırda Koroboçka ilə, sonra ovçu və “həyat ustası” Nozdryovla, ondan sonra sıx yumruqlu Sobakeviçlə, sonda isə kürəkən Plyuşkinlə görüşür. Beləliklə, şeiri oxuduqca daha çox azğın xarakterlərə rast gəlirik. Mahiyyət etibarı ilə bu qəhrəmanlar şeirdəki “ölü” canlardır.

Deməli, Qoqolun poemasında təqdim olunan “portretlər” qalereyası torpaq sahibi Manilovdan başlayır. Manilovun xarici görünüşü, şirin davranışları onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərinə - mənasız xəyalpərəstliyə və həyatdan tam təcrid olunmasına tam uyğundur. Manilovun gündəlik həyatında heç bir ciddi müstəqil təşəbbüs görmürük. O, fermanı çoxdan tərk etdi, mülkü məmur idarə edir. Manilovun Çiçikovla söhbətindən öyrəndiyimiz kimi, torpaq sahibi olmaq istəyən onun əslində neçə kəndlisi olduğunu və sonuncu siyahıyaalmadan sonra onlardan hər hansı birinin vəfat edib-etmədiyini bilmir. Torpaq sahibinin işsizliyini və əqli süstlüyünü bir fakt sübut edir ki, artıq iki ildir ki, onun kabinetində bir kitab var, hamısı bir səhifəyə yığılıb və o vaxtdan bəri heç vaxt onun əlinə keçməyib.

Bununla belə, Manilovda hər şey o qədər də pis deyil: hərdən onda fəaliyyət üçün susuzluq oyanır və o, xəyal qurmağa başlayır, məsələn, evinin yaxınlığındakı gölməçənin üzərində daş körpü tikməyi xəyal edir. Təəssüf ki, bu xəyallar heç vaxt gerçəkləşməyib və ümumiyyətlə, bütün Manilov layihələri əsl sahibin düşünməməsi lazım olan əyləncəli görünür.

Manilovdan uzaqlaşdıqca, biz onu artan rəğbətlə xatırlayırıq: o, boş olsa da, zərərsizdir və özünəməxsus şəkildə hətta cazibədardır, bu təbəqənin qalanları isə Qoqolun obrazında həqiqətən iyrənc görünür. Bu keyfiyyət Plyuşkinin obrazında ən böyük ifadəni aldı.

Plyushkin, müəllifin fikrincə, "insanlıqda bir dəlikdir". Onda insan olan hər şey çoxdan öldü. Heyrətlənən Çiçikov qarşısında bütün cinsiyyət və yaş əlamətlərini itirmiş amorf bir məxluq görür. Plyuşkinin obrazını canlandıran müəllif əsl taleyini unudan insanın necə ola biləcəyini göstərir.

Ölüm hissi, görünür, "yamaqlı" Plyuşkinin ətrafındakı atmosferdə mövcuddur: onun mülkü çoxdan xarab olub, ev "köhnəlmiş əlil" kimi görünür. Eyni zamanda, Plyushkin minlərlə təhkim ruhuna sahibdir və onun anbarları və anbarları müxtəlif mallarla doludur. Bununla belə, əldə edilən və yığılan hər şey çürüyür, işsiz-çörəksiz qalan kəndlilər “milçək kimi ölür”, patoloji hərisliyin sövq etdiyi ev sahibi isə evinə hər cür zibil toplamaqda davam edir. Onun qənaətcilliyi dəliliklə sərhəddir. Plyuşkinin ruhu o qədər ölüb ki, onda heç bir hiss qalmayıb, övladlarını belə tanımaq belə istəmir. "İnsan belə əhəmiyyətsizliyə, xırdalığa, murdarlığa alçaqlıq edə bilərdi!" – yazıçı qışqırır.

Qoqol poemasında mülkədarların “ölü” ruhlarını, bütün çətinliklərə və maneələrə baxmayaraq, zəhmətin, rəğbətin, məhəbbətin alovu sönməyən xalqın “diri” ruhları ilə qarşı-qarşıya qoyur. Bunlar çəkməçi Maksim Telyatnikov, Stepan Probka, əmi Mityai və Minyay əmi, arabaçı Mixeyev, təhkimçi qız Pelageya, Proşka və Mavra, kərpic ustası Miluşkindir. Müəllif kəndlinin – “diri” ruhun, ölkə əhalisinin əksəriyyətinin nümayəndəsinin, onun çörəkpulu və himayədarının “ölü” canlardan biabırçı şəkildə asılı olmasından qıcıqlanır və acı təəssüf hissi keçirir. Qoqolun şeiri yazıçının düşünən insanların diqqətini Rusiyada belə bir vəziyyətə dözümsüzlüyünə cəlb etmək cəhdidir.

N.V. Qoqol “Ölü canlar” poeması üzərində 17 il çalışsa da, başladığı işi başa çatdırmaq ona qismət olmayıb. Şeirin birinci cildi olduğu kimi yazıçının Rusiya və onun gələcəyi haqqında düşüncələrinin nəticəsidir.

Adın mahiyyəti

"Ölü canlar" adı Çiçikovun aldığı ölü kəndlilərin ruhlarına aiddir. Lakin daha çox torpaq sahibləri əsərdə o dövrdə Rusiya üçün xarakterik olan yerli zadəganların təsvirlərinin bütün qalereyasını təqdim edən ölü canlardır.

"Ölü Canlar"ın nümayəndələri

Ölülərin ruhlarının ilk nümayəndəsi və bəlkə də ən zərərsizi torpaq sahibi Manilovdur. Onun ölümü təsəlliverici reallıq qarşısında nəticəsiz xəyallarla ifadə olunur. Onu öz fantaziyalarından başqa heç nə maraqlandırmır.

Bu qalereyadan ikinci şəkil Korobochka obrazıdır - "klub rəhbəri" torpaq sahibi. Özündə bir anbardır, lakin düşüncə baxımından o qədər məhduddur ki, qorxulu olur. Onun diqqəti satılmayan şeylərlə mükafatlandırılmır və bilmədiyi şeylər onun üçün ümumiyyətlə yoxdur. Bu məhdudiyyət və xırdalıqda müəllif öz ruhunun inciməsini görür.

Tale Çiçikovu ev sahibi-zarafatçı Nozdrevlə qarşılaşdırır. Əşyalarını ehtiyatsızcasına sovuraraq əylənir. Fəaliyyət və qətiyyət, bəlkə də ağlı olsa da, enerjisini boşluğa yönəltdiyi üçün yenə də “ölülər” kateqoriyasına aiddir. Özü isə içəridə boşdur.

Sobakeviç yaxşı sahibdir, həm də akkumulyatordur, lakin onun bütün hərəkətləri öz xeyrinədir və o, ətrafındakıların yeganə fırıldaqçı olduğunu düşünür.

Siyahıdakı sonuncu torpaq sahibi Plyuşkindir. Onun mənəviyyatsızlığı kulminasiya nöqtəsinə çatdı, o, bir vaxtlar ehtiyatlı, qənaətcil sahibi olsa da, insan görünüşünü itirdi. Qonşu torpaq sahibləri pula qənaət etməyi öyrənmək üçün ona baş çəkdilər. Arvadının ölümündən sonra o, sanki ağlını itirdi və yığmağa susuzluğu pozulmuş formalar aldı.

Bölünməmiş ölü canlar kütləsi karyera və rüşvətxorluğa qərq olmuş əyalət şəhərinin məmurları qiyafəsində təmsil olunur.

Canlı ruhlar

Şeirdə canlı ruhlar varmı? Düşünürəm ki, mənəviyyat, məharət, cəsarət və azadlıq eşqi idealını təcəssüm etdirən rus kəndlilərinin obrazlarını canlı adlandırmaq olar. Məsələn, ölən və ya qaçan kəndlilərin şəkilləri: usta Mixeev, çəkməçi Telyatnikov, soba ustası Miluşkin və s.

Qoqolun fikri

Qoqol hesab edir ki, öz ruhunu qoruya bilən insanlardır. Ona görə də Rusiyanın gələcəyi ancaq kəndlilərdən asılıdır.