Müasir cəmiyyət üçün folklorun dəyəri. İnşa “Müasir həyatda folklorun mənası haqqında fikirlərim

Nadejda Smolyaninova
"Müasir həyatda folklorun mənası haqqında fikirlərim" esse

Biz çətin bir yenidənqurma dövründə yaşayırıq, o zaman ki, hamı sakit bir gün yaşamaq haqqında düşünür. Ona görə də illər keçdikcə çox şeyə fərqli baxmağa başlayırsan, nəyisə yenidən kəşf edirsən və yenidən dəyərləndirirsən. Bu, ilk növbədə, çox səthi bildiyimiz keçmişimizə aiddir. Vaxt əlaqəsini bərpa etmək kömək edəcək folklor... O deyir ABŞ: insanlar necə yaşayırdılar, necə işləyirdilər; rus insanının mənəvi dünyasını açır.

haqqında heç nə bilmirdim folklor, nə vaxt "Görüşdü" erkən yaşda onunla idi və buna nənəm kömək etdi. Mənə hekayəni danışan o idi "Ryaba Toyuq" və layla oxudu "Canavar haqqında"... Hər gün bir nağıl dinləyərək özüm tez öyrəndim. O, çılpaq kuklaya layla oxuyub. Və yalnız bundan sonra, iyirmi ildən sonra anladım ki, o zaman cəmi bir yaşım var idi. Yeniyetmə vaxtı nənəmin dilindən çoxlu rus xalq mahnılarını eşitmişəm ki, o, kənddə oxuyur. Onun sevimlisi idi "Ay sən, bağ, sən, mənim bağım"... Həm də çoxlu sözlər və atalar sözləri. Bütün bu biliklər hələlik qeyri-ixtiyari olaraq beynimdə yığılmışdı. Övladlarım dünyaya gəldi - o zaman bütün bu mehriban və faydalı olanları xatırladım. Otuz ilə yaxın müəllim işlədiyim üçün daim rus xalqına müraciət etdim yaradıcılıq: Rus xalq oyunlarını, sonra uşaq mahnılarını topladım, sonra insanların məişətini, geyimlərini və s. zəhmətlə öyrəndim. Bütün bunlar mənim işimdə faydalı oldu.

Uşaqlar, böyüklərdən fərqli olaraq, bütün ruhları ilə necə sevinməyi bilirlər. Onlarla ünsiyyət anlarında, uşaq bağçasının rus daxmasında olarkən, həmişə çox şey söyləmək, göstərmək, izah etmək istəyirsən, köhnədən hazırlanmış şeylərə toxunmağa icazə verirsən. ustadlar: sandıq və samovar, fırlanan çarx və poker, silkələmə və naxışlı yorğan. Burada biz dəyirmi rəqslərə rəhbərlik edirik, oxuyuruq, öyrənirik və Petruşka teatrından dramatizasiyalar və səhnələr göstəririk. İstisnasız bütün uşaqlar maraqlanır.

Haqqında bilmək istəyirsinizsə müasir həyatda folklorun mənası onda cavab verə bilərəm birmənalı olaraq: ehtiyacınız var! Bu, hər bir uşaq üçün lazımdır, çünki onunla təmasda olan kiçik adam daha mehriban, daha yaxşı, daha ağıllı olur, adekvat düşünməyi, yaxşı və pisi müqayisə etməyi və yaxşı işlər görməyi öyrənir.

Folklor- yolumuzun əsası budur həyat, o, nəfəs aldığımız hava kimidir. Bu, hər bir rus insanın onsuz yaşaya bilməyəcəyi bir şeydir.

Məktəbəqədər və məktəb müəssisələrinin müəllimlərinin vəzifəsi bundan ibarətdir (uşaq bağçada və məktəbdə olarkən) uşaqları rus dili ilə tanış etmək folklor və onlara bilik verir, bu da onlar üçün faydalı olacaq həyat.

Əlaqədar nəşrlər:

Musiqili və didaktik oyunlar uşaqların musiqi fəaliyyətinin inkişafının mühüm vasitəsidir. Onların əsas məqsədi əlçatan formadadır.

Açıqcanın mənası haqqında söhbət Mövzu üzrə dərsin xülasəsi: "Bir poçt kartının təyin edilməsi ilə bağlı söhbət" Hazırlıq qrupunun uşaqları üçün. Məqsəd: Poçt haqqında biliklərin formalaşdırılması.

Müəllimlər üçün “Uşaqlara yol hərəkəti qaydalarını öyrətməyin vacibliyi haqqında” məsləhəti Müəllimlər üçün konsultasiya. Uşaqlara yol hərəkəti qaydalarını öyrətməyin vacibliyi haqqında. Hazırladı: pedaqoq Bogdanova E. D. Uşaq aldı.

Valideynlər - yaradıcılıq və uşaqların inkişafı üçün rəsm çəkməyin əhəmiyyəti haqqında. Uşaq yaradıcılığı, köməyi ilə parlaq heyrətamiz təsvirlər dünyasıdır.

“Mədəniyyət və idmandan sağlam həyat tərzinə” pedaqoji esse Cəmiyyətimizin ən mühüm problemi uşaqların sağlamlığının qorunması və möhkəmləndirilməsidir. Çünki müasir həyat çox yüksək standartlar nümayiş etdirir.

“Müasir həyatda plastik. Onun keyfiyyətləri və xassələri”. Yaşlı məktəbəqədər uşaqlar üçün dərs Məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün dərs. Müasir həyatda plastik. Onun xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri. Məqsəd: Uşaqlara tanımağı öyrətmək.

SƏHİFƏ \ * BİRLEŞTİRİLƏN FORMAT 20

Dəmiryolu Nəqliyyatı üzrə Federal Agentlik

Sibir Dövlət Nəqliyyat Universiteti

“Fəlsəfə və mədəniyyətşünaslıq” kafedrası

Rus folkloru: rus mədəniyyətində mənşəyi və yeri

mücərrəd

“Kulturologiya” fənni üzrə

Nəzarətçi

professor

Bystrova A.N.

__________

Tərəfindən hazırlanmış

Tələbə gr. D-112

Kral J.I.

__________

2012-ci il

Giriş

Yazıdan, kitabdan xəbəri olmayan əcdadlarımız əvvəlki nəsillərlə əlaqəsi kəsilməyib. Uzun müddət əvvəl mahnı oxuduqları, nağıllar danışdıqları, tapmacalar uydurduqları adi rus xalqı necə olduğunu bilmirdi. yox oxumaq və ya yazmaq. Amma onların şifahi yaradıcılığı unudulmayıb, itməyib. Ağızdan ağıza, valideynlərdən uşaqlara diqqətlə ötürülürdü. Folklor ədəbiyyatdan çox-çox əvvəl yaranmış və canlı danışıq dili əsasında yaradılmışdır ki, bu da nitq intonasiyası və jestləri olmadan mümkün deyildir.

Xalq mahnıları, nağıllar, atalar sözləri, tapmacalar bizi sözün sadəliyi ilə sevindirir, əyləncələrinə sirayət edir, düşüncə dərinliyi ilə həyəcanlandırır.

Xalq mahnılarımız poetik və gözəldir: qadınların övladlarını sakitləşdirdiyi səmimi və zərif laylalar; gülməli, komik mahnılar.

Rus xalqının atalar sözləri və məsəlləri dərin mənalarla doludur.

Xalq tapmacaları hazırcavab və müxtəlifdir: təbiət haqqında, ev haqqında, insanlar haqqında, heyvanlar haqqında, insanı əhatə edən əşyalar haqqında, bir sözlə, gördüyümüz, eşitdiyimiz, bildiyimiz hər şey haqqında.

Folklor əsərləri dilin obrazlı vasitələrindən istifadədə mükəmməlliyini yüzlərlə insanın yaradıcılığına borcludur.

Bu işin məqsədi tarixçilərin və kulturoloqların rus folklorunun mənşəyi və rus mədəniyyətindəki yeri ilə bağlı fikirlərini misaldan istifadə edərək nəzərdən keçirmək və təqdim etməkdir.ritual musiqi və poetik folklor.

1. Folklor anlayışı

İngilis dilindən hərfi tərcümədə folklor sözü xalq müdrikliyi deməkdir.

Folklor xalq tərəfindən yaradılmış, xalq kütlələri arasında yayılmış, onun əmək fəaliyyətini, ictimai və məişət həyatını, məişət, təbiət haqqında biliklərini, kult və inanclarını əks etdirən şeirdir. Folklor xalqın baxışlarını, ideal və arzularını, onun poetik fantaziyasını, ən zəngin düşüncə, hiss, təcrübə aləmini, istismara və zülmə etirazını, ədalət və xoşbəxtlik arzularını təcəssüm etdirir. Bu, insan nitqinin formalaşması prosesində yaranmış şifahi, şifahi bədii yaradıcılıqdır 1 .

M.Qorki deyirdi: “...Söz sənətinin başlanğıcı folklordadır”.Harada dedi, hansı səbəbdən?Sinifdən əvvəlki cəmiyyətdə folklor insan fəaliyyətinin digər növləri ilə sıx bağlıdır, onun biliklərinin əsaslarını və dini-mifoloji fikirlərini əks etdirir. Cəmiyyətin inkişafı prosesində şifahi şifahi yaradıcılığın müxtəlif növ və formaları yaranmışdır.Bunlar kimin ifadələridir? Onları siz yaratmadınız!

Folklorun bəzi janr və növləri uzun ömür sürmüşdür. Onların orijinallığını yalnız dolayı sübutlar əsasında izləmək olar: məzmunun və poetik quruluşun arxaik xüsusiyyətlərini saxlayan sonrakı dövrlərin mətnlərində və tarixi inkişafın sinfə qədərki mərhələlərində xalqlar haqqında etnoqrafik məlumatlarda. Mətn haradan gəlir?

Xalq poeziyasının orijinal mətnləri yalnız XVIII əsrdən və sonradan məlumdur. 17-ci əsrdə çox az qeydlər sağ qaldı.

Xalq poeziyasının bir çox əsərlərinin mənşəyi məsələsi ədəbi əsərlərdən qat-qat mürəkkəbdir. Nəinki müəllifin – bu və ya digər mətnin yaradıcısının adı və tərcümeyi-halı məlum deyil, nağılın, dastanın, nəğmənin, onların əlavə olunduğu zaman və məkanın hansı sosial mühitdə formalaşdığı da məlum deyil. Müəllifin ideoloji niyyəti yalnız sağ qalmış mətnlə mühakimə edilə bilər, üstəlik, çox vaxt uzun illər sonra yazılmışdır. Keçmişdə xalq poeziyasının inkişafını təmin edən mühüm şərt, N. Q. Çernışevskinin fikrincə, “xalqın psixi həyatında kəskin fərqlərin” olmaması idi.Bu sözlər haradan gəldi? Bəs niyə Çernışevski istinadlar siyahısında yoxdur?

“Mənəvi və əxlaqi həyat belə bir xalqın bütün üzvləri üçün eynidir – ona görə də belə bir həyatın həyəcanından yaranan şeir əsərləri bir o qədər yaxın və başa düşülən, eyni dərəcədə şirin və bütün üzvləri ilə əlaqəlidir. xalqın".Harada və dəqiq kimə “göstərir”?Belə tarixi şəraitdə “bütün xalqın, bir mənəvi şəxsiyyət kimi” yaratdığı əsərlər meydana çıxdı. Sitat haradan gəlir? Bunun sayəsində xalq poeziyası kollektiv prinsipə nüfuz edir. O, yeni yaradılmış əsərlərin dinləyicilər tərəfindən üzə çıxmasında və qavranılmasında, onların sonrakı mövcudluğunda və işlənməsində mövcuddur. Bu kimin mətnidir?

Kollektivlik təkcə zahiri deyil, həm də daxili - xalq-poetik sistemin özündə, reallığın ümumiləşmə xarakterində, obrazlarda və s. bədii ədəbiyyatda təzahür edir. Bu kimin mətnidir?

Bir qayda olaraq, yaradılış zamanı əsər xüsusi populyarlıq və yaradıcılıq çiçəklənməsi dövrünü yaşayır. Amma elə bir vaxt gəlir ki, o, təhrif etməyə, parçalanmağa və unutmağa başlayır. Bu kimin mətnidir?

Yeni zaman yeni mahnılar tələb edir. Xalq qəhrəmanlarının obrazları rus milli xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini ifadə edir: folklor əsərlərinin məzmunu xalq həyatının ən tipik hallarını əks etdirir. Eyni zamanda, inqilabdan əvvəlki dövr xalq poeziyası kəndli ideologiyasının tarixi məhdudiyyətlərini və ziddiyyətlərini əks etdirməyə bilməzdi. Şifahi nəqldə yaşayan xalq poeziyasının mətnləri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişə bilirdi. Lakin tam ideya-bədii dolğunluğa çatan əsərlər çox vaxt keçmişin poetik irsi, davamlı dəyərə malik mədəni sərvət kimi, demək olar ki, dəyişməz olaraq uzun müddət qorunub saxlanılırdı. 2 Niyə sadəcə yenidən yazılır?

2. Folklorun spesifikliyi

Folklorun öz bədii qanunları var. Əsərlərin şifahi yaradılması, yayılması və mövcudluğu folklorun özünəməxsusluğunu doğuran, onun ədəbiyyatdan fərqliliyinə səbəb olan əsas xüsusiyyətdir.

2.1. Ənənəvilik

Folklor kütləvi yaradıcılıqdır. Ədəbiyyat əsərlərinin müəllifi olur, folklor əsərləri anonimdir, onların müəllifi xalqdır. Ədəbiyyatda yazıçı və oxucu, folklorda ifaçı və dinləyici var.

Şifahi əsərlər artıq məlum olan modellər üzrə yaradılmış, hətta birbaşa borclar da daxil edilmişdir. Nitq üslubunda daimi epitetlər, simvollar, bənzətmələr və digər ənənəvi poetik vasitələrdən istifadə olunurdu. Süjetli əsərlər tipik povest elementlərinin toplusu, onların adi kompozisiya birləşməsi ilə səciyyələnirdi. Folklor personajlarının obrazlarında tipiklik də fərddən üstün olub. Ənənə əsərlərin ideoloji, istiqamətləndirilməsini tələb edirdi: onlar yaxşılığı öyrədir, insanın həyat davranış qaydalarını ehtiva edirdi. Bu kimin mətnidir?

Folklorda ümumi olan əsas şeydir. Nağılçılar (nağıl ifaçıları), mahnı müəllifləri (mahnı ifaçıları), nağılçılar (dastan ifaçıları), fəryadçılar (mərsiyələr ifa edənlər) ilk növbədə ənənəyə uyğun gələni tamaşaçılara çatdırmağa çalışırdılar. Şifahi mətnin təkrarı onun dəyişməsinə imkan verirdi və bu, istedadlı şəxsiyyətə özünü ifadə etməyə imkan verirdi. Təkrarlanan yaradıcılıq aktı, birgə yaradıcılıq var idi ki, orada xalqın istənilən nümayəndəsi iştirakçı ola bilərdi. Bu kimin mətnidir?

Folklorun inkişafına bədii yaddaşa və yaradıcılıq qabiliyyətinə malik ən istedadlı insanlar kömək edirdi. Onları ətrafdakılar yaxşı tanıyırdı və qiymətləndirirdilər (İvan Turgenevin “Müğənnilər” hekayəsini xatırlayın).Kim xatırlamalıdır? Yəqin ki, siz mənə bunu etməyi təklif edirsiniz... Təşəkkür edirəm, belə məsləhətlər olmadan edə bilərəm.

Şifahi sənət ənənəsi ümumi fond idi. Hər kəs özünə lazım olanı seçə bilərdi.Bura marketdir yoxsa mağaza?

1902-ci ilin yayında M.Qorki Arzamasda iki qadının - qulluqçu və aşpazın necə mahnı bəstələməsini müşahidə edir (“Onlar mahnını necə bəstələyiblər” hekayəsi).

"Axşam saatlarında Arzamasın sakit küçəsində, yaşadığım evin darvazasının yanındakı skamyada idi. Şəhər iyunun isti sükutunda uyuyurdu. qulluqçu ilə sakitcə söhbət edirdi.<...>Birdən Ustinya cəld, lakin işgüzar deyir: "Yaxşı, Manqutka, mənə de..." - "Bu nədir?" - "Mahnı əlavə edək ..." Və səs-küylə ah çəkərək Ustinya tez oxuyur:

"Eh, bəli, ağ bir gündə, aydın günəşlə,

Parlaq gecə, bir ay ilə ... "

Melodiyanı tərəddüdlə hiss edən qulluqçu cəsarətlə, alt tonla oxuyur:

"Mən narahatam, gənc qız ..."

Və Ustinya inamla və çox təsirli şəkildə melodiyanı sona çatdırır:

"Bütün ürək ağrı ilə işləyir ..."

O, sözünü bitirdi və dərhal şən, bir az da lovğalıqla danışdı: "Beləliklə, mahnı başladı! Mən, əzizim, sənə mahnıları necə bükməyi, ipi necə bükməyi öyrədəcəyəm. Yaxşı ..." o, yenidən sözlər və səslərlə məharətlə oynadı. :

"Oh, amma qışda şiddətli çovğun deyil

Yazda şən axınlar deyil ... "

Qız ona yaxınlaşaraq... artıq daha cəsarətli, nazik, titrək səslə davam edir:

“Onlar evdən xəbər vermirlər

Ürəyimə təsəlli verən xəbər...”

“Deməli, belədir! – deyə Ustinya ovucu ilə dizinə çırpdı. - Mən isə kiçik idim - mahnıları daha yaxşı bəstələyirdim! Bəzən dostlar incidirlər: "Ustyuşa, mənə mahnı öyrət!" Eh, mən də dolduracağam! .. Yaxşı, bundan sonra necə olacaq? " "Bilmirəm" dedi qulluqçu gözlərini açıb gülümsəyərək.<...>"Tərəqqi tarlalarda mahnı oxuyur.

Tarlalarda qarğıdalı çiçəkləri açdı, "Ustinya fikirli şəkildə oxuyur, qollarını sinəsinə qatlayır, səmaya baxır və qulluqçu rəvan və cəsarətlə əks-səda verir:" Doğma tarlalarıma baxmalıyam! "Və Ustinya, hündürlüyü ustalıqla dəstəkləyir. , yırğalanan səs, məxmər ruhlu sözlər söylədi: "Əziz dostumla meşədə gəzmək istərdim!"

Oxuyub qurtarandan sonra xeyli susurlar..., sonra qadın sakit, fikirli deyir: “Əli mahnını yaxşı qoymayıb?Qorkinin hekayəsinin yenidən yazılmış hissələrinin burada nə işi var? Bu mətn mənə tələbə konspektləri olmadan da yaxşı məlumdur. Amma onun burada gördüyü işlər tamamilə anlaşılmazdır.

Təzə yaranmış hər şey şifahi varlıqda qorunmur. Dəfələrlə təkrarlanan nağıllar, mahnılar, dastanlar, atalar sözləri və başqa əsərlər “ağızdan-ağıza, nəsildən-nəslə” keçmişdir. Bu yolda onlar fərdilik möhürü daşıyan şeyi itirdilər, eyni zamanda hər kəsi qane edə biləcəkləri müəyyənləşdirdilər və dərinləşdirdilər. Yeni yalnız ənənəvi əsasda doğuldu, halbuki o, yalnız ənənəni köçürməməli, həm də onu tamamlamalı idi. Bu kimin mətnidir?

Folklor özünün regional modifikasiyalarında meydana çıxdı: Mərkəzi Rusiya, Şimali Rus folkloru, Sibir folkloru, Don folkloru və s. s. Lakin yerli spesifiklik folklorun ümumi rus xassələri ilə bağlı həmişə tabeli mövqe tutmuşdur.

Folklorda bədii ənənəni dəstəkləyən və inkişaf etdirən yaradıcılıq prosesi daim davam edirdi. Bu kimin mətnidir?

Yazılı ədəbiyyatın yaranması ilə folklor onunla qarşılıqlı əlaqəyə girdi. Tədricən ədəbiyyatın folklor yaradıcılığına təsiri getdikcə daha da artdı.

Xalqın şifahi yaradıcılığında onun psixologiyası (mentaliteti, ruh qrimi) təcəssüm olunur. Rus folkloru slavyan xalqlarının folkloru ilə bağlıdır. Bu kimin mətnidir?

Milli universalın bir hissəsidir. Xalqlar arasında folklor təmasları yarandı. Rus folkloru qonşu xalqların folkloru ilə - Volqaboyu, Sibir, Orta Asiya, Baltikyanı ölkələr, Qafqaz və s. Bu kimin mətnidir?

2.2. Sinkretizm

Folklorda bədii prinsip dərhal üstünlük təşkil etmədi. Qədim cəmiyyətdə bu söz insanların inancları və məişət ehtiyacları ilə birləşmiş, onun poetik mənası, əgər varsa, həyata keçirilməmişdir. Bu kimin mətnidir?

Bu dövlətin qalıq formaları rituallarda, konspirasiyalarda və son folklorun başqa janrlarında qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, dəyirmi rəqs oyunu bir neçə bədii komponentdən ibarət kompleksdir: sözlər, musiqi, üz ifadələri, jest və rəqs. Hamısı yalnız birlikdə, bir bütövün elementləri kimi mövcud ola bilər - dəyirmi rəqs. Bu xassə adətən "sinkretizm" (yunan. Synkretismos - "əlaqə") sözü ilə işarələnir.

Zaman keçdikcə sinkretizm tarixən söndü. İncəsənətin müxtəlif növləri ibtidai bölünməzlik vəziyyətinə qalib gələrək öz-özünə seçilib. Onların sonrakı birləşmələri folklorda - sintezdə görünməyə başladı 3 . Niyə burada başqasının əsərindən yenidən yazılmış primitiv formada mövcuddur?

2.3. Dəyişkənlik

Əsərlərin mənimsənilməsi və ötürülməsinin şifahi forması onları dəyişməyə açıq edirdi. Hətta bir ifaçı olduqda belə, eyni əsərin iki tamamilə eyni ifası yox idi. Şifahi əsərlər mobil, variantlı xarakter daşıyırdı.

Variant (latınca variantis - "dəyişən") - folklor əsərinin hər bir ifası, habelə onun sabit mətni.

Folklor yaradıcılığı çoxsaylı tamaşalar şəklində mövcud olduğundan, o, variantlarının məcmusunda mövcud olmuşdur. Hər versiya digərlərindən fərqli idi, müxtəlif vaxtlarda, müxtəlif yerlərdə, müxtəlif mühitlərdə, müxtəlif ifaçılar və ya bir (təkrarla) tərəfindən nəql edilmiş və ya oxunmuşdur. Bu kimin mətnidir?

Şifahi xalq ənənəsi ən qiymətli olanı qorumağa, yaddan çıxarmaqdan qorumağa çalışırdı. Ənənə mətndəki dəyişiklikləri öz sərhədləri daxilində saxlamışdır. Folklor əsərinin variantları üçün vacib olan ümumi olan, təkrarlanan, ikinci dərəcəli isə onların bir-birindən nə ilə fərqlənməsidir.

Gəlin səma və ulduzlar haqqında tapmacanın variantlarına müraciət edək. Onlar müxtəlif vilayətlərdə - Moskva, Arxangelsk, Nijni Novqorod, Novqorod, Pskov, Voloqda, Samara və s. qeydə alınıb (bax. OxucuKim gedib oxucuda nəyəsə baxmalıdır? Bu təyinat kimə ünvanlanıb?).

Tapmacanın bədii əsasını metafora təşkil edir: bir şey dağılıb və yenidən yığıla bilməz. Metafora mobildir. Seçimlərdən dəqiq nəyin çökə biləcəyini öyrənirik. Göründüyü kimi, noxud (noxud), muncuq, xalça, gəmi, kafedral səpələnmişdir. Adətən bunun harada baş verdiyi qeyd olunur: qapılarımızda, həsirdə, bütün şəhərlərdə, bütün şəhərətrafı ərazilərdə, mamırlar boyunca, dənizlər boyunca, on iki tərəfdən. Variantlardan birində hadisənin şəraitini izah edən povest preambulası yaranır:

Sankt-Peterburqdan bir qız var idi,

Bir küp muncuq götürdü:

Onu səpələdi<...>

Nəhayət, səpələnmişləri yığa bilməyənlər sıralanır: çar, kraliça, qırmızı qız, ağ balıq (gəlin qızın simvolu), katiblər (duma məmurları), keşişlər, gümüş sikkələr, şahzadələr, ağıllı kəndlilər, savadlı insanlar. , biz axmaqlarıq. Serebrenikovun xatırlanması gizli bir müqayisəyə işarə edir: pul və sikkələr səpələnmişdi. Ağ balıq toy şeiri ilə qarşılıqlı əlaqədən danışır. Variantlardan birində səpələnmişlərin toplanmasının mümkünsüzlüyü paradoksal şəkildə vurğulanır - ifadənin köməyi ilə:

Yalnız Allah toplanacaq

Kiçik bir qutuya qoyun.

Allah kiçik qutusu olan, itki və nizamsızlıq çəkməyən təsərrüfatlı kəndliyə bənzəyir. Səpələnmişləri ancaq Allah toplaya bildiyinə görə, başqa heç kim yığa bilməz. Başqa bir versiyada, bu vəziyyətdə kömək etməyəcək alətlər (süpürgə, kürək) adlandırılır. Deməli, göyün və ulduzların tapmacasında sabit və dəyişkən elementlər var. Funksiya (parçalanma) və onun nəticəsi (toplamağın mümkünsüzlüyü) sabitdir. Bütün digər elementlər dəyişkəndir. Dəyişən elementlərdən bəziləri tələb olunur (çökülənlər; dağılan yerlər; yıxılanları yığa bilməyənlər). Bununla yanaşı, tək isteğe bağlı dəyişən elementlər yarandı (hansı şəraitdə bir şey dağıldı, hansı vasitə ilə onu toplamaq mümkün olmadı).

Ənənənin gücünə və gücünə baxmayaraq, variasiya bəzi yeni yaradıcı meylləri ifadə etmək üçün hələ də kifayət qədər uzağa gedə bilər. Sonra folklor yaradıcılığının yeni variantı doğuldu.

Versiya (lat. Versare - "dəyişdirmək") - əsərin keyfiyyətcə fərqli şərhini verən variantlar truppası.

Məsələn, tapmacanın nəzərdən keçirdiyimiz variantları arasında aşağıdakılar var:

Məktub yazılıb

Mavi məxmər üzərində

Və bu məktubu oxuma

Nə keşişlər, nə də katiblər,

Ağıllı adamlar deyil.

Bu, artıq yeni bir versiyadır, çünki tapmacanın sabit elementi (xırdalanmış - yığılmamış) fərqli bir görünüş əldə etmişdir (yazılı - oxunmur).Bu arqumentlər və nümunələr hansı müəllifdən oğurlanıb?

Gördüyünüz kimi, versiyalar arasındakı fərqlər variantlar arasındakı fərqlərdən daha dərin və əhəmiyyətlidir. Variantlar yaxınlıq dərəcəsinə və fərqlərin diapazonuna görə versiyalara qruplaşdırılır,

Variasiya folklor ənənəsinin mövcudluq yoludur. Şifahi əsərin ideyası yalnız onun mümkün qədər çox variantını nəzərə almaq əsasında yarana bilər. Onları ayrı-ayrılıqda yox, bir-biri ilə müqayisə etmək lazımdır. Bu kimin mətnidir?

Şifahi ənənədə "doğru" və ya "səhv" variantları yoxdur və ola da bilməz - öz mahiyyətinə görə mobildir. Həm yüksək, həm də aşağı bədii keyfiyyət variantları var, genişləndirilmiş və ya sıxlaşdırılmış və s. folklorun tarixi, onun inkişaf prosesləri. Bu kimin mətnidir?

Folklor əsəri qeydə alınarkən, əgər o, elmi məqsədlidirsə, müəyyən tələblərə əməl edilməlidir. Kollektor ifaçının mətnini dəqiq surətdə çıxarmağa borcludur və onun hazırladığı yazıda “pasport” (verilmiş variantı kimin, harada, nə vaxt və kimdən yazdığını göstərən) olmalıdır. Yalnız bu halda əsərin variantı zaman və məkanda öz yerini tapacaq və folklorşünaslığın öyrənilməsi üçün faydalı olacaqdır. Bu kimin mətnidir?

2.4. İmprovizasiya

Folklorun dəyişkənliyi improvizasiya sayəsində praktiki olaraq həyata keçirilə bilərdi.

İmprovizasiya (lat. Improviso - "gözlənilməz, qəfil") - ifa prosesində folklor əsərinin mətninin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin yaradılması.

İfa aktları arasında folklor əsəri yaddaşlarda saxlanılırdı. Səslənəndə mətn sanki hər dəfə yenidən doğulur. İfaçı improvizə edib. O, folklorun poetik dili biliklərinə arxalanır, hazır bədii komponentlər seçir, onların birləşmələrini yaradırdı. İmprovizasiya olmadan nitq "boşluqlarından" istifadə, şifahi və poetik üsullardan istifadə etmək mümkün olmazdı. Bu kimin mətnidir?

İmprovizasiya ənənəyə zidd deyildi, əksinə, o, məhz ona görə mövcud idi ki, müəyyən qaydalar, bədii kanon var idi.

Şifahi əsər öz janrının qanunlarına tabe idi. Janr mətnin bu və ya digər hərəkətliliyinə imkan verdi, dalğalanmanın sərhədlərini təyin etdi.

Müxtəlif janrlarda improvizasiya az-çox güclə özünü göstərirdi. Elə janrlar var ki, burada improvizə (mərsiyələr, laylalar) və hətta sözləri birdəfəlik (tacirlərin ədalətli fəryadları) olanlar da var. Onlardan fərqli olaraq, dəqiq əzbərləmə üçün nəzərdə tutulmuş janrlar var, buna görə də sanki improvizasiyaya (məsələn, sui-qəsdlərə) imkan vermirdilər.

İmprovizasiya yaradıcı impuls daşıdı, yeniliyə səbəb oldu. O, folklor prosesinin dinamikasını ifadə edib 4 . Niyə, mənim başa düşdüyüm kimi, və hər yerdə başqalarının mətnlərinin primitiv şəkildə yenidən yazılmasını təklif edir?

3 ... Folklor janrları

Folklorda janrlar həm də ifa tərzinə görə (solo, xor, xor və solist) və mətnin melodiya, intonasiya, hərəkətlərlə (oxumaq, oxumaq və rəqs etmək, nağıl söyləmək, səhnələşdirmək) müxtəlif birləşmələri ilə də fərqlənir.

Cəmiyyətin sosial həyatında baş verən dəyişikliklərlə rus folklorunda yeni janrlar yarandı: əsgər, fayton, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin inkişafı romansların, lətifələrin, fəhlələrin, məktəb və tələbə folklorunun yaranmasına səbəb oldu. Bu kimin mətnidir?

Folklorda məhsuldar janrlar var ki, onların dərinliklərində yeni əsərlər yarana bilər. İndi bunlar xülyalar, deyimlər, şəhər mahnıları, lətifələr, uşaq folklorunun bir çox növləridir. Elə janrlar var ki, onlar məhsuldar deyillər, lakin onlar mövcud olmaqda davam edirlər. Beləliklə, yeni xalq nağılları yaranmır, amma köhnələri hələ də danışılır. Bir çox köhnə mahnılar da oxunur. Ancaq canlı ifadakı bylinalar və tarixi mahnılar artıq səslənmir. Bu kimin mətnidir?

Min illər boyu folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması olmuşdur. Hər bir xalqın folkloru özünəməxsusdur, eyni zamanda onun tarixi, adət-ənənələri, mədəniyyəti də özünəməxsusdur. Deməli, bayraqlar, ditties yalnız rus folkloruna, düşüncələrə - Ukraynaya və s. Bəzi janrlar (təkcə tarixi mahnılar deyil) müəyyən bir xalqın tarixini əks etdirir. Ritual nəğmələrin tərkibi və forması müxtəlifdir, onlar əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və ya balıqçılıq təqviminin dövrlərinə aid edilə bilər; rituallarla müxtəlif əlaqələrə girə bilər Xristian, müsəlman, buddist və ya digər dinlər. Bu kimin mətnidir?

Son dövr folkloru konkret xalqın psixologiyasını, dünyagörüşünü, estetikasını öyrənmək üçün ən mühüm mənbədir.

4. Ritual folklor folklorun ən kütləvi janrı kimi

Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi rus xalqının yüksək bədii istedadına dəlalət edən ritual folklordur. Ayin, əsrlər boyu formalaşmış qanuna tabe olan normativ, ciddi şəkildə tənzimlənən dini akt idi. O, dünyanın bütpərəst mənzərəsinin, təbii elementlərin ilahiləşdirilməsinin dərinliklərində doğulub. Ən qədimləri təqvim ritual mahnılarıdır. Onların məzmunu təbiətin dövrü haqqında fikirlərlə, kənd təsərrüfatı təqvimi ilə əlaqələndirilir. Bu mahnılar kəndli əkinçilərinin həyatının müxtəlif mərhələlərini əks etdirir.

Onlar mövsümlərin dəyişməsinə uyğun gələn qış, yaz, yay ayinlərinə daxil edilmişdir. Mərasimi yerinə yetirərkən insanlar inanırdılar ki, onların tilsimləri qüdrətli tanrılar, Günəş, Su, Yer Ana qüvvələri tərəfindən eşidilir və bol məhsul, mal-qara nəsli, rahat həyat göndərir.

Ən qədim janrlardan biri də dairəvi rəqs mahnılarıdır. Demək olar ki, bütün il boyu dəyirmi rəqslərdə rəqs etdilər - Milad bayramında, Maslenitsada, Pasxadan sonra. Dairəvi rəqslər, oyunlar və dairəvi rəqslər, yürüşlər geniş yayılmışdı. Əvvəlcə dəyirmi rəqs mahnıları kənd təsərrüfatı rituallarına daxil edildi, lakin əsrlər keçdikcə müstəqil oldular, baxmayaraq ki, onların bir çoxunda əkinçinin işinin təsvirləri qorunub saxlanılmışdır:

Və biz sadəcə əkdik, əkdik!

Oh, Lado, səpdi, əkdi!

Biz isə sadəcə tapdalayacağıq, tapdalayacağıq!

Oh, Did Lado, tapdala.

Bu günə qədər gəlib çatmış rəqs mahnıları kişi və qadın rəqslərini müşayiət edirdi. Kişilər güc və çevikliyi təcəssüm etdirir, qadınlar - incəlik, plastiklik, zəriflik. Əsrlər boyu “Oh sən, kanopi, mənim kanopim”, “Kamarinskaya”, “Xanım”, “Mənim bağım var” və başqa rəqs melodiyaları öz populyarlığını qoruyub saxlamışdır.

Milad və Epiphany ərəfəsində dəyirmi rəqslər və rəqslər sualtı mahnıların oxunması ilə əvəz olundu - Milad kehanetinin əsrarəngiz vaxtı başladı. Ən qədim alt yemək mahnılarından biri dəfələrlə rus bəstəkarlarının diqqətini çəkən Xlebnaya Şöhrətdir:

A bu çörəyin mahnısını oxuyuruq, Şöhrət!

Çörəyi yeyib, çörəyə hörmət edirik, Şöhrət!

Əsrlər keçdikcə musiqi dastanı yeni mövzu və obrazlarla dolmağa başlayır. Ordaya qarşı mübarizədən, uzaq ölkələrə səyahətlərdən, kazakların yaranmasından, xalq üsyanlarından bəhs edən dastanlar doğulur.

Əsrlər boyu xalqın yaddaşında çoxlu gözəl qədim nəğmələr qalmışdır. V Xviii əsrdə, peşəkar dünyəvi janrların (opera, instrumental musiqi) formalaşması dövründə xalq yaradıcılığı ilk dəfə olaraq öyrənilmə və yaradıcı həyata keçirmə obyektinə çevrilir. Folklora maarifləndirici münasibəti görkəmli humanist yazıçı A.N.Radişşov özünün “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” əsərinin ürəkaçan sətirlərində aydın şəkildə ifadə etmişdir: xalqımızın ruhunun tərbiyəsini bunlarda tapa bilərsiniz”. V XIX v. Folklorun rus xalqının “ruhun tərbiyəsi” kimi qiymətləndirilməsi Qlinkadan tutmuş Rimski-Korsakova qədər bəstəkarlıq məktəbinin estetikasının əsasını, xalq mahnısının özü isə milli musiqi təfəkkürünün formalaşma mənbələrindən birinə çevrildi. 5

Nəticə

Mifopoetik şüurun hökm sürdüyü dövrdə folklorun rolu xüsusilə güclü olmuşdur. Yazının meydana çıxması ilə bir çox folklor növləri bədii ədəbiyyatla paralel olaraq inkişaf etmiş, onunla qarşılıqlı əlaqədə olmuş, ona və digər bədii yaradıcılıq formalarına təsir göstərmiş və əks effekt yaşamışdır. Xalq musiqi sənəti pravoslav kilsəsində peşəkar musiqinin yaranmasından çox əvvəl yaranmışdır. Qədim Rusiyanın ictimai həyatında folklor sonrakı dövrlərə nisbətən daha böyük rol oynamışdır. Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi rus xalqının yüksək bədii istedadına dəlalət edən ritual folklordan ibarətdir. Mərasim əsrlər boyu formalaşmış qanuna tabe olan normativ, ciddi şəkildə nizamlanan dini hərəkət idi.O, dünyanın bütpərəst mənzərəsinin, təbii elementlərin ilahiləşdirilməsinin dərinliklərində doğulmuşdu.

Rusların ənənəvi xalq mədəniyyətində Qərbi Avropa "musiqi" termininə mənaca uyğun gələn ümumiləşdirici anlayış yoxdur. Bununla birlikdə, sözün özü istifadə olunur, lakin çox vaxt bir musiqi alətini ifadə edir, üstəlik, akkordeon və ya balalayka kimi satın alınanın üstünlüyü üçün.

20-ci əsrin əvvəllərində dramatik oyunlar və tamaşalar kənd yığıncaqları, dini məktəblər, əsgərlər və zavod kazarmaları və ya yarmarka meydançaları olsun, bayram xalq həyatının üzvi hissəsi idi. Sonrakı mərhələdə bu təcrübə peşəkar və xalq ədəbiyyatından və demokratik teatrdan götürülmüş vəsaitlərlə zənginləşdi.

Ən məşhur xalq oyunlarının formalaşması 18-ci əsrin sonlarında Rusiyada sosial və mədəni dəyişikliklər dövründə baş verdi. O vaxtdan bəri xalq üçün və aktual "qəzet" məlumat və bilik mənbələri olan məşhur çap və şəkillər meydana çıxdı və geniş yayıldı. Məşhur çapların satıcıları - ofeni - Rusiyanın ən ucqar guşələrinə nüfuz etdi. 19-cu əsrdən bəri bütün yarmarkalarda satılan məşhur çaplar kəndli daxmasının məcburi bəzəyi idi. Şəhər və sonralar kənd yarmarkalarında karusellər, stendlər keçirilirdi, onların səhnəsində nağıl və milli tarixi mövzularda tamaşalar oynanılırdı ki, bu da tədricən erkən tərcümə olunan pyesləri əvəz edirdi.

Janrın spesifikliyi hər dəfə repertuar, bədii vasitə və ifa üsullarının seçimini müəyyən edir, məhdudlaşdırırdı. Şəhər tamaşaçı folklorunun özünəməxsusluğu qismən xalq komediyaçılarının tamaşalarda dərk edilməsinə və geniş yayılmasına kömək edir. Onlar sözün həqiqi mənasında şifahi quruluşa nüfuz edir, həm də fikirlərin xarici formasını və məzmununu böyük ölçüdə müəyyənləşdirirlər.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Baxtin M.M. Orta əsrlərin xalq sənəti və mədəniyyəti. M.: Yurayt 2001 .-- 326 s.
2. Velichkina O.V. Rus xalq toyunda musiqi. M.: Eksmo 2003 .-- 219 s.
3. Vertko K.A. Rus xalq musiqi alətləri ..- M. : Unipress 2004 .-- 176 s.
4. Qusev V.E. Ritüellər və ritual folklor.-M. : Phoenix 2003. –236
5. Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.221 s.

1 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.-s.21

2 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.-s.43

3 Velichkina O.V. Rus xalq toyunda musiqi. M.: Eksmo 2003 .-- s.50

4 Velichkina O.V. Rus xalq toyunda musiqi. M.: Eksmo 2003 .-- s.69

5 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.-səh.190.

Sənətin ən yüksək növü, ən istedadlısı, ən parlaqı xalq yaradıcılığıdır, yəni xalq tərəfindən ələ keçirilən, xalq tərəfindən qorunan, xalqın keçirdikləri, bir əsr... xalq qoruya bilməz. heç bir dəyəri olmayan sənət.

Yüklə:

Önizləmə:

Valideynlər üçün məsləhət "Uşaq bağçasının həyatında folklorun rolu və yeri"

Bu gün hər yerdə xalq yaradıcılığına maraq artır. Bu başa düşüləndir: biz burada xarakterlərimizin mənşəyini, münasibətlərimizi, tarixi köklərimizi axtarmaq lazımdır. Böyüklər uşaqların diqqətini xalq mənşəyinə, köklərimizə, ayinlərimizə, adət-ənənələrimizə, çoxdan unudulmuş adətlərə yönəldirlər. M.İ.Kalinin xalq yaradıcılığı haqqında məşhur müddəasını yada salaq: “...sənətin ən yüksək növü, ən istedadlısı, ən parlaqı xalq yaradıcılığıdır, yəni xalqın ələ keçirdiyi, qoruyub saxladığı xalq yaradıcılığıdır. xalq, xalqın keçirdikləri, bir əsr... heç bir dəyəri olmayan sənət yaşaya bilər”. Uşaqları xalq mədəniyyəti ilə tanış etmək onlarda vətənpərvərlik hisslərinin formalaşdırılması, mənəviyyatının inkişaf etdirilməsi vasitəsidir. Erkən uşaqlıqda mənəvi, yaradıcı vətənpərvərlik aşılanmalıdır.

Son zamanlar ölkəmizdə xalq yaradıcılığına, o cümlədən musiqiyə maraq və diqqət artıb. Uşağın musiqi tərbiyəsi üçün həqiqətən bədii və təbii əsas onun mənsub olduğu xalqın folkloru, sənətin insanların həyatı və dünyagörüşü ilə üzvi şəkildə qovuşduğu bir mühitdir. Xalq yaradıcılığı uşaqlara melodik və səmimi melodiyalarla, orijinal, canlı, parlaq, təxəyyüllü və mehriban ana dili ilə görüş verir.

Rus folkloru rus incəsənətinin, rus musiqisinin canıdır. Folklor yaradıcılığı əvəzsizdir. Həyatın özü onlardadır. Onlar saflıq və kortəbiilikdə ibrətamizdir. Musiqili folklor əsərləri ilə tanışlıq həmişə zənginləşdirir, zənginləşdirir. Və insan onunla nə qədər tez təmasda olsa, bir o qədər yaxşıdır. Bu gün uşaq üçün musiqi də elə üzvi, təbii və zəruri olmalıdır. Xalq sənəti uşaq üçün əlçatan və başa düşüləndir, yəni maraqlıdır. Uşaqlıq insanın həyatında çiçəklənən bir dövrdür. Bu, uşağın ləçəkləri ilə günəşə uzanan çiçək kimi olduğu vaxtdır. Kiçik uşaqlar böyüklərin dediyi hər sözə çox həssasdırlar. Ona görə də bizim vəzifəmiz uşaqlara gözəllik sevgisini aşılamaq, onlara komanda şəklində oynamaq bacarığı və bacarıqlarını öyrətmək, uşaqlarda xeyirxahlıq, yoldaşlıq, nəciblik kimi keyfiyyətləri inkişaf etdirməkdir.

Dilin dahi yaradıcısı və ən böyük müəllimi - xalq bədii sözün elə əsərləri yaradıb ki, onun emosional-əxlaqi inkişafının bütün mərhələlərini aparır.

Uşaq musiqi folkloru xalq yaradıcılığının xüsusi sahəsidir. O, folklorun poetik və musiqili-poetik janrlarının bütöv bir sistemini ehtiva edir. Uşaq musiqi folkloru böyük tərbiyə yükü daşıyır. Onun bütün dəyəri ondan ibarətdir ki, onun köməyi ilə biz asanlıqla uşaqla (uşaqlarla), emosional ünsiyyət qururuq. Uşağın musiqi folkloru ilə ilk tanışlığı kiçik folklor formalarından başlayır: xörəklər, uşaq mahnıları, lətifələr, qafiyələr, cümlələr, dil fırıldaqları, mahnılar - əsrlər boyu təbiətdə, məişətdə iş prosesində insanlar tərəfindən yaradılan təmsillər - bu, laylalar oxumaq, yuva ilə oyunlardır. Xalq musiqisi uşağın həyatına erkən uşaqlıqdan daxil olur. Körpənin ilk eşitdiyi musiqi ana mahnısıdır - layla. Onlar onun ən mühüm musiqi təcrübələrini təşkil edənlərdir. Anam onları bizə nə qədər oxuyurdu. İntonasiya hərarət və incəlik, sülh və əmin-amanlıq ilə doludur. Çox müxtəlif laylalar var.

Ninni uşaqlar üçün ilk musiqili və poetik məlumatdır. Onlar yatmazdan əvvəl, yuxuya gedəndə mahnıları eşitdikləri üçün yaddaş ən qiymətli olaraq mahnılarda səslənən intonasiya növbələrini, motivləri, sözləri əhatə edir və doldurur. Ona görə də uşağa layla oxumaq onun musiqi tərbiyəsində, yaradıcı təfəkkürün, yaddaşın inkişafında, tarazlı psixikasının formalaşmasında böyük əhəmiyyət kəsb edir. Xalq laylalarında uşağa çox vaxt adı ilə müraciət olunur və bu, onunla ünsiyyət üçün çox vacibdir. Musiqi dərslərimdə uşaqlar dovşanları, ayıları və kuklaları sakitləşdirməyə çalışaraq ən sadə laylaları nəzakətlə və nəzakətlə oxuyurlar. Erkən uşaqlıqdan aldıqları bu estetik təəssüratlar, ümid edirəm ki, həyatları boyu unudulmaz qalacaqlar. Ancaq uşağın sevincinə, motor həyəcanına, şən boşboğazlığına səbəb olmaq üçün pestuşki istifadə olunur, bu da onların süd verməsi, böyütməsi, qucağında gəzdirməsi deməkdir. Balaca itlər səsin təbii tembrini, hərarətini saxlayaraq təbii və sadə şəkildə oxunur.

Balaca itlər, laylalaroynayırlar insanın mənəvi inkişafında, onun mənəvi-estetik tərbiyəsində böyük rolu var. Onlar qəlblərə toxunur, torpağına, xalqına məhəbbət bəsləyirlər. Balaca uşaqlar Vətən anlayışını hələ tam dərk etmirlər, lakin biz bilirik ki, ona məhəbbət məhz erkən uşaqlıq dövründə yaranır. Uşaq üçün Vətən anadır, onun ətrafındakı yaxın qohumlardır. Bu onun yaşadığı ev, oynadığı həyət, bura müəllimləri, dostları ilə bağçadır. Onun şüurunun və ətraf mühitə münasibətinin formalaşması uşağın uşaqlıqdan eşitdiklərindən, gördüklərindən asılıdır. Uşağı xalqı ilə gözəgörünməz şəkildə birləşdirən hissləri, xarakter xüsusiyyətlərini inkişaf etdirərək, yaradıcılığımda xalq mahnılarından, rəqslərdən, dairəvi rəqslərdən, parlaq xalq oyuncaqlarından istifadə edirəm. Rus xalq sənətinin bütün bu sərvəti uşaqlara öz xalqlarının dilini, onların davranış və adətlərini, xarakter xüsusiyyətlərini öyrənməyə kömək edir.

Uşaq musiqi folkloru uşaqların musiqi fəaliyyətinin müxtəlif növlərini əks etdirir:

• Eşitmə qavrayışdır.
• Oxumaq.
• Xalq xoreoqrafiyası.

Mən artıq gənc qrupdan rus xalq mahnıları və melodiyaları ilə tanış olmağa başlayıram. Bunlar: "Horoz", "Laduşki", "Dovşan", "Günəş", "Qırx - qırx" və s. kimi mahnılardır. Onlar melodiya baxımından sadədir və bir yaşdan üç yaşa qədər uşaqlar üçün başa düşüləndir. dünyanı əks etdirir. uşağın. Mətnə görə mahnılar çox lakonikdir, bir musiqi frazasının təkrarı üzərində qurulur, sürətli temp tələb etmir, ləng, yaxşı diksiya ilə ifa olunur. Onomatopoeia canlı görüntü yaratmaq və uşaqda emosional reaksiya oyatmaq üçün istifadə olunur. Xalq melodiyaları təbiidir və buna görə də qavranmaq və yadda saxlamaq asandır və öz ifa imkanları uşaqlara əsl sevinc bəxş edir. Xalq rəqsi və dairəvi rəqs musiqisi sadə ritmik naxışa malikdir və hərəkətləri improvizə etməyə imkan verir. Xalq açıq dairəvi rəqs oyunları uşaqlarda məkanda oriyentasiya, koordinasiya, diqqət, öz hərəkətlərinə nəzarət etmək, oyun qaydalarına əməl etmək bacarığı formalaşdırır.

Təcrübəmə əsaslanaraq deyə bilərəm ki, uşaqların musiqi folkloru ilə tanışlıq ətraf aləmə, xalq sözünə və xalq adətlərinə maraq və diqqəti inkişaf etdirir, bədii zövqü tərbiyə edir.

Bölmələr: Məktəbəqədər uşaqlarla işləmək

Əxlaqlı, mənəvi cəhətdən zəngin insan... Bu mövzuya çoxlu kitablar, məqalələr, mübahisələr həsr olunub.

Müasir həyat sürətlə dəyişir. Gündəlik işlərin və problemlərin çılğın ritmi ilə çətinliklə ayaqlaşa bilirik. Təəssüf ki, adət-ənənələr, insanlar arasındakı münasibətlər tərzi dəyişir. Və bəlkə də, indiki dövrün ən böyük problemi gənc nəslin mənəviyyatının, əxlaqının aşağı düşməsidir.

Hər bir insanın həyatında ən vacib dövr məktəbəqədər yaşdır. Şəxsiyyətin gələcək inkişafı üçün bütün əsas anlayışlar və əsaslar məhz burada qoyulur. Uşaq üçün onun təkcə qorunub dəstəklənməsi deyil, həm də hara getməsi, nəyə can atması lazım olduğunu göstərmək vacibdir. V.A. ilə razılaşmamaq olmaz. Suxomlinski deyirdi: “Uşaqlıqda uşağı əlindən tutandan, onun ağlına və ürəyinə nə girdiyi, bugünkü körpənin necə insan olacağını qəti şəkildə müəyyənləşdirir. Bir uşaq üçün belə bir ideal istinad nöqtəsi həmişə böyüklərdir: valideynlər, müəllimlər.

Hər şey xırda şeylərdən başlayır: quşa sevgi və şəfqətdən, çiçəyə qulluqdan tutmuş – hörmətdən, ailənə, ağsaqqallara qayğı göstərməkdən, nəhayət, Vətənə sədaqətdən.

Hər bir xalqın özünəməxsus mədəni adət-ənənələri var ki, onları nəsildən-nəslə ləl-cəvahir kimi ötürmək və onlara hörmət etmək lazımdır.

Uşaqların tərbiyəsi xalq qaynaqları ilə tanış olmaqla daha asan həyata keçirilir.

Rus folkloru dərin vətənpərvərdir. İndiki sosial qeyri-sabitlik dövründə nə qədər vacibdir.

Məhz folklor vasitəsilə uşaqlar həyatın əsas dəyərləri haqqında təsəvvür əldə edirlər: ailə, iş, cəmiyyətə hörmət, kiçik və böyük Vətənə məhəbbət.

Uşaq folkloru uşaq və böyüklər dünyasını birləşdirən xalq yaradıcılığının spesifik sahəsidir, o cümlədən folklorun poetik və musiqi-poetik janrlarının bütöv bir sistemidir.

Mən öz pedaqoji fəaliyyətimdə əsas vəzifəni müəyyənləşdirirəm - uşağın şəxsiyyətini tərbiyə etmək, onun mədəni tələbatlarını formalaşdırmaq.

Daha dəqiq desək, bu vəzifəni aşağıdakı kimi formalaşdırmaq olar:

Doğma torpağa məhəbbət, öz xalqının adət-ənənələrinə, əmək adamlarına hörmət hissi aşılamaq;

Digər uşaqlar və böyüklər ilə ünsiyyətdə hörmətli münasibət bəsləmək;

Ailənin rolunu, ailədəki rolunu başa düşməyi öyrətmək, gələcək sahibini (məşuqəni), ərini (arvadını) tərbiyə etmək.

Bu, uşaqları xalq mədəniyyəti ilə tanış etməklə daha uğurla həyata keçirilə bilər. Uşaqları xalq adət-ənənələri üzərində böyütməklə onlarda milli kimliyi, öz xalqına hörməti inkişaf etdirə bilərsiniz. Yenə də V.A.-nin sözlərini xatırlatmaq yerinə düşər. Suxomlinskinin fikrincə, ümumbəşəri keyfiyyətlərin tərbiyəsinin əsas yolu uşağı nəsildən-nəslə, o cümlədən bədii formada ötürülən nəhəng həyat təcrübəsinə, müdrikliyə əsaslanan milli mədəniyyəti ilə tanış etməkdir.

Folklor uşaq şəxsiyyətində mənəvi-əxlaqi keyfiyyətlərin tərbiyəsi və inkişafı üçün münbit zəmindir.

Məktəbəqədər uşaq ətrafındakı dünyanı böyük maraqla öyrənir. Ancaq son vaxtlar müəllimlər və valideynlər məktəbəqədər uşaqlar arasında ünsiyyət problemlərini daha çox narahatlıqla qeyd edirlər. Uşaqlar əlaqə saxlaya bilmirlər, ünsiyyət tərəfdaşları ilə hərəkətlərini necə əlaqələndirəcəklərini bilmirlər və ya rəğbətini, empatiyasını adekvat şəkildə ifadə edə bilmirlər, buna görə də tez-tez onlarla ziddiyyət təşkil edir və ya özlərinə çəkilirlər. Eyni zamanda, ünsiyyətcillik, ətrafdakı insanlarla ünsiyyət qurmaq bacarığı insanın özünü dərk etməsinin zəruri komponentidir. Bu qabiliyyətin formalaşması onun birgə həyata hazırlanmasının əsas vəzifələrindən biridir.

Ünsiyyət təkcə sözlərin köməyi ilə deyil, həm də şifahi olmayan vasitələrlə həyata keçirilir: şifahi olmayan siqnalların bütöv bir sistemi, xarici bədən hərəkətləri. Buraya üz ifadələri, jestlər, səs intonasiyası, duruş və s. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı ifadəli hərəkətlərin dilidir. Müasir uşaqların çoxu ünsiyyətdə xüsusi təlim tələb edir. Məktəbəqədər yaşda bu, oyun vasitəsilə çox uğurla həyata keçirilir - məktəbəqədər uşaq mədəniyyətinin tərbiyəsi və inkişafı üçün əsas institut

Müəllimlik fəaliyyətimdə mən aşağıdakı prinsiplərə əsaslanıram:

1. Ardıcıllıq və ardıcıllıq.

2. Mədəni uyğunluq (təhsil ümumbəşəri mədəni dəyərlərə əsaslanır.

3. İnteqrasiya (müxtəlif fəaliyyət növlərinin sintezi).

4. Materialın təbiiliyi və əlçatanlığı.

5. Görünüş (təlimatlar, xalq həyatının atributları).

A.M. Qorki yazırdı: “On yaşından kiçik uşaq əyləncə tələb edir və onun tələbləri bioloji cəhətdən qanunidir. O, oynamaq istəyir, hamı ilə oynayır və ətrafındakı dünyanı ilk növbədə və ən asan oyunda, oynamaqda öyrənir." Əylənməyə olan bu tələb uşaq folklorunun bütün janrlarının oynaq başlanğıcını əvvəlcədən müəyyən edir. Əgər bu və ya digər janr uşağın oyun hərəkətləri ilə bağlı deyilsə, oyun məna, anlayış, söz, səs səviyyəsində aparılır. Məşhur sovet psixoloqu B.M. Teplov deyir ki, uşaqların (yalnız istedadlıların deyil) yaradıcı fəaliyyətə cəlb edilməsi "ümumi bədii inkişaf üçün çox faydalıdır, uşaq üçün tamamilə təbiidir və onun ehtiyac və imkanlarına tam cavab verir".

Xalq pedaqogikasının qaydalarına görə, fiziki cəhətdən sağlam, şən və işgüzar insan yetişdirmək üçün uşaqda sevinc duyğularını saxlamaq lazımdır. Kiçik yaşlı uşaqların tanış olduğu folklorun kiçik formalarının əsas məqsədi uşağı oyun prosesində ətraf aləmi tanımağa hazırlamaqdan ibarətdir ki, bu da tezliklə fiziki və əqli pedaqogika, əxlaqi və mənəvi tərbiyənin əvəzsiz məktəbinə çevriləcək. estetik tərbiyə.

Uşaqların folklorla ilk tanışlığı kiçik formalardan başlayır: uşaq mahnıları, zarafatlar, pestuşki. Onların köməyi ilə biz uşaqlara düzgün savadlı danışma bacarıqlarını aşılayırıq, emosional rəngli ("Ladushki", "Magpie", "Zainka" və s.).

Daha böyük yaşda musiqi dərslərində uşaqlar zarafatla tanış olurlar. Zarafat, uşaqları əyləndirən gülməli kiçik hekayə və ya gülməli ifadədir. Onlar müəyyən oyun hərəkətləri ilə müşayiət olunur, məsələn, "Keçi":

- Buynuzlu keçi var

- Kiçik uşaqlar üçün.

- Sıyıq yeməyən, süd içməyən,

-Qur onu.

Orta məktəbəqədər yaşda uşaqları rus xalq mahnıları ilə tanış etməyə başlayıram. Uşaq mahnıları məzmununa, musiqi quruluşuna və ifa xarakterinə görə çox müxtəlifdir. Bəzi mahnılar vasitəsilə uşaqlar müxtəlif həyat və təbiət hadisələri ilə tanış olurlar (payız, yaz dəyirmi rəqsləri), digər mahnılar əyləncəlidir, oynayır və uşaqlar tərəfindən daha çox sevilir, məsələn, "Nənə Yojka".

Mahnı daha mürəkkəb folklor janrıdır. Mahnının əsas məqsədi gözəllik sevgisini aşılamaq, estetik zövqü tərbiyə etməkdir. Müasir fizioloqlar və psixoloqlar yaxşı musiqinin, xüsusən də xalq musiqisinin insanın, uşağın fiziki və psixi vəziyyətinə faydalı təsirini birmənalı şəkildə sübut etmişlər. Biz tez-tez xalq mahnılarını uşaqlarla dairəvi rəqsdə, müxtəlif hərəkətlərlə oynayaraq ifa edirik. Mahnı öyrəndikdən sonra uşaqları hərəkətlərdə yaradıcı şəkildə improvizasiya etməyə dəvət edirik - "ruhun istədiyi kimi". Uşaqlar həmişə onu götürməkdən məmnundurlar.

Böyük məktəbəqədər yaşda mən ditty janrını təqdim edirəm. Bu janr uşaqlar tərəfindən çox sevilir. Pislik vasitəsilə uşaqlar zarafatları və yumoru başa düşməyi öyrənirlər. Tamaşa çox vaxt xalq çalğı alətləri: çınqıl, qaşıq və s. ifa ilə müşayiət olunur.Şifahi xalq yaradıcılığı ilə tanışlıq həm də nağıl, atalar sözləri, məsəllər, tapmacalar vasitəsilə həyata keçirilir. Nağıl vasitəsilə uşaqlar xalqın əxlaq qanunlarını, əsl insan davranışı nümunələrini öyrənirlər. Möhtəşəm obrazlar vasitəsilə uşaq insan ruhunun gözəlliyi haqqında fikirləri mənimsəyir. Atalar sözləri vasitəsilə uşaqlar həyatın müxtəlif sahələri ilə bağlı xalqın ümumi fikrini öyrənirlər: “Sən minməyi sevirsən, kirşə daşımağı sevirsən”, “İş vaxtdır, əyləncə bir saatdır”. Uşaqlar tapmacaları çox sevirlər. Məktəbəqədər uşaqların təfəkkürünü inkişaf etdirir, onlara müxtəlif hadisələri, ətrafdakı reallığın müxtəlif sahələrindən obyektləri təhlil etməyi öyrədirlər. (Yumşaq pəncələr və pəncələrdə cızıqlar. Pişik).

Folklorun digər mühüm janrı oyundur. Uşaq oyunları xalqın ən böyük nailiyyətlərindən biridir. Oyunlarda xalqın milli xüsusiyyətləri, məişət məişəti, dünyagörüşü, sosial həyatı əks olunur.

Xatırlamalıyıq ki, xalq oyunları şifahi, musiqili xalq yaradıcılığının bir janrı kimi milli sərvətdir və biz onları övladlarımızın mülkiyyətinə çevirməliyik. Əyləncəli şəkildə uşaqlar rus xalqının adət-ənənələri, məişəti, işi, təbiətə hörməti ilə tanış olurlar.

Uşaq emosional olaraq həyatını rəngləndirən hisslərlə yaşayır. Bu, uşağın estetik duyumunun inkişafında mühüm amildir. Oyunda onun ağlı, hissləri, yaradıcılıq qabiliyyəti formalaşır. Oyun özünü və başqalarını əxlaqi və etik qiymətləndirmə qabiliyyətini, estetik zövqləri, üstünlükləri inkişaf etdirir.

Xalq təqvimi ilə folklor şənlikləri keçirməyi planlaşdırırıq. Payız - "Kuzminki", "Siniçkin bayramı", "Kələm yığıncaqları", qışda - "Maslenitsa", yazda - "Quşların görüşü", "Pasxa", "Krasnaya Qorka". Məsələn, “Quşların görüşü” bayramı vətən quşları ilə tanışlıq üçün böyük iş gözləyir. Dərslərdə və bayramlarda xalq çalğı alətlərindən istifadə edirik: müxtəlif formalı və səsli fitlərdən (okarinlər), fitin köməyi ilə uşaqlar müxtəlif quşların: ququların, sərçələrin, bülbüllərin və s., cingiltilərin, qaşıqların və s.

Musiqi folklorunun öyrənilməsi üzrə uşaqlarla aparılan bütün işlər uşaqları folklor dərnəyində dərslərə aparır. Uşaqları xalq geyimləri, kokoşniklər geyindiririk. Uşaqların bir-biri ilə ünsiyyət qurmağı öyrəndiyi oyunlar olmadan heç bir bayram tamamlanmaz. Oyunun gedişində hörmət, reaksiya, səbir, çeviklik, hazırcavablıq inkişaf edir. Oyun vasitəsilə uşaqlar rus xalqının həyatı və adət-ənənələri ilə tanış olurlar (“Nikonorixa”, “Bizim dünya kimi”, “Şən toxucu”). Valideynlər çox vaxt musiqili folklor şənliklərində birbaşa iştirak edirlər. Beləliklə, biz Analar Günü bayramını folklor bayramı kimi qeyd edirik. Folklor dərsləri məktəbəqədər təhsillə məhdudlaşmır. Biz hər il müxtəlif müsabiqələrdə, festivallarda iştirak edirik, burada uşaqlar mükafatlar qazanır.

Musiqi folkloru özünəməxsus bir hadisədir. Musiqi, söz və hərəkət onda ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu elementlərin birləşməsi pedaqoji təsirin böyük gücüdür. Folklor ona görə unikaldır ki, o, uşağın yaradıcılığının inkişafına kömək edir, onun şəxsiyyətinin ən yaxşı keyfiyyətlərini üzə çıxarır. Məktəbəqədər təhsil müəssisəsində xalq oyunları keçirilməlidir. Xatırlamalıyıq ki, xalq oyunları şifahi, musiqili xalq yaradıcılığının bir janrı kimi milli sərvətdir və biz onları övladlarımızın mülkiyyətinə çevirməliyik. Əyləncəli şəkildə uşaqlar rus xalqının adət-ənənələri, məişəti, işi, təbiətə hörməti ilə tanış olurlar.

Parlaq, poetik, bütün canlılara xeyirxahlıq və məhəbbətlə hopmuş rus xalq mahnıları və oyunları uşağın ruhuna belə toxum səpməyə kömək edir, gələcəkdə məhv etmək deyil, yaratmaq arzusu ilə cücərəcək; bəzəyin və yer üzündə həyatı çirkinləşdirməyin. Rəqs və oyunla birlikdə oxumaq çox maraqlı bir fəaliyyətdir ki, bu da sizə nəinki əylənməyə və vaxtını faydalı keçirməyə, həm də uşağınızı qeyri-adi mehribanlıq, sevinc və yaradıcılıq dünyasına aparmağa imkan verir.

Apardığımız işlərin nəticəsi olaraq biz uşaqların necə mehriban, bir-birinə qarşı daha diqqətli olduğunu görürük ki, bunu valideynlər də qeyd edirlər.

Uşaq folkloruna maraq ildən-ilə artır. Müəyyən janrların bədii xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi son dərəcə zəruridir.

Uşaq folkloru mənəvi zənginliyi, əxlaqi saflığı və fiziki kamilliyi ahəngdar şəkildə birləşdirən şəxsiyyətin tərbiyəsində qiymətli vasitədir.

Xalq mədəniyyətinin mənimsənilməsi öyrənilmiş əsərlərin cəmi ilə məhdudlaşmır, xalq müdrikliyi insanın şüuruna və vərdişlərinə dərindən nüfuz edərək, onun yaradıcılığının bir hissəsinə çevrildiyi zaman bu əsərlərin yarana və mövcud ola biləcəyi mühitin yaradılmasını nəzərdə tutur. həyat.

Xalq yaradıcılığı hamımıza, xüsusən də uşaqlara yaxşılıq və məhəbbət bəxş edən, uşağın maraqlı şəxsiyyətinin - Rusiya vətəndaşının, vətənpərvər şəxsiyyətinin formalaşmasına kömək edən xəzinədir, tükənməz bulaqdır.

Biblioqrafiya

1. “Ürəyimi uşaqlara verirəm”, V. Suxomlinski, “Radianska şkola” nəşriyyatı, 1974.
2. “Rus uşaq folkloru”, M.N. Melnikov, “Rus dili. və ya T." - M .: Təhsil, 1987.
3. "Xalq mədəniyyəti və ənənələri" Kosarev V.N., Volqoqrad, "Müəllim" nəşriyyatı, 2011.
4. "Uşaq bağçasında əxlaqi və estetik tərbiyə" red. Vetluqina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. “Bədii tərbiyənin psixoloji məsələləri” No 11, – “İzvestiya APN RSFSR”, 1947.

Fərdi slaydlar üçün təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

Folklorun insan həyatında rolu.Tamamladılar: Ziqanşina Polina, Krivonoqov Vlad, Savinova Olqa, Sızran şəhəri, 30 nömrəli tam orta məktəbin 4 A sinif şagirdləri Nəzarətçilər: Zarubina Natalia Gennadievna, ibtidai sinif müəllimi.

2 slayd

Slayd təsviri:

Hazırda Rusiyada xalq adət-ənənələrinin dirçəldilməsi məsələsi aktualdır. Bu baxımdan folklora böyük önəm verilir. Folklor poetik sənətin xüsusi sahəsidir. O, insanların çoxəsrlik tarixi təcrübəsini əks etdirir.

3 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Aktuallıq: bu gün folklor haqqında danışmağa dəyərmi? Biz buna dəyər olduğunu düşünürük. Uşaqlar üçün hər gün yeni oyuncaqların və kompüter proqramlarının yaradıldığı müasir dünyada çoxları folklorun məktəblilərin tərbiyəsi və inkişafı üçün əhəmiyyətini sadəcə unudub. Bizi həmişə belə suallar maraqlandırırdı: nənələr, analar bizə layla oxuyanda niyə tez yuxuya gedirdik? Niyə biz mahnı oxuyanda və dittilərə qulaq asanda əhvalımız yüksəlir? Niyə zarafat sözlərini xatırlamaq bu qədər asandır? Xalq tizerləri niyə təhqiredici deyil? Ona görə də araşdırma üçün “Folklorun insan həyatında rolu” mövzusunu seçdik.

4 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Tədqiqatın məqsədi: folklor janrlarını öyrənmək və folklorun uşaqların inkişafı və tərbiyəsinə təsirini araşdırmaq. Tədqiqatın məqsədləri: şifahi xalq yaradıcılığı janrlarını öyrənmək; folklorun müxtəlif formalarının uşağın həyatında əhəmiyyətini nəzərə almaq; keys araşdırmaları aparmaq və təsvir etmək, əldə edilmiş nəticələri ümumiləşdirmək;

5 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Bizim fərziyyəmiz: şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri müasir dünyada tələb olunmur, baxmayaraq ki, onların məktəblilərin təhsilinin inkişafına müsbət təsiri var. Tədqiqat obyektləri: folklor. Tədqiqat mövzusu: folklor formaları.

6 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Ritual folklor Təqvim folkloru - xalq bayramlarını, təbiətə müraciəti əks etdirir: əcdadlarımız Ana Yerə və digər tanrılara müraciət edərək ondan qorunma, yaxşı məhsul və lütf diləyirdilər. Doğulduğu andan həyatı təsvir edən ailə və məişət folkloru

7 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Qeyri-ritual folklor 1. Folklor dramaturgiyası 2. Folklor poeziyası 3. Folklor nəsri 4. Nitq situasiyalarının folkloru.

8 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Folklorla tanışlıq insanın həyatının ilk günlərindən başlayır. Yeni doğulmuş körpələr üçün analar laylalar oxuyurlar. Bunlar uşağı yuxuya aparan mahnılardır. Onlardakı sözlər mehriban, melodikdir, sərt səslər yoxdur. Bu cür mahnılarda ən çox gurultular, qaranquşlar və rahat pırıltılı pişik çıxış edir. Bu mahnılar sülh və sakitlikdən danışır.

9 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Və sonra mahnılar - kiçik itlər göründü. Pestushka, həyatın ilk aylarında uşağın hərəkətləri ilə müşayiət olunan dayə və anaların qısa bir ayə cümləsidir. Sonra ilk oyunlar başlayır - uşaq mahnıları. Uşaq qafiyəsi, uşağın barmaqları, qolları və ayaqları ilə oyunu müşayiət edən hökm mahnısıdır.

10 slayd

Slayd təsviri:

Uşaq artıq necə danışacağını bilir. Lakin bütün səslər hələ yaranmayıb. Burada dil qıvrımları köməyə gəlir. Dil bükməsi, sözlərin tələffüzü çətin olması üçün xüsusi olaraq seçildiyi kiçik bir şeirdir. Uşaq təlqinlərində əcdadlarımızın dua müraciətlərinin xatirəsi qorunub saxlanılmışdır. Zənglər, uşaqların bir növ xahişlə təbiət qüvvələrinə müraciət etdikləri mahnılardır. Sehrlərin ciddi, iqtisadi əsasları unudulmuşdu, yalnız əyləncə var idi.

11 slayd

Slayd təsviri:

Uşaq təlqinlərində əcdadlarımızın dua müraciətlərinin xatirəsi qorunub saxlanılmışdır. Zənglər, uşaqların bir növ xahişlə təbiət qüvvələrinə müraciət etdikləri mahnılardır. Sehrlərin ciddi, iqtisadi əsasları unudulmuşdu, yalnız əyləncə var idi. Şeir, uşaqların müxtəlif hallarda, məsələn, canlılara - ilbizlərə, ladybuglara, quşlara və ev heyvanlarına istinad edərək söylədiyi qısa bir şeirdir.

12 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Bütün ibtidai xalqlarda oğlanların klanın tam üzvlərinə - ovçulara başlama mərasimi var idi. Uşaq tapmacaları tapmaqda zəka, ixtiraçılıq nümayiş etdirməli idi. Tapmaca bir obyektin və ya hadisənin qısa alleqorik təsviridir. Oxucular da sizə düzgün nitq inkişaf etdirməyə kömək edə bilərlər. Bu əyləncəli, nadinc janrdır. Oyun zamanı bir sürücü seçmək lazımdırsa, qafiyələrdən istifadə edin.

13 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Aleksandr Puşkinin sözlərini xatırlayıram: “Bu nağıllar nə qədər cazibədardır!”. İnsan onların vasitəsilə ətraf aləmi öyrənir. Bunlar sadəcə gülməli və ya ibrətamiz, qorxulu və ya kədərli uydurma hekayələr deyil. Əslində, bu sadə hekayətlərdə ilk baxışdan dərin xalq müdrikliyi, insanın dünya və xalqı haqqında, xeyir və şər, ədalət və şərəfsizlik haqqında təsəvvürü var.

14 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Kitabxanaçı Arifulina Nina Vasilyevna ilə görüşəndə ​​ona belə bir sual verdik: “Məktəbimizin şagirdləri oxumaq üçün şifahi xalq yaradıcılığı ilə bağlı kitabları tez-tez aparırlarmı?”. Nina Vasilievna bizə cavab verdi: "Təəssüf ki, tez-tez deyil, yalnız ədəbiyyat dərslərində soruşanda."

15 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

“Şifahi folklor nümunələrinin tədqiqi ədəbiyyat proqramında hansı yeri tutur?” sualı ilə rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Elena Valentinovna Qulyayevaya müraciət etdik. Cavab onu sevindirdi. Proqramda folklorun öyrənilməsi mühüm yer tutur. Soruşduq: “Niyə şagirdlərin kiçik bir hissəsi kitab almaq üçün məktəb kitabxanasına müraciət edir?” Elena Valentinovna cavab verdi ki, bir çox tələbə internetdə məlumat alır, bir çox uşaqların ev kitabxanasında kitabları var.