Manilov ölü canlardan olan torpaq sahibidir. "Ölü canlar"ın qəhrəmanları - Manilov (qısaca)

ev / Mübahisə

Məqalə menyusu:

Torpaq sahibi Manilov obrazı Qoqolun təsvir etdiyi əksər torpaq sahibləri ilə müqayisədə ən əlverişli və müsbət təəssürat yaradır, baxmayaraq ki, onun mənfi cəhətlərini tapmaq o qədər də çətin olmasa da, digər torpaq mülkiyyətçilərinin mənfi cəhətləri ilə müqayisədə bu ən az pis görünür.

Manilovun görünüşü və yaşı

Hekayədə Manilovun dəqiq yaşı göstərilmir, lakin onun qoca olmadığı məlumdur. Oxucunun Manilovla tanışlığı, çox güman ki, onun zirvə dövrünə təsadüf edir. Saçları sarı, gözləri mavi idi. Manilov tez-tez gülümsəyirdi, bəzən elə həddə çatırdı ki, gözləri gizlənir və heç görünmürdü. Onun da gözlərini qıymaq vərdişi var idi.

Onun geyimi ənənəvi idi və heç bir şəkildə fərqlənmirdi, əslində Manilovun özü də cəmiyyət kontekstində.

Şəxsiyyət xüsusiyyəti

Manilov xoş adamdır. O, Qoqolun təsvir etdiyi əksər torpaq sahibləri kimi isti xasiyyətli və balanssız xarakterə malik deyil.

Onun xeyirxahlığı və yaxşı təbiəti qalib gəlir və etibarlı münasibətlər yaradır. Bu hal ilk baxışdan çox faydalı görünsə də, əslində Manilovla amansız zarafat edir, onu darıxdırıcı bir insana çevirir.

Müəyyən bir məsələdə həvəs və aydın mövqenin olmaması onunla uzun müddət ünsiyyət qurmağı qeyri-mümkün edir. Manilov nəzakətli və qonaqpərvər idi. Bir qayda olaraq, o, ordu illərindən qalma vərdişinə hörmət edərək tütək çəkirdi. O, ümumiyyətlə, təsərrüfat işləri ilə məşğul deyildi - bunu etməyə çox tənbəl idi. Manilov tez-tez xəyallarında iqtisadiyyatının bərpası və inkişafı və evinin abadlaşdırılması üçün planlar qurur, lakin bu planlar həmişə xəyal olaraq qalır və heç vaxt real həyatın müstəvisinə çıxmır. Buna səbəb torpaq sahibinin eyni tənbəlliyi idi.

Hörmətli Oxucular! Sizi Nikolay Vasilyeviç Qoqolun "Ölü canlar" şeiri ilə tanış olmağa dəvət edirik.

Manilov düzgün təhsil almadığından çox üzülür. O, səlis danışmağı bilmir, amma çox savadlı və dəqiq yazır - Çiçikov onun qeydlərini görəndə təəccübləndi - hər şey aydın, xəttatlıq və xətasız yazıldığı üçün onları yenidən yazmağa ehtiyac yox idi.

Manilovlar ailəsi

Əgər başqa məsələlərdə Manilov kobud səhv buraxa bilirsə, o zaman ailəyə və ailə ilə münasibətinə münasibətdə o, örnəkdir. Ailəsi arvad və iki oğuldan ibarətdir, bu adamlara müəyyən qədər müəllim də bağlana bilər. Hekayədə Qoqol ona mühüm rol verir, lakin görünür, onu Manilov ailənin üzvü kimi qəbul edirdi.

Manilovun arvadının adı Liza idi, səkkiz il idi ki, evli qadın idi. Ər ona çox mehriban idi. Onların münasibətlərində incəlik və sevgi üstünlük təşkil edirdi. Bu tamaşaçı oyunu deyildi - onların həqiqətən bir-birlərinə qarşı incə hissləri var idi.

Lisa gözəl və tərbiyəli bir qadın idi, amma ev işlərini qətiyyən etmirdi. Bunun üçün tənbəllik və məsələlərin mahiyyətinə varmaq istəməməsindən başqa heç bir obyektiv səbəb yox idi. Ev təsərrüfatlarının üzvləri, xüsusən də ər bunu dəhşətli bir şey hesab etmirdilər və bu vəziyyətə sakit yanaşırdılar.

Manilovun böyük oğlunun adı Themistoclus idi. 8 yaşında yaxşı oğlan idi. Manilovun özünün dediyinə görə, oğlan yaşına görə görünməmiş ixtiraçılıq və zəka ilə seçilirdi. Kiçik oğlunun adı da qeyri-adi deyildi - Alcides. Kiçik oğlunun altı yaşı vardı. Kiçik oğula gəlincə, ailə başçısı onun inkişaf baxımından qardaşından geri qaldığına inanır, lakin ümumiyyətlə, onun haqqında rəylər də bəyənilirdi.

Manilova əmlakı və kəndi

Manilov zəngin və uğurlu olmaq üçün böyük potensiala malikdir. Onun ixtiyarında gölməçə, meşə, 200 evdən ibarət kənd var, amma torpaq sahibinin tənbəlliyi onun təsərrüfatını tam inkişaf etdirməsinə mane olur. Manilov heç də təsərrüfat işləri ilə məşğul deyil desək daha düzgün olardı. Əsas işlər menecer tərəfindən idarə olunur, Manilov isə çox uğurla təqaüdə çıxdı və ölçülü bir həyat sürür. Hətta prosesin gedişində epizodik müdaxilələr də onda maraq doğurmur.

Saytımızda siz Nikolay Vasilyeviç Qoqolun "Ölü canlar" şeiri ilə tanış ola bilərsiniz.

O, şübhəsiz ki, müəyyən bir işin və ya hərəkətlərin zəruriliyi ilə bağlı meneceri ilə razılaşır, lakin bunu o qədər tənbəl və qeyri-müəyyən edir ki, bəzən müzakirə mövzusuna həqiqi münasibətini müəyyən etmək çətindir.

Əmlakın ərazisində ingilis üslubunda yerləşən bir neçə çiçək çarpayısı və bir gazebo nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Çiçək yataqları, eləcə də Manilov mülkündəki hər şey xarabalıqdadır - nə sahibi, nə də məşuqə onlara lazımi diqqət yetirmir.

Manilov xəyalları və düşüncələri ilə əylənməyi sevdiyi üçün gazebo onun həyatında vacib elementə çevrilir. Tez-tez orada uzun müddət qala bilər, fantaziyalara qapılır və zehni planlar qura bilər.

Kəndlilərə münasibət

Manilov kəndliləri heç vaxt torpaq sahibinin hücumlarından əziyyət çəkmirlər, burada söhbət təkcə Manilovun sakit xasiyyətində deyil, həm də tənbəlliyindədir. O, heç vaxt kəndlilərinin işinə qarışmır, çünki bu məsələ ilə maraqlanmır. İlk baxışdan belə bir münasibət mülkədar-təhkimçilərin proyeksiyasında münasibətlərə müsbət təsir göstərməlidir, lakin bu medalın öz çirkin tərəfi var. Manilovun biganəliyi təhkimçilərin həyatına tam biganəlikdə özünü göstərir. Heç bir şəkildə onların iş və ya yaşayış şəraitini yaxşılaşdırmağa çalışmır.

Yeri gəlmişkən, o, təhkimçilərinin sayını belə bilmir, çünki onların hesabını aparmır. Qeydləri saxlamaq üçün bəzi cəhdlər Manilov tərəfindən edildi - o, kişi kəndli hesab edirdi, lakin tezliklə bununla qarışıqlıq yarandı və nəticədə hər şey tərk edildi. Həm də Manilov “ölü canlarının” hesabını aparmır. Manilov ölü canlarını Çiçikova bağışlayır və hətta onların qeydiyyatı xərclərini öz üzərinə götürür.

Manilovun evi və iş otağı

Manilov mülkündə hər şey ikitərəfli münasibətdədir. Ev və xüsusən də ofis qaydadan istisna deyildi. Burada, heç bir yerdə olmadığı kimi, torpaq sahibinin və onun ailə üzvlərinin qeyri-sabitliyini daha yaxşı izləmək olar.

Bu, ilk növbədə, müqayisə olunmayanların müqayisəsi ilə bağlıdır. Manilovun evində yaxşı şeylər görmək olar, məsələn, torpaq sahibinin divanı yaxşı parça ilə örtülmüşdü, ancaq mebelin qalan hissəsi boş və ucuz və artıq köhnəlmiş parça ilə üzlənmişdi. Bəzi otaqlarda ümumiyyətlə mebel yox idi və boş idi. Çiçikov nahar zamanı onun yanında stolun üstündə çox ləyaqətli lampa və görünüşcə tamamilə cəlbedici olmayan, əlil insana bənzəyən həmkarı dayananda xoşagəlməz bir şəkildə təəccübləndi. Ancaq bu faktı yalnız qonaq gördü - qalanları bunu təbii qəbul etdilər.

Manilovun kabineti hər şeydən çox da fərqlənmir. İlk baxışdan bu, olduqca yaraşıqlı bir otaq idi, divarları boz-mavi tonlara boyandı, lakin Çiçikov ofisin əşyalarını diqqətlə nəzərdən keçirməyə başlayanda Manilovun kabinetində ən çox tütün olduğunu gördü. Tütün mütləq hər yerdə idi - stolun üstündə bir qalaq, kabinetdə olan bütün sənədləri səxavətlə tökdü. Manilovun kabinetində bir kitab da var idi - əlfəcin əvvəlində - on dördüncü səhifədə idi, lakin bu, Manilovun bu yaxınlarda onu oxumağa başladığı anlamına gəlmirdi. Bu kitab artıq ikinci ildir ki, bu mövqedədir.

Beləliklə, Qoqol "Ölü canlar" hekayəsində kifayət qədər xoş bir insanı, bütün çatışmazlıqlarına baxmayaraq, bütün cəmiyyətin fonunda nəzərəçarpacaq dərəcədə müsbət şəkildə fərqlənən torpaq sahibi Manilovu təsvir etdi. Onun hər cəhətdən nümunəvi insan olmaq üçün bütün potensialı var, lakin torpaq sahibinin öhdəsindən gələ bilmədiyi tənbəllik buna ciddi maneəyə çevrilir.

Manilov "canlı ölülər" növü kimi

Ədəbiyyatşünasların “Ölü canlar” haqqında ümumi fikri (üstəlik həm müasir tənqidçilər, həm də Qoqol dövründə yaşamışlar): bu əsəri başa düşmək üçün böyük problem var. Bir tərəfdən, bu mətni, əlbəttə ki, hərfi oxumaq olar: Rusiya haqqında belə bir detektiv hekayə kimi. Amma digər tərəfdən, bu tərsinə çevrilmiş hekayədir və mətni daha diqqətlə oxuyandan sonra oxucu təbii olaraq sual verir - və burada kimin ruhları daha ölüdür - meyitlər, yoxsa canlılar?

Belinski bir dəfə qeyd edirdi: “Ölü canlar” hər oxucu tərəfindən sevilməyəcək və bu əsərin əsl mənasını daha az adam başa düşəcək:
Qoqol poeziyasından yalnız yaradıcılığın düşüncəsinə və bədii ifasına çıxışı olanlar tam həzz ala bilər, onlar üçün süjet yox, məzmun mühümdür.<…>“Ölü canlar” ilk oxunuşdan tam açıqlanmır, hətta düşünən insanlar üçün də...

Və tənqidçi tamamilə haqlı idi. Biz belə hesab edirik ki, yazıçı bu əsərində canlı insanları “ölü canlar” adlandırıb, buna baxmayaraq, sağlığında ölməyi bacarıb. Ancaq şübhəli bir nailiyyət!

Ona görə də bu roman-poemanı hələ də qəhrəmanların yaşadığı, sevdiyi, evləndiyi, öldüyü klassik nağıl kimi qəbul etmək mümkün deyilsə, sual yaranır: Qoqol yazılan personajların simvolik tiplərinin altında nəyi gizlətdi? Budur, başqa bir real fakt: yazıçı “Ölü canlar”ın əlyazmasını şəxsən illüstrasiya edib. Və bu rəsmlərdə personajların görünüşünə çox diqqət yetirilirdi. Bu onu göstərir ki, Qoqol bütün bu ağlasığmaz miqyasları romanın “qutu” ölçüsünə qoyaraq Rusiya imperiyası cəmiyyətinin ayrılmaz obrazını təqdim etmək niyyətində idi. Yeri gəlmişkən, Korobochka haqqında. Bizi maraqlandıran həm torpaq sahibi, həm də Manilov, bəlkə də hələ də küçədə rastlaşdığımız bu tiplərdir. Manilova ədəbiyyat tədqiqatçısının mikroskopunda baxaq.

Və bu Manilov nədir ... həqiqətən?

Roman-şeir yenicə çapdan çıxdıqda o, təkcə ayrı-ayrı oxucuların deyil, tənqidçilərin də diqqətini çəkdi. Deməli, S.Şevırev əsəri çox bəyəndiyindən tənqidçi Qoqol yaradıcılığına müsbət qiymət verib. Manilovla bağlı qeyd də eyni tənqidə aiddir:
Təxmin edirik ki, indi onlarda görünən xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, başqa, yaxşı xüsusiyyətlər də olmalıdır.<…>Beləliklə, məsələn, Manilov, bütün boş xəyallarına baxmayaraq, çox mehriban bir insan, xalqına qarşı lütfkar və mehriban bir usta və gündəlik həyatda dürüst olmalıdır ...

Amma E.Smirnova bu romana tamamilə maraqlı bir baxış nümayiş etdirir. Tənqidçinin fikrincə, rus mədəniyyətinə xas olan qəhrəmanlığın gizli motivi var. Bununla belə, qəhrəmanlıq da ölüdür. Niyə? Gəlin bunu anlayaq. İlk misralardan başlayaraq bu motiv özünü hiss etdirir. Müəllif indiki zaman haqqında sanki “Rusiyada artıq qəhrəmanların görünməyə başladığı” bir dövr kimi yazır. Və son fəsildə də eyni motiv (və ya hətta leytmotiv?) var: “Burada qəhrəman yoxdur...”. Bu mövzu romanın müsbət qütbü hesab olunur ki, bu da müəyyən mənada əsərin mənfi qütbünü tarazlaşdırır. Bogatyrs isti, yaradıcı, real olan canlı prinsipdir. Və bu başlanğıca "ölü canlar" qarşı çıxır: Çiçikovlar, Manilovlar, Sobakeviçlər, Korobochki, Plyushkins ... Hər bir personaj müəyyən bir ölülüyün nümunəsidir. Məsələn, bizim Manilov zahirən qonaqpərvərdir və bəlkə də digər qəhrəmanlara nisbətən daha az xoşagəlməzdir, lakin o, xəyalpərəstdir, həyatdan qopmuş, fəaliyyətdən və yaradıcılıqdan məhrumdur. Manilov boşluqdur. Qoqol eyham edir ki, Rusiya imperiyasında dünya sanki iki yerə bölünmüşdü: həqiqi, canlı, aktiv dünya və durğun dünya, ölü, soyuq, boş dünya. Və təəssüf ki, ikinci dünya birincini ört-basdır edir və sağ qalır.

Tənqiddə Manilovun obrazı

Ancaq bir neçə dəqiqəyə Belinskiyə qayıdaq. Tənqidçi Qoqolun roman-poemasının dərin təhlilinə aiddir - "Qoqolun "Ölü canlar" poeması haqqında izahat üçün izahat". Manilovun nə üçün ədəbiyyatın başqa bir personajı deyil, dünya-tarixi əhəmiyyət kəsb edən bir növü olduğunu aydın şəkildə izah edən sitatlar da gətirəcəyik:

Fərz edək ki, Bayron Qoqolla müqayisədə heç bir şey deyil və Çiçikovlar, Manilovlar və Selifanlar İngilis şairinin titanik, nəhəng şəxsiyyətlərindən daha çox dünya tarixi əhəmiyyətinə malikdir ...

... Walter Scott dastanı dəqiq şəkildə "ümumi həyatın məzmununu" ehtiva edir, Qoqolda isə bu "ümumi həyat" yalnız onun həyatında universalın tam olmamasından qaynaqlanan bir işarə, arxa düşüncə kimi görünür. təsvir edir<…>Çiçikovlar, Selifanlar, Manilovlar, Plyuşkinlər, Sobakeviçlər və "Ölü Canlar"dakı vulqarlığı ilə oxucunun diqqətini çəkən vicdanlı cəmiyyətdə ümumi həyat nədir?

G. Konstantin Aksakov bir daha sübut edir ki, Manilovun həyatında öz tərəfi var: kim buna şübhə edirdi, eləcə də Koroboçkanın həyətində peyin qazaraq keçərkən toyuq yeyən donuzda (səh. 88) , həyatın öz tərəfi varmı? O, yeyib-içir - belə yaşayır: Manilovun yaşamadığını, nəinki yeyib-içən, həm də tütün çəkən, nəinki tütün çəkdiyini, həm də fantaziyalar qurduğunu düşünmək olarmı?

Bütün bu Manilovlar və bu kimi şeylər yalnız kitabda əyləncəlidir; əslində, Allah onlarla görüşməyi qadağan eləsin - və onlarla görüşməyim, çünki reallıqda hələ də kifayət qədərdirlər, buna görə də onun bir hissəsinin nümayəndələridirlər ...

Beləliklə, Manilov ədəbiyyatda bir növ boşluq adamı kimi görünür, həyatda boşluq adamlarını əks etdirir. Axı qəhrəmanın heç nəyi yoxdur: fikirlər, hisslər yoxdur, sonda həyatın özü yoxdur. Həyat təfəkkür və hərəkət balansıdır, lakin Manilov üçün üstünlük yalnız bir istiqamətdə - boş düşünməyə doğru olur: bunlar heç vaxt yazılmayacaq və oxunmayacaq kitablardır, heç vaxt gerçəkləşməyəcək planlardır. Manilov xəyal qurmağı sevir. Bir tərəfdən bu günah deyil, amma qəhrəmanın xəyalları axmaqlıqla doludur. Deyə bilərik ki, bu xarakter formadan məhrumdur: amorf, qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyən. Ən əsası isə: Manilovda canlılığı, hər hansı bir varlığa məna verəni görmək olmur.

Qoqolun dediyi budur:

Əlbəttə ki, evdə uzun müddət öpüşməkdən başqa bir çox başqa fəaliyyətin olduğunu görəcəksiniz. Məsələn, mətbəxdə yemək bişirmək niyə axmaq və faydasızdır? Kiler niyə olduqca boşdur? Niyə xadimə oğrudur? Nə üçün qulluqçular natəmiz və sərxoş olurlar? Niyə bütün melez amansız bir şəkildə yatır və qalan vaxtı asılır? ..

Manilov və onun ailəsi, o zamanlar qəbul edilmiş tərbiyə standartlarına dair böyük bir satiradır, insandan boş bir yastıq düzəldir - ancaq əmlakın divanını bəzəyən gözəl, zərif bir şeydir. Demək istəyirik ki, belə insanlar mebeldən çox da fərqlənmir. Manilovlar xoş və gözəldirlər, lakin bu xüsusiyyətlər heç bir iz buraxmır.

Xarici olaraq, Manilov zəngin, lakin mənəvi cəhətdən kasıbdır, çünki qəhrəmanın heç bir istəkləri, planları, özünü inkişaf və özünü təkmilləşdirməsində irəliləyiş yoxdur. Manilovun evinin dekorasiyasının və əşyalarının parlaqlığı yalnız sahibinin simasız və boz təbiətini daha da vurğulayır. Manilovun xəyalları qəhrəmanı həyatdan tamamilə uzaqlaşdırdı, buna görə də indi "Manilov"u insan adlandırmaq olar - söhbətçi, xəyalpərəst, həyatın məsuliyyətini və çətinliklərini daha rahat bir reallığa buraxan kasıb düşüncəli şirin natiq.

Pavel İvanoviç Çiçikovun ziyarət etdiyi torpaq sahibləri arasında Manilov fərqlənir.

“Ölü canlar” şeirindəki Manilovun obrazı və xüsusiyyətləri şəxsiyyətini və fərdiliyini itirmiş canlı insanların təcəssümüdür. Manilov həyatın məqsədini itirmiş bir ruhdur, "ölü candır", lakin Çiçikov kimi bir əclaf üçün heç bir dəyəri yoxdur.

Torpaq sahibi - xəyalpərəst

Oxucu Pavel İvanoviç Çiçikov tərəfindən ziyarət edilən şəhərətrafı qəsəbənin ilk sakini haqqında çox şey öyrənəcək. O, istefada olan zabitdir, əsgərlikdən tütək çəkməyə öyrəşib. Səkkiz ildir ki, iki oğlu olan Lizonka ilə evlidir. Həyat yoldaşları arasındakı sevgi əsl xoşbəxtliyə bənzəyir. Bir-birlərinə şirniyyat, alma, qoz-fındıq aparırlar, qayğı göstərdiklərini göstərirlər. Zərif səslərlə danışırlar. Sevgi həddindən artıq sentimentallığı ilə parodiyanı xatırladır. Oğulların elə adları var ki, onlarla dayanmamaq mümkün deyil: Alcides və Themistoclus. Valideynlər övladlarını heç olmasa adlarına görə kütlədən fərqləndirmək istəyirdilər. Manilov özünü qərbli, həyatını avropalı quran insan kimi təqdim edir, amma bu, absurd və cəfəngiyyatdır.

Möhtəşəm bir ev sahibinin mötəbərliyi aldatmağa səbəb olur. Kəndlilər xahiş edirlər ki, işə getsinlər, özləri də gəzib-içməyə gedirlər. Ustadın sadəlövhliyi dağıntıya gətirib çıxarır. Bütün mülk cansız və acınacaqlıdır. Oxucunu mülkündəki məmur – sərxoş və tənbəl adam təəccübləndirmir. Əmlakda və onun ətrafında həyat öz bəzi naməlum qanunlarına uyğun olaraq axır. Torpaq sahibi bütöv bir həyat tərzinin - "manilovizmin" birliyinə çevrildi. Bu, işsiz və hərəkətsiz həyata boş, xəyalpərəst münasibətdir.

Xarakterin görünüşü

Manilov adlı xoş soyadlı torpaq sahibi “orta yaşlı” müəllifin dediyi kimi yaşlı adam deyil. Onun üzü həddindən artıq şəkərli olması ilə yadda qalıb. Müəllifə şəkərli şirniyyatları, artıq şəkəri xatırladır.

Xarakter xüsusiyyətləri:

mavi gözlü;
sarışın;
gözəl və cazibədar gülümsəyir.

Kişinin gözləri çox vaxt görünmür. Manilov güləndə və ya gülümsədikdə, gözlərini yumur, gözlərini qıyır. Müəllif ev sahibini qulağı cızılan pişiklə müqayisə edir. Bu gözlər niyə belədir? Cavab sadədir, çoxdan gözlərin ruhun güzgüsü olduğuna inanılır. Şeirin xarakterinin ruhu yoxdur, ona görə də əks etdirəcək bir şey yoxdur.

Torpaq sahibi üçün maraqlı paltarlar:

yaşıl "şalonovy" palto;
qulaqları olan isti papaq;
qəhvəyi parçada ayılar.

Görünüşdə düşüncə və hisslərin olmaması təəccüblü bir şəkildə xoş bir görünüşlə birləşdirilmir. Manilovla söhbət etdikdən sonra onun simasını xatırlamaq çətindir, o, bir bulud kimi yayılır və yaddaşlardan silinir.

Manilovla ünsiyyət

Personajın soyadını müəllif qondarma "natiqlər" arasından seçir. Torpaq sahibi öz şirinliyi, yaltaqlığı və riyakarlığı ilə “çarpır”. Torpaq sahibi ilə ünsiyyətdən tez yorulurlar. İlk baxışdan xoş gələn təbəssümü şəkərli və darıxdırıcı olur.

1 dəqiqə gözəl insandır;
2 dəqiqə - nə deyəcəyinizi bilmirsiniz;
3 dəqiqə - "Şeytan nə olduğunu bilir."

Bundan sonra adam dəhşətli kədərə və cansıxıcılığa düşməmək üçün Manilovdan uzaqlaşır. Söhbətdə canlı söz, canlı ifadə, şövq yoxdur. Hər şey sönük, monoton, emosionaldır, lakin digər tərəfdən nəzakətli və pedantikdir. Gözəl dialoq heç bir məlumat daşımır, mənasız və boşdur.

Qəhrəmanın xarakteri

Deyəsən, mülkədarın xarakteri onun tərbiyəsindən asılıdır. O, savadlı və nəcibdir, amma əslində bu xarakterin heç bir xarakteri yoxdur. Manilovun hansı nöqtədə inkişafı dayandırdığı aydın deyil. Ofisdə sahibinin 2 ildən artıqdır oxuduğu kitab var və oxunuşu bir səhifədədir. Cənab çox qonaqpərvərdir. O, hamını qonaqpərvər ev sahibi kimi qəbul edir. Hər kəsdə yalnız yaxşını görür, sadəcə olaraq pisə gözlərini yumur. Qonaqlarla bir şezlonq evinə yaxınlaşanda daha əyləncəli olur, bütün üzə bir təbəssüm yayılır. Daha tez-tez Manilov danışan deyil. Xəyallar qurur və öz-özünə danışır. Düşüncələr uçub gedir və onun nə düşündüyünü yalnız Allah bilir. Ən əsası, düşüncələrin və xəyalların həyata keçirilməsinə ehtiyac yoxdur. Onlar tüstü kimidir, çırpınır və əriyir. Kişi bu fikirləri tələffüz etmək üçün çox tənbəldir. Qum qalaları kimi dağılan siqaret külündən slaydlar yaratmağı sevir.

laqeydlik;
tənbəllik;
şəxsi fikrin olmaması;
söz-söhbət.

Ola bilsin ki, Manilovun ruhu hələ tam ölməyib. Usta ailəsini sevir, amma bundan sonra nə olacağını, övladlarının həyatının necə olacağını təsəvvür etmək çətindir. Torpaq sahibinin içində nə qədər dərin tənbəllik məskunlaşıb, ürəyi tamamilə sərtləşəndə, müəyyən bir müddətdə Plyuşkinə çevrilməyəcəkmi? Suallar çoxdur, çünki müəllif əsl rus simasını göstərə bilib. Gözəl və ağıllı insanlar darıxdırıcı oldular. Hər şeyin onların ətrafında fırlanmasına öyrəşdilər. Onların nəsə etməyə ehtiyacı yoxdur, hər şey onlardan əvvəl yaradılmışdır, onların zəhməti olmadan görünür. Manilovları islah etmək olar, amma əvvəlcə onların həyat arzusunu oyatmalısan.

Xüsusi keyfiyyətlər

Torpaq sahibinin adı yoxdur. Qəribədir ki, müəllif heç bir eyham belə vermir. Uşaqların qeyri-adi adları var, arvadının adı Lizonkadır, qəhrəmanın isə soyaddan başqa heç nəsi yoxdur. Bu, onun ilk əlçatmazlığıdır. Müəllif deyir ki, belə adamlar adı ilə tanınırlar: “nə bu, nə o, nə Boqdan şəhərində, nə də Səlifan kəndində”. Xüsusi xüsusiyyətlərə və xüsusiyyətlərə başqa nə aid edilə bilər:

Proyeksiya. Manilov xəyal edir, həyata keçmək üçün təyin olunmayan planlar var. Onları başqasının başında təsəvvür etmək çətindir: yeraltı keçid, Moskvaya baxmaq üçün üst tikili.

Sentimentallıq. Hər şey insanın ruhunda emosiya oyadır və fərq qoymadan. O, hadisənin mahiyyətinə girmir. Gördüyü hər şeyə sevinir. Bu münasibət təəccüblüdür. Çılpaq meşələrdə, dağınıq evlərdə sevinmək olmaz. “Təmiz ürəkdən kələm şorbası” diqqətli oxucuda təbəssüm yaradır. “Bir May ürəyin ad günüdür” - həvəsli hisslərin mənasını anlamaq belə çətindir.

Kişinin çoxlu xüsusi keyfiyyətləri var - gözəl əl yazısı, dəqiqliyi, ancaq onlar yalnız vurğulayırlar ki, Manilovdan yaxşı bir şey çıxa bilərdi, amma hər şey dağıldı və öldü.

Ev sahibinin ətrafındakı şeylər

Sahibini əhatə edən bütün əşyalar onun qabiliyyətindən, reallıqdan uzaqlaşmasından danışır.

ev. Bina küləkdə, ağacsız bir təpədə dayanır. Müəllifin zirvələr adlandırdığı ağcaqayın maye tacları ətrafında. Rusiyanın simvolu öz təbii cazibəsini itirir.

gölməçə. Suyun səthi görünmür. Daha çox bataqlığa oxşayan ördək otu ilə örtülmüşdür.

Alcove. Lordun istirahət yerinin adı “Təklikdə düşünmə məbədi”dir. Burada rahat olmalıdır, amma bu barədə bir söz yoxdur. Tikintiyə start verildi.

Otaqların birində 8 ildir mebel yoxdur, malikanədə boşluq vəsait çatışmazlığından deyil, bəylərin tənbəlliyindən, düzgün idarə etməməsindəndir.

Manilov Qoqolun “Ölü canlar” roman-poemasının qəhrəmanı Pavel İvanoviç Çiçikovun ziyarətə gəldiyi ilk torpaq sahibidir. Bu işdə səfərlərin ardıcıllığı təsadüfi deyil - torpaq mülkiyyətçilərinin təsvirləri onların deqradasiya dərəcəsinə uyğun olaraq ən kiçikdən yuxarıya doğru düzülür. Ona görə də Manilov obrazında bəzi müsbət cəhətləri görəcəyik.

Ev sahibinin soyadı da simvolikdir. “Beckon” sözündən əmələ gəlib. Şirin danışığı, xoş görünüşü, davranışı insanları özünə cəlb edir, ünsiyyət üçün xoş mühit yaradır. Bu, konfet üçün parlaq bir sarğı kimidir, içərisində heç bir şey yoxdur. Bunu Qoqolun özü də qeyd edir: “... adam elə-belədir, nə bu, nə o, nə Boqdan şəhərində, nə də Səlifan kəndində”.

Şəklin təhlili

Manilovkanın sahibi, istər uşaqlarının müəllimi, istərsə də serf olsun, xoş görünüşü və digər insanlara qarşı böyük xoş niyyəti ilə fərqlənirdi. Hamı üçün yaxşı və xoş sözlər tapdı, hamını razı salmağa və razı salmağa çalışdı. Kimisə tənqid etmək onun qaydalarına daxil deyildi.

Sobakeviçdən fərqli olaraq, o, yerli qubernatoru yüksək yoldan gələn soyğunçu hesab etmirdi, lakin onun "ən mehriban insan" olduğuna inanırdı. Manilovun anlayışında polis heç də fırıldaqçı deyil, çox xoş adamdır. Heç kimin haqqında bir pis söz demədi. Gördüyümüz kimi, bu personajın mühakimələrinin səthiliyi ona başqa insanları obyektiv qavramağa imkan vermir.

Manilov orduda xidmət etdi, ordu yoldaşları onu ən incə və savadlı zabit kimi xarakterizə etdilər.

Səkkiz illik evliliyindən sonra o, həyat yoldaşına qarşı incə hisslər yaşamağa davam etdi, onu mehribanlıqla Lizanka adlandırdı və hər zaman onu bir şeylə əzizləməyə çalışdı. Onun qəribə adları olan iki oğlu var - Themistoclus və Alcides. Sanki bu iddialı adlarla Manilov seçilmək, eksklüzivliyini bəyan etmək istəyir.

Çox vaxt iki yüz kəndli təsərrüfat sahibi xəyallarda və xəyallarda olurdu. Bu "vacib" işğal üçün mülkdə "Tək Meditasiya Məbədi" adlı dəbdəbəli adı olan xüsusi bir gazebo var idi. Manilovun zəngin təxəyyülü ətrafdakı reallığı “cəsarətlə” dəyişdirdi. Gölməçənin üzərində zehni olaraq tacirlərin hər cür mal alveri ilə məşğul olduğu bir körpü tikildi və ya ustanın evinin üstündə Moskvanın görünə biləcəyi bir hündürlükdə bir belveder tikildi və ya bir yeraltı keçid qazıldı (ancaq xəyalpərəstimiz yeraltı keçidin məqsədi göstərilmir).

Xəyallar Manilovu elə uzaqlara apardı ki, real həyat arxa planda idi. Bütün təsərrüfat məhkəmə icraçısına tapşırıldı, lakin Manilov heç nəyə qarışmadı, ancaq fantaziyalara qapıldı, hər zaman tütünü çəkdi və boş qaldı. Hətta onun kabinetindəki kitab iki il ərzində həmin 14-cü səhifədə əlfəcin edilib. Ustaya uyğun gələn kəndlilər də tənbəllik edirdilər, gölməçəni yaşıllıq basmışdı, xadimə oğurluq edirdi, xadimə pulu doydu, səhər saat 9-a qədər durmadı. Ancaq yaxşı xasiyyətli bir torpaq sahibinin rahat və boş həyatının ölçülmüş axınına heç nə mane ola bilməzdi.

Manilov o qədər təsirli adam olub ki, Çiçikovun ölü canları satmaq xahişinə cavab olaraq borunu yerə atıb ağzı açıq vəziyyətdə heyrətdən donub qalıb. Ancaq sonda ağlına gəldi və mehriban bir xasiyyət və maraqsızlıq göstərdi - ölü canları tamamilə pulsuz verdi, bu da Çiçikovu tamamilə köçürdü. Dostu ilə söhbətində Manilov təsərrüfat işlərindən tamamilə uzaq olduğunu nümayiş etdirdi - o, ölən kəndlilərin sayını, adlarını və soyadlarını xatırlaya bilmədi.

Manilovşina

“Manilovizm” termini məhz “Ölü canlar” romanının bu qəhrəmanının xüsusiyyətləri əsasında yaranmışdır. Bu, reallıqdan qopma, boşboğazlıq, qeyri-ciddilik, "buludlarda uçmaq", hərəkətsizlik ilə xarakterizə olunan həyat tərzidir. Manilov kimi insanlar vaxtlarını boş xəyallarla keçirirlər, bunu həyata keçirməyə tələsmirlər. Qrotesk kordurlar, öz fikirləri yoxdur, hamını razı salmağa çalışırlar, səthi və qeyri-real düşünürlər.

Onlar ruhun və xarakterin faktiki inkişafından daha çox hansı təəssürat yaratdıqlarını düşünürlər. Bu cür insanlarla danışmaq xoşdur və özündən razıdır, lakin başqa cür cəmiyyət üçün tamamilə faydasızdır. Bir çox ədəbiyyatşünaslar hesab edirlər ki, Manilov obrazında Qoqol I Nikolay obrazını canlandırmağa çalışıb.

Manilovun müsbət və mənfi xüsusiyyətlərini qruplaşdıraraq obrazı ümumiləşdirək

Müsbət xüsusiyyətlər

Xoş xasiyyətli və mülayim

Qonaqpərvər

nəzakətli

Təhsilli

Müsbət

Fədakar

Hər kəslə bərabər mövqe tutur, təkəbbürlü deyil

Ailəsini - həyat yoldaşını və uşaqlarını ürəkdən sevir

Həyatı poetik şəkildə dərk edir

Mənfi keyfiyyətlər

Problemlərə məhəl qoymamaq meyli

Boşluq

Diqqətsizlik

Daxili boşluq

Səhv idarəçilik

Şəxsi fikrin olmaması

Boş-boş danışıq və gur heca

Boş fantaziyalara aludəçilik

Onurğasızlıq

Başqalarının problemlərinə laqeydlik (onun əmlakında kəndlilərin ölümü yüksəkdir)

Hərəkətsizlik

Həddindən artıq təsdiq ehtiyacı (hamını razı salmaq istəyi)

Gizlilik

qeyri-səmimilik

Səthi mühakimə

Həddindən artıq gizlilik, ünsiyyətdə şirinlik

Həddindən artıq inandırıcılıq

İnfantilizm

Liderliyin və daxili nüvənin olmaması

Həyatınızın məqsədini və mənasını başa düşməmək

İş:

Ölü Canlar

Qoqol qəhrəmanın boşluğunu və əhəmiyyətsizliyini vurğulayır, şəkərin xoş görünüşünün arxasında gizlənir, əmlakının əşyalarının təfərrüatları. M.-nin evi bütün küləklərə açıqdır, hər yerdə nazik ağcaqayın zirvələri görünür, gölməçə tamamilə ördək otu ilə örtülmüşdür. Amma M.-nin bağçasındakı köşk təmtəraqla “Tək Refeksiya məbədi” adlanır. M.-nin kabineti “boz kimi mavi boya” ilə örtülmüşdür, bu da qəhrəmanın cansızlığından xəbər verir, ondan bir canlı söz də almayacaqsan. İstənilən mövzuya toxunan M.-nin fikirləri mücərrəd düşüncələrə sıçrayır. Bu qəhrəman heç bir qərar qəbul etmək bir yana, real həyat haqqında düşünməyə də qadir deyil. M-nin həyatında hər şey: hərəkət, zaman, məna - incə şifahi formullarla əvəz olunur. Çiçikov ölü canların satılması ilə bağlı qəribə xahişini gözəl sözlərlə donduran kimi M. dərhal sakitləşdi və razılaşdı. Baxmayaraq ki, əvvəllər bu təklif ona vəhşi görünürdü. M. dünyası yalançı idil dünyasıdır, ölüm yoludur. Təəccüblü deyil ki, hətta Çiçikovun itirilmiş Manilovkaya gedən yolu heç yerə gedən yol kimi təsvir olunur. M.-də mənfi heç nə yoxdur, amma müsbət heç nə də yoxdur. O, boş yerdir, heç nə. Buna görə də, bu qəhrəman çevrilməyə və yenidən doğuşa arxalana bilməz: onda yenidən doğulacaq heç bir şey yoxdur. Və buna görə də M. Korobochka ilə birlikdə şeir qəhrəmanlarının "iyerarxiyasında" ən aşağı yerlərdən birini tutur.

Bu adam bir az Çiçikovun özünə bənzəyir. "M.-nin necə xasiyyətə malik olduğunu tək Allah deyə bilərdi. Adı ilə tanınan adamlar var: nə bu, nə o, nə Boqdan şəhərində, nə də Selifan kəndində. Onun sifət cizgiləri heç də xali deyildi. xoşdur, amma görünürdü ki, şəkərə çox keçib."

M. özünü tərbiyəli, savadlı, alicənab hesab edir. Amma gəlin onun ofisinə baxaq. 14-cü səhifədə ikinci ildir açıq olan tozlu bir kitab olan kül yığınlarını görürük. evdə həmişə bir şey çatışmır, mebelin yalnız bir hissəsi ipək parça ilə örtülmüşdür, iki kreslo isə həsirlə üzlənmişdir. Ev sahibinin təsərrüfat işləri ilə sərxoş bir xadimənin məşğul olması M.-nın zəifliyini də vurğulayır.

M. xəyalpərəstdir və onun xəyalları reallıqdan tamamilə ayrılıb. O, “birdən evdən yeraltı keçid edilsə və ya gölməçənin üstündən daş körpü tikilsə, necə də gözəl olardı” xəyallarını qurur. Q. torpaq sahibinin fəaliyyətsizliyini, ictimai faydasızlığını vurğulayır, lakin onu insani keyfiyyətlərdən məhrum etmir. M. ailə başçısıdır, həyat yoldaşını və uşaqlarını sevir, qonağın gəlişinə ürəkdən sevinir, onu razı salmağa, xoş bir iş görməyə hər cür çalışır.

MANILOV - Nikolay Qoqolun "Ölü canlar" poemasının personajıdır (1842-ci ilin birinci cildi, "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü canlar" adı; ikinci, 1842-1845). Əhəmiyyətli adı M. (“cazibədar etmək”, “aldatmaq” felindəndir) Qoqol tərəfindən tənbəlliyi, nəticəsiz xəyalpərəstliyi, proyeksiyanı və sentimentallığı parodiya edərək istehza ilə oynayır. M. obrazının mümkün ədəbi mənbələri N.M.Karamzinin əsərlərindəki personajlardır, məsələn, “Yazıq Liza” hekayəsindən Erast. Tarixi prototip, Lixaçova görə, M tipi ilə əlaqəni ortaya qoyan çar I Nikolay ola bilər. M. obrazı atalar sözündən dinamik şəkildə işlənib: insan nə bu, nə o, nə Boqdan şəhərində, nə də Səlifan kəndində. M.-ni əhatə edən şeylər onun bacarıqsızlığına, həyatdan qopmasına, reallığa biganəliyinə dəlalət edir: malikanə Yura üzərində dayanır, “bütün küləklərə açıqdır”; M. üzərində "Təklikdə əks olunan məbəd" yazısı olan besedkada vaxt keçirir, burada müxtəlif fantastik layihələrlə çıxış edir, məsələn, evdən yeraltı keçidə rəhbərlik etmək və ya gölməçə üzərində daş körpü tikmək; iki il dalbadal M.-nin kabinetində 14-cü səhifədə nişanı olan kitab var; kül papaqlara səpilir, tütün tutacağı, tütəkdən qopmuş kül yığınları səliqə ilə stolun və pəncərələrin üzərinə qoyulur ki, bu da M.M.-nin asudə vaxtını keçirir, şirnikləndirici düşüncələrə qərq olur, heç vaxt tarlalara getmir, bu arada kəndlilər içmək, M. kəndinin boz daxmalarının yanında bir ağac da yoxdur - "yalnız bir log"; iqtisadiyyat birtəhər öz-özünə gedir; xadimə oğurluq edir, M.-nin qulluqçuları yatıb özlərini asırlar. M.-nin portreti müsbət keyfiyyəti (entuziazm, rəğbət, qonaqpərvərlik) kəmiyyətcə ifrat həddi aşmağa məcbur etmək, əks, mənfi keyfiyyətə çevrilmək prinsipi üzərində qurulub: “Onun sifət cizgiləri xoşluqdan məhrum deyildi, lakin bu xoşluq görünürdü. şəkərə çox keçmək”; M.-nin üzündə “ifadə təkcə şirin deyil, hətta şəkərli, ağıllı dünyəvi həkimin amansızcasına şirinləşdirdiyi qarışığa bənzəyir...”; "Onunla söhbətin ilk dəqiqəsində:" Nə gözəl və mehriban insandır!" Deyə bilməzsiniz. Növbətidə heç nə deməyəcəksiniz, üçüncüdə isə deyəcəksiniz: "Bunun nə olduğunu şeytan bilir!" - və sən uzaqlaşacaqsan ... ”M. və onun həyat yoldaşının sevgisi parodik və sentimentaldır. Səkkiz illik evlilikdən sonra hələ də bir-birlərinə “Razin, əzizim, ağzım, bu tikəni sənə qoyacağam” sözləri ilə şirniyyat və şirniyyat aparırlar. Onlar sürprizləri sevirlər: hədiyyə olaraq “diş çubuğu üçün muncuq qutusu” və ya trikotaj pulqabı hazırlayırlar. M.-nin incə incəliyi və səmimiyyəti qarşısıalınmaz həzzin absurd formalarında ifadə olunur: “kələm şorbası, amma təmiz ürəkdən”, “Bir may günü, könül ad günü”; rəsmilərin sözlərinə görə, M. , tamamilə ən hörmətli və ən mehriban insanlar. M. obrazı ümumbəşəri insan fenomenini – “manilovizmi”, yəni kimeralar yaratmağa meyli, psevdofəlsəfəni təcəssüm etdirir. M. “nəzakət haqqında, yaxşı rəftar haqqında” danışa biləcəyi bir qonşunu xəyal edir, bir növ elmə əməl edin ki, ruhu qızışdırsın, belə bir oğlan bəxş etsin ...” fəlsəfəsi “ qaraağacın kölgəsi altında” (Qoqolun alman idealizminin abstraksiyasına parodiyası). Ümumiləşdirmə, mücərrədlik, detallara biganəlik M.-nin dünyagörüşünün xassələridir.Onun steril idealizmində M. materialistin, praktikanın və Russofil Sobakeviçin antipodudur. M. qərblidir, maarifçi Avropa həyat tərzinə can atır. M.-nin arvadı pansionatda fransız dilini öyrənir, fortepianoda ifa edir, M.-nin uşaqları Femistok və Alsides isə evdə təhsil alırlar; onların adları, üstəlik, M.-nin qəhrəmanlıq iddialarını təcəssüm etdirir (Alsides Herkulun orta adıdır; Themistocles Afina demokratiyasının lideridir), lakin Themistoclus adının alogizmi (yunan adı - latınca "yus" sonluğu) başlanğıcları lağa qoyur. yarı avropalı rus zadəganlığının formalaşması. Qoqol alogizminin təsiri (mövzu xəttinin layiqli normasını pozan eybəcərlik) “manilovçuluğun” dekadansını vurğulayır: şam yeməyində M.-nin masasına üç antik lütf və onun yanında zərif şamdan qoyulur. pirinç əlil, topal ... hamısı yağda"; qonaq otağında - "zərif mebel, zərif ipək parça ilə örtülmüş" - və həsirlə örtülmüş iki kreslo. Manor M Dantenin cəhənnəminin birinci dairəsidir, burada Çiçikovun endiyi yer, ruhun “əzab çəkməsinin” birinci mərhələsidir (M. indi də insanlara rəğbətini saxlayır), bu, Qoqolun fikrincə, heç bir “entuziazm”ın olmamasından ibarətdir. M. fiquru sönük atmosferə qərq olmuş, alatoran-kül və boz çalarlarda davamlı olaraq “təsvir olunanın qəribə efemerlik hissi” (V. Markoviç) yaradır. M.-nin “həddən artıq ağıllı nazir”lə müqayisəsi ali dövlət hakimiyyətinin xəyalpərəst faniliyini və proyeksiyasını göstərir ki, onun tipik xüsusiyyətləri vulqar şəkərlilik və ikiüzlülükdür (S.Maşinski). Moskva İncəsənət Teatrı tərəfindən həyata keçirilən poemanın dramatizasiyasında (1932) M. rolunu M. N. Kedrov ifa etmişdir.

Manilov Nikolay Qoqolun “Ölü canlar” poemasının personajıdır. Manilov adı (“cazibədar etmək”, “cazibədar etmək” felindən) Qoqol tərəfindən ironik şəkildə ifa olunur. Tənbəlliyi, nəticəsiz xəyalpərəstliyi, proyeksiyanı, sentimentallığı parodiya edir.

(Tarixi prototip, D.Lixaçova görə, Manilov tipi ilə əlaqəni ortaya qoyan çar I Nikolay ola bilərdi).

Manilov sentimental torpaq sahibi, ölü canların ilk “satıcısı”dır.

Manilov obrazı atalar sözündən dinamik şəkildə açılır: insan nə biri, nə digəri, nə Boqdan şəhərində, nə də Səlifan kəndində.

1) Qəhrəmanın xarakteri müəyyən deyil, hiss olunmur.

“Manilovun hansı xarakterə malik olduğunu tək Allah deyə bilərdi. Adı ilə tanınan bir növ insanlar var: nə bu, nə o, nə Boqdan şəhərində, nə də Selifan kəndində.

Manilovun zəifliyini ev sahibinin təsərrüfat işləri ilə sərxoş xadimənin məşğul olması da vurğulayır.

Ümumiləşdirmə, mücərrədlik, detallara biganəlik - Manilovun dünyagörüşünün xassələri.

Manilov nəticəsiz idealizmində materialistin, praktikanın və Russofil Sobakeviçin antipodudur.

Manilov xəyalpərəstdir və onun xəyalları reallıqdan tamamilə ayrılıb. “Nə yaxşı olardı ki, birdən evdən yeraltı keçid edilsin və ya gölməçənin üstündən daş körpü tikilsin”.

Torpaq sahibi yalnız layihələndirmə ilə məşğul idi: xəyal etdi, amma bu layihələr həyata keçirilmir.

Əvvəlcə o, xoş bir insan kimi görünür, amma sonra onunla ölümcül dərəcədə darıxdırıcı olur, çünki onun öz fikri yoxdur və yalnız gülümsəyərək banal şirin ifadələr söyləyə bilər.

Manilovda canlı istəklər, insanı hərəkətə gətirən, onu hansısa hərəkətə vadar edən həyat qüvvəsi yoxdur. Bu mənada Manilov ölü candır, “o yox, bu deyil”.

O qədər tipik, boz, xaraktersizdir ki, heç nəyə qəti meyli belə yoxdur, adı və ata adı yoxdur.

2) görünüş - Manilovun üzündə "ifadə təkcə şirin deyil, hətta şəkərli, ağıllı dünyəvi həkimin amansızcasına şirinləşdirdiyi qarışığa bənzəyir...";

Mənfi keyfiyyət: “sifət cizgiləri ləzzətdən məhrum deyildi, amma bu ləzzət həddən artıq şəkərə keçib”;

Manilov özü zahirən xoş bir insandır, amma onunla ünsiyyət qurmursansa: onunla danışacaq heç nə yoxdur, darıxdırıcı həmsöhbətdir.

3) təhsil - Manilov özünü tərbiyəli, savadlı, nəcib hesab edir.

Amma Manilovun kabinetində iki il dalbadal 14-cü səhifədə nişanı olan bir kitab var.

Hər şeydə o, “xoşbəxtlik”, canlı davranış və söhbətdə mehriban cik-ciklik nümayiş etdirir.

İstənilən mövzu ilə məşğul olan Manilovun fikirləri mücərrəd düşüncələrə çevrilir.

Manilovun incə incəliyi və səmimiyyəti qarşısıalınmaz həzzin absurd formalarında ifadə olunur: "kələm şorbası, lakin təmiz ürəkdən", "Bir may günü, ürəyin ad günü"; məmurlar, Manilovun fikrincə, tamamilə ən hörmətli və mehriban insanlardır.

Manilovda sözlərə ən çox nitqdə rast gəlinir: "əziz", "zəhmət olmasa" və qeyri-müəyyən əvəzliklər və zərflər: bəziləri, o, bəziləri, o ...

Bu sözlər Manilovun söylədiyi hər şeyə qeyri-müəyyənlik çalarları verir, nitqin semantik nəticəsizliyi hissi yaradır: Manilov yuxuda qonşusunu xəyal edir, onunla "nəzakət, yaxşı rəftar haqqında, bir növ elmə əməl etmək" haqqında danışmaq olar. Əslində yaxşı olardı ki, bir yerdə, eyni dam altında və ya hansısa qarağacın kölgəsi altında fəlsəfə etmək üçün belə yaşaya bilsək”.

Bu qəhrəman heç bir qərar qəbul etmək bir yana, real həyat haqqında düşünməyə də qadir deyil. Manilovun həyatında hər şey - hərəkət, zaman, məna - incə şifahi formullarla əvəz edilmişdir.

Manilov qərblidir, maariflənmiş Avropa həyat tərzinə can atır. Manilovun arvadı pansionatda fransız dilini öyrənir, fortepianoda ifa edir, Manilovun övladları Femistok və Alsides isə evdə təhsil alırlar;

Manilovun "həddindən artıq ağıllı nazir"lə müqayisəsi ən yüksək dövlət hakimiyyətinin xəyalpərəst efemerliyini və proyeksiyasını göstərir ki, onun tipik xüsusiyyətləri vulqar şirinlik və ikiüzlülükdür.

Mürəkkəblik, təhsil, zövqün incəliyi ilə bağlı iddialar əmlakın sakinlərinin daxili sadəliyini daha da vurğulayır. Əslində, bu, qıtlığın fonudur.

4) keyfiyyətlər: müsbət - həvəs, rəğbət (Manilov hələ də insanlara rəğbətini saxlayır), qonaqpərvərlik.

İnsan Manilov ailə adamıdır, həyat yoldaşını və uşaqlarını sevir, qonağın gəlişinə ürəkdən sevinir, onu razı salmağa və xoş bir iş görməyə hər cür çalışır.

Və onun həyat yoldaşı ilə şirin münasibəti var. Lyubov Manilova və həyat yoldaşı parodiya-sentimentaldır

Manilov yanlış idarə olundu, iş “birtəhər öz-özünə getdi”. Manilovun yanlış idarəçiliyi hətta mülkə gedən yolda da bizə məlum olur: hər şey cansız, yazıq, xırdadır.

Manilov praktiki deyil - o, satış fakturasını öz üzərinə götürür və ölü canları satmağın faydalarını başa düşmür. O, kəndlilərə işləmək əvəzinə sərxoş olmağa icazə verir, məmuru öz işini bilmir və torpaq sahibi kimi təsərrüfatı necə idarə etməkdən xəbəri yoxdur və istəmir.

Manilov darıxdırıcı bir həmsöhbətdir, ondan "heç bir canlı və hətta təkəbbürlü söz almayacaqsan" ki, onunla danışanda "ölümcül cansıxıcılıq hiss edəcəksən".

Manilov kəndlilərin taleyinə tamamilə biganə olan torpaq mülkiyyətçisidir.

Qoqol torpaq sahibinin fəaliyyətsizliyini və ictimai faydasızlığını vurğulayır: iqtisadiyyat birtəhər öz-özünə gedir; xadimə oğurluq edir, M.-nin qulluqçuları yatıb özlərini asırlar...

5) Manilovu əhatə edən şeylər onun bacarıqsızlığına, həyatdan qopmasına, reallığa biganəliyinə dəlalət edir:

Manilovun evi bütün küləklərə açıqdır, hər yerdə nazik ağcaqayın zirvələri görünür, gölməçə tamamilə ördək otu ilə örtülmüşdür, lakin Manilovun bağındakı köşk təmtəraqla "Tək əks olunan məbəd" adlanır.

Ustanın evi Yura üzərində dayanır; Manilov kəndinin boz daxmalarının yaxınlığında bir ağac da yoxdur - "yalnız bir log";

Darıxdırıcılığın, qıtlığın, rəng qeyri-müəyyənliyinin izi Manilovu əhatə edən hər şeydə yatır: boz bir gün, boz daxmalar.

Ev sahiblərinin evində də hər şey səliqəsiz, darıxdırıcıdır: arvadın ipək başlığı solğun rəngdədir, ofisin divarları "boz kimi bir növ mavi boya ilə ..." rənglənmişdir.

Quruluş həmişə qəhrəmanı qalın relyeflə xarakterizə edir. Qoqol bu texnikanı satirik kəskinləşdirməyə gətirdi: onun personajları əşyalar aləminə qərq olur, onların görünüşü əşyalarla tükənir.

Manor M Dantenin cəhənnəminin ilk çevrəsidir, Çiçikovun endiyi yerdə, Qoqolun fikrincə, heç bir “entuziazm”ın olmadığı ruhun “əzab çəkməsinin” birinci mərhələsidir (insanlara rəğbət hələ də mövcuddur).

Manilov mülkü ev sahibi Rusiyanın ön fasadıdır.

6) Manilovun asudə vaxtı:

Manilov vaxtını "Tək Refleks Məbədi" yazısı olan pavilyonda keçirir, burada müxtəlif fantastik layihələrlə çıxış edir (məsələn, evdən yeraltı keçidə rəhbərlik etmək və ya gölməçə üzərində daş körpü tikmək); iki il dalbadal Manilovun kabinetində 14-cü səhifədə əlfəcin olan kitab var; kül papaqlara səpilir, tütün tutacağı, tütəkdən qopmuş kül yığınları səliqə ilə stolun və pəncərələrin üzərinə qoyulur, cazibədar düşüncələrə daldırılır, heç vaxt tarlalara getmir və bu vaxt kəndlilər içirlər ...

Nəticə.

Qoqol qəhrəmanın boşluğunu və əhəmiyyətsizliyini vurğulayır, şəkərin xoş görünüşünün arxasında gizlənir, əmlakının əşyalarının təfərrüatları.

Manilovda mənfi bir şey yoxdur, amma müsbət bir şey də yoxdur.

O, boş yerdir, heç nə.

Buna görə də, bu qəhrəman çevrilməyə və yenidən doğuşa arxalana bilməz: onda yenidən doğulacaq heç bir şey yoxdur.

Manilov dünyası yalançı idil dünyasıdır, ölümə gedən yoldur.

Təəccüblü deyil ki, hətta Çiçikovun itirilmiş Manilovkaya gedən yolu heç yerə gedən yol kimi təsvir olunur.

Buna görə də Manilov, Korobochka ilə birlikdə şeir qəhrəmanlarının "iyerarxiyasında" ən aşağı yerlərdən birini tutur.

Manilov obrazı ümumbəşəri insan fenomenini - "Manilovizmi", yəni kimeralar yaratmağa, psevdo-fəlsəfəyə meyli təcəssüm etdirir.

Manilovun görünüşü görkəmli, parlaq, yaddaqalan bir şey deyil. Əksinə, müəllif açıq şəkildə bildirir ki, mülk sahibi kimi insanları təsvir etmək son dərəcə çətin və xoşagəlməzdir, çünki onlar heç bir şəkildə fərqlənmirlər. Personaj sadədir, daha doğrusu boşdur, lakin müəllif bu haqda zərif və təmkinlə danışır, oxucuya qəhrəmanın özünün mahiyyətini anlamağa imkan verir. “Ölü canlar” poemasındakı Manilovun portreti qəhrəmanın daxili aləmini açmaq üçün vasitədir, lakonikliyinə baxmayaraq, xarakterimizin obrazında mühüm rol oynayır.

Manilovun portret xüsusiyyətləri

Şeirdə torpaq sahibinin təbii məlumatlarını təsvir etmək üçün bir neçə sətir verilir. Xoş görünüşü, "sarı" saçları, mavi gözləri var. Müəllif qeyd edir ki, mülkədar görkəmli şəxsdir, yəni onun gözəl bədən quruluşu və heyranedici boyu var. Üstəlik, zabit kimi keçmişi, şübhəsiz ki, duruşuna təsir etdi. Buna görə də Çiçikov ev sahibinə baxaraq onun xoş görünüşünü, cazibədar təbəssümünü, mehriban simasını qeyd edir. Bir az sonra qonaq başa düşəcək ki, Manilovun təbəssümü, ədəb-ərkanı, danışığı yerindən şirindir.

Fəslin əvvəlində Qoqol oxucuya xəbərdarlıq edir ki, çoxlu manilovlar var, onların hamısı bir-birinə bənzəyir, ona görə də belə bir insanda xüsusi və fərqli bir şey tapmaq son dərəcə çətindir. Bu xarakterin həm görünüşü, həm də xarakteridir - “nə bu, nə də o”. Onun həyata, atəşə, xarakterə susaması yoxdur. Onu tütəkdən və boş xəyallardan başqa heç nə maraqlandırmır. Ancaq xarakter yaltaq, danışan və tənbəldir. O, gülünc aristokratik, həddən artıq nəzakətli, şirin qayğıkeş və nəzakətlidir. Manilov "yaşıl şalon palto" geyinir, torpaq sahibi, arvadı kimi, sağlam geyinir, lakin zövqsüz.

Manilov ər və ev sahibi kimi

Çiçikovun sahibi ilə işgüzar söhbəti onun əmlakın idarə olunması məsələlərində acizliyini göstərir. Torpaq sahibinin nə qədər canı olduğunu, sonuncu dəfə nə vaxt təftiş edildiyini, o vaxtdan bəri neçə kəndlinin öldüyünü bilmir. N.V.Qoqol yaradıcılığının bir çox tədqiqatçılarının fikrincə, müəllif onun hakimiyyətinin son illərində I Aleksandra eyham vurur. Bu obrazların oxşarlığını onun mehribanlığı, səmimiliyi, sentimentallığı, qlobal planları və tam hərəkətsizliyi göstərir. Manilov hamıya bənzəyir və buna görə də simasızdır, müəllif ona ad belə qoymur, tərcümeyi-halını açıqlamır - sanki yoxdur.

Zamanın qəhrəmanımızla heç bir əlaqəsi yoxdur deyəsən: o, yaşı olmayan, hər günü eyni yaşayan, özündə və ətrafında heç nəyi dəyişdirə bilməyən bir insandır. Buna görə də əmlakın təsviri bataqlığa çevrilən bir gölməçəni əhatə edir. Məhz bu Manilovun bütün həyatının alleqoriyasıdır. İçində cərəyan yoxdur, mənasızdır, amma bataqlığa çəkilmək olar, içində ölmək olar. Manilovla da məhz belə oldu: o, bu işə qarışıb və ailəsi bu həyat tərzini məmnuniyyətlə qəbul edir. Bir çox səhnələr torpaq sahibinin ailəsinin həyat tərzini çox parlaq şəkildə xarakterizə edir. Oxucuya Manilovun həyat yoldaşı ilə bal ayını keçirmiş kimi əyləşdiyi şəkli təqdim olunur. Kişicəsinə ağzını açır, arvadının əlindən alma tikəsini dişləyir, özünü qoz-fındıqla eyləyir. Qəhrəmanın obrazını şirinlik və şirinlik bürüyür, müəllif onu “Allah bilir nə” adlandırır və “fani darıxdırıcılıqdan” xilas olmaq istəyindən xəbərdar edir.

Daxili görünüş

Qəhrəmanın daxili aləmi kəndin girəcəyində qonağın üzünə açılan mənzərə ilə çox uzlaşır: bütün küləklərin keçə bildiyi yura evi, az bitki örtüyü, şəhərdən uzaqlıq. Hava da personajın imicinə uyğun gəlir - yüngül deyil, buludlu deyil, "açıq boz" bir şey. Eyni şam meşəsi mülkdən çox uzaqda görünə bilər - "tutqun mavi" rəng. Hər şey: Manilov mülkünə uzun, dolaşıq yol (və geri yol), hava vəziyyəti, ətraf mənzərələr, əmlakın və evin təsviri - yeni xarakterli görüşə hazırlaşmağa yönəlib: boş , darıxdırıcı, "bozumtul", "belə-belə", "Boqdan şəhərində və ya Selifan kəndində heç biri".