Landsbyforfattere fra Sovjetunionen og Rusland. Landdistriktsprosa: en vejledende referenceliste

Et af de mest interessante fænomener i russisk litteratur XX århundrede er landprosa. F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin betragtes som de største repræsentanter, "patriarker" af trenden. Roman Senchin og Mikhail Tarkovsky kaldes blandt moderne forfattere for fortsættere af traditionen for landsbybeboernes prosa.

Vores udvalg omfatter forskellige værker, men de er forenet af et fælles tema - landsbyens og bøndernes skæbne i XX århundrede, livet i en kollektiv gård landsby, og vil være interessant for alle, der er interesseret i dette emne.

Abramov, Fedor. Brødre og søstre: En roman. - Izhevsk: Udmurtia, 1979 .-- 240 s.

Den første roman fra en tetralogi med den generelle titel "Brødre og søstre". I centrum for begivenhederne er historien om Pryaslin-bondefamilien, beboere i en nordrussisk landsby. Tiden for den store patriotiske krig.

Abramov, Fedor. To vintre og tre somre: en roman. - L.: Børnelitteratur, 1986 .-- 320 s.

Den anden roman fra tetralogien "Brødre og søstre". Efterkrigstid i landsbyen.

Abramov, Fedor. Korsvej: en roman. - M.: Sovremennik, 1973 .-- 268 s.

Den tredje roman fra tetralogien "Brødre og søstre". Seks år efter krigens afslutning.

Abramov, Fedor. Hus: roman. - M.: Sovremennik, 1984 .-- 239 s.

Den sidste roman i tetralogien "Brødre og søstre". 1970'ernes begivenheder. Meget har ændret sig i Pekashin.

Aitmatov, Chingiz. Mors felt: historier. - Barnaul: Alt. Bestil forlag, 1982 .-- 208 s.

Krigstid i landsbyen. Det er et svært arbejde for kvinder at opdrage børn uden en mand. Den kloge Tolgonai's skæbne.

Aitmatov, Chingiz. Tidlige traner: historier. - L.: Lenizdat, 1982 .-- 480 s.

Krigstid i landsbyen. Historiens helte arbejder på en kollektiv gård og erstatter deres fædre, der er gået til fronten.

Akulov, Ivan. Kasyan Ostudny: en roman. - M.: Sov. Rusland, 1990 .-- 620 s.

Kronik om livet i en lille trans-ural landsby, 1928, Stalins "år for det store vendepunkt", kollektivisering.

Akulov, Ivan. En ambulance: en historie. - M.: Sov. forfatter, 1989 .-- 384 s.

Kærligheden og landsbyen.

Alekseev, Mikhail. Kirsebærpool: en roman. - M.: Sov. forfatter, 1981 .-- 495 s.

Landsby i 1930'erne.

Alekseev, Mikhail. Ivushka græder ikke: en roman. - M.: Sov. Rusland, 1988 .-- 528 s.

Landsbyen under den store patriotiske krig og i de første efterkrigsår. I centrum af romanen er livet af en ung kvinde Fenya Gloomova.

Alekseev, Sergei. Roy: en roman. - M.: Mol. vagt, 1988 .-- 384 s.

Sibiriske landsby Stremyanka. Børn og børnebørn af arvelige bønder udvikler nye lande. Zavarzin-familiens historie.

Antonov Sergey. Kløfter; Vaska: en historie. - M.: Izvestia, 1989 .-- 544 s.

Historien "Ravines" dækker perioden med kollektivisering i en fjerntliggende Saratov-landsby.

Antonov Sergey. Poddubenskie ditties; Det handlede om Penkovo: en historie. - Perm: Perm. Bestil forlag, 1972 .-- 224 s.

Fra landsbyens liv i 1960'erne. Mange historier er blevet filmatiseret.

Astafiev, Victor. Sidste bue: en historie. - M.: Mol. vagt, 1989.

En selvbiografisk fortælling om en landsbybarndom.

Babaevsky, Semyon. Familieoprør: en roman. - M.: Sov. Rusland, 1961 .-- 520 s.

Landsbyen Stavropol efter den store patriotiske krig.

Babaevsky, Semyon. Stanitsa: roman. - M.: Sov. forfatter, 1978 .-- 560 s.

Livet i Kuban-landsbyen, radikale ændringer i landskabet, flytningen af ​​mange kollektive bønder til byen.

Bashirov, Gumer. Seven Springs: En roman. - M.: Sovremennik, 1986 .-- 398 s.

Tatarstan, livet i en kollektiv bondegård i 1970'erne, problemer med naturbeskyttelse.

Kære, Vasily. Eves: en kronik fra 20'erne. - M.: Sovremennik, 1979 .-- 335s.

Liv og hverdag i den nordlige landsby på tærsklen til kollektiviseringen og under dens gennemførelse.

Borschagovsky, Alexander. Udvalgte værker: i 2 bind Bind 1: Mælkevejen: en roman; Historier; Tør vind: en historie. - M.: Kunstner. lit., 1982 .-- 548 s.

En roman om den kollektive bondestands bedrift i Den Store Fædrelandskrigs første år.

Gladkov, Fedor. Barndomshistorie. - M.: Kunstner. Litteratur, 1980 .-- 415 s.

Selvbiografisk bog. En historie om en bondedrengs liv, om livet i en førrevolutionær russisk landsby.

Ekimov, Boris. Kholyushino gårdhave. - M.: Sovjetisk forfatter, 1984 .-- 360 s.

Kosakkernes liv og skikke. Navnet har noget til fælles med historien om A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Polemik med Solsjenitsyn.

Zhukov, Anatoly. Hjem til et barnebarn: en roman. - M.: Sovremennik, 1977 .-- 461 s.

Landsbyen Khmelevka, kollektive bønders liv. Revolution, borgerkrig, kollektivisering.

Og jeg er kategorisk uenig, det forekommer mig endda at være en slags useriøs fantasi og ... ja, jeg vil ikke tale upartisk om Aksyonov (som forfatter, ikke som tænker - jeg kan godt lide Aksyonov). Derfor startede jeg en diskussionstråd med kommentarer der, som jeg også kopierer her.

Lad mig understrege, at jeg her ikke taler om ideologi, stalinisme / anti-stalinisme, anti-sovjetisme osv., samt om variationer af den nationalpatriotiske diskurs, jeg taler blot principielt om denne retning i litteraturen.

Hvad er din mening om dette?

**************************************** ************

Evgeny Popov har en værdifuld observation.

Her opdagede jeg i ham et subtilt ræsonnement om landsbyens forfattere. Aksyonov skriver om dem, at der er vidunderlige forfattere blandt dem, men alle blev bevidst ødelagt af myndighederne. Hun lod dem ikke blive dissidenter. Og de ville have været sejere end de dissidenter, der var orienteret mod Vesten. De havde jord, deres undertrykkelse var som tæppebombning, for eksempel bortførelse af kulakker. Men deres parti købte dem i opløbet med det samme. Og hun smed dem fjender i ansigtet på vesterlændinge.

Letsindigt og overfladisk ræsonnement (ikke dit, men E. Popova).

Skrivestilen og i det hele taget alle "landsbyforfatternes" ræsonnementer er slet ikke russisk eller sovjetisk.

Denne tendens blev født i engelsk litteratur helt i begyndelsen af ​​det 20. århundrede - og først i 60'erne nåede den os.

De er 100% ens - både engelske og russisk-sovjetiske - og Rasputin osv. intet skiller sig ud her: den samme formelle "soilisme" og moderate nationalisme, men alt dette er ikke baseret på ræsonnementer, men på kærlighed til livet på landet.

I denne henseende skal bortskaffelse mv. kan på ingen måde være genstand for disse forfatteres interesse, tk. dette er et historisk, politisk emne - og de har aldrig været interesseret i det. Der kunne heller ikke være tale om nogen uenighed. dette er ikke et spørgsmål af interesse for denne forfattertrend, de er altid loyale over for den eksisterende regering - og kan kun rejse en front, hvis der på grund af opførelsen af ​​et statsdistriktskraftværk er fare for at oversvømme en landsby.

Alt dette taler på ingen måde - hverken godt eller dårligt - om denne genre og om Rasputin og Co. selv, tk. Sådanne ting måles ikke efter genre, men efter talentets styrke. Den samme Rasputin er efter min mening ikke frataget dette talent, selvom han ikke tilhører mine yndlingsforfattere.

Her er det første, der kom til at tænke på - dette er en vidunderlig parodi på A.A. Milne (som "Winnie the Pooh" skrev) i en lille historie "The Rise and Fall of Mortimer Scrivens":

"... Tiden er endnu ikke inde til, at Hans Majestæt Solen skal stå op i sin voldsomme pragt, og kun et svagt glimt af daggryet, den lyserøde varsel om hans udseende, gik op i østen, og jeg allerede (og med hvilken glæde !) Gik ud på vejen, der løb op på brystet af bakkerne, og rullede så ned. Af og til, mens jeg spolerede min sjæl, hørte jeg et melankolsk skrig, så langt fra mit humør ... "

Nå, Popov (og Aksyonov), ser det ud til, betød netop en civil position. Det ser ud til, at hvis landsbybeboerne ikke havde kontaktet det sovjetiske regime, ville den nuværende russiske nationalpatriotiske diskurs have haft en mere konsekvent holdning. Der ville ikke være sådan en dum stalinisme.

Så det er det, jeg taler om - Popov / Aksyonov begik hovedsageligt en fejl i deres begrundelse: der er og kan ikke være nogen enkelt borgerlig holdning blandt "landsbyforfattere" - for dette er ikke en tankeretning, men en genre af litteratur.

At sige det samme som Aksyonov/Popov om "landsbyforfattere er det samme som at sige det samme om dansere, der udfører folkedanser (f.eks. Igor Moiseevs ensemble eller Alexandrov Dance and Song Ensemble). Selvfølgelig på grund af dens litterære genre. - de kunne ikke lade være med at forsvare landsbyen og den landlige levevis - med alt hvad der inkluderer, men ikke på nogen måde for eller imod Stalin osv. osv. - kun for landsbyens levevis.

Og denne livsstil, vil jeg bemærke, kunne ikke forstyrres af hverken kollektivisering eller nogen undertrykkelse dér. Landsbyen - det er landsbyen - og under livegenskab, og under Nicholas II, og under Stalin, og under Bresjnev og under Putin.

Så Aksyonov / Popov blev simpelthen forledt - "landsbyprosa" er ikke patriotisk, ikke nationalistisk osv., den er bare landlig, og slet ikke politisk, ikke historisk og ikke socioøkonomisk. Hvad er i Rusland, hvad er i Tyskland, hvad er i England.

Følgelig kunne "landsbyboerne" generelt på ingen måde være "dissidenter" - uanset hvad. Ellers ville de være ophørt med at være "landsbyavlere" - og ville være blevet kaldt anderledes - som for eksempel Solsjenitsyn (også med hensyn til talentskala og litterær stil og genre - ikke meget (og på nogen måde) ikke anderledes end Rasputin osv., holdt op med at skrive om "Matryonas gårde", men gik over til anti-stalinistisk fiktion).

Og endelig: hvorfor besluttede du, enten Popov eller Aksyonov, at "landsbyprosa" generelt er enormt interessant? Tværtimod er det virkelig interessant for højst 5 % af befolkningen (og i første omgang er det ikke interessant for bønderne selv).

Lad os forestille os, at Rasputin, Belov (og endda Nagibin og Shukshin) ville gå "i opposition til regimet" - og ikke engang ville lide et gram af dette og ikke ville blive udsat for nogen undertrykkelse endda tæt på. De ville bare ikke blive annonceret med tvang, som det faktisk var (inklusive i form af enorme oplag, selvom deres bøger som bekendt bestemt ikke var mangelvare, og generelt købte ingen dem, og oplaget var tvangsmæssigt udsolgt - i form af alle slags "præmier og præmier" ved Komsomol-konkurrencerne mv.). Jeg forstår - ikke at straffe, ikke at forfølge osv. - men regimet er ikke forpligtet til at reklamere og påtvinge sine dårlige ønsker.

Det betyder, at de simpelthen ville være lidt kendte - og de ville simpelthen ikke have nogen indflydelse på den nationalpatriotiske bevægelse. Mere Solsjenitsyn, mindre Solsjenitsyn - det er lige meget.

Landsbyprosa er en af ​​tendenserne i russisk litteratur i det sidste århundrede. Det opstod i 50'erne. Værker af repræsentanter for denne tendens er blevet studeret af skolebørn i mere end et årti i undervisningen i russisk litteratur. Mange historier og noveller om "landsbyens bumper"-forfattere er blevet filmatiseret af både sovjetiske og russiske filmskabere. Arbejdet fra de lyseste repræsentanter for landdistriktsprosa er emnet for artiklen.

Træk af landsbyprosa

Valentin Ovechkin er en af ​​de første prosaforfattere, der glorificerede livet i det russiske bagland på siderne i hans værker. Selve definitionen af ​​landsbyprosa kom ikke umiddelbart ind i litteraturkritikken. Der har længe været sat spørgsmålstegn ved, om forfatterne, som i dag normalt kaldes "landsbyavler"-forfattere, tilhørte en bestemt retning i prosa. Ikke desto mindre har udtrykket med tiden opnået ret til at eksistere. Og dette skete efter offentliggørelsen af ​​Solzhenitsyns historie "Matrenins Dvor". Landsbyprosa blev forstået som ikke blot værker dedikeret til landsbyens indbyggere, men også et kompleks af kunstneriske og stilistiske træk. Hvad handler de om?

Landsbyforfattere rejste i deres værker spørgsmål om økologi, bevarelse af nationale russiske traditioner. talte om historie, kultur, moralske aspekter i livet for indbyggerne i provinserne. En af de lyseste repræsentanter for landdistriktsprosa er F. Abramov.

I sine små, rummelige værker kunne han vise en hel generations liv, hvis repræsentanter som bekendt især oplevede konsekvenserne af 1920'ernes historiske begivenheder, efterkrigstidens strabadser. Men denne prosaforfatters arbejde vil kort blive beskrevet nedenfor. For det første er det værd at give en liste over forfattere - "country bumpers".

Landsbyprosaens repræsentanter

F. Abramov stod ved den litterære bevægelses oprindelse. V. Belov og V. Rasputin er også ligestillet med denne forfatter. Det ville være umuligt at afsløre temaet for russisk landsbyprosa uden at nævne sådanne værker som Astafievs zarfisk, Krupins levende vand og selvfølgelig Solsjenitsyns Matrenins Dvor. Vasily Shukshin ydede et vigtigt bidrag til udviklingen af ​​landsbyprosa. En lys rustik smag er til stede på siderne i Vasily Belovs bøger. Listen over forfattere, der har dedikeret deres værker til skikkene og traditionerne i den russiske landsby, omfatter også N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zalygin.

Interessen for forfatterne-"landsbyboere" blev observeret i 80'erne. Men med Sovjetunionens sammenbrud blev andre genrer populære. I dag har bøgerne af Vasily Belov, Fyodor Abramov, Valentin Rasputin, historierne om Alexander Solzhenitsyn fundet et nyt liv. De bliver regelmæssigt genudgivet, der laves spillefilm på dem (film "Live and Remember" i 2008, "Matrenins Dvor" i 2013).

Fedorov Abramov

En af de mest berømte repræsentanter for landsbyprosa blev født i Arkhangelsk-regionen, men tilbragte det meste af sit liv i Leningrad. Abramov meldte sig frivilligt til fronten i 1941, gennemgik hele krigen. Og først efter eksamen var han i stand til at få en videregående uddannelse ved Fakultetet for Russisk Filologi.

Abramov kaldes landsbyprosaens patriark for den samvittighed, hvormed han forsøgte at forstå årsagerne til bøndernes tragedie, landsbyens sociale karakteristika. At behandle dette emne satte Abramov på niveau med de mest betydningsfulde personer i sovjetisk litteratur i tresserne og halvfjerdserne.

Hvorfor blev så mange tvunget til at forlade deres hjem i 50'erne og tage til byen? Abramov forsøger sammen med Shukshin og Rasputin at besvare dette spørgsmål i sine værker, som længe er blevet klassikere af russisk prosa. Samtidig er skæbnen for den helt, der forlod landsbyen, altid tragisk. Abramovs stil er, ligesom andre landsbyforfatteres stil, ikke grotesk eller fantasifuld. Det mest betydningsfulde værk i denne prosaforfatters arbejde er romanen "Brødre og søstre".

Vasily Belov

Denne forfatter er hjemmehørende i landsbyen Timonikha, Vologda Oblast. Belov vidste førstehånds om strabadserne i landsbylivet. Hans far døde under Anden Verdenskrig, hans mor blev ligesom millioner af sovjetiske kvinder tvunget til at opdrage børn på egen hånd. Og hun havde fem af dem. I et af hans værker, "Irrevocable Years", fortalte forfatteren om sine slægtninges liv - landsbyens indbyggere.

I mange år boede Belov i Vologda, ikke langt fra sit lille hjemland, hvorfra han hentede materiale til litterær skabelse. Romanen "Sædvanlig forretning" bragte bred popularitet til forfatteren. Og det var dette værk, der sikrede ham titlen som en af ​​landsbyprosaens repræsentanter. I Belovs historier og noveller er der ingen skarpe plotdrejninger, der er få begivenheder og næsten ingen intriger. Belovs fordel er evnen til mesterligt at bruge folkesproget til at skabe levende billeder af landsbyboerne.

Valentin Rasputin

En kendt prosaist sagde engang, at det var hans pligt at fortælle om landsbyen, at rose den i sine værker. Han voksede, ligesom de andre forfattere, der diskuteres i denne artikel, op i en landsby. Uddannet fra Det Historiske og Filologiske Fakultet. En debut i litteraturen var udgivelsen af ​​historien "The Edge of the Sky". Berømmelsen blev bragt af "Money for Maria".

I halvfjerdserne nød bøgerne af Rasputin Valentin Grigorievich betydelig popularitet blandt den sovjetiske intelligentsia. De mest kendte værker er Farvel til Matera, Lev og Husk. Det var dem, der satte prosaforfatteren blandt de bedste nutidige russiske forfattere.

Andre Valentin Grigorievich - samlinger, som inkluderede historierne "Den sidste periode", "Ivans datter, Ivans mor", "Ild" og historier "Kostrovye nye byer", "Sibirien, Sibirien". Mere end én gang har filmskabere vendt sig til denne forfatters arbejde. Ud over "Live and Remember" er det værd at nævne andre film baseret på Rasputins værker. Nemlig: "Vasily og Vasilisa", "Møde", "Penge til Maria", "Rudolfio".

Sergey Zalygin

Denne forfatter er ofte rangeret blandt landsbyprosaens repræsentanter. Zalygin Sergei Pavlovich tjente i flere år som redaktør af "New World". Takket være ham og nogle andre forfattere i slutningen af ​​80'erne blev udgivelsen genoptaget. Hvad angår Zalygins arbejde, skabte han sådanne historier som "Oskin Argish", "Til fastlandet", "Morgenflyvning", "Almindelige mennesker".

Ivan Akulov

"Kasyan Ostudny" og "Tsar-fisk" er historier inkluderet på listen over de mest betydningsfulde værker af landlige prosa. Deres forfatter - Akulov Ivan Ivanovich - blev født i en bondefamilie. Den kommende forfatter boede i landsbyen, indtil han var ni år gammel. Og så flyttede familien til byen Sverdlovsk. Ivan Akulov gik gennem krigen, blev demobiliseret i 1946 med rang af kaptajn. Hans kreative vej begyndte i 50'erne. Men mærkeligt nok begyndte han ikke at skrive om krigen. I sine litterære værker genskabte han de billeder, han huskede i sin barndom - billederne af almindelige landsbyboere, der udholdt mange strabadser, men ikke mistede deres styrke og tro.

Vasily Shukshin

Det er værd at fortælle om denne forfatter, kendt ikke kun som en repræsentant for landdistriktsprosa, men også som en instruktør, manuskriptforfatter med et sjældent originalt talent. Vasily Shukshin var fra Altai-territoriet. Temaet om et lille hjemland løb som en rød tråd i hans arbejde. Heltene i hans bøger er modstridende, de kan ikke tilskrives hverken negative eller positive karakterer. Shukshins billeder er levende, ægte. Efter krigens afslutning flyttede den kommende forfatter og instruktør ligesom mange unge til storbyen. Men billedet af landsbyen forblev i hans hukommelse, og senere blev sådanne værker af små prosa som "Afskåret", "Moders hjerte", "Kalina Krasnaya" født.

"Matrenin Dvor"

Solsjenitsyn kan ikke tilskrives landsbyprosaens repræsentanter. Ikke desto mindre er historien "Matrenins Dvor" et af de bedste værker, der afspejler landbeboernes liv. Historiens heltinde er en kvinde blottet for egeninteresse, misundelse og vrede. Komponenterne i hendes liv er kærlighed, medfølelse, arbejde. Og denne heltinde er på ingen måde en opfindelse af forfatteren. Solzhenitsyn mødte prototypen af ​​Matryona i landsbyen Miltsevo. Heltinden i Solzhenitsyns historie er en analfabet landsbyboer, men hun tiltrækker sig læsernes opmærksomhed, som Tvardovsky sagde, ikke mindre end Anna Karenina.

Landsbyprosa er et begreb, der blev introduceret i 60'erne. at udpege prosaværker af russisk litteratur dedikeret til landsbylivet og primært refererer til skildringen af ​​de humane og etiske værdier, der er forbundet med de århundreder gamle traditioner i det russiske landskab.

Efter livet i det russiske landskab på Stalins tid blev vist først meget sjældent først, og senere - i en forvrænget form, og den tvungne forening af bønder til kollektive gårde blev især idealiseret (M. Sholokhov) og sandheden om posten -krigsrestaureringsperioden blev forvrænget (S. Babaevsky), - i I 1952, startende med V. Ovechkins værker, dukkede dokumentarprosa op, der fortalte om skaden på det statslige landbrug forårsaget af centraliserede instruktioner fra oven, der kommer fra inkompetente mennesker. Under Khrusjtjov, som i spidsen for partiet og staten forsøgte at forbedre situationen i landbruget, begyndte denne anklagende litteratur, orienteret mod økonomien, at udvikle sig hurtigt (E. Dorosh). Jo flere kunstneriske elementer der blev introduceret i det (for eksempel V. Tendryakov, A. Yashin, S. Antonov), jo mere tydeligt afslørede det den skade, der blev påført en person af statens dårlige ledelse.

Efter at A. Solzhenitsyn i sin historie "Matrenins Dvor" (1963) talte om de uforgængelige menneskelige og først og fremmest religiøst-kristne værdier, der er bevaret i den moderne centralrussiske landsby med al dens elendighed, nåede russisk landsbyprosa en stor stigning og gav i løbet af de næste årtier anledning til talrige værker, der med rette kan betragtes som de bedste i russisk litteratur i denne periode. F. Abramov tegner i en række romaner i detaljer landsbylivet i Arkhangelsk-regionen; V. Belov bemærker de positive træk ved bondesamfundet før indførelse af kollektivisering i den traditionsrige Vologda Oblast; S. Zalygin fordømmer ødelæggelsen af ​​landsbytraditioner i Sibirien; V. Shukshin viser excentriske bønder i sine historier og viser dem i kontrast til viljesvage byboere; V. Astafiev advarer mod den moderne civilisations fare for miljøet.

Yderligere V. Afonin (Sibirien), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorolomeev, I. Druta (Moldova), F. Iskander (Abkhasien), V. Krupin, S. Krutilin, V. Lipatov, V. Likhonosov , V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troepolsky, V. Rasputin, der overbevisende forsvarer religiøse og universelle normer og traditioner i sine romaner om livet i en sibirisk landsby, har nået den højeste nationale og international anerkendelse.

Forfattere som for eksempel V. Soloukhin, der i deres værker sammen med landsbytraditioner også forsøgte at beskytte kulturelle værdier - kirker, klostre, ikoner, familiegods - blev nogle gange hårdt kritiseret. Men i det hele taget nyder landsbyprosaen, uforenelig med de principper, der blev proklameret i 1917, og forenet omkring tidsskriftet Nash Sovremennik, officielle organisationers gunstige tolerance, eftersom hele den russiske politisk-patriotiske bevægelse føler betydelig støtte fra dem. Polariseringen af ​​de grupper, der eksisterede inden for den sovjetiske intelligentsia i perestrojkaens æra, med dens meget frie journalistik, førte til i slutningen af ​​80'erne. til alvorlige angreb på landsbyprosaens forfattere. På grund af russisk-national og kristen-ortodoks tænkning blev de rimeligt og urimeligt beskyldt for nationalisme, chauvinisme og antisemitisme, nogle gange blev de set som tilhængere af ekstremistiske kredse tæt på Pamyat-samfundet. Ændringen i atmosfæren omkring landsbyprosa førte til, at tyngdepunktet i litteraturen under de nye politiske forhold flyttede sig til andre fænomener og problemer, og litteraturen selv mistede sin betydning i den litterære proces.

Anna Razuvalova

Landsbyforfattere: 1970'ernes litteratur og konservative ideologi

"VILLAGERS": LÆSER IGEN (i stedet for forordet)

Flere gange som svar på ordene om, at jeg skrev et værk om sen sovjetisk litterær konservatisme - om "landsbyopdrætterne", hørte jeg fra samtalepartnere, hvis ungdom kom i 1960'erne: "Er" landsbyboerne "konservative? Ja ... selvfølgelig, konservative ... Og alligevel er det mærkeligt - det ser ud til, at det var for ganske nylig." Nogle problemer i samtalen var forårsaget, som det forekommer mig nu, ikke af udtrykket "konservative" i forhold til denne retning, men af, åh hvordan han mindede - om karaktererne, omstændighederne, atmosfæren fra de tider, hvor "landsbyboerne" blev kaldt "reaktionære", men det var muligt at henvise til dette stigma og "brandede" ( det er allerede blevet muligt) anderledes. En intellektuel fra Khrusjtjov- og Bresjnev-tiden kunne, afhængigt af ideologiske præferencer, i de "urimelige" forfattere se repræsentanterne for bøndernes "småejendomselement", der tvivlede på "oktobers erobringer" eller legemliggørelsen af ​​"russiskhed". ikke dræbt af "sovjet", bærere af "forældet" moral og landlige fordomme eller etisk bekymrede intellektuelle, der tydeligt fornemmede træk ved en forestående kulturkrise. Men årsagerne til, at en tilsyneladende rent smagfuld udtalelse om "landsbyprosa", komplimenter eller bebrejdelser henvendt til den i de "lange 1970'ere" blev let til noget mere - det være sig beviser på en persons "åndelige og moralske" forhåbninger eller at udpege dens ideologiske position vil stadig være genstand for diskussion i denne bog, men indtil videre vil jeg bare bemærke - ikke så meget har ændret sig siden da. Ja, "landopdrætterne" er længe holdt op med at være aktive karakterer i den moderne litterære scene, men hvis vi taler om dem, viser det sig, at for en del af læserne med en sovjetisk kulturel baggrund er de stadig ikke så meget et litterært fænomen. som et socialt fænomen, "imaginære" værdier, der opstod i en atmosfære af falsk sen sovjetisk hypermoralisme, og for en anden - moderne klassikere, der skabte overbevisende kunstneriske verdener, der fortalte om den" evige "(om sjælen, hukommelsen, livet og død), og at indeslutte dem i socio-ideologiske kollisioner betyder ikke at se det vigtigste i dem. Disse stridigheder gengiver igen og igen symbolske (og ikke kun) forskelle mellem forskellige grupper af læserskaren, inklusive dens "professionelle" del. Omkring bemærkningerne fra en berømt filolog "Bare af interesse genlæste jeg næsten alle værkerne fra din tidlige Rasputin, og nu (uden) erklærer jeg ansvarligt:" Dette er umuligt og unødvendigt at læse, dette er- meget dårlig prosa! ”” En kontrovers udspiller sig på det sociale netværk, der nævner mange navne, tiltrækker eksperter, der husker ”hvordan det var”, argumentation fra etik og fra æstetik; dommene udtrykt undervejs (for eksempel: "Er du blevet gal der, i Moskva? Nå, Rasputin er selvfølgelig ikke et geni af sproget, men V. V. Lichutin - bestemt. sprogets niveau ", og ikke jord klichéer ...") akkumulerer eksplicitte og latente fordomme, der bestemmer vores opfattelse af litteratur som sådan og (ikke) accept af "landsbyboere" i særdeleshed - her er indignation over hovedstadens smag og standardmodsætningen til "lav" ( ideologi, "jordklichéer") og "høje" ("sprog"), og ønsket om at rehabilitere den relativt sene "landbumpe" Lichutin, der minder om de "sande" kriterier for kunstnerisk værdi.

På en mærkelig måde påvirkede den sene sovjetiske og perestrojka-stridigheder om "landsbyprosa" såvel som ejendommelighederne ved dens "adelisering", den institutionelle struktur i det filologiske miljø, som var engageret i studiet af arbejdet med "neo- rødder" (deres undersøgelse er normalt lokaliseret på universiteterne i de regioner, som forfatterne var tilknyttet) og hendes teoretiske og metodiske præferencer. De sammenhænge, ​​der tilbydes i dette miljø for den filologiske fortolkning af traditionalistisk prosa ("landsbyboere") er ofte ret traditionelle i sig selv. Når vi taler om "tradition", mener jeg for det første sådanne sammenhænges afhængighed af ideerne fra den højreorienterede, nationalkonservative kritik af "de lange 1970'ere" (den dag i dag menes det, at det var hende, der korrekt fortolkede "landsbyens" skoles aksiologi og stil), og for det andet deres stabilitet, replikerbarhed, hvilket især er mærkbart, hvis vi vender os til artikler i universitetssamlinger og kandidatafhandlinger, der er massivt leveret til det russiske videnskabelige marked. Forskere af "landsbyprosa" har helt bestemte ideer om ideologien og poetikken i "nyunderbygget" traditionalisme, der er en række færdige definitioner for hver af de fremtrædende forfattere af denne skole, henholdsvis problematisering traditionalist diskurs om traditionalisme opfattes som en etisk udfordring - at underminere autoriteten af ​​moderne klassikere i russisk litteratur. En kreds, der af en eller anden grund - æstetisk og/eller ideologisk - afviser "landsbyprosa", ser heri en lubok eller et udsagn langt fra alle normer for politisk korrekthed, er dog også normalt styret af uproblematiske forudsætninger. Med udgangspunkt i den nuværende situation forsøgte jeg at løse to problemer i bogen: For det første at finde nye, uforklarede sammenhænge, ​​der ville hjælpe med at forstå fremkomsten af ​​et "ikke-underbygget" litterært fællesskab og de retoriske og ideologiske formler, som skabte det, og for det andet genfortolke det problematiske (økologiske, regionalistiske, national-patriotiske) typiske for "landsbybefolkningen", og se på det ikke så meget som et sæt plot-modeller, der "afspejler" empirien i det offentlige liv, men som et værktøj til selvbeskrivelse og selvforståelse af nationalkonservative. Deraf bogens opbygning, hvor der ikke er en fortælling, der konsekvent udfoldes fra afsnit til afsnit, men der sker en pendulagtig tilbagevenden til de temaer og problemer, der blev identificeret i første kapitel og relateret til gentænkningen af ​​den typiske problematik for bl.a. "landsbyboere" med hensyn til mulige implikationer af højreorienterede konservative og nationalistiske egenskaber (kronologisk i centrum er opmærksomheden hovedsageligt fokuseret på de "lange 1970'ere", selvom man i kapitel II vender sig til begivenhederne i slutningen af ​​1950'erne, og i kapitel IV og V - til perioden med perestrojka). Spørgsmål om poetik og narratologi berøres sporadisk i bogen, jeg fokuserer kun på dem i det omfang, de er nødvendige for at skitsere de semantiske grænser for "nyunderbygget" konservatisme og afklare visse sociopsykologiske aspekter af "landsby"-litteraturen.

B O Det meste af denne bog blev skrevet under et tre-årigt ph.d.-studie ved Center for Litteraturteoretisk og Tværfaglig Forskning ved Institut for Russisk Litteratur (Pushkin House), Russian Academy of Sciences. Jeg vil gerne takke mine kolleger - Alexander Panchenko, Valery Vyugin, Kirill Anisimov, Sergei Shtyrkov, Valentin Golovin, Igor Kravchuk - for deres velvillige interesse for dette arbejde og udtrykke min oprigtige taknemmelighed til min videnskabelige konsulent Konstantin Bogdanov. Jeg skylder meget til hans præcise og subtile råd, kommentarer og altid venlige hjælp. For muligheden for at udgive i "New Literary Review" - den mest oprigtige tak til Irina Prokhorova.

"JEG ER EN KONSERVATOR. ANMELDT RETROGRAD ":" NEO-SOIL "TRADITIONALISME - REVOLUTION OG REAKTION

"Landsbyprosa" som genstand for kritiske projektioner