Og keramikerne er hovedpersonerne. Citater

hjem / Utro mand

Oblomov

OBLOMOV er helten i IAGoncharovs roman Oblomov (1848-1859).

Litterære kilder til billedet af O. - Gogols Podkolesin og gammeldags jordejere, Tentetnikov, Manilov.

Litterære forgængere O. i Goncharovs værker: Tyazhelenko ("Dashing syg"), Yegor Aduev ("Lykkelig fejl"), Alexander Aduev ("En almindelig historie"). Goncharov selv var den rigtige prototype af billedet af O. "). Samtidige bemærkede ligheden mellem Goncharov og O., men de genkendte talentet og det hårde arbejde i forfatteren: "under Goncharovas rolige dække, gemte en ængstelig sjæl sig fra ubeskeden eller påtrængende nysgerrige øjne, han var en stor arbejder" (AF Koni). "En gentleman fra" United Society "med en embedsmands sjæl, uden ideer og med øjnene af en kogt fisk, som Gud syntes at grine af med et strålende talent" (F.M. Dostojevskij).

Efternavnet O. meningsfuldt (fra verbet "brække af", "bryde"): O. er knækket af livet, giver efter for dets vanskeligheder og problemer. Navnet O. - Ilya Ilyich er selvstændigt, for O.s forfædres inaktive og sterile eksistensmåde finder sin endelige fuldendelse i ham. O.s søn, Andrej, opkaldt efter Stolz, skulle efter Goncharovs plan lægge grunden til en ny type progressiv og moralsk leder i genoplivningen af Rusland. Billedet af O. er blevet et kendt navn for at betegne dovenskab, mangel på vilje og ligegyldighed over for livet. Typen skabt af Goncharov udviser desuden træk af en udtalt asocial, passivitet og eskapisme. Det er almindeligt accepteret, at billedet af O. er rent negativt, men O. fremstilles af Goncharov som sympatisk, oprigtig og moralsk ren: ”på bunden af O.s natur lå en ren, let og venlig begyndelse, fyldt med dyb sympati for alt, hvad der var godt, og som kun åbnede op og svarede på opfordringen fra dette enkle, ukomplicerede, evigt tillidsfulde hjerte." Portrættet af O. er også tvetydigt: "behageligt udseende" og "fraværet af nogen bestemt idé" hos personen; blødhed af bevægelse og ynde, og på samme tid virkede kroppen "for forkælet til en mand." O., med Stolz' ord, "sov på sine lidelser": "slasket ud over sine år", han har et "søvnigt udseende", "slappe kinder", han angribes af en nervøs frygt: han er skræmt af omgivelserne. stilhed.

O.s tøj er hans kjortel, "orientalsk, meget rummelig, så O. kunne svøbe sig to gange." Kjortlen bliver et symbol på dovenskab O. Stolz og Olga Ilyinskaya stræber efter at trække O. ud af kjortelen, men da O. endelig giver op, opgiver kampen i livet, flygter fra kærligheden til Ilyinsky til søvn og sædvanlig lediggang, kappen. igen klæde sin fede krop. En anden uundværlig egenskab ved O.s dovenskab er en sofa, hvor O. tilbringer alle dage fra daggry til solnedgang i drømme, halvsøvn og søvn. Møblerne i Oblomov-lejligheden er bevis på forfald, forsømmelse af ting omkring dem, apati og mangel på vilje: "Langs væggene, nær malerierne, blev et spindelvæv mættet med støv støbt i form af kammuslinger; spejle, i stedet for at reflektere genstande, kunne hellere tjene som tavler, til at skrive på dem, ved støv, nogle mindesedler. Tæpperne var plettet. Et glemt håndklæde lå på sofaen; En sjælden morgen var der ikke en tallerken med saltkar og et afgnavet ben på bordet, ikke renset fra gårsdagens aftensmad, men der lå ikke brødkrummer." (Sammenlign med beskrivelsen af Plyushkins værelse) O.s skæbne er en række fiaskoer, skuffelser og livsnederlag: i barndommen studerede han på en eller anden måde, fordi han betragtede sin doktrin "for den straf, der blev sendt ned fra himlen for vores synder", efter færdiggørelsen af sin uddannelse "hans hoved var vanskeligt et arkiv af døde gerninger, personer, epoker, figurer, religioner "," som om et bibliotek, bestående af nogle spredte bind om forskellige dele af viden "; O.s tjeneste mislykkedes, da han ikke så meningen deri og var genert over for sine overordnedes nærværelse, da han en dag ved et uheld sendte det nødvendige papir i stedet for Astrakhan til Arkhangelsk, lagde sig til sengs og derefter trak sig ud. af forskrækkelse; O. oplevede ikke kærlighed, for "store anstrengelser fører til tilnærmelse til kvinder." O. viede sit videre liv til planen om indretning af gods og forvaltning af bønderne, dog begrænsede hans ideer sig til brændende drømme på sofaen, her hengav O. sig ligesom Manilov til "de høje tankers glæder" , fyldt med foragt "for menneskelige laster, for løgne, for bagtalelse, for det onde, der er udgydt i verden", oplyst med et" ønske om at pege en mand på hans "Shv. Men O.s impulser endte med et skift af to eller tre stillinger på sofaen, ædrueligt sat ind, og O. så dag efter dag solen gå ned bag den fire-etagers bygning overfor sit vindue.

O.s drøm er en parodi-ironisk idyl om "guldalderen", Oblomovka-beboernes fredfyldte tilværelse, den livsform, der formede O.s karakter: sløv, ubeslutsom, passiv, ude af stand til livets prøvelser. Oblomovka er et velsignet, stille og lykkeligt land ("ingen røveri, ingen mord, ingen frygtelige ulykker skete der"), langt fra både hovedstaden og provinsbyerne (den nærmeste Volga-mole er som Colchis eller Herkules søjler). O.-familiens interesser er fokuseret på mad, huslige pligter og søvn (en eftermiddagslur er "en sand lighed med døden", når hele huset, hele landsbyen sover). Far O. "ved kun dag efter dag, at han går fra hjørne til hjørne, hænderne tilbage, snuser til tobak og pudser i næsen, og mor går fra kaffe til te, fra te til aftensmad". Ingen er beskæftiget med økonomien, forvalteren stjæler, det rådne galleri står, indtil det falder sammen, broen lægges først, når bonden falder fra den i grøften; brevet sendt til Oblomovka bliver ikke trykt i fire dage af frygt for dårlige nyheder. De forkæler barnet, giver ikke slip, undertrykker livligheden og smidigheden: tjenerne Vaska, Vanka, Zakharka gør alt for O. Han voksede op, "som en eksotisk blomst i et drivhus. De, der ledte efter manifestationer af magt, vendte sig indad og forsvandt." I O. bragte de dovenskab, herredømme, foragt for livegne tjenere op (Zakhar trak i 14-årige O. strømper, "og så snart det forekommer ham forkert, sparker han Zakharka i næsen"), hvilket lagde grundlaget for "Oblomovism" - en tom og ond, herrelig livsstil. (Se N.A. Dobrolyubovs artikel "Hvad er oblomovisme?" O. kritiserer i en strid med Stolz med rette den indre frugtesløse virksomhed hos de adelige i hans kreds: jagten på rækker, hykleri, forfængelighed, sladder fra det verdslige samfund, bedrag, misundelse, vrede, kedsomhed. I det væsentlige er en sådan aktivitet beslægtet med Oblomovs lediggang: den er lige så ondskabsfuld. I stedet forkynder O. sit eget ideal, men dette idylliske ideal er en fornyet og omarbejdet "Oblomovisme" af oblomovitter, en umulig utopi i virkeligheden: "have hugged his wife for a they, go dybt with her in a endless dark alley to drøm, tæl minutter af lykke som pulsslag; lyt til, hvordan hjertet slår og stopper; kig efter sympati i naturen ... ".

Goncharov udsætter O. for en kærlighedsprøve. Som Dobrolyubov udtrykte det, "en russisk person til et møde" fejler. O. gentager i denne forstand Onegins, Pechorins, Beltovs, Rudins, Tentetnikovs vej. O. forelsker sig i Olga Ilyinskaya, en beslægtet æstetisk natur (jf. de elskendes navne: Ilya Ilyich - Ilyinskaya). Først, under påvirkning af kærlighed, kravler O. ud af sin morgenkåbe, begynder at tro på fremtiden, men bekymringer om genopbygning af godset i forbindelse med ægteskab skræmmer ham, han flytter ansvaret fra sig selv til Mukhoyarov og Zatertoy, skurke og svindlere, Olga løber fra The Neva tjener som en uoverstigelig hindring for at date hende), vender tilbage til et stille liv, en sofa og en morgenkåbe, overgiver sig til den omsorgsfulde omsorg fra ejeren af lejligheden, Agafya Matveyevna Pshenitsyna, så Olga Ilyinskaya afviser hans frygtsomme, afhængige, viljesvage natur som ikke opfylder hendes ideal om en ægte personlighed: "Du er sagtmodig, ærlig, Ilya, du er klar til at kurre under taget hele dit liv ... men sådan er jeg ikke: dette er ikke nok for mig ..." Olgas og 0.s kærlighedssprog var blomster, natur, bøger; i tilnærmelsen til 0. med Agafya Matveyevna spilles hovedrollen af værtindens "runde albuer", "selv med fordybninger" (N. Prutskov). O. ser på Pshenitsyna med samme fornøjelse som "på en varm cheesecake". Gradvist bliver O. til en "dejklump".

Mukhoyarov og Tarantiev, der udnyttede O.'s venlighed, tolerance og uerfarenhed, truede ham med en skandale og tvang ham til at underskrive et falsk lånebrev givet til enken i Pshenitsyna, så indkomsten fra O.'s bo ville gå ind i deres lommer. Således bidrager O.s "dueagtige" natur til, at bedragere af alle striber "flimmer" omkring O. Stolz, som en venlig skytsengel O., redder ham fra Mukhoyarov og Tarantiev, returnerer indtægter fra godserne. Agafya Matveevna Pshenitsyna tager sig af O., fodrer ham lækkert og rigeligt. O. opnår sit ideal, »dog uden poesi, uden de stråler, hvormed fantasien engang trak ham det herrelige, vide og ubekymrede livsforløb i sin fødeby, blandt bønderne passede han stille og efterhånden ind i den enkle og brede kiste. resten af sin tilværelse, lavet med sine egne hænder … ”O. får to apoplektiske slag og dør. Tragedien ved billedet af O. er, at "kampen for indre kræfter i ham selv" (Zeitlin) ender med nederlag. O. er ude af stand til at blive genfødt til et nyt liv, den katastrofale natur af "Oblomovism" forudbestemte hans livsvej (Prutskov). O.s søn, Andrei, givet til Olga Ilyinskaya og Stolz for at blive opdraget, burde kombinere O.s og Agafya Matveyevna Pshenitsynas venlighed, "due mildhed" og praktisk, en aktiv ånd og en appel til Stolz' høje idealer og Olga Ilyinskaya.

Oblomovisme er en sindstilstand præget af personlig stagnation og apati. Dette ord kommer fra navnet på hovedpersonen i den berømte roman af Goncharov. Gennem næsten hele historien er Ilya Oblomov i en lignende tilstand. Og på trods af en vens indsats ender hans liv tragisk.

Roman Goncharova

Dette arbejde er betydningsfuldt i litteraturen. Romanen er dedikeret til en tilstand, der er karakteristisk for det russiske samfund, som ved første øjekast ikke kan virke andet end en ekstrem grad af dovenskab. Men betydningen af ordet "Oblomovism" er dybere.

Kritikere kaldte værket toppen af kreativitet I. A. Goncharov. I romanen kommer problematikken tydeligt til udtryk. Forfatteren opnåede klarhed i stil og fuldstændighed af komposition i den. Ilya Ilyich Oblomov er en af de lyseste karakterer i russisk litteratur i det nittende århundrede.

Billedet af hovedpersonen

Ilya Oblomov kommer fra en familie af godsejere. Hans levevis blev en forvrænget afspejling af standarderne for husbyggeriet. Oblomovs barndom og ungdom blev brugt på godset, hvor livet var ekstremt ensformigt. Men helten har absorberet sine forældres værdier, hvis man selvfølgelig kan kalde dette en livsstil, hvor der lægges særlig vægt på søvn og lange måltider. Og alligevel blev Ilya Ilyichs personlighed dannet netop i en sådan atmosfære, som forudbestemte hans skæbne.

Forfatteren karakteriserer sin helt som en apatisk, tilbagetrukket og drømmende mand på 32 år. Ilya Oblomov har et behageligt udseende, mørkegrå øjne, hvor der ikke er nogen idé overhovedet. Hans ansigt er blottet for koncentration. Karakteriseringen af Ilya Oblomov blev givet af Goncharov i begyndelsen af romanen. Men i løbet af historien opdager helten andre træk: han er venlig, ærlig, uselvisk. Men hovedtræk ved denne karakter, unik i litteraturen, er den traditionelle russiske dagdrømning.

Drømme

Ilya Ilyich Oblomov elsker at drømme over alt andet. Hans idé om lykke har en noget utopisk karakter. Som barn var Ilya omgivet af omsorg og kærlighed. Fred og harmoni herskede i forældrehjemmet. En kærlig barnepige fortalte ham hver aften farverige historier om smukke troldkvinder og mirakler, der kunne gøre en person glad øjeblikkeligt, én gang for alle. Og der er ingen grund til at gøre en indsats. Et eventyr kan blive til virkelighed. Man behøver kun at tro.

Ilya Oblomov husker så ofte sit hjem, mens han læner sig tilbage på sin sofa i en fedtet, uforanderlig morgenkåbe, at han begynder at drømme om atmosfæren i sit hjem. Og der er ikke noget sødere end disse drømme. Men fra tid til anden bringer noget ja ham tilbage til den grå uattraktive virkelighed.

Oblomov og Stolz

Som en antipode til den russiske drømmer fra en godsejerfamilie introducerede forfatteren billedet af en person af tysk oprindelse i værket. Stolz er blottet for tom fordybelse. Han er en handlingens mand. Meningen med hans liv er arbejde. Mens han promoverer sine ideer, kritiserer Stolz Ilya Oblomovs levevis.

Disse mennesker har kendt hinanden siden barndommen. Men da sønnen af ejeren af Oblomovka, der var vant til livets langsomme, rolige rytme, ankom til St. Petersborg, kunne han ikke tilpasse sig livet i en storby. Tjenesten på kontoret lykkedes ikke, og han fandt ikke noget bedre end at ligge på sofaen i mange måneder og hengive sig til drømme. Stolz er på den anden side en handlingens mand. Han er ikke præget af karriere, dovenskab, uagtsomhed i forhold til sit arbejde. Men i slutningen af romanen indrømmer denne helt ikke desto mindre, at hans arbejde ikke har nogen høje mål.

Olga Ilyinskaya

Denne heltinde formåede at "løfte" Oblomov fra sofaen. Efter at have mødt og forelsket sig i hende, begyndte han at stå tidligt op om morgenen. Der var ikke længere kronisk søvnighed i ansigtet. Apati forlod Oblomov. Ilya Ilyich begyndte at skamme sig over sin gamle morgenkåbe og gemte den væk, ude af syne.

Olga følte en slags sympati for Oblomov og kaldte ham et "hjerte af guld." Ilya Ilyich havde en ekstremt udviklet fantasi, som det fremgår af hans farverige sofafantasier. Denne kvalitet er ikke dårlig. Dens ejer er altid en interessant samtalepartner. Dette var også Ilya Oblomov. I kommunikationen var han ganske behagelig, på trods af at han ikke kendte den seneste sladder og nyheder fra St. Petersborg. Men i aktiv bekymring for denne person blev Ilyinskaya fristet af noget andet, nemlig ønsket om at hævde sig selv. Hun var en ung dame, selvom hun var meget aktiv. Og evnen til at påvirke en person, der er ældre end hende, til at ændre hans livsstil og tanker, inspirerede utroligt pigen.

Forholdet mellem Oblomov og Ilyinskaya kunne ikke have en fremtid. Han havde brug for den stille, rolige omsorg, han fik som barn. Og hendes ubeslutsomhed skræmte hende i ham.

Oblomovs tragedie

Oblomov voksede op under drivhusforhold. I barndommen kan han have vist barnlig legesyge, men overdreven omsorg fra hans forældre og barnepige undertrykte manifestationen af al aktivitet. Ilya var beskyttet mod fare. Og det viste sig, at selvom han var en venlig person, blev han frataget evnen til at kæmpe, at sætte et mål og endnu mere at nå det.

Ved gudstjenesten blev han ubehageligt overrasket. Den bureaukratiske verden havde intet at gøre med Oblomovs paradis. Der var hver mand for sig selv. Og infantilismen og manglende evne til at eksistere i det virkelige liv førte til, at den mindste hindring blev opfattet af Oblomov som en katastrofe. Tjenesten blev ubehagelig og vanskelig for ham. Han forlod hende og gik til sin smukke verden af drømme og drømme.

Ilya Oblomovs liv er en konsekvens af det urealiserede potentiale og den gradvise nedbrydning af personligheden.

Goncharovs helt i det virkelige liv

Billedet af Ilya Oblomov er kollektivt. Der er mange mennesker i Rusland, som ikke kan tilpasse sig, tilpasse sig skiftende sociale og økonomiske forhold. Og især en masse oblomover dukker op, når den gamle livsstil bryder sammen. Det bliver lettere for sådanne mennesker at leve i en ikke-eksisterende verden, huske de gamle dage, end at ændre sig selv.

Dedikeret til staten, der er karakteristisk for en russisk person. Han beskriver en helt, der er faldet i personlig stagnation og apati. Værket gav verden udtrykket "Oblomovism" - et afledt af historiens karakter. Goncharov skabte et slående eksempel på litteratur fra det 19. århundrede. Bogen viste sig at være toppen af forfatterens kreativitet. Romanen er inkluderet i skolepensum for russisk litteratur og mister ikke sin relevans, selvom der er gået to århundreder siden dens begyndelse.

Skabelsehistorie

Oblomov er et skelsættende værk for russisk litteratur fra det 19. århundrede. Dens betydning er ikke altid tilgængelig for skolebørn, der er bekendt med bogen i en ung alder. Voksne kigger dybere på den idé, som forfatteren ønskede at formidle.

Hovedpersonen i værket er godsejeren Ilya Oblomov, hvis livsstil er uforståelig for dem omkring ham. Nogle betragter ham som en filosof, andre - en tænker, atter andre - en doven person. Forfatteren tillader læseren at danne sig deres egen mening uden at udtrykke sig kategorisk om karakteren.

Det er umuligt at vurdere romanens koncept adskilt fra historien om værkets tilblivelse. Bogen er baseret på historien "Dashing to Sick", skrevet af Goncharov et par år tidligere. Inspirationen overhalede forfatteren på et tidspunkt, hvor den sociale og politiske situation i Rusland var anspændt.

På det tidspunkt var billedet af en apatisk handelsmand, der ikke var i stand til at tage ansvar for sine handlinger og beslutninger, typisk for landet. Ideen med bogen var påvirket af ræsonnement. Kritikeren skrev om udseendet af billedet af en "overflødig person" i datidens litterære værker. Han beskrev helten som en fritænker, ude af stand til seriøs handling, en drømmer, ubrugelig for samfundet. Oblomovs udseende er en visuel legemliggørelse af adelen i disse år. Romanen beskriver de forandringer, der finder sted i helten. Karakteriseringen af Ilya Ilyich er subtilt skitseret i hvert af de fire kapitler.

Biografi

Hovedpersonen blev født ind i en godsejerfamilie, der levede efter den traditionelle ædle livsstil. Ilya Oblomovs barndom blev tilbragt i familiens ejendom, hvor livet ikke var kendetegnet ved dets mangfoldighed. Forældrene elskede drengen. Kærlig barnepige hengav sig til eventyr og vittigheder. Søvn og længe siddende ved et måltid var almindeligt for familien, og Ilya overtog let deres tilbøjeligheder. De tog sig af ham fra alle mulige ulykker og tillod ham ikke at håndtere de vanskeligheder, der opstod.

Ifølge Goncharov voksede barnet op apatisk og tilbagetrukket, indtil han blev til en 32-årig principløs mand med et attraktivt udseende. Der var ingen interesse for noget og intet fokus på et specifikt emne. Heltens indkomst blev leveret af livegne, så han havde ikke brug for noget. Fogeden røvede ham, opholdsstedet forfaldt efterhånden, og sofaen blev hans faste sted.

Oblomovs beskrivende billede inkluderer de lyse træk fra en doven godsejer og er kollektiv. Goncharovs samtidige forsøgte ikke at navngive deres sønner ved navn Ilya, hvis de var deres fædres navnebrødre. Det almindelige navn, som Oblomovs navn fik, blev flittigt undgået.

Den satiriske beskrivelse af karakterens udseende bliver en fortsættelse af den række af "overflødige mennesker", som han begyndte og fortsatte. Oblomov er ikke gammel, men allerede slap. Hans ansigt er udtryksløst. Grå øjne bærer ingen skygge af tanke. En gammel kjortel fungerer som hans outfit. Goncharov er opmærksom på karakterens udseende og bemærker hans feminitet og passivitet. Drømmeren Oblomov er ikke klar til handling og hengiver sig til dovenskab. Heltens tragedie ligger i, at han har store udsigter, men ikke er i stand til at realisere dem.

Oblomov er venlig og uinteresseret. Han skal ikke anstrenge sig, og hvis en sådan udsigt opstår, er han bange for det og viser usikkerhed. Han drømmer ofte om atmosfæren i sit fødeland og fremkalder en sød længsel efter sit fødeland. Periodisk fordrives smukke drømme af andre helte i romanen.

Han er Ilya Oblomovs antagonist. Venskab mellem mænd begyndte i barndommen. Drømmerens antipode, der har tyske rødder, Stolz undgår lediggang og er vant til at arbejde. Han kritiserer Oblomovs foretrukne livsstil. Stolz ved, at hans vens første forsøg på at realisere sig selv i sin karriere endte i fiasko.

Efter at have flyttet til St. Petersborg som ung forsøgte Ilya at tjene på kontoret, men det gik ikke godt, og han foretrak passivitet. Stolz er en ivrig modstander af passivitet og forsøger at være aktiv, selvom han forstår, at hans arbejde ikke er beregnet til høje mål.

Hun blev en kvinde, der formåede at vække Oblomov fra lediggang. Kærligheden, der slog sig ned i heltens hjerte, hjalp med at forlade den sædvanlige sofa for at glemme søvnighed og apati. Hjerte af guld, oprigtighed og bredde af sjæl tiltrak Olga Ilyinskayas opmærksomhed.

Hun satte pris på Ilyas fantasi og fantasi og forsøgte samtidig at hævde sig selv ved at tage sig af en person, der havde fornægtet verden. Pigen var inspireret af evnen til at påvirke Oblomov og forstod, at deres forhold ikke ville kunne fortsætte. Ilya Ilyichs ubeslutsomhed forårsagede sammenbruddet af denne union.

Flygtige forhindringer opfattes af Oblomov som uovervindelige forhindringer. Han er ude af stand til at tilpasse sig og tilpasse sig de sociale rammer. Når han kommer på sin egen hyggelige verden, bevæger han sig væk fra virkeligheden, hvor han ikke har nogen plads.

Lukning blev vejen til fremkomsten af simpel lykke i livet, og den blev bragt af en kvinde, der konstant var i nærheden. lejede en lejlighed, hvor helten boede. Efter at have slået op med Olga Ilyinskaya fandt han trøst i Agafyas opmærksomhed. En trediveårig kvinde blev forelsket i en lejer, og følelser krævede ikke en ændring i karakter eller livsstil.

Efter at have forenet husstandene begyndte de lidt efter lidt at vise tillid til hinanden og helbredte i perfekt harmoni. Pshenitsyna krævede ikke noget af sin mand. Hun var tilfreds med fordelene og var ikke opmærksom på manglerne. I ægteskabet blev Andryushas søn født, Agafyas eneste trøst efter Oblomovs død.

Kapitlet "Oblomovs drøm" beskriver, hvordan helten drømmer om et tordenvejr. Ifølge populær tro kan man ikke arbejde på Ilyins dag for ikke at acceptere døden fra torden. Ilya Ilyich har ikke arbejdet hele sit liv. Forfatteren retfærdiggør karakterens lediggang ved at tro på varsler.
Oblomov er indfødt i en landsby, hvis liv er cyklisk, og opbygger kærlighedsforhold i henhold til dette princip. Ved at blive bekendt med Ilyinsky om foråret bekender han sine følelser om sommeren, falder gradvist ind i apati om efteråret og forsøger at undgå at mødes om vinteren. Forholdet mellem heltene varede i et år. Dette var nok til at opleve en lys palet af følelser og køle dem ned.

Forfatteren nævner, at Oblomov fungerede som kollegial assessor og formåede at være provinssekretær. Begge stillinger svarede ikke til den klasse, godsejeren tilhørte, og de kunne opnås ved hårdt arbejde. Sammenligner man fakta, er det let at antage, at helten, der var doven og under sine studier på universitetet, fik stillingen på en anden måde. Klasserne Pshenitsyna og Oblomov svarede, som forfatteren understreger sjæles slægtskab.
Livet med Agafya passede Oblomov. Det er mærkeligt, at selv kvindens efternavn stemmer overens med den landlige natur, som helten længtes efter.

Citater

På trods af sin dovenskab manifesterer Oblomov sig som en uddannet og følsom person, en dyb person med et rent hjerte og gode tanker. Han begrunder passivitet med ordene:

"... Nogle mennesker har ikke andet at gøre, så snart de taler. Der er sådan et kald."

Internt er Oblomov stærk til at lave en handling. Det vigtigste skridt mod ændringer i hans liv er kærlighed til Ilyinskaya. For hendes skyld er han i stand til bedrifter, hvoraf den ene er at skille sig af med sin elskede kappe og sofa. Det er muligt, at en genstand, der kunne interessere helten lige så meget, simpelthen ikke blev fundet. Og da der ikke er nogen interesse, hvorfor så glemme alt om bekvemmelighed? Derfor kritiserer han lyset:

“... Der er ingen egen virksomhed, de spredte sig på alle sider, gik ikke efter noget. Under denne altomfattende tomhed er mangel på sympati for alt skjult! .. "

Oblomov i Goncharovs roman optræder på samme tid som en doven person med en negativ klang og en ophøjet karakter med poetisk talent. I hans ord er der subtile vendinger og udtryk, som er fremmede for arbejdsnarkomanen Stolz. Hans yndefulde sætninger lokker Ilyinskaya og vender Agafyas hoved. Oblomovs verden, vævet af drømme og drømme, er bygget på poesiens melodi, kærlighed til trøst og harmoni, fred i sindet og godhed:

"... Erindringer er enten den største poesi, når de er minder om levende lykke, eller - brændende smerte, når de rører ved tørrede sår."

Oblomov Ilya Ilyich er hovedpersonen i romanen af samme navn af I.A. Oblomov har mørkegrå øjne og et blødt blik, og der er ingen koncentration i hans ansigtstræk. Hovedbetydningen af romanen er forbundet med billedet af Oblomov. Det ser ud til, at der ikke er noget vigtigt i denne historie, men den afspejler det russiske liv og virkeligheden i midten af det 19. århundrede. Det var efter denne bog, at ordet "Oblomovism" dukkede op.

Oblomov er en slags overflødig person i samfundet, der symboliserer den typiske vej for de provinsielle adelige på den tid. Efter at have tjent flere år i afdelingen, år efter år, og forventede en forfremmelse, besluttede han, at sådan en ubrugelig rutine ikke var noget for ham, idet han bevidst valgte ikke at gøre noget. Nu ligger han på sofaen dag og nat, og tænker ikke på fremtiden og sætter ingen mål for sig selv. Han er ikke kun ude af stand til at forvalte sin ejendom, men selv til en aftenfest kan han ikke pakke sammen og gå. Denne passivitet er et bevidst valg af karakteren. Han er ganske tilfreds med sådan et liv, og han glæder sig over, at der ikke er nogen dybde, der rører de levende. Fra tid til anden kan kun hans ven, Stolz, som er hans fuldstændige modsætning, ophidse ham.

For et stykke tid er Oblomova forandret af sin kærlighed til Olga. Han begynder endda at læse bøger, stå ud af sengen, kigge i aviser og tage pænt tøj på i stedet for en fedtet morgenkåbe. Men da han indser sin manglende evne til aktiv kærlighed, indleder han selv en pause i forholdet, så Olga ikke bliver skuffet over ham. Som et resultat finder helten kun et ideelt liv, når han er omgivet af

Ofte omtalt som en mystisk forfatter, Ivan Aleksandrovich Goncharov, ekstravagant og utilgængelig for mange samtidige, gik til sit zenit i næsten tolv år. "Oblomov" udkom i dele, krøllet, fuldendt og ændret "langsomt og hårdt", som forfatteren skrev, hvis kreative hånd dog greb romanens tilblivelse ansvarligt og omhyggeligt til. Romanen blev udgivet i 1859 i St. Petersborg-tidsskriftet Otechestvennye zapiski og blev mødt med en klar interesse fra både litterære kredse og filisteren.

Historien om skrivningen af romanen steg parallelt med tarantassen af datidens begivenheder, nemlig med de dystre syv år 1848-1855, hvor ikke kun russisk litteratur, men hele det russiske samfund var tavs. Dette var æraen med øget censur, som blev myndighedernes reaktion på den liberalt sindede intelligentsias aktivitet. En bølge af demokratiske omvæltninger fandt sted i hele Europa, så politikere i Rusland besluttede at sikre regimet med undertrykkende foranstaltninger mod pressen. Der var ingen nyheder, og skribenterne stod over for et ætsende og hjælpeløst problem – der var ikke noget at skrive om. Det, censorerne kunne have ønsket, blev nådesløst trukket ud af censorerne. Det er denne situation, der er en konsekvens af den hypnose og den sløvhed, hvori hele værket er indhyllet, som i Oblomovs yndlingsmorgenkåbe. De bedste mennesker i landet i sådan en kvælende atmosfære følte sig unødvendige, og værdier opmuntret ovenfra - smålige og uværdige for en adelsmand.

"Jeg skrev mit liv, og hvad der voksede til det," kommenterede Goncharov kort om romanens historie efter den sidste hånd på hans skabelse. Disse ord er en ærlig anerkendelse og bekræftelse af den selvbiografiske karakter af den største samling af evige spørgsmål og svar på dem.

Sammensætning

Romanens komposition er cirkulær. Fire dele, fire årstider, fire tilstande af Oblomov, fire stadier i hver enkelt af os. Handlingen i bogen er en cyklus: søvn bliver til opvågning, opvågning – til søvn.

Udstilling. I den første del af romanen er der næsten ingen handling, undtagen måske kun i Oblomovs hoved. Ilya Ilyich lyver, han modtager besøgende, han råber til Zakhar, og Zakhar råber til ham. Her optræder karakterer af forskellige farver, men i bund og grund lige meget ... Som for eksempel Volkov, som helten sympatiserer med og glæder sig over, at han ikke går i opløsning og smuldrer ti steder på én dag, ikke holder fast, men bevarer sin menneskelige værdighed i sine kamre ... Den næste "fra kulden", Sudbinsky, Ilya Ilyich også oprigtigt fortryder og konkluderer, at hans uheldige ven blev hængende i tjenesten, og at nu meget i ham vil ikke flytte i århundredet ... Der var også journalist Penkin, og farveløs Alekseev og tungbrynede Tarantiev, og alt, hvad han havde lige medlidenhed med, sympatiserede med alle, parerede med alle, reciterede ideer og tænkte ... En vigtig del er kapitlet "Oblomovs drøm", hvor roden til "Oblomovism" afsløres . Sammensætningen er lig med ideen: Goncharov beskriver og viser årsagerne til dannelsen af dovenskab, apati, infantilisme og i sidste ende en død sjæl. Det er den første del - udlægningen af romanen, da læseren her præsenteres for alle de forhold, hvorunder heltens personlighed blev dannet.
Slipset. Den første del er også udgangspunktet for den efterfølgende nedbrydning af Ilya Ilyichs personlighed, for selv springene af lidenskab for Olga og hengiven kærlighed til Stolz i anden del af romanen gør ikke helten til et bedre menneske, men klemmer kun gradvist. Oblomov ud af Oblomov. Her møder helten Ilyinskaya, som i tredje del udvikler sig til et klimaks.
Klimakset. Den tredje del er først og fremmest skæbnesvanger og betydningsfuld for hovedpersonen selv, da alle hans drømme pludselig bliver virkelige: han udfører bedrifter, han frier til Olga, han beslutter sig for at elske uden frygt, beslutter sig for at tage risici, til en duel med sig selv ... Kun folk som Oblomov bærer ikke hylstre, hegner ikke, dækker sig ikke til med sved under kampen, de døser og forestiller sig kun, hvor heroisk smukt det er. Oblomov er ikke i stand til alt - han kan ikke opfylde Olgas anmodning og gå til sin landsby, da denne landsby er en fiktion. Helten bryder op med sin drømmekvinde og vælger at bevare sin egen livsstil frem for at stræbe efter det bedste og en evig kamp med sig selv. Samtidig forværres hans økonomiske forhold håbløst, og han er tvunget til at forlade en hyggelig lejlighed og foretrækker en budgetmulighed.
Udveksling. Den fjerde sidste del, "Vyborg Oblomovism", består af et ægteskab med Agafya Pshenitsyna og hovedpersonens efterfølgende død. Det er også muligt, at det var ægteskabet, der bidrog til Oblomovs sløvhed og forestående død, for, som han selv udtrykte det: "Der er sådanne æsler, der bliver gift!"

Det kan opsummeres, at selve plottet er ekstremt enkelt, på trods af at det strækker sig over seks hundrede sider. En doven venlig midaldrende mand (Oblomov) bliver snydt af sine gribbevenner (de er i øvrigt gribbe, hver i deres område), men en venlig kærlig ven (Stolz) kommer til undsætning, som redder ham, men fjerner genstanden for hans kærlighed (Olga), og derfor og hovednæringen af hans rige åndelige liv.

Kompositionens ejendommeligheder er parallelle historielinjer på forskellige niveauer af opfattelse.

Hovedhistorien her er kun én, og det er kærlighed, romantisk ... Forholdet mellem Olga Ilyinskaya og hendes vigtigste gentleman vises på en ny, modig, passioneret, psykologisk detaljeret måde. Det er derfor, romanen hævder at være en kærlighedsroman, der er en slags prøve og manual til at opbygge relationer mellem en mand og en kvinde.
Den sekundære historie er baseret på princippet om at modsætte to skæbner: Oblomov og Stolz, og skæringspunktet mellem netop disse skæbner på tidspunktet for kærlighed til en lidenskab. Men i dette tilfælde er Olga ikke en vendepunktskarakter, nej, hendes blik falder kun på stærkt mandligt venskab, på et skulderklap, på brede smil og på gensidig misundelse (jeg vil leve som den anden lever) .

Hvad handler romanen om?

Denne roman handler først og fremmest om en last af social betydning. Ofte kan læseren bemærke lighederne mellem Oblomov, ikke kun med sin skaber, men også med de fleste mennesker, der lever og nogensinde har levet. Hvem af læserne, da de kom tættere på Oblomov, genkendte ikke sig selv, idet de lå på sofaen og reflekterede over meningen med livet, over det nytteløse ved at være, over kærlighedskraften, over lykken? Hvem af læserne har ikke knust hans hjerte med spørgsmålet: "To be or not to be?"

Kvaliteten af en forfatter er i sidste ende sådan, at han, når han forsøger at afsløre en anden menneskelig fejl, bliver forelsket i den i processen og giver læseren en skavank med en så appetitlig aroma, som læseren ivrigt ønsker at nyde. Oblomov er trods alt doven, usoigneret, barnlig, men offentligheden elsker ham kun, fordi helten har en sjæl, og denne sjæl skammer sig ikke over at afsløre for os. "Tror du, at der ikke er brug for et hjerte til eftertanke? Nej, det er befrugtet af kærlighed "- dette er et af værkets vigtigste postulater, der lægger essensen af romanen" Oblomov ".

Selve sofaen og Oblomov, der ligger på den, holder verden i balance. Hans filosofi, promiskuitet, forvirring, kast styrer bevægelseshåndtaget og klodens akse. I romanen er der i dette tilfælde ikke kun en undskyldning for passivitet, men også en vanhelligelse af handling. Tarantievs eller Sudbinskys forfængelighed giver ingen mening, Stolz er med succes at gøre karriere, men hvad er ukendt ... Goncharov vover lidt at latterliggøre arbejde, det vil sige arbejde i tjenesten, som han hadede, som derfor var ikke overraskende at bemærke i karakteren af hovedpersonen ... »Men hvor blev han ked af det, da han så, at der i det mindste skulle være et jordskælv, så en rask embedsmand ikke kom på arbejde, og jordskælv, som om det var en synd, sker ikke i Sankt Petersborg; en oversvømmelse kan selvfølgelig også tjene som en barriere, men selv det sker sjældent." - forfatteren formidler al den meningsløshed ved statsaktivitet, som Oblomov tænkte over og opgav til sidst, med henvisning til Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Så hvad taler Oblomov om? Dette er en roman om, hvordan hvis du ligger på sofaen, har du nok mere ret end dem, der går et sted hen eller sidder hver dag. Oblomovisme er en diagnose af menneskeheden, hvor enhver aktivitet kan føre enten til tab af ens egen sjæl eller til en dum smuldring af tiden.

Hovedpersonerne og deres karakteristika

Det skal bemærkes, at talende efternavne er karakteristiske for romanen. For eksempel bærer alle mindre karakterer dem. Tarantiev kommer fra ordet "tarantula", journalist Penkin - fra ordet "skum", som antyder overfladen og billigheden af hans besættelse. Med deres hjælp supplerer forfatteren beskrivelsen af heltene: Stolz' efternavn er oversat fra tysk som "stolt", Olga er Ilyinskaya, fordi hun tilhører Ilya, og Pshenitsyna er en hentydning til ondskaben i hendes borgerlige levevis. Men alt dette karakteriserer faktisk ikke heltene fuldt ud, dette gøres af Goncharov selv, der beskriver hver af dems handlinger og tanker, afslører deres potentiale eller mangel på samme.

Oblomov- hovedpersonen, hvilket ikke er overraskende, men helten er ikke den eneste. Det er gennem prisme af Ilya Ilyichs liv, at et andet liv er synligt, kun det interessante er, at Oblomovskaya for læserne ser ud til at være mere underholdende og original, på trods af at han ikke har en leders karakteristika og er endda usympatisk. Oblomov, en doven og overvægtig midaldrende mand, kan trygt blive ansigtet for propaganda af melankoli, depression og blues, men denne mand er så uhyklerisk og ren i sjælen, at hans dystre og forældede flair er næsten usynlig. Han er venlig, subtil i kærlighedsspørgsmål, oprigtig over for mennesker. Han stiller sig selv spørgsmålet: "Hvornår skal man leve?" - og lever ikke, men drømmer kun og venter på det rette øjeblik for et utopisk liv, som kommer i hans drømme og drømme. Han stiller også det store Hamlet-spørgsmål: "At være eller ikke at være" - når han beslutter sig for at stå op af sofaen eller bekende sine følelser for Olga. Han ønsker, ligesom Don Quixote Cervantes, at opnå bedriften, men gør det ikke, og giver derfor sin Sancho Pansa - Zakhar skylden for dette. Oblomov er naiv, som et barn, og så sød over for læseren, at der opstår en uimodståelig følelse for at beskytte Ilya Ilyich og hurtigt sende ham til en ideel landsby, hvor han kan, holde sin kone i taljen, gå med hende og se på kok mens du laver mad. vi har analyseret i detaljer i essayet om dette emne.
Oblomovs modsætning er Stolz. Manden, fra hvem fortællingen og historien om "Oblomovismen" bliver ført. Han er tysk af sin far og russisk af sin mor, derfor en person, der har arvet dyderne fra begge kulturer. Fra barndommen læste Andrei Ivanovich både Herder og Krylov, han var velbevandret i "hårdtarbejdende penge, vulgær orden og kedelige regelmæssighed i livet." For Stolz er Oblomovs filosofiske natur lig med antikken og fortidens tankegang. Han rejser, arbejder, bygger, læser ivrig og misunder en vens frie sjæl, fordi han selv ikke tør gøre krav på en fri sjæl, men måske er han simpelthen bange. vi har analyseret i detaljer i essayet om dette emne.
Vendepunktet i Oblomovs liv kan kaldes med ét navn - Olga Ilyinskaya. Hun er interessant, hun er speciel, hun er smart, hun er velopdragen, hun synger fantastisk, og hun forelsker sig i Oblomov. Desværre er hendes kærlighed som en liste over bestemte opgaver, og den elskede selv er ikke andet end et projekt for hende. Efter at have lært af Stolz de særlige forhold ved tanken om sin fremtidige forlovede, brændte pigen op med ønsket om at gøre Oblomov til en "mand" og betragter hans grænseløse og sitrende kærlighed til hende som hendes snor. Til dels er Olga grusom, stolt og afhængig af den offentlige mening, men at sige, at hendes kærlighed ikke er ægte, betyder at spytte på alle omskiftelserne i kønsrelationer, nej, snarere, hendes kærlighed er speciel, men ægte. blev også temaet for vores komposition.
Agafya Pshenitsyna er en 30-årig kvinde, elskerinde i huset, hvor Oblomov flyttede. Heltinden er en økonomisk, enkel og venlig person, der i Ilya Ilyich fandt hendes livs kærlighed, men ikke søgte at ændre ham. Hun er præget af stilhed, ro, en slags begrænset udsyn. Agafya tænker ikke på noget højt, der går ud over hverdagens grænser, men hun er omsorgsfuld, hårdtarbejdende og i stand til selvopofrelse af hensyn til sin elskede. Mere detaljeret i essayet.

Tema

Som Dmitry Bykov siger:

Goncharovs helte skyder ikke i en duel som Onegin, Pechorin eller Bazarov, deltager ikke, som prins Bolkonsky, i historiske kampe og skrivning af russiske love, begår ikke forbrydelser og overskrider budet "Du må ikke dræbe", som i Dostojevskijs romaner. Alt, hvad de laver, passer ind i hverdagens rammer, men det er kun én facet

En facet af det russiske liv kan faktisk ikke favne hele romanen: romanen er opdelt i sociale relationer, venskaber og kærlighedsforhold ... Det er sidstnævnte tema, der er det vigtigste, og som er meget værdsat af kritikere.

Kærlighedstema er legemliggjort i Oblomovs forhold til to kvinder: Olga og Agafya. Så Goncharov skildrer flere varianter af den samme følelse. Ilyinskayas følelser er mættet med narcissisme: i dem ser hun sig selv, og først da sin udvalgte, selvom hun elsker ham af hele sit hjerte. Men hun værdsætter sit idekind, sit projekt, det vil sige den ikke-eksisterende Oblomov. Ilyas forhold til Agafya er anderledes: kvinden støttede fuldt ud hans ønske om fred og dovenskab, idoliserede ham og levede ved at tage sig af ham og deres søn Andryusha. Lejeren gav hende et nyt liv, familie, længe ventet lykke. Hendes kærlighed er tilbedelse til blindhed, fordi at hengive sig til sin mands luner førte ham til en tidlig død. Hovedtemaet for arbejdet er beskrevet mere detaljeret i essayet "".
Venskabstema... Stolz og Oblomov, selv om de oplevede at blive forelsket i den samme kvinde, udløste ikke en konflikt og forrådte ikke venskab. De supplerede altid hinanden, talte om det vigtigste og mest intime i begges liv. Dette forhold har slået rod i deres hjerter siden barndommen. Drengene var forskellige, men kom godt ud af det med hinanden. Andrei fandt fred og godhjertethed, da han besøgte en kammerat, og Ilya accepterede med glæde hans hjælp i daglige anliggender. Du kan læse mere om dette i essayet "Oblomovs og Stolz' venskab".
På jagt efter meningen med livet... Alle helte leder efter deres egen vej, leder efter svaret på det evige spørgsmål om menneskets formål. Ilya fandt ham i at tænke og finde åndelig harmoni, i drømme og i selve eksistensprocessen. Stolz befandt sig i en evig bevægelse fremad. Uddybet i detaljer i essayet.

Problemer

Oblomovs hovedproblem er manglen på motivation til at bevæge sig. Hele datidens samfund vil virkelig gerne, men kan ikke vågne op og komme ud af den frygtelige deprimerende tilstand. Mange mennesker er blevet og bliver Oblomov-ofre den dag i dag. At leve helvede er at leve livet som en død person og ikke se noget formål. Det var denne menneskelige smerte, Goncharov ønskede at vise, idet han ty til konceptet konflikt for at få hjælp: der er også en konflikt mellem en person og samfundet, og mellem en mand og en kvinde, og mellem venskab og kærlighed, og mellem ensomhed og en ledigt liv i samfundet, og mellem arbejde og hedonisme og mellem at gå og lyve og ting og sager.

Kærlighedsproblem... Denne følelse kan ændre en person til det bedre, denne transformation er ikke et mål i sig selv. For Goncharovs heltinde var dette ikke indlysende, og hun satte al sin kærligheds styrke i genopdragelsen af Ilya Ilyich uden at se, hvor smertefuldt det var for ham. Mens hun lavede sin elsker om, lagde Olga ikke mærke til, at hun ikke kun pressede ud af ham, ikke kun dårlige karaktertræk, men også gode. I frygt for at miste sig selv kunne Oblomov ikke redde sin elskede pige. Han stod over for problemet med et moralsk valg: enten at forblive sig selv, men alene, eller at spille hele livet for en anden person, men til gavn for sin kone. Han valgte sin individualitet, og i denne beslutning kan man se egoisme eller ærlighed - til hver sin egen.
Venskabsproblem. Stolz og Oblomov bestod testen af en kærlighed for to, men kunne ikke snuppe et minut fra familielivet for at bevare partnerskabet. Tiden (og ikke et skænderi) skilte dem ad, dagenes rutine brød venskabets bånd, der havde været stærke. De tabte begge fra at skilles: Ilya Ilyich forsømte sig fuldstændigt, og hans ven var bundet af små bekymringer og problemer.
Problemet med uddannelse. Ilya Ilyich blev offer for den søvnige atmosfære i Oblomovka, hvor tjenerne gjorde alt for ham. Drengens livlighed blev sløvet af endeløse fester og lur, ørkenens kedelige følelsesløshed efterlod et aftryk på hans afhængighed. bliver tydeligere i episoden "Oblomovs drøm", som vi analyserede i en separat artikel.

Ide

Goncharovs opgave er at vise og fortælle, hvad "Oblomovisme" er, åbne dens døre og påpege både dens positive og negative sider og give læseren mulighed for at vælge og bestemme, hvad der er altafgørende for ham - oblomovisme eller det virkelige liv med al hans uretfærdighed , væsentlighed og aktivitet. Hovedideen i romanen "Oblomov" er en beskrivelse af et globalt fænomen i det moderne liv, der er blevet en del af den russiske mentalitet. Nu er efternavnet til Ilya Ilyich blevet et kendt navn og betegner ikke så meget en kvalitet som et helt portræt af den pågældende person.

Da ingen tvang de adelige til at arbejde, og livegne gjorde alt for dem, blomstrede fænomenal dovenskab i Rusland, som opslugte overklassen. Landets støtte var ved at rådne af lediggang og bidrog ikke på nogen måde til dets udvikling. Dette fænomen kunne ikke andet end at forårsage frygt blandt den kreative intelligentsia, derfor ser vi i billedet af Ilya Ilyich ikke kun en rig indre verden, men også en destruktiv passivitet for Rusland. Men betydningen af dovenskabens regering i Oblomovs roman har en politisk konnotation. Det var ikke uden grund, at vi nævnte, at bogen er skrevet i perioden med skærpelse af censuren. Der er en skjult, men ikke desto mindre grundtanke i det, at det autoritære regeringsregime er skyld i denne generelle sløvhed. I den finder personligheden ikke anvendelse for sig selv, støder kun ind i begrænsninger og frygten for straf. Servilitetens absurditet hersker, folk tjener ikke, men tjener, derfor ignorerer en helt med respekt for sig selv det onde system og spiller som et tegn på tavs protest ikke på en embedsmand, der stadig ikke bestemmer noget og ikke kan ændre sig. Landet under gendarmens støvle er dømt til regression, både på statsmaskinens niveau og på spiritualitetens og moralens niveau.

Hvordan endte romanen?

Heltens liv blev afkortet af hjertefedme. Han mistede Olga, han mistede sig selv, han mistede endda sit talent - evnen til at tænke. At bo hos Pshenitsyna gjorde ham ikke godt: han var fast i en kulebyak, i en tærte med indvolde, som slugte og sugede den stakkels Ilya Ilyich. Hans sjæl blev spist af fedt. Hans sjæl blev ædt af kappen repareret af Wheatsyna, sofaen, hvorfra han hurtigt gled ned i indvoldens afgrund, ind i indvoldens afgrund. Dette er finalen i Oblomov, en mørk, kompromisløs sætning til Oblomovism.

Hvad lærer det?

Romanen er arrogant. Oblomov fastholder læserens opmærksomhed og lægger netop denne opmærksomhed på hele romanens del i et støvet rum, hvor hovedpersonen ikke kommer ud af sengen og alle råber: "Zakhar, Zakhar!" Er det ikke noget sludder?! Og læseren går ikke ... og kan endda lægge sig ned ved siden af ham og endda pakke sig ind i "en orientalsk kappe, uden den mindste antydning af Europa", og ikke engang bestemme noget om "to ulykker", men tænk på dem alle ... Goncharovs psykedeliske roman er meget glad for at lulle læseren og skubber ham til at parere på den fine linje mellem virkelighed og drøm.

Oblomov er ikke bare en karakter, det er en livsstil, det er en kultur, det er enhver moderne, det er hver tredje indbygger i Rusland, hver tredje indbygger i hele verden.

Goncharov skrev en roman om universel verdslig dovenskab at leve for at overvinde den og hjælpe folk med at klare denne sygdom, men det viste sig, at han kun retfærdiggjorde denne dovenskab, fordi han kærligt beskrev hvert skridt, hver vægtige idé om bæreren af denne dovenskab. Det er ikke overraskende, for Oblomovs "krystalsjæl" lever stadig i minderne om hans ven Stolz, hans elskede Olga, hans kone Pshenitsyna og endelig i de tårefarvede øjne på Zakhar, som fortsætter med at gå til hans grav. mestre. Dermed, konklusion af Goncharov- at finde en mellemvej mellem "krystalverdenen" og den virkelige verden, finde et kald for dig selv i kreativitet, kærlighed, udvikling.

Kritik

Læsere af det 21. århundrede læser sjældent romanen, og hvis de gør, så ikke til slutningen. Nogle elskere af russiske klassikere kan sagtens blive enige om, at romanen er delvist kedelig, men kedelig med vilje, overvældende. Dette skræmmer dog ikke anmelderne, og mange kritikere analyserede og er stadig i gang med at afmontere romanen ved dens psykologiske knogler.

Et af de populære eksempler er Nikolai Alexandrovich Dobrolyubovs arbejde. I sin artikel "Hvad er oblomovisme?" kritikeren gav en fremragende beskrivelse af hver af heltene. Anmelderen ser årsagerne til dovenskab og manglende evne til at arrangere Oblomovs liv i opvæksten og i de oprindelige forhold, hvor personligheden blev dannet, eller rettere, ikke var.

Han skriver, at Oblomov "ikke er en kedelig, apatisk natur uden forhåbninger og følelser, men en person, der også leder efter noget i sit liv, tænker på noget. Men den modbydelige vane med at modtage tilfredsstillelse af sine ønsker ikke fra sin egen indsats, men fra andre, - udviklede i ham en apatisk ubevægelighed og kastede ham ud i en elendig tilstand af moralsk slaveri."

Vissarion Grigorievich Belinsky så oprindelsen af apati i indflydelsen fra hele samfundet, da han troede, at en person oprindeligt var et tomt lærred skabt af naturen, derfor er en vis udvikling eller nedbrydning af en person på skalaen, der hører direkte til samfundet .

Dmitry Ivanovich Pisarev, for eksempel, så på ordet "Oblomovism" som et evigt og nødvendigt organ for litteraturens krop. Ifølge ham er "Oblomovisme" en last i det russiske liv.

Den søvnige, rutineprægede atmosfære i det landlige, provinsielle liv supplerede, hvad forældres og barnepigers værker ikke formåede at gøre. Drivhusplanten, som i barndommen ikke var blevet fortrolig med det virkelige livs spændinger, men selv med børns sorger og glæder, lugtede af en strøm af frisk, levende luft. Ilya Ilyich begyndte at studere og udviklede sig så meget, at han forstod, hvad livet er, hvad er en persons ansvar. Han forstod dette intellektuelt, men han kunne ikke sympatisere med de opfattede ideer om pligt, om arbejde og aktivitet. Det fatale spørgsmål: hvorfor leve og arbejde? - spørgsmålet, der normalt opstår efter talrige skuffelser og skuffede forhåbninger, direkte, af sig selv, uden nogen forberedelse, i al sin klarhed præsenterede sig for Ilja Iljitsj sind - skrev kritikeren i sin berømte artikel.

Alexander Vasilyevich Druzhinin undersøgte oblomovismen og dens vigtigste repræsentant mere detaljeret. Kritikeren fremhævede 2 hovedaspekter af romanen - eksterne og interne. Den ene består i måden at leve på og praktisere den daglige rutine, mens den anden optager området i hjertet og hovedet af enhver person, som aldrig ophører med at samle skarer af destruktive tanker og følelser om rationaliteten af den eksisterende virkelighed. Hvis du tror på kritikken, så døde Oblomov, fordi han valgte at dø og ikke leve i evig uforståelig forfængelighed, forræderi, egeninteresse, økonomisk indespærring og absolut ligegyldighed over for skønhed. Druzhinin anså imidlertid ikke "Oblomovisme" for at være en indikator for forfald eller forfald, han så oprigtighed og samvittighed i det og mente, at denne positive vurdering af "Oblomovisme" var Goncharovs fortjeneste.

Interessant? Hold det på din væg!