Bazarovs død er ægte og filosofisk. "Retssag ved døden"

“... Og jeg tænkte også: Jeg vil brække en masse ting af, jeg dør ikke, hvor! der er en opgave, for jeg er en kæmpe! Og nu er hele opgaven for kæmpen, hvordan man dør anstændigt, selvom ingen bekymrer sig om dette.."
ER. Turgenev

• Leder eleverne til svaret på spørgsmålet: hvorfor afslutter Turgenev romanen med en scene for hovedpersonens død?
• Se Bazarovs åndelige rigdom og styrke.
• Tydeliggør det særlige ved forfatterens position i forhold til hovedpersonen.
• Ved hjælp af kunstnerisk analyse komme til en konklusion om episodens rolle i romanen.
• Sammenhold elevernes resultater med kritikeres.

Registrering. Skriv emnet for lektionen på tavlen: "Bazarovs sociale undergang."

• Bazarov og Kirsanovs (kamp for ideer).
• Bazarov og Odintsova (usvart kærlighed).
• Bazarov og forældre (forskellig opdragelse, verdensbillede).
• Bazarov og Kukshina (vulgaritet).
• Bazarov og folket (misforståelse).

(lektietjek)

Udvalg af sætninger og tekst, der beviser Bazarovs ensomhed, hans undergang i samfundet.

Første gruppe.

Bazarov og Kirsanov-brødrene (bryder af ideologiske årsager).

Kapitel 10, 6: - Du ødelægger alt "Hvorfor skal man også bygge."

- Det er ikke længere vores sag. Først skal du rydde stedet.

– Jeg forstår ikke, hvordan man ikke kan genkende principperne!

Benægtelse er mest nyttig i denne tid.

Anden gruppe.

Bazarov og Odintsova (usvart kærlighed).

Kapitel 26:"Det er tydeligt, at Bazarov har ret, nysgerrighed, nysgerrighed alene og kærlighed til fred, egoisme ...;

Tredje gruppe.

Kukshina og Sitnikov - Bazarov (vulgaritet og ubetydelighed).

Kapitel 19:"Jeg vil have sådan nogle rygter. Guderne brænder ikke gryderne!"

Fjerde gruppe.

Bazarov og Arkady (benægtelse af venskab - Arkadys blødhed).

Kapitel 26:"Vi siger farvel for evigt, og du ved det selv, du er en flink fyr, men du er stadig en blød, liberal mester."

Femte gruppe.

Bazarov og forældre (folk af forskellige generationer, forskellig udvikling).

Kapitel 21:

"Jeg tager afsted i morgen. Det er kedeligt, du vil gerne arbejde, men du kan ikke her."
"Han kedede sig med os. En er nu som en finger, en!"

- Hvem betragter Bazarov sig som tæt på? I hvem han finder forståelse, efter hans mening (med folket).

- Er det virkelig?

(Individuelle lektier)

Bazarov mener, at han taler det samme sprog med folket, betragter sig selv som tæt på dem. "Min bedstefar pløjede jorden." Han er dog selv en mester for sine mænd, og de forstår ikke og vil ikke forstå ham.

Bazarov ser ned på folket, et sted foragter han dem endda, med sådanne følelser kan der ikke være nogen gensidig forståelse.

- Så hvorfor dømmer Turgenev ham til døden?

(Han betragter ham som dødsdømt. To grunde: ensomhed i samfundet og heltens indre konflikt. Forfatteren viser, hvordan Bazarov forbliver ensom.)

- Men Turgenev angiver ikke bare døden, han tillægger dødsepisoden særlig betydning. Hvilken? Vi vil diskutere dette efter at have læst teksten.

Kapitel 27:

• Mod. "Jeg er smittet, og om få dage begraver du mig", "Jeg havde ikke forventet, at jeg ville dø så hurtigt", "i morgen går min hjerne på pension".
• Viljestyrke ”Han havde endnu ikke mistet hukommelsen og forstod, hvad der blev sagt til ham; han kæmpede stadig." "Jeg vil ikke rave," hviskede han og knyttede næverne, "sikke noget pjat!"
• En overbevist materialist. "De giver trods alt også nadver til de glemsomme," "Gør mig ikke" (afvisning af at tilstå). "Har du nogensinde set, at folk i min position ikke tager til Champs?"
• Synd for forældrene. "Mor? Stakkels fyr! Madde hun nogen med sin fantastiske borsjtj?”. "Jeg nægter ikke, hvis det kan trøste dig, men det forekommer mig, at der ikke er behov for at skynde sig endnu?"
• Stærk kærlighed. Evnen til at beundre, elske. "Gavmild! Åh, hvor tæt på, og hvor ung, frisk, ren i dette modbydelige rum! Lev længe, ​​det er bedst, og brug det, mens tiden er."
• Videnskabens romantik. Hvilke kunstneriske udtryksmidler bruger Turgenev til at vise Bazarovs romantik?
  Metaforer: halvt knust orm, kæmpe, døende lampe.
  Aforistisk.
  Tilnavne: ung, frisk, ren, døende.
  Hvorfor er der sådan en poesi i heltens tale? Hvad kan man sige her om Turgenevs position? Bazarov er en romantiker i hjertet, men han mener, at romantikken ikke har nogen plads i livet nu.
  Og livet tog sit præg. Turgenev ser ham som en urealiseret digter, i stand til de stærkeste følelser, besidder åndens styrke.
• Citater fra kritikere om sidste afsnit. (Individuelle lektier)
  "Hele interessen, hele betydningen af ​​romanen ligger i Bazarovs død ... Beskrivelsen af ​​Bazarovs død er det bedste sted i Turgenevs roman, jeg tvivler endda på, at der blev fundet noget mere bemærkelsesværdigt i alle vores kunstners værker" .
  "At dø, som Bazarov døde, er det samme som at opnå en stor bedrift."
  DI. Pisarev

Produktion:

Hvorfor slutter Turgenjev trods alt romanen med en scene af heltens død, på trods af hans overlegenhed over andre helte?

Bazarov dør af et utilsigtet snit på sin finger, men døden fra forfatterens synspunkt er naturlig. Turgenev definerer figuren Bazarov som tragisk og "dødsdømt".

Turgenev var meget glad for Bazarov og gentog mange gange, at Bazarov var en "klog pige" og en "helt". Forfatteren ønskede, at læseren skulle forelske sig i Bazarov (men på ingen måde Bazarovism) med hans uhøflighed, hjerteløshed og ubarmhjertige tørhed.

Lektier.

Skriv kreativt arbejde.

Mulighed I.

Episode analyse. Kapitel 27, fra ordene "Bazarov tændte pludselig sofaen ..."

Mulighed II.

Episode analyse. Kapitel 27, fra ordene "Hun kiggede på Bazarov ... og stoppede ved døren ..."

Episode analyse.

Algoritme for arbejde i lektionen.

Rollen af ​​episoden af ​​Bazarovs død, analyse af episoden fra romanen.

Turgenev "Fædre og sønner".

Episode er et græsk ord, har tre fortolkninger: "Case", "Indsæt", "Stranger". I den forklarende ordbog skiller to betydninger sig ud:

1. Case of life. Bare en episode.
2. En del af et værk, der har selvstændig betydning. Episode fra værket. For at analysere en episode er det således nødvendigt at definere dens grænser. Efter at have defineret emnet, hovedideen og overskriften, kan du begynde analysen i henhold til planen:

1. Hvilken del af værket indtager han (dvs. rollen i kompositionen)?
2. Kortfattet genfortælling. Navngiv de første hændelser (start), hovedbegivenheden (kulmination), den sidste hændelse (denouement) af hændelsen, der fandt sted, hvis de ikke blev fremhævet af eleverne under overgangen til plottet.
3. Lad os derefter se, hvordan episoden er bygget op. En episode er et helt stykke tekst, som forudsætter tilstedeværelsen af ​​en introduktion (et budskab om hævn og handlingens tidspunkt) og en konklusion (en konsekvens). Efter at have defineret hoveddelen af ​​slipsets grænser, opdel den i dele (du kan lave en plan). Find ud af, hvor klimakset er.
4. Lad os stille spørgsmålet: Hvilke kvaliteter ved heltens karakter optrådte i episoden?
5. Hvis du ser på hele værket, hvilken rolle spiller så denne hændelse (episode) i heltens skæbne, hvad ændrede det eller ændrede det ikke i det, men kunne det?
6. Hvis du ser på plottet i hele værket, hvad er så episodens rolle i plottet (det er plottet, en af ​​handlingens forbigående begivenheder, kulminationen, afslutningen)?
7. Forfatterens holdning. Hvordan forholder forfatteren sig til helten, hvad sker der? Hvilke ord eller udtryk karakteriserer helten, eller hvad sker der? Hvad er forfatterens vurdering i dem?
8. Funktioner af forfatterens sprog. Du kan være opmærksom på karakterernes sprog, forfatterens eller fortællerens sprog (hvis nogen). Leksikon, neologismer, syntaktisk struktur, aforisme og mere.
9. Hvilke kunstneriske teknikker bruger forfatteren i denne episode?
10. Dermed kommer vi til episodens problematik, til dens sammenhæng med den kunstneriske helhed.

Når man arbejder med en episode, bør hovedopmærksomheden lægges på at forstå dens kunstneriske træk, med andre ord at foreslå en vej fra kunstneriske træk til problemer, og ikke omvendt. Med andre ord, med denne analysevej lærer eleven alt at "læse" fra teksten og ikke at illustrere med teksten positionerne taget fra en uforståelig kilde (i bedste fald fra lærerens ord eller fra lærebogen). ).

Finalen af ​​hvert værk, hvad enten det er en roman eller et skuespil eller en historie, trækker altid grænsen, opsummerer hele bogen. Og hvordan slutningen på en enkelt bog bliver, har stor betydning for forståelsen af ​​hele værket. Fædre og sønner er ingen undtagelse.

I. Turgenev, ikke af ren fantasi, "dræber" hovedpersonen, Evgeny Vasilyevich Bazarov. De sidste kapitler, der beskriver hans dødskampe, har en enorm ideologisk betydning.

Gennem hele romanen præsenterede Yevgeny Bazarov sig som en nihilist, en person, der benægter alt. Men nihilisterne er stadig kun kimen til den revolutionære bevægelse, der er ved at opstå i Rusland. Deres tid er endnu ikke kommet, de forudså deres egen revolutionære æra. Dette er tragedien i både selve værket og hovedpersonens skæbne.

Bazarov dør af et utilsigtet snit af en finger under en obduktion af en mand, der døde af tyfus. Bazarov

Han bliver selv smittet med denne dødelige sygdom, og han har kun få dage tilbage at leve.

Hovedpersonen viser dog viljestyrke og mod over for døden. Selv når han oplyser sin far om infektionen, ser han ud til at tale om det med skødesløshed: ”Jamen, så bad jeg distriktslægen [åbne en tyfusbonde]; godt, og skær mig selv."

Bazarov føler tilgangen til den uundgåelige ende: "Hvis jeg er blevet smittet, er det for sent nu." Men han vigede ikke tilbage, forsøgte ikke at bedrage sig selv, han forblev tro mod sin overbevisning. Bazarovs død er heroisk, men det tiltrækker ikke kun Eugenes heltemod og modstandskraft, men også menneskeheden i hans opførsel. Han kommer tættere på os før sin død: en romantiker afsløres tydeligt i ham, og han udtaler en sætning, som han før var bange for at sige: "Jeg elsker dig!"

På trods af at Bazarov dør ved et uheld, er selve hans død den naturlige afslutning på romanen. I. Turgenev selv definerer sin hovedperson som "dømt til at gå til grunde".

Der er to grunde til dette: ensomhed og indre konflikter.

Bazarov er dømt til at være alene. Hverken forældrene, Kirsanovs eller Odintsov er nære mennesker, der forstår ham. Bazarov er alene, om ikke andet fordi han benægter alt. Men det er netop denne benægtelse, der undrer ham, når spørgsmålet stilles: "Hvad nu?" Men der er intet svar på dette spørgsmål. Derfor er helten selv håbløse.

Bazarov dør, fordi han blev drevet ind i en blindgyde af sin teori. Hans tilbagevenden til forældrehjemmet ligner en flugt fra sig selv, fra sin egen sjæl. På den ene side er Bazarov sikker på sine synspunkter. Men på den anden side indser han, at han ikke kan klare al følelsernes kompleksitet. Derfor fører Turgenev til døden ikke så meget af Bazarov som person, men af ​​hans ideer. Han viser, at nihilismen ikke har nogen fremtid.

Inden det sidste, i Bazarov, frigør han sig fra nihilismen, som udgør hans værdibillede af verden næsten indtil hans død. Han tager modige træk på sig, så Eugene kan frimodigt se døden i øjnene. Han vigede ikke tilbage før denne sidste prøve, der ramte ham. Ude af stand til fuldt ud at afsløre sig selv i løbet af sin levetid, viste Bazarov alt, hvad han er i stand til, i lyset af døden. En tung, meningsløs død forbitrer ikke Bazarov, men tværtimod forsøger han ikke at vise sin lidelse, han trøster sine forældre, tager sig af dem før sin død og finder endelig fred.

Essays om emner:

1. Gennem hele romanen "Fædre og sønner" forsøger forfatteren at vise hovedpersonen Yevgeny Bazarov i fuld skala fra alle sider. OG...
2. I 1861, året for afskaffelsen af ​​livegenskab, skrev Turgenev sin bedste roman, Fathers and Sons, som han dedikerede til minde om den store ...

Arbejdsplan for analyse af en episode af et litterært værk. 1. Etabler grænserne for episoden 2. Bestem episodens hovedindhold, og hvilke karakterer der er involveret i det. 3. Spor ændringen i stemninger, heltenes følelser, motivationen for deres handlinger. 4. Overvej episodens kompositoriske træk, dens plot. 5. At spore logikken i udviklingen af ​​forfatterens tanke. 6. Bemærk de kunstneriske virkemidler, der skaber en følelsesmæssig atmosfære i denne episode. 7. At vise episodens rolle i værket, hvordan den hænger sammen med andre episoder, rollen i afsløringen af ​​forfatterens hensigt 8. Hvordan hele værkets generelle ideologiske intention afspejles i denne episode.

Hvad du skal huske!!! 1. Den største fare er udskiftningen af ​​analyse med en genfortælling 2. Analysen af ​​en episode er en essay-ræsonnement, der kræver særlig opmærksomhed på værkets tekst. 3. Analyse af episoden involverer opmærksomhed på detaljer, forståelse af deres rolle, betydning for billedet som helhed. 4. I slutningen af ​​analysen skal der være en syntese, dvs. generaliseret konklusion fra ovenstående.

Ideologisk koncept for romanen "Fædre og sønner" I april 1862 skrev Turgenev til digteren K.K. Sluchevsky: "Jeg drømte om en dyster, vild, stor, halvt udvokset af jorden, stærk, ondskabsfuld, ærlig skikkelse, og alligevel dømt til at gå til grunde". Og faktisk realiserede forfatteren denne plan - i slutningen af ​​romanen gav han Bazarov dyster pessimisme, skeptiske holdninger til bønder og fik ham endda til at sige sætningen: "Rusland har brug for mig ... Nej, tilsyneladende ikke." I romanens finale modsætter Bazarovs "syndige, oprørske hjerte" Turgenev "stor ro" til "ligegyldig natur", "evig forsoning og endeløst liv."

At skrive et essay ... Sæt grænserne for episoden Episoden af ​​Yevgeny Bazarovs død er inkluderet i romanens næstsidste kapitel. Han er vigtig for at afsløre billedet af hovedpersonen, da en helt anden Bazarov dukker op foran os, human, svag, sublim, kærlig. Scenen for Bazarovs død er slutningen på romanen. Bazarov forbliver gradvist ensom (Kirsanoverne er de første, der forsvinder, derefter Odintsova, Fenechka, Arkady. Bazarov tager til landsbyen til sine forældre for at være tættere på folket. )

For at bestemme hovedindholdet i episoden og hvilke karakterer der er involveret i den, begynder Bazarov, der er i landsbyen med sine forældre, at hjælpe sin far i medicinsk praksis, han undersøger de syge, laver bandager til dem. Da Yevgeny ikke var hjemme i tre dage, tog han til en nabolandsby, hvorfra de bragte en tyfusmand til en obduktion, og forklarede sit fravær med, at han ikke havde praktiseret dette i lang tid. Under obduktionen skar Bazarov sig selv.Samme dag bliver Bazarov syg, både (både far og søn) forstår, at det er tyfus, at Jevgenys dage er talte. Bazarov beder sin far om at gå til Madame Odintsova og invitere hende til ham. Odintsova ankommer på selve tærsklen til Jevgenys død med en tysk læge, som erklærer Bazarovs uundgåelige død. Bazarov bekender sin kærlighed til Madame Odintsova og dør.

Spor ændringen i stemninger, heltenes følelser, motivationen for deres handlinger. At dø, som Bazarov døde, er det samme som at opnå en bedrift: I dødsøjeblikket og forventningen om døden manifesterede viljestyrke og mod sig i ham. Da han følte slutningens uundgåelighed, vigede han ikke tilbage, forsøgte ikke at bedrage sig selv, og vigtigst af alt forblev han tro mod sig selv og sin overbevisning. Han kommer tættere og tættere på døden. Stemningen hos Jevgenys forældre ændrer sig selvfølgelig: Først blev faderen bange, da han hørte om sin søns snit, men så tager en følelse af frygt besiddelse af ham, og sørger for, at Jevgeny helt sikkert var syg med tyfus, " ... og faldt på knæ foran billederne." Turgenev, der skildrer opførselen af ​​alle deltagerne i episoden, forsøger at bevise for os, at en person er sådan en skabning, der er bange for at dø og miste livet til enhver tid. Men på samme tid modsætter han sig hovedpersonens opførsel: vi forstår, at Bazarov er klar til døden, han er ikke bange for det, han accepterer det som noget uundgåeligt, et must, kun lidt fortrydende. ! der er en opgave, for jeg er en kæmpe! Og nu er hele kæmpens opgave, hvordan man dør anstændigt"

Overvej episodens kompositoriske træk, plottet. Bazarovs sygdom er så alvorlig, at det nogle gange ser ud til, at du selv kan blive smittet af den. Og afslutningen på Bazarovs liv? Dette er så dygtigt gjort ... Du er overvældet af en følelse af medlidenhed, indre modsigelse: men hvorfor døde han, hvorfor fejlede Bazarov, fordi han i bund og grund er en positiv helt, der er i stand til meget i livet? Alt dette er muligt takket være den dygtige konstruktion (sammensætning) af episoden.

Sammensætning af episoden: Udstilling: bringe en patient med tyfus, bevidstløs, hurtig død i en vogn på vej hjem. Indledning: Eugene var ikke hjemme i tre dage, han åbnede en mand, der var død af tyfus. Udvikling af handlingen: faderen erfarer, at Yevgeny skar hans finger, Bazarov bliver syg, en krise, en kort bedring i hans tilstand, en læges ankomst, tyfus, ankomsten af ​​Odintsova Kulmination: et afskedsmøde med Madame Odintsova, Bazarovs død Slut: Bazarovs begravelse, stønnen af ​​forældrene.

Spor logikken i udviklingen af ​​forfatterens tanke. Bazarov dør af et utilsigtet snit på hans finger, men hans død, fra forfatterens synspunkt, er naturlig. Turgenev definerer figuren Bazarov som tragisk og "dødsdømt". Derfor "dræbte" han helten. To grunde: Heltens ensomhed og indre konflikt. Forfatteren viser, hvordan Bazarov bliver ensom. De nye mennesker, som Bazarov er, ser ensomme ud i sammenligning med størstedelen af ​​det enorme samfund. Bazarov er en repræsentant for en tidlig revolutionær, en almindelig, han er en af ​​de første i denne sag, og den første er altid vanskelig. Bazarov har ikke noget positivt program: han benægter kun alt. "Hvad er det næste?". Dette er hovedårsagen til Bazarovs død i romanen. Forfatteren var ikke i stand til at skitsere fremtiden. Den anden grund er heltens indre konflikt. Turgenev mener, at Bazarov døde, fordi han blev en romantiker. Turgenev vinder basarerne, så længe han er en fighter, så længe der ikke er nogen romantik i ham, ingen sublim følelse for naturen, kvindelig skønhed.

Bemærk de kunstneriske virkemidler, der skaber en følelsesmæssig atmosfære i denne episode. For klart at afspejle hovedpersonens tankegang, bruger Turgenev sammenhængende konstruktioner i teksten: "... selvom noget som ... infektion", "jamen, hvad kan jeg fortælle dig ... jeg elskede dig!" Brugen af ​​en spørgsmål-og-svar-formular i Bazarovs tale ("Hvem græder? Mor! Stakkels kvinde!) er en af ​​måderne til at vise heltens tanker om meningen med livet, døden og den menneskelige skæbne. Jeg vil især bemærke Turgenevs metaforer, forfatteren foretrak ukomplicerede verbale metaforer, der naturligt udspringer af direkte observationer af livet ("Jeg vil ikke logre med halen", "ormen er halvt knust og stadig børster"). De giver Bazarovs tale en vis lethed, enkelhed, hjælp til at vinde over helten, at tro, at han ikke er bange for dødens nærme sig, at hun (døden) skal være bange for ham.

Konklusion Døden gav således Bazarov ret til at være, hvad han måske altid var - tvivlende, ikke bange for at være svag, sublim, der ved, hvordan man elsker ... vil dømme sig selv til ikke den eneste mulige, fatale, tragiske - Bazarov - skæbne. Turgenev sluttede dog sin roman med et oplyst billede af en stille, landlig kirkegård, hvor Bazarovs "lidenskabelige, syndige, oprørske hjerte" hvilede, og hvor "to allerede affældige gamle mænd ofte kommer fra en nærliggende landsby - en mand og en kone - Bazarovs forældre"

Sprogets billedlige og udtryksfulde virkemidler Anaphora - sætter accenter, Epiphora - sætter accenter. Antitese er opposition. Oxymoron - baseret på unikke, uventede semantiske associationer; viser kompleksiteten af ​​fænomenet, dets multidimensionalitet, tiltrækker læserens opmærksomhed, øger billedets udtryksfuldhed. Gradering - konkretiserer konceptet i retning af stigende eller faldende Ellipsis - viser talerens følelsesmæssige tilstand (spænding), accelererer tempoet. Stilhed – får dig til at tænke over, hvad forfatteren ikke siger. Retorisk appel - understreger følelsesmæssigheden af ​​forfatterens tale, rettet mod emnet for kunstnerisk skildring. Retorisk spørgsmål - understreger følelsesmæssigheden af ​​forfatterens tale (spørgsmålet kræver ikke et svar) Multi-Union - giver tale højtidelighed, sænker tempoet. Ikke-forening - gør tale mere dynamisk, ophidset. Leksikalsk gentagelse - fremhæver tekstens mest betydningsfulde nøgleord.

Bazarovs død

Hovedpersonen i Ivan Turgenevs roman "Fædre og sønner" - Evgeny Vasilievich Bazarov - dør i værkets finale. Bazarov er søn af en fattig distriktslæge, der fortsætter sin fars arbejde. Evgenys position i livet er, at han benægter alt: livssyn, kærlighedsfølelser, maleri, litteratur og andre former for kunst. Bazarov er nihilist.

I begyndelsen af ​​romanen er der en konflikt mellem Bazarov og Kirsanov-brødrene, mellem en nihilist og aristokrater. Bazarovs synspunkter adskiller sig skarpt fra Kirsanov-brødrenes. I tvister med Pavel Petrovich Kirsanov vinder Bazarov. Derfor er der et hul af ideologiske årsager.

Evgeny møder Anna Sergeevna Odintsova, en intelligent, smuk, rolig, men ulykkelig kvinde. Bazarov forelsker sig, og efter at være blevet forelsket indser han, at kærligheden ikke vises foran ham som "fysiologi", men som en ægte, oprigtig følelse. Helten ser, at Odintsova værdsætter sin egen ro og afmålte livsorden højt. Beslutningen om at skille sig af med Anna Sergeevna efterlader et tungt spor i Bazarovs sjæl. Ulykkelig kærlighed.

Bazarovs "imaginære" tilhængere omfatter Sitnikov og Kukshina. I modsætning til dem, for hvem benægtelse kun er en maske, der giver dem mulighed for at skjule deres indre vulgaritet og inkonsekvens, forsvarer Bazarov selvsikkert synspunkterne tæt på ham. Vulgaritet og ubetydelighed.

Bazarov, der er ankommet til sine forældre, bemærker, at han er ved at kede sig med dem: hverken med sin far eller med sin mor kan Bazarov tale, som han taler med Arkady, endda skændes, som han skændes med Pavel Petrovich, så han beslutter sig for at forlade . Men snart kommer han tilbage, hvor han hjælper sin far med at behandle syge bønder. Mennesker af forskellige generationer, forskellig udvikling.

Bazarov kan lide at arbejde, for ham er arbejde tilfredshed og selvrespekt, så han er tæt på folket. Bazarov er elsket af børn, tjenere og bønder, fordi de ser ham som en enkel og intelligent person. Folket er deres forståelse.

Turgenev anser sin helt for dømt. Bazarov har to grunde: ensomhed i samfundet og intern konflikt. Forfatteren viser, hvordan Bazarov forbliver ensom.

Bazarovs død var resultatet af et lille snit, han modtog, mens han åbnede liget af en bonde, der døde af tyfus. Eugene venter på et møde med sin elskede kvinde for igen at bekende sin kærlighed til hende, han bliver også blødere over for sine forældre, inderst inde, sandsynligvis stadig klar over, at de altid har indtaget en vigtig plads i hans liv og fortjener en meget mere opmærksom og oprigtig holdning. Før sin død er han stærk, rolig og uforstyrret. Heltens død gav ham tid til at evaluere, hvad han havde gjort og realisere sit liv. Hans nihilisme viste sig at være uforståelig - han er trods alt nu selv fornægtet af både liv og død. Vi føler ikke medlidenhed med Bazarov, men respekt, og samtidig husker vi, at vi står over for en almindelig person med sin egen frygt og svagheder.

Bazarov er en romantiker i hjertet, men han mener, at romantikken ikke har nogen plads i hans liv nu. Men alligevel gjorde skæbnen en revolution i Jevgenys liv, og Bazarov begynder at forstå, hvad han engang afviste. Turgenev ser ham som en urealiseret digter, der er i stand til stærke følelser, besidder åndens styrke.

DI. Pisarev hævder, at "det er stadig dårligt for Bazarovs at leve i verden, selvom de nynner og fløjter. Der er ingen aktivitet, der er ingen kærlighed - derfor er der heller ingen fornøjelse." Kritikeren argumenterer også for, at man skal leve "mens man lever, spise tørt brød, når der ikke er roastbeef, være sammen med kvinder, når man ikke kan elske en kvinde, og generelt ikke drømme om appelsintræer og palmer, når der er snedriver og kulde. tundra under dine fødder."

Bazarovs død er symbolsk: medicin og naturvidenskab, som Bazarov håbede på, viste sig at være utilstrækkelig for livet. Men fra forfatterens synspunkt er døden naturlig. Turgenev definerer figuren Bazarov som tragisk og "dødsdømt". Forfatteren elskede Bazarov og sagde gentagne gange, at han var en "klog" og "helt". Turgenev ønskede, at læseren skulle forelske sig i Bazarov med hans uhøflighed, hjerteløshed, ubarmhjertige tørhed.

Han fortryder sin ubrugte styrke, den uopfyldte opgave. Bazarov viede hele sit liv til at stræbe efter at gavne landet og videnskaben. Vi forestiller os ham som en intelligent, fornuftig, men i bunden af ​​vores sjæl, en følsom, opmærksom og venlig person.

Ifølge hans moralske overbevisning udfordrer Pavel Petrovich Bazarov til en duel. Da han føler sig utilpas og indser, at han går på kompromis med sine principper, indvilliger Bazarov i at skyde med Kirsanov Sr. Bazarov sårer fjenden let og giver ham selv førstehjælp. Pavel Petrovich holder sig godt, gør endda grin med sig selv, men samtidig er han og Bazarov flov / Nikolai Petrovich, for hvem den sande årsag til duellen var skjult, opfører sig også på den mest noble måde og finder begrundelse for handlingerne af begge modstandere.

"Nihilisme", ifølge Turgenev, udfordrer åndens varige værdier og livets naturlige grundlag. Dette ses som heltens tragiske skyld, årsagen til hans uundgåelige død.

Evgeny Bazarov kan på ingen måde kaldes en "overflødig person." I modsætning til Onegin og Pechorin keder han sig ikke, men arbejder meget. Før os er en meget aktiv person, han har "enorm styrke i sin sjæl." Et job er ikke nok for ham. For virkelig at leve og ikke trække en elendig tilværelse ud, som Onegin og Pechorin, har sådan en person brug for en livsfilosofi, dens formål. Og det har han.

Verdensbillederne for de to politiske tendenser hos de liberale adelsmænd og de revolutionære demokrater. Romanens plot er baseret på modstanden fra de mest aktive repræsentanter for disse tendenser, den almindelige Bazarov og adelsmanden Pavel Petrovich Kirsanov. Ifølge Bazarov er aristokrater ude af stand til at handle, de er til ingen nytte. Bazarov afviser liberalismen, benægter adelens evne til at føre Rusland til fremtiden.

Læseren forstår, at Bazarov ikke har nogen til at formidle så lidt, men det mest dyrebare, han har - hans overbevisning. Han har ikke en nær og kær person, og derfor er der ingen fremtid. Han opfatter ikke sig selv som distriktslæge, men han kan heller ikke genfødes, blive som Arkady. Han har ingen plads i Rusland, og måske også i udlandet. Bazarov dør, og med ham dør hans genialitet, hans vidunderlige, stærke karakter, hans ideer og overbevisninger. Men det sande liv er uendeligt, blomster på Eugenes grav bekræfter dette. Livet er uendeligt, men kun sandt ...

Turgenev kunne vise, hvordan Bazarov gradvist ville opgive sine synspunkter, han gjorde ikke dette, men "dræbte" simpelthen sin hovedperson. Bazarov dør af blodforgiftning og anerkender før sin død sig selv som unødvendig for Rusland. Bazarov er stadig alene, derfor dømt, men hans styrke, mod, udholdenhed, vedholdenhed i at nå sit mål gør ham til en helt.

Bazarov har ikke brug for nogen, han er alene i denne verden, men han føler slet ikke sin ensomhed. Pisarev skrev om dette: "Bazarov alene, alene, står på den kolde højde af nøgtern tanke, og det er ikke svært for ham fra denne ensomhed, han er fuldstændig optaget af sig selv og arbejde."

I lyset af døden begynder selv de mest magtfulde mennesker at bedrage sig selv, at hengive sig til urealistiske håb. Men Bazarov ser dristigt ind i uundgåelighedens øjne og er ikke bange for det. Han fortryder kun, at hans liv var ubrugeligt, fordi han ikke bragte nogen fordel for fædrelandet. Og denne tanke giver ham mange lidelser før hans død: "Rusland har brug for mig ... Nej, det er tilsyneladende ikke nødvendigt. Og hvem er der brug for? En skomager er nødvendig, en skrædder er nødvendig, en slagter ..."

Lad os huske Bazarovs ord: "Når jeg møder en person, der ikke ville gå forbi foran mig, så vil jeg ændre min mening om mig selv." Der er en dyrkelse af styrke. "Hairy" - sådan sagde Pavel Petrovich om Arkadys ven. Han er tydeligt rystet over udseendet af en nihilist: langt hår, en hættetrøje med kvaster, røde uredte hænder. Selvfølgelig er Bazarov en arbejdsmand, der ikke har tid til at tage sig af sit udseende. Det ser ud til at være sådan. Tja, hvad hvis dette er "bevidst chok af god smag"? Og hvis det er en udfordring: Jeg klæder og reder mit hår, som jeg vil. Så er det dårligt, ubeskedent. Sygdommen med svimmelhed, ironi over samtalepartneren, manglende respekt ...

Når man ræsonnerer rent menneskeligt, tager Bazarov fejl. I en vens hus blev han hilst hjerteligt, selvom Pavel Petrovich ikke gav hånd. Men Bazarov står ikke på ceremoni, han går straks ind i et heftigt skænderi. Hans dømmekraft er kompromisløs. "Hvorfor skulle jeg begynde at anerkende autoriteter?"; "En anstændig kemiker er tyve gange mere nyttig end en digter"; han reducerer høj kunst til "kunsten at tjene penge." Senere vil Pushkin og Schubert og Raphael få det. Selv Arkady bemærkede til en ven om sin onkel: "Du fornærmede ham." Men nihilisten forstod ikke, undskyldte ikke, tvivlede ikke på, at han opførte sig overdrevent uforskammet, men fordømte: "Forestiller sig selv som en fornuftig person!" hvad er det for et forhold "mellem en mand og en kvinde ...

I X-kapitlet i romanen, under en dialog med Pavel Petrovich, lykkedes det Bazarov at tale ud om alle livets grundlæggende spørgsmål. Denne dialog fortjener særlig opmærksomhed. Her hævder Bazarov, at det sociale system er forfærdeligt, og man kan ikke andet end at være enig i dette. Yderligere: der er ingen Gud som det højeste sandhedskriterium, hvilket betyder, gør hvad du vil, alt er tilladt! Men ikke alle vil være enige i dette.

Der er en følelse af, at Turgenev selv var på et tab, da han undersøgte karakteren af ​​en nihilist. Under presset af Bazarovs styrke og fasthed blev forfatteren noget flov og begyndte at tænke: "Måske er det sådan, det skal være? Eller måske er jeg en gammel mand, der er holdt op med at forstå fremskridtets love?" Turgenev sympatiserer tydeligt med sin helt og behandler allerede de adelige nedladende og nogle gange endda satirisk.

Men det subjektive syn på heltene er én ting, den objektive tanke i hele værket er en anden. Hvad handler det om? Om tragedien. Bazarovs tragedier, som i en tørst efter at "at gøre i lang tid", i sin begejstring for sin gudevidenskab, trampede på universelle værdier. Og disse værdier er kærlighed til en anden person, budet "Du må ikke dræbe" (kæmpet i en duel), kærlighed til forældre, hengivenhed til venskab. Han er kynisk i forhold til en kvinde, håner Sitnikov og Kukshina, folk, der er snæversynede, grådige efter mode, fattige, men stadig mennesker. Eugene udelukkede høje tanker og følelser fra sit liv om de "rødder", der nærer os, om Gud. Han siger: "Jeg ser op til himlen, når jeg vil nyse!"

Heltens tragedie er også helt alene både blandt hans eget folk og blandt fremmede, selvom Fenichka og den frigjorte tjener Peter sympatiserer med ham. Han har ikke brug for dem! Bønderne, der kaldte ham "en ærtebølle", føler hans indre foragt for dem. Hans tragedie ligger i, at han er inkonsekvent i sin holdning til de mennesker, hvis navn han gemmer sig bag: "... Jeg hadede denne sidste mand, Philip eller Sidor, for hvem jeg skal ud af min hud, og som vil ikke engang takke mig ... Og hvorfor skulle jeg takke ham? Nå, han vil bo i en hvid hytte, og en burre vil vokse ud af mig - ja, og så?"

Interessant nok husker Bazarov før sin død skoven, det vil sige den naturlige verden, som han i det væsentlige havde nægtet tidligere. Selv religion nu kalder han på hjælp. Og det viser sig, at helten fra Turgenev i sit korte liv gik forbi alt, der er så smukt. Og nu synes disse manifestationer af ægte liv at sejre over Bazarov, omkring ham og stige i ham selv.

Først gør romanens helt et svagt forsøg på at bekæmpe sygdommen og beder sin far om en helvedessten. Men da han indser, at han er døende, holder han op med at klamre sig til livet og overgiver sig ret passivt i dødens hænder. Det er klart for ham, at det er forgæves at trøste sig selv og andre med håbet om helbredelse. Det vigtigste nu er at dø med værdighed. Det betyder ikke at klynke, ikke at slappe af, ikke at gå i panik, ikke at fortvivle, at gøre alt for at lette de gamle forældres lidelser. Uden det mindste at bedrage sin fars håb og minde ham om, at alt nu kun afhænger af sygdommens tid og tempo, styrker han ikke desto mindre den gamle mand med sin egen udholdenhed, fører en samtale på et professionelt medicinsk sprog, råd til at vende sig til filosofien eller endda til religion. Og for moderen, Arina Vlasyevna, støttes hendes antagelse om sin søns forkølelse. Denne bekymring før døden for kære løfter Bazarov i høj grad.

Romanens helt har ingen frygt for døden, ingen frygt for at skille sig af med livet, han er meget modig i disse timer og minutter: "Alligevel: Jeg vil ikke logre med halen," siger han. Men han forlader ikke fornærmelsen for, at hans heroiske kræfter dør forgæves. I denne scene fremhæves især motivet for Bazarovs styrke. Først formidles det i udråbet af Vasily Ivanovich, da Bazarov trak en tand ud fra en besøgende kræmmer: "Evgeny har sådan en kraft!" Så demonstrerer bogens helt selv sin magt. Svækket og forsvindende løfter han pludselig stolen ved benet: "Styrke, styrke er her stadig, men vi skal dø!" Han overvandt sin halvglemsel og taler om sin titanisme. Men disse kræfter er ikke bestemt til at bevise sig selv. "Jeg vil afbryde en masse ting" - denne opgave for giganten er forblevet i fortiden som en uopfyldt hensigt.

Afskedsmødet med Madame Odintsova er også meget udtryksfuldt. Eugene holder sig ikke længere tilbage og udtaler glædens ord: "herlig", "så smuk", "generøs", "ung, frisk, ren." Han taler endda om sin kærlighed til hende, om at kysse. Han hengiver sig til en slags "romantik", som tidligere ville have gjort ham rasende. Og det højeste udtryk for dette er heltens sidste sætning: "Blæs på den døende lampe og lad den gå ud."

Naturen, poesi, religion, forældrenes følelser og kærlig hengivenhed, en kvindes skønhed og kærlighed, venskab og romantik - alt dette tager over, triumferer.

Og her opstår spørgsmålet: hvorfor "dræber" Turgenev sin helt?

Men årsagen er meget dybere. Svaret ligger i selve livet, i den sociale og politiske situation i disse år. Sociale forhold i Rusland gav ikke mulighed for at gennemføre almuens forhåbninger om demokratiske transformationer. Derudover forblev deres isolation fra de mennesker, som de blev draget til, og som de kæmpede for. De kunne ikke udføre den titaniske opgave, som de stillede sig selv. De kunne kæmpe, men ikke vinde. Undergangsseglet var på dem. Det bliver klart, at Bazarov var dømt til upraktiskheden af ​​sine anliggender, til nederlag og død.

Turgenev er dybt overbevist om, at Bazarovs er kommet, men deres tid er endnu ikke kommet. Hvad er tilbage til en ørn, når den ikke kan flyve? Tænk på undergang. Eugene, midt i sin hverdag, tænker ofte på døden. Han sammenligner uventet rummets uendelighed og tidens evighed med sit korte liv og kommer til konklusionen om sin "egen ubetydelighed". Det er forbløffende, at forfatteren til romanen græd, da han afsluttede sin bog med Bazarovs død.

Ifølge Pisarev er "at dø, som Bazarov døde, det samme som at gøre en stor bedrift." Og denne sidste heltedåd udføres af Turgenevs helt. Endelig bemærker vi, at i dødsscenen opstår tanken om Rusland. Tragisk nok er hjemlandet ved at miste sin store søn, en rigtig titan.

Og her husker jeg Turgenevs ord, der blev sagt om Dobrolyubovs død: "Det er synd for den tabte, spildte magt." Den samme forfatters fortrydelse mærkes i scenen for Bazarovs død. Og det faktum, at magtfulde muligheder blev spildt, gør heltens død særligt tragisk.

Vejledning

Har du brug for hjælp til at udforske et emne?

Vores eksperter rådgiver eller yder vejledningstjenester om emner, der interesserer dig.
Send en anmodning med angivelse af emnet lige nu for at finde ud af muligheden for at få en konsultation.

Dødsprøve. Denne sidste test skal Bazarov også igennem parallelt med sin antagonist. På trods af det vellykkede resultat af duellen døde Pavel Petrovich åndeligt for længe siden. Afskeden med Fenichka brød den sidste tråd, der bandt ham til livet: "Oplyst af det klare dagslys lå hans smukke afmagrede hoved på en hvid pude som hovedet af en død ... Og han var en død." Hans modstander dør også.

Forbløffende vedholdende i romanen er referencer til en epidemi, der ikke skåner nogen, og som der ikke er nogen frelse fra. Vi lærer, at Fenichkas mor, Arina, "døde af kolera." Umiddelbart efter Arkady og Bazarov ankom til Kirsanovs' ejendom, "er årets bedste dage kommet", "vejret var vidunderligt." "Ganske vist truede koleraen langvejs fra igen," tager forfatteren et betydeligt forbehold, "men indbyggerne i ***... provinsen formåede at vænne sig til hendes besøg." Denne gang "trak" kolera to bønder ud af Maryino. Godsejeren selv var i fare - "Pavel Petrovich havde et ret stærkt anfald." Og igen forbavser nyhederne ikke, skræmmer ikke, forstyrrer ikke Bazarov. Det eneste, der sårer ham som læge, er afvisningen af ​​at hjælpe: "Hvorfor sendte han ikke bud efter ham?" Selv når hans egen far vil fortælle "en mærkelig episode af pesten i Bessarabien" - afbryder Bazarov beslutsomt den gamle mand. Helten opfører sig, som om kolera ikke udgør nogen fare for ham alene. I mellemtiden er epidemier altid blevet betragtet som ikke kun den største af jordiske modgang, men også et udtryk for Guds vilje. Favoritfabelen om den elskede Turgenev-fabulist Krylov begynder med ordene: "Himlens voldsomme svøbe, naturens, rædsel - havet raser i skovene." Men Bazarov er overbevist om, at han bygger sin egen skæbne.

"Hver person har sin egen skæbne! - reflekterede forfatteren. - Ligesom skyer først dannes af jordens dampe, stiger op fra dens dybder, derefter skilles, fremmedgøres fra den og bringer den, til sidst, nåde eller død, sådan dannes om hver enkelt af os<…>en slags element, som så har en destruktiv eller frelsende virkning på os<…>... Kort sagt: alle skaber deres egen skæbne, og det gør alle ... "Bazarov forstod, at han var skabt til det" bitre, syrlige, brutale "liv som en offentlig person, måske en revolutionær agitator. Han tog det som sit kald: "Jeg vil rode med folk, endda at skælde dem ud, men at rode med dem," "Giv os andre! vi er nødt til at knække andre!" Men hvad med nu, hvor der med rette blev sat spørgsmålstegn ved de gamle ideer, og videnskaben ikke besvarede alle spørgsmålene? Hvad skal man lære, hvor skal man ringe?

I "Rudin" bemærkede den skarpsindige Lezhnev, hvilket idol der er mest tilbøjeligt til at "handle på ungdommen": "Giv hende konklusioner, resultater, omend ukorrekte, men resultater!"<…>Prøv at fortælle de unge, at du ikke kan give dem den fulde sandhed, fordi du ikke selv ejer den.<…>, de unge vil ikke lytte til dig ...>. Det er nødvendigt, at du selv<…>troede, at du havde sandheden ... "Og Bazarov tror ikke længere. Han forsøgte at finde sandheden i en samtale med en mand, men der skete intet. For nedladende, herreligt, arrogant henvender nihilisten sig til folket med en anmodning om at "fremføre deres livssyn". Og manden spiller sammen med mesteren og fremstår som en dum, lydig idiot. Det viser sig, at det ikke er værd at ofre livet for sådan noget. Først i en samtale med en ven tager bonden hans sjæl fra sig og diskuterer "ærtens nar": "Det er kendt, mester; forstår han hvad?"

Rester - arbejde. At hjælpe en far i en lille ejendom med flere sjæle af bønder. Man kan forestille sig, hvor småt og ubetydeligt alt dette burde forekomme ham. Bazarov laver en fejl, også smålig og ubetydelig - han glemmer at brænde snittet på fingeren. Såret modtaget fra dissektion af det rådnende lig af en mand. "Demokrat til benet", Bazarov invaderede folkets liv dristigt og selvsikkert<…>, som vendte sig mod "healeren" selv. Så kan vi sige, at Bazarovs død var tilfældig?

"At dø, som Bazarov døde, er det samme som at opnå en stor bedrift," sagde D.I. Pisarev. Man kan ikke andet end at være enig i denne observation. Yevgeny Bazarovs død i sin seng, omgivet af slægtninge, er ikke mindre majestætisk og symbolsk end Rudins død på barrikaden. Med fuldstændig menneskelig selvkontrol, på en medicinsk måde, udtaler helten: "... Min virksomhed er trashy. Jeg er smittet, og om et par dage vil du begrave mig ... "Jeg skulle sørge for min menneskelige sårbarhed:" Ja, gå hen og prøv at nægte døden. Hun nægter dig, og det er det!" "Det er lige meget: Jeg vil ikke logre med halen," siger Bazarov. Selvom "ingen bekymrer sig om dette", har helten ikke råd til at synke - indtil "han endnu ikke har mistet sin hukommelse<…>; han kæmpede stadig."

Nærheden af ​​døden for ham betyder ikke afvisning af elskede ideer. Såsom ateistisk afvisning af Guds eksistens. Da den religiøse Vasily Ivanovich, "knælende ned" beder sin søn om at afgive tilståelse og rense sig selv for synder, svarer han udadtil skødesløst: "Der er ingen grund til at skynde sig endnu ..." Han er bange for at fornærme sin far med en direkte afslag og beder kun om at udsætte ceremonien: "De hukommelsesløse får trods alt nadver ... jeg venter". "Da han blev sluppet løs," siger Turgenev, "da den hellige myrra rørte ved hans bryst, åbnede et af hans øjne sig, og det så ud til, ved synet af en præst<…>, røgelseskar, stearinlys<…>noget som en gysen af ​​rædsel reflekteredes øjeblikkeligt på det døde ansigt."

Det virker som et paradoks, men døden befrier i mange henseender Bazarov, opmuntrer ham til ikke længere at skjule sine virkelige følelser. Han kan nu enkelt og roligt udtrykke sin kærlighed til sine forældre: ”Hvem græder der? …Mor? Vil hun nu fodre nogen med sin fantastiske borsjtj? .. ”Kærligt drilleri beder han den sorgramte Vasily Ivanovich om at være filosof under disse omstændigheder. Nu kan du ikke skjule din kærlighed til Anna Sergeevna, bed hende om at komme for at tage sit sidste åndedrag. Det viser sig, at du kan lukke simple menneskelige følelser ind i dit liv, men samtidig ikke "spredes", men blive åndeligt stærkere.

Den døende Bazarov udtaler romantiske ord, hvormed han udtrykker sande følelser: "Blæs på den døende lampe og lad den gå ud ..." For helten er dette et udtryk for kun kærlighedsoplevelser. Men forfatteren ser mere i disse ord. Det er værd at huske på, at en sådan sammenligning kommer til Rudins læber på dødens rand: "... Det hele er forbi, og der er ingen olie i lampen, og selve lampen er gået i stykker, og vægen er ved at begynde at brænde ..." som i et gammelt digt:

Brændt med en midnatslampe før det godes helligdom.

Bazarov, der dør, bliver såret af tanken om hans ubrugelighed, ubrugelighed: "Jeg tænkte: Jeg vil ikke dø hvor som helst! Der er en opgave, for jeg er en kæmpe! "," Rusland har brug for mig ... nej, det er tilsyneladende ikke nødvendigt! .. En skomager er nødvendig, en skrædder er nødvendig, en slagter ... "Sammenligner ham med Rudin Turgenev minder om deres fælles litterære" forfader, "Quikote. I sin tale "Hamlet og Don Quixote" (1860) opregner forfatteren de "generiske træk" af Don Quixotes: "Don Quixote er en entusiast, en tjener for ideen, og derfor er pakket ind i dens udstråling", "Han lever". uden for ham selv, for sine brødre, for at udrydde det onde, for at modvirke kræfter, der er fjendtlige over for menneskeheden." Det er let at se, at disse kvaliteter danner grundlaget for Bazar-karakteren. Ifølge den største "Don Quixote"-beretning blev hans liv ikke levet forgæves. Don Quijote kan virke latterlig. Det er af den slags, at folk ifølge skribenten flytter menneskeheden frem: "Hvis de er væk, så lad historiebogen være lukket for altid: der vil ikke være noget at læse i den."