Karakteristika for helten Sonechka Marmeladov, Forbrydelse og straf, Dostojevskij. Sonechka Marmeladovs karakterbillede

Sonya Marmeladova er den centrale kvindelige karakter i Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf. Hendes svære skæbne fremkalder hos læserne en ufrivillig følelse af medlidenhed og respekt, for for at redde sin familie fra sult bliver en fattig pige tvunget til at blive en falden kvinde.

Og selvom hun skal føre en umoralsk livsstil, forbliver hun i sin sjæl ren og ædel, hvilket tvinger os til at tænke på virkelige menneskelige værdier.

Karakteristika for hovedpersonen

(Bekendtskab med Sonya)

På siderne i romanen optræder Sonechka ikke umiddelbart, men efter begåelsen af ​​to forbrydelser af Radion Raskolnikov. Han møder hendes far, en mindre embedsmand og en bitter drukkenbolt, Semyon Marmeladov, og han fortæller med taknemmelighed og tårer om sin enbårne datter Sonia, som for at brødføde sin far, stedmor og børn, går til en frygtelig synd. Stille og beskedne Sonia, ude af stand til at finde et andet job, går til panelet og giver alle de penge, hun har tjent, til sin far og hans familie. Efter at have modtaget en såkaldt "gul billet" i stedet for et pas, har hun lovlig mulighed for at arbejde som prostitueret, og det er usandsynligt, at hun nogensinde vil være i stand til at opgive dette frygtelige og ydmygende håndværk.

Sonya blev tidligt forældreløs, hendes far giftede sig og stiftede en anden familie. Der var altid ikke penge nok, børnene sultede, og den forbitrede stedmor lavede skandaler og i fortvivlelse fra et sådant liv bebrejdede hun nogle gange sin steddatter med et stykke brød. Samvittighedsfuld Sonya kunne ikke stå for dette og besluttede sig for en desperat handling for at tjene penge til sin familie. Den stakkels piges offer ramte Raskolnikov til dybden af ​​hans sjæl, og han var imponeret over denne historie længe før selve mødet med Sonya.

(Den sovjetiske skuespillerinde Tatyana Bedova som Sonechka Marmeladova, filmen "Forbrydelse og straf" 1969)

Vi møder hende første gang på siderne i romanen den dag, hendes far blev knust af en beruset førervogn. Dette er en slank blondine af kort statur, omkring sytten eller atten år gammel, med blide og bemærkelsesværdigt smukke blå øjne. Hun er klædt i et farverigt og lidt latterligt outfit, som direkte indikerer besættelsen. Genert, som et spøgelse, står hun på tærsklen til skabet og tør ikke gå derhen, hvorfor hendes samvittighedsfulde og naturligt rene natur får hende til at føle sig beskidt og ondskabsfuld.

Den sagtmodige og stille Sonya, der betragter sig selv som en stor synder, uværdig til at være i nærheden af ​​almindelige mennesker, ved ikke, hvordan hun skal opføre sig blandt de tilstedeværende, tør ikke sidde ved siden af ​​Raskolnikovs mor og søster. Hun bliver ydmyget og fornærmet af så lave og sjofele mennesker som hofrådmanden Luzhin og værtinden Amalia Fyodorovna, og hun tager tålmodigt og resigneret alt ned, fordi hun ikke kan stå for sig selv og er absolut forsvarsløs mod uforskammethed og uforskammethed.

(Sonya lytter til Raskolnikov, indser, går for at hjælpe ham, til hans anger)

Og selvom hun udadtil ser skrøbelig og forsvarsløs ud, opfører sig som et jagt dyr, er en enorm åndelig styrke gemt inde i Sonya Marmeladova, hvorfra hun henter styrke til at leve videre og hjælpe andre elendige og dårligt stillede mennesker. Denne magt kaldes kærlighed: til faderen, til hans børn, for hvem hun solgte sin krop og ødelagde sin sjæl, til Raskolnikov, efter hvem hun går til hårdt arbejde og tålmodigt udholder hans ligegyldighed. Hun nærer ikke nag til nogen, bebrejder ikke nogen for sin forkrøblede skæbne, hun forstår og tilgiver alle. For ikke at fordømme folk og tilgive deres laster og fejltagelser, skal du være en meget hel, stærk og generøs person, som er en simpel pige med en vanskelig skæbne, Sonya Marmeladova.

Billedet af heltinden i værket

Frygtsom og drevet, opmærksom på al sin rædsel og skam over situationen, Sonya ( oversat fra græsk betyder hendes navn visdom) bærer tålmodigt og resigneret sit kors, uden at klage eller bebrejde nogen for en sådan skæbne. Hendes enestående kærlighed til mennesker og brændende religiøsitet giver hende styrke til at udholde sin tunge byrde og hjælpe dem i nød med et venligt ord, støtte og bøn.

For hende er enhver persons liv helligt, hun lever i overensstemmelse med Kristi love, og enhver forbryder er en ulykkelig person for hende, der kræver tilgivelse og soning for sin synd. Hendes stærke tro og en stor følelse af medfølelse fik Raskolnikov til at bekende sig til det perfekte mord, for derefter at omvende sig oprigtigt, komme til Gud, og dette blev for ham begyndelsen på et nyt liv og hans fuldstændige åndelige fornyelse.

Billedet af heltinden, som er blevet en udødelig klassiker, lærer os alle stor kærlighed til vores næste, dedikation og selvopofrelse. Sonya Marmeladova, Fyodor Mikhailovich Dostoevskys elskede heltinde, fordi hun i romanens sider legemliggjorde hans mest intime tanker og ideelle ideer om den kristne religion. Sonyas og Dostojevskijs livsprincipper er næsten identiske: det er en tro på godhedens og retfærdighedens kraft, at vi alle har brug for tilgivelse og ydmyghed, og vigtigst af alt, kærlighed til en person, uanset hvilke synder han begår.

Billedet af Sonya Marmeladova i romanen af ​​F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf"

Sonya er en pige på omkring atten, lav af statur, med blond hår og vidunderlige blå øjne. Hendes mor døde tidligt, og hendes far giftede sig med en anden kvinde, der selv har børn. Need tvang Sonya til at tjene penge på en lav måde: at handle med sin krop. Men fra alle de andre piger, der beskæftiger sig med det samme håndværk, er hun kendetegnet ved dyb tro og religiøsitet. Hun valgte syndens vej, ikke fordi hun var tiltrukket af kødelige fornøjelser, hun ofrede sig selv for sine yngre brødre og søstres skyld, en fuld far og en halvgal stedmor. I mange scener optræder Sonya for os fuldstændig ren og uskyldig, hvad enten det er scenen for hendes fars død, hvor han angrer sine handlinger, der dømte hans datter til en sådan eksistens, eller scenen, hvor Ekaterina Ivanovna beder om tilgivelse for grusomme ord og behandling af hendes steddatter. litterære sonya marmeladova dostojevskij

Jeg retfærdiggør den skrøbelige Sonya, som valgte denne svære vej. Når alt kommer til alt, kaster en pige sig ikke ned i en pøl af lidenskab med sit hoved, hun er stadig åndeligt ren over for Gud. Selv om hun ikke går i kirke, bange for belastende ord, er der altid en bibel på bordet i hendes lille værelse, hvis vers hun kan udenad. Derudover redder Sonya ikke kun sine slægtninges liv, i romanen spiller hun en anden vigtig rolle: Sonechka Marmeladova redder Rodion Raskolnikovs fortabte sjæl, der dræbte den gamle pengeudlåner og hendes søster Lizaveta.

Rodion Raskolnikov, der i lang tid ledte efter en person, som han kunne fortælle om, hvad han havde gjort, som allerede ønskede at begå selvmord, kommer til Sonya. Det var hende, og ikke Porfiry Petrovich, han besluttede at fortælle sin hemmelighed, da han følte, at kun Sonya kunne dømme ham efter hans samvittighed, og hendes retssag ville være anderledes end Porfirys. Denne pige, som Raskolnikov kaldte "den hellige tåbe", efter at have lært om forbrydelsen, kysser og krammer Rodion uden at huske sig selv. Hun alene er i stand til at forstå og opleve sammen med mennesker deres smerte. Anerkender ingen anden dom end Guds,

Sonya har ikke travlt med at anklage Raskolnikov. hun bliver tværtimod en ledestjerne for ham, der hjælper med at finde hans plads i livet.

Sonya hjælper Raskolnikov med at "genopstå" takket være styrken af ​​hendes kærlighed og evnen til at udholde enhver pine for andres skyld. Umiddelbart efter at hun havde lært hele sandheden, besluttede hun, at hun nu ville være uadskillelig fra Raskolnikov, ville følge ham til Sibirien og i kraft af sin tro også tvinge ham til at tro. Hun vidste, at han før eller siden selv ville komme og bede hende om evangeliet, som om et tegn på, at et nyt liv begyndte for ham ... Og Raskolnikov, efter at have forkastet sin teori, så foran ham ikke en "skælvende skabning", ikke et ydmygt offer for omstændighederne, men en person, hvis selvopofrelse er langt fra ydmyghed og er rettet mod de fortabtes frelse, på effektiv omsorg for andre.

Det eneste, der kan karakteriseres af Sonya, er hendes kærlighed og tro, stille tålmodighed og endeløse lyst til at hjælpe. Gennem hele værket bærer hun lyset af håb og sympati, ømhed og forståelse med sig. Og i slutningen af ​​romanen, som en belønning for alle de vanskeligheder, hun udholdt, får Sonia glæde. Og for mig er hun en helgen; helgen, hvis lys oplyste andre menneskers veje ...

Fra historien om Marmeladov lærer vi om hans datters uheldige skæbne, hendes offer for hendes far, stedmor og hendes børn. Hun gik i synd, vovede at sælge sig selv. Men samtidig kræver og forventer hun ikke nogen taknemmelighed. Hun bebrejder ikke Katerina Ivanovna for noget, hun resignerer simpelthen med sin skæbne. “... Og hun tog kun vores store grønne lommetørklæde (vi har et fælles, et af de gamle), dækkede hovedet og ansigtet fuldstændigt med det og lagde sig på sengen, vendt mod væggen, kun hendes skuldre og krop rystede ...” Sonya lukker ansigtet, mens hun skammer sig, skammer sig over for sig selv og Gud. Derfor kommer hun sjældent hjem, bare for at give pengene, hun er flov, når hun møder Raskolnikovs søster og mor, hun føler sig utilpas selv ved mindehøjtideligheden af ​​sin egen far, hvor hun blev så skamløst fornærmet. Sonya er fortabt under presset fra Luzhin, hendes sagtmodighed og stille gemyt gør det svært at stå op for sig selv.

Alle heltindens handlinger overrasker med deres oprigtighed og åbenhed. Hun gør intet for sig selv, alt for nogens skyld: hendes stedmor, stedbrødre og -søstre, Raskolnikov. Billedet af Sonya er billedet af en sand kristen og en retfærdig kvinde. Det afsløres mest fuldstændigt i scenen for Raskolnikovs tilståelse. Her ser vi Sonechkins teori - "teorien om Gud". Pigen kan ikke forstå og acceptere Raskolnikovs ideer, hun benægter hans stigning over alle, tilsidesættelse af mennesker. Selve begrebet "en ekstraordinær person" er fremmed for hende, ligesom muligheden for at overtræde "Guds lov" er uacceptabel. For hende er alle lige, alle vil fremstå for den Almægtiges dom. Efter hendes mening er der ingen person på Jorden, der ville have ret til at fordømme sin egen slags, til at bestemme deres skæbne. "Dræbe? Har du ret til at dræbe? "- udbrød den indignerede Sonya. For hende er alle mennesker lige for Gud.

Ja, Sonya er også en kriminel, ligesom Raskolnikov, hun overtrådte også den moralske lov: "Vi er forbandet sammen, sammen vil vi gå," fortæller Raskolnikov hende, kun han overtrådte gennem en anden persons liv, og hun gennem hendes. Sonya opfordrer Raskolnikov til omvendelse, hun indvilliger i at bære hans kors, for at hjælpe ham med at komme til sandheden gennem lidelse. Vi tvivler ikke på hendes ord, læseren er sikker på, at Sonya vil følge Raskolnikov overalt, overalt og altid vil være sammen med ham. Hvorfor, hvorfor har hun brug for det? Tag til Sibirien, lev i fattigdom, lid for en persons skyld, der er tør, kold med dig, afviser dig. Kun hun, "den evige Sonechka", med et venligt hjerte og uinteresseret kærlighed til mennesker kunne gøre dette. En prostitueret, der befaler respekt, kærligheden til alle omkring hende er rent Dostoyevsky, ideen om humanisme og kristendom gennemsyrer dette billede. Alle elsker og ærer hende: Katerina Ivanovna, hendes børn, naboer og dømte, som Sonya hjalp gratis. Ved at læse Raskolnikovs evangelium, legenden om Lazarus' opstandelse, vækker Sonya tro, kærlighed og omvendelse i hans sjæl. "De blev genoplivet af kærlighed, den enes hjerte indeholdt endeløse kilder til liv for den andens hjerte." Rodion kom til det, Sonia opfordrede ham til, han overvurderede livet og dets essens, som det fremgår af hans ord: "Kan hendes overbevisning nu ikke være min overbevisning? Hendes følelser, hendes forhåbninger i det mindste ..."

Efter at have skabt billedet af Sonya Marmeladova skabte Dostoevsky en antipode til Raskolnikov og hans teori (godt, barmhjertighed, modsætning til det onde). Pigens livsposition afspejler forfatterens selv syn, hans tro på godhed, retfærdighed, tilgivelse og ydmyghed, men frem for alt kærlighed til en person, hvad end han måtte være.

Mens han afsonede i hårdt arbejde, udtænkte Dostojevskij romanen "The Drunken". Det vanskelige liv, det tilsvarende miljø, fangernes historier - alt dette fik forfatteren til at beskrive livet for en fattig almindelig Petersburger og hans slægtninge. Senere, allerede ved frihed, begyndte han at skrive en anden roman, hvor han skrev de tidligere udtænkte karakterer. Billeder og karakteristika for medlemmerne af Marmeladov-familien i romanen "Forbrydelse og straf" indtager en særlig plads blandt andre karakterer.

Familien er et symbolsk billede, der kendetegner livet for almindelige almindelige mennesker, kollektive - mennesker, der lever næsten på randen af ​​det endelige moralske og moralske forfald, dog på trods af alle skæbnens slag, som formåede at bevare renheden og adelen af deres sjæle.

Marmeladov familie

Marmeladoverne indtager en næsten central plads i romanen, er meget tæt forbundet med hovedpersonen. De spillede en meget vigtig rolle i Raskolnikovs skæbne, næsten alt.

På tidspunktet for Rodions bekendtskab med denne familie bestod den af:

1. Marmeladov Semyon Zakharovich - familiens overhoved;
2. Katerina Ivanovna - hans kone;
3. Sofya Semyonovna - datter af Marmeladov (fra hans første ægteskab);
4. børn af Katerina Ivanovna (fra hendes første ægteskab): Polenka (10 år); Kolya (syv år gammel); Lidochka (seks år gammel, stadig kaldet Lenechka).

Marmeladov-familien er en typisk familie af filister, der er sunket næsten helt til bunds. De lever ikke engang, de eksisterer. Dostojevskij beskriver dem, som om de ikke engang forsøgte at overleve, men blot levede i håbløs fattigdom - sådan en familie "har ingen andre steder at tage hen". Det er ikke så meget skræmmende, at børnene befandt sig i sådan en situation, men det faktum, at voksne tilsyneladende har resigneret med deres status, ikke søger en vej ud, ikke stræber efter at komme ud af en så vanskelig tilværelse.

Marmeladov Semyon Zakharovich

Familiens overhoved, som Dostojevskij gør læseren bekendt med i mødet mellem Marmeladov og Raskolnikov. Så afslører forfatteren gradvist denne karakters liv.

Marmeladov tjente engang som titulær rådgiver, men drak sig ihjel, blev efterladt uden arbejde og praktisk talt uden midler til underhold. Han har en datter fra sit første ægteskab - Sonya. På tidspunktet for mødet mellem Semyon Zakharovich og Raskolnikov havde Marmeladov været gift med en ung kvinde Katerina Ivanovna i fire år. Hun havde selv tre børn fra sit første ægteskab.

Læseren lærer, at Semyon Zakharovich giftede sig med hende ikke så meget af kærlighed som af medlidenhed og medfølelse. Og de bor alle i Sankt Petersborg, hvor de flyttede til for halvandet år siden. Først finder Semyon Zakharovich arbejde her, og det er ganske værdigt. Men fra hans afhængighed til at drikke, mister embedsmanden det meget hurtigt. Så på grund af familiens overhoveds skyld tigger hele familien, efterladt uden et levebrød.

Dostojevskij fortæller ikke - hvad der skete i denne mands skæbne, hvad der engang gik i stykker i hans sjæl, så han begyndte at drikke, til sidst - han drak sig selv og dømte derved børnene til at tigge, Katerina Ivanovna blev bragt til konsum, og hans egen datter blev prostitueret, for på en eller anden måde at tjene penge og brødføde tre små børn, en far og en syg stedmor.

Når man lytter til Marmeladovs berusede udgydelser, bliver læseren dog uforvarende gennemsyret af sympati for denne mand, der er faldet helt til bunds. På trods af at han røvede sin kone, tiggede om penge fra sin datter, vel vidende hvordan hun tjener dem og til hvad, plages han af samvittighedskvaler, han væmmes af sig selv, hans sjæl gør ondt.

Generelt kommer mange helte fra "Forbrydelse og straf", endda meget ubehagelige i starten, til sidst til erkendelsen af ​​deres synder, til en forståelse af dybden af ​​deres fald, nogle omvender sig endda. Moral, tro, indre mental lidelse er karakteristisk for Raskolnikov, Marmeladov og endda Svidrigailov. Som ikke tåler samvittighedskvalerne og begår selvmord.

Her er Marmeladov: han er viljesvag, kan ikke klare sig selv og stoppe med at drikke, men han føler følsomt og præcist andre menneskers smerte og lidelse, uretfærdighed over for dem, han er oprigtig i sine gode følelser for sine naboer og ærlig over for sig selv og andre. Semyon Zakharovich hærdede ikke i dette efterår - han elsker sin kone, datter, børn af sin anden kone.

Ja, han opnåede ikke meget i tjenesten, han giftede sig med Katerina Ivanovna af medfølelse og medlidenhed med hende og hendes tre børn. Han forblev tavs, når hans kone blev slået, var tavs og holdt ud, når hans egen datter gik til panelet for at brødføde børnene, stedmor og far. Og Marmeladovs reaktion var viljesvag:

"Og jeg ... lå fuld, sir."

Selv gør ingenting, kun han kan ikke drikke alene - han har brug for støtte, han har brug for at bekende over for en, der vil lytte til ham og trøste ham, som vil forstå ham.

Marmeladov beder om tilgivelse - samtalepartneren, datteren, som han betragter som en helgen, hans kone, hendes børn. Faktisk er hans bøn henvendt til en højere autoritet – til Gud. Kun en tidligere embedsmand beder om hans tilgivelse gennem sine tilhørere, gennem sine slægtninge - dette er et så ærligt råb fra dybet af hans sjæl, at det vækker i lytterne ikke så meget medlidenhed som forståelse og sympati. Semyon Zakharovich straffer sig selv for sin svaghed, for sit fald, for manglende evne til at holde op med at drikke og begynde at arbejde, for det faktum, at han er kommet overens med sit nuværende fald og ikke leder efter en udvej.

Resultatet er trist: Marmeladov, der er stærkt beruset, dør efter at være blevet kørt over af en hest. Og måske viser det sig at være den eneste udvej for ham.

Marmeladov og Raskolnikov

Romanens helt møder Semyon Zakharovich i et værtshus. Marmeladov tiltrak den stakkels studerendes opmærksomhed med et modsætningsfyldt udseende og et endnu mere selvmodsigende udseende;

"Selv begejstring så ud til at gløde - måske var der både mening og intelligens - men samtidig syntes der at være galskab."

Raskolnikov henledte opmærksomheden på den berusede lille mand og lyttede til sidst til Marmeladovs tilståelse, der fortalte om sig selv om sin familie. Når han lytter til Semyon Zakharovich, indser Rodion igen, at hans teori er korrekt. Under dette møde er eleven selv i en mærkelig tilstand: han besluttede at myrde den gamle kvindepantelåner, drevet af "Napoleons" teorien om supermænd.

I begyndelsen ser eleven den sædvanlige drukkenbolt, en almindelig drikker. Men når han lytter til Marmeladovs tilståelse, er Rodion nysgerrig efter sin skæbne, derefter gennemsyret af sympati og ikke kun for samtalepartneren, men også for hans familiemedlemmer. Og det er i den febertilstand, hvor eleven selv kun er fokuseret på én ting: "at være eller ikke at være."

Senere bringer skæbnen romanens helt til Katerina Ivanovna, Sonya. Raskolnikov hjælper den uheldige enke med en mindehøjtidelighed. Sonya hjælper med sin kærlighed Rodion med at omvende sig, til at forstå, at ikke alt er tabt, at det stadig er muligt at kende både kærlighed og lykke.

Katerina Ivanovna

En midaldrende kvinde i 30'erne. Hun har tre små børn fra sit første ægteskab. Men nok lidelser og sorg og prøvelser er allerede faldet for hendes lod. Men Katerina Ivanovna mistede ikke sin stolthed. Hun er klog og uddannet. I sin ungdom som pige blev hun båret bort af en infanteriofficer, blev forelsket i ham, løb hjemmefra for at blive gift. Men manden viste sig at være en gambler, til sidst tabte han, han blev dømt og han døde kort efter.

Så Katerina Ivanovna blev efterladt alene med tre børn i armene. Hendes pårørende nægtede at hjælpe hende, hun havde ingen indtægt. Enken og hendes børn endte i fuldstændig fattigdom.

Kvinden brød dog ikke, gav ikke op, var i stand til at beholde sin indre kerne, sine principper. Dostojevskij karakteriserer Katerina Ivanovna med Sonyas ord:

hun ”... søger retfærdighed, hun er ren, hun tror så meget på, at der skal være retfærdighed i alt, og kræver ... Og i det mindste torturerer hende, men hun gør ikke uretfærdigt. Hun selv bemærker ikke, hvordan alt dette er umuligt, så det er retfærdigt i mennesker, og er irriteret ... Som et barn, som et barn!"

I en ekstremt foruroligende situation møder enken Marmeladov, gifter sig med ham, utrætteligt bøvler rundt i huset og tager sig af alle. Et så hårdt liv undergraver hendes helbred - hun bliver syg af forbrug og på dagen for Semyon Zakharovichs begravelse dør hun selv af tuberkulose.

Forældreløse børn sendes til et børnehjem.

Børn af Katerina Ivanovna

Forfatterens dygtighed manifesterede sig på højeste måde ved at beskrive Katerina Ivanovnas børn - så rørende, detaljeret, realistisk beskriver han disse evigt sultne børn, der er dømt til at leve i fattigdom.

"... Den mindste pige, omkring seks år gammel, sov på gulvet, på en eller anden måde sad, krøllet sammen og begravede sit hoved i sofaen. En dreng, et år ældre end hende, rystede over det hele i hjørnet og græd. ... Han var nok bare sømmet. , omkring ni år gammel, høj og tynd som en tændstik, i én spinkel skjorte, der var revet i stykker overalt og i en lurvet gammeldags burnus draperet over hendes bare skuldre, som hun sikkert syede for to år siden. fordi den ikke engang nåede hendes knæ, stod i hjørnet ved siden af ​​lillebror og spændte om halsen med sin lange hånd, tør som en tændstik Hun ... så på sin mor med sine store, store mørke øjne, som virkede jævne mere om hendes udmagrede og bange ansigt ..."

Det rører til kernen. Hvem ved – det er muligt, at de ender på et børnehjem, en bedre udvej end at blive på gaden og tigge.

Sonya Marmeladova

Semyon Zakharovichs egen datter, 18 år gammel. Da hendes far giftede sig med Katerina Ivanovna, var hun kun fjorten. Sonya har en betydelig rolle i romanen - pigen havde en enorm indflydelse på hovedpersonen, blev Raskolnikovs frelse og kærlighed.

Egenskab

Sonya modtog ikke en anstændig uddannelse, men hun er smart og ærlig. Hendes oprigtighed og lydhørhed blev et eksempel for Rodion og vækkede samvittighed, omvendelse og derefter kærlighed og tro i ham. Pigen led meget i sit så korte liv, led af sin stedmor, men nærede ikke ondskab, tog ikke fornærmelse. På trods af sin manglende uddannelse er Sonya slet ikke dum, læser hun, hun er klog. I alle de prøvelser, der har ramt hende i så kort et liv indtil videre, formåede hun ikke at miste sig selv, bevarede sin sjæls indre renhed, sin egen værdighed.

Pigen viste sig at være i stand til fuldstændig selvopofrelse til fordel for sine naboer; hun er udstyret med den gave at føle andres lidelse som sin egen. Og så tænker hun mindst af alt på sig selv, men kun på hvordan og hvordan hun kan hjælpe en, der er meget dårlig, som lider og har brug for endnu mere end sig selv.

Sonya og hendes familie

Skæbnen så ud til at prøve pigens styrke: Først begyndte hun at arbejde som syerske for at hjælpe sin far, stedmor og hendes børn. Selvom det på det tidspunkt blev accepteret, at familien skulle forsørges af en mand, familiens overhoved, var Marmeladov dog absolut ude af stand til dette. Stedmoderen var syg, hendes børn var meget små. Syerskens indtægt var utilstrækkelig.

Og pigen, drevet af medlidenhed, medfølelse og et ønske om at hjælpe, går til panelet, får en "gul billet", bliver en "skøge". Hun lider meget under erkendelsen af ​​sit ydre fald. Men Sonya irettesatte aldrig den berusede far eller den syge stedmor, som udmærket vidste, hvem pigen nu arbejdede for, men selv ikke var i stand til at hjælpe hende. Sonia giver sin indtjening til sin far og stedmor, vel vidende at faderen vil drikke disse penge, men stedmoderen vil på en eller anden måde kunne brødføde sine små børn.

Betydede meget for en pige

"Tanken om synd og de, de ... stakkels forældreløse børn og denne patetiske halvgale Katerina Ivanovna med sit forbrug, med hovedet bankende mod væggen."

Dette afholdt Sonya fra at ville begå selvmord på grund af sådan en skamfuld og vanærende beskæftigelse, som hun blev tvunget til at engagere sig i. Pigen formåede at bevare sin indre moralske renhed, at bevare sin sjæl. Men ikke enhver person er i stand til at bevare sig selv, at forblive menneske, at gå igennem alle livets prøvelser.

Sonya kærlighed

Det er ikke tilfældigt, at forfatteren er så meget opmærksom på Sonya Marmeladova - i hovedpersonens skæbne blev pigen hans redning, og ikke så meget fysisk, men moralsk, moralsk, åndelig. Efter at være blevet en falden kvinde, for i det mindste at være i stand til at redde sin stedmors børn, reddede Sonya Raskolnikov fra et åndeligt fald, hvilket er endnu mere forfærdeligt end et fysisk fald.

Sonechka, der oprigtigt og blindt troede af hele sit hjerte på Gud, uden at ræsonnere eller filosofere, var den eneste, der var i stand til at vække menneskeheden i Rodion, hvis ikke tro, men samvittighed, omvendelse over det, hun havde gjort. Hun redder simpelthen sjælen af ​​en fattig studerende, der er fortabt i filosofiske diskurser om overmennesket.

Romanen viser tydeligt modstanden af ​​Sonyas ydmyghed over for Raskolnikovs oprør. Og ikke Porfiry Petrovich, men denne stakkels pige var i stand til at lede eleven på den rigtige vej, hjalp med at indse fejlen i hans teori og alvoren af ​​forbrydelsen. Hun foreslog en udvej - omvendelse. Det var hende, Raskolnikov adlød og tilstod mordet.

Efter retssagen mod Rodion fulgte pigen ham til hårdt arbejde, hvor hun begyndte at arbejde som møller. For hendes venlige hjerte, for hendes evne til at sympatisere med andre mennesker elskede alle hende, især fangerne.

Den åndelige genoplivning af Raskolnikov blev kun mulig takket være den fattige piges uselviske kærlighed. Tålmodigt, med håb og tro, tager Sonechka sig af Rodion, som er syg ikke så meget fysisk som åndeligt og mentalt. Og hun formår at vække i ham bevidstheden om godt og ondt, vække menneskeheden. Raskolnikov, hvis han endnu ikke havde accepteret Sonyas tro med sit sind, accepterede hendes overbevisning med sit hjerte, troede hende, til sidst blev han forelsket i pigen.

Afslutningsvis skal det bemærkes, at forfatteren i romanen ikke så meget afspejlede samfundets sociale problemer, men mere psykologiske, moralske og åndelige. Hele rædselen ved Marmeladov-familiens tragedie er typisk for deres skæbner. Sonia blev en lys stråle her, som formåede at bevare en person, værdighed, ærlighed og anstændighed, renheden af ​​hendes sjæl, på trods af alle de prøvelser, hun stod over for. Og i dag har alle problemerne vist i romanen ikke mistet deres relevans.

Roman F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf" er dedikeret til historien om modning og begåelsen af ​​en forbrydelse af Rodion Raskolnikov. Fortrydelse efter mordet på den gamle kvindepantelåner bliver simpelthen uudholdelig for helten. Denne indre proces er omhyggeligt skrevet ud af romanens forfatter. Men dette arbejde er bemærkelsesværdigt ikke kun for pålideligheden af ​​hovedpersonens psykologiske tilstand. I billedsystemet "Forbrydelse og straf" er der endnu en karakter, uden hvem romanen ville være forblevet en detektiv. Sonechka Marmeladova er kernen i værket. Datteren af ​​en ved et uheld mødte Marmeladov trådte ind i Raskolnikovs liv og lagde grundlaget for hans åndelige genfødsel.

Sonechkas liv er umærkeligt. Efter sin mors død giftede faderen sig af medlidenhed med en kvinde, der forblev enke med tre børn. Ægteskabet viste sig at være ulige og en belastning for begge. Sonya var steddatter for Ekaterina Ivanovna, så hun fik det mest. I et øjebliks psykiske kvaler sendte stedmoderen Sonya til panelet. Hele familien beholdt hendes "indtjening". Den sytten-årige pige havde ingen uddannelse, hvorfor det gik så galt. Selvom faderen ikke foragtede de penge, som hans datter tjente på denne måde, og altid bad hende om en drink... Jeg led også af dette.

Dette er, som allerede nævnt, en almindelig hverdagshistorie, karakteristisk ikke blot for midten af ​​1800-tallet, men også for enhver tid. Men hvad fik forfatteren til romanen "Forbrydelse og straf" til at fokusere på Sonechka Marmeladova og generelt introducere dette billede i plottet? Først og fremmest er dette Sonyas perfekte renhed, som det liv, hun lever, ikke kunne dræbe. Selv hendes ydre fremtoning vidner om indre renhed og storhed.

For første gang møder Raskolnikov Sonya i scenen for Marmeladovs død, da han ser hende i en skare af mennesker, der er flygtet til et nyt show. Pigen var klædt i henhold til hendes erhverv (en farverig kjole købt gennem tredje hænder, en stråhat med en lys fjer, en obligatorisk "paraply" i hænderne i lappede, håndrullede handsker), men så kommer Sonya til Raskolnikov for at takke ham for at redde hendes far. Nu ser det anderledes ud:

"Sonya var lav, omkring atten år gammel, tynd, men ret smuk blondine med vidunderlige blå øjne." Nu ligner hun "en pige på en beskeden og anstændig måde, med et klart, men noget skræmt ansigt."

Jo mere Raskolnikov kommunikerer med hende, jo mere afslører hun sig selv. Ved at vælge Sonya Marmeladova til en ærlig tilståelse ser det ud til, at han prøver at teste hendes styrke ved at stille vrede, grusomme spørgsmål: er hun bange for at blive syg under sit "erhverv", hvad vil der ske med børnene i tilfælde af hendes sygdom, at Polechka vil møde samme skæbne - prostitution. Sonya, som i vanvid, svarer ham: "Gud vil ikke tillade dette." Og hun nærer ikke nag til sin stedmor og hævder, at det er meget sværere for hende. Lidt senere bemærker Rodion i hende et træk, der tydeligt karakteriserer hende:

"I hendes ansigt og i hele hendes skikkelse var der desuden et særligt træk: på trods af sine atten år virkede hun næsten stadig en pige, meget yngre end sine år, næsten et barn, og dette til tider endda sjovt viste sig i nogle af hendes bevægelser".

Denne barnlighed er forbundet med renhed og høj moral!

Også interessant er karakteriseringen af ​​Sonya af hendes far: "Hun er ulykkelig, og hendes stemme er så sagtmodig ..." Denne uansvarlighed og sagtmodighed er et karakteristisk træk ved pigen. Hun ofrede alt for at redde sin familie, som faktisk heller ikke var hendes familie. Men hendes venlighed, barmhjertighed er nok for alle. Hun retfærdiggør trods alt straks Raskolnikov og siger, at han var sulten, ulykkelig og begik en forbrydelse og blev drevet til fortvivlelse.

Sonia lever ikke for sig selv, men for andres skyld. Hun hjælper de svage og trængende, og det er hendes urokkelige styrke. Raskolnikov siger det om hende:

"Åh ja Sonya! Hvilken brønd, det lykkedes dem dog at grave! Og de nyder det! De bruger det. Og de vænnede sig til det. Vi græd og vænnede os til det."

Raskolnikov finder denne desperate dedikation til hende fuldstændig utrolig. Han, som en egoist-individualist, der altid kun tænker på sig selv, forsøger at forstå hendes motiver. Og denne tro på mennesker, på godhed, på barmhjertighed forekommer ham uoprigtig. Selv under hårdt arbejde, når gamle, forhærdede mordere-kriminelle kalder en ung pige for "barmhjertig mor", måtte han miste hende af syne for at forstå, hvor vigtig og kær hun er for ham. Først dér accepterer han alle hendes synspunkter, og de trænger ind i hans væsen.

Sonechka Marmeladova er et vidunderligt eksempel på humanisme og høj moral. Hun lever efter kristne love. Det er ikke tilfældigt, at forfatteren bosætter hende i skrædderen Kapernaumovs lejlighed - en direkte forbindelse med Maria Magdalena, som boede i byen Kapernaum. Hendes styrke kommer til udtryk i renhed og indre storhed. Rodion Raskolnikov gav meget passende en beskrivelse af sådanne mennesker: "De giver alt ... de ser sagtmodigt og stille ud."

Artikelmenu:

Dostojevskijs værk er kendetegnet ved en masse karakterer, der indtog deres plads i rækken af ​​litteraturens udødelige helte. Blandt sådanne figurer er billedet af Sonya Marmeladova. Forfatteren bruger karakterer som konturer, som han fylder med abstrakt, dyb mening: moralske kvaliteter, livserfaring, lektioner, som læserne skal lære.

Møde med Sonya Marmeladova

Sonya er en heltinde, der ikke optræder i romanen med det samme. Læseren lærer pigen at kende gradvist, langsomt: Heltinden går umærkeligt ind i værket og forbliver i bogen, såvel som i læserens hukommelse, for evigt. Pigen er håbets ild. Sonechka Marmeladova kommer ind i historien i det øjeblik, hvor mordet allerede er sket, og Raskolnikov faldt i fælden af ​​sofistiske vrangforestillinger. Rodion tog livet af to mennesker, og det ser ud til, at helten er nederst, hvorfra han ikke kan komme ud. Sonya er dog en bro, et reddereb eller en stige, ved hjælp af hvilken Rodion genvinder sin integritet.

Kære læsere! Vi gør dig opmærksom på et resumé af det actionfyldte

For første gang lærer læseren om Sonya fra historien om pigens far. På denne dag drak Semyon Marmeladov for meget, og i en beruset samtale nævnte han sin ældste datter. Sonechka var Marmeladovs eneste naturlige datter, mens de tre andre børn var Marmeladovs plejebørn, som ankom sammen med den anden kone til en tidligere embedsmand, Katerina Ivanovna. Faderen giftede sig anden gang, da Sonechka var 14 år gammel. Katerina arbejdede hårdt for at brødføde sin familie, børn, konstant underernæret og lider af alkoholisme af familiens overhoved.

Vi elsker også Dostojevskij! Vi gør dig opmærksom på at gøre dig bekendt med Fjodor Dostojevskij

På et tidspunkt kunne kvinden med forbrug ikke længere arbejde. Sonia måtte redde familien. Katerina Ivanovna så ud til at vise Sonya intet andet end utaknemmelighed.

Men den ulykkelige pige forstår smerten og karakteren af ​​hendes stedmors irritation, og hun nærer ikke nag til Katerina. Fortvivlelse og familiens desperate situation skubbede kvinden til skandaløs adfærd og nysgerrighed. Så besluttede Sonechka, at hun var nødt til at hjælpe familien.

Prostitution var den eneste forretning, der var efterspørgsel efter, og som Sonya kunne gøre.

Sonya har altid været kendetegnet ved sit hårde arbejde. Pigen arbejdede som syerske, men dette erhverv bragte for lidt indkomst til at påvirke familiens velbefindende og forbedre Marmeladovs situation. Sonechkas godtroenhed førte til, at pigen nogle gange ikke blev betalt for det udførte arbejde.

Efter at have modtaget den "gule billet", det vil sige at have engageret sig i korrupte kvinders håndværk, levede Sonechka af skam og offentlig fordømmelse adskilt for ikke at nedgøre familiens omdømme. Bor i et lejet værelse, med en "skillevæg", med en vis hr. Kapernaumov, Sonya forsørger sin far, stedmor, tre børn af Katerina Ivanovna. Raskolnikov, efter at have erfaret, at bortset fra den ældste datter af en tidligere embedsmand, har Marmeladov-familien ingen indtægtskilder, fordømmer Sonyas slægtninges stilling. Rodion mener, at de bruger pigen som en "brønd".

Raskolnikov hørte Sonyas historie fra Marmeladov. Denne historie skar dybt ind i den unge mands sjæl.

Historien ender dog stadig dårligt, på trods af Sonechkas ofre. Pigens far bliver dræbt af en kabinemands hest på gaden. Marmeladovs enke, Katerina, dør snart af tuberkulose. Den afdødes tre børn bliver bragt til et børnehjem.

Detaljer om Sonyas biografi

Semyon Marmeladov er en tidligere embedsmand, der efter at have mistet sin stilling fandt trøst i et glas alkohol. Sonya er Semyons datter. Forfatteren fortæller pigens alder: Sonechka er 18 år gammel. Pigens mor døde, og hendes far giftede sig anden gang. Snart dør Semyon Marmeladov, og Sonyas stedmor, Katerina, overbeviser sin steddatter om at bidrage til familiens overlevelse. Derfor ofrer Sonya sig selv og går ud på gaden for at hjælpe nogle penge ved at sælge sin krop.

Udseendet af heltinden

Dostojevskij lægger stor vægt på at beskrive Sonyas udseende. En piges udseende er et udtryk for åndelige kvaliteter og indre fred. Forfatteren giver Marmeladova blonde krøller, raffinerede ansigtstræk og hvid hud. Pigens højde er lille. Forfatteren siger, at Sonyas ansigt altid er en skræmt maske, og hendes blålige øjne er fyldt med rædsel. Munden er delt af overraskelse og frygt. På trods af ansigtets tyndhed og raffinement er det asymmetrisk og skarpt. Den første ting, der henleder opmærksomheden på pigens ansigt, er den umådelige venlighed, gode natur, der kommer fra Sonyas udseende.

Sonya ligner en engel. Hvidt hår, blå øjne - dette er et billede, der stereotypt er forbundet med kyskhed og naivitet. Forfatteren understreger, at heltinden er ren og uskyldig, hvilket er paradoksalt i betragtning af pigens erhverv. Dostojevskij siger, at Sonechkas diminutivitet fik en til at tro, at pigen bare var et barn.

Sonyas lektion uddeler outfittet: Dostojevskij kalder sådant tøj "gadetøj". Denne kjole er billig og gammel, men lys, farverig, lavet i gadens farver og mode i denne cirkel. Sonyas tøj fortæller om formålet med hvilket pigen er her, på en beskidt St. Petersborg-gade. Forfatteren understreger ofte det upassende i pigens påklædning, hvor Sonya optræder: for eksempel i hendes fars hus. Kjolen er for lys, det er tydeligt, at dette tøj er overkøbt fra hundredvis af hænder. Krinolinen blokerer hele rummet, og i hånden holder pigen en latterlig stråhovedbeklædning prydet med lyse fjer.

Det er overraskende, at læseren ikke umiddelbart finder ud af heltindens udseende, ligesom pigen selv: i første omgang eksisterer Sonechka Marmeladova på siderne af en bog, som et spøgelse, en kontur, en skitse. Over tid og med udviklingen af ​​begivenheder får billedet af Sonechka gradvist klare træk. Pigens udseende er først beskrevet af forfatteren under tragiske omstændigheder: heltindens far, Semyon Marmeladov, faldt under kuskens vogn. Sonya dukker op ved sin afdøde fars hus. Heltinden er flov over at komme ind i huset, klædt ud i en vulgær og vulgær kjole. Samvittighed er et konstant karaktertræk hos en pige. Samvittigheden skubbede Marmeladova ud i prostitution, samvittigheden får heltinden til at betragte sig selv som en ond og falden kvinde. Den læser, der er fortrolig med de bibelske historier, opstår ufrivilligt i fantasien om Maria Magdalene-billedet.

Mentale og moralske kvaliteter af heltinden

Sonya har ikke nogen udtryksfulde talenter som Raskolnikov. I mellemtiden er heltinden kendetegnet ved hårdt arbejde, enkelhed, oprigtighed. Hårdt og uanstændigt arbejde forkælede ikke Sonya, bragte ikke sort til heltindens sjæl. På en måde viste Sonya sig at være mere modstandsdygtig i naturen end Rodion, fordi livets vanskeligheder ikke knækkede pigen.

Sonya skaber ikke illusioner: pigen forstår, at ærligt arbejde ikke vil give meget overskud. Sagtmodighed, frygtsomhed og tålmodighed hjælper Sonya med at overleve i svære tider. Uansvarlighed er også karakteristisk for heltinden: Sonya ofrer sig selv for at brødføde sin stedmors børn, som lider af tuberkulose, men får ikke noget retur. Også Marmeladova modtager ikke et svar fra Raskolnikov, fordi den unge mand forbliver kold til pigens følelser og begynder først med tiden at indse, at Sonya er åndeligt tæt på ham. Sonya elsker Raskolnikov, men heltens følelser for pigen kan ikke kaldes kærlighed. Dette er taknemmelighed, ømhed, omsorg. Her ser læseren, at uansvarlighed faktisk er Sonya Marmeladovas klippe.

Sonya ved ikke, hvordan man står op for sig selv, så det er nemt at fornærme en pige. Resignation, uselviskhed, venlighed forbliver de integrerede karakteristiske træk ved billedet af Sonya Marmeladova på trods af skæbnens fornærmelser, spark og omskiftelser. Sonya er ikke ked af at give sin sidste kjole og sidste penge for at hjælpe nogen, der har brug for hjælp eller er i problemer. Specificiteten af ​​pigens livsstil fjernede ikke godtroenhed fra Sonya: for eksempel mener heltinden oprigtigt, at Luzhin er ren i sine intentioner om at hjælpe med penge.

Godtroenhed er nogle gange kombineret med dumhed. Dette skyldes til dels, at Sonya er frataget uddannelse, der er mangel på viden hos pigen. Livsvanskeligheder tillod ikke pigen at mestre nogen videnskab eller profession. Sonia fik ikke opdragelse - det samme som uddannelse. Sonya har dog en tendens til hurtigt at assimilere information. Dostojevskij rapporterer, at heltinden læser bøger med interesse, hvis hun har mulighed for det: for eksempel læste hun Lewis's Fysiologi.

Rollen af ​​religion og tro i Sonya Marmeladovas liv

Pigen har en dyb tro på Gud. På trods af omstændighederne i hendes eget liv, tror Sonya, at Gud ser alt, hvad der sker og ikke vil tillade en dårlig afslutning. Raskolnikov åbner op for Sonya og tilstår forbrydelsen. I forventning om fordømmelse er helten overrasket over, at hans ven føler medlidenhed og smerte. Sonya mener, at Rodion blev fristet af djævelens fristelse, men en tilbagevenden til Gud, til kristne idealer og værdier for at genoprette integriteten til sin elskedes sjæl.

Sonya er legemliggørelsen af ​​sande kristne ideer. Offer, barmhjertighed, fraværet af det mindste gran af ondskab i en piges sjæl gør hende til en helgen. Sonya føler ikke fordømmelse over for sin far eller over for Katerina Ivanovna, som bruger deres ældste datter til mad. Sonechka giver endda sin far penge, som han bruger på en drink på kroen.

Litteraturkritikere har gentagne gange bemærket, at forbrydelse og straf er en mine af kontroverser. Læseren bliver vidne til, at verden bliver vendt på hovedet. Sociale konventioner fører til, at en lille, tynd pige, der er tvunget til at bruge den "gule billet" for at overleve, anser sig selv for beskidt og uværdig til at være i selskab med andre kvinder. Sonechka Marmeladova, der bøjer hovedet, går ind i sin egen fars hus, da han dør under en hests hove, men tør ikke give hånd til dem, der er der. Pigen er også flov over at sætte sig ned i nærheden af ​​Pulcheria - Rodions mor, for at hilse på Dunya - Raskolnikovs søster og trykke den hånd. Sonya mener, at sådanne handlinger vil støde disse anstændige kvinder, fordi Sonya er en prostitueret.

Billedet af heltinden er også fuld af modsætninger. På den ene side er Sonya præget af skrøbelighed, forsvarsløshed, naivitet. På den anden side er pigen udstyret med en enorm mental styrke, vilje og evnen til at bevare indre renhed. Sonyas udseende er veltalende, men heltindens handlinger er ikke mindre meningsfulde.

Forholdet mellem Sonya og Raskolnikov

Dostojevskij adskiller utvivlsomt Sonya fra mængden af ​​andre karakterer. Læseren vil bemærke, at Sonya Marmeladova er forfatterens favorit, der beundrer pigen som et moralsk ideal, et billede af sin egen sandhed.

Kristne værdier retfærdiggør, at lykke ikke opnås ved at begå en forbrydelse. Sonya overholder disse retningslinjer i sit eget liv og overbeviser Raskolnikov om, at den eneste måde at forløse, at slippe af med samvittighedens pine, er omvendelse.

Sonechka Marmeladovas kærlighed markerer Raskolnikovs åndelige renæssance. Helte er meget forskellige. Rodion er en uddannet, intelligent, belæst ung mand, der er præget af kynisme og nihilisme. Raskolnikov tror ikke på Gud, idet han har sine egne syn på social retfærdighed, verden og mennesker. Sonya er en kilde til håb, tro på et mirakel. Sonya gennemgår ikke mindre vanskelig tid end Raskolnikov. Måske så Rodion i Sonya den samme lidende sjæl som han. Men pigen mistede ikke sin tro - på Gud og mennesker, og Rodion - trak sig ind i sig selv, vred på verden.

Selvmord: Sonya og Raskolnikovs synspunkter

En omhyggelig læsning af Dostojevskijs roman vil afsløre, at karaktererne er hjemsøgt af lignende begivenheder, prøvelser og tanker. En sådan test er tanken om selvmord. Selvmord er en nem vej ud af svære livssituationer. Fattigdom, håbløshed og fortvivlelse får en til at tænke over sådan en løsning.

Raskolnikov og Sonya nægter at begå selvmord. Tænkningens logik er denne: selvmord er den udvej, som egoistiske naturer vælger. Døden redder en fra samvittighedskvaler, fra bunden, hvor det er let at befinde sig i nød og fattigdom. Men skammen og plagene fortsætter hos dem, som vi er ansvarlige for. Derfor blev selvmord afvist af heltene som en uværdig vej ud af situationen.

Kristen ydmyghed holdt pigen fra at begå selvmord, på trods af at døden for Sonya er en mere acceptabel mulighed end synd og utroskab. Sonyas beslutning om at holde sig i live demonstrerer for læserne og Raskolnikov den skrøbelige Sonya Marmeladovas viljestyrke, beslutsomhed og styrke.

Hårdt arbejde

Sonya overtalte Raskolnikov til at tilstå mordet på gamle kvinder og overgive sig. Raskolnikov blev dømt til hårdt arbejde. Pigen forlod ikke sin elsker, da hun var gået med Rodion for at afsone dommen. I Sibirien glemmer Marmeladova sit liv, hvor hun kun lever sammen med Raskolnikov og et ønske om at hjælpe sin elsker med at komme ud af den moralske hul, hvori han faldt gennem mord.

Raskolnikov accepterer ikke straks Sonya. Først irriterer pigen Rodion, men pigens udholdenhed, ydmyghed og tålmodighed overvinder kulden i Raskolnikovs sjæl. Som et resultat indrømmer Rodion, at han savner, da Sonya - på grund af sygdom - ikke kunne besøge ham. Mens Raskolnikov er i eksil, får Sonechka et job som syerske for at brødføde sig selv. Livet smiler til pigen, og snart er Marmeladova allerede en populær møller.

Et særskilt emne er dømtes holdning til Sonya. Dostojevskij skriver, at fangerne ikke udtrykte megen sympati for Raskolnikov, mens Sonya vakte respekt og kærlighed blandt de dømte. For Raskolnikov er en sådan holdning til en pige et mysterium. Den unge mand stiller spørgsmål om, hvorfor Sonya vækkede kærligheden hos dem omkring ham. Pigen forventede ikke sympati for sig selv, bøjede sig ikke for fangerne, gav dem ikke tjenester. Men venlighed, uinteresserethed, forståelse og medfølelse spillede en rolle.

I slutningen af ​​romanen accepterer Raskolnikov endelig Sonya: heltene beslutter sig for at bygge et nyt fælles liv op fra bunden. Sonechka Marmeladova er et integreret, obligatorisk billede i Dostojevskijs arbejde. Hovedpersonen er selvfølgelig Rodion Raskolnikov, men billedet af Sonya hjælper læseren med at forstå, hvad logikken i straf og forbrydelse er. Romanen er latent selvbiografisk. Forfatteren viser, at sociofilosofiske begreber er forgængelige og dumme på baggrund af de religiøse idealers evighed. Billedet af Sonya er en enkel, men dyb pige, meget moralsk, fast, principfast, takket være tilstedeværelsen af ​​en åndelig, indre kerne - tro. Raskolnikov har ikke denne kerne, som fører den unge mand til et fald, til en moralsk sygdom, hvorfra Sonechka hjælper helten med at komme sig.