Mange mennesker kender maleriet af den store russiske kunstner Vasily Ivanovich Surikov "Boyarynya Morozova". Dette monumentale lærred (304 x 587,5 cm) er i dag i malerisamlingen af ​​State Tretyakov Gallery og betragtes med rette som denne perles perle.

I artiklen vil vi levere data fra historien om oprettelsen af ​​lærredet og tale om de billeder, der er taget på det.

Familien Surikov

Vasily Ivanovich Surikov blev født i Krasnoyarsk i 1848 i en familie af arvelige kosakker. Hans forfædre dukkede op i Sibirien, tilsyneladende efter grundlæggelsen af ​​Krasnoyarsk -fængslet på disse steder, det vil sige i det 17. århundrede. Kunstneren selv mente, at oldefædrene til de sibiriske Surikovs kom fra de gamle Don-kosakker. Ved at arbejde på lærredet "Erobringen af ​​Sibirien af ​​Yermak" mødte han mange af sine navnebrødre i Don -landsbyen Razdorskaya og forstærkede hans mening.

Surikov tog eksamen fra Imperial Academy of Arts i Skt. Petersborg og blev senere medlem af kunstforeningen "Association of Traveling Art Exhibitions".

Lidt historie

Surikov hørte den første historie om den vanærede boyar fra sin tante og gudmor Olga Durandina, da han boede i Krasnoyarsk, mens han stadig studerede på distriktsskolen. Tilsyneladende lod denne tragiske historie ham ikke gå i lang tid, fordi kunstneren lavede den første skitse til maleriet først i 1881, da han var 33, og begyndte at skrive selve lærredet kun tre år senere.

Temaet for det russiske folks historie, hvor der er mange tragiske sider, er aldrig falmet i baggrunden i kunstnerens arbejde. Her er historien om adelskvinden Feodosia Prokofievna Morozova fra dette nummer.

Repræsentant for en af ​​de højeste aristokratiske familier i Moskva -staten i det 17. århundrede, den øverste palads adelskvinde Morozova var en omtrentlig af zaren. Hun boede i en stor ejendom i landsbyen Zyuzino nær Moskva og blev berømt for sit velgørende arbejde. Hun gav bistand og modtog i huset tiggere, hellige fjolser, vandrere samt dem, der led af undertrykkelsen af ​​de gamle troende. I en alder af 30, efter at have været enke, tog hun i hemmelighed klosterløfter og kaldte sig Theodores navn og blev prædikant for de gamle troende og en medarbejder til en anden berømt vanæret personlighed - ærkepræst Avvakum.

Efter ordre fra tsar Alexei Mikhailovich blev hun anholdt for sin overholdelse af den gamle tro. Hun blev frataget sin ejendom og blev sammen med sin søster Evdokia Urusova og tjenerne fængslet i fængslet i Borovsky byfængsel (nu Kaluga -regionen). Efter at have været tortureret på et stativ, plaget af sult, døde hun. Hendes søster var død af sult to måneder tidligere. Fjorten tjenere for adelskvinden, der støttede de gamle troende, blev brændt i tømmerhuset. Senere blev Morozova kanoniseret, i dag æres hun af de gamle troende som en helgen.

Begivenhed på billedet

Billedet afspejlede kun en episode i den skamfulde adelskvindes liv og faktisk en hel æra ikke kun i kirkens historie, men også i hele det russiske samfund. Det var en splittelse over overbevisning og tro. Nogle mennesker adlød fuldstændigt de nye regler i fuld overensstemmelse med Florentine Union (en aftale indgået mellem de katolske og græsk-ortodokse kirker ved Ferrara-Florentine Cathedral), blandt andre var der mange sympatisører. Mange af dem støttede uden at vise dette offentligt, fordi de frygtede forfølgelse, de gamle russisk -ortodokse traditioner modtaget fra deres forfædre. Blandt sidstnævnte var der, som vi ved, endda mange præster.

Lærredet skildrer begivenhederne den 29. november (ny stil), 1671, da den vanærede Theodosia blev taget væk fra Moskva. Ifølge de overlevende erindringer fra en af ​​hendes samtidige blev hun den dag taget forbi Chudov -klosteret og taget til forhør under de kongelige passager. Gesten og billedet af kvinden i beskrivelsen lignede dem, som Surikov skildrede:

Stræk din hånd ud med dit tyggegummi ... og tydeligt skildrer fingerens foldning, løft den højt, ofte indhegning den med et kryds og ofte ringer chepyya ...

Beskrivelse af maleriet "Boyarynya Morozova"

Lærredets kompositionelle centrum er adelskvinden selv. Hun er afbildet som en vanvittig fanatisk. Hendes sorte skiller sig skarpt ud på baggrund af hvid sne, hendes hoved er stolt hævet, hendes ansigt er blegt, hendes hånd er løftet i en tofingret (ifølge Old Believer-kanonen) tilføjelse. Det kan ses, at kvinden er udmattet af sult og pine, men alt i hende udtrykker en vilje til at forsvare sin overbevisning til det sidste.

Dine fingre er sarte, dine øjne er lynhurtige, du skynder dig mod fjenden som en løve,

Sådan talte ærkepræst Avvakum om Morozova.

Boyaren er iført en sort fløjlsfrakke og et sort sjal. Hun ligger på en simpel bondeslæde. Hermed ønskede myndighederne at få almindelige mennesker til at føle al den ydmyge kvinde. Det skete jo, at hun red i en luksuriøs vogn, omgivet af trofaste tjenere. Og nu ligger hun i høet, lænket, og folk trænger sig rundt. Og at dømme efter ansigtsudtrykkene er folks holdning til Morozova meget forskellig - fra hån til ærbødighed.

Ved fragmenterne af malerierne, der er givet i denne artikel, kan man spore hele kalejdoskopet af følelser, som en sådan vogns udseende på Moskvas gader vakte blandt folket.

Arbejde med maleriet: det centrale billede

En næsten mystisk kendsgerning er velkendt, hvilket fik kunstneren til at arbejde på lærredet: han så en sort krage flagre i sneen. Senere skrev han:

Engang så jeg en krage i sneen. En krage sidder i sneen, og den ene fløj er afsat. Sidder som en sort plet i sneen. Så jeg kunne ikke glemme dette sted i mange år. Så skrev jeg "Boyarynya Morozov" ...

I kontrast til sort og hvid blev ideen om billedet af en gammel troende, der bliver taget til tortur, født.

Men først, som sædvanligt, skildrede Surikov en skare, der fulgte med slæden. Først derefter begyndte han at lede efter et billede, der ikke kun ville være billedets kompositoriske centrum, men også ville stå i kontrast til det, mens han ikke gik tabt blandt andres mangfoldighed.

Surikov havde brug for en kvindes ansigt, som ville tjene som udgangspunkt for skitsen: øjne brændende af fanatisme, tynde blodløse læber, smertefuld bleghed og skrøbelighed af træk. Til sidst dukkede et kollektivt billede op. Der er også funktioner i kunstnerens tante Avdotya Vasilyevna Torgoshina, der var interesseret i de gamle troende, og en gammel troende pilgrim fra Ural, en bestemt Anastasia Mikhailovna, som kunstneren mødte ved murene i Rogozhsky -klosteret og fik overtalt til at stille.

Vi vil også nævne andre billeder og historiske detaljer, der kan ses på maleriet af Vasily Ivanovich Surikov "Boyarynya Morozova".

Tåbelig

Som det kan ses i et fragment af billedet, ser han Boyaryn ud med to fingre uden frygt for straf, fordi den hellige fjols i Rusland var ukrænkelig.

Prototypen på den hellige fjols i kæder var en bonde, der handlede med agurker. Kunstneren mødte ham på markedet og fik ham til at posere og sad barfodet i sneen i en linneskjorte. Og efter sessionen gned Surikov selv sine ben med vodka og rakte ham tre rubler.

Så mindes kunstneren med et grin:

Den hensynsløse chaufførs første gæld var femoghalvfjerds kopek for en rubel. Det var den slags person, han var.

Vandrer med en stab

Lignende vandrere-pilgrimme mødtes stadig i Rusland i slutningen af ​​1800-tallet. Blandt kunstnerens arv fandt forskere skitser af en person, der poserede med forskellige drejninger af hovedet, som Surikov tilsyneladende skrev fra hukommelsen. Det betyder, at prototypen på vandreren var en tilfældigt stødt person, der engang gik med til at posere for kunstneren. Derefter ændrede Surikovs idé om billedets sammensætning sig noget, men den vandrer var ikke længere at finde.

En af forskerne i kunstnerens arbejde (VS Kemenov) argumenterede for, at billedet af denne vandrer afspejlede egenskaberne hos Surikov selv.

Derudover er det kendt, at kunstneren ved et uheld så personalet afbildet på lærredet med en pilgrim, der gik langs vejen til Treenigheden-Sergius Lavra. Bange for en mand, der løb efter hende, vinkede med akvareller og råbte "Bedstemor! Giv mig en stav!", Kastede hun ham og løb væk. Hun troede, det var en røver.

Nonnepigen, der stod ved siden af ​​præsten, blev kopieret fra en bekendt af kunstneren - datteren til en Moskva -præst, der forberedte sig på at tage tonsur.

Piger og gamle kvinder

Surikov fandt typerne af gamle og unge kvinder i fællesskabet af gamle troende, der boede på Preobrazhensky kirkegården i Moskva. Der kendte de ham godt og blev enige om at stille.

De kunne godt lide, at jeg var en kosack og ikke røg.

Kunstneren huskede.

Men pigen i et gult sjal blev en reel opdagelse af kunstneren. Et tørklæde pakket ind fra nederste kant fortæller os, at dets ejer var en af ​​dem, der dybt sympatiserede med boyaryna. Da hun så hende til de smertefulde prøvelser, bøjede pigen sig til jorden. Hendes ansigt udtrykker dyb sorg.

Afbildet i maleriet af Vasily Surikov "Boyarynya Morozova og søsteren til sidstnævnte, Evdokia Urusova, der tog lige så grusomme tests for hendes tro.

Grinende pop

Dette er måske den mest slående type mennesker, som de ville sige nu, fra "mængden". Det vides, at hans prototype var Varsanofiy Semenovich Zakourtsev, fuldmægtig ved Sukhobuzim -kirken (landsbyen Sukhobuzimskoe i Krasnoyarsk -territoriet). Kunstneren skrev sine træk fra hukommelsen og mindede om, hvordan han som otte-årigt barn måtte køre heste hele natten ad en meget vanskelig vej, da diakonen, der ledsagede ham, som sædvanlig, blev fuld.

Surikov boede i denne landsby fra en alder af seks. Hele hans familie flyttede hertil, fordi hans far blev syg af forbrug og for at helbrede ham havde han brug for at drikke kumis - en helbredende hoppesmælk, der kunne fås i nærheden. Og to år senere gik Surikov for at studere i Krasnoyarsk, hvor beruset-diakonen tog ham. Her er nogle af minderne om denne begivenhed efterladt af kunstneren:

Vi går ind i landsbyen Pogoreloe. Han siger: "Du, Vasya, hold hestene, jeg tager til Kapernaum." Han købte sig en grøn damast og havde allerede nappet der. "Nå, han siger, Vasya, du har ret." Jeg kendte vejen. Og han satte sig på havesengen og dinglede med benene. Han vil varme fra en damast og se på lyset ... han sang hele vejen. Ja, jeg kiggede ind i damasten. Han drak uden at spise. Først om morgenen bragte han ham til Krasnoyarsk. Vi kørte sådan hele natten. Og vejen er farlig - bjergskråninger. Og om morgenen i byen ser folk på os - de griner.

Konklusion

Surikovs maleri "Boyarynya Morozova" kom på en vandreudstilling kort tid efter det blev malet (1887), og blev næsten straks erhvervet af købmand og filantrop Pavel Tretyakov for hans berømte samling af russisk kunst.

I øjeblikket er dette lærred udstillet i hovedbygningen "Russisk maleri fra XI - begyndelsen af ​​det 20. århundrede." Bygningen, der er en del af All-Russian Museum Association "State Tretyakov Gallery", er placeret på adressen: Moskva, Lavrushinsky lane, 10.

Skabelsesår: 1881-1887
Lærredsstørrelse: 304 x 587,5 centimeter
Opbevaring: Statens Tretyakov -galleri, Moskva

Monumentalt maleri af den russiske kunstner Vasily Surikov " Boyarynya Morozova", Perlen i Tretyakov Gallery -samlingen, skildrer en scene fra kirkeskismaets historie i 1600 -tallet.

Historisk reference:

Opdelingen af ​​den russiske kirke fandt sted i 1650-1660'erne efter reformerne af patriark Nikon, rettet mod innovationer og ændringer i liturgiske bøger og ritualer for at forene dem med moderne græske. Tilhængerne af de gamle ritualer, de såkaldte "gamle troende", blev anatematiseret. En uforsonlig modstander af reformen var ærkepræst Avvakum Petrov, en ideolog og indflydelsesrig skikkelse af de gamle troende, som blev forvist, fængslet og henrettet.

Temaet for det russiske folks historie blandt den arvelige kosak Vasily Surikov har altid været centralt i maleriet. Nationale følelser, udtrykt i handlinger fra individuelle historiske figurer på baggrund af den unikke farverige sibiriske natur, inspirerede altid kunstneren.

Barndommen, tilbragt i Sibirien, gav kunstneren viden fra "liv" for de hellige martyrer-gamle troende, af hvem der var rigtig mange i Sibirien. Surikov var især inspireret af "Fortællingen om Boyaryna Morozova", som hans tante, Olga Matveevna Durandina, fortalte ham.

Historisk reference:

Theodosia Prokofievna Morozova, i klosteret i Theodora, blev født i Moskva den 21. maj (31), 1632. Hun var en repræsentant for en af ​​de seksten højeste aristokratiske familier i Moskva -staten, den øverste boyar, aktivist for de russiske gamle troende, en associeret med ærkepræst Avvakum. Enke i en alder af 30 år var Theodosia Morozova engageret i velgørenhedsarbejde, modtog vandrere, tiggere og hellige fjolser, forfulgt af de gamle troendes magt i hendes hus. Hun pacificerede sit kød med en hårskjorte.

Som samtidige til boyarynya Morozova husker, „tjente omkring tre hundrede mennesker hende derhjemme. Der var 8000 bønder; der er mange venner og slægtninge; Hun red i en dyr vogn, lavet af mosaikker og sølv, af seks eller tolv heste med raslende kæder; efter hende var der omkring hundrede tjenere, slaver og slaver, der beskyttede hendes ære og sundhed. "

På grund af en personlig konflikt med reformatoren tsar Alexei Mikhailovich og for overholdelse af den "gamle tro" blev hun arresteret sammen med sin søster og tjenere, frataget al ejendom, forvist til Pafnutevo-Borovsky-klosteret og fængslet i klosterfængslet, i som efter tortur på et stativ sultede ihjel. Kanoniseret af Old Believer Church.

Den første skitse af det fremtidige maleri " Boyarynya Morozova»Vasily Surikov oprettet i 1881, 33 år gammel. Men han begyndte at arbejde på skabelsen af ​​et stort historisk lærred kun tre år senere.

Den centrale figur i billedets sammensætning er adelskvinden Morozova selv. Hun bliver båret, lænket og lænket i en slæde, der symbolsk "deler" mængden af ​​tilskuere. Hendes ansigt er forpestet med faste og afsavn, dets bleghed og blodløshed udløses af en sort pels. Den højre hånd er foldet i Old Believer -skiltet foran jomfruens ikon.

Adelskvindens billede på billedet er kollektivt. Surikov afskrev Boyaryns generelle stemning fra en ravn med en sort vinge, som han engang så, og som slog mod sneen. Billedet af boyaren er baseret på den gamle troende, som Surikov mødte på Rogozhsky -klosteret. Det var meget vanskeligere at finde den perfekte model til at skabe Boyaryn Morozovas unikke udseende. Til sidst var det tanten til Vasily Surikov - Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Snesevis af nuancer af sne på billedet " Boyarynya Morozova»Var også svært for kunstneren. Mens han lavede skitser, placerede kunstneren modeller lige på sneen og fangede de mindste refleksioner af lys og studerede effekten af ​​frostfarve på ansigtets hud. Sådan blev "farvesymfonien" skabt, som kritikere senere ville kalde billedet.

Skaren, hvorigennem den arresterede skismatiske transporteres, reagerer på, hvad der sker på forskellige måder. Nogen håner den "skøre kvinde", nogen undrer sig over, hvorfor en velhavende aristokrat med vilje dræber sig selv af hensyn til gamle ritualer, nogen ser i Morozovas lidelse sin egen triste skæbne i fremtiden. Bemærkelsesværdigt sympatiserer alle kvindefigurerne på billedet med hovedpersonen. Den hellige fjols i nederste højre del af billedet gentager adelskvindens gestus. Og kun børn forbliver ubekymrede.

“Uforskammet Moskva -folk, i pelsfrakker, polstrede jakker, torlops, klodsede støvler og hatte, står foran dig, som om de var i live. Der har aldrig været et sådant billede af vores gamle, før Petriniske skare i den russiske skole. Du ser ud til at stå blandt disse mennesker og mærke deres ånde. "

Kritiker Garshin

Den første offentlige præsentation af værket fandt sted på den femtende rejseudstilling i 1887. Seere og kritikere var ikke enige om anmeldelserne. Mange lagde mærke til den manglende perspektivdybde i billedet, akademikere kaldte det et "farverigt tæppe". Til hvilket Alexandre Benois svarede:

"Faktisk fortjener dette værk, fantastisk i sin harmoni med brogede og lyse farver, at blive kaldt et vidunderligt tæppe, allerede i sin tone, allerede i sin meget farverige musik, der overfører det til det gamle, stadig særprægede smukke Rusland."

Kritikeren V. Stasov skrev følgende om Boyaryna Morozova:

”Surikov har nu skabt et sådant billede, som efter min mening er det første af alle vores malerier om emner i russisk historie. Udover dette billede er vores kunst, der tager opgaven at skildre russisk historie, ikke gået endnu. "

Kort tid efter blev maleriet købt til State Tretyakov Gallery for 25 tusind rubler.

Også omkring hundrede skitser til "Boyaryna Morozova" er bevaret, for det meste portræt.

Originalt indlæg og kommentarer til

Lærred, olie.
Størrelse: 304 × 587,5 cm

Beskrivelse af maleriet "Boyarynya Morozova" V. Surikov

Kunstner: Vasily Ivanovich Surikov
Maleriets titel: "Boyarynya Morozova"
Maleriet er skrevet: 1884-1887.
Lærred, olie.
Størrelse: 304 × 587,5 cm

En anden kunstner, hvis liv er gennemsyret af legender og spekulationer, er V. Surikov, indfødt i Don Cossack -familien. Han er kendt ikke kun som forfatteren til de største historiske malerier, men også som en person fascineret af de gamle troendes historie. Nogle kritikere mener, at der i maleriet "Boyarynya Morozova" er en uforståelig blanding af ansigter, og der er ikke noget monumentalt, men lad os vende os til fakta.

Surikov voksede op i de gamle troendes land - Sibirien og læste mere end en gang martyrernes "liv", blandt dem var udgivelsen af ​​"Fortællingen om Boyarina Morozova." Zar Alexei Mikhailovich tog ikke rigtig imod troen, hvis hovedprincip var bevarelsen af ​​den ortodokse tilbedelse og ikke dens forening i overensstemmelse med Konstantinopels kanoner. Praskovya Morozova, en adels kvinde på den tid, var en af ​​dem, der modsatte sig zaren, som hun blev anholdt og fængslet for i Pafnutyevo-Borovsky-klosteret. Kvinden, der døde af sult der, æres nu af de russiske gamle troende som en helgen.

Og så, i det 17. århundrede, delte den russiske kirke sig i to lejre. Nogle ifølge Unionen i Firenze begyndte at adlyde den nye kirke, mens andre bevarede traditionerne med dåb med tre fordybelser, ikonmaleri og liv, helt underlagt kirkens normer. Det er værd at sige, at størstedelen af ​​sådanne præster, selvom de blev ekskommuniseret, stadig var tilhængere, hvis ikke fanatikere, af deres religiøse overbevisning.

V. Surikov skildrede denne æra på et kæmpe lærred på næsten 3x6 meter, og i 1887 optrådte han på en vandreudstilling og blev straks købt af Tretyakov for rekord 25 tusind rubler.

Hvis vi taler om den mystiske rolle i Surikovs liv, så var dette grundlæggende uhyggelige lærred inspireret af en sort ravn, der slog mod sneen. Sådan blev ideen om billedet af adelskvinden Morozova født, hvis skitse var tegnet fra en gammel troende kvinde. Søgningen efter et ansigt, der ville blive hendes ansigt, tog lang tid - ingen havde et så fanatisk brændende blik, dødelig blek hud og blodløse tynde læber. Til sidst, i sidste ende, fik han sin tante til at posere til billedet. Kunstneren malede den hellige fjols fra en agurkhandler i Moskva, der sad i sneen, men en vandrer med en lang stav betragtes som hans selvportræt.

Begivenhederne på billedet fandt sted i slutningen af ​​november 1671. Derefter blev Morozova, der havde været under "folks" vagt i tre dage, eskorteret og endelig taget i fængsel. For de mennesker, der ledte efter sjov i alt, blev hendes "farvel" en rigtig begivenhed. De siger, at da vognen nærmede sig Mirakelklosteret, løftede kvinden i lænker hånden op og overskyggede folket med korsets banner og begyndte at råbe bønner ud.

Plottet i billedet er så majestætisk og uhyggeligt, at det ser ud til, at det fylder al realtid og rum. Hans billeder er både statiske og i bevægelse. Du ser en snedækket Moskva-gade, langs hvilken Boyaryna Morozova bæres i en kane gennem hele mængden. Hun ligner en krage i sit sorte tøj og vækker frygt for mange, der kender dette værk i Tretyakov -galleriet. Kunstneren skildrede nysgerrige tilskuere og mennesker, der var sympatiske for hende, og tiggere og hellige fjolser og endda børn - det ser ud til, at alle er involveret i begivenhederne på den tid. Betragteren, ubevidst for sig selv, finder sig også trukket ind i billedets atmosfære, hvorfra gåsehud løber.

Det er typisk for Surikov at opdele karaktererne i grupper i henhold til farveskemaet - så deres antal opfattes meget lettere. Lærredets højre side er optaget af "mørke kræfter", hvis kant er det gule sjal af kvindefiguren. Indtil bueskytten ser du tøjets lyse farver. Billederne af prinsesse Urusova og Strelets er centrum for mængden til højre, efterfulgt af flere mennesker i mørkt tøj, derefter en ung pige og en munter teenager, og bag Morozovas hånd er hoveder smeltet sammen til en fælles baggrund. Kunstneren bruger denne teknik af en grund - han formidler den generelle baggrund og generelle følelser med hver pels, hver hat og hvert look.

Det ser ud til, at heltens dystre fremtid ikke bør blive en grund til at bruge muntre nuancer, men Surikov henleder særlig opmærksomhed på dette. Mørkt tøj kan ikke understrege kontrasten mellem adelskvinden og mængden, og de kan heller ikke legemliggøre tanken om et fanatisk offer af deres liv af hensyn til overbevisning og vise, hvordan andre har det.

Kompositionen er baseret på en diagonal konstruktion - fra den hellige fjols gennem slæden med boyaren og til kanten af ​​taget i venstre hjørne. Denne sammensætning bruges med vilje - på denne måde er menneskets psykologi bedre synlig. Betragteren efterlades ikke ligegyldig af en tiggerkvindes udstrakte hånd, en hellig fjols hån eller en nonne næsten grå ansigt på lærredets højre side. Alle vil bemærke drengens glædelige ansigt nær slæden, mænd i luksuriøse pelsfrakker, der fordømmer denne kvindes eller Morozovas selv mod med fanatisk brændende øjne. Derudover giver den diagonale sammensætning mulighed for at mærke bevægelsen af ​​slæden, der bærer boyaryn. Surikov sagde selv, at han ændrede billedets størrelse to gange, så slæden ikke var statisk, men afspejlede livlig dynamik.

Forskere i hans arbejde bemærker ikke kun realismen i de rejsendes arbejde, herunder V. Surikov. De siger i stigende grad, at hans lærreder er personificeringen af ​​mesterens drømme. Maleriet "Boyarynya Morozova" ligner faktisk en drøm, hvor detaljer er synlige, hvis fulde mængde simpelthen er umulig at forstå.

Det er bemærkelsesværdigt, at kritikere af nyere tid skrev om Surikovs begrænsede smag, og psykiatere i vores tid kalder sådan kreativitet en afspejling af hallucinationer. Han maler Ruslands fortid, blodig og frygtelig - streltsy henrettelser, gamle troende, og i hvert billede er der et frygteligt blik i nogens øjne, billeder af mennesker, der fremkalder mareridt. Kunstkritikere understreger derimod kunstnerens genialitet, der manifesterer sig både i omfanget af hans malerier og i skildringen af ​​menneskelige ansigter.

Ikke desto mindre er den generelt accepterede mening enstemmig - Surikov, en af ​​hele galaksen af ​​russiske kunstnere, kunne male historiske panoramaer, der ikke efterlader ligegyldige selv moderne seere.

Surikov Vasily Ivanovich gik ned i historien om russisk kunst som. I sine malerier forsøgte han at skildre historien "bevæget og skabt af folket selv."
Jeg hørte historier om Boyaryna Morozova som barn fra min gudmor, der kendte til den berømte skismatiske fra historierne om talrige skismatikere. Dette fantastiske billede sank ned i hans kunstneriske hukommelse og sjæl.
Boyarynya Morozova blev hovedsymbolet for skismaet i den russisk -ortodokse kirke. Hun forsvarede den gamle tro og gik imod patriarken Nikon og zaren selv og gav afkald på alle privilegier fra al den rigdom og luksus, hun havde. Hun måtte ofre sin søn og frivilligt sammenligne med "simpletons". Almindelige mennesker genkendte det og gemte det i deres hukommelse.
Det, der kan ses i Surikovs maleri, skete den 18. november i 1671. Boyarynya Morozova havde allerede været tilbageholdt "i palæet" i tre dage i sit hjem i Moskva. Nu satte de hende på stammerne og besluttede at tage hende i fængsel. På vejen indhentede slæden Chudov -klosteret, Boyarynya Morozova løftede sin højre hånd og tydeligt afbildede en foldet finger over folket. Det var sådan en scene, som kunstneren valgte og skildrede på sit lærred.
På malers lærred appellerer Morozova til det russiske folk, til almindelige mennesker - til en tigger gammel kvinde, til en vandrer med en stav, til den hellige fjols og andre mennesker, men de skjuler ikke deres respekt og sympati for fange.
Surikov beundrede boyarynens uselviskhed. Myndighederne forviste hende til Borovsky -klosteret, hvor hun tilbragte to år og døde i et jordfængsel. På billedet præsenterede Surikov beskueren for billedet af en ægte kvinde, ubrudt af de zaristiske myndigheder, som bliver transporteret i fængsel.
Maleri blev skrevet i farverige, lyse og klangfulde farver. Dets plot tager os til midten af ​​1600 -tallet. I midten af ​​billedet er boyarynya Morozova, der transporteres i en kane langs Moskvas gader. Adelskvinden er klædt i en dyr pels, og hendes hænder er bundet med kæder. Hendes ansigt er blodløst og strengt, hendes øjne lyser af feberrig ild, hendes højre hånd løftes til toppen i tjeneste ifølge Old Believer -kanonen. Kvinden råber farvel til mængden omkring hende med sin overbevisning om, at hun vil gå til ende.
Der er dem blandt mennesker, der synes, at hun er skør, men de fleste oplever, at begivenhederne finder sted som en reel tragedie. Folk bøjer sig for hende og passer på hende med velsignelser. Kunstneren fremstillede sig selv i mængden - i rollen som en gammel vandrer med en lang stav, der med stor sympati kiggede mod den borttagne boyaryna Morozova.
Maleriet "Boyarynya Morozova" afslører den russiske persons tragedie og mystiske sjæl. Gennem maleriet kunne kunstneren vise, hvor modig og uselvisk en russisk sjæl kan være.

Hvis du absolut ikke har tid til at fuldføre kurset, eller du har mange andre ting at lave, overtager træningscentret "We Solve" dine problemer. Eventuelle specialfremstillede kurser udføres i den bedste kvalitet, hvilket sikrer dig hundrede procent levering og videreuddannelse.

For at skildre konflikten mellem individet og staten, den sorte plets modstand mod baggrunden - for Surikov, kunstneriske opgaver af lige stor betydning. "Boyarynya Morozova" havde måske slet ikke eksisteret, hvis ikke for kragen i vinterlandskabet. “... Engang så jeg en krage i sneen. En krage sidder i sneen, og den ene fløj er afsat. Sidder som en sort plet i sneen. Så jeg kunne ikke glemme dette sted i mange år. Derefter skrev han "Boyaryn Morozov" ", - Vasily Surikov huskede, hvordan ideen om billedet fremkom.

Maleriet af Surikov skildrer begivenhederne den 29. november (O.S.) i 1671, da Feodosia blev taget væk fra Moskva i fængsel.
En ukendt samtid af heltinden i "Fortællingen om Boyarina Morozova" siger: "Og de fløj forbi Chudov (klosteret i Kreml, hvor hun tidligere blev eskorteret til afhøring) til de kongelige passager. Stræk din hånd ud med dit tyggegummi ... og tydeligt skildre fingerens foldning, løft den højt, ofte indhegning den med et kryds og ofte også ringe til chepyya ”.

1. Theodosius Morozov."Dine fingre er sarte ... dine øjne er lynhurtige," - sagde om Morozova, hendes åndelige mentor Ærkepræst Avvakum. Surikov skrev først mængden og begyndte derefter at lede efter en passende type til hovedpersonen. Kunstneren forsøgte at skrive til Morozov fra sin tante Avdotya Vasilievna Torgoshina, der var interesseret i de gamle troende. Men hendes ansigt gik tabt på baggrund af den flerfarvede skare. Søgningen fortsatte, indtil en dag en bestemt Anastasia Mikhailovna kom til de gamle troende fra Ural. "I børnehaven, om to timer," ifølge Surikov skrev han en skitse fra hende: "Og da hun indsatte hende i billedet, vandt hun alle."

Adelskvinden, der kørte til skændsel i luksuriøse vogne, tages i en bondeslæde, så folket kan se hendes ydmygelse. Figuren af ​​Morozova - en sort trekant - går ikke tabt på baggrund af den brogede skare af mennesker, der omgiver hende, hun ser ud til at dele denne skare op i to ulige dele: ophidset og sympatisk - til højre og ligegyldig og hånlig - på venstre.

2. To fingre. Sådan foldede de gamle troende deres fingre og krydsede sig selv, mens Nikon plantede tre fingre. Det har længe været sædvanligt at krydse med to fingre i Rusland. To fingre symboliserer enhed i Jesu Kristi dobbelte natur - guddommelig og menneskelig, og de krumme og forbundne tre resterende - treenigheden.

3. Sne. Det er interessant for maleren, fordi det ændrer sig, beriger farven på objekterne på det. "At skrive i sneen - alt viser sig anderledes," sagde Surikov. - De skriver silhuetter i sneen. Og i sneen er alt mættet med lys. Alt er i lilla og lyserøde reflekser, som adelskvinden Morozovas tøj - top, sort; og en skjorte i mængden ... "

4. Brænde."Der er en eller anden skønhed i bjælkerne: i sparegrisene, i almene, i slæderne," beundrede maleren. - Og i løbernes bøjninger, hvordan de svajer og lyser, som smedet ... Russiske træstammer skal trods alt roses! .. "I gyden ved siden af ​​Surikovs Moskva -lejlighed om vinteren fejede snedriver og bonde slæder kørte ofte derind. Kunstneren fulgte træstammerne og skitserede de furer, de efterlod i den nysne. Surikov ledte længe efter den afstand mellem kanen og billedkanten, hvilket ville give dem dynamik og få dem til at "gå".

5. Tøj af boyaren. I slutningen af ​​1670 tonsede Morozova i hemmelighed en nonne under navnet Theodora og iført derfor strengt, omend dyrt, sort tøj.

6. Stige(på boyarens hånd og på vandreren til højre). Old Believers rosenkrans i læder i form af trappetrin er et symbol på åndelig opstigning, deraf navnet. På samme tid lukkes lestovka i en ring, hvilket betyder uophørlig bøn. Enhver kristen gammel troende bør have sin egen flirt til bøn.

7. Grinende pop. Oprettelsen af ​​tegn valgte maleren de lyseste typer fra folket. Prototypen på denne præst er diakonen Varsonofy Zakourtsev. Surikov mindede om, hvordan han i en alder af otte år måtte køre heste hele natten på en farlig vej, fordi seksten, hans ledsager, som sædvanlig, blev fuld.

8. Kirke. Skrevet fra Kirken St. Nicholas Wonderworker i Novaya Sloboda på Dolgorukovskaya Street i Moskva, ikke langt fra huset, hvor Surikov boede. Stentemplet blev bygget i 1703. Bygningen har overlevet den dag i dag, men kræver restaurering. Kirkens konturer i billedet er vage: kunstneren ønskede ikke, at den skulle være genkendelig. At dømme efter de første skitser havde Surikov oprindeligt til hensigt ifølge kilderne at skildre Kremls bygninger i baggrunden, men besluttede derefter at flytte scenen til en generaliseret Moskva -gade fra 1600 -tallet og fokusere på den heterogene skare af byboere.

9. Prinsesse Evdokia Urusova. Under hendes indflydelse sluttede Morozovas egen søster sig også til skismatikken og delte til sidst Feodosias skæbne i Borovsky -fængslet.

10. Den gamle kvinde og pigerne. Disse typer Surikov findes i det gamle troende samfund på Preobrazhensky kirkegård. Der var han kendt, og kvinderne gik med til at stille. "De kunne godt lide, at jeg var en kosack og ikke røg," sagde kunstneren.

11. Indpakket lommetørklæde. Et utilsigtet fund af kunstneren er stadig på etudestadiet. Kanten, der løftede opad, gør det klart, at hagtornet netop har bøjet sig for det fordømte lav, til jorden, som et tegn på dyb respekt.

12. Nonne. Surikov skrev det fra en ven, datter af en Moskva -præst, der forberedte sig på at tage klosterløfter.

13. Personale. Surikov så en i hånden på en gammel pilgrimskvinde, at hun gik langs vejen til Treenigheden-Sergius Lavra. "Jeg tog akvarellen og for den," huskede kunstneren. - Og hun er allerede flyttet væk. Jeg råber til hende: “Bedstemor! Bedstemor! Giv mig et personale! " Og hun smed også personalet ned - jeg troede, jeg var en røver ”.

14. Vandrer. Lignende typer pilgrimme med stave og rygsække blev stødt på i slutningen af ​​1800 -tallet. Denne vandrer er en ideologisk allieret med Morozova: han tog hatten af ​​og så den dømte kvinde af; han har den samme Old Believer rosenkrans som hendes. Blandt skitserne til dette billede er der selvportrætter: da kunstneren besluttede at ændre karakterens hoved, kunne pilgrim, der poserede for ham i første omgang, ikke længere findes.

15. Den hellige fjols i lænker. Medfølelse med Morozova, han døber hende med den samme skismatiske tofingrede og er ikke bange for straf: De hellige fjolser i Rusland blev ikke rørt. Kunstneren fandt en passende sitter på markedet. En bonde, der solgte agurker, accepterede at posere i sneen i en linnedskjorte, og maleren gned sine kølige ben med vodka. "Jeg gav ham tre rubler," sagde Surikov. - Det var mange penge for ham. Og han hyrede en hensynsløs chauffør for den første rubel 75 kopek. Det var den slags person, han var. "

16. Ikon "Our Lady of Tenderness". Feodosia Morozova kigger på hende over mængden. Den oprørske adelskvinde har til hensigt kun at svare til himlen.

Surikov hørte først om den oprørske boyar i barndommen fra sin gudmor Olga Durandina. I 1600 -tallet, da zar Alexei Mikhailovich støttede reformen af ​​den russiske kirke, som patriark Nikon gennemførte, modstod Theodosius Morozova, en af ​​de mest ædle og indflydelsesrige kvinder i retten, innovationer. Hendes åbne ulydighed vakte kongens vrede, og til sidst blev boyaryn fængslet i et underjordisk fængsel i Borovsk nær Kaluga, hvor hun døde af udmattelse.

Konfrontationen med en kantet sort plet på baggrunden er for en kunstner lige så spændende et drama som en konflikt mellem en stærk personlighed og monarki. At formidle farverefleksernes spil på tøj og ansigter til forfatteren er ikke mindre vigtigt end at vise spektret af følelser i mængden, der ledsager de fordømte. For Surikov eksisterede disse kreative opgaver ikke separat. "Abstraktion og konvention er kunstens svøbe," argumenterede han.

KUNSTNER Vasily Ivanovich Surikov

1848 - Født i Krasnoyarsk i en kosakkefamilie.
1869-1875 - Studerede ved St. Petersburg Academy of Arts, hvor han modtog kaldenavnet Composer for sin særlige opmærksomhed på maleriets sammensætning.
1877 - Han bosatte sig i Moskva.
1878 - Gift med en adelskvinde, halvt fransk, Elizabeth Chare.

1878-1881 - Han malede billedet "The Morning of the Streltsy Execution".
1881 - Deltog i Fellowship of Traveling Art Exhibitions.
1883 - Oprettede maleriet "Menshikov i Berezovo".
1883-1884 - Rejste i hele Europa.

1884-1887 - Han arbejdede på maleriet "Boyarynya Morozova". Efter at have deltaget i XV Travel Exhibition, blev den købt af Pavel Tretyakov til Tretyakov Gallery.
1888 - Enke og deprimeret.
1891 - Han kom ud af krisen, skrev "Taking the Snow Town".
1916 - Død og blev begravet i Moskva på Vagankovskoye kirkegård.