Betydningen af krig er i krig og fred. Betydningen af navnet på Tolstojs roman krig og fred

hjem / Utro mand

Ved første øjekast kunne titlen på den store episke roman af L.N. Tolstoy synes at være den eneste mulige. Men den originale titel på værket var anderledes: "Alt er godt, der ender godt." Og det ser ud til, at en sådan titel med succes understreger krigens forløb i 1812 - det russiske folks store sejr.

Hvorfor var forfatteren ikke tilfreds med denne titel? Sandsynligvis fordi hans idé var meget bredere og dybere end bare en historie om den patriotiske krig i 1812. Tolstoy ønskede at repræsentere livet i en hel æra i al dens mangfoldighed, i modsætninger og kampe.

Emnet for værket er dannet af tre cirkler af spørgsmål: menneskets problemer, det ædle samfund og en persons personlige liv, bestemt af etiske standarder. Den vigtigste kunstneriske enhed, som forfatteren brugte, er antitesen. Denne teknik er kernen i hele romanen: i romanen modsættes to krige (1805-1807 og 1812) og to kampe (Austerlitz og Borodino) og militære ledere (Kutuzov og Napoleon) og byer (Petersborg og Moskva ) og aktive ansigter. Men faktisk er denne modsætning fastlagt i selve titlen på romanen: "Krig og fred."

Dette navn afspejler en dyb filosofisk betydning. Faktum er, at ordet "fred" før revolutionen havde en anden bogstavbetegnelse for lyden [og] - i er decimal, og ordet blev skrevet "fred". En sådan stavning af ordet indikerede, at det havde mange betydninger. Ordet "fred" i titlen er faktisk ikke en simpel betegnelse af begrebet fred, en stat modsat krig. I romanen har dette ord mange betydninger, belyser vigtige aspekter af menneskers liv, synspunkter, idealer, liv og skikke i forskellige samfundslag.

Den episke begyndelse i romanen "Krig og fred" forbinder billederne af krig og fred til en enkelt helhed med usynlige tråde. På samme måde betyder ordet "krig" ikke kun militære handlinger fra krigsførende hære, men også den militante fjendtlighed af mennesker i et fredeligt liv, delt med sociale og moralske barrierer. Begrebet "verden" dukker op og afsløres i det episke i dets forskellige betydninger. Fred er livet for et folk, der ikke er i krig. Verden er en bondesamling, der startede et optøj i Bogucharov. Verden er hverdagens interesser, som i modsætning til det krænkende liv, så forhindrer Nikolai Rostov i at være et "vidunderligt menneske" og så irriterer ham, når han kommer på ferie og ikke forstår noget om denne "dumme verden". Verden er det nærmeste miljø for en person, som altid er med ham, uanset hvor han er: i krig eller i et fredeligt liv.

Og endelig, bag alle disse betydninger ligger Tolstojs filosofiske begreb om verden som universet, universet i dets vigtigste modsatstilstande, der fungerer som interne kræfter i udviklingen og livet for folk, historie og individers skæbne.Pierre taler om ham og beviser for prins Andrey eksistensen af et "sandheds rige". Verden er et broderskab af mennesker uanset nationale og klasseforskelle, som Nikolai Rostov proklamerer toast til, når han mødes med østrigerne.

Det liv, Tolstoy maler, er meget begivenhedsrigt. Episoderne, uanset om de refererer til "krig" eller "fred", er meget forskellige, men hver enkelt udtrykker livets dybe, indre mening, kampen med modsatte principper. Interne modsætninger er en forudsætning for bevægelsen af et individs liv og menneskeheden som helhed. Desuden eksisterer "krig" og "fred" ikke separat. En begivenhed er forbundet med en anden, følger fra en anden og indebærer følgende.

Efter min mening bruger Tolstoy et andet kunstnerisk udtryksmiddel til at afsløre betydningen af romanens titel. detoxymoron . De militære begivenheder, der indgår i romanens plot, skaber fred og harmoni i helternes indre og ydre liv, og fredelige begivenheder sår tværtimod uenighed, misforståelser og fragmentering af heltenes skæbner. ... Hvis man ser på, hvordan helterne opfører sig, da krigen nåede Moskva, bliver det indlysende, at disse militære vanskeligheder hjalp heltene, vækkede i dem følelser af medfølelse og sympati for deres naboer. Et eksempel på dette er Rostov -familien, der tager imod syge og sårede i deres hjem, hjælper dem med mad og medicin, Natasha fungerer selv som sygeplejerske og sygeplejerske. I denne vanskelige tid i byen syntes grænserne for social ulighed at være blevet slettet, spor af hverdagens skænderier og skandaler mellem heltene, misforståelser, der herskede i fredstid, forsvandt. Det vil sige, at krigen indførte i heltenes liv den enhed, broderskab, solidaritet, gensidig bistand, lighed, som ikke fandtes i fredstid. Derudover bestemmer krig også den åndelige orden i heltenes tanker og følelser. Det er under krigen, at Andrei Bolkonskys holdning til livet ændres: hvis Bolkonsky før det første kampsår drømte om herlighed, som han var klar til at sætte sit liv på linjen: ”Død, sår, tab af en familie, intet er skræmmende for mig, ”derefter efter slaget ved Austerlitz ændrer holdningen til livet sig. Efter at have rørt døden begynder Bolkonsky at lægge mærke til livets skønhed (blå himmel), dets unikke og ubetydelige betydning af krigen (Napoleon virker allerede lille, og alt hvad der sker omkring ham er meningsløst). Under krigen slog Pierre Bezukhov sig også til ro. Det vil sige, at krig ikke kun skaber heltenes ydre verden, men også den indre. Verden introducerer tværtimod splid og disharmoni i heltenes liv. For eksempel bragte hverdagen forvirring i Andrei Bolkonskijs sjæl - skuffelse over Natasas afslag og nyheden om hendes romantik med Anatol Kuragin. For at finde indre harmoni går Bolkonsky i krig. For ham er krig en åndelig oplysning og et åndeligt hospital, og verden er et sted for fristelser og sorg. Selv det faktum, at Bolkonsky begynder at se anderledes på sin rival Anatol Kuragin, da han møder ham med et amputeret ben på et hospital, taler om den gavnlige effekt af krig på Bolkonskys sjæl. I verden følte han had og rivalisering til Anatol Kuragin, ville endda udfordre ham til en duel og på hospitalet - en følelse af medfølelse og sympati, det vil sige krigen forsonede fjender og rivaler. Dolokhov forsones også med Pierre under krigen, da der blev serveret en bønstjeneste på Borodino -feltet foran det mirakuløse Smolensk -ikon. (i verden skændtes de om Helen Kuragina - Pierres kone, der havde en affære med Dolokhov). Alle disse eksempler indikerer, at krig indeholder både ydre og indre fred. Og førkrigstiden, heltenes liv, tværtimod er repræsenteret i den konstante fragmentering af helte, misforståelser, splittelse: de deler arven efter den gamle grev Bezukhov, sladder i Scherer-salonen, brænder deres liv latterligt søgninger og handlinger, f.eks. Pierre Bezukhov (så kommer han ind i frimurerlogen, nogle gange danser han med en bjørn på et væddemål, nogle gange deltager han i bykaruseller osv. ), forræderi (for eksempel Helen), rivalisering (Dolokhov-Rostov på grund af Sonya; Anatol Kuragin-Bolkonsky på grund af Natasha; Dolokhov-Pierre på grund af Helen) osv. Alle disse facetter af rivalitet og fjendskab slettes af krig. Forsoner helte, beriger åndeligt og sætter alt på sin plads. Derudover vågner krig i helte og styrker deres følelse af patriotisme. Konklusion: et liv fuldt af fristelser og underholdning, livets fornøjelser, tager heltene fra åndelig rigdom og verdslig fred, og krig og sorg fører dem.

Derfor stiger Tolstojs roman "til de højeste toppe af menneskelige tanker og følelser, til toppe, der normalt ikke er tilgængelige for mennesker" (NN Strakhov).

Der var en voldsom debat om betydningen af titlen på Tolstojs roman Krig og fred. Nu ser det ud til, at alle er kommet til mere eller mindre bestemte fortolkninger.

Antitese i ordets brede betydning

Hvis du kun læser titlen på romanen, så fanger den enkleste opposition straks dit øje: et fredeligt, roligt liv og militære kampe, som indtager en meget vigtig plads i arbejdet. Betydningen af navnet "Krig og fred" ligger sådan set på overfladen. Lad os overveje denne side af sagen. Af romanens fire bind dækker kun det andet et usædvanligt fredeligt liv. I de resterende bind er krigen kredset med beskrivelser af episoder fra livet i forskellige dele af samfundet. Ikke underligt, at greven selv, der kaldte sin epos på fransk, kun skrev La guerre et la paix, som oversættes uden yderligere fortolkninger: "krig er krig, og fred er kun hverdagsliv." Der er grund til at tro, at forfatteren overvejede betydningen af titlen "Krig og fred" uden yderligere konnotationer. Ikke desto mindre er det indlejret i det.

Langvarig kontrovers

Inden reformen af det russiske sprog blev ordet "mir" skrevet og fortolket på to måder. Disse var "mir" og "mir" gennem i, som blev kaldt "i" på kyrillisk og izhitsu, som blev skrevet som "og". Disse ord var forskellige i betydning. "Mir" - tid uden militære begivenheder, og den anden mulighed betød universet, kloden, samfundet. Stavning kan let ændre betydningen af titlen "Krig og fred". Medarbejdere ved landets vigtigste institut for det russiske sprog fandt ud af, at den gamle stavemåde, der blinkede i en enkelt sjælden udgave, ikke er andet end en stavefejl. Et stykke tunge blev også fundet i et forretningsdokument, der fangede nogle kommentators opmærksomhed. Men forfatteren skrev kun "mir" i sine breve. Hvordan romanens navn fremkom, er endnu ikke pålideligt fastslået. Igen vil vi henvise til vores førende institut, hvor lingvister ikke har etableret nøjagtige analogier.

Problemer med romanen

Hvilke spørgsmål diskuteres i romanen?

Ædle samfund.
Privat liv.
Folks problemer.

Og alle er på en eller anden måde forbundet med krige og fredeligt liv, hvilket afspejler betydningen af navnet "Krig og fred". Forfatterens kunstneriske virkemiddel er opposition. I første del af første bind er læseren lige faldet ind i livet i Skt. Petersborg og Moskva, da anden del straks overfører det til Østrig, hvor forberedelserne er i gang til slaget ved Shengraben. Den tredje del af det første bind blander Bezukhovs liv i Skt. Petersborg, prins Vasiliens tur med Anatole til Bolkonskys og slaget ved Austerlitz.

Kontraster i samfundet

Den russiske adel er et unikt lag. I Rusland opfattede bønderne ham som udlændinge: de talte fransk, deres manerer og livsstil var anderledes end russisk. I Europa blev de tværtimod betragtet som "russiske bjørne". De var fremmede i ethvert land.

I deres hjemland kunne de altid vente på et bondeoprør. Her er en anden kontrast i samfundet, der afspejlede betydningen af titlen på romanen, Krig og fred. Lad os f.eks. Tage et afsnit fra tredje bind, del 2. Da franskmændene nærmede sig Bogucharov, ønskede bønderne ikke at lade prinsesse Marya tage til Moskva. Kun N. Rostovs intervention, der ved et uheld kom forbi med en eskadre, reddede prinsessen og pacificerede bønderne. Krig og fredstid i Tolstoy hænger sammen, som det er tilfældet i det moderne liv.

Bevægelse fra vest til øst

Forfatteren beskriver to krige. Den ene er fremmed for den russiske person, der ikke forstår dens betydning, men kæmper mod fjenden, som myndighederne har beordret, ikke skåner sig selv, selv uden de nødvendige uniformer. Det andet er forståeligt og naturligt: forsvaret af fædrelandet og kampen for deres familier, for et fredeligt liv i deres hjemland. Dette er også angivet ved betydningen af titlen på romanen "Krig og fred". På denne baggrund afsløres de modsatte, antagonistiske kvaliteter af Napoleon og Kutuzov, individets rolle i historien afklares.

Romanens epilog fortæller meget om dette. Det giver sammenligninger af kejsere, kommandanter, generaler og analyserer spørgsmålene om vilje og nødvendighed, geni og tilfældighed.

Kontrasterende kampe og fredeligt liv

Generelt deler L. Tolstoy fred og krig i to polare dele. Krig, der har fyldt hele menneskehedens historie, er modbydelig og unaturlig. Det fremkalder had og fjendtlighed hos mennesker og bringer ødelæggelse og død.

Fred er lykke og glæde, frihed og naturlighed, arbejde til gavn for samfundet og den enkelte. Hver episode af romanen er en sang om glæderne ved et fredeligt liv og en fordømmelse af krig som en uundværlig egenskab af menneskeliv. Denne modstand er meningen med titlen på den episke roman Krig og fred. Verden, ikke kun i romanen, men også i livet, benægter krig. Innovationen i L. Tolstoj, der selv deltog i Sevastopol -kampene, ligger i, at han ikke viste hendes heltemod, men den sømløse side - hverdag, ægte, der afprøvede en persons mentale styrke.

Ædle samfund, dets kontraster

Ædelmændene danner ikke en enkelt sammenhængende masse. Petersborg, det høje samfund, ser ned på de stive, godmodige muskovitter. Scherer -salonen, Rostovs hus og den unikke, intellektuelle Bogucharovo, der generelt skiller sig ud, er så forskellige verdener, at de altid vil blive adskilt af en afgrund.

Betydningen af navnet "Krig og fred": sammensætning

L. Tolstoy brugte seks år af sit liv (1863 - 1869) på at skrive en episk roman, som han senere talte med foragt om. Men vi værdsætter dette mesterværk for at åbne det bredeste panorama af livet, som omfatter alt, hvad der omgiver en person dag efter dag.

Den vigtigste enhed, som vi ser i alle episoder, er modsætningen. Hele romanen, endda en beskrivelse af et fredeligt liv, er bygget på kontraster: A. Sherers ceremonielle salon og den kolde familiemåde Liza og Andrei Bolkonsky, Rostovernes patriarkalske varme familie og det rige intellektuelle liv i Gud- glemt Bogucharov, den tiggeri stille eksistens af den elskede Dolokhov -familie og dens ydre, tomme, en eventyrers prangende liv, unødvendig for Pierre -møder med murere, der ikke stiller dybe spørgsmål om genopbygningen af livet, som Bezukhov.

Krig har også polære sider. Det udenlandske kompagni fra 1805 - 1806, meningsløst for russiske soldater og officerer, og det frygtelige 12. år, da de på tilbagetog måtte give et blodigt slag nær Borodino og overgive Moskva, og derefter, efter at have befriet deres hjemland, drev fjenden over Europa til Paris og efterlod ham intakt.

Koalitionen, der blev dannet efter krigen, da alle lande forenede sig mod Rusland og frygtede hendes uventede magt.

L. N. Tolstoy ("Krig og fred") investerede uendeligt meget i den episke roman om hans filosofiske diskurser. Betydningen af navnet trodser entydig fortolkning.

Det er multidimensionelt og multidimensionelt, ligesom selve livet, der omgiver os. Denne roman var og vil være relevant til enhver tid og ikke kun for russere, der forstår den dybere, men også for udlændinge, der vender sig til den igen og igen og laver spillefilm.

Romanen "Krig og fred" blev opfattet som en roman om en decembrist, der vendte tilbage fra eksil, reviderede sine synspunkter, fordømte fortiden og blev prædikant for moralsk selvforbedring. Oprettelsen af den episke roman var påvirket af begivenhederne på den tid (60'erne i XIX århundrede) - Ruslands fiasko i Krimkrigen, afskaffelse af livegenskab og dens konsekvenser.
Emnet for værket er dannet af tre cirkler af spørgsmål: menneskets problemer, det ædle samfund og en persons personlige liv, bestemt af etiske standarder.
Den vigtigste kunstneriske enhed, som forfatteren bruger, er antitese. Denne teknik udgør kernen i hele romanen: i romanen modsættes to krige (1805-1807 og 1812) og to kampe (Austerlitskoye og Borodinskoye) og militære ledere (Kutuzov og Napoleon) og byer (Petersborg og Moskva) ) og aktive ansigter. Denne modstand begynder imidlertid med selve titlen på romanen: "Krig og fred."
Denne titel afspejler en dyb filosofisk betydning. Faktum er, at før revolutionen havde ordet "fred" en anden bogstavbetegnelse for lyden [og] - i er decimal, og ordet blev skrevet som "м1ръ". Dette indikerede, at det var tvetydigt. Ordet "verden" i titlen betyder faktisk lyset omkring os. I romanen har den en masse betydninger, belyser vigtige aspekter af menneskers liv, synspunkter, idealer, liv og skikke i forskellige samfundslag.
Den episke begyndelse i romanen forbinder billederne af krig og fred til en enkelt helhed med usynlige tråde. Ligesom "krig" ikke kun betyder militære handlinger fra krigsførende hære, men også militant fjendtlighed af mennesker i et fredeligt liv, delt med sociale og moralske barrierer, viser begrebet "fred" sig og afsløres i eposet i dets forskellige betydninger. Fred er livet for et folk, der ikke er i krig. Verden er en bondesamling, der startede et optøj i Bogucharov. Verden er hverdagens interesser, som i modsætning til det krænkende liv, så forhindrer Nikolai Rostov i at være et “vidunderligt menneske” og så irriterer ham, når han kommer på ferie og ikke forstår noget om denne “dumme verden”. Verden er det nærmeste miljø for en person, som altid er med ham, uanset hvor han er: i krig eller i et fredeligt liv. Men verden er hele lyset, universet. Pierre taler om ham og beviser for prins Andrew eksistensen af et "sandheds rige". Verden er et broderskab af mennesker, uanset nationale og klasseforskelle, som N. Rostov proklamerer toast ved møde med østrigerne. Verden er liv. Verden er også et verdensbillede, en cirkel af heltes ideer. Fred og krig går side om side, fletter sig sammen, gennemtrænger og konditionerer hinanden.
I romanens generelle koncept benægter verden krig, fordi verdens indhold og behov er arbejdskraft og lykke, fri og naturlig og derfor glædeligt manifestation af personlighed. Og krigens indhold og behov er adskillelse, fremmedgørelse og isolation af mennesker. Had og fjendtlighed over for mennesker, der forsvarer egoistiske interesser, er selvbekræftelse af deres egoistiske ”jeg”, hvilket bringer ødelæggelse, sorg, død for andre.
Rædslen ved hundredvis af menneskers død på dæmningen under den russiske hærs tilbagetog efter Austerlitz er chokerende desto mere, da Tolstoy sammenligner al denne rædsel med udsigten til den samme dæmning på et andet tidspunkt, da “den gamle møller med fiskeri stænger sad her så meget, mens hans barnebarn rullede ærmerne på sin skjorte og fingrede en sølvskælvende fisk i en vandkande.
Det forfærdelige resultat af Borodino -slaget er afbildet på følgende billede: ”Flere titusinder af mennesker lå døde i forskellige positioner på markerne og enge ... hvorpå bønderne i landsbyerne Borodin, Gorki i hundredvis af år, Kovardin og Sechenevsky havde samtidig høstet og græsset deres kvæg ”. Her bliver rædslen ved mord i krigen tydelig for N. Rostov, da han ser fjendens “rummelige ansigt” med et hul i hagen og blå øjne.
At fortælle sandheden om krigen, slutter Tolstoy i romanen, er meget vanskelig. Hans innovation er ikke kun forbundet med det faktum, at han viste en mand i krig, men hovedsagelig med det faktum, at han, efter at have afkræftet den falske, var den første til at opdage krigens sande heltemod og præsenterede krig som en daglig sag og kl. på samme tid som en test af alle en persons åndelige kræfter. Og det skete uundgåeligt, at bærerne af sand heltemod var enkle, beskedne mennesker, såsom kaptajn Tushin eller Timokhin, glemt af historien; "Synderen" Natasha, der sikrede tildeling af transport til de russiske sårede; General Dokhturov og Kutuzov, der aldrig talte om sine bedrifter. Det er dem, der glemmer sig selv og redder Rusland.
Selve sætningen "krig og fred" er allerede blevet brugt i russisk litteratur, især i tragedien med Alexander Pushkin "Boris Godunov":

Beskriv uden videre,
Alt, hvad du vil være vidne til i livet:
Krig og fred, herredømme over suveræne,
Hellige mirakler af fornøjelser.

Tolstoy bruger ligesom Pushkin udtrykket "krig og fred" som en universel kategori.

Betydningen af titlen på Tolstojs roman "Krig og fred" (2. version)

Umiddelbart kan det se ud til, at romanen Krig og fred hedder det, fordi den afspejler to epoker i det russiske samfunds liv i begyndelsen af 1800-tallet: krigernes periode mod Napoleon i 1805-1814 og den fredelige periode før og efter krigstid. Dataene fra litterær og sproglig analyse giver os imidlertid mulighed for at foretage nogle væsentlige præciseringer.
Faktum er, at i modsætning til det moderne russiske sprog, hvor ordet "mir" er et ensartet par og for det første betegner den samfundstilstand, der er modsat krig, og for det andet det menneskelige samfund generelt på det russiske sprog i 1800 -tallet var der to stavemåder af ordet "fred": "fred" - en tilstand med fravær af krig og "fred" - menneskeligt samfund, fællesskab. Navnet på romanen i den gamle stavemåde omfattede netop formen "verden". Heraf kunne man konkludere, at romanen primært er afsat til problemet, der er formuleret således: "Krig og russisk samfund." Men da den blev fastlagt af forskere i Tolstojs arbejde, kom romanens titel ikke på tryk fra den tekst, Tolstoy selv skrev. Det faktum, at Tolstoy ikke rettede den stavemåde, der var inkonsekvent med ham, tyder imidlertid på, at begge versioner af forfatterens navn var fine.
Faktisk, hvis vi reducerer forklaringen på titlen til det faktum, at der i romanen er en veksling af dele afsat til krigen, med dele afsat til skildringen af et fredeligt liv, så melder mange yderligere spørgsmål sig. For eksempel kan skildringen af livet bag fjendens linjer betragtes som en direkte skildring af verdens tilstand? Eller ville det ikke være korrekt at kalde krigen den endeløse strid, der ledsager livet i det ædle samfund?
En sådan forklaring kan imidlertid ikke negligeres. Tolstoy forbinder virkelig titlen på romanen med ordet "fred" i betydningen "fraværet af krig, stridigheder og fjendskab mellem mennesker." Dette fremgår af episoder, hvor temaet om fordømmelse af krigen lyder, drømmen om et fredeligt liv for mennesker kommer til udtryk, såsom for eksempel scenen for mordet på Petya Rostov.
På den anden side betyder ordet "verden" i et værk klart "samfund". Baseret på eksemplet fra flere familier viser romanen hele Ruslands liv i den vanskelige periode for hende. Derudover beskriver Tolstoj i detaljer livet for de mest forskelligartede lag i det russiske samfund: bønder, soldater, patriarkalske adel (Rostov-familien), højfødte russiske aristokrater (Bolkonsky-familien) og mange andre.
Omfanget af romanens problemer er meget bredt. Den afslører årsagerne til den russiske hærs fiaskoer i kampagnerne 1805-1807; på eksemplet med Kutuzov og Napoleon vises individers rolle i militære begivenheder og i den historiske proces generelt; afslørede det russiske folks store rolle, der besluttede udfaldet af den patriotiske krig i 1812 osv. Dette giver os naturligvis også mulighed for at tale om den "offentlige" betydning af romanens titel.
Glem ikke, at ordet "fred" i 1800-tallet også blev brugt til at betegne et patriarkalsk-bondesamfund. Sandsynligvis tog Tolstoy også denne værdi i betragtning.
Og endelig er verden for Tolstoy et synonym for ordet "univers", og det er ikke tilfældigt, at romanen indeholder et stort antal diskurser på et generelt filosofisk plan.
Således smelter begreberne "verden" og "verden" i romanen sammen til ét. Det er derfor, ordet "verden" i romanen får en næsten symbolsk betydning.

Betydningen af titlen på Tolstojs roman "Krig og fred" (mulighed 3)

I processen med at skrive et kunstværk opstår spørgsmålet om dets titel uundgåeligt. Normalt fungerer det som et grundlæggende problem eller en kollision, kondenseret til et par ord - "Ve fra Wit", "Fædre og sønner", "Kriminalitet og straf" samt metaforer - "Dead Souls", betegnelser for den afbildede karakter - "Oblomov", "Vor tids helt" eller den viste sociohistoriske situation -"Break", "Thunderstorm". Nogle gange opgiver forfatteren den originale titel. Så for eksempel blev romanen af I. A. Goncharov "Oblomov" først kaldt "Oblomovshchina". Et navneændring er oftest forbundet med en uddybning af det originale koncept og hjælper med bedre at forstå det endelige koncept for værket.

På en af stadierne i Leo Tolstojs arbejde med den episke roman hed værket "Alt er godt, der ender godt" (dette er et velkendt engelsk ordsprog og derudover titlen på et af Shakespeares skuespil). I den version forblev prins Andrei Bolkonsky og Petya Rostov i live. Men i løbet af arbejdet ændrede indholdet sig: fra den første idé om at skrive en roman om Decembrist, der vendte tilbage fra Sibirien til det nye Rusland, kom Tolstoy til ideen om at afspejle historien om et halvt århundrede det russiske folk.

Som vi kan se, blev denne hensigt ikke implementeret, romanens historiske rammer indsnævret, men dens indhold blev dybere og dybere. Og værket, der var resultatet af kontinuerlige og intense seks års kreativt arbejde (1863-1869), "vanvittig forfatterindsats", med Tolstoy selv, fik først på værkets sidste fase navnet "Krig og Fred". Lad os prøve at finde ud af, hvilken slags betydning forfatteren satte i titlen på sit værk i den sidste version.

Hvert af overskriftene har flere betydninger. "Krig" - det første ord i titlen - er slet ikke identisk med, hvad franskmændene kalder "la guerre", tyskerne kalder "Krieg", og briterne kalder "krig", ligesom begrebet "fred" ikke er identisk med den franske. "La paix", tyske "Frieden" og den engelske "rease". Tolstojs "krig" indeholder en dybere betydning end blot fraværet af fred. Men for at forstå, hvad det præcist betyder, skal du først finde ud af betydningen af ordet "fred".

Det vides, at dette ord før oktoberrevolutionen i 1917 havde to stavemåder i russisk stavning, hvilket afspejlede forskellige betydninger.

Stavningen "mir" betød "fraværet af krig", og "mir" betød "rummet, hele verden, hele menneskeheden." Efter at have stiftet bekendtskab med Tolstojs arbejde, kan vi roligt sige, at ordet "verden" bruges i hans første og anden betydning, eller rettere sagt i en lang række betydninger, der genereres af interaktionen mellem disse begreber.

Tolstojs "fred" skal forstås ikke kun som fraværet af militær konfrontation, hvor blod udgydes, folk skyder og dræber hinanden, men også som fraværet af fjendtlighed og hård kamp mellem mennesker generelt. "Fred" er enighed og gensidig forståelse mellem mennesker, det er kærlighed og venlighed, og "krig" er fraværet af alt det ovenstående. I denne forstand er Tolstojs helte klart opdelt i "verdens mennesker" og "krigsfolk". For eksempel er prins Andrei Bolkonsky, kaptajn Tushin og Timokhin, Platon Karataev og Petya Rostov "verdens mennesker". De stræber efter enighed. Vasily Kuragin, hans børn Anatol, Ippolit og Helen, grev Rostopchin og Anna Mikhailovna Drubetskaya, hendes søn Boris - tværtimod er "krigsfolk", selvom ingen af dem, undtagen Anatol og Boris, deltager i den såkaldte kampbegivenheder.

Jo mere en person stræber efter godhed, gensidig forståelse i vid forstand, harmoni, jo tættere er han på Tolstojs ideal. Derfor forstår prins Andrew skyer, bølger, eg, birk, og i selve den fysiske død ser han en måde at fusionere med det guddommelige og kosmos. Og Tolstojs Kutuzov - chefen for folkekrigen, legemliggørelsen af folkelig visdom og patriotiske følelser - forstår alle. "Kilden til denne ekstraordinære indsigtskraft," siger forfatteren om ham, "lå i den folkelige følelse, som han bar i sig selv i al sin fylde og styrke."

Tolstojs "krig og fred" er også "enhed og uenighed", "forståelse og misforståelse". Det russiske ord "mir" går trods alt tilbage til navnet på den gamle indo-iranske guddom Mithra, der symboliserede forening og harmoni, hvilket betyder, at alt, der modsætter sig harmoni, sympati, forening og ødelægger dem, er "krig".

Den anden betydning af ordet "fred" ("fred") - hele menneskeheden - spiller også en enorm rolle i Tolstojs roman. Forfatteren drømte om venlighed, enhed, gensidig kærlighed til mennesker i hele det menneskelige samfund. Han lagde størst vægt på følelsen af kærlighed i bred forstand. "Enhver tiltrækning af en person til en anden kalder jeg kærlighed," skrev han i udkastene til historien "Ungdom". Men desværre modsættes gensidige tiltrækning og tiltrækning af mennesker i den menneskelige verden af de fjendtlige ambitioner fra individuelle individer eller sociale grupper (godser, klasser) om dominans, underordning af andre mennesker eller endda nationer og overlegenhed over dem. Tolstoy mente, at sådanne forhåbninger blev indskærpet af mennesker af en ejendomshierarkisk stat, der ikke var baseret på samtykke, men på vold og repræsenterede "en sammensværgelse ikke kun for udnyttelse, men vigtigst af alt for at ødelægge borgere ...". Det er ikke tilfældigt, at der derfor på romanens sider er så kontrasterende to verdener - to poler. På den ene side - masserne af mennesker (bønder, soldater, partisaner, byernes arbejdende befolkning), på den anden side - de aristokratiske kredse (højt samfund - dignitarier, hoffolk, militær, ejendomsadel).

Ideen om interetnisk vold og overlegenhed i "Krig og fred" personificeres primært af Napoleons hær af "røvere, plyndrere og mordere", der invaderede Rusland, ledet af dets leder. Napoleon er et "historisk elendigt våben", en mand "med en mørk samvittighed", der roligt kan overvåge feltet ved slaget ved Austerlitz, der er overstrøet med tusinder af lig, og derefter under invasionen af Rusland ligegyldigt se på polskerne lancere dør i den stormfulde Neman. I Tolstoy fratages han enhver menneskelig storhed, da der ikke er noget "godt og sandt" i ham. Dette er en narcissistisk magthungrende person, der har forvandlet militær vold og røveri til et middel til sit herredømme over mennesker.

Den samme idé om at opnå militær herlighed og hans personlige triumf bekymrer sig i skildringen af Tolstoy, chefen for den russiske stat - kejser Alexander I., fængsler hende. Men Kutuzov er ikke bekymret over stigningen i russiske våbens prestige, ikke militærledernes eller tsarens egen herlighed, men hans folks og lands frelse fra slaveri og bevarelse af livet for landsmænd klædt i soldatens stormakker . Kutuzov glemmer ikke at minde sine våbenbrødre om barmhjertighed over for de besejrede.

Napoleonhæren havde ifølge Tolstoy "kemiske nedbrydningsbetingelser" i sig selv, og forsvarerne for det russiske land under ledelse af en sand folkekommandant og i selve den voldsomme militære konfrontation med angriberne fortsatte de med at tjene menneskelig enhed og enhed. Efter at have overvundet forskellene mellem "rækker og godser", der adskiller dem i lyset af en landsdækkende fare, forsvarede det russiske folk ifølge Tolstoy ikke kun deres fædrelands uafhængighed "med hele verden", men skabte også et ordentligt menneske samfund - som en venlig patriarkalsk familie "fred" i 1812. Grundlaget for denne "verden" var ikke de "kunstige" individualistiske interesser for magtbegær, ambitioner, forfængelighed, rigdom og dominans, men de "naturlige" værdier for mennesker og mennesker, der primært er karakteristiske for almindelige mennesker og helte tæt på dem: behovet for bevarelse og formering af familieforbindelser, arbejde og venskab, dyb og ren kærlighed.

Det er netop sådanne begyndelser af "levende liv", gensidig sympati og hjælp til sorg, glæde og glæde, der giver gensidig forståelse og uinteresseret kommunikation, ifølge Tolstoy, kan og bør for evigt sejre over menneskets "kunstige" motiver, som det skete i frigørelseskrigens periode ... Og når dette sker, vil fred som livsharmoni, livsenhed, der ikke kun har vundet krig, men fjendskab, blive etableret på hele Jorden for hele menneskeheden.

Således er betydningen af overskriftene "Krig og fred" måske ikke mindre rig end selve værkets indhold og kan derfor tjene som en nøgle til det, men naturligvis tydeliggøres selve teksten hele bogen. Titlen på den episke roman indeholder en bred generalisering. Dette er ikke kun modstanden mellem godt og ondt, fredelig eksistens mod militæret. Dette er modstanden mellem ægte patriotisme, ægte menneskehed, "fraværet af alt personligt", naturlighed, kunstløshed, heltemod, uskyld, uinteresse, broderskab, enhed, falsk patriotisme, egoisme, egeninteresse, åndelig tomhed, forfængelighed, foregivelse, løgn , arrogance, forsigtighed, fordomsfrihed, karrierefjendtlighed, rivalisering og bedrag.

/ Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896). Krig og fred. Sammensætningen af grev L.N. Tolstoy.
Bind V og VI. Moskva, 1869 /

Men hvad er meningen med et stort værk? Er det ikke muligt med korte ord at skildre den væsentlige tanke, der udgydes i dette enorme epos, at pege på den sjæl, for hvilken alle detaljerne i historien kun er legemliggørelsen, og ikke essensen? Det er en vanskelig sag.<...>

<... >"Krig og fred" stiger til de højeste toppe af menneskelige tanker og følelser, til toppe, der normalt ikke er tilgængelige for mennesker. Efter alt, gr. L.N. Tolstoj er en digter i ordets gamle og bedste betydning, han bærer i sig selv de dybeste spørgsmål, som mennesket kun er i stand til; han ser og afslører for os de inderste hemmeligheder om liv og død.<...>Historiens betydning, folks magt, dødens sakrament, kærlighedens essens, familieliv osv. - det er genstande for gr. L.N. Tolstoy. Hvad? Er alle disse og lignende objekter så lette ting, at den første person, der støder på, kan forstå dem?<...>

Så hvad er meningen med krig og fred?

Tydeligst forekommer det os, at denne betydning kommer til udtryk i forfatterens ord, som vi sætter som en epigraph: "Der er ingen storhed," siger han, "hvor der ikke er nogen enkelhed, godhed og sandhed".

Kunstnerens opgave var at skildre sand storhed, som han forstod den, og modsætte sig den til falsk storhed, som han afviser. Denne opgave kom til udtryk ikke kun i Kutuzovs og Napoleons modstand, men også i alle de mindste detaljer om den kamp, som hele Rusland havde udholdt, i følelsen og tankerne for hver soldat, i hele det russiske folks moralske verden , i hele deres liv, i alle deres fænomener, i deres måde at elske, lide, dø. Kunstneren skildrede med al klarhed, hvad det russiske folk tror på menneskelig værdighed, hvad er idealet om storhed, der er til stede selv i svage sjæle og ikke efterlader de stærke, selv i øjeblikke med deres vrangforestillinger og alle former for moralske fald. Dette ideal består ifølge den formel, forfatteren selv har givet, i enkelhed, godhed og sandhed. Enkelhed, godhed og sandhed besejrede i 1812 en kraft, der ikke iagttog enkelhed, fuld af ondskab og løgn. Dette er meningen med krig og fred.

Med andre ord gav kunstneren os en ny, russisk formel heroisk liv. <...>

Hvis vi ser tilbage på vores tidligere litteratur, så bliver det tydeligere for os, hvilken stor fortjeneste kunstneren har givet os, og hvad denne fortjeneste er. Grundlæggeren af vores originale litteratur, Pushkin alene i sin store sjæl bar sympati for alle slags og former for storhed, alle former for heltemod, hvorfor han kunne forstå det russiske ideal, hvorfor han kunne blive grundlæggeren af russisk litteratur. Men i sin forunderlige poesi optrådte dette ideal kun i træk, kun i instruktioner, umiskendeligt og klart, men ufuldstændigt og uudviklet.

Gogol dukkede op og klarede ikke den enorme opgave. Der råbte om idealet, "usynlige tårer væltede gennem latteren, der var synlig for verden", hvilket vidnede om, at kunstneren ikke ønskede at opgive idealet, men heller ikke kunne nå sin udførelsesform. Gogol begyndte at nægte dette liv, som så stædigt ikke gav ham sine positive aspekter. "Vi har ingen heltemod i livet; vi er alle enten Khlestakovs eller Poprishchins" - det er den uheldige idealists konklusion.

Al litteraturens opgave efter Gogol var kun at finde russisk heltemod, at udjævne den negative holdning, som Gogol begyndte at leve i, at forstå den russiske virkelighed på en mere korrekt, bredere måde, så idealet, uden hvilket folket så kunne eksisterer ikke som en krop uden en sjæl. Dette krævede hårdt og langt arbejde, og det blev bevidst og ubevidst båret og udført af alle vores kunstnere.

Men den første løste problemet med gr. L.N. Tolstoy. Han var den første til at overvinde alle vanskeligheder, udholde og erobre fornægtelsesprocessen i sin sjæl, og efter at have frigjort sig fra den begyndte han at skabe billeder, der legemliggør de positive aspekter af det russiske liv. Han var den første til at vise os i uhørt skønhed det, der tydeligt kun blev set og forstået af Pushkins upåklageligt harmoniske sjæl, tilgængelig for alt det store. I "Krig og fred" fandt vi igen vores heltemodige, og nu tager ingen det fra os.<...>

En stemme for det enkle og gode mod det falske og rovdyr er den væsentlige, vigtigste betydning af "Krig og fred".<...>Der ser ud til at være to slags heltemod i verden: den ene er aktiv, ængstelig, impulsiv, den anden er passiv, rolig, tålmodig.<...>Gr. L.N. Tolstoj har naturligvis den største sympati for passiv eller sagtmodig heltemod og har åbenbart ringe sympati for aktiv og rovdyr heltemod. I femte og sjette bind var denne forskel i sympati endnu mere udtalt end i de første bind. Kategorien aktiv heltemod omfatter ikke kun franskmændene generelt og Napoleon i særdeleshed, men også mange russiske personer, for eksempel Rostopchin, Ermolov, Miloradovich, Dolokhov osv. Kategorien af sagtmodig heltemod omfatter først og fremmest Kutuzov selv, det største eksempel af denne type, så Tushin, Timokhin, Dokhturov, Konovnitsyn osv. generelt, hele vores militærmasse og hele det russiske folks masse.<...>

Gr. L.N. Tolstoj skildrede for os, hvis ikke den stærkeste, så i hvert fald de bedste aspekter af den russiske karakter, de aspekter af den, der hører til og burde tilhøre kirkelig betydning. Ligesom det ikke kan nægtes, at Rusland besejrede Napoleon ikke med aktiv, men med ydmyg heltemod, så kan det generelt ikke nægtes, at enkelhed, godhed og sandhed udgør det højeste ideal for det russiske folk, som idealet om stærke lidenskaber og usædvanligt stærke personligheder skal adlyde. Vi er stærke alle menneskerne, er stærke ved den styrke, der lever i de enkleste og mest ydmyge personligheder - det er, hvad Gr. L.N. Tolstoy, og han har helt ret.<...>

Alle scener af privatliv og private forhold, frembragt af gr. L.N. Tolstoy, har det samme mål - at vise, hvordan disse mennesker lider og glæder sig, elsker og dør, fører deres familie og personlige liv, hvis højeste ideal er enkelhed, godhed og sandhed.<...>Den samme folkelige ånd, der manifesterede sig i slaget ved Borodino, manifesteres i prins Andres døende tanker og i Pierre's mentale proces og i Natashas samtaler med sin mor og på lageret af nyoprettede familier, i et ord , i alle de åndelige bevægelser af enkeltpersoner i krig og fred ".

Overalt og overalt dominerer enten enkelhedens, godhedens og sandhedens ånd, eller denne ånds kamp mod menneskers afvigelser til andre veje dukker op, og før eller siden - dens sejr. For første gang så vi den uforlignelige charme ved et rent russisk ideal, ydmygt, enkelt, uendeligt blidt og på samme tid urokkeligt fast og uselvisk. Kæmpe maleri gr. L.N. Tolstoj er en værdig fremstilling af det russiske folk. Dette er et virkelig uhørt fænomen - et epos i samtidskunstformer.<...>

Denne bog er en solid tilegnelse af vores kultur, lige så solid og urokkelig som for eksempel Pushkins værker. Så længe vores poesi lever i bedste velgående, indtil da er der ingen grund til at betvivle det russiske folks dybe sundhed, og man kan tage en smertefuld forvirring af alle de smertefulde fænomener, der så at sige opstår i udkanten af vores åndelige rige . "Krig og fred" bliver snart en opslagsbog for enhver uddannet russer, en klassisk læsning for vores børn, et emne til refleksion og instruktion for unge mænd. Med fremkomsten af det store arbejde af gr. L.N. Tolstoy, vores poesi vil igen indtage sin retmæssige plads, vil blive det korrekte og vigtige element i uddannelsen både i den snævre betydning af uddannelsen af den yngre generation og i den brede betydning af uddannelsen i hele samfundet. Og mere og mere fast, mere og mere bevidst vil vi nære overholdelsen af det smukke ideal, der gennemsyrer bogen i Gr. L.N. Tolstoy, til det ideelle enkelhed, godhed og sandhed.

N.N. Strakhov om romanen af L.N. Tolstoy "Krig og fred":

Krig og fred. Sammensætningen af grev L.N. Tolstoy. Bind I, II, III og IV. Artikel et

Betydningen af titlen på romanen "Krig og fred"

Faktum er, at i modsætning til det moderne russiske sprog, hvor ordet "mir" er et ensartet par og for det første betegner den samfundstilstand, der er modsat krig, og for det andet det menneskelige samfund generelt på det russiske sprog i 1800 -tallet var der to stavemåder af ordet "fred": "fred" - en tilstand med fravær af krig og "fred" - menneskeligt samfund, fællesskab. Navnet på romanen i den gamle stavemåde omfattede netop formen "verden". Heraf kunne man konkludere, at romanen primært er afsat til problemet, der er formuleret således: "Krig og russisk samfund." Men da den blev fastlagt af forskere i Tolstojs arbejde, kom romanens titel ikke på tryk fra den tekst, Tolstoy selv skrev. Det faktum, at Tolstoy ikke rettede den stavemåde, der var inkonsekvent med ham, tyder imidlertid på, at begge versioner af forfatterens navn var fine.

Faktisk, hvis vi reducerer forklaringen på titlen til det faktum, at der i romanen er en veksling af dele afsat til krigen, med dele afsat til skildringen af et fredeligt liv, så melder mange yderligere spørgsmål sig. For eksempel kan skildringen af livet bag fjendens linjer betragtes som en direkte skildring af verdens tilstand? Eller ville det ikke være korrekt at kalde krigen den endeløse strid, der ledsager livet i det ædle samfund?

En sådan forklaring kan imidlertid ikke negligeres. Tolstoy forbinder virkelig titlen på romanen med ordet "fred" i betydningen "fraværet af krig, stridigheder og fjendskab mellem mennesker." Dette fremgår af episoder, hvor temaet om fordømmelse af krigen lyder, drømmen om et fredeligt liv for mennesker kommer til udtryk, såsom for eksempel scenen for mordet på Petya Rostov.

På den anden side betyder ordet "verden" i et værk klart "samfund". Baseret på eksemplet fra flere familier viser romanen hele Ruslands liv i den vanskelige periode for hende. Derudover beskriver Tolstoj i detaljer livet for de mest forskelligartede lag i det russiske samfund: bønder, soldater, patriarkalske adel (Rostov-familien), højfødte russiske aristokrater (Bolkonsky-familien) og mange andre.

Omfanget af romanens problemer er meget bredt. Den afslører årsagerne til den russiske hærs fiaskoer i kampagnerne 1805-1807; på eksemplet med Kutuzov og Napoleon vises individers rolle i militære begivenheder og i den historiske proces generelt; afslørede det russiske folks store rolle, der besluttede udfaldet af den patriotiske krig i 1812 osv. Dette giver os naturligvis også mulighed for at tale om den "offentlige" betydning af romanens titel.

Glem ikke, at ordet "fred" i 1800-tallet også blev brugt til at betegne et patriarkalsk-bondesamfund. Sandsynligvis tog Tolstoy også denne værdi i betragtning.

Og endelig er verden for Tolstoy et synonym for ordet "univers", og det er ikke tilfældigt, at romanen indeholder et stort antal diskurser på et generelt filosofisk plan.

Således smelter begreberne "verden" og "verden" i romanen sammen til ét. Det er derfor, ordet "verden" i romanen får en næsten symbolsk betydning.