Var der en stenalder. Stenalderen

Historien om menneskeliv på planeten begyndte, da en person tog et værktøj og brugte sit sind til at overleve. I løbet af sin eksistens har menneskeheden gennemgået flere store stadier i udviklingen af ​​sit sociale system. Hver epoke er præget af sin egen livsstil, artefakter og værktøjer.

Stenalderhistorie- den længste og ældste af de sider af menneskeheden, vi kender, som er karakteriseret ved kardinalændringer i menneskers verdenssyn og levevis.

Stenalderens kendetegn:

• menneskeheden har spredt sig over hele planeten;
• alle arbejdsredskaber blev skabt af mennesker fra, hvad den omgivende verden leverede: træ, sten, forskellige dele af dræbte dyr (knogler, hud);
• dannelsen af ​​de første sociale og økonomiske strukturer i samfundet;
• begyndelsen på tæmningen af ​​dyr.

Stenalderens historisk kronologi

For en person i en verden, hvor iPhone bliver forældet på en måned, er det svært at forstå, hvordan folk kun har brugt primitive værktøjer i århundreder og årtusinder. Stenalderen er den længste epoke, vi kender. Dets begyndelse tilskrives fremkomsten af ​​de første mennesker for omkring 3 millioner år siden, og det varer, indtil folk opfandt måder at bruge metaller på.

Ris. 1 - Stenalderens tidslinje

Arkæologer deler stenalderens historie op i flere hovedstadier, som er værd at overveje nærmere. Det er vigtigt at bemærke, at datoerne for hver periode er meget omtrentlige og kontroversielle, derfor kan de afvige fra forskellige kilder.

Palæolitikum

I denne periode levede man sammen i små stammer og brugte stenredskaber. Kilden til føde for dem var indsamling af planter og jagt på vilde dyr. I slutningen af ​​palæolitikum dukkede den første religiøse tro på naturens kræfter (hedenskaben). Også slutningen af ​​denne periode er præget af udseendet af de første kunstværker (danse, sange og maleri). Mest sandsynligt opstod primitiv kunst fra religiøse ritualer.

Klimaet, som var præget af temperaturændringer: fra istid til opvarmning og omvendt, havde stor indflydelse på menneskeheden på det tidspunkt. Det ustabile klima har ændret sig flere gange.

Mesolitikum

Begyndelsen af ​​den periode er forbundet med istidens endelige tilbagetog, som førte til tilpasning til nye livsbetingelser. De anvendte våben blev væsentligt forbedret: fra massive instrumenter til miniature mikrolitter, der gjorde hverdagen lettere. Dette omfatter også en persons domesticering af en hund.

Neolitikum

Den nye stenalder var et stort skridt i menneskehedens udvikling. I løbet af denne tid har folk lært ikke kun at mine, men også at dyrke mad ved at bruge forbedrede værktøjer til at dyrke jorden, høste og skære kød.

For første gang begyndte folk at forene sig i store grupper for at skabe betydningsfulde stenbygninger, såsom Stonehenge. Dette indikerer en tilstrækkelig mængde ressourcer og evnen til at forhandle. Sidstnævnte understøttes også af fremkomsten af ​​handel mellem forskellige bosættelser.

Stenalderen er en lang og primitiv periode af menneskets eksistens. Men det var netop denne periode, der blev den vugge, hvor mennesket lærte at tænke og skabe.

I detaljer stenalderhistorie gennemgået i forelæsningskurser under.

Stenalderen

Stenalderen er den ældste periode i menneskehedens historie, hvor de vigtigste redskaber og våben hovedsageligt var lavet af sten, men også træ og ben blev brugt. I slutningen af ​​stenalderen blev brugen af ​​ler (fade, murstensbygninger, skulptur) udbredt.

Stenalderperiodisering:

• Palæolitikum:
• Nedre Paleolithic - perioden for udseendet af de ældste arter af mennesker og bred fordeling Homo erectus.
• Mellempaleolitikum er den periode, hvor erectus blev fortrængt af evolutionært mere avancerede arter af mennesker, herunder moderne mennesker. I Europa dominerer neandertalere under hele mellempaleolitikum.
• Den øvre palæolitikum er perioden med dominansen af ​​de moderne arter af mennesker over hele verden under den sidste istid.
• Mesolithic og Epipaleolithic; terminologien afhænger af, i hvor høj grad regionen er blevet påvirket af udryddelsen af ​​megafaunaen som følge af gletsjerens afsmeltning. Perioden er præget af udviklingen af ​​teknologien til fremstilling af stenredskaber og menneskets almene kultur. Ingen keramik.

Neolithic - æraen for fremkomsten af ​​landbruget. Værktøj og våben er stadig lavet af sten, men deres produktion bringes til perfektion, og keramik er bredt udbredt.

Stenalderen er opdelt i:

● Paleolithic (gammel sten) - fra 2 millioner år til 10 tusind år f.Kr. e.

● Mesolithic (mellemsten) - fra 10 tusind til 6 tusind år f.Kr. e.

● Neolitisk (ny sten) - fra 6 tusind til 2 tusind år f.Kr. e.

I det andet årtusinde f.Kr. fortrængte metaller sten og afsluttede stenalderen.

Generelle kendetegn ved stenalderen

Stenalderens første periode er palæolitikum, inden for hvilken de tidlige, mellemste og sene perioder skelnes.

Tidlig palæolitikum ( til 100 tusind år f.Kr. BC) - dette er arkantropernes æra. Den materielle kultur udviklede sig meget langsomt. Det tog mere end en million år at flytte fra groft tilhuggede småsten til hakkere, hvis kanter er ensartet behandlet på begge sider. For cirka 700 tusind år siden begyndte processen med at mestre ild: folk støtter ild opnået naturligt (som følge af lynnedslag, brande). De vigtigste typer aktiviteter er jagt og indsamling, hovedtypen af ​​våben er en kølle, et spyd. Archanthropus udforsker naturlige beskyttelsesrum (huler), bygger hytter af kviste, som er dækket af stenblokke (sydfrankrig, 400 tusind år).

Mellem palæolitikum- dækker perioden fra 100 tusind til 40 tusind år f.Kr e. Dette er æraen for den neandertaler paleoanthropus. En barsk tid. Isingen af ​​en stor del af Europa, Nordamerika og Asien. Mange termofile dyr døde ud. Vanskeligheder stimulerede kulturelle fremskridt. Midlerne og metoderne til jagt bliver forbedret (round-up jagt, indhegninger). En bred vifte af hakkere er skabt, og også brugt er skåret fra kernen og behandlede tynde plader - skrabere. Ved hjælp af skrabere begyndte folk at lave varmt tøj af dyreskind. Lærte at lave ild ved at bore. Forsætlige begravelser hører til denne æra. Ofte blev den afdøde begravet i form af en sovende person: arme bøjet i albuen, nær ansigtet, ben bøjet. Husholdningsgenstande dukker op i gravene. Det betyder, at der er nogle ideer om livet efter døden.

Sen (øvre) palæolitikum- dækker perioden fra 40 tusind til 10 tusind år f.Kr e. Dette er Cro-Magnons æra. Cro-Magnons levede i store grupper. Teknikken til forarbejdning af sten er vokset: stenplader saves og bores. Knoglepilespidser er meget udbredt. En spydkaster dukkede op - et bræt med en krog, hvorpå der var placeret en pil. Fandt mange bennåle til syning tøj. Huse er semi-dugouts med en ramme lavet af grene og endda dyreknogler. Begravelsen af ​​de døde blev normen, til hvem de satte en forsyning af mad, tøj og værktøj, som talte om klare ideer om efterlivet. I den sene palæolitiske periode, kunst og religion- to vigtige former for socialt liv, tæt forbundet med hinanden.

Mesolitikum, middelstenalder (10. - 6. årtusinde f.Kr.). I mesolitikum dukkede buer og pile op, mikrolitiske værktøjer, en hund blev tæmmet. Periodiseringen af ​​mesolitikum er betinget, for i forskellige regioner af verden forløber udviklingsprocesser med forskellig hastighed. Så i Mellemøsten læser allerede fra 8 tusinde mennesker overgangen til landbrug og kvægavl, som er essensen af ​​den nye fase - den neolitiske.

neolitisk, ny stenalder (6–2 tusind f.Kr.). Der er en overgang fra en tilegnende økonomi (indsamling, jagt) til en producerende økonomi (landbrug, kvægavl). I den neolitiske æra blev stenredskaber poleret, boret, lertøj, spinding og vævning dukket op. I 4-3 årtusinder dukkede de første civilisationer op i en række regioner i verden.

7. kulturen i den neolitiske periode

Neolitisk - æraen for fremkomsten af ​​landbrug og kvægavl. Neolitiske monumenter er udbredt i det russiske Fjernøsten. De går tilbage til perioden for 8000-4000 år siden. Værktøj og våben er stadig lavet af sten, men deres produktion er bragt til perfektion. Den neolitiske periode er karakteriseret ved et stort sæt stenredskaber. Keramik (bagte lerfade) var udbredt. De neolitiske indbyggere i Primorye lærte at lave polerede stenværktøjer, smykker og keramik.

Arkæologiske kulturer fra den neolitiske periode i Primorye er Boisman og Rudna. Repræsentanter for disse kulturer boede i boliger af rammetypen året rundt og udnyttede de fleste af de tilgængelige miljøressourcer: de var engageret i jagt, fiskeri og indsamling. Befolkningen i Boyzman-kulturen levede ved kysten i små landsbyer (1-3 boliger), var engageret i fiskeri i havet om sommeren og fangede op til 18 fiskearter, inklusive så store som den store hvide haj og rokke. I samme periode praktiserede de også indsamling af bløddyr (90% var østers). Om efteråret var de beskæftiget med at samle planter, om vinteren og om foråret jagede de hjorte, rådyr, vildsvin, søløver, sæler, delfiner og nogle gange gråhvaler.

Individuel jagt herskede på land, og kollektiv jagt til søs. Mænd og kvinder var beskæftiget med fiskeri, men kvinder og børn fangede fisk med en krog, og mænd med et spyd og en harpun. Krigerjægere havde en høj social status og blev begravet med særlig udmærkelse. Skaldynger er blevet bevaret i mange bygder.

Som følge af en kraftig afkøling af klimaet for 5-4,5 tusinde år siden og et kraftigt fald i havniveauet forsvinder de mellemneolitiske kulturtraditioner og omdannes til den zaisanske kulturtradition (5-3 tusinde år siden), befolkningen i som havde et bredt specialiseret livstøttesystem, som på kontinentale monumenter allerede omfattede landbrug. Dette gjorde det muligt for folk at bo både på kysten og i det indre af kontinentet.

Folk, der tilhører den zaisanske kulturtradition, bosatte sig i et bredere område end deres forgængere. I den kontinentale del slog de sig ned langs de midterste rækker af floder, der løber ud i havet, gunstige for landbruget, og ved kysten - på alle potentielt produktive og bekvemme steder ved at bruge alle tilgængelige økologiske nicher. Repræsentanter for Zaisan-kulturen har bestemt opnået større adaptiv succes end deres forgængere. Antallet af deres bebyggelser vokser markant, de har et meget større areal og antallet af boliger, hvis størrelse også er blevet større.

Grundlæggende for landbruget i neolitikum er registreret både i Primorye og i Amur-regionen, men processen med udvikling af økonomien i neolitiske kulturer er blevet studeret mest fuldt ud i bassinet i Mellem-Amur.

Den ældste lokale kultur, kaldet Novopetrovsk, hører til den tidlige yngre stenalder og går tilbage til det 5.-4. årtusinde f.Kr. e. Lignende ændringer har fundet sted i økonomien for befolkningen i Primorye.

Fremkomsten af ​​landbrug i Fjernøsten førte til fremkomsten af ​​økonomisk specialisering mellem bønderne i Primorye og Middle Amur-regionen og deres naboer i Lower Amur (og andre nordlige territorier), som forblev på niveau med den traditionelle approprieringsøkonomi.

Den sidste periode af stenalderen - den yngre stenalder - er karakteriseret ved et kompleks af træk, hvoraf ingen er obligatoriske. Generelt fortsætter tendenserne i mesolitikum med at udvikle sig.

Neolitikum er kendetegnet ved en forbedring af teknikken til fremstilling af stenværktøjer, især deres endelige efterbehandling - slibning, polering. Teknikken til at bore og save sten er blevet mestret. Neolitiske smykker lavet af farvede sten (især udbredte armbånd), savet ud af en stenskive, og derefter poleret og poleret, har en upåklagelig regelmæssig form.

For skovområder er polerede træbearbejdningsværktøjer karakteristiske - økser, mejsler, adzes. Sammen med flint begynder jade, jadeit, karneol, jaspis, skifer og andre mineraler at blive brugt. Samtidig fortsætter flint med at sejre, dens minedrift udvides, de første underjordiske arbejder (miner, adits) vises. Værktøj på plader, indsæt mikrolitisk udstyr er bevaret, især talrige fund af sådanne værktøjer i landbrugsområder. Der er almindelige høstmaskiner og segl, og fra makrolitter - økser, stenhakker og kornforarbejdningsredskaber: kornkværne, mortere, støde. I områder, hvor jagt og fiskeri dominerer, er der en bred vifte af fiskeredskaber: harpuner, der bruges til at fange fisk og landdyr, pilespidser af forskellige former, kroge til at flytte, enkle og sammensatte (i Sibirien blev de også brugt til at fange fugle) , forskellige slags fælder til mellemstore og små dyr. Ofte var fælderne baseret på buer. I Sibirien blev buen forbedret med knogleforinger - dette gjorde den mere elastisk og langtrækkende. I fiskeriet blev net, hjul, stenskeer af forskellige former og størrelser meget brugt. I neolitikum nåede behandlingen af ​​sten, knogler, træ og derefter keramiske genstande en sådan perfektion, at det blev muligt at æstetisk understrege denne mesters færdighed, dekorere tingen med et ornament eller give det en særlig form. En tings æstetiske værdi ser ud til at øge dens nytteværdi (for eksempel tror australske aboriginer, at en boomerang uden et ornament dræber værre end en dekoreret). Disse to tendenser - forbedringer i en tings funktion og dens udsmykning - fører til opblomstringen af ​​brugskunst i yngre stenalder.

I yngre stenalder var keramik udbredt (selvom de ikke var kendt i en række stammer). De er repræsenteret af zoomorfe og antropomorfe figurer og retter. Tidlige keramiske fartøjer blev lavet på basis vævet af stænger. Efter brændingen var der et væveaftryk tilbage. Senere begyndte de at bruge reb og støbt teknik: pålæggelse af et reb af ler med en diameter 3-4 cm på en spiralform. For at leret ikke revner, når det tørrer, blev der tilsat svækkelsesmidler - hakket halm, knuste skaller, sand. Ældre fartøjer havde en afrundet eller skarp bund, hvilket tyder på, at de var anbragt på åben ild. Service af stillesiddende stammer har en flad bund tilpasset bordet og brændeovnens ildsted. Keramiske fade blev dekoreret med malerier eller reliefornamenter, som blev mere og mere rige med udviklingen af ​​håndværket, men beholdt de vigtigste traditionelle elementer og dekorationsteknikker. Takket være dette var det keramik, der begyndte at blive brugt til at skelne mellem territoriale kulturer og til periodisering af neolitikum. De mest almindelige dekorationsteknikker er et snit (på vådt ler) ornament, adhæsionssmykker, finger- eller neglestifter, et fordybningsmønster, en kam (ved hjælp af et kamformet stempel), en tegning lavet med et "vigende blad"-stempel - og andre.

Den neolitiske mands opfindsomhed er slående.

smeltet over bål i en lerskål. Det er det eneste materiale, der smelter ved så lav en temperatur og stadig er velegnet til glasurproduktion. Keramiske fade blev ofte lavet så dygtigt, at tykkelsen af ​​væggen i forhold til karrets størrelse var det samme som tykkelsen af ​​et ægs skal og dets volumen. K. Levi-Strauss mener, at det primitive menneskes opfindelse er fundamentalt anderledes end det moderne menneskes. Han kalder det begrebet "bricolage" - bogstavelig oversættelse - "hoppende spil". Hvis en moderne ingeniør sætter og løser et problem og kasserer alt uvedkommende, så indsamler og assimilerer bricoleren al information, han skal være klar til enhver situation, og hans løsning er som regel forbundet med et tilfældigt mål.

I senneolitikum blev spinding og vævning opfundet. Vi brugte fibre af vild nælde, hør, bark af træer. Det faktum, at folk har mestret spinding, bevises af spindlen - sten eller keramiske vedhæftninger, der gør spindlen tungere og bidrager til dens mere jævne rotation. Stoffet blev opnået ved vævning uden maskine.

Organisationen af ​​befolkningen i yngre stenalder er klan, og så længe hakkedrift fortsætter, er klanens overhoved en kvinde - matriarkatet. Med agerbrugets begyndelse, og det er forbundet med fremkomsten af ​​trækdyr og forbedrede redskaber til jordbearbejdning, vil der blive etableret et patriarkat. Inden for klanen bor folk i familier, enten i fælles forfædres hjem eller i separate huse, men så ejer klanen en hel landsby.

I den neolitiske økonomi er både producerende teknologier og tilegnende former repræsenteret. Den producerende økonomis territorier ekspanderer i forhold til mesolitikum, men i det meste af økumenen er enten den tilegnende økonomi bevaret, eller den har en kompleks karakter - tilegnende, med elementer af det producerende. Sådanne komplekser omfattede normalt dyrehold. Nomadisk landbrug, ved at bruge primitive fure-jordbrugsredskaber og uden at kende kunstvanding, kunne kun udvikle sig i områder med blød jord og naturlig fugt - i flodsletterne og ved foden og mellembjergene. Sådanne forhold udviklede sig i 8-7 årtusinder f.Kr. e. i tre territorier, der blev de tidligste centre for landbrugskulturer: jordansk-palæstinensisk, Lilleasien og Mesopotamisk. Fra disse territorier spredte landbruget sig til det sydlige Europa, til Transkaukasus og Turkmenistan (bosættelsen Dzheitun nær Ashgabat betragtes som grænsen til landbrugsekumenen). De første autoktone landbrugscentre i Nord- og Østasien blev først dannet i det tredje årtusinde f.Kr. e. i bassinet i den midterste og nedre Amur. I Vesteuropa udviklede der i de 6-5 årtusinder sig tre primære neolitiske kulturer: Donau, Nordisk og Vesteuropæisk. De vigtigste landbrugsafgrøder, der dyrkes i de nærasiatiske og centralasiatiske centre, er hvede, byg, linser, ærter og hirse i Fjernøsten. I Vesteuropa blev havre, rug, hirse tilsat byg og hvede. I det tredje årtusinde f.Kr. e. i Schweiz var gulerødder, kommenfrø, valmuefrø, hør, æbler allerede kendt, i Grækenland og Makedonien - æbler, figner, pærer, druer. På grund af økonomiens mangfoldighed af specialiseringer og det store behov for sten til værktøjer i yngre stenalder begynder en intensiv udveksling mellem stammerne.

Antallet af befolkning i yngre stenalder steg kraftigt, for Europa i løbet af de foregående 8 tusind år - næsten 100 gange; befolkningstætheden steg fra 0,04 til 1 person pr. kvadratkilometer. Men dødeligheden forblev høj, især hos børn. Det antages, at ikke mere end 40-45% af mennesker overlevede en alder af tretten. I yngre stenalder begyndte man at etablere et stabilt bofast system, primært på basis af landbrug. I skovområderne i øst og nord for Eurasien - langs kysterne af store floder, søer, havet, på steder, der er gunstige for fiskeri og jagt på dyr, dannes et bofast liv på grundlag af fiskeri og jagt.

Neolitiske bygninger er forskellige, afhængigt af klimaet og lokale forhold blev sten, træ, ler brugt som byggematerialer. I landbrugszonerne blev huse bygget af wattlehegn, belagt med ler- eller muddersten, nogle gange på et stenfundament. Deres form er rund, oval, sub-rektangulær, et eller flere rum, der er en gårdhave indhegnet med et adobe hegn. Ofte var væggene dekoreret med malerier. I senneolitikum dukkede omfattende, tilsyneladende religiøse huse op. Områder fra 2 til 12 og mere end 20 hektar blev bygget op, sådanne bosættelser blev nogle gange forenet til en by, for eksempel bestod Chatal-Huyuk (7-6 årtusinde f.Kr., Tyrkiet) af tyve landsbyer, hvoraf den centrale besatte 13 hektar . Bygningen var spontan, gaderne var omkring 2 m brede. De skrøbelige bygninger blev let ødelagt og dannede talrige - brede bakker. Byen fortsatte med at blive bygget på denne bakke i årtusinder, hvilket indikerer det høje niveau af landbrug, der gav en så lang opholdsperiode.

I Europa, fra Holland til Donau, blev der bygget fælleshuse med mange ildsteder og huse i en etværelses struktur med et areal på 9,5 x 5 m. I Schweiz og det sydlige Tyskland var bygninger på pæle almindelige og huse lavet af sten findes. Huse af den halvjordiske type, udbredt i tidligere epoker, findes også, især i nord og i skovzonen, men som regel suppleres de med en bjælkeramme.

Begravelser i yngre stenalder, både single og gruppe, oftere i en sammenkrøllet stilling på siden, under gulvet i et hus, mellem huse eller på en kirkegård uden for landsbyen. Dekorationer og våben er almindelige i gravgodset. Sibirien er karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​våben ikke kun hos mænd, men også i kvindelige begravelser.

GV Childe foreslog udtrykket "neolitisk revolution", med henvisning til dybe sociale skift (krise med tilegnelse af økonomi og overgang til produktion, stigning i befolkning og akkumulering af rationel erfaring) og dannelsen af ​​grundlæggende vigtige grene af økonomien - landbrug, keramik, vævning . Faktisk skete disse ændringer ikke pludseligt, men gennem hele tiden fra begyndelsen af ​​mesolitikum til palæometalens epoke og i forskellige perioder i forskellige territorier. Derfor adskiller periodiseringen af ​​den neolitiske periode sig væsentligt i forskellige

naturområder.

Lad os som eksempel nævne periodiseringen af ​​yngre stenalder for de mest velundersøgte territorier i Grækenland og Cypern (ifølge A.L. Mongayt, 1973). Den tidlige neolitikum i Grækenland er repræsenteret af stenværktøjer (hvoraf store plader og skrabere er specifikke), ben, ofte poleret (kroge, skovle), keramik - kvindelige figurer og fade. De tidlige kvindebilleder er realistiske, de senere er stiliserede. Karrene er monokrome (mørkegrå, brune eller røde); runde kar har ringlister rundt om bunden. Boligerne er halvjorde, firkantede, på træstolper eller med vægge lavet af wattle-hegn belagt med ler. Begravelserne er individuelle, i simple gruber, i en bøjet stilling på siden.

Grækenlands mellemneolitikum (ifølge udgravninger på Peloponnes, Attika, Evia, Thessalien og andre steder) er karakteriseret ved boliger lavet af adobe mursten på et stenfundament af et til tre rum. Bygninger af Megaron-typen er karakteristiske: et kvadratisk indre rum med en ildsted i midten, de udragende ender af to vægge danner en indgangsportik, adskilt fra gårdrummet af søjler. I Thessalien (Sesklo-stedet) var der ubefæstede landbrugsbebyggelser, der dannede fortællinger. Fin, brændt keramik med glasur, mange kugleformede kar. Der er også keramiske fade: poleret grå, sort, tricolor og mat malet. Der er mange udsøgte lerfigurer.

Grækenlands senneolitikum (4-3 årtusinder f.Kr.) er karakteriseret ved fremkomsten af ​​befæstede bosættelser (landsbyen Demini i Thessalien) med en "lederbolig" i midten af ​​akropolis, der måler 6,5 x 5,5 m (den største i landsby).

I den neolitiske periode på Cypern er træk ved indflydelsen fra kulturerne i Mellemøsten synlige. Den tidlige periode går tilbage til 5800-4500. f.Kr e. Det er kendetegnet ved en rund-ovoid form af adobehuse med en diameter på op til 10 m., danner bosættelser (en typisk bosættelse er Khirokitia). Indbyggerne var engageret i landbrug og holdt grise, får, geder. De blev begravet under gulvet i huse, en sten blev lagt på hovedet af den afdøde. Typiske værktøjer for yngre stenalder: segl, kornkværne, økser, hakker, pile, sammen med dem knive og skåle lavet af obsidian og stiliserede figurer af mennesker og dyr lavet af andesit. Keramik af de mest primitive former (ved udgangen af ​​det 4. årtusinde vises keramik med kammønstre). Tidlige neolitiske mennesker på Cypern omformede kraniet kunstigt.

I den anden periode fra 3500 til 3150 f.Kr. e. sammen med afrundede bygninger opstår firkantede bygninger med afrundede hjørner. Kamkeramik er ved at blive almindeligt. Kirkegårde flyttes uden for landsbyen. Periode fra 3000 til 2300 f.Kr e. i den sydlige del af Cypern tilhører den eneolitikum, kobber-stenalderen, overgangsperioden til bronzealderen: sammen med de fremherskende stenredskaber dukker de første kobberprodukter op - smykker, nåle, nåle, bor, små knive, mejsler . Kobber blev fundet i Lilleasien i 8-7 årtusinde f.Kr. e. Fund af kobberprodukter på Cypern ser ud til at være resultatet af en udveksling. Med fremkomsten af ​​metalværktøjer erstatter de i stigende grad de mindre effektive sten, produktionsøkonomiens zoner udvides, og den sociale differentiering af befolkningen begynder. Den mest karakteristiske keramik for denne periode er hvid og rød med geometriske og stiliserede blomsterdesign.

Efterfølgende historiske og kulturelle perioder er præget af nedbrydning af stammesystemet, dannelsen af ​​et tidligt klassesamfund og de ældste stater, som er genstand for studiet af den skrevne historie.

8. Kunsten af ​​den gamle befolkning i Fjernøsten

9 Sprog, videnskab, uddannelse i staten BOHAI

Uddannelse, videnskab og litteratur... I hovedstaden i Bohai-staten Sangyone(moderne Dongjingcheng, PRC) uddannelsesinstitutioner blev oprettet, hvor matematik, det grundlæggende i konfucianismen og kinesisk klassisk litteratur blev undervist. Mange afkom af aristokratiske familier fortsatte deres uddannelse i Kina; dette vidner om den store udbredelse af det konfucianske system og kinesisk litteratur. Uddannelsen af ​​Bohai-elever i Tang-imperiet bidrog til konsolideringen af ​​buddhismen og konfucianismen i Bohai-miljøet. Bohaierne, der er uddannet i Kina, gjorde en strålende karriere i deres hjemland: Ko Wongo * og O Kwangkhan *, som tilbragte mange år i Tang Kina, blev berømte i embedsværket.

I Kina blev gravene for to Bohai-prinsesser, Chong Hyo * og Chon Hye (737-777), fundet, på hvis gravsten vers på gammel kinesisk var udskåret; de er ikke kun et litterært monument, men også et strålende eksempel på kalligrafisk kunst. Navnene på flere Bohai-forfattere, der skrev på det kinesiske sprog, er kendt, disse er Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), Inchon *, Chonso *, nogle af dem besøgte Japan. Yanthesa's værker " Mælkevejen er så klar», « Lingeri beat lyd om natten"og" Månen skinner på den frostdækkede himmel Er kendetegnet ved deres upåklagelige litterære stil og er højt anset i det moderne Japan.

Bohai-videnskabens ret høje udviklingsniveau, primært astronomi og mekanik, er bevist af det faktum, at en videnskabsmand fra Bohai O Hyoshin * i 859 besøgte Japan og præsenterede en af ​​herskerne for en astronomisk kalender " Sonmyonok"/" The Code of Heavenly Luminaries ", efter at have lært lokale kolleger at bruge det. Denne kalender blev brugt i Japan indtil slutningen af ​​det 17. århundrede.

Kulturelt og etnisk slægtskab sikrede stærke bånd mellem Bohai og United Silla, men Bohai havde også aktive kontakter med Japan. Fra begyndelsen af ​​det VIII til det X århundrede. 35 Bohai-ambassader besøgte Japan: den første blev sendt til øerne i 727, og den sidste daterer sig tilbage til 919. Bohai-ambassadørerne bar pelse, medicin, stoffer med sig og blev ført til fastlandet med kunsthåndværk og stoffer fra japanske mestre. Det er pålideligt kendt om 14 japanske ambassader i Bohai. Da båndene mellem Japan og Sillan forværredes, begyndte østaten at sende sine ambassader til Kina gennem Bohai-territoriet. Japanske historikere er kommet til konklusionen om eksistensen af ​​tætte bånd mellem Bohai og den såkaldte. "Okhotsk-kulturen" på Hokkaidos østkyst.

Fra begyndelsen af ​​det VIII århundrede. Buddhismen er vidt udbredt i Bohai, der er en livlig konstruktion af templer og klostre, grundlaget for nogle strukturer har overlevet til vores tid i det nordøstlige Kina og Primorsky Krai. Staten bragte det buddhistiske præsteskab tættere på sig selv, præsteskabets sociale status steg støt ikke kun på den åndelige sfære, men også blandt den herskende klasse. Nogle af dem blev vigtige embedsmænd, for eksempel blev de buddhistiske munke Inchon og Chonso, der blev berømte som talentfulde digtere, sendt til Japan på et tidspunkt på vigtige diplomatiske missioner.

I det russiske Primorye bliver man aktivt undersøgt antikke bosættelser og resterne af buddhistiske templer, der går tilbage til Bohai-perioden. De indeholdt bronze- og jernpile- og spydspidser, ornamenterede knoglegenstande, buddhistiske figurer og mange andre materielle beviser på den højtudviklede Bohai-kultur.

For at kompilere officielle dokumenter brugte Bohai-folket, som det var sædvanligt i mange lande i Østasien på det tidspunkt, det kinesiske hieroglyfskrift. De brugte også den gamle tyrkiske rune, det vil sige alfabetisk skrift.

10 Religiøs repræsentation af Bohai-folket

Den mest udbredte form for religiøst syn blandt bohaifolket var shamanisme. Buddhismen breder sig blandt bohai-adelen og embedsmænd. I Primorye er resterne af fem buddhistiske idoler fra Bohai-perioden allerede blevet identificeret - ved Kraskino-bosættelsen i Khasan-regionen såvel som Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya og Korsakovskaya i Ussuriysk-regionen. Under udgravningen af ​​disse idoler blev der fundet mange intakte eller fragmenterede statuetter af Buddha og Bodhisattvaer lavet af forgyldt bronze, sten og bagt ler. Andre genstande af buddhistisk tilbedelse blev også fundet der.

11. Jurchens materielle kultur

Jurcheni Udige, som dannede grundlaget for Jin-imperiet, førte en stillesiddende livsstil, hvilket afspejledes i deres boligers natur, som var slebet trækonstruktioner af ramme-og-søjle-typen med kanaler til opvarmning. Kans blev bygget i form af langsgående skorstene langs væggene (en eller tre kanaler), som var dækket ovenfra med småsten, flise og omhyggeligt belagt med ler.

Inde i boligen er der næsten altid en stenmørtel med en træstøber. Sjældent, men der er en træstupa og en træstøder. I nogle boliger kendes smeltesmeder og stenhæle af et pottemagerbord.

Beboelseshuset udgjorde sammen med en række udhuse en families gods. Her blev der bygget sommerpælelader, som familien ofte boede i om sommeren.

I XII - tidlige XIII århundreder. Jurchens havde en diversificeret økonomi: landbrug, kvægavl, jagt * fiskeri.

Landbruget blev forsynet med frugtbar jord og en række redskaber. Skriftlige kilder nævner vandmelon, løg, ris, hamp, byg, hirse, hvede, bønner, porre, græskar, hvidløg. Det betyder, at markdyrkning og gartneri var almindeligt kendt. Hør og hamp blev dyrket overalt. Linned blev brugt til at lave tøj til, og af brændenælde blev der lavet sække til forskellige teknologiske industrier (især fliser). Omfanget af væveproduktionen var stort, hvilket betyder, at jordarealer til industrielle afgrøder blev tildelt i stor skala (Historie om det fjerne østen af ​​USSR, s. 270-275).

Men grundlaget for landbruget var produktionen af ​​kornafgrøder: blød hvede, byg, chumiza, gaolyan, boghvede, ærter, sojabønner, bønner, cowpea, ris. Opdyrkning af pløjejord. Agerredskaber - Rala og plove - træk. Men pløjningen af ​​jorden krævede en grundigere dyrkning, som foregik med hakker, skovle, bønder og højgafler. En række jern segl blev brugt til at høste korn. Fundene af halmsnitterknive er interessante, hvilket indikerer et højt niveau af fodertilberedning, det vil sige, at der ikke kun blev brugt græs (hø), men også halm. ChJurchens korndyrkningsøkonomi er rig på værktøjer til at smuldre, knuse og male korn: træ- og stenmørtler, fodknusere; vandkværne er nævnt i skriftlige dokumenter; og sammen med dem - ben. Der er talrige håndmøller, og ved den gamle bosættelse Shaiginsky blev der fundet en mølle, drevet af trækdyr.

Husdyr var også en vigtig gren af ​​Jurchen-økonomien. De opdrættede kvæg, heste, svin og hunde. Jurchen-kvæg er kendt for mange fordele: styrke, produktivitet (både kød og mejeriprodukter).

Hesteavl var måske den vigtigste gren af ​​dyrehold. Chzhurcheni opdrættede tre racer af heste: små, mellemstore og meget små i højden, men alle meget tilpasset bevægelse i bjergtaigaen. Niveauet af hesteavl er bevist af den udviklede produktion af hestesele. Generelt kan vi konkludere, at i Jin-imperiets æra i Primorye blev der dannet en økonomisk og kulturel type agerbønder med udviklet landbrug og dyrehold, meget produktive for den tid, svarende til de klassiske typer af feudale landbrugssamfund.

Jurchen-økonomien blev væsentligt suppleret med en højt udviklet håndværksindustri, hvor den førende plads var besat af jern (udvinding af malm og jernsmeltning), smedearbejde, snedkeri og keramik, hvor hovedproduktionen af ​​fliser var. Håndværk blev suppleret med smykker, våben, læder og mange andre aktiviteter. Våben har nået et særligt højt udviklingsniveau: produktion af buer og pile, spyd, dolke, sværd samt en række beskyttelsesvåben

12. Jurchens spirituelle kultur

Åndeligt liv, Jurchen-Udige verdensbillede repræsenterede et organisk fusioneret system af religiøse ideer i et arkaisk samfund og en række nye buddhistiske komponenter. En sådan kombination af det arkaiske og det nye i verdensbilledet er karakteristisk for samfundene i den fremvoksende klassestruktur og stat. Den nye religion, buddhismen, blev overvejende bekendtgjort af det nye aristokrati: stat og militær

top.

Jurchen-Udiges traditionelle overbevisninger omfattede mange elementer i deres kompleks: animisme, magi, totemisme; antropomorfiserede forfædrekulter er gradvist stigende. Mange af disse elementer er blevet smeltet sammen i shamanismen. Antropomorfe figurer, der udtrykker ideerne om kulten af ​​forfædre, er genetisk beslægtet med stenstatuer af de eurasiske stepper, såvel som til kulten af ​​skytsånder og kulten af ​​ild. Ildkulten havde en bred

Spredning. Han var nogle gange ledsaget af menneskeofre. Selvfølgelig var andre typer ofre (dyr, hvede og andre produkter) almindeligt kendte. Et af de vigtigste elementer i ildkulten var solen, som har fundet udtryk på en række arkæologiske steder.

Forskere har gentagne gange understreget den betydelige indvirkning på kulturen i Jurchens i Amur- og Primorye-regionerne af tyrkernes kultur. Og nogle gange handler det ikke kun om indførelsen af ​​nogle elementer af tyrkernes åndelige liv i Jurchen-miljøet, men om de dybe etnogenetiske rødder af sådanne forbindelser. Dette giver os mulighed for i Jurchens kultur at se den østlige region af en enkelt og meget magtfuld verden af ​​nomader på stepperne, som tog form på en ejendommelig måde under forholdene i kyst- og Amur-skovene.

13. Jurchens skrift og uddannelse

Skrivning --- Jurchen-skrift (Jurchen: Jurchen-skrift i Jurchen-skrift.JPG dʒu ʃə bitxə) - en skrift, der blev brugt til at skrive Jurchen-sproget i XII-XIII århundreder. Det blev skabt af Wanyan Xiin på grundlag af Khitan-skriftet, som igen er afledt af det kinesiske, delvist dechifreret. En del af den kinesiske forfatterfamilie

I Jurchen-skriftet var der omkring 720 tegn, blandt hvilke der er logogrammer (betegner kun betydning, der ikke har med lyd at gøre) og fonogrammer. Jurchen-skrift har også et nøglesystem, der ligner kinesisk; skilte blev sorteret efter nøgler og antal linjer.

Først brugte Jurchens Khitan-skriftet, men i 1119 skabte Wanyan Xiin Jurchen-skriftet, som senere blev kendt som "det store bogstav", da det omfattede omkring tre tusinde tegn. I 1138 blev der oprettet et "lille bogstav", der kostede flere hundrede tegn. Ved slutningen af ​​det XII århundrede. det lille bogstav fortrængte det store. Jurchen-scriptet er ikke dekrypteret, selvom forskerne kender omkring 700 tegn fra begge bogstaver.

Skabelsen af ​​Jurchen-skriftsystemet er en vigtig begivenhed i liv og kultur. Det demonstrerede Jurchen-kulturens modenhed, gjorde det muligt at transformere Jurchen-sproget til imperiets statssprog og skabe en original litteratur og et system af billeder. Jurchen-skriftet er dårligt bevaret, hovedsagelig forskellige stensteler, trykte og håndskrevne værker. Meget få håndskrevne bøger har overlevet, men der er mange referencer til dem i trykte bøger. Jurchens brugte også aktivt det kinesiske sprog, hvor en del værker har overlevet.

Det tilgængelige materiale giver os mulighed for at tale om originaliteten af ​​dette sprog. I XII-XIII århundreder nåede sproget en ret høj udvikling. Efter det gyldne imperiums nederlag faldt sproget i forfald, men forsvandt ikke. Nogle ord blev lånt af andre folk, herunder mongolerne, gennem hvem de kom ind i det russiske sprog. Det er ord som "shaman", "tøjle", "bit", "hurra". Jurchen kampråb "Hurra!" betyder røv. Så snart fjenden vendte om og begyndte at flygte fra slagmarken, råbte frontkrigerne "Hurra!"

Uddannelse --- Ved begyndelsen af ​​Det Gyldne Riges eksistens havde uddannelse endnu ikke fået national betydning. Under krigen med Khitanerne brugte Jurchen alle midler til at få Khitanerne og kinesiske lærere. Den berømte kinesiske oplyser Hong Hao, efter at have tilbragt 19 år i fangenskab, var en pædagog og lærer i en adelig Jurchen-familie i Pentapolis. Behovet for kompetente embedsmænd har tvunget regeringen til at tage sig af uddannelsesspørgsmål. Poesi blev bestået ved de bureaukratiske eksamener. Alle mænd (selv slavesønner) fik lov til at tage eksamenerne, undtagen slaver, kejserlige håndværkere, skuespillere og musikere. For at øge antallet af Jurchens i administrationerne tog Jurchens en mindre vanskelig eksamen end kineserne.

I 1151 blev statsuniversitetet åbnet. Her arbejdede to professorer, to lærere og fire assistenter, senere blev universitetet udvidet. Højere uddannelsesinstitutioner begyndte at blive oprettet separat for kineserne og Jurchens. I 1164 begyndte de at oprette Statens Institut for Jurchen, designet til tre tusinde studerende. Allerede i 1169 dimitterede de første hundrede studerende. I 1173 begyndte instituttet at arbejde med fuld kapacitet. I 1166 blev et institut for kineserne åbnet med 400 studerende. Uddannelse på universitet og institutter bar en humanitær bias. Hovedfokus var på studiet af historie, filosofi og litteratur.

Under Ulus regeringstid begyndte skoler at åbne i regionale byer, siden 1173 - Jurchen-skoler, 16 i alt, og siden 1176 - kinesiske. Skolen blev optaget efter bestået eksamen på baggrund af anbefalinger. Eleverne levede af fuld forsørgelse. Hver skole uddannede i gennemsnit 120 personer. Der var sådan en skole i Xuiping. Små skoler blev åbnet i centrene af distrikterne, 20-30 mennesker studerede i dem.

Ud over højere (universitet, institut) og sekundær (højskole) var der primær uddannelse, som man ikke ved meget om. Under Ulus og Madages regeringstid udviklede by- og landskoler sig.

En lang række lærebøger blev trykt af universitetet. Der er endda en lærebog, der fungerede som snydeark.

Systemet med rekruttering af studerende var gradueret og klassebaseret. For et vist antal pladser hvervedes først adelige børn, så mindre adelige osv., hvis der var pladser tilbage, kunne de hverve almuebørn.

Siden 60'erne af XII århundrede. uddannelse er ved at blive statens vigtigste anliggende. Da embedsmænd i 1216, under krigen med mongolerne, foreslog at fjerne studerende fra tillæg, afviste kejseren denne idé på det skarpeste. Efter krigene blev skolerne genopbygget i første omgang.

Det kan utvetydigt hævdes, at Jurchen-adelen var læse- og skrivekyndige. Indskrifterne på keramikken tyder på, at læsefærdigheder var udbredt blandt almindelige mennesker.

22. Religiøse synspunkter i Fjernøsten

Grundlaget for troen hos Nanai, Udege, Oroch og til dels Taz var den universelle idé om, at hele den omgivende natur, hele den levende verden, er fyldt med sjæle og ånder. Religiøse repræsentationer af Taz'erne adskilte sig fra resten ved, at de havde en stor procentdel af indflydelsen fra buddhismen, den kinesiske kult af forfædre og andre elementer i kinesisk kultur.

Udege, Nanai og Orochi repræsenterede oprindeligt landet i form af et mytisk dyr: en elg, en fisk, en drage. Så gradvist blev disse ideer erstattet af et antropomorfisk billede. Og endelig begyndte talrige og magtfulde ånder-mestre i området at symbolisere landet, taigaen, havet, klipperne. På trods af det generelle grundlag for troen på Nanai-, Udege- og Oroch-folkets spirituelle kultur, kan nogle særlige punkter bemærkes. Så Udege troede, at den frygtelige ånd Onku var herre over bjergene og skovene, hvis assistent var de mindre magtfulde ånder-mestre i visse områder af terrænet, såvel som nogle dyr - en tiger, en bjørn, en elg, en odder, en spækhugger. Blandt Orocs og Nanai var Enduris ånd, lånt fra manchuernes åndelige kultur, den øverste hersker over alle tre verdener - den underjordiske, jordiske og himmelske. Havets mesterånder, ild, fisk osv. adlød ham. Åndemesteren for taigaen og alle dyr, undtagen bjørne, var den mytiske tiger Dusya. Den største ærbødighed i vores tid for alle de oprindelige folk i Primorsky-territoriet er mesterånden i Pudzia-ilden, som uden tvivl er forbundet med antikken og den udbredte udbredelse af denne kult. Ild, som giver af varme, mad, liv, var et helligt begreb for de oprindelige folk, og en masse forbud, ritualer og overbevisninger er stadig forbundet med det. For forskellige folk i regionen og endda for forskellige territoriale grupper af en etnisk gruppe var det visuelle billede af denne ånd imidlertid helt anderledes med hensyn til køn, alder, antropologiske og zoomorfe karakteristika. Ånder spillede en enorm rolle i livet for det traditionelle samfund af regionens oprindelige folk. Næsten hele livet for en aboriginal var tidligere fyldt med ritualer, der enten beroligede gode ånder eller beskyttede mod onde ånder. Den vigtigste blandt sidstnævnte var den magtfulde og allestedsnærværende onde ånd Amba.

Grundlæggende var ritualerne for livscyklussen for de oprindelige folk i Primorsky-territoriet almindelige. Forældre beskyttede et ufødt barns liv mod onde ånder og efterfølgende indtil det øjeblik, hvor en person kan tage sig af sig selv eller ved hjælp af en shaman. Normalt blev en shaman kun henvendt, når personen selv allerede uden held havde brugt alle rationelle og magiske metoder. En voksens liv var også omgivet af talrige tabuer, ritualer og ceremonier. Begravelsesritualer havde til formål at sikre så meget som muligt den afdødes sjæls behagelige eksistens i efterlivet. For at gøre dette var det nødvendigt at observere alle elementer i begravelsesritualet og forsyne den afdøde med de nødvendige redskaber, transportmidler, en vis forsyning af mad, som sjælen skulle have haft nok til at rejse til efterlivet. Alle ting, der var tilbage hos de afdøde, blev bevidst forkælet for at befri deres sjæle, og for at den afdøde i den anden verden skulle få alt nyt. Ifølge ideerne fra Nanai, Udege og Orocs er den menneskelige sjæl udødelig, og efter et stykke tid, efter at være blevet reinkarneret til det modsatte køn, vender den tilbage til sin oprindelige lejr og overtager den nyfødte. Repræsentationerne af bassinerne er noget forskellige, og ifølge dem har en person ikke to eller tre sjæle, men nioghalvfems, som dør på skift. Typen af ​​begravelse blandt de oprindelige folk i Primorsky-territoriet i det traditionelle samfund afhang af typen af ​​død af en person, hans alder, køn, sociale status. Så begravelsesritualet og designet af tvillingers og shamaners grav adskilte sig fra begravelsen af ​​almindelige mennesker.

Generelt spillede shamaner en stor rolle i livet for det traditionelle aboriginalsamfund i regionen. Afhængigt af deres færdigheder blev shamaner opdelt i svage og stærke. I overensstemmelse hermed havde de forskellige shamanistiske kostumer og talrige attributter: en tamburin, en hammer, spejle, stave, sværd, rituel skulptur, rituelle strukturer. Shamaner var mennesker, der troede dybt på ånder, som satte deres livs mål at tjene og hjælpe deres slægtninge gratis. En charlatan, eller en person, der på forhånd ønskede at modtage nogen fordele fra shamanistisk kunst, kunne ikke blive shaman. Shamanistiske ritualer omfattede ritualer til at behandle en syg person, søge efter en tabt ting, skaffe kommercielt bytte, sende den afdødes sjæl til efterlivet. Til ære for deres hjælperånder og skytsånder, såvel som for at reproducere deres styrke og autoritet over for deres pårørende, arrangerede magtfulde shamaner en taknemmelighedsceremoni hvert andet eller tredje år, som stort set lignede blandt Udege, Oroch og Nanai. Shamanen, med sit følge og med alle, der ville, rejste rundt i sine "ejendele", hvor han gik ind i hver bolig, takkede de gode ånder for deres hjælp og fordrev de onde. Riten fik ofte betydningen af ​​en national helligdag og sluttede med en overdådig fest, hvor shamanen kun kunne spise små stykker fra øret, næsen, halen og leveren på offergrisen og hanen.

En anden vigtig højtid for Nanai-, Udege- og Oroch-folket var bjørneferien, som det mest iøjnefaldende element i bjørnekulten. Ifølge disse folks ideer var bjørnen deres hellige slægtning, den første forfader. På grund af dens ydre lighed med mennesket, såvel som naturlige intelligens og list, er bjørnen siden oldtiden blevet sidestillet med en guddom. For igen at styrke slægtskabet med et så magtfuldt væsen, samt øge antallet af bjørne på klanens fiskepladser, arrangerede folk en fest. Ferien blev holdt i to versioner - en fest efter drabet af en bjørn i taigaen og en ferie arrangeret efter en tre-årig bjørn, der voksede i et særligt bjælkehus i lejren. Sidstnævnte variant var almindelig blandt folkene i Primorye kun blandt Oroch og Nanai. Talrige gæster fra nabo- og fjernlejre var inviteret. Ved højtiden blev en række alders- og kønsforbud overholdt, når man spiste helligt kød. Visse dele af bjørnekroppen blev opbevaret i en særlig lade. Ligesom den efterfølgende begravelse af bjørnens kranium og knogler efter festen, var dette nødvendigt for den fremtidige genoplivning af dyret og derfor fortsættelsen af ​​gode forhold til den overnaturlige slægtning. Tigeren og spækhuggeren blev også betragtet som lignende slægtninge. Disse dyr blev behandlet på en særlig måde, tilbedt og aldrig jaget. Efter at have dræbt en tiger ved et uheld, fik han en begravelsesritual som et menneske, og så kom jægerne til gravstedet og bad om held og lykke.

En vigtig rolle blev spillet af taknemmelighedsritualer til ære for gode ånder, før de gik på jagt og direkte på jagt- eller fiskeristedet. Jægere og fiskere behandlede venlige ånder med bidder af mad, tobak, tændstikker, et par dråber blod eller alkohol og bad om hjælp, så det ønskede dyr blev mødt, så et spyd ikke knækkede eller en fælde ville fungere godt, for ikke at brække et ben i et læhegn, så båden ikke ville vælte, for ikke at møde en tiger. Nanai-, Udege- og Oroch-jægerne rejste små strukturer til sådanne rituelle formål og bragte også godbidder til ånderne under et særligt udvalgt træ eller til et bjergpas. Til dette formål brugte Tazy helligdomme i kinesisk stil. Indflydelsen fra den tilstødende kinesiske kultur blev dog også oplevet af Nanai og Udege.

23. Mytologi om de oprindelige folk i Fjernøsten

Det generelle syn på primitive folk, deres idé om verden er udtrykt i forskellige ritualer, overtro, former for tilbedelse osv., men hovedsageligt i myter. Mytologi er hovedkilden til viden om den indre verden, det primitive menneskes psykologi, dets religiøse synspunkter.

Primitive mennesker i viden om verden sætter sig selv visse grænser. Alt det primitive menneske ved, anser han for at være baseret på faktiske fakta. Alle "primitive" mennesker er af natur animister, efter deres opfattelse har alt i naturen en sjæl: både en mand og en sten. Det er derfor, ånder er herskere over menneskelige skæbner og naturlovene.

De ældste videnskabsmænd overvejer myter om dyr, om himmelfænomener og lyskilder (sol, måne, stjerner), om syndfloden, myter om universets oprindelse (kosmogonisk) og mennesket (antropogonisk).

Dyr er hovedpersonerne i næsten alle primitive myter, hvor de taler, tænker, kommunikerer med hinanden og med mennesker og udfører handlinger. De er nu menneskets forfædre, nu skaberne af jorden, bjergene, floder.

Ifølge synspunkterne fra de gamle indbyggere i Fjernøsten havde Jorden i oldtiden ikke det samme udseende som nu: den var fuldstændig dækket af vand. Myter har overlevet den dag i dag, hvor en mejse, and eller lom tager et stykke land ud fra havets bund. Landet bliver sat på vand, det vokser, og folk slår sig ned på det.

Myterne om folkene i Amur-regionen fortæller om en svane og en ørns deltagelse i verdens skabelse.

I fjernøstlig mytologi er mammuten et kraftfuldt væsen, der forvandler jordens overflade. Han blev præsenteret som et meget stort (som fem eller seks elge) dyr, hvilket forårsagede frygt, overraskelse og respekt. Nogle gange i myter handler mammutten i forbindelse med en kæmpe slange. Mammoth får så meget fra bunden af ​​havet

jord til at være nok for alle mennesker. Slangen hjælper ham med at jævne jorden. Floder flød langs dens lange krops snoede spor, og hvor jorden forblev urørt, blev der dannet bjerge, hvor mammutlegemet var trådt eller lå, forblev dybe lavninger. Så de gamle mennesker forsøgte at forklare træk ved jordens relief. Det blev antaget, at mammuten er bange for solens stråler, så den lever under jorden og nogle gange på bunden af ​​floder og søer. Det var forbundet med kystkollaps under oversvømmelser, knitrende is under isdrift, endda jordskælv. Et af de mest almindelige billeder i fjernøstlig mytologi er billedet af en elg (hjort). Dette er forståeligt. Elg er det største og stærkeste dyr i taigaen. Jagt på ham tjente som en af ​​de vigtigste kilder til eksistens for de gamle jagtstammer. Dette udyr er formidabelt og kraftfuldt, den anden (efter bjørnen) mester i taigaen. Ifølge de gamles ideer var universet selv et levende væsen og blev identificeret med billeder af dyr.

Evenks har for eksempel en myte om den kosmiske elg, der lever på himlen. Elgen løber ud af den himmelske taiga og ser solen, klamrer den til hornene og bærer den ind i krattet. På jorden har mennesker en evig nat. De er bange, de ved ikke, hvad de skal gøre. Men en modig helt, der tager vingeski på, begiver sig ud på dyrets spor, overhaler ham og slår ham med en pil. Helten returnerer solen til folk, men han forbliver selv vogteren af ​​lyset på himlen. Siden da ser det ud til, at der er sket en ændring af dag og nat på jorden. Hver aften fører elgen solen væk, og jægeren overhaler ham og giver dagen tilbage til folk. Stjernebilledet Ursa Major er forbundet med billedet af elgen, og Mælkevejen betragtes som sporet efter jægerens vingede ski. Forbindelsen mellem billedet af en elg og solen er en af ​​de ældste ideer fra indbyggerne i Fjernøsten om rummet. Beviset for dette er helleristningerne fra Sikochi-Alyan.

Indbyggerne i den fjerne østlige taiga rejste den hornede moderelge (hjort) til rang af skaberen af ​​alt levende. Da hun er under jorden, ved rødderne af verdenstræet, føder hun dyr og mennesker. Beboere i kystområder så den universelle stamfader som en hvalrosmor, både et udyr og en kvinde på samme tid.

Det gamle menneske adskilte sig ikke fra verden omkring ham. Planter, dyr, fugle var for ham de samme skabninger som ham selv. Det er ikke tilfældigt, derfor anså primitive mennesker dem for at være deres forfædre og slægtninge.

Folkelig dekorativ kunst spillede en vigtig rolle i aboriginernes liv og hverdag. Det afspejlede ikke kun folks oprindelige æstetiske verdensbillede, men også det sociale liv, niveauet for økonomisk udvikling og interetniske, intertribale bånd. Nationaliteternes traditionelle dekorative kunst har dybe rødder i deres forfædres land.

Et levende bevis på dette er et monument af oldtidens kultur - helleristninger (skrible-tegninger) på klipperne i Sikachi-Alyan. Tungus-Manchus og Nivkhs kunst afspejlede miljøet, forhåbningerne og den kreative fantasi hos jægere, fiskere, samlere af urter og rødder. Den originale kunst fra folkene i Amur og Sakhalin har altid fascineret dem, der først kom i kontakt med den. Den russiske videnskabsmand L.I.Shrenk var meget imponeret over Nivkhernes (Gilyaks) evne til at lave kunsthåndværk af forskellige metaller, til at dekorere deres våben med figurer af rødt kobber, messing og sølv.

En vigtig plads i Tungus-Manchus-kunsten var Nivkhs besat af kultskulptur, hvor materialet var træ, jern, sølv, græs, halm i kombination med perler, perler, bånd og pels. Forskere bemærker, at kun Amur- og Sakhalin-folkene var i stand til at lave forbløffende smukke applikationer på fiskehud, maling af birkebark, træ. Chukchiernes, eskimoernes, koryaks, itelmens, aleuts kunst afspejler livet for en jæger, havjæger, tundrarensdyravler. I løbet af mange århundreder har de opnået perfektion i knogleudskæring af hvalros, udskæring på knogleplader, der viser boliger, både, dyr og scener med jagt på havdyr. Den berømte russiske opdagelsesrejsende af Kamchatka, akademiker SP Krasheninnikov, der beundrede de gamle folks dygtighed, skrev: "Af alt disse andre folks arbejde, som de udfører meget rent med stenknive og økser, var intet mere overraskende for mig end en kæde af hvalrosknogler ... bestod af ringe, glat som mejslede, og var lavet af en tand; hendes øverste ringe var større, de nederste var mindre, og hendes længde var lidt mindre end en halv arshin. Jeg kan roligt sige, at med hensyn til renheden af ​​arbejde og kunst, ville ingen have overvejet en anden for værkerne af den vilde Chukchi og for den, der er lavet med et steninstrument."

Palæolitikum er den vigtigste kulturelle og historiske periode i stenalderen. Det fik sit navn på grund af det faktum, at hovedmaterialet til fremstilling af værktøj var sten. Den palæolitiske æra var af stor betydning for hele menneskeheden, da der i denne periode var en ophobning af den nødvendige erfaring, viden og kvaliteter, der tillod det at udvikle sig til en moderne form.

Karakteristiske træk ved palæolitikum

Historien om menneskelig oprindelse er karakteriseret ved et langt tidsrum. Takket være arkæologiske udgravninger var forskerne i stand til at fastslå de vigtigste stadier af menneskelig evolution, de vigtigste opfindelser og problemer, der var karakteristiske for hver periode.

Palæolitikum er en vigtig historisk periode, hvor menneskets dannelse fandt sted, dannelsen af ​​et primitivt samfund.

I den palæolitiske æra var naturlige og klimatiske forhold, flora og fauna væsentligt forskellige fra moderne. Folk boede i små samfund og brugte stenredskaber til deres daglige behov. På det tidspunkt kunne de stadig ikke slibe sten og bruge andre hårde sten, men de lærte at bruge træ, læder, knogler til deres egne formål.

Ris. 1. Stenredskaber.

En tilegnende økonomi var karakteristisk for hele epoken: primitive mennesker forsynede sig med mad gennem indsamling og jagt. Husdyravl og landbrug var endnu ikke kendt, og fiskeriet var lige begyndt at udvikle sig. Den vigtigste præstation af mennesket i den palæolitiske æra var udseendet af tale.

TOP-4 artiklerder læser med her

Paleolitikum er det længste stadie af stenalderen, som for nemheds skyld blev opdelt af videnskabsmænd i tre hovedepoker:

• lavere (tidlig) palæolitikum;
• middel palæolitisk;
• øvre (sen) palæolitikum.

Alle palæolitiske epoker adskiller sig væsentligt i metoderne til fremstilling af værktøjer og våben, deres former og antropologiske karakteristika.

Tidlig palæolitikum

Dette er den indledende og længste æra af palæolitikum, som er karakteriseret ved udseendet af den første abe-lignende mand - archanthropus. Han var kendetegnet ved en kort statur, en skrå hage og klart definerede pandekamme.

De vigtigste resultater i denne periode omfatter:

• begyndelsen af ​​brugen af ​​hjemmelavede stenværktøjer;
• brugen af ​​ild - archantropus kunne allerede støtte ild, men han havde endnu ikke lært, hvordan han skulle få den.

Mellem palæolitikum

Gennem den mellemste palæolitikum skete der en gradvis udvikling og forbedring af Homo erectus evner. I løbet af evolutionen dukkede en ny art op - neandertaleren, hvis hjernevolumen allerede var meget tættere på moderne mennesker. Han havde også en massiv bygning og høj statur.

Ris. 2. Neandertaler.

Mellempaleolitikum er en æra for overlevelse, da primitive menneskers liv fortsatte på baggrund af ekstremt barske klimatiske forhold under istiden.

Den mellemste palæolitiske æra er karakteriseret ved følgende træk:

• uafhængig produktion af brand ved at skære den ud;
• fremkomsten af ​​nye typer værktøjer: knive, spyd, pilespidser, skrabere;
• forbedring af social organisation - folk forenes i store grupper, tager sig af de ældre;
• fødslen af ​​primitiv kunst - udseendet af de allerførste hulemalerier.

Sen palæolitikum

Denne periode var præget af udseendet af Cro-Magnon - en gammel mand, der udadtil havde meget til fælles med det moderne menneske. Han havde en høj pande, en veldefineret hage og udviklede finmotorik i sine hænder.

De vigtigste resultater fra den sene palæolitikum omfatter:

• fremstilling af primitive både;
• vævning af kurve af pilekviste;
• fremstilling af bennåle, ved hjælp af hvilke tøj blev syet;
• aktiv udvikling af kunst: klippemaleri, fremstilling af primitive figurer af mammutknogler og stødtænder;
• domesticering af vilde dyr, hvoraf den første var hunden;
• bestemmelse af tid i henhold til måne- og solkalendere;
• udskiftning af et primitivt samfund med et stammesamfund;
• keramikfremstilling.

Ris. 3. Klippemaleri.

På Ruslands territorium blev stederne for primitive mennesker fra den palæolitiske æra fundet i bosættelserne Sungir, Kostenki, Karacharovo og nogle andre. Værdifulde arkæologiske fund hjalp videnskabsmænd med at genoprette livsstilen, funktionerne i økonomien hos deres fjerne forfædre.

Den primitive historie går tilbage til stenalderen, som blev afløst af bronzealderen og derefter jernalderen. Disse stadier af menneskelig udvikling var af stor betydning, da de forudbestemte dannelsen af ​​det moderne samfund.

Tabel over århundreder

Hvad har vi lært?

Da vi studerede emnet "Paleolithic", fandt vi ud af, hvilken periode den palæolitiske æra tog, i hvilke perioder den var opdelt. Vi stiftede bekendtskab med periodernes karakteristika, fandt ud af, hvordan menneskets udvikling foregik i årene med palæolitikum, hvad var hans vigtigste bedrifter.

Test efter emne

Vurdering af rapporten

Gennemsnitlig vurdering: 4.3. Samlede vurderinger modtaget: 525.

Vi kalder historien videnskaben om menneskehedens skæbne på jorden. Det er let for denne videnskab at indsamle en masse information om de tider, der er tættest på vores. I et uddannet samfund tager de sig af fortidens hukommelse, fører optegnelser over begivenheder og menneskelige ordrer. Men jo længere tilbage i de sidste århundreder, jo mindre vi møder en sådan bekymring, jo færre optegnelser.

I 3000 år før vor tid, det vil sige 1000 år f.Kr. *, lavede ingen i Europa nogen noter om deres samtidiges begivenheder eller levevis. Hvis vi vil lære noget om denne tid og om endnu mere ældgamle århundreder, skal vi grave i jorden, løfte de lag, der er dækket ovenfra, som folk levede på for flere tusinde år siden. Så åbner resterne af boliger og grave, værktøj og våben, redskaber, kjoler, ornamenter, legetøj fra gamle mennesker sig for os, endelig resterne af dem selv og de dyr og planter, der tjente dem. Ud fra disse spor af livet kan man forestille sig, hvad det var for naturen, der omgav en person, hvilken slags husholdning han gjorde, hvordan han klædte sig, hvordan han arbejdede og underholdt sig selv.

* Kristi fødsel, eller vores æra (ny æra), er det moderne kronologiske system, der anvendes i de fleste lande i verden. Jesu Kristi fødselsdato, beregnet i 525 AD (AD) af den romerske munk Dionysius den Lille, blev taget som det første øjeblik for optælling. Desuden er det første år efter R. X det første år A.D. e., og det første år B.C. er det første år B.C. e.

Vi kalder den videnskab, der studerer disse rester for arkæologi (det vil sige antikkens videnskab). Det hjælper historien, men ikke helt. Det er næsten fuldstændig umuligt at bedømme efter resterne af mange skikke fra oldtidens folk: for eksempel om, hvordan deres familie var indrettet, hvilke alliancer de indgik med hinanden, hvordan de håndterede tvister, hvordan og hvad de bad, hvordan de optrådte festivaler mv.

For at danne sig en idé om alt dette, skal man vende sig til hjælp fra en anden videnskab, etnologi (etnologi), som studerer livet for folk i forskellige dele af verden i dag. Det er især vigtigt at lære strukturen og begreberne for dem, der har sakket bagud i deres udvikling, er i en vild eller barbarisk tilstand. Det er let at se, at resterne af oldtiden i Europa ligner meget de nuværende vilde og halvvilde i Australien, Amerika, Afrikas husholdningsgenstande; man kunne tro, at begges begreber, struktur, skikke ville ligne hinanden lige så meget. Det kan konkluderes, at de gamle europæere havde de samme ordener og overbevisninger, som findes blandt Amerikas rødhuder, australierne osv.

Hulemennesker

De ældste bebyggelser er mange titusinder af år fra vor tid. Til at begynde med havde Europa et varmt og fugtigt klima. Vi ved næsten intet om denne tids mennesker: I jordens dybe lag finder de bunker af spidse småsten, der ligner redskaber, men de har endnu ikke opdaget menneskelige rester. Senere dækkede enorm is mere end halvdelen af ​​Europa i lang tid; resterne af gletschere ligger stadig på Alpernes høje højdedrag.

Da isen trak sig tilbage mod nord, var vores lande kolde i flere årtusinder. På dette tidspunkt fandt man store dyr i Europa, som nu forsvandt eller blev meget sjældne: næsehorn, mammut, det vil sige en elefant med tykt langt hår og stærkt buede hugtænder, en bison, en enorm gammel tyr, et vildsvin, stort (såkaldt nu nordlig ) hjorte, huleløve og hulebjørn.

Om denne tids vilde kan du danne dig et koncept. I dybe begravede huler graves deres skeletter op, dynger af fragmenter, der tjente som værktøj for dem, affald, som viser, hvad de spiste. Disse menneskers liv var omgivet af farer; deres fødemidler var meget knappe. Mænd gik ud for at jage, så på udyret, kørte og dræbte med en kølle, pæl, skarp knogle eller sten. De kastede sig over det nyslåede vildt, skar knoglerne ud og sugede grådigt den varme hjerne ud af dem. Kvinderne opholdt sig i nærheden af ​​boligerne, plukkede bær, vilde frugter og frø og gravede rødder op af jorden. Selve hulerne, hvor manden gemte sig for det kolde og dårlige vejr, var usikre: nogle gange lykkedes det ham at generobre dyrets bolig, men ofte måtte han selv vige for en mere forfærdelig rival. Hulemanden kendte ikke tøj. Af kulde dækkede han sig med skindet af dyret; hans lange hår flagrede i vinden. Han gned sin krop med maling eller prikkede tegninger på den. Der var ingen bestandighed i hans liv: efter at have udryddet spillet i den nærliggende skov, blev han tvunget til at forlade sit hjem og lede efter en ny. Han sultede ofte i lang tid; på den anden side, da han fik et rigt bytte, spiste han det med vild grådighed og glemte at lave en reserve. Hans søvn var overskyet og tung. Han talte lidt og brat; himmelfænomener interesserede ham ikke. Han skelnede ikke mellem gode og onde gerninger, tænkte ikke på en straffende guddom, stillede ikke sig selv spørgsmålet om, hvor alt omkring kommer fra, hvem der styrer verden, der er synlig for ham. Han vidste kun at glæde sig højlydt, når der var held, og det er svært at stønne, når uheldet ramte ham.

Han havde en stor fordel i forhold til dyr. Han kendte ild og vidste, hvordan man fremstillede den ved at gnide tørre kviste. Indtil nu er der ikke fundet spor af et så vildt liv, hvor folk ikke ville være bekendt med ild. Et bål bygget midt i hulen samlede familien efter en svær jagt; varmede op i nærheden af ​​ham og overnattede; de lavede mad på bålet.

Gammel stenalder

De redskaber, som mennesket havde til sin rådighed, var meget dårlige og svage: de var præcis en gentagelse eller fortsættelse af hans hænder og fødder, fingre og næver. Han ledte efter skarpe og stærke knogler af dyr og fisk, tog til sig geviret af en stor hjort og tænderne fra et vildsvin og samlede skarpe og tynde stykker af flint.

Efterhånden begyndte han at trimme redskaberne: ved at slå kanten af ​​stenen med en anden sten, skar han små uregelmæssige stykker af fra den første og skærpede således enden eller kanten af ​​flinten. Da han så på størrelsen af ​​stenen, modtog han et udseende af en økse, kniv, skraber. Ved hjælp af disse værktøjer var det muligt at påføre jagten tungere slag, skære kød, skrabe huden på et dyr, gennembore dets hud, fjerne barken fra et træ. De samme ting var redskaber og våben for mennesket. Den ældgamle økse var kun et blad uden skaft: en mand greb den hårdt mellem sine fingre og håndflade og styrkede sin hånds slag som messingknoer med den.

Der er gået mange flere århundreder. Mennesket har opnået stor dygtighed i at bearbejde stenen. Ved hjælp af en tynd klinge, spids eller bor af sten kunne han høvle, slibe og bore knogler og horn af dyr. Han havde nu et udvalg af forskellige våben. En anden fantastisk evne blev vist af en mand fra den gamle stenalder. På knoglerne og hornene, der tjente ham som redskaber, på klipperne og hulernes indre vægge, tegnede han tegninger med en slags kant, mest billeder af dyr: mammut, hjorte, bison, vild hest. Disse tegninger er meget flotte; de viser iagttagelse og et trofast øje. Her er to hjorte, der truende peger deres horn mod hinanden; her er en rabiat bison, der stritter med sin pels og buer sin enorme puklede ryg. Eller igen: fra knoglen, fra en mammuts hugtænd, fra stenen er en mandsskikkelse udhugget, en nabo vildhest, hjorte, der hujer på jorden. Disse tegninger og figurer er begyndelsen på menneskelig kunst. Det gavnede ikke: Vildmanden morede sig, underholdt sig, malede sit kedelige liv med, hvad han kunne; den indsigtsfulde og modige jæger skildrede, hvad der stod for hans øjne *.

* I dag mener videnskabsmænd, at fremkomsten af ​​det primitive menneskes kunst er forbundet med ideen om, at en person ved at skildre dyr og scener med jagt på dem sikrer sig selv held (jagtmagi). Realistiske farverige billeder af dyr fra den sene antikke stenalder (paleolitikum) er fundet i huler i det sydlige Frankrig og det nordlige Spanien (Altamira-grotten i provinsen Santander er bedst kendt).

Begyndelsen til kvægavl og jorddyrkning

Tusinder af år gik på denne måde. Klimaet i Europa har ændret sig igen. Det blev noget varmere og fugtigt. Mange racer af store dyr er forsvundet, mammutten, hulebjørnen, den ældgamle store tyr, og de dyr, der er karakteristiske for vor tid, er blevet mange. Folk begyndte at bo på åbne steder, i floddale rige på vegetation, i udkanten af ​​skove, ved kysten. De vandrede ikke længere og ledte efter steder med rigt vildt. De forsøgte at sætte sig mere fast og lave forsyninger til den sultne sæson. Til dette formål begyndte mennesket at drive de dyr og fugle, han havde brug for, holde dem bag hække og begyndte at tæmme andre. Den første hund blev tæmmet, som selv holdt sig til manden og blev hans følgesvend på jagten. Senere tæmmede de får, geder, grise. Tæmmede dyr var små og dårlige i starten; de fleste af dem blev kun opbevaret til slagtning. Således dukkede kvægavl op ved siden af ​​jagten.

Også det gamle kvindeerhverv - at skaffe planteføde - er rykket frem. I stedet for at gå rundt og lede efter utilsigtet voksede græsser og rødder, begyndte kvinder at transplantere og avle nær huset de racer, som de spiste mest af: frugttræer, og især korn, byg, hirse, hvede. For at Kornene skulle vokse bedre, blev Jorden løsnet med en Hakke *, det vil sige med en Stok med en Kant bøjet tilbage eller med en Krog for enden; plove og plove var endnu ikke kendt, og dyr blev ikke brugt til arbejde. Dette var endnu ikke landbrug; det ville være mere præcist at kalde en sådan gård for en haveøkonomi. Først vidste de ikke, hvordan man bagte brød. Kornet blev enten ristet eller blødgjort i en håndmølle, som bestod af to sten oven på hinanden, og dette dårligt malede mel blev kogt. Som før var arbejdet med at skaffe mad, køkken og frokost adskilt: mænd stegte kød, kvinder kogte separat kogte grøntsager og grød. Mens der blev lagt jagtblade i mændenes grav, blev hendes mølle begravet sammen med kvinden.

*Hakke.

Pælebygninger i oldtiden

Menneskets bolig er også fuldstændig forandret. Han ledte ikke længere efter en og anden hule i klipperne og træerne.

Han begyndte at bygge huse som de shelter, han fandt i naturen. Enten byggede han en hule af store sten, eller også gravede han et hul, en udgravning og lagde et rundt tag over det af tæt sammenflettede grene og buske. Eller endelig byggede han en træhytte på pæle blandt vandet i søer og sumpe. En type bygning viser, hvor langt disse mennesker kom fra huleboerne.

Pæle blev slået ned i bunden ikke langt fra kysten; deres ender over vandet var forbundet med tværgående stænger og en platform af bjælker blev lagt på dem; dette ujævne gulv var dækket af ler, sand og brosten, og der blev rejst flere hytter. Pælelandsbyen var forbundet med bredden af ​​en lava eller tømrer, men på en sådan måde, at det var let at skille dem ad. En person kunne også forlade sin bolig på et enkelt træ, det vil sige en båd udhulet af stubben af ​​en stor stamme. Boligerne blandt vandet tjente som et godt tilflugtssted for det vilde dyr; en anden fordel var, at store fangster af fisk kunne tages lige ved hånden. Ved bredden af ​​søerne, over for pælelandsbyerne, var der skove og græsgange, hvori indbyggerne jagede og græssede deres husdyr, og blandt de store krat strakte sig smalle strimler af deres haver og marker.

Betydelige søer findes ikke alle vegne; hvis folk derimod slog sig ned i områder, hvor der ikke var meget vand, gentog de den sædvanlige måde at bygge på. Sådan fremstod bunkelandsbyer på jorden: de blev bygget tæt på floden, hvor den kunne oversvømme bredden, eller i skovlysninger, hvor træer blev fældet. Landsbyen, bygget på jorden, var indhegnet med en voldgrav og vold til beskyttelse; skaftet var lavet af skråt tværs drevne pæle, hvorpå jorden var stablet; indefra blev der tilføjet lange stænger til volden, mellemrummene mellem dem blev fyldt med ler og bundter af børstetræ, og ovenfra lavede de en rulle sand og sten. Der var en firkantet fæstning ud mod de fire kardinalpunkter. Hytterne på perronerne var små, halvanden eller to favne * brede, lavet af lige bjælker, sammenflettet med kviste og buske og indsmurt med fugtigt ler. Der var ingen ovne eller rør; der tændtes endnu en Ild blandt Boligerne; røg fra den slap ud i et hul lavet i toppen eller siden. Boligen var delt i to halvdele; i den ene holdt de kvæg, i den anden boede folk; her blev der i midten lavet et stengulv til bål.

* Fathom - russisk længdemål = 2,1336 m.

En pælelandsby ville virke fugtig og snavset for os nu. Der var vand overalt; alle mulige rester, affald blev simpelthen smidt ned fra platformen. Fra alt dette affald blev der samlet enorme dynger, som rejste sig til selve gulvet. Sådan en trang, busklandsby kunne nemt være brændt ned; så på den gamle bunke, blandet med aske, blev pæle atter forstærket, og en ny landsby blev bygget.

Ny stenalder

Men for at indrette boligen på denne måde skulle der en del dygtighed til. At fælde træer, skære store blokke krævede stærkere og større værktøjer. Pælebygningernes Folk huggede og slibede Sten med stor Dygtighed; de borede stenøkser for at støde håndtag lavet af ben, horn eller træ ind i dem, de udhulede riller med hammere for at binde skaftene til dem med dyreåre eller fibergræs. Store klinger blev ofte glat poleret. Nu var der en bred vifte af værktøjer og våben: save, dolke, pile, spyd, spindler osv.

Forberedelsen af ​​værktøj og konstruktion blev til en vanskelig, korrekt beskæftigelse, til et håndværk, der krævede særlig dygtighed og styrke; disse job var besat af mænd. Stedvis opdages nu spor af værksteder, hvor mange stenhuggere, drejere og våbensmede arbejdede sammen. De havde brug for store forsyninger af frisk materiale. Den bedste flint ligger under jorden; derfor gravede de dybe brønde eller miner for at få det. Sammen med maskuline håndværk dukkede andre op - kvinder. Kvinderne vævede kurve og lavede lerfade. Først kom de på ideen om at belægge vippen med tyktflydende ler, så man kunne sætte den på bålet. Så begyndte man at folde krukker, kander, skåle osv. af de samme klumper eller lag af ler; de blev derefter tørret i solen. Langt senere begyndte de at dreje tallerkenerne på pottemagerhjulet og brænde dem på bålet. Deres bekendtskab med planter fik kvinder til et andet håndværk. De lagde mærke til de fibrøse stængler af hør og hamp, lærte at udvinde garn, trække tråde og sno reb og til sidst tilberede stoffer. Et spindehjul og en lige væv dukkede op i hytten, hvorpå kvinder vævede lærred.

Befolkningen i den nye stenalder gik ikke længere uden tøj. De klædte sig i en lang skjorte med ærmer og omspændte den; en anden kappe blev kastet ovenpå; både mænd og kvinder prydede især hals, arme, ben, hovedhår med halskæder, armbånd, nåle og ringe lavet af polerede farvede sten, tænder, skaller osv. Den nye stenalders håndværkere forberedte nogle steder så mange redskaber og redskaber, der var overskud, begyndte at sælge til siden. Karavaner af købmænd strakte sig langs floder, langs bjergstier og passager; produkter blev båret på deres skuldre, transporteret i trillebøre, læsset på kameler og heste, læsset på både. Handel bragte varerne meget langt fra mesteren. Til gengæld blev smukke sten bragt langvejs fra, som fungerede som materiale til påklædning.

Begyndelsen af ​​landbruget. Bronze- og jernalder

Manden rykkede endnu længere til sit arbejde. Da han bemærkede, at brødet vokser bedre, hvis jorden graves dybere, forstørrede han hakken, gjorde krogen stærkere og forlængede håndtaget: det viste sig at være en plov. Ploven skal uden stop trækkes hen over hele marken; i stedet for en kort seng, får du en lang fure. Først trak folk selv ploven. Så begyndte de at spænde en stærk okse foran, og manden stillede sig bagved for at føre ploven i en lige linje og trykke på den og uddybe furen. Denne måde at arbejde på med et kraftfuldt værktøj og med et arbejdende dyr er allerede vores landbrug. De tæmmede ikke tyren snart; men da en mand overvandt ham, begyndte de at bære tunge byrder på tyren, spænde dyret til vognen. Til samme formål fangede en mand en hurtig hest. Disse Arbejder, som stod i Forbindelse med Dyrefangst og Hyrde, var for en stor Del uden for Kvinders Magter, som i gamle Dage vare med i Jordens Opdyrkning; men ofte betragtede kvægavleren arbejde, bøjet til jorden, lavt og stødende for en fri mand og sendte svage kvinder, unge og gamle mennesker på marken.

Sammen med landbruget gik kvægavl også fremad. En anden ny genstand for mad blev opdaget af mennesket. Vildkvien havde knap nok mælk til en kalv; i fangenskab begyndte det forbedrede foder at producere overskudsmælk, som folk tog til sig selv. Mindet om denne innovation blev bevaret i lang tid: mælk forblev en festlig mad, som blev delt med guddommen, og hældte en del af det på jorden. Små husdyr, får og geder fandt også nye anvendelser: de begyndte at skære uld fra de bedste racer og forberede stærke og smukke stoffer fra dyrehår. Der var sket en stor forandring i hele menneskets daglige liv, og han var klar over, hvor meget ny rigdom, der var blevet bragt med tæmningen af ​​dyr. Mange steder begyndte de derfor at ære tyren eller kalven som guddommelig magt, idet de forestillede sig, at guddommen er besat af dette magtfulde og velgørende dyr.

Mennesket formåede at gøre det samme med dyr med nogle vilde planter: han forbedrede deres race ved at overføre dem fra skoven eller fra steppen til sit eget hegn, trække ukrudt ud på højdedragene, pode grene af gode buske til de værste. Af de podede planter blev druer og oliven de vigtigste.

Store gårde havde brug for stier til husdyr, lader til brød, spisekammer til frugt og grøntsager. Stenredskaberne var for små og for skrøbelige til nyt arbejde. Det var nødvendigt at finde et meget stærkt materiale for at fremstille store stærke klinger til plove, tunge økser og hamre, store spader. Metaller viste sig at være et sådant materiale. Sjældent findes metaller i form af nuggets; de er normalt blandet i malm med andre typer sten og jord. Det kræver megen dygtighed at skelne malm, smelte metal fra en blanding og give den forskellige former; til dette er det nødvendigt at bruge ild.

Kobber er det nemmeste at smelte. Hun var det første metal, som folk begyndte at bruge. Men kobber er for blødt; kobberspidsen eller bladet vil snart bøje og sløve. Derfor blev tin tilsat kobber for hårdhed; denne blanding er bronze. For at forberede bronzegenstande skulle man enten lave en form af sten og ler og hælde smeltet metal i den eller slå varme bløde strimler med en hammer og få dem til at ligne klinger, søm, spidse pinde mv.

Senere lærte folk at mine og klæde jern: Værktøjerne blev endnu stærkere. Store metalværksteder opstod: spor af gamle store smedjer er stadig synlige nogle steder. De skulle være tæt på de steder, hvor malmen blev udvundet. Flyttede folket til en anden bygd, blev smedene og støberiarbejderne på det gamle sted; de skulle allerede arbejde for fremmede. Som udlændinge var nogle folkeslags smede i foragt; andre derimod respekterede dem højt: de betragtede dem som profetiske mennesker, da deres hårde arbejde på samme tid virkede snedigt og mystisk.

Sammen med metalprodukter dukkede en særlig form for luksus og rigdom op. Folk kunne lide de skinnende, glatte og klangfulde gule, hvide og rødlige ting lavet af metaller: alle fulgte dem ivrigt. De bedste smykker blev anset for at være armbånd, halskæder, håndjern, ringe, øreringe, spænder lavet af bronze, guld og sølv. Metalstriber blev brugt til at polstre toppen af ​​huse og indvendige vægge, tærskler og dørkarme. Masker lavet af tynde guldplader blev placeret på de dødes ansigter. De, der ville prale, sagde, at han havde en masse af alle slags metal derhjemme.

Mennesker fra forskellige europæiske lande er ikke på samme tid steget til en sådan grad af rigdom og dygtighed. Først og fremmest skiftede indbyggerne i den sydlige del, Balkanhalvøen, Italien, Sicilien til bronze og jern; tusind år senere end indbyggerne i det nuværende Frankrig, et par hundrede år senere end indbyggerne i Sverige. Denne forskel skyldtes det faktum, at genstande af særligt fint håndværk blev bragt til søs fra øst, fra Egypten, Lilleasien, Syrien, hvor folk tidligere havde opnået opfindelser og forbedringer. Nye genstande og med dem nye metoder til dygtigere arbejde blev først etableret i den sydlige udkant af Europa og trængte kun langsomt ind i midten af ​​fastlandet.

Foreninger af gamle (hule)mennesker

Hulemænd boede i spredte enlige familier. Kun til en stor jagt i et stykke tid samlede de sig i små afdelinger, flere dusin mennesker hver. Befolkningen i den nye stenalder levede i større samfund og byer. Pastoralisterne dannede store lejre; da maden var opbrugt i området, flyttede hele lejren sammen. Bønderne dannede et fællesskab og delte indbyrdes en stor lysning omgivet af en skov, eller en del af en ådal; de var bygget enten som en sammentømret landsby, omkring hvilken marker, enge og overdrev lå, eller khutorer, hver khutor havde sin egen mark og køkkenhave, men med fælles græsgange. Kvægavlere, strenge og muntre, rejste ofte skænderier med naboer og plyndrede dem for at fjerne deres bytte. Bønderne var blødere i sindet og var bange for krig, hvor marker og køkkenhaver blev trampet ned, og arbejdskraft gik til grunde i mange år. Nogle til angreb, andre til beskyttelse, der er nødvendige for at forene sig i alliancer. De, der gik ind i alliancerne, valgte som leder for tidspunktet for razziaen eller forsvaret af enhver person kendt for styrke og fingerfærdighed. De adlød ham kun under slaget; da de så gik hjem igen, blev den tidligere leder en almindelig mand på gaden.

Disse alliancer var meget små i sammenligning med vor tids stater og endda regioner. Håndværkernes handel og vandring bragte imidlertid folk fra forskellige lokaliteter tættere på hinanden; de vænnede sig til at forklare sig for hinanden, de udviklede et fælles sprog. Folk med samme dialekt og lignende skikke udgjorde én stamme, de var bevidste om deres nærhed til hinanden. Men stammen adlød for det meste ikke én ordre. I fredstid førte hver landsby sit eget afsondrede liv. Hvis der opstod en tvist mellem naboer eller en person gjorde en anden skade, kunne skænderiet kun stole på deres egen styrke; hver forsvarede sig mod forbryderen eller rivalen, så godt han kunne: han samlede sine kære, tog hævn, forsøgte at skade fjenden. Men nogle gange henvendte de sig til rådet eller retten til en fredelig mægler, en klog gammel mand eller en person, der blev anset for at være profetisk.

Der opstod ofte tætte broderskaber mellem jævnaldrende, især de unge og stærke, fra ca. 18 til 30 år. De forseglede deres forening med en mystisk ritual: for eksempel udlod de hver et par dråber blod og blandede dem i ét hul: derefter blev de betragtet som brødre. De ældre kammerater udsatte de opvoksende unge for alvorlige prøvelser: de sendte dem alene på en farlig jagt, bandt dem til et træ og overøste dem med pile osv. Hvis de under slag og latterliggørelse viste mod, blev de anerkendt som værdig til at slutte sig til broderskabet. De navngivne brødre forlod for det meste deres familier og separate boliger og boede i al fællesskab sammen i ét stort herrehus. Det var et stort kammer, der tjente som sovesal og refektorium, omgivet af en baldakin og ofte befæstet; den indeholdt også våben. Et enkelt medlem af forbundet måtte i alt adlyde sine kammeraters almindelige ønske; ofte turde han for eksempel ikke gifte sig og stifte familie, mens han forblev i broderskabet.

Broderskabet eller truppen havde normalt sin egen valgte leder. Nogle gange tiltrak den dygtige, driftige høvding mange nye mennesker til truppen; efter vellykkede strejftog akkumulerede han og hans kammerater en masse bytte. Rygterne om ham spredte sig over hele landet. De forsøgte at formilde ham: overalt sendte de ham æresbevisninger og gaver. Han kunne tage en hel stamme med sig, hvis for eksempel mad i området blev knap. Så opstod der en stærk begejstring: mange familier med koner og børn blev fjernet fra deres pladser, samlede deres ejendele på vogne og begav sig ud på en rejse efter den mægtige leder: folkets genbosættelse fandt sted.

Familieorganisation i antikken

Forskellen i moralen hos jægere, hyrdefolk og landmænd er mærkbar i familielivets natur. Blandt jægere levede mænd og kvinder næsten adskilt, meget forskellige i deres erhverv og i hele hverdagen. Manden gik til skoven, vandrede, plyndrede, forsvandt dag for dag og uge; i sådanne familier kan en kvinde modtage styrke i huset; hun styrer børnenes skæbne, indtil de vokser op og går alene. Mor kunne beskyttes enten af ​​sin lillebror, der blev hjemme længere end andre, eller af sin far, og så vænnede hendes børn sig mere til deres onkel eller bedstefar end til deres far. I sådanne familier blev slægtskab kun betragtet af moderen; for eksempel blev faderens bror ikke betragtet som en slægtning til hans børn.

Slægtninge blev kaldt ved det almindelige navn på et eller andet dyr eller fugl: "hjort", "falke", "ulve". Måske forestillede de sig, mens de gjorde dette, at de kom fra disse dyr eller modtog kraft fra dem. Slægtninge kunne ikke gifte sig med hinanden. For eksempel kunne en falkemand ikke gifte sig med en kvinde af samme navn. Hvis en mand "hjort" tog en kone fra "falkene", så blev deres børn betragtet som "falke".

Familien var helt anderledes indrettet, hvor manden overtog husholdningen. Hos pastoralisterne sad mændene mere fast i nærheden af ​​huset, og faderen tog mere magt over børnene; de selv og deres kone, deres mor, han betragtede sin ejendom, sine arbejdere; selv sine voksne sønner fortsatte han med at underkaste sig sig selv.

En ung mand, som ville skaffe sig et hus, kidnappede sin kone, tog hende væk fra en fremmed landsby, tog hende væk fra en fremmed stamme; eller for at undgå et skænderi ville brudgommen forhandle med pigens familie om hendes pris og købe en kone. Under alle omstændigheder var en kvinde i sådan en familie en fange, en slave: hun blev tvunget til at udføre det hårdeste, mest triste arbejde. Det kunne ske, at manden solgte hende igen, eller han skaffede sig flere koner. Kvinder var ikke højt anset i sådanne familier. Da ejeren blev rig, det vil sige når hans flok voksede, havde han brug for flere stærke hyrder og vægtere, hvilket betyder flere sønner. Til gengæld blev pigerne, der blev født, tværtimod ofte kun set som en byrde, og det skete, at de blev dræbt.

I sådanne familier blev slægtskab kun betragtet af faderen. Far var her herre, herre. En stor familie, der tjente under hans ordre, kunne være lige så stor som en hel landsby; hun kunne tage magten over mange små familier, få dem til at arbejde for sig selv. Fremmede forsøgte at få hendes beskyttelse og blive adopteret af herskeren. Al denne kombination af slægtninge af blod, taget i slægtskab og underordnede, udgjorde en klan. Hovedfamilien skilte sig ud i den, hvor magten gik fra far til ældste søn. Denne familie blev betragtet som ædel og vækkede frygt og respekt.

Gamle tro og ritualer af gamle mennesker

De ældste mennesker begravede de døde i nærheden af ​​deres ildsteder, i huler, og glemte sandsynligvis snart dem. Gravene fra den nye stenalder indtager særlige steder adskilt fra huset og er anlagt meget omhyggeligt. Skelettet af en begravet person er ofte i siddende stilling med knæ bøjet til hagen; der er sat styr på forskellige ting rundt omkring. Det kan ses, at de, der blev begravet, havde visse ideer om livet bag kisten.

Fænomenet død ramte mennesker mest af alt. Det førte dem til følgende tanker. En person, der har lidt død, indtil for nylig, flyttet, talt, spist, arbejdet. Nu ligger hans krop ubevægelig og er afkølet. "Han gik," sagde en elsket til sig selv: kun den bolig, som "han" boede i, var tilbage. Men i de dødes træk er ligheden med de levende bevaret. Heraf blev det konkluderet, at den afdøde var en dobbelt af det væsen, der nu forblev et ubevægeligt legeme. I løbet af livet var det dobbelte inde i kroppen; en varm ånde kom fra ham, han var en "ånd". Derfor troede de, at dobbelten eller ånden er som damp og som damp eller vind let flyver væk.

Ved dødens indtræden forlader ånden eller sjælen kroppen fuldstændigt. Men ånden kan også forlade kroppen midlertidigt. Han vandrer, mens han sover: en drøm er, hvad han ser i sin vandring, mens kroppen ligger ubevægelig på plads. Ånden kommer også frem, når en person er i raseri, i sindssyge (vi siger stadig i sådanne tilfælde: "han er udenfor sig selv").

Ånden kan forlade kroppen, men den kan ikke leve uden kroppen. Efter at have mistet sin tidligere krop, leder han efter en anden. Fra en mand kan han gå ind i et udyr, en fugl. Problemer er for ham, hvis der ikke er ly, hvis han skal vandre i lang tid. Men så er problemet for den afdødes nære mennesker: han vil plage dem, "kvæle" dem om natten, skræmme dem i en drøm under en storm, hyle i vinden over huset osv.

Derfor er det nødvendigt enten at skille sig af med ham, det vil sige at lukke ham ind i huset igen, køre ham væk med larmende råb eller snedigt bedrag, eller også skal vi passe på ham, berolige ham, dvs. ham lever igen i sin gamle krop. Til dette skal kroppen være godt begravet i jorden eller under buerne af stærke sten. Men dér skal den afdøde få alt, hvad en person har brug for i det almindelige liv, sætte værktøj, kjoler, ornamenter der; det er nødvendigt fra tid til anden at dele mad og drikke med den afdødes sjæl, det vil sige enten at bære dem til graven, lægge dem ud og hælde dem der, eller på særlige dage adskille noget af den hjemmelavede mad, lægge dem udenfor og mindes den afdøde ved bordet. Den afdøde placeres i en bøjet stilling, hvor en baby bliver født: fordi de tror, ​​at han vil blive født på ny.

Ånder og guddomme i oldtiden

Hvis den afdøde var en stærk person, for eksempel herskeren over en stor familie eller en leder, fik hans ånd efter døden særlig ære. De var endnu mere bange for ham nu end før: han kunde nu flyve over usynligt; enhver ulykke blev tilskrevet hans vrede. Denne tro er stadig bevaret i konceptet om en rastløs "brownie", der bor i en skorsten eller under tærsklen til et hus.

De mente også, at ånden kunne tiltrækkes og sidde i en høj stensøjle, placeret ved graven eller ved korsvejen. Et helt stenhus blev bygget til magtfulde ånder: de skal leve meget længere end levende mennesker, derfor har de også brug for en meget holdbar evig bolig.

Et stort rum, meget større end en bolighytte, var lavet af enorme sten, skubbet stramt, stående op til hinanden: et af stenrummene, åbnet i vores tid i Spanien, næsten 12 sazhens lang, 3 sazhens bred. Et tag af svære sten blev lagt ovenpå; en lang Gang, lavet af mindre Sten, førte til Døren, ad hvilken man kun kunde kravle. Sådanne store stengrave er ofte dækket af jord, der hæver sig over dem som en høj. Foden af ​​bakken er ofte omgivet af sten. Der er også regelmæssige cirkler af store hellige sten og hele marker, foret med rækker og gyder af stensøjler og kampesten.

Folk troede, at mange ånder fløj omkring dem. Disse ånder kom ikke kun fra mennesker. Mennesket forestillede sig, at alt levende var som ham. Ånder lever i dyr, især i dem, der virker mystiske for mennesket, såsom slanger. Men ånder lever også i træer, vandløb, floder og endda sten. Disse ånder er nogle gange gode, nogle gange onde for en person, nogle gange hjælper de ham med at finde noget, for eksempel et forfulgt spil, en sti i skoven, en tabt ting; så blander de sig i ham, for eksempel, slår ham af vejen, knækker en pil, der er kastet mod dyret, trækker en person ned i en pool, når han drukner osv. Sygdommen blev forklaret med, at en ond eller urolig ånd havde taget over en person.

Mellem ånderne er der stærkere guddomme. Folk forsøgte at vinde guddommens nåde ved en form for afsavn eller pine, for eksempel ved at nægte at spise mere lækker mad og endda helt give afkald på mad i flere dage eller påføre sig selv sår. De gav ham som et offer, det vil sige til at fortære det bedste, de havde, en stærk tyr eller en nyfødt kalv. Blodet fra det slagtede dyr, hældt på jorden, blev givet til ånden. De troede, at hvis ånden drikker varmt blod, det vil sige af den, han tidligere levede i, vil han komme til live igen, få styrke til at tale og åbne sig for levende mennesker. Når folk blev angrebet af en meget stor frygt, var de klar til at give menneskeblod til ånden, til at dræbe en fange eller endda en nær slægtning for det, for eksempel dræbte en far sit barn.

Spåmænd og healere i det primitive samfund

Ikke alle vidste, hvordan man driver ånder væk og lokker dem ud af en person for at helbrede ham. Når en katastrofe ramte, for eksempel, kvæg begyndte at falde eller en person blev syg, kaldte de heksen, healeren: han rystede patienten for at ryste ånden ud, gav ham en speciel drink, udtalte forfærdelige eller mystiske ord, som ånden var bange for eller som han tværtimod kunne lide. Når der var tørke, blev spåmanden kaldt "at lave regn", for at lokke ånden, der bor i skyen.

Hvis det ikke var synligt, hvor ånden sad, eller det ikke var klart, hvad den behøvede, begyndte healeren at gætte: han ville kaste med sten og stokke og se dem ligge ned; skar et dyr og så på dets indre - alt dette var tegn for ham, som han alene kunne tyde. Eller helbrederen kaldte selv ånden ind i sig: han døvede sig med tamburinens klingen og knitren, galoperede rasende, snurrede, indtil han blev svimmel, faldt udmattet og skreg i bevidstløshed; hans råb blev betragtet som ting som åndens tale. På denne måde var det muligt at finde ud af, hvilket offer der skulle bringes for at formilde ånden, det var muligt at finde ud af navnet på din hemmelige fjende eller tyven, der stjal hesten osv.

Heksedoktoren selv var ofte en syg person: nogle gange var han en gal mand eller led af epilepsi. Men denne sygdom blev anset for at være tilstedeværelsen af ​​en klog ånd i ham. En meget klog eller begavet person kunne også blive en troldmand: en sangskriver, en kender af urter og blomster; de omkring ham tog hans særlige sind for åndens forslag. En profetisk person kunne vise vej, inspirere i kamp; han gik nogle gange som leder.

Ofte undrede overhovedet selv, faderen, sig: han kaldte husets ånd eller naboens ånd på stedet. De troede, at dette huss protektorånd lever ved ilden, der brænder i hvert hus. Derfor var ildstedet et helligt sted. For ikke at miste åndens hjælp forsøgte manden at holde en uudslukkelig ild på ildstedet.

Legender om primitive mennesker

Himmelske fænomener tiltrak også menneskelig opmærksomhed. Han var forbløffet over skiftet mellem dag og nat. Han var bange for mørket, nattens stilhed og glædede sig over solens glans og det liv, der vågnede med ham. Han forsøgte at finde en forklaring på denne forandring af lys og mørke og mente, at der var en levende grund til det: så kæmpede to stærke ånder, en lys, venlig mod mennesker, og en mørk, ond. Lyshelten bliver fanget af sine fjender, dræbt eller kidnappet, men han rejser sig igen eller genopstår og slår dem med funklende pile, det vil sige, han spreder natten med sine stråler. I et tordenvejr syntes den samme kamp at blive gentaget: Skyens sorte onde ånd opgiver ikke den livgivende fugt, som jorden begærer, før den lyse gud skærer skyen over med sit spydlyn.

Ud fra disse forklaringer blev "levende historier komponeret, fulde af handling, med en lykkelig eller trist slutning. De udtrykte begreber om godt og ondt; de var de første forsøg på at finde betydningen og sammenhængen af ​​tingene i verden omkring mennesket.

Tid til at samle sten
Livet for mennesker fra stenalderen

Vis mig en mand eller en kvinde, og jeg vil vise dig en helgen. Bring dem sammen og kærlighed vil opstå. Giv mig tre mennesker, og de vil opfinde en meget fin ting, der hedder samfundet. Fire vil bygge en pyramide. Fem vil køre én ud. Seks vil opfinde fordomme. Syv vil starte en krig.

Stephen King "Konfrontation"

Alle ved, hvad "stenalderen" er. Det er skind, snavs, et toilet i det fjerneste hjørne af hulen, klippemalerier i stedet for tegneserier og ingen sikkerhed: I dag skal du spise morgenmad med en mammut, og i morgen vil du have en sabeltiger med appetit. Men vores liv består af nuancer, og de små ting i vores forfædres daglige rutine er kun kendt af individuelle specialister. Et primitivt liv betyder slet ikke et kedeligt liv: noget, men de gamle mennesker behøvede ikke at kede sig. De måtte pakke sig ind i skind for at beskytte dem mod kulden. I dag besluttede vi at vende op og ned på historien og besøge vores forfædres skind.

Sidste år udgav "Fantasiens Verden" flere artikler om middelalderlivet. På opfordring fra vores læsere besluttede vi at grave dybere ned i terra incognita af menneskets historie - en periode, hvor (ifølge nogle eksperters forsikringer) rumvæsener udførte genetiske eksperimenter på aber, borgerne i Atlantis fløj ud i rummet, og vores forfædre så på al denne skændsel og bed lopper i forvirring.

Skabelsen af ​​Adam (Michelangelo).

Desværre rummer ikke en eneste verdensreligion en myte om, hvordan guderne den 1. april, tusind år før vor tidsregning, gemte dinosaurskeletter og siliciumpilespidser i jorden, så de senere ville grine hjerteligt ad arkæologerne. Stenalderen begyndte uafhængigt og endda i modstrid med milliarder af menneskers tro.

Det begyndte for omkring 100.000 år siden og (i nogle områder af planeten) varede indtil Ny Tid. Den aktive udvikling af civilisationen faldt sammen med slutningen af ​​den sidste istid for omkring 10.000 år siden. Havniveauet steg, klimaet ændrede sig, og menneskeheden begyndte hurtigt at tilpasse sig nye forhold - at skabe komplekse værktøjer, etablere permanente bosættelser og aktivt jage.

Folkene i den sene stenalder var ikke meget forskellige fra dig og mig. Hjernens volumen, strukturen af ​​kraniet, kroppens proportioner, graden af ​​behåring og andre egenskaber var de samme med moderne. Hvis et datidens barn var faldet ind i nuet, kunne han være blevet voksen, fået en uddannelse og for eksempel blevet forfatter til artikler om "Fantasiens verden".

Indtil forholdsvis for nylig kunne de fleste mennesker med rette betragtes som ... sorte. Mutationen af ​​det "hvidhudede" gen SLC24F5 begyndte hos europæere for kun 12 tusind år siden og sluttede for 6 tusind år siden.

Neandertaler og Cro-Magnon.

Hudens sorthed varierede højst sandsynligt fra region til region. Den mest almindelige hårfarve var sort. Blondiner og rødhårede begyndte at dukke op senere - med stigningen i antallet af menneskeheden varierede mutationer også, hvilket i sidste ende skabte forskellige typer udseende. Det antages, at folk fra stenalderen farvede deres hår med græssaft, pollen af ​​blomster og farvet ler, ikke kun af rituelle, men også af æstetiske årsager.

Eskimo, en dreng fra Teva-stammen, en mand fra Hamatsa-stammen. For 100 århundreder siden så folk nogenlunde ens ud.

Du kan ikke argumentere med genetik

Forskere hævder, at vores DNA-sæt går tilbage til to fælles forfædre, konventionelt kaldet "Adam" og "Eva." Ved at undersøge gendrift fandt de ud af, at Eva levede for omkring 140.000 år siden og Adam for 60.000 år siden. Det betyder ikke, at vi nedstammer fra to personer. Mange menneskers fælles forfædre kan spores tilbage til omkring 1000 f.Kr. Fra Eva modtog vi kun mitokondrielt DNA (overført gennem moderlinjen) og fra Adam - Y-kromosomet. Begge vores forfædre levede i Afrika. Tilstedeværelsen af ​​fælles forfædre spilles op af Arthur Clarke og Stephen Baxter i romanen Light of Other Days, anime K.R.I.E.G., bogen Parasite Eve og værker baseret på den (film, spil).

Adam og Eva (Albrecht Durer) var sorte. Tidligere hoppede de efter et æble, og nu spiller deres efterkommere godt basketball.

Paradis i en hytte

På næsten alle billeder er mennesker fra stenalderen et sted i naturen (normalt blandt de endeløse stepper) eller sidder ved bål. Denne opfattelse er sand for palæolitikum, men afspejler slet ikke realiteterne i yngre stenalder (7000 f.Kr.). Mennesket begyndte at opføre de første bygninger - store sten, der tjente som støtte til et tag lavet af grene - for næsten 2 millioner år siden, og for 4,5 tusinde år siden byggede han allerede gigantiske pyramider. Så ved istidens afslutning var arkitektonisk viden tilstrækkelig til at skabe permanente bebyggelser.

Den tidlige stenalderkultur var bemærkelsesværdig ensartet. Over hele planeten brugte mennesker, uden at sige et ord, lignende værktøjer og gjorde næsten de samme ting med deres hjælp. For 25 tusind år siden, nær landsbyen Dolny Vestonice (Tjekkiet), blev huse bygget af lersten, i Sibirien blev der lavet telte af skind og stødtænder fra mammut, og når det kom til begravelser, var vores forfædre ikke dovne til at flyt enorme stenplader, fold dem til imponerende megalitgrave ...

Derudover gik massive kampesten til skilte, der afgrænser ethvert territorium, "monumenter" til ære for enhver begivenhed, og i nogle tilfælde blev de forvandlet til objekter for tilbedelse.

Store byer begyndte at blive bygget for omkring 5 tusind år siden. For eksempel havde Mohenjo-Daro ("De dødes bakke") i det moderne Pakistan flere titusindvis af indbyggere, og alene i Citadellet kunne 5000 mennesker samles på samme tid. Men hovedparten af ​​menneskeheden boede i små bosættelser, der kunne forlades i tilfælde af udtømning af jord eller naturressourcer.

Rekonstruktion af en stenalderlandsby (Alpha archeoclub).

En typisk stenalder-"landsby" var en slags turistlejr. Jagtsamfund var karakteriseret ved telte lavet af skind; i landbrugsbebyggelser var huse lavet af sten eller siv. I nærheden var rismarker (dyrket siden 9000 f.Kr.) grønne, eller en flod flød (de første fiskeknogler begyndte at dukke op i menneskelige bosættelser for 50.000 år siden, og i stenalderen vidste vores forfædre allerede, hvordan man fiskede).

De første huse var runde, etværelses. Snart begyndte folk at bygge noget, der minder om moderne flerværelses hytter, som tjente samtidig som grave: knoglerne fra afdøde slægtninge blev begravet under et gulv dækket med skind eller halm. Ifølge udgravningerne var dørene lavet i lofterne - folk klatrede ind og ud af huse ad trapper. Ler fungerede som "tapet", og husenes vægge kunne males indefra (for eksempel bosættelsen Chatal-Guyuk i Tyrkiet).

Stenalderfolkets arkitektoniske entusiasme var hovedsageligt rettet mod opførelsen af ​​megagrave.

Under den blå himmel

Den ældste af de konstant beboede byer på planeten er Israels Jeriko. Det blev grundlagt for 11 tusind år siden. Efter datidens standarder var byen enorm - 40.000 kvadratmeter, fra 200 til 1000 indbyggere, et stentårn og en stenmur (i Bibelen blev den ødelagt af lyden af ​​trompeter og krigeres skrig, men arkæologerne giver skylden jordskælvet for alt). Gaderne havde ingen planlægning, huse blev bygget tilfældigt. Dimensionerne på rummene er cirka 7 gange 4 meter. Sandsten eller lergulve. Dekorationer - kranier af forfædre med restaurerede ansigtstræk fra ler og øjne fra skaller.

Jericho in Reality and Game af Clive Barker.

Om tiderne! Om moral!

En typisk menneskelig dag på den tid begyndte kort før solopgang og sluttede kort efter solnedgang. Livsrytmen efter nutidens standarder var meget rolig. De vigtigste arbejdsområder var inden for gåafstand. Kun jægere flyttede i betydelig afstand fra bebyggelser, hvilket havde en yderst ugunstig indvirkning på varigheden af ​​deres liv.

Man skal huske på, at hele menneskeheden for 10.000 år siden kun talte omkring 5 millioner mennesker, og befolkningen i "landsbyerne" var nummereret i snesevis af indbyggere, hvoraf de fleste var i familie med hinanden. Vilde dyr - ikke skræmte, som de er i dag, men vrede, sultne og som betragter mødet med en person som en slags "happy hour" på en dyr restaurant - sad under næsten hver busk. Tigre og løver blev fundet i Europa. Nogle steder blev der også fundet uldne næsehorn og endda mammutter.

Hvirvel af en mammut med en fastsiddende pilespids (Sibirien, 13.000 f.Kr.).

Stenalderen ville være i smagen af ​​fans af klassisk rock, som bekender sig til mottoet "lev hurtigt, dø ungt." Faktum er, at den gennemsnitlige levealder var 20-30 år. Civilisationens morgen kan næppe kaldes "paradis". Det var en meget barsk og farlig tid, hvor en stenøkse var hovedargumentet, når man mødte et dyr eller en fremmed.

Det meste af dagtimerne gik med at lave mad, udskifte slidte redskaber med nyt, renovere hjem, udføre religiøse ritualer og passe børn. Sidstnævnte stod i direkte proportion til den lave levealder - giftealderen var lille, og børn fik langt mindre omsorg end nu, hvilket på en forståelig måde påvirkede børnedødeligheden. Manglen på mænd stimulerede polygami, så 2-3 koner på 15 år for én "gammel mand" på 30 år var ikke ualmindeligt.

Et møde med en sabeltiger i stenalderen f.Kr. var usandsynligt, men ikke umuligt (film 10000 f.Kr.).

Af samme grunde dominerede matriarkatet i neolitiske samfund. Kvinder levede længere end mænd, beholdt familiens ildsted og var faktisk ansvarlige for ophobningen af ​​kulturel erfaring. Den yngre stenalder var kvindernes æra. På bygdernes "gader" var der meget flere af dem end mænd.

I det sydlige Rusland blev begravelser af stammer af "Amazoner", der levede for omkring 3000 år siden, opdaget.

Mumien af ​​en jæger, der døde i Alperne for 5300 år siden. 168 cm, 50 kg, før sin død spiste han brød og kød. Kroppen er dækket af "helende" tatoveringer (formodentlig over steder, der lider af gigt).

Små intet af livet

I modsætning til nogle stereotyper bar folk fra stenalderen ikke ildelugtende skind på deres nøgne kroppe. Moden i den neolitiske æra var ret forskelligartet og kunne i nogle tilfælde konkurrere med den middelalderlige. For syv tusinde år siden begyndte vores forfædre at lave tøj af filt, omtrent samtidig med at linnedstof, uldgarn dukkede op, og i det 30. århundrede f.Kr. begyndte kineserne at producere silke.

Tilføj til dette smykker lavet af poleret knogle, fjer, farvede sten, og en person, der blev født før opfindelsen af ​​skrift, vil passere for sin egen i de fleste moderne tredjeverdenslande. Desuden, hvis en neolitisk dandy bar skalarmbånd eller perler, placerede dette ham på niveau med den nuværende ejer af et Patek Phillipe-ur. De fjerne bygder drev byttehandel, men for 10.000 år siden var der allerede en udviklet markedsøkonomi nogle steder. Penge - skaller eller sten - blev ofte båret som smykker. Dette var praktisk til at købe en brud, dele en arv eller handle med nabostammer.

Rekonstruktion af en stenalderdragt (SPØRG "Håndværkskvinder").

Gourmeter i stenalderen havde intet at lave. Overgangen til stillesiddende landbrug betød en forringelse af fødevarekvaliteten, fordi den var mere mangfoldig blandt jægere og samlere. Det er ikke let for det moderne menneske at forestille sig den neolitiske kost. Ingen te eller kaffe. Hoveddrikken er ukogt vand fra det nærmeste reservoir. Urteafkog blev kun lavet til medicinske og religiøse formål. Mælk blev betragtet som en drik for børn, og alkohol (eller rettere, fermenteret juice) blev indtaget meget sjældnere end nu.

Madlavning var i sin vorden, så grøntsager blev indtaget rå. Der var meget kød og fisk på bordene (grise, geder og får blev tæmmet for 9000 år siden), men begreberne "salt" og "krydderier" var fraværende i kokkenes leksikon. Bælgfrugter og kornafgrøder blev indtaget i nogen tid uden varmebehandling - de blev malet til en pasta med vand og spist som grød. En dag besluttede nogen at varme denne blanding over et bål for sjov. Sådan fremstod brød, et af de ældste og vigtigste menneskefødevarer.

Skaller-penge fra Bombos-hulen (Afrika). Båret rundt om halsen.

Forskere antyder, at på trods af al isolation af bosættelserne kunne stenalderens europæere, hvis de ikke frit kunne forstå hinanden, næsten helt sikkert gætte betydningen af ​​de fleste af sætningerne. Det menes, at der i de dage var et bestemt proto-indoeuropæisk sprog med en ensartet struktur og universelle rødder af ord.

Apaches: slangejagt, landbrug, fiskeri (foto 1906-1907). Billedet er så tæt som muligt på det, der var for 10.000 år siden.

Lige præcis dette

I nærheden af ​​den tjekkiske landsby Dolny Vestonice blev en 260-århundrede gammel tredobbelt begravelse opdaget, som kastede lys over vores forfædres sexliv. Kvinden lå i midten, hendes hånd rørte ved manden til højre. Manden til venstre rørte ved hendes forplantningsorgan, og en træpæl blev drevet ind i hans egen værdighed. Den afdødes hoveder er drysset med rød okker. Nogle forskere hævder, at utroskab fandt sted her, andre taler om kærlighed i tre. På en eller anden måde var foreningerne af mennesker fra stenalderen enten ikke stærke eller ikke parrede.

Kunstner - fra ordet "dårlig"

Under forhold med almindelig analfabetisme i befolkningen var maleri, musik og krig de vigtigste kunster. Den ældste kunstartefakt er den såkaldte "Venus fra Tan-Tan" - en stenfigur fundet nær byen Tan-Tan i Marokko. Den blev skulptureret for 300.000 år siden, så ved begyndelsen af ​​stenalderen var den menneskelige kultur allerede i fuld gang.

Den øvre palæolitikum indgik i lærebøgerne som klippekunst. Det regnes ofte som stenalderens hovedkunstform, selvom det lige så godt kan anses for, at kronen på Mendelejevs forskning var vodka. Hvor mærkeligt det end kan virke, begyndte de gamle japanere at fremme materiel kunst til masserne. Det menes, at de var de første på planeten til at udvikle keramik (før landbruget). For 11.000 år siden havde de allerede lerfigurer og fade, hvorpå man før brændingen blev påført forskellige mønstre ved hjælp af flettede reb eller pinde.

I fiskerlandsbyen Löpenski Vir (7. årtusinde f.Kr., moderne Serbien) blev figurer af fisk eller, ifølge en anden version, lavet af magiske fiskemænd af sten. I det 5. årtusinde f.Kr. udskåret folk fra den europæiske Vinca-kultur noget, der minder mistænkeligt om kileskrift, på lerprodukter. Man antager, at det var proto-skrivning - en krydsning mellem tegninger og symboler.

Venus fra Tan-Tan.

Desværre er små kunstværker fra den tid meget dårligt bevaret. Men mange megalitter har overlevet til os, hvoraf den mest berømte er Stonehenge. Man skal ikke tro, at udsmykning af gravsten med spiraludskæringer var en yndet tidsfordriv for den tids kunstnere. Stenredskaber gav lidt plads til kreativitet - selv brodering af læder med bennåle var et problem. Overdådigt dekorerede smykker, våben og rustninger dukkede kun op i bronzealderen.

Musikken var meget bedre. Det udviklede sig fra en jagtlig efterligning af lyde fra dyr. I begyndelsen var menneskets hals det eneste musikinstrument. I stenalderen begyndte man at fremstille musikinstrumenter (i Kina fandt man for 22 år siden en fløjte lavet af knoglerne af en hejre 8000 år gammel), hvilket antog, at oldtidens mennesker i det mindste kendte toner. Strygeinstrumenter dukkede først op i slutningen af ​​stenalderen.

En ulptura fra Löpenski Vir-bopladsen (50. århundrede f.Kr., det nuværende Serbien).

Det er sandsynligt, at det at lære at spille musik i stenalderen var mekanisk, uden noget abstrakt system. Den første musiknotation på lertavler stammer fra det 14. århundrede f.Kr. (Ugarit, nutidens Syrien).

I nærheden af ​​den spanske by Castellon er der de la Mola-klipper, som forestiller marcherende krigere. Enhver, der spillede Sid Meiers "Civilization", ved godt, at hvis kortet er lille, og der er mange spillere, burde den første enhed i den første by være en kriger. Det faktum, at der blev rejst stenmure omkring byerne, taler meget. Det var i stenalderen, at organiserede hære og professionelle krigere begyndte at dukke op.

Vinca-symboler (40. århundrede f.Kr.). Måske de første eksempler på menneskelig skrivning.

"Hære" - dette er selvfølgelig højt sagt. Breve fra El Amarna (korrespondance af egyptiske embedsmænd, 1350 f.Kr.) siger, at 20 mands tropper terroriserede hele byer - og det er allerede i bronzealderen! Stenalderen blev rystet af flere dusin menneskers storladne kampe. Sandt nok mener nogle forskere, at store bosættelser som Chatal-Guyuk kunne have opstillet omkring hundrede soldater. I dette tilfælde kan vi allerede tale om taktik, manøvrer, forsyninger og andre glæder ved rigtige krige.

Konflikterne var utroligt blodige. Sejrherrerne dræbte alle mænd og børn, tog kvinderne og plyndrede fuldstændigt bosættelserne. Men i nogle regioner kunne der eksistere stammer, der levede med hinanden i verden, og som praktisk talt ikke var bekendt med begrebet "mord" (et moderne eksempel er buskmændene fra Kalahari-ørkenen).

Det mest forfærdelige våben af ​​de gamle jægere var ild. De satte ild til skove og græs og ødelagde fjendens levested. Den brændte jord taktik var meget mere effektiv end hånd-til-hånd kamp. I nærkamp blev både jagtredskaber – primært spyd – og køller brugt.

På baggrund af helleristningerne kan man rekonstruere stenalderens gennemsnitlige kamp: de stridende "hære" stillede sig op over for hinanden i en række, lederne trådte frem og gav kommandoen til at åbne bueskydning (slynge). Separate elementer i tegningerne tyder på, at "infanteriet" på det tidspunkt forsøgte at omgå fjenden.

Korundøkse (Kina, 6000 f.Kr.). Det antages, at det kun kunne forarbejdes med diamantpulver.

Professor Lawrence Keely beregnede, at konflikter mellem stammer blussede op næsten hvert år, og nogle af dem kæmpede konstant. Udgravninger af nogle bosættelser i Afrika har vist, at over halvdelen af ​​deres indbyggere døde en voldsom død. Stenalderkrigene var mange gange blodigere, end de er i dag. Hvis vi overfører niveauet af militære tab til nutidens realiteter, vil enhver lokal krig kræve to milliarder liv.

Med overgangen fra jagt til landbrug faldt antallet af krige kraftigt. Befolkningen var stadig lille til at støtte ikke-arbejdende krigere. Konflikterne var af flygtig karakter, der var ingen belejringsanordninger, så murene garanterede næsten altid byens usårlighed.

Ordene "stenalder" bruges normalt i nedsættende betydning - for at betegne primitivitet, dumhed og vildskab. Faktisk var den tidlige yngre stenalder en æra, hvor kraniebrækkelse blev betragtet som meget mere interessant end handel. Men med overgangen til landbrug har verden ændret sig til ukendelighed.

Labour lavede en mand af en abe. Han forvandlede også blodtørstige galninger til arkitekter, billedhuggere, malere og musikere. Stenalderen var slet ikke så dårlig en tid. En sund livsstil, god økologi, kost, konstant fysisk aktivitet og ro i små landsbyer, oprigtig tro på guder og magiske monstre ... Er dette ikke grundlaget for enhver fantasi?