"Doctor Zhivago" er hovedpersonerne. "Billedet af Yuri Zhivago er det centrale billede af romanen B

Boris Pasternaks roman Doktor Zhivago, hvis hovedperson er Yuri Andreevich Zhivago, afspejler den russiske intellektuelles skæbne i de russiske revolutioners og kriges hvirvelvinde i første halvdel af det 20. århundrede. Mennesket, dets moralske lidelser, kreative forhåbninger og søgen, dets mest humane erhverv i verden og et sammenstød med den umenneskelige verden af ​​grusomme og "dumme teorier", mennesket og tidens larm, der ledsager hele hans liv - hovedtemaet i roman.

Romanen fik Nobelprisen i litteratur, men blev ikke udgivet i forfatterens hjemland, og han takkede nej til prisen under pres. Hvad gjorde det muligt at betragte romanen som anti-sovjetisk? Sandheden, hvormed et almindeligt menneskes liv skildres, som ikke accepterer revolutionen, ønsker sandsynligvis ikke at ofre sig selv til den, men er samtidig for blød og uafklaret til i det mindste at ligne en oppositionsstyrke. .

Karakteregenskaber

Yuri Zhivago kommer ind i romanen som en ung dreng. Han mistede tidligt sine forældre, blev opdraget i en god familie, som blev hans egen. Zhivago er kreativ, lovende, subtilt føler skønhed, kunst og han er sensuel, subtil. Yuri bliver læge, føler behovet for ikke kun at hjælpe mennesker, men også behovet for at "skabe skønhed" i modsætning til døden.

Zhivago forudser sociale katastrofer, men tror samtidig på revolution som en trofast og pålidelig skalpel af en kirurg og sammenligner revolutionen med en stor kirurgisk operation, føler sig endda opstemt over at indse, hvad tid han lever. Han indser dog hurtigt, at revolutionens vold gik imod hans imødekommende stemninger - de røde tvangsmobiliserer lægen, jeg afhører ham som spion, han bliver fanget af partisanerne, og nu er han fortvivlet over bolsjevismens ideer, fordi han blev taget væk fra ham og familien, og en elsket kvinde, og nu er hans ødelæggelse kun et spørgsmål om tid, og han venter på ham. Adskilt fra sin familie arbejder eller skriver han ikke og drømmer ikke om noget. I 1929 dør Zhivago af et hjerteanfald, da han knap kommer ud af sporvognen. Tilbage er hans tekster, den tabte trang til det smukke (var der overhovedet en før-revolutionær verden, eller var det bare en drøm?), Uopfyldte håb.

Billede i værket

(Omar Sharif som Doctor Zhivago, film af David Lin "Doctor Zhivago", USA 1965)

Yuri Zhivago er et kollektivt billede af den russiske intellektuelle, i hvis ungdom revolutionen falder. Opdraget med klassisk litteratur og kunst og værdsat skønhed er han, som alle russiske intellektuelle, en bredt funderet dilettant. Han skriver talentfuldt poesi og prosa, filosoferer glimrende, modtager en fremragende uddannelse, udvikler sig i sit fag, bliver en fremragende diagnostiker, men alt dette går til støv, fordi revolutionen og borgerkrigen øjeblikkeligt gjorde gårsdagens borgere respekterede i samfundet, blomsten af nationen, foragtet af bourgeoisiet, frafaldne.

Afvisningen af ​​vold, som gennemsyrer det nye system, tillader ikke Yuri behændigt at integrere sig i den nye sociale virkelighed, desuden hans oprindelse, hans synspunkter, og endelig bliver hans digte farlige - du kan finde fejl i alt dette, alt kan blive straffet.

Psykologisk afsløres billedet af Zhivago naturligvis i notesbogen, hvori som et efterord er digte, der angiveligt er skrevet af Yuri, er samlet. Teksterne viser, hvor løsrevet han er fra virkeligheden, og hvor ligeglad med at "skabe historie". Læseren præsenteres for en subtil lyrisk digter, der skildrer sne, en stearinlysflamme, husholdningsbagateller, dacha-komfort, hjemmelys og varme. Det er disse ting, Zhivago synger stærkere end klassens - hans sted, hans familie, hans komfort. Og det er netop derfor, at romanen er sand og var så kritisabel for kritikere.

En inaktiv og ubevægelig person, et eller andet sted ført, et sted for medgørlig, der ikke forsvarer sig selv. Nogle gange kan læseren blive overvældet af en følelse af modvilje mod heltens ubeslutsomhed: han gav sig selv "ordet om ikke at elske Larisa" - og holdt ikke, han skyndte sig til sin kone og børn - og indhentede ikke, forsøgte at give op alt - og mislykkedes. En sådan mangel på vilje passer tydeligt ind i kristne principper - vend den anden kind til, når de rammer den første, og symbolikken kan spores i heltens navn: Yuri (som en "hellig tåbe") Andreevich ("menneskets søn") Zhivago (den legemliggørelse af "Zhivagos ånd"). Helten ser ud til at være i kontakt med evigheden, uden at vurdere, ikke dømme, ikke modsætte sig.

(Boris Pasternak)

Det menes, at billedet af Yuri Zhivago er så tæt som muligt på billedet af Boris Pasternak selv og afspejler også de indre verdener af hans samtidige - Alexander Blok, Vladimir Mayakovsky, Sergei Yesenin. Den kreative intelligentsia så på revolutionære stemninger med en individuel, øget forståelse, hvilket betyder, at man gennem en kreativ persons øjne kan se sandheden og opleve den ved at læse romanen.

Billedet af Zhivago rejser spørgsmål om menneskeheden, menneskets rolle i historiens cyklus, hvor et individ ligner et sandkorn, men er værdifuldt i sig selv.

Hovedpersonen i hans roman, Pasternak gjorde en fremtrædende repræsentant for den russiske intelligentsia, Yuri Zhivago. Desuden ændrede forfatteren den originale titel på romanen, The Candle Burning, til Doctor Zhivago.

Navn Hovedperson Yuri har noget til fælles med romanens hovedtoponymer - Yuryatin og Moskva (hendes protektor Saint George, hvis navn i Rusland blev omdannet til Yuri), og har også en associativ forbindelse med ordet "hellig tåbe". Heltens patronym er dannet af navnet "Andrey", som betyder "modig". Yuris efternavn fremkalder associationer til Kristus: Pasternak talte om sine dybeste barndomsindtryk, forårsaget af ordene i bønnen: "Du er i sandhed Kristus, den levende Guds søn." I kombination med erhvervet kan heltens efternavn - Doktor Zhivago - læses som "doktoren over alt, hvad der lever."

Yuri Zhivago er ejendommelig alter ego Pasternak, legemliggør hans åndelige biografi. Forfatteren sagde selv, at han kombinerede funktionerne hos Blok, Mayakovsky, Yesenin og sig selv i hovedpersonens billede. Han stoler på, at Yuri udtrykker sine tanker, synspunkter, tvivl og sig selv - sine digte.

Pastinak afslører billedet af Zhivago i to planer: det ydre fortæller historien om hans liv, og det indre plan afspejler heltens åndelige liv. Forfatteren tildeler hovedrollen til åndelig oplevelse, idet han lægger stor vægt på heltens monologer.

Afkom af en velhavende familie, muskoviten Yuri Zhivago - typisk intellektuel... Han er en intelligent af profession (Yuri er en talentfuld diagnostiker), af kreativ selvudfoldelse (han har en ekstraordinær poetisk gave) og af ånd - ved hans overraskende følsomme oprigtighed, ønske om uafhængighed og rastløshed.

Med et stærkt sind og god intuition ligner Zhivago udadtil en viljesvag person. Når han ser og opfatter alt, gør han, hvad livet kræver af ham: han går med til et bryllup med Tonya, modsætter sig ikke at blive indkaldt til hæren, modsætter sig ikke en tur til Ural.

Da helten befinder sig midt i historiske begivenheder, tøver han uden at vide, hvilken side han skal tage. Opvokset i de kristne traditioner for kærlighed og medfølelse med sin næste, står Zhivago over for alle rædslerne ved blodsudgydelser på krigens fronter og under fangenskab i en partisanafdeling. Han opfylder sin pligt som læge og tager sig lige så meget af lidende mennesker - uanset om de er sårede partisaner eller en frivillig fra Kolchak Rantsevich.

Oprindeligt begejstret for revolutionen som "Fremragende operation", Yuri indser det snart "Man kan ikke tage noget med vold"... Han hader "Et spring fra fredfyldt, uskyldig regelmæssighed til blod og skrig, generel galskab og vildskab i hverdagen og timen, legaliseret og rost mord"... Ved at indse historiens forløbs uundgåelighed accepterer Zhivago med sine humanistiske principper absolut ikke "Bloody kolos og mordere"... Under forhold, hvor " alle hverdagsting bliver væltet og ødelagt", der er kun én magt tilbage - "Nøgen sjæl strippet til huden"... Da Zhivago føler behovet for åndelig frihed og ønsker at bevare sig selv som person, nægter Zhivago bevidst at deltage i historien; han konstruerer sit eget personlige rum i tiden, hvor han eksisterer i de sande værdier af kærlighed, åndsfrihed, tanker, følelser og kreativitet. Yuri lever den tid, skæbnen har tildelt ham, som han gerne vil leve: ”Åh, hvor er det sødt at eksistere! Hvor er det sødt at leve i verden og elske livet!"... Det her værens spiritualitet og indre styrke, som giver ham mulighed for at forsvare sin overbevisning, mere end dække Zhivagos ydre mangel på vilje.

I en atmosfære af total depersonalisering af samfundet forbliver Yuri Zhivago den person, der, samtidig med at han bevarer venlighed og menneskelighed, kan forstå hele essensen af ​​begivenheder og udtrykke det på papir, i vers. Men en person kan ikke leve under ufrihed, hvorfor helten dør i året for det "store vendepunkt", som markerer ufrihedens endelige sejr. Men romanen slutter ikke med hovedpersonens død, den ender med en cyklus af Zhivagos digte, fordi digte, i modsætning til en persons endelige liv, er udødelige.

Løse gennem billedet af hovedpersonen det komplekse problem med en persons skæbne i historiens hvirvelstrøm, Pasternak proklamerer ideen om personlighedens selvværd, legemliggør i romanen menneskehedens evige idealer.

• Doktor Zhivago, analyse af Pasternaks roman
• "Doctor Zhivago", et resumé af romanen af ​​Pasternak

I romanen "Doctor Zhivago" Boris Pasternak "formidler sin holdning, hans vision om de begivenheder, der rystede vores land i begyndelsen af ​​det XX århundrede" Gorelov P. Refleksioner over romanen. // Voprosy literatury, 1988, nr. 9, s. 58 .. Man ved, at Pasternaks holdning til revolutionen var selvmodsigende. Han accepterede ideerne om at forny det offentlige liv, men forfatteren kunne ikke undgå at se, hvordan de blev til deres modsætning. Ligeledes finder hovedpersonen i værket, Yuri Zhivago, ikke svar på spørgsmålet om, hvordan han vil fortsætte med at leve: hvad man skal acceptere og hvad ikke i et nyt liv. Ved at beskrive sin helts åndelige liv udtrykte Boris Pasternak tvivl og sin generations intense indre kamp.

I romanen "Doctor Zhivago" genopliver Pasternak "ideen om den menneskelige persons iboende værdi" GI Manevich. "Doctor Zhivago" som en roman om kreativitet. // Justification of Creativity, 1990. S. 68 .. Det personlige sejrer i historien. Alle kunstneriske virkemidler er underordnet denne romans genre, som betinget kan defineres som prosaen om lyrisk selvudfoldelse. Der er så at sige to planer i romanen: det ydre, som fortæller historien om doktor Zhivagos liv, og det indre, som afspejler heltens åndelige liv. Det er vigtigere for forfatteren at formidle ikke begivenhederne i Yuri Zhivagos liv, men hans åndelige oplevelse. Derfor overføres den vigtigste semantiske belastning i romanen fra karakterernes begivenheder og dialoger til deres monologer.

Romanen er en slags selvbiografi om Boris Pasternak, men ikke fysisk (det vil sige, at romanen ikke afspejler de begivenheder, der finder sted med forfatteren i det virkelige liv), men åndeligt (værket afspejler, hvad der skete i forfatterens sjæl). Den spirituelle vej, som Yuri Andreevich Zhivago gik igennem, er så at sige en afspejling af Boris Leonidovich Pasternaks egen spirituelle vej.

At blive dannet under indflydelse af livet er hovedtræk ved Yuri. Gennem hele romanen vises Yuri Andreevich Zhivago som en person, der næsten ikke træffer nogen beslutninger. Men han har ikke noget imod andre menneskers beslutninger, især dem, der er kære og tæt på ham. Yuri Andreevich træffer andre menneskers beslutninger som et barn, der ikke skændes med sine forældre, han accepterer deres gaver sammen med instruktioner. Yuri protesterer ikke mod brylluppet med Tonya, da Anna Ivanovna "konspirerede" dem. Han har heller ikke noget imod at blive indkaldt til hæren, mod en tur til Ural. "Men hvorfor skændes? Du har besluttet at gå. Jeg tilslutter mig, "1 - siger Yuri. Når han først er i en partisanafdeling, hvor han ikke deler partisanernes synspunkter, forbliver han der stadig og prøver ikke at protestere.

Yuri er en viljesvag person, men han har et stærkt sind og intuition. Han ser alt, opfatter alt, men blander sig ikke i noget og gør, hvad der kræves af ham. Han deltager i arrangementer, men lige så svagt. Elementet fanger det som et sandkorn og bærer det, hvor og hvor det vil.

Men hans medlidenhed er hverken mental svaghed eller fejhed. Yuri Andreevich følger simpelthen efter, adlyder, hvad livet kræver af ham. Men "Dr. Zhivago er i stand til at forsvare sin position over for fare eller i situationer, hvor det kommer til hans personlige ære eller overbevisning" Bak D.P. "Doktor Zhivago". BL Pasternak: den lyriske cyklus funktion i romanen som helhed. // Pasternak-læsninger. Perm, 1990., S. 84 .. Kun udadtil adlyder Yuri elementerne, begivenhederne, men de er ikke i stand til at ændre hans dybe åndelige essens. Han lever i sin egen verden, i tankernes og følelsernes verden. Mange underkastede sig elementerne og brød åndeligt.

“Venner er blevet mærkeligt falmede og misfarvede. Ingen har deres egen verden, deres egen mening. De var meget lysere i hans erindringer. ... Hvor hurtigt alle falmede, hvordan de skiltes med en selvstændig tanke uden fortrydelse, som tilsyneladende ingen nogensinde havde haft! ”2 - sådan tænker Yuri om sine venner. Men helten selv modstår alt, der forsøger at ødelægge hans indre verden.

Yuri Andreevich er imod vold. Ifølge hans observationer fører vold ikke til andet end vold. Da han er i en partisanlejr, deltager han derfor ikke i kampe, og selv når doktor Zhivago på grund af omstændigheder er nødt til at gribe til våben, forsøger han ikke at slå folk. Ude af stand til at udholde det videre liv i partisanafdelingen flygter lægen derfra. Ydermere er Yuri Zhivago ikke så meget belastet af et hårdt liv, fuld af farer og strabadser, som af den slags grusomme, meningsløse nedslagtning.

Yuri Andreevich afslår Komarovskys fristende tilbud og ofrer sin kærlighed til Lara. Han kan ikke opgive sin overbevisning, så han kan ikke gå med hende. Helten er klar til at opgive sin lykke af hensyn til sin elskede kvindes frelse og fred, og for dette går han endda til bedrag.

Ud fra dette kan vi konkludere, at Yuri Andreevich Zhivago kun er en tilsyneladende underdanig og viljesvag person, i lyset af livets vanskeligheder er han i stand til at træffe sin egen beslutning, at forsvare sin overbevisning, ikke at bryde under elementernes angreb . Tonya mærker hans åndelige styrke og mangel på vilje. Hun skriver til ham: ”Og jeg elsker dig. Åh, hvor jeg elsker dig, hvis du bare kunne forestille dig. Jeg elsker alt det specielle ved dig, alt det gavnlige og ugunstige, alle dine almindelige sider, kære i deres ekstraordinære kombination, et ansigt forædlet af det indre indhold, som uden dette måske ville virke grimt, talent og sind, som om at tage sted for en fuldstændig fraværende vilje ... Alt dette er mig kært, og jeg kender ikke en person bedre end dig." Antonina Aleksandrovna forstår, at manglen på vilje er mere end dækket af Yuri Andreevichs indre styrke, spiritualitet, talent, og dette er meget vigtigere for hende.

2.2 Personlighed og historie i romanen. Billede af intelligentsiaen

G. Gachevs syn på Pasternaks roman er interessant - han betragter problemet og plottet i romanen som problemet med en person i historiens hvirvelstrøm ”I det 20. århundrede åbenbarede historien sig som en fjende af Livet, Alt-Væsen. Historien har erklæret sig selv som en skatkammer af betydninger og udødelighed. Mange oplever, at de bliver slået af deres pantalyk, tror på videnskaben og avisen og er fortvivlede. Den anden er en mand med kultur og ånd: fra historien selv ved han, at sådanne epoker, når de historiske processers hvirvler stræber efter at forvandle en person til et sandkorn, er sket mere end én gang (Rom, Napoleon). Og han nægter at deltage i historien, begynder personligt at skabe sit rum - tid, skaber en oase, hvor han lever i sande værdier: i kærlighed, natur, åndsfrihed, kultur. Sådan er Yuri og Lara.

I romanen Doktor Zhivago formidler Boris Pasternak sin holdning, sin vision om de begivenheder, der rystede vores land i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Det er kendt, at Pasternaks holdning til revolutionen var selvmodsigende. Han accepterede ideerne om at forny det offentlige liv, men forfatteren kunne ikke undgå at se, hvordan de blev til deres modsætning. Ligeledes finder hovedpersonen i værket, Yuri Zhivago, ikke svar på spørgsmålet om, hvordan han vil fortsætte med at leve: hvad man skal acceptere og hvad ikke i et nyt liv. Ved at beskrive sin helts åndelige liv udtrykte Boris Pasternak tvivl og sin generations intense indre kamp.

Hovedspørgsmålet, som historien om heltenes ydre og indre liv bevæger sig omkring, er deres holdning til revolutionen, indflydelsen af ​​at vende begivenheder i landets historie på deres skæbner. Yuri Zhivago var ikke modstander af revolutionen. Han forstod, at historien har sit eget forløb og ikke kan forstyrres. Men Yuri Zhivago kunne ikke lade være med at se de forfærdelige konsekvenser af en sådan vending i historien: "Lægen huskede det seneste efterår, nedskydningen af ​​oprørerne, Palykhs spædbarnsmord og selvmord, den blodige koloss og nedslagtningen af ​​mennesker, som var forventes ikke at slutte. De hvide og de rødes grusomheder konkurrerede i grusomhed, skiftevis øgede den ene som reaktion på den anden, som om de var mangedoblet. Blodet gjorde mig syg, det kom op til min hals og styrtede til mit hoved, mine øjne svømmede med det ”. Yuri Zhivago accepterede ikke revolutionen med fjendtlighed, men han accepterede den heller ikke. Han var et sted mellem fordele og ulemper.

Historien har råd til at udsætte det at komme til sandhed, lykke. Hun har uendelighed på lager, og folk har en vis periode - livet. Midt i forvirringen kaldes en person til at orientere sig direkte til nuet, i ubetingede værdier. Når alt kommer til alt er de enkle: kærlighed, meningsfuldt arbejde, naturens skønhed, fri tanke."

Romanens hovedperson, Yuri Zhivago, er en læge og digter, måske en digter endnu mere end en læge. For Pasternak er digteren "et evighedens gidsel i fangenskab". Med andre ord er Yuri Zhivagos syn på historiske begivenheder et syn fra evighedens synspunkt. Han kan tage fejl, tag det midlertidige for det evige. I oktober 1917 hilser Yuri revolutionen velkommen med entusiasme og kalder den "pragtfuld operation." Men efter at være blevet arresteret af den røde hær om natten, forvekslet ham med at være en spion og derefter forhørt Strelnikov af militærkommissæren, siger Yuri: "Jeg var meget revolutionær, og nu tror jeg, at vold ikke vil tage noget." Yuri Zhivago "forlader spillet", nægter medicin, tier om sit medicinske speciale, tager ikke parti for nogen af ​​de krigsførende lejre for at være en åndeligt uafhængig person, for at forblive sig selv under pres fra nogen omstændigheder, "ikke at give op i ansigtet”. Efter at have tilbragt mere end et år i fangenskab med partisanerne, siger Yuri direkte til kommandanten: "Når jeg hører om genskabelsen af ​​livet, mister jeg kontrollen over mig selv og falder i fortvivlelse, livet selv for evigt genskaber og realiserer sig selv, det er selv meget højere end vores dumme teorier." Hermed viser Yuri, at livet selv skal løse den historiske strid om, hvem der har ret, og hvem der ikke har.

Helten stræber væk fra kampen og forlader til sidst kampens rækker. Forfatteren fordømmer ham ikke. Han betragter denne handling som et forsøg på at vurdere, at se begivenhederne i revolutionen og borgerkrigen fra et universelt menneskeligt synspunkt.

Doktor Zhivagos og hans kæres skæbne er historien om mennesker, hvis liv er uafklarede, ødelagt af revolutionens elementer. Familierne Zhivago og Gromeko forlader deres beboelige Moskva-hus i Ural for at søge tilflugt "på jorden". Yuri bliver fanget af de røde partisaner, og han tvinges mod sin vilje til at deltage i en væbnet kamp. Hans slægtninge blev udvist af Rusland af den nye regering. Lara bliver fuldstændig afhængig af de efterfølgende autoriteter, og i slutningen af ​​historien forsvinder hun sporløst. Tilsyneladende blev hun arresteret på gaden eller døde "under et navnløst nummer i en af ​​de utallige general- eller kvindekoncentrationslejre i nord."

Doktor Zhivago er en lærebog om frihed, der starter med stil og slutter med en persons evne til at hævde sin uafhængighed fra historiens kløer, og Zhivago, i sin uafhængighed ikke en individualist, har ikke vendt sig væk fra mennesker, han er en læge , han helbreder mennesker, han henvender sig til mennesker.

”... Ingen skriver historie, det er ikke synligt, ligesom man ikke kan se, hvordan græsset gror. Krige, revolutioner, konger, Robespierres - det er dens organiske patogener, dens gærende gær. Revolutioner er produceret af mennesker, der er effektive, ensidige fanatikere, genier af selvbeherskelse. De omstøder den gamle ordre på få timer eller dage. Kupper i sidste uger, mange år, og derefter i årtier, århundreder, tilbeder de begrænsningens ånd, som førte til kuppet, som en hellig ting." - Disse refleksioner af Zhivago er vigtige både for at forstå Pasternaks historiske synspunkter og hans holdning til revolutionen, til dens begivenheder, som et vist absolut givet, hvis legitimitet ikke kan diskuteres.

Doktor Zhivago er "en roman om menneskets skæbne i historien. Billedet af vejen er centralt i det "Isupov KG "Doctor Zhivago" som et retorisk epos (om BL Pasternaks æstetiske filosofi). // Isupov K.G. Russisk histories æstetik. SPb., 1992., S. 10 .. Romanens plot er lagt, hvordan skinnerne lægges ... plotlinjer snor sig, heltenes skæbner stræber i det fjerne og krydser konstant uventede steder - som jernbanespor . Doktor Zhivago er en roman fra æraen med den videnskabelige, filosofiske og æstetiske revolution, æraen med religiøse søgen og pluraliseringen af ​​videnskabelig og kunstnerisk tænkning; epoken med ødelæggelsen af ​​normer, der tidligere havde virket urokkelige og universelle, er dette en roman om sociale katastrofer.

BL Pasternak skrev romanen "Doktor Zhivago" i prosa, men han, en talentfuld digter, kunne ikke lade være med at udgyde sin sjæl på dens sider på en måde, der ligger ham tættere på - på vers. Digtbogen af ​​Yuri Zhivago, opdelt i et separat kapitel, passer perfekt ind i romanens hovedtekst. Hun er en del af ham, ikke en poetisk indsats. I poesi taler Yuri Zhivago om sin tid og om sig selv - dette er hans åndelige biografi. Digtbogen åbner med temaet om kommende lidelser og bevidstheden om deres uundgåelighed og slutter med temaet om deres frivillige accept og sonoffer. I digtet "Getsemane Have" med Jesu Kristi ord rettet til apostlen Peter: "En tvist kan ikke løses med jern. Sæt dit sværd på plads, mand, ”- Yuri siger, at det er umuligt at fastslå sandheden med et våben. Sådanne mennesker som BL Pasternak, vanærede, forfulgte, "uudskrivelige", han forblev for os en mand med stort bogstav.

Billedet af Kristus af V. Ivanov Ideen om livets fødsel er skjult i selve efternavnet på hovedpersonen - Zhivago. Efternavnet Zhivago er etymologisk forbundet med ordet "levende". Zhivago er en form for akkusativ og genitiv kasus af ordet "levende" i det gamle russiske sprog, det fremkalder associationer til navnet "Kristus, den levende Guds søn."

Gruppearbejde: Spørgsmål til gruppe 1: Hvad var Yuri Andreyevichs oprindelige holdning til revolutionen? Spørgsmål til gruppe 2: Men over tid ændrer Zhivagos holdning til revolutionen. Hvordan? Hvorfor? Spørgsmål til gruppe 3: Hvilken rolle spiller naturbeskrivelsen i romanen? Spørgsmål til gruppe 4: Hvordan taler forfatteren selv gennem den lyriske helt Yuri Zhivagos læber om kunstens formål?

Julen 1911 "Vinternat" - Yuri Zhivagos første poetiske oplevelse "Yura henledte opmærksomheden på et sort smeltet hul i isopbygningen af ​​et af vinduerne. Gennem dette hul skinnede stearinlysilden igennem og trængte ind i gaden næsten med samvittighedsfuldhed som et blik, som om flammen spionerede på passagererne og ventede på nogen." ("Doktor Zhivago" del 3.)

Symbolikken i digtet "Vinternat" Billedet af en snestorm i digtet er konkret og symbolsk på samme tid. På den ene side er det baggrunden, som den lyriske handling udspiller sig på, på den anden side er den et symbol på et upersonligt menneskefjendtligt element. Et stearinlys i et digt er et konkret billedligt billede: et stearinlys, en flamme, et oplyst loft, et natlys, et stearinlys blev blæst på. I forbindelse med digtet kan billedet af et stearinlys læses som et symbol på kærlighed, varme, liv.
"Og du brænder og gløder stadig, mit brændende lys!" "Lyset fra en hel måned samlede den sneklædte lysning med den taktile viskositet af æggehvide eller limhvide. Den frostklare nats luksus var ubeskrivelig. Lægen var i fred. Han vendte tilbage til det lyse, varmt oversvømmede rum og begyndte at skrive." ("Doktor Zhivago" del 7)

"Lyset brændte på bordet. Lyset brændte ... "" Winter Night "er et digt om kærligheden til to mennesker, heltene i romanen" Doctor Zhivago "- Lara og Yura. Deres kærlighed brænder som et stearinlys, på trods af eller på baggrund af sociale snestorme, revolution. Dette er et digt om kærligheden til enhver anden elskende, der "krydsede" deres skæbne på trods af livets "snestorme".

I overensstemmelse med det ideologiske og tematiske indhold er et system af billeder af romanen bygget, i midten af ​​hvilket er hovedpersonen - Yuri Andreevich Zhivago. Han kaldes ofte forfatterens alter ego sammenlignet med digtenes lyriske helt. På den anden side ses han som en fortsættelse af heltetypen i russisk litteratur fra det 19. århundrede, som normalt kaldes "en ekstra person". Begge disse holdninger har deres egen begrundelse. Pasternak sagde selv, ifølge erindringerne fra hans nære ven Olga Ivinskaya, at i billedet af Yuri Andreyevich kombinerede han personlighedstræk fra Blok, Yesenin, Mayakovsky og ham selv. Vejledende er det faktum, at han stoler på, at helten ikke kun udtrykker sine synspunkter, tanker, overvejelser om de vigtigste problemer, men endda "giver" ham de sande mesterværker af hans tekster. Ikke desto mindre er Zhivago en romanfigur, hvor forfatteren legemliggjorde træk ved en bestemt personlighed fra den æra. Dette er en typisk intellektuel, en intelligent person, uddannet, udstyret med en følsom sjæl og kreativ gave. Når han befinder sig i de historiske begivenheders hvirvelstrøm, er det, som om han "står over slaget", ikke helt kan holde sig til nogen lejr - hverken hvid eller rød. Zhivago ønsker at råbe til både den hvide skoledreng, stadig næsten en dreng, og til de røde bolsjevikker, "at frelsen ikke er i troskab mod former, men befrielse fra dem." Scenen for slaget i partisanafdelingen, hvor Yuri Andreevich mod sin vilje befandt sig, er slående i styrke. Han finder teksterne i Salme 90, syet ind i hans tøj, både fra den dræbte partisan og fra skoledrengen, der kæmpede mod partisanerne. De skød på hinanden, men råbte om hjælp og beskyttelse fra den eneste Frelser.

Senere opdager Zhivago, at det bliver mere og mere vanskeligt at bevare sin isolation, adskillelse fra "flokken". "Hvad forhindrer mig i at tjene, heale og skrive?" - tænker han og kommer til en opsigtsvækkende konklusion: "... ikke afsavn og vandring, ikke ustabilitet og hyppige forandringer, men ånden i en larmende frase, der hersker i vore dage." Nogle gange ser det ud til, at han virkelig er en "overflødig", viljesvag person, der ikke har været i stand til at finde sin plads i et nyt liv, i modsætning til ungdommens venner Dudorov og Gordon. Alt, hvad han gør, er eftertrykkeligt hverdagsagtigt, prosaisk, og hans tøven, tvivl, ubeslutsomhed irriterer nogle gange. Men dette er kun et ydre snit, bag hvilket man kan se, hvad der gør Zhivago til romanens helt: under betingelserne for universel upersonlighed forbliver han en person, midt i den ekstreme grusomhed, som revolutionen og borgerkrigen medfører, bevarer han venlighed og menneskeheden.... Han er i stand til at sympatisere med folks problemer og indse det uundgåelige i det, der sker. I det generelle historiske og filosofiske koncept af Pasternak er det en sådan person, der er i stand til at forstå essensen af ​​begivenheder, og som en kreativ person kan han udtrykke det i sine digte og hjælpe andre med at forstå verden omkring ham. Samtidig bliver han selv et offer for tiden - det er ikke for ingenting, han dør i 1929, som kaldes året for det "store vendepunkt". Engang sagde A. Blok, at Pushkin blev "dræbt af fraværet af luft", og Pasternak indser bogstaveligt talt denne metafor. I den atmosfære af fuldstændig mangel på frihed, middelmådighedens triumf, brud på kulturelle og åndelige bånd kan en person som Yuri Zhivago ikke leve. Men mange år senere husker hans venner ham. Når de læner sig over den forslåede notesbog med Zhivagos digte, føler de pludselig "lykkelige følelser og ro", "sjælens frihed", som ikke kom selv efter den store patriotiske krig, selvom alle forventede det, men som den længe døde Yuri Zhivago båret igennem sit liv og formåede at formidle i sine digte. Disse sidste linjer er en erklæring om originaliteten af ​​romanhelten, frugtbarheden af ​​hans eksistens og uforgængeligheden og udødeligheden af ​​en stor kultur, evige sandheder og moralske værdier, der dannede grundlaget for hans personlighed.

Antipoden af ​​Zhivago i romanen er Antipov-Strelnikov. Han er legemliggørelsen af ​​revolutionens type "jernkæmpere". På den ene side er han karakteriseret ved en enorm viljestyrke, aktivitet, parathed til selvopofrelse i navnet på en stor idé, askese, tankernes renhed. MED

på den anden side er den kendetegnet ved uberettiget grusomhed, ligefremhed, evnen til at diktere enhver, hvad han opfatter som en "revolutionær nødvendighed", og ved magt til at "drive" ind i et nyt liv, selv dem, der slet ikke søger at passe ind i det. Hans skæbne viser sig at være tragisk. Pavel Antipov, efter at have forvandlet sig fra en frygtsom, romantisk ung mand, der er forelsket i Lara og bekender sig til de humanistiske ideer om frihed, lighed og broderskab, til en grusom kæmper, strafferen Strelnikov, viser sig at være et offer for en falsk, dødbringende revolutionær idé , som ifølge forfatteren strider mod det naturlige historiens gang og selve livet. Lara, som godt forstår den indre motivation af sin mands handlinger, bemærker: "Med en slags ungdommelig, falsk rettet stolthed blev han fornærmet over noget i livet, der ikke var fornærmet. Han begyndte at surmule over begivenhedernes gang, over historien. ... Han afregner stadig med hende. ... Han går til den sikre død på grund af denne dumme ambition."

Som et resultat afsiger Antipov i kampen for revolutionens navn sin kone og datter, alt, hvad der efter hans opfattelse griber ind i "livets de-la". Han tager endda et andet navn - Strelnikov - og bliver legemliggørelsen af ​​revolutionens brutale magt. Men det viser sig, at han faktisk er magtesløs og magtesløs i sit ønske om at kontrollere historiens gang. "Genskabelsen af ​​livet! - udbryder Yuri Zhi-vago. - Sådan kan mennesker ræsonnere ... som aldrig har anerkendt livet, som ikke har følt dets ånd, dets sjæl. ... Og livet er aldrig et materiale, et stof. Hun… sig selv forvandler og forvandler evigt, hun er selv meget højere end vores dumme teorier”. Som et resultat kommer Antipov-Strelnikov til fuldstændig fortvivlelse og begår selvmord. Således viser forfatteren, at revolutionens fanatiske tjeneste kun kan føre til døden og i det væsentlige er imod livet.

Legemliggørelsen af ​​liv, kærlighed, Rusland optræder i romanen Lara - Zhivagos elskede. Hun er mellem to helte-antipoder - Zhivago og Antipov-Strelnikov. R. Schweitzer skrev om prototypen af ​​Lara i 1958 og bemærkede, at Olga Vsevolodovna Ivinskaya "er Lara af mit arbejde", "ansigtet er skabelsen af ​​munterhed og selvopofrelse." I et interview med en engelsk journalist i 1959 hævdede forfatteren: "I min ungdom var der ikke én, kun Lara ... Men Lara af min alderdom er indskrevet i mit hjerte med hendes (Ivinskaya) blod og hendes fængsel." Som i forfatterens skæbne, så er der i heltens skæbne to elskede kvinder, nødvendige for ham, der definerer hans liv. Hans kone Tonya er personificeringen af ​​urokkelige grundlag: hjemme, familie. Lara er legemliggørelsen af ​​elementerne kærlighed, liv, kreativitet. Dette billede fortsætter traditionen for de bedste heltinder i russisk klassisk litteratur (Tatiana Larina, Natasha Rostova, Olga Ilyinskaya, "Turgenev-piger" osv.). Men hendes skæbne viser sig også at være uløseligt forbundet med Ruslands skæbne. D.S. Likhachev hævder, at Lara i romanen er et symbol på Rusland og livet selv. Samtidig er det et meget specifikt billede, med sin egen skæbne, som er en af ​​de vigtigste plotlinjer. Det er betydningsfuldt, at hun er en barmhjertighedssøster, der hjælper de sårede under Første Verdenskrig. Den kombinerer organisk et spontant, naturligt princip og en subtil følelse af kultur; Zhivagos bedste digte er dedikeret til det. Hendes kærlighed til Yuri Andreevich blev opnået gennem lidelse og blev erhvervet gennem alvorlige prøvelser af synd, af en ydmygende forbindelse med Komarovsky, en indflydelsesrig advokat, der legemliggør det borgerlige samfunds fuldstændige mangel på principper, kynisme, snavs og vulgaritet. Lara går uden kærlighed for at gifte sig med Antipov for at frigøre sig fra Komarovsky. Hun er oprindeligt forbundet med Yuri af kærlighed, som er legemliggørelsen af ​​livsglæden, dens personificering. De er forenet af en følelse af frihed, som er garantien for udødelighed. Selvom deres kærlighed er forbudt ud fra almindeligt accepterede normers synspunkt (Zhivago er gift med Tona, og Lara er gift med Antipov, selvom forholdet til Zhivago udvikler sig i det øjeblik, hvor Lara betragter sin mand som død), er hun helliget for heltene af hele universet. Her, for eksempel, hvordan Lara ved Zhivagos grav taler om deres kærlighed: "De elskede ikke hinanden af ​​uundgåelighed, ikke" brændt af lidenskab, "som det er falsk portrætteret. De elskede hinanden, fordi de ville have alt omkring dem: jorden under dem, himlen over deres hoveder, skyer og træer." I finalen sørger Lara, der ved et uheld deltog i Yuri Zhivagos begravelse, over ham, men denne scene forbløffer ikke kun med dybden af ​​følelser udtrykt i folkepoesitraditioner, men også med det faktum, at heltinden henvender sig til den afdøde, som om han var i live ("Her er vi sammen igen, Yurochka. ... Sikke en rædsel, tænk! ... Tænk! "). Det viser sig, at kærlighed er liv, den er stærkere end døden, vigtigere end "klodens omstrukturering", som i sammenligning med "livets mysterium, dødens mysterium", menneskets geni blot er "små verdens skænderier". " Således understreges endnu en gang i finalen romanens ideologiske og figurative hovedkerne: de levendes og de dødes modstand og bekræftelsen af ​​livets sejr over døden.

Romanens kunstneriske træk og genre-kompositoriske originalitet fra det øjeblik den udkom første gang til i dag er genstand for heftige diskussioner og kontroverser. Efter udgivelsen af ​​romanen i 1988 i Novy Mir udspillede der sig en livlig kontrovers på siderne af Literaturnaya Gazeta, hvor et af nøglespørgsmålene var definitionen af ​​dette værks genrekarakter. Det blev hævdet, at i dette tilfælde "at bestemme genren betyder at finde nøglen til romanen, dens love." Der blev givet udtryk for flere synspunkter, som fortsat diskuteres på nuværende tidspunkt: "dette er ikke en roman, men en slags selvbiografi", "en roman er et lyrisk digt" (DS Likhachev); "Roman-liv" (G. Gachev); "Ikke kun en poetisk og politisk, men også en filosofisk roman" (A. Gulyga); "En symbolsk roman (i bred Pasternak-forstand)", "en myte-roman" (S. Piskunov, V. Piskunov); "Et modernistisk, yderst subjektivt værk", der kun udadtil bevarer "strukturen af ​​en traditionel realistisk roman" (Viach. Vozdvizhensky); "Poetisk roman", "metaforisk selvbiografi" (A. Voznesensky); "Roman-symfoni", "roman-prædiken", "roman-lignelse" (R. Gul).

Værkets kompositoriske struktur er også genstand for livlige diskussioner. Mange kritikere mener, at romanen er for "lavet", skematiske, strukturelle knaster stikker tydeligt frem. Andre, uden at benægte dette, ser i en sådan konstruktion en særlig kunstnerisk enhed, der gør det muligt for forfatteren at formidle romanens hovedidé om konjugationen af ​​alt i verden, ikke kun gennem ord, billeder, beskrivelser og dialoger, men også gennem selve værkets komposition. Denne teknik bruges ofte i poesi, især modernistisk poesi i det 20. århundrede, og er lidt beslægtet med musikalske former. Det gælder også tværgående figurativt-tematiske motiver (ovenstående billede af snestorm, snestorm, erindringsmotiv osv.), plotlignende paralleller til natur- og menneskeverdenen, historien og evigheden mv. Så i scenen på slagmarken under Første Verdenskrig støder fem karakterer sammen: "Den afdøde og vansirede var en menig soldat Gimazetdin, en officer, der råbte i skoven - hans søn, sekondløjtnant Galiullin, hans søster var Lara, Gordon og Zhivago var vidner, de var alle sammen, alle var der, og nogle genkendte ikke hinanden, andre vidste ikke hvornår, og den ene forblev for evigt uidentificeret, den anden begyndte at vente på opdagelse til næste hændelse, indtil et nyt møde ." "Venter på opdagelse" og utilsigtede, men skæbnesvangre møder mellem hovedpersonerne i Moskva. Det er i rummet, hvor det brændende stearinlys forbløffede Yuri, uden at vide det, at han slår sig ned i de sidste dage af sit liv, og der kommer han ved et uheld ind. Materiale fra siden

Lara, opdager kisten med liget af sin elskede, som hun for længst havde mistet ved livets korsvej. Romanens epilog indeholder den sidste kompositoriske knude: i sommeren 1943, på fronterne af den store patriotiske krig, mødes Gordon og Dudorov, mindes Yuri Zhivago, og opdager ved et uheld linnedskiberen Tanya Bezocheteva, opvokset på et børnehjem , der viser sig at være datter af afdøde Yuri Andreevich, og som hans bror, generalmajor Zhivago, ved et uheld fandt lidt tidligere.

Kritikeren N. Ivanova hævder, at kompositionen af ​​romanen, bygget efter det musikalsk-symfoniske princip, er baseret på jernbanens kerneledemotiv, som forgrener sig i mange separate motiver, linjer, undertemaer. Så nær jernbanen er den første "knude" bundet: en episode af Yuris fars selvmord, omkring hvilken flere karakterer er grupperet på én gang, i større eller mindre grad deltager i den efterfølgende handling (Komarovsky, Misha Gordon, fremtid) revolutionære Tiverzin; se på afstand et standset tog, uden at vide om den frygtelige begivenhed, der forårsagede det, Yura Zhivago selv, hans onkel Nikolai Nikolaevich Vedenyapin, som kom for at besøge Duplyanka, hvor Nika Dudorov var på det tidspunkt). I en panservogn finder mødet mellem Yuri Andreevich og Strelnikov sted, som er vigtigst for det videre plot. Nær jernbanen er der en bod, hvor Lara Marthas tidligere tjener bor. Det var hende, der viste sig at have datteren af ​​Zhivago og Lara Tanya, som mange år senere fortæller Dudorov og Gordon den frygtelige historie om mordet på Marthas søn Petenka. Det er betydningsfuldt, at Yuri Zhivagos død også sker ved skinnerne - ved et sporvognsstoppested. Således realiseres romanens ideologiske og kompositoriske hovedakse gennem metabilledet af jernbanen, der inkarnerer tidens ubønhørlighed og dødbringende kraft: de levendes og de dødes modsætning.

En sådan konstruktion af værket giver indtryk af en vis teatralitet, men forstået ikke ligetil, men som en legemliggørelse af det universelle værens drama. Derfor kunstneriske træk ved romanen som mangfoldigheden af ​​sproglige former, herunder hele den rige palet: fra bibelsk og filosofisk ordforråd, litterær og poetisk tradition til dagligdags sproglige former, gadesprog, landsbydialekt. "En af de kunstneriske kræfter ... i romanen er detaljernes kraft," påpeger RB. Ghoul. "Hele romanen er baseret på dem, på denne figurativitet, på dette russiske ord." Som andre kritikere bemærker, er romanens teatralske karakter også korreleret med den brede brug af detaljerede sammenligninger, metaforer og personifikationer i den. Ifølge Pasternak selv er metaforen "en naturlig konsekvens af en persons skrøbelighed og den enorme uhyre af hans opgaver, hans ånd, udtænkt i lang tid." Derfor er forfatterens yndlingspoetiske greb så organisk inkluderet i hans roman og tillader på stilistisk niveau at realisere hans hovedidé: at samle livets uensartede poler og overvinde ødelæggelseskræfterne, besejre døden og opnå udødelighed.

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgning

På denne side materiale om emner:

• Tanya hos Doctor Zhivago
• ligheder og forskelle mellem Zhivago og Strelnikov
• billedet af strelnikov i romanen Doctor Zhivago
• Misha Gordon Nika Dudorov The Doctor Zhivago Essay
• L pastinak læge zhivago gratis download