Huxleys modige nye verden end. Brave new world boganmeldelser af Aldous Huxley

hjem / Utro mand

Titlen indeholder en linje fra tragikomedien:

Om et mirakel! Sikke mange smukke ansigter! Hvor er menneskeslægten smuk! Og hvor godt
Den nye verden, hvor der er sådanne mennesker!

Collegiate YouTube

1 / 4

✪ Aldous Huxley "Brave New World" (lydbog)

✪ BB: Brave New World af Aldous Huxley. Anmeldelse-anmeldelse

✪ O. Huxley, "Brave New World" del 1 - Læst af A. V. Znamensky

✪ Brave New World af Aldous Huxley. Dystopi

Undertekster

Grund

Romanen foregår i London i en fjern fremtid (i det 26. århundrede af den kristne æra, nemlig i år 2541). Mennesker over hele verden lever i en enkelt stat, hvis samfund er et forbrugersamfund. En ny kronologi tælles - Era T - siden Ford T's fremkomst. Forbruget er blevet ophøjet til en kult, Henry Ford fungerer som et symbol på forbrugerguden, og i stedet for korsets tegn "overskygger folk sig selv med T-tegnet."

Ifølge plottet er mennesker ikke født naturligt, men opdrættes på flasker på specielle fabrikker - rugerier. På udviklingsstadiet af embryoet er de opdelt i fem kaster, der adskiller sig i mentale og fysiske evner - fra "alfaer", med den maksimale udvikling, til de mest primitive "epsiloner". Folk fra de lavere kaster opdrages ved at bruge bokanovskiseringsmetoden (spirende af en zygote for at dele den flere gange og opnå enæggede tvillinger). For at opretholde samfundets kastesystem gennem hypnopædi, indgydes folk stolthed over at tilhøre deres kaste, respekt for den højere kaste og foragt for de lavere kaster, såvel som samfundets værdier og grundlaget for adfærd i det. På grund af samfundets teknologiske udvikling kan en væsentlig del af arbejdet udføres af maskiner og overdrages kun til mennesker for at kunne optage deres fritid. Folk løser de fleste psykiske problemer ved hjælp af et harmløst stof - soma. Også folk udtrykker sig ofte med reklameslogans og hypnopædiske holdninger, for eksempel: "Somagram - og ingen dramaer!" i en torskelever og torsk i vand."

Ægteskabsinstitutionen i det samfund, der er beskrevet i romanen, eksisterer ikke, og desuden anses selve tilstedeværelsen af en permanent seksuel partner som uanstændig, og ordene "far" og "mor" betragtes som uhøflige forbandelser (og hvis ordet "far" er blandet med et strejf af humor og nedladenhed, så er "Mor", i forbindelse med kunstig dyrkning i kolber, måske det mest beskidte bandeord). Bogen beskriver livet for forskellige mennesker, som ikke kan passe ind i dette samfund.

Romanens heltinde, Lenina Crown, er en sygeplejerske, der arbejder på samlebåndet til produktion af mennesker, et medlem af beta-kasten (plus eller minus, ikke nævnt). Hun har en affære med Henry Foster. Men kæresten Fanny Crown insisterer på, at Lenina holder sig til tingenes orden og er sammen med andre mænd. Lenina indrømmer, at hun kunne lide Bernard Marks.

Bernard Marx er en alfa-plus, en specialist i hypnopedi, som adskiller sig fra folk i hans kaste både eksternt og psykologisk: han er lav, tilbagetrukket og tilbringer det meste af sin tid alene, på grund af dette har han et dårligt ry. Der går rygter om ham, at "når han var i flasken, lavede nogen en fejl - han troede, han var en gamma, og hældte alkohol i sin bloderstatning. Det er derfor, han ser sølle ud." Han er venner med Helmholtz Watson, en lektor-lærer ved instituttets afdeling for kreativitet, som de blev forenet med af et fælles træk - bevidstheden om deres individualitet.

Linina og Bernard flyver til indianerreservatet i weekenden, hvor de møder John, med tilnavnet Savage, en naturligt født hvid ung; han er søn af direktøren for det uddannelsescenter, hvor de begge arbejder, og Linda, nu en nedværdiget alkoholiker, foragtet af alle blandt indianerne, og engang - "beta minus" fra uddannelsescentret. Linda og John bliver transporteret til London, hvor John bliver en sensation blandt det høje samfund, og Linda bliver indlagt på hospitalet, hvor hun hengiver sig til selvafslapning resten af livet og efterfølgende dør.

John, der er forelsket i Lenina, har svært ved at lide sin mors død. Den unge mand elsker Lenina med en sublim kærlighed, der er upassende i samfundet, og tør ikke tilstå hende, "lydig mod løfter, der aldrig har lydt." Hun er virkelig forvirret - især da hendes venner spørger hende, hvem af Savages elsker er. Lenina forsøger at forføre John, men han kalder hende en hore og stikker af.

Johns mentale sammenbrud forstærkes yderligere af hans mors død, han forsøger at forklare arbejdere fra den lavere kaste "delta" sådanne begreber som skønhed, død, frihed. Helmholtz og Bernard forsøger at hjælpe ham, hvilket resulterer i, at alle tre bliver arresteret.

På kontoret for den vesteuropæiske chefguvernør Mustafa Mond, en af de ti, der repræsenterer reel magt i verden, finder en lang samtale sted. Le Monde indrømmer ærligt sin tvivl om "samfundet af universel lykke", især da han selv engang var en begavet fysiker. I dette samfund er videnskab, kunst og religion praktisk talt forbudt. En af dystopiens forsvarere og forkyndere bliver i virkeligheden et talerør for fremstillingen af forfatterens syn på religion og samfundets økonomiske struktur.

Som et resultat bliver Bernard sendt i eksil i Island, og Helmholtz - til Falklandsøerne. Monde tilføjer: "Jeg misunder dig næsten, du vil befinde dig blandt de mest interessante mennesker, hvis individualitet har udviklet sig til det punkt, at de bliver uegnede til livet i samfundet." Og John bliver eneboer i et forladt tårn. For at glemme Lenina opfører han sig uacceptabelt efter standarderne i et hedonistisk samfund, hvor "uddannelse gør alle ikke kun medfølende, men ekstremt sarte." For eksempel arrangerer han selvpiskning, som reporteren ufrivilligt er vidne til. John bliver en sensation - for anden gang. Da han ser Lenina, der fløj ind, bryder han sammen, slår hende med en pisk og råber om skøgen, som et resultat af hvilket mængden af tilskuere, under påvirkning af den konstante havkat, begynder et massivt orgie af sensualitet. Ved at komme sig selv, begår John, der ikke er i stand til at "vælge mellem to typer vanvid", selvmord.

Samfundets kastesystem

Opdelingen i kaster sker allerede før fødslen. Opdragelse af mennesker er rugeriets ansvar. Allerede i flasker opdeles embryoner i kaster og indprentes med visse tilbøjeligheder til én type aktivitet og omvendt aversion mod en anden. Kemikere udvikler resistens over for bly, kaustisk soda, harpiks, klor. Minearbejderen lærer en kærlighed til varme. De lavere kaster indgyder en modvilje mod bøger og en modvilje mod naturen (at gå i naturen, folk spiser ikke noget - i stedet blev det besluttet at indgyde en kærlighed til landsport).

I opdragelsesprocessen indgydes mennesker kærlighed til deres egen kaste, beundring for deres overordnede og tilsidesættelse af de lavere kaster.

Højere kaster:

Alpha - de går i gråt tøj. Mest intellektuelt udviklet, højere end repræsentanter for andre kaster. De udfører det højst kvalificerede arbejde. Ledere, læger, lærere.
Beta - de bærer rødt. Sygeplejersker, rugeri associeret personale.

De lavere kaster tager genetisk materiale fra deres egen slags. Efter befrugtning gennemgår embryonerne speciel behandling, som et resultat, en zygote knopper op til 96 gange. Dette skaber standard mennesker. "Seksoghalvfems enæggede tvillinger arbejder på seksoghalvfems enæggede maskiner." Så reduceres ilttilførslen til embryonerne markant, hvilket sænker det mental-kropslige niveau. Lavere kaster er lavere i statur, intelligens er reduceret.

Gamma - de bærer grønt. Blåkravejob, der kræver lidt intelligens.
Delta - de bærer kaki.
Epsiloner - bære sort. Abelignende semi-cretiner, som forfatteren selv beskriver dem. Kan hverken læse eller skrive. Elevatorer, ufaglærte arbejdere.

Navne og hentydninger

En række flaskevoksne borgeres navne i verdensstaten kan associeres med politiske og kulturelle personer, der ydede store bidrag til de bureaukratiske, økonomiske og teknologiske systemer på Huxleys tid, såvel som formodentlig til disse samme Brave New World systemer:

Freud- "mellemnavnet" på Henry Ford, æret i staten, som han af uforklarlige årsager brugte, når han talte om psykologi - ved navn Z. Freud, grundlæggeren af psykoanalysen.
Bernard Marks(eng. Bernard Marx) - opkaldt efter Bernard Shaw (selvom en henvisning til Bernard af Clairvaux eller Claude Bernard ikke er udelukket) og Karl Marx.
Linina krone(Lenina Crowne) - af Vladimir Ulyanovs pseudonym.
Fanny krone(Fanny Crowne) - ved navn Fanny Kaplan, der hovedsageligt er kendt som udøveren af det mislykkede forsøg på Lenins liv. Ironisk nok er Lenina og Fanny i romanen venner og navnebrødre.
Polly Trotskaya(Polly Trotsky) - ved navn Leon Trotsky.
Benito Hoover(Benito Hoover) - opkaldt efter den italienske diktator Benito Mussolini og USA's præsident Herbert Hoover.
Helmholtz Watson(Helmholtz Watson) - ved navnene på den tyske fysiker og fysiolog Hermann von Helmholtz, og den amerikanske psykolog, grundlæggeren af behaviorismen, John Watson.
Darwin Bonaparte(Darwin Bonaparte) - fra kejseren af det første franske imperium Napoleon Bonaparte og forfatteren til værket "Arternes oprindelse" Charles Darwin.
Herbert Bakunin(Herbert Bakunin) - opkaldt efter den engelske filosof og socialdarwinist Herbert Spencer, og efternavnet på den russiske filosof og anarkist Mikhail Bakunin.
Mustafa Mond(Mustapha Mond) - opkaldt efter grundlæggeren af Tyrkiet efter Første Verdenskrig, Kemal Mustafa Ataturk, der lancerede processerne for modernisering og officiel sekularisme i landet, og navnet på den engelske finansmand, grundlægger af Imperial Chemical Industries, en ivrig arbejderbevægelsens fjende, Sir Alfred Mond (Engelsk).
Primo Mellon(Primo Mellon) - opkaldt efter den spanske premierminister og diktator Miguel Primo de Rivera, og den amerikanske bankmand og finansminister under Hoover Andrew Mellon.
Sarojini Engels(Sarojini Engels) - opkaldt efter den første indiske kvinde, der blev præsident for den indiske nationalkongres, Sarojini Naidu og ved navn Friedrich Engels.
Morgana Rothschild(Morgana Rothschild) - opkaldt efter den amerikanske bankmagnat John Pierpont Morgan og efternavnet på Rothschild bankdynastiet.
Fifi Bradloo(Fifi Bradlaugh) - opkaldt efter den britiske politiske aktivist og ateist Charles Bradlaw.
Joanna Diesel(Joanna Diesel) - opkaldt efter den tyske ingeniør Rudolf Diesel, opfinderen af dieselmotoren.
Clara Deterding(Clara Deterding) - efter efternavn

FORORD.

Langvarig selvgnav er efter alle moralisters konsensus mening den mest uønskede beskæftigelse. Når du gør noget dårligt, så omvend dig, gør det godt igen, så meget du kan, og sigt dig selv mod at gøre det bedre næste gang. Forlad dig ikke under nogen omstændigheder i endeløs sorg over din synd. At skrubbe i lort er ikke den bedste måde at rense på.

Kunsten har også sine egne etiske regler, og mange af dem er identiske eller i hvert fald analoge med hverdagsmoralens regler. For eksempel at uendeligt angre det i adfærdens synder, det i de litterære synder - er lige så lidt nytte. Udeladelser bør søges op, og efter at have fundet og anerkendt, hvis det er muligt, bør de ikke gentages i fremtiden. Men at studse uendeligt over fejlene for tyve år siden, at bringe det gamle værk ved hjælp af plastre til perfektion, der ikke blev opnået i starten, for i voksenalderen at forsøge at rette op på de fejl begået og testamenteret til dig af den anden person, du var i din ungdom er selvfølgelig en tom og forfængelig idé. Derfor er denne nyudgivne Brave New World ikke anderledes end den gamle. Dens defekter som kunstværk er væsentlige; men for at rette op på dem, skulle jeg omskrive tingen på ny - og i forbindelse med denne korrespondance ville jeg som en person, der er blevet gammel og blevet Anden, nok have reddet bogen ikke blot fra nogle mangler, men også ud fra de fordele, som bogen besidder ... Og derfor, efter at have overvundet fristelsen til at ryste i litterære sorger, foretrækker jeg at lade alt være, som det var, og rette tankerne mod noget andet.

Det er dog værd at nævne i det mindste den alvorligste fejl i bogen, som er som følger. Vildmanden tilbydes kun et valg mellem et galt liv i Utopia og et primitivt liv i en indianerlandsby, mere menneskeligt i nogle henseender, men i andre næppe mindre mærkeligt og unormalt. Da jeg skrev denne bog, var tanken om, at folk får fri vilje til at vælge mellem to typer vanvid - denne tanke forekom mig som sjov og muligvis sand. For at forstærke virkningen lod jeg imidlertid Savagens taler ofte lyde mere fornuftige, end det passer med hans opvækst blandt religionstilhængere, som er en frugtbarhedsdyrkelse på midten med en glubsk angerkult. Selv Savages bekendtskab med Shakespeares værker er ude af stand til i det virkelige liv at retfærdiggøre en sådan rationalitet i taler. I finalen kaster han min fornuft fra mig; den indiske kult tager ham i besiddelse igen, og han ender i fortvivlelse i vanvittig selvudskæring og selvmord. Sådan var den beklagelige afslutning på denne lignelse - som skulle bevises for den hånende skeptiker-æstet, som dengang var forfatter til bogen.

I dag søger jeg ikke længere at bevise fornuftens uopnåelighed. Tværtimod, selvom jeg nu desværre er klar over, at det var meget sjældent tidligere, er jeg overbevist om, at det kan opnås, og jeg vil gerne se mere fornuft omkring mig. For denne overbevisning og ønske, udtrykt i adskillige nyere bøger, og vigtigst af alt, for det faktum, at jeg har udarbejdet en antologi med fornuftige menneskers udtalelser om fornuft og måder at opnå det på, modtog jeg en pris: en velkendt lærd kritiker vurderede mig som et trist symptom på intelligentsiaens sammenbrud i et årskrise. Det skal tilsyneladende forstås sådan, at professoren selv og hans kolleger er et glædeligt symptom på succes. Menneskehedens velgørere skal æres og foreviges. Lad os bygge et Pantheon for professorerne. Lad os rejse det på asken af en af de bombede byer i Europa eller Japan, og over indgangen til graven, ville jeg indskrive enkle ord med to meter lange bogstaver: "Dedikeret til minde om planetens lærde undervisere. Si monumentum requiris circumspice.

Men tilbage til fremtidens emne... Hvis jeg begyndte at omskrive bogen nu, ville jeg tilbyde Savage en tredje mulighed.

I dag vil Aldous Huxleys frygtelige profetier ikke overraske nogen. Hvad der virkede ulækkert, ulækkert, unaturligt og alligevel usandsynligt i første halvdel af det 20. århundrede, i det 21. udgør allerede vores livs realiteter, hvis man selvfølgelig ser godt efter. Vi går igennem en tid, hvor forudsigelser fra hundrede år siden kan kontrolleres og vurderes, i hvilket omfang deres forfatter var tæt på sandheden. Folk genlæser Orwell, Zamyatin (romanen "Vi"), Odoevsky, Huxley, kritiserer, tænker, tjekker: hvem gættede? Hvem tog den? Mere præcist, hvilket scenarie med totalt tab viste sig at være det mest realistiske?

En modig ny verden er baseret på den mest magtfulde verdensstat. I gården i det 632. år af stabilitetens æra, Fords æra - æraens guddom og inspirator. Ford er skaberen af verdens største bilfirma. "Vor Herre Ford" erstatter Gud både på et religiøst grundlag (han bedes for, og der afholdes ritualer til ære for ham) og på et dagligt plan (folk siger noget som "Ford kender ham" eller "behold Ford"). Teknokratiet fejede over hele verden, bortset fra særlige forbehold, som blev efterladt som reserver, da de klimatiske forhold på disse steder blev anset for at være økonomisk ugunstige for at etablere stabilitet.

hovedfunktion Huxleys dystopi er, at i hans verden tillader biologiske opdagelser (Bokanovskys metode) genetisk programmering: kunstigt befrugtede æg dyrkes i specielle inkubatorer ved hjælp af forskellige metoder. Resultatet er et kastesamfund, hvor hver gruppe på forhånd er forberedt på en vis funktionel belastning.

Hvor kommer navnet Brave New World fra? Det udtales af John i romanen, det er et citat fra Shakespeares Storm (ord af Miranda). Vildmanden gentager det flere gange og skifter intonation fra entusiastisk (som Shakespeares) til sarkastisk (i slutningen af romanen).

Hvilken genre: utopi eller dystopi?

Romanens genremæssige karakter efterlader ingen tvivl om dens sikkerhed. Hvis utopi er en fortælling om en lykkelig fremtid, som man gerne vil opnå, så er dystopi et fremtidsscenarie, som man gerne vil undgå. Utopia er et ideal, det er umuligt at realisere det, derfor er spørgsmålet om dets gennemførelse fra kategorien retorisk. Men om dens modsatte yderlighed ønsker forfattere at advare menneskeheden, påpege faren og forhindre den i at gå ud over bogens sider. Selvfølgelig er "Brave New World" ifølge alle funktionerne en dystopi.

Men der er også utopiske aspekter i denne roman. Mange mennesker påpeger, at den naturlige programmering af mennesker, forbrugsmentaliteten og kastenaturen er grundlaget for stabilitet, som er så mangelfuld i den moderne verden. Faktisk løste Huxley alle menneskehedens presserende problemer og underordnede planeten fuldstændigt til verdensregeringens vilje og bevidsthed. Selv biologiske og fysiske love faldt på deres ansigter før den mægtige tanke om alfaerne. Er dette ikke den ultimative drøm? Der er ingen krig, ingen epidemier, ingen social ulighed (ingen indser det, alle er tilfredse med det sted, de indtager), alt er sterilt, forsynet, gennemtænkt. Selv oppositionen bliver ikke forfulgt, men blot udvist af landet og bor sammen med ligesindede. Er det ikke det, vi alle stræber efter? Så find ud af det, er forfatteren portrætteret en utopi?

Men i et smukt eventyr kommer virkeligheden tydeligt til syne: moral, kultur, kunst, institutionerne for familie og ægteskab, såvel som selve essensen af valget, ofres til orden, fordi menneskelivet er forudbestemt og programmeret helt fra begyndelsen. For Ebsilon f.eks. fjernes evnen til at bryde ind i alfa på det genetiske niveau. Det betyder, at alle vores ideer om frihed, retfærdighed, kærlighed bliver ødelagt til gavn for komfort. Er det det værd?

Beskrivelse af kaster

Standardiseringen af mennesker er hovedbetingelsen for harmoni i Ford-æraen og et af hovedtemaerne i romanen. "Fællesskab, identitet, stabilitet" er et slogan, i hvis navn alt, hvad der er i en persons sjæl, er blevet ødelagt. Alt omkring er underlagt formålstjenlighed, materiale og grove beregninger. Alle "tilhører alle" og lever for i dag og afviser historien.

Alphas- folk i første klasse, de er engageret i mentalt arbejde. Alfa-pluser indtager ledende positioner (Mustafa Mond er hans fordeation), alfa-minusser er lavere rækker (kommandant på reservationen). De har de bedste fysiske parametre, samt andre muligheder og privilegier.
Beta- kvinder, der er par til alfa. Der er plus og minus beta: henholdsvis smartere og dummere. De er smukke, altid unge og slanke, smarte nok til at påtage sig ansvar på arbejdet.
Gamma, deltaer og endelig epsiloner- arbejderklasser. Deltaer og gammaer er servicepersonale, landbrugsarbejdere og epsiloner er de lavere lag af befolkningen, mentalt retarderede udfører rutinemæssigt mekanisk arbejde.

Først er embryonerne under strengt definerede forhold, derefter "klækkes" de fra glasflasker - "afproppet". Individer er selvfølgelig opdraget på forskellige måder. Hver af dem fremmer respekt for den højere kaste og foragt for de lavere kaster. Selv deres tøj er anderledes. Forskellen er i farve: alfaer i grå, epsiloner i sort, deltaer i kaki osv.

Romanens hovedpersoner

Bernard Marks... Hans navn er en kombination af navnene på Bernard Shaw (en forfatter, der hilser socialisme og kommunisme velkommen i USSR) og Karl Marx (socialismens ideolog). Forfatteren hånede det sovjetiske regime, som han betragtede som prototypen på sin fiktive stat, derfor tildelte han sin helt navnene på mennesker, der var så betydningsfulde for Sovjetunionens ideologi. ligesom socialismen så den først behagelig ud, erobret med sin modstand mod det onde til det godes ære, men i slutningen af romanen afslørede han sine ins og outs.
Alfaer af højeste orden kommer nogle gange ude af drift, fordi de er overudviklede. Sådan var psykologen Bernard Marx, hovedpersonen i Brave New World. Han er skeptisk over for hele den progressive verdensorden. Hans ven, læreren Helmholtz, er også i opposition. Bernards negative virkelighedsopfattelse skyldtes, at der blev smidt alkohol i hans bloderstatning. Han er 8 cm mindre og grimmere end andre alfaer. Han føler sit eget mindreværd og kritiserer i det mindste verden for, at han ikke kan nyde alle de fordele, der tilkommer ham. Piger ignorerer ham, dårligt temperament og "mærkelighed" skræmmer venner fra ham. Cheferne har også en negativ holdning til medarbejderen og mærker et trick i ham, men Bernard fungerer godt, så det lykkes ham at redde sin plads og endda bruge sin officielle stilling for på en eller anden måde at tiltrække kvinder. Hvis helten i den første del snarere spiller en positiv rolle, så er hans modbydelige og feje essens til sidst afsløret: han forråder sine venner for forfængelighedens skyld og de tvivlsomme fordele ved sin verden, som han så tydeligt benægtede.
John (Savage)- den anden hovedperson i romanen Brave New World! Hans personlighed var påvirket af mængden af Shakespeare, han fandt på reservatet. Linda lærte ham at læse, og fra indianerne overtog han vaner, livsfilosofi og trang til arbejde. Han var glad for at tage afsted, da den "hvidhudede" søn af den "liderlige tæve" (Linda "brugte" med alle) ikke blev optaget i stammen. Men så snart han ankom til den nye verden, kendte hans skuffelse ingen grænser. Lenina, som han blev forelsket i, kunne blive inviteret til sit sted for natten af enhver mand. Bernard blev fra en ven til en ynkelig grådig mand: han brugte John for at få samfundet til at elske og acceptere sig selv. Linda, uvidende om soma (dette er et syntetisk stof, der gives til alle medlemmer af samfundet som en kur mod følelser og tristhed) genkendte ham ikke engang og døde til sidst. John gjorde oprør mod den nye verden og iscenesatte et oprør: han smed havkatten ud og kaldte en flok deltaer til frihed, og de slog ham som svar. Han slog sig ned alene nær London i en forladt lufthavn. Savage slog skruestikken ud af kroppen og torturerede sig selv med en improviseret pisk, bad hele natten lang og arbejdede så godt han kunne. Imidlertid blev han ubønhørligt forfulgt af journalister og nysgerrige londonere, der konstant invaderede hans liv. En dag ankom en hel skare af tilskuere, og blandt dem Lenina. Helten slog i et anfald af fortvivlelse og vrede over hendes begær pigen til glæde for de fortvivlede tilskuere. Næste dag hængte vilden sig. Dermed er slutningen på romanen en sætning til den kvælende progressive verden, hvor alle tilhører alle, og stabilitet opvejer selve essensen af den menneskelige eksistens.
Helmholtz Watson- Hans initialer er skåret fra navnene på den tyske fysiker Helmholtz og grundlæggeren af behaviorismen Watson. Fra disse virkelige mennesker arvede karakteren et konsekvent og fast ønske om ny viden. For eksempel er han oprigtigt interesseret i Shakespeare, forstår ufuldkommenheden i den nye kunst og forsøger at overvinde denne elendighed i sig selv, mestre sine forfædres oplevelse. Foran os er en loyal ven og en stærk personlighed. Han arbejdede som lærer og var venner med Bernard og sympatiserede med hans synspunkter. I modsætning til sin ven havde han virkelig modet til at modstå regimet til det sidste. Helten ønsker oprigtigt at lære oprigtige følelser og erhverve moralske værdier ved at slutte sig til kunst. Han indser livets elendighed i en vidunderlig verden og tager til dissidenternes ø efter at have deltaget i Johns protestaktion.
Lenina krone- hendes navn er afledt af pseudonymet Vladimir Lenin. Sandsynligvis ønskede forfatteren at vise heltindens ondskabsfulde natur med dette navn, som om han antydede Ulyanovs evne til at behage både vores og din, fordi mange forskere stadig betragter ham som en tysk spion, der organiserede et kup i Rusland for en pæn sum. Så pigen er lige så umoralsk, men hun var programmeret på den måde: i deres midte blev det endda betragtet som uanstændigt ikke at ændre en seksuel partner i lang tid. Hele essensen af heltinden er, at hun altid gør, hvad der betragtes som normen. Hun forsøger ikke at komme ud af hjulsporet, selv en oprigtig følelse for John kan ikke fraråde hende det sociale systems rigtighed og ufejlbarlighed. Lenina forråder ham, det koster hende ingenting. Men det værste er, at hun ikke er klar over sit forræderi. Letsindighed, primitiv og vulgær smag, dumhed og indre tomhed - alt dette refererer til hendes karakteristik fra første side til sidste. Hermed understreger forfatteren, at hun ikke er en person, sjælens dialektik er usædvanlig for hende.
Mustafa Mond- Hans navn tilhører Tyrkiets grundlægger, som genskabte landet efter Første Verdenskrig (Kemal Mustafa Ataturk). Han var en reformator, ændrede sig meget i den traditionelle orientalske mentalitet, især begyndte han en sekularistisk politik. Takket være hans aktiviteter kom landet på benene, selvom reglerne under ham ikke var blide. Heltens efternavn tilhører den britiske finansmand, grundlægger af Imperial Chemical Industries, Alfred Mond. Han var en ædel og velhavende mand, og hans synspunkter var kendetegnet ved radikalisme og kategorisk afvisning af arbejderbevægelsen. Demokratiske værdier og ideer om lighed var fremmede for ham, han modsatte sig aktivt at give indrømmelser til proletariatets krav. Forfatteren understregede, at helten er selvmodsigende: på den ene side er han en skarpsindig, intelligent og konstruktiv leder, og på den anden side er han en modstander af al frihed, en overbevist tilhænger af det kastesociale system. Men i Huxleys verden smelter det harmonisk sammen.
Morgana Rothschild- hendes navn tilhører den amerikanske bankmagnat John Pierpont Morgan, en filantrop og talentfuld iværksætter. Han har dog også en mørk plet i sin biografi: under borgerkrigen handlede han med våben og tjente en formue på blodsudgydelserne. Tilsyneladende gjorde dette ondt på forfatteren, en overbevist humanist. Heltindens efternavn kom fra bankdynastiet Rothschilds. Deres vellykkede berigelse er legendarisk, og rygter om hemmelige konspirationer og konspirationsteorier svæver rundt i deres familie. Slægten er stor, den har mange grene, så det er umuligt at sige præcis, hvem forfatteren tænkte på. Men sandsynligvis fik alle de rige kun det faktum, at de er rige, og selve deres luksus er uretfærdig, mens andre knap nok får enderne til at mødes.

Problematisk

Stabiliteten af den Nye Verden er beskrevet i den Øverste Controllers linje:

Alle er glade. Alle får, hvad de vil have, og ingen vil nogensinde have, hvad de ikke kan få. De er sikret, de er sikre; de bliver aldrig syge; de er ikke bange for døden; de er ikke irriterede over fædre og mødre; de har ingen koner, børn eller kærester til at bringe intense oplevelser. Vi tilpasser dem, og derefter kan de ikke opføre sig anderledes, end som de burde.

Hovedproblemet er, at kunstig ligestilling, som viser sig at være biologisk totalitarisme, og samfundets kastestruktur ikke kan tilfredsstille tænkende mennesker. Derfor er nogle alfaer (Bernard, Helmholtz) ude af stand til at tilpasse sig livet, de føler ikke enhed, men ensomhed, fremmedgørelse fra andre. Men uden bevidste medlemmer af samfundet er en modig ny verden ikke mulig, det er dem, der er ansvarlige for alle andres programmering og velvære, berøvet fornuft, fri vilje og individualitet. Sådanne mennesker opfatter enten tjenesten som hårdt arbejde (som Mustafa Mond), eller rejser til øerne i en tilstand af smertefuld uenighed med samfundet.

Hvis alle kan tænke og føle dybt, vil stabiliteten bryde sammen. Hvis folk bliver frataget disse rettigheder, bliver de til modbydelige kedelige kloner, der kun er i stand til at forbruge og producere. Det vil sige, samfundet i sædvanlig forstand vil ikke længere eksistere, det vil blive erstattet af funktionelle kaster, kunstigt opdrættet, som nye sorter af kartofler. Derfor er løsning af problemerne i den sociale struktur ved genetisk programmering og ødelæggelse af alle dens grundlæggende institutioner det samme som at ødelægge samfundet som sådan for at løse dets problemer. Det er som om en person halshuggede sig selv på grund af en smerte i hovedet ...

Hvad er meningen med værket?

Konflikten i Brave New World-dystopien er ikke kun en strid mellem det gamle og det nye verdensbillede. Dette er en konfrontation mellem to svar på det evige spørgsmål "Retfærdiggør et godt mål nogen midler?" Mustafa Mond (legemliggørelsen af den nye verdens ideolog) mener, at frihed, kunst, individualitet og tro kan ofres for lykkens skyld. Vildmanden vil tværtimod opgive at spare stabilitet af hensyn til alt dette, han mener, at det ikke er det værd. Begge er programmeret efter uddannelse, så konflikten bliver til en kollision. Vilden vil ikke acceptere "løgnen for frelse", som den "brave nye verden" er bygget på grundlag af, han er opdraget af Shakespeares høje moralske idealer, og Mustafa vælger bevidst stabilitet, han kender historien om menneskeheden og er skuffet over det, så han mener, at der ikke er noget at stå på ceremoni, og alle midler er gode til at opnå dette meget "gode". Dette er meningen med værket.

Huxley burde være tilfreds. Mange bemærker, at det netop var denne forfatter, der havde ret, da han fandt på "sensorisk" (biograf uden mening, men fuldkommen gengivelse af heltenes følelser), "soma" (et stof svarende til nutidens ukrudt, LSD, som endda en barn kan erhverve), "gensidig brug" (analog af fri kærlighed, sex uden forpligtelse) osv. Ikke kun formerne er sammenfaldende (helikoptere, elektromagnetisk golf, kunstige analoger af mad), som stadig kan tilskrives civilisationens tekniske fremskridt, men også de væsentlige egenskaber: ånden og bogstavet i den "modige nye verden" er blevet optaget af vores virkelighed. For det første er folk i alle aldre besatte af sex, ikke kærlighed: de bliver unge, lægger deres nøgne kroppe i nettet, bærer afslørende outfits for ikke at være smukke, nej, sexede. Gifte kvinder, gifte mænd, små børn, deres bedsteforældre, unge par på baggrund af et fedt plastikhjerte på Valentinsdag - alle sælger sig selv, stripper og grimasserer for deres følgeres illusoriske godkendelse. De dumper deres ins og outs til offentlig visning, udgiver ærlige billeder, detaljer fra det personlige liv, adresser, telefonnumre, arbejdsplads osv. For det andet er glædelig fritid nu en beruset sammenkomst, ligesom Huxleys handling af enhed: mænd og kvinder tager soma, ser hallucinationer og føler nærhed i euforien af narkotisk lyksalighed. Fælles interesser eller overbevisninger afskaffes, folk har simpelthen ikke noget at tale om, hvilket betyder, at der ikke er nogen grund til sammenhold, bortset fra soma, alkohol eller andre glædesstimulerende midler. Du kan liste det i lang tid, men en moderne person forstår selv, hvad der er hvad.

Interessant? Hold det på din væg!

Aldous Huxley

Fagre nye verden

Utopier viste sig at være meget mere brugbare, end det så ud til før. Og nu er der endnu et smertefuldt spørgsmål, hvordan man undgår deres endelige erkendelse ... Utopier er mulige ... Livet bevæger sig mod utopier. Og måske åbner et nyt århundrede med drømme fra intelligentsiaen og det kulturelle lag om, hvordan man undgår utopier, hvordan man vender tilbage til et ikke-utopisk samfund, til et mindre "perfekt" og friere samfund.

Nikolay Berdyaev

Genoptrykt med tilladelse fra The Estate of Aldous Huxley og Reece Halsey Agency, The Fielding Agency og Andrew Nurnberg.

Kapitel et

Den grå squat-bygning er kun fireogtredive etager høj. Over hovedindgangen er der en inskription: "CENTRAL LONDON INCUBATORIUM AND EDUCATIONAL CENTER", og på det heraldiske skjold - verdensstatens motto: "FÆLLESSKAB, IDENTITET, STABILITET".

Den enorme sal i stueetagen vender mod nord, som et kunststudie. Det er sommer udenfor, det er tropisk varmt i hallen, men vinteragtigt koldt og vandigt lys, der grådigt strømmer gennem disse vinduer på jagt efter maleriske draperede mannequiner eller nøgen natur, omend falmet og køligt bumset, og finder kun nikkel, glas, koldt skinnende laboratorieporcelæn. Vinter møder vinter. Hvide klæder fra laboratorieteknikere, handsker af hvidlig, kadaveragtig farve, gummi på hænderne. Lyset er frosset, dødt, spøgelsesagtigt. Kun på de gule rør af mikroskoper ser han ud til at være saftig, lånende den levende gulhed - som om han smører disse polerede rør, der har stået i en lang formation på arbejdsbordene, med smør.

"Vi har et befrugtningsrum her," sagde direktøren for rugeri- og sygeplejecentret og åbnede døren.

Lænet mod mikroskoperne blev de tre hundrede gødninger nedsænket i næsten åndeløs stilhed, medmindre nogen spinder fraværende eller fløjter under hans ånde i løsrevet koncentration. I hælene på direktøren fulgte frygtsomt og ikke uden slaveri en flok nyankomne studerende, unge, lyserøde og spæde. Hver kylling havde en notesbog, og så snart den store mand åbnede munden, begyndte eleverne at skrible voldsomt med blyanter. Fra kloge læber - første hånd. Ikke hver dag er sådan et privilegium og en ære. Direktøren for Central London Information and Computing Centre anså det altid for sin pligt personligt at guide nye studerende gennem haller og afdelinger. "For at give dig en generel idé," forklarede han formålet med gennemgangen. For selvfølgelig skal der i det mindste gives en eller anden generel idé - for at handle med forståelse - men kun givet i en minimal dosis, ellers bliver de ikke gode og glade medlemmer af samfundet. Som alle ved, hvis du vil være glad og dydig, skal du ikke generalisere, men holde dig til snævre enkeltheder; generelle ideer er et uundgåeligt intellektuelt onde. Ikke filosoffer, men samlere af frimærker og skærere af rammer udgør rygraden i samfundet.

"I morgen," tilføjede han og smilede kærligt og lidt truende til dem, "kommer tiden til at gå i gang med seriøst arbejde. Du vil ikke have tid til at generalisere. Indtil da ... "

I mellemtiden er hæderen blevet stor. Fra kloge læber og - lige til notesbøger. De unge skriblede som instinkter.

Høj, mager, men ikke det mindste bøjet, trådte direktøren ind i salen. Direktøren havde en lang hage, store tænder ragede lidt frem under friske, fyldige læber. Er han ung eller gammel? Tredive år gammel? Halvtreds? Femoghalvtreds? Det var svært at sige. Ja, og dette spørgsmål opstod ikke for dig; nu, i det 632. år af stabilitetens æra, Fords æra, dukkede sådanne spørgsmål ikke op.

- Lad os begynde forfra, - sagde Direktøren, og de flittigste Ynglinge optog straks: "Lad os begynde forfra." "Lige her," pegede han med hånden, "vi har inkubatorer. - Han åbnede den varmetætte dør, og rækker af nummererede reagensglas dukkede op - stativer for stativer, stativer for stativer. - Et ugentligt parti æg. Lagret, - fortsatte han, - ved syvogtredive grader; hvad angår de mandlige kønsceller - her åbnede han en anden dør - de skal holdes på femogtredive. Blodtemperaturen ville sterilisere dem. (Hvis du dækker en vædder med vat, får du ikke afkom.)

Og uden at forlade sin plads gik han videre til en kort præsentation af den moderne befrugtningsproces - og blyanterne blev ved med at løbe, ulæseligt skriblende hen over papiret; Han begyndte naturligvis med en kirurgisk overtur til forløbet - med en operation, "som man frivilligt foretager til Selskabets bedste, for slet ikke at tale om et vederlag svarende til seks måneders løn"; så kom han ind på den måde, hvorpå den udskårne æggestok holdes i live og udvikles; talte om den optimale temperatur, viskositet, saltindhold; om næringsvæsken, hvori de udskilte og modne æg opbevares; og førende sine anklager til arbejdsbordene, introducerede han dem tydeligt til, hvordan denne væske tages fra reagensglas; hvordan dråbe for dråbe frigives på specielt opvarmede objektglas; hvordan æggene i hver dråbe kontrolleres for defekter, tælles og placeres i en porøs ægbeholder; hvordan (han førte eleverne videre, lod dem også observere dette) modtageren blev nedsænket i en varm bouillon med fritflydende spermatozoer, hvis koncentration, understregede han, skulle være mindst hundrede tusinde pr. milliliter; og hvordan ti minutter senere tages modtageren ud af bouillonen, og der ses på indholdet igen; hvorledes, hvis ikke alle Æggene vare befrugtede, Karret nedsænkes igen, men det er nødvendigt, da for tredje Gang; hvordan befrugtede æg returneres til inkubatorer, og der forbliver alfa og beta, indtil de er lukket, og gammaer, deltaer og epsiloner, 36 timer senere, rejser igen fra hylderne til behandling efter Bokanovsky-metoden.

"Ved Bokanovsky-metoden," gentog direktøren, og eleverne understregede disse ord i deres notesbøger.

Et æg, et embryo, en voksen - dette er skemaet for naturlig udvikling. Ægget, som udsættes for Bokanovskisering, vil formere sig - knop. Det vil give otte til seksoghalvfems knopper, og hver knop vil udvikle sig til et fuldt dannet embryo, og hvert embryo til en voksen af normal størrelse. Og vi får seksoghalvfems mennesker, hvor før kun én voksede op. Fremskridt!

"Ægget vil spire," skrev blyanter.

Han pegede til højre. Transportbåndet med et helt batteri af reagensglas blev skubbet meget langsomt ind i en stor metalkasse, og fra den anden side af kassen kravlede et batteri, der allerede var behandlet, ud. Biler nynnede sagte. Det tager otte minutter at behandle rørstativet, sagde direktøren. Otte minutters hård røntgenbestråling er grænsen for æg, måske. Nogle rejser sig ikke, de dør; af resten er de mest vedholdende delt i to; de fleste giver fire knopper; nogle endda otte; alle æg returneres derefter til rugemaskiner, hvor knopper begynder at udvikle sig; derefter, efter to dage, er de pludselig afkølet, hvilket hæmmer væksten. Som svar formerer de sig igen - hver nyre producerer to, fire, otte nye knopper - og straks bliver de næsten dræbt ihjel med alkohol; som følge heraf knopper de igen for tredje gang, hvorefter de får lov til at udvikle sig roligt, for yderligere undertrykkelse af vækst fører som regel til døden. Så fra et første æg har vi noget fra otte til seksoghalvfems embryoner - du må indrømme, at forbedringen i den naturlige proces er fantastisk. Desuden er der tale om enæggede, enæggede tvillinger - og ikke elendige tvillinger eller trillinger, som i de gamle livlevende tider, hvor ægget af og til blev delt ved et rent tilfælde, og snesevis af tvillinger.

Denne bog gjorde et stærkt indtryk på mig. Hun er virkelig profetisk. Uden at kende den historiske baggrund, tidspunktet hvor den blev skrevet, er det nok svært at mærke den fulde dybde af plottet i denne bog.

For den yngre generation, som voksede op med computere, mobiltelefoner, rutinen for organtransplantationer, den udbredte tilgængelighed af pornografi og manglende respekt for familiens institution, vil jeg sige: Den blev skrevet for at vise folk, hvor teknologiske fremskridt er blottet for moralen leder dem.

Begyndelsen af det tyvende århundrede er en tid, hvor sociale revolutioner lige har tordnet i nogle lande, ideen kom om, at staten, og ikke Gud, kan kontrollere menneskers liv. Kun at der dukkede præventionsmidler op, hvilket betyder, at prævention blev mulig, hvilket tidligere var utænkeligt. I Amerika på dette tidspunkt er de stadig forbudte, men der er allerede en kamp for at legitimere dem. Nøglefiguren i dette er en vis Margaret Sanger, som åbnede de første kvindeklinikker, hvor hun begyndte at lære kvinder, hvordan man undgår graviditet, og hun førte også kampen for at legalisere abort, som allerede var legaliseret for første gang i Sovjetrusland i 1918. Læren om feminisme begyndte at sprede sig i samfundet og kæmpede angiveligt for kvinders ligestilling. Faktisk begyndte det at sprede destruktive ideer om at befri kvinder fra familiens "byrde", fra at tage sig af deres børn og mænd. Det begyndte at fremme ideen om, at en kvinde kan vælge og skifte seksuelle partnere uden at blive gift.

Samtidig begyndte de at eksperimentere med den menneskelige krop for at øge dens biologiske evner for at begrænse frugtbarheden af uønskede arter af den menneskelige race. For eksempel førte den samme Margaret Sanger en propaganda for sterilisering af den fattige sorte befolkning i USA.

Alt dette skete på baggrund af spredningen af elektrificering i udviklede lande. Elektriske apparater begyndte at blive opfundet, hvilket gjorde livet lettere og frigjorde husmødres tid. Biler begyndte at blive produceret og blev hurtigt tilgængelige for den arbejdende befolkning. Lukkede biler dukkede op, hvilket i høj grad bidrog til spredningen af utroskab. Mange begyndte at betragte legaliserede ægteskabsforhold som en hindring i processen med liberalisering af samfundet. Aldous Huxley forsøgte at ekstrapolere udviklingen af disse processer i fremtiden for at få offentligheden til at spekulere på, om det er det, de ønsker for dem selv, deres børn og børnebørn.

Og det er forbløffende, hvor nøjagtigt han så frugterne af alle de ideer, der dukkede op ved begyndelsen af det tyvende århundrede.

Livet er virkelig meget nemmere takket være al slags teknologi, folk undgår at stifte familie, leder efter nemme, uforpligtende forhold, det er ved at blive populært at bringe børn ud i reagensglas, at dyrke dem, hvis ikke på fabrikker, men i kroppen af surrogatmødre. Ultralyden bruges til at afgøre, om en person vil have et barn af dette køn eller ej. Hvis der konstateres en defekt, kan folk let opgive det ufødte barn. Piller, tabletter skaber den ønskede tilstand, humør, en person har lært ved hjælp af dem at undgå depression, depression. Seksuel løssluppenhed, eftergivenhed er ikke længere begrænset af nogen moralske begrænsninger. Desuden bliver børn trukket ind i denne voksenverden gennem "seksualundervisning" støttet af staten.