Hvem i Rusland live er godt tænkt. Digtet "hvem i Rusland lever godt
Digt "Hvem i Rusland lever godt?" Negasov selv fra begyndelsen blev anslået som toppen af \u200b\u200bden kreative vej. I dette monumentale produkt lyder næsten alle poetens motiver, det, det kan siges, at det var hans testamente til de efterfølgende generationer af russiske folk. Nekrasov giver dog ikke kun en beskrivelse af hele Great RUS og afspejler på sin fremtid. Ligesom Gogol i hans digt "Dead Souls", Nekrasov i "Hvem i Rusland lever godt?" Vær særlig opmærksom på folks nuværende situation, noter og henleder læsernes opmærksomhed på vices og ulemper, beklager langvarige mennesker. Forfatterens hovedmål er at forstå livet for en simpel person, se ind i hans sjæl. Derfor, "hvem bor godt i Rusland?" - Virkelig folkemusik-Epic. Men hvad er det mere manifesteret?
Mange mennesker taler ideen om arbejdet, som bliver klart af navnet. Forfatteren sætter målet om at finde en glad person i alle de enorme Russia, men i disse søger, vises billedet af den daglige liv i hele det russiske folk foran læseren. Derfor kan ideen om arbejdet kaldes globalt.
Nekrasov besluttede, at for udførelsesformen af \u200b\u200bdenne idé passer de fleste genre af rejsen. Men i modsætning til forfatteren af \u200b\u200bde "døde sjæle" gjorde Nekrasov de vigtigste tegn, hvis øjne vi ser hele Rusland, ikke en tjenestemand, men en hel gruppe af virkelig folkemusikorier - bønder "fra de midlertidige forpligtelser", der bor i " Tomptiøs Volost, Tolerant Ureet. " Hovedpersonerne kan ikke gives en entydig vurdering: På den ene side er disse ret reelle tegn, hvilket understreges af en indikation af deres sociale status, som virkelig eksisterede i det nuværende Rusland. På den anden side er navnene på sogn og amt åbenbart ikke kun fiktive, men også generalisering, det vil sige, vi har allerede suger, semi-rheide tegn. De episke motiver er særligt mærkbare i begyndelsen af \u200b\u200bdigtet: Heroes "kom op på vejene af veje og hætte", så "satte det hjem ikke at grumle," indtil de finder en glad mand. Slipset, tilsyneladende taget fra folklore.
Jeg kunne ikke indse min idé til slutningen af \u200b\u200bNekrasov, han døde, havde ikke tid til at afslutte digtet. Men selvom arbejdet forblev ufærdige, optrådte alle Rusland virkelig i det, hele hans folk. Selvfølgelig ønskede forfatteren at vise livet af bogstaveligt talt alle Ruslands ejendomme, fra bønderne til kongen. Det var muligt at fremhæve, ud over bøndernes liv, livet for præsteret og grundejere. Det ser ud til, at disse to klasser altid undertrykte arbejdsfolk, men forfatteren er retfærdig; Han idealiserer ikke røv og grundejer, men skælder ikke dem. Beskrivelser af disse heltes liv har harmonisk ind i den overordnede struktur af arbejdet, takket være dem, læseren ser Rusland gennem øjnene af andre repræsentanter for hendes folk, for for eksempel har grundejeren sin egen tragedie: Han forstår for eksempel folk er fleksible, patriarkalske rus smuldrer foran øjnene, burgue og dårligt og godt. Derudover introducerer forfatteren med hjælp fra en grundejers image, at tanken om, at den store kæde brød ud: den ene ende af Barina, en anden - på manden. "
Et særligt sted i arbejdet indtager et generaliseret billede af en bonde kvinde - Matrena Timofeevna. Nekrasova bekymrede altid den russiske kvindes bitter skæbne, og i sit digt betaler han meget opmærksomhed på beskrivelsen af \u200b\u200blivets "guvernør". Matrena netto for at finde glæde i sit vanskelige liv, men forfatteren mere end en gang understreger de rædsler og deprivation, at de russiske bønder lider. Beskrivelsen af \u200b\u200bMadrenas skæbne slutter med erklæringen om, at mænd "ikke startes" - for at se efter lykkelige blandt kvinder.
Vi taler om de individuelle typiske repræsentanter for folket og i historien "på Yakov, den trofaste, den køligere omtrentlige," og i beskrivelserne af "Rural Yard". Igen og igen, motivet af deprivationen, som udsættes for et simpelt folk; Yakov's brutale hævn til hendes hr., Historien om soldaten om krigen - alt dette forårsager læseren ikke bare sympati og medfølelse, men en æresmer for uskyldige mennesker. Interessant og billeder af VLA'er og Klima, selv om de generelt er imod hinanden, har de en trouble - en vilkårlig, som skaber i Rusland, er besværet for alle mennesker.
Sammen med de generelle billeder af Nekrasov beskriver grupper af mennesker også. Først og fremmest er det selvfølgelig Vakhlaki.
Deres spil med konserveringen er faktisk intet andet end en model af bøndernes forhold med landejer i æra af serfdom. Med iver ironi og vrede beskriver forfatteren selvmugheden af \u200b\u200brotten. Dette emne modtager og fortsættes. Forfatteren beskriver specifikt bøndernes liv ihjel og efter ikke. De afdødes sønner ønsker ikke at give de lovede enge, det understreges, at landejerne efter aflysning af landejere sænker bønderne, og desværre svarer dette også til virkeligheden af \u200b\u200bfolkets liv.
Det deprimerende indtryk gør en beskrivelse af gården uden en Barrina i del "bonde". Her kritiseres de nemmeste folk, Nekrasov gør det klart, at folket efter alle smeden selv om deres egen lykke og i mange af deres problemer at bebrejde sig selv.
Ny lyd køber det episke emne, når du beskriver ikke helt rigtige folkekarakterer. Dette er selvfølgelig bløde og Grisha Dobroner. Sprindelig, en repræsentant for patriarkal Rusland, den sande "Bogatyr Svyatarussky", som understreges med sit portræt. Grisha er bogatyr af en ny type. Nekrasov er ikke rentabel i forbindelse med Saveli Ivan Susanin. Tiden for mægtige borater gik, nu en tur af smarte og uselviskre krigere, der er klar til at redde folk ikke kun fra invaders, men også fra undertrykkende.
Hans skæbne forberedt
Sti nice, navn højt
Folk Intercession.
Cahotku og Sibirien.
Grisha er en ny folkehelt. I munden investerer Nekrasov deres egne ideer, han bliver sandhedens transportør.
Dig og elendige,
Du og rigelig,
Mors rus!
Grisha er et af de få, der ser frem til fremtiden med håb, han er klar til at kæmpe for ham, han tror på hans hjemland.
I digtet ", der bor godt i Rusland?" Nekrasov viste hele sit liv på det russiske folk uden udsmykning. Men dette arbejde kunne ikke kaldes Folk Epic, hvis forfatteren af \u200b\u200bforfatteren selv lød i den.
Spis Julia, Yasha,
Ingen mælk, -
Hvor er vores ko? -
Lettet, mit lys.
Barin for bedømmelsen
Tog hende hjem.
Rart at leve folk
I Rus Saint!
Her er hovedidéen for alt arbejdet: Der er ingen glad mand i hele Rusland, gæreren hersker overalt.
"Hvem bor godt i Rusland?" - Dette er sjælspejlet i Rusland, N.A. Nekrasov fortsatte traditionen med Radishchev og Gogol i billedet af det almindelige folks liv, bragte flere interessante billeder, der blev symbolerne på det russiske folk.
Beskrivelse af præsentationen på individuelle dias:
1 slide
Slide Beskrivelse:
Tråd af skrifter på digtet Nikolai Alekseevich Nekrasova ", der bor godt i Rusland" for litteraturens lektion i 10. klasse
2 slide
Slide Beskrivelse:
Formålet med lektionen: Uddannelsesmæssigt: Kontroller graden af \u200b\u200bforståelse af digtet. Udvikling: Fortsæt træning til færdigheder til at skrive et klasse essay. Uddannelsesmæssige: At uddanne kærlighed til klassisk litteratur, patriotiske følelser.
3 slide
Slide Beskrivelse:
Essay temaer genre og sammensætning af digtet "Hvem i Rusland lever godt" betydningen af \u200b\u200bnavnet på digt ironi og satire i digtet af motivet af tid og rum i digtet
4 slide
Slide Beskrivelse:
Temaer 1. Hvordan forstår du helhedens lykke og forfatteren af \u200b\u200bdigtet? 2. Russisk national karakter i billedet af Nekrasov. 3. Hvordan lever røven, landejeren og kongen? 4. Billeder af krigere til befolkningen 5. Et billede af folket i digtet 6. Billedet af Matriol Timofeevna Korchaginina i digtet
5 Slide
Slide Beskrivelse:
Implementeret arbejdsplan om emnet "Problemet med populær lykke i digtet", der bor godt i Rusland ": N.A. Nekrasov er en sanger af folket. 1 "Folket er frigivet, men er folket lykkelige?" 2. a) tigger, mørk, scoret Rusland (beskrivelse af befolkningens liv i sangene, navnene på landsbyerne, provinserne, i landskabet). b) Folkets begreb om lykke: - Lykke til at forstå Matena Timofeevna og Bønder; - Jama nøgne. Spontant i forståelse af årsagerne til ondskab og skyld i det "populære sovesale"; - Bevidst ministerium for Ægmila Girin Interesse for Bønder; - Savnelius - Bogatyr Svyatourus, som et nyt stadium af en opvågningsbevidsthed, som en afspejling af relikken af \u200b\u200bbondeplader, stiger til kampen. c) To mulige veje Heldigvis: - Vejen, hvor, "Enorme, til fristelsen grådige er en skare"; Satyrisk holdning af Nekrasov til sådanne mennesker; - En anden - Luk, vejen "HONEST" er vejen for en dejlig intercessor, en fighter for folkeshjælp. 3. "Raint er steget - utallige, styrken vil påvirke den ukomplicerede" eller ", hvem livet er helt i fuld gang for kampen for sin bror - en mand, kun han vil overleve."
6 Slide
Slide Beskrivelse:
Den kvindelige del (på digtet i Nekrasov ", der bor godt i Rusland") nøglerne til kvindens lykke ... forladt, tabt af Gud selv. N. A. Nekrasov Plan I. Galleri af kvindelige billeder i indenlandsk og udenlandsk litteratur. II. Lykke af en simpel bonde i forståelse Nekrasov. 1. Forsøger at finde lykkelige blandt simple mennesker. 2. Glassen hos den unge Matrena Korchaginina. 3. Helvede blandt menneskets slægtninge. 4. Demekka's tragiske død. 5. "Governor". III. Beundring af Nekrasov russisk kvinde.
7 slide
Slide Beskrivelse:
3. Hvem i Rusland lever godt? Dette spørgsmål er fastsat af syv Wanderers mænd. Dette spørgsmål var også interesseret i forfatteren af \u200b\u200barbejdet "at leve godt i Rusland", Nikolai Alekseevich Nekrasov. Svaret er hans langsigtede, men også ufærdige beskæftigelses- og episke position om befolkningenes liv i den flygtige periode med annullering af serfdom.
"Folkets tankegang" i digtet ", der bor godt i Rusland?". Nekrasov skrev sit digt i tyve år, indsamlede materiale, der bogstaveligt talt faldt til hende hele sit liv. Han ønskede at vise alle de sociale lag i det moderne Rusland i det, og derfor ser vi et så langt antal tegn - fra kongen til den meget fattige bonde.
Emnet for arbejdet, som det kan ses, er allerede angivet i sit netværk - dette er problemet med at finde lykke. Men i det og består af specificiteten af \u200b\u200bkreativitet Nekrasov - viste han, at ingen social klasse i Rusland ikke kan kaldes helt serenely glad.
Emnet for "folkelidende" udviklet af forfatteren i alt hans arbejde er det karakteristisk for værker af forskellige år. Husk mindst sådanne klassiske digte som "trojka", "glemte landsby", "refleksioner fra paradinal podge", "jernbane".
Og kulminationen på udviklingen af \u200b\u200bdette emne - både i Nekrasovs værker og i russisk litteratur anses for at være digtet ", der bor i Rusland, er godt?". Desværre undlod Nekrasov at afslutte hende - han døde og forlod det undersized billede af Rusland. På trods af dette kaldes digtet ofte kaldet episke af folks liv, og ikke underligt: \u200b\u200bhun på trods af ufuldstændigheden afspejler stadig de forskellige sider af den russiske nationale karakter ret fuldt ud. Russisk mand, som erklæret i den - Bogatyr (Bricklayer Trofim, SPAGELY - "BOGATYR SVYATRUS"), men hans styrke finder ikke den rigtige, nyttige applikation, ofte fører til ulykke (så, trophim lettet, beslutter at hæve for meget last ; Savelia dræbte et barn). Life Credo af eventuelle arbejdstagere - tålmodighed og arbejde. Et eksempel på dette er Matena Timofeevna, personificeringen af \u200b\u200ben alvorlig kvindelig andel; Selv Gud selv, i udtryk for Nekrasov mistede "nøglerne til kvindens lykke".
Men den russiske mand kan kun tolerere sin egen russiske. Selvstyre i nogle Fogel (Nemchura) eller Pan of Glukhovsky fører til en forbrydelse mod loven, selv om de er berettiget fra menneskelig retfærdighed.
På trods af tilstedeværelsen i digtet af sådanne helte som helten, Jaughty Nagya, Yermil Girin, Starosta Vlas, Matrena Timofeevna, såvel som syv "advokater" - helte, der holdt ægte menneskehed, åndelig adel, det er klart, at Ingen af \u200b\u200bdem ændrer intet i den russiske landsbyers position. Ingen af \u200b\u200bdem handler i denne retning, alle arbejder og tolererer, opnår succes - men ændrer sig til det bedre som personligt for dem, og for bønderen forekommer generelt ikke.
Men mændenes hatefulde til undertrykkere - landejere er helt klart angivet. Nekrasovsky bonde kan klart og intelligent forklares, for hvilket han ikke kan lide Barin. Men alle andre sociale sympati og antipati af bonden er mindre definitive. Hvad for eksempel var mændene ikke paspræsterne, for hvilke deres navn er "en foal race"? Brothers of the Regler, Ivan and Metrodor, forvirrede om dette spørgsmål: "Ikke dig selv ... Vi er så ...". Her er det - sandheden af \u200b\u200bbonden. Børn arver hende fra forældre, grandfathers, great-grandfathers og så videre. Så manifesterer en af \u200b\u200bfunktionerne i russisk folkens natur. Dette er ikke en personlig oplevelse af Rubin-familien, men en nationisk linje, original, stigende til dyb antikken. Personligheden i landsbyen bør ikke tildeles, men tværtimod styres af de generelle regler, visningen af \u200b\u200bmassen. Det er i det russiske folk en stærk start, det er bedst, at "hele verden" gøres; Så ikke at vide essensen af \u200b\u200bsagen, jage fra landsbyen til landsbyen Egor Kuszova. Hvad skal man slå for? Det er ikke kendt, men "så straffet." De er enstemmige på spørgsmålet om "Holopes of the Exemplary" - Universal foragt for Yakov, den trofaste og "lidelse" af gigten af \u200b\u200bden "trofaste slave" af prins pern.
Folkets karakter kan ikke dækkes helt i samme produkt, og noget vil ikke lade alle sine bredder. Nekrasov lykkedes at afspejle en væsentlig del af folks bevidsthed, men han formåede kun at gøre det for hele perioden af \u200b\u200bhans litterære aktivitet. Den russiske nationale karakter gennemgår konstante ændringer, nye typer er født og dør, og derfor er folkens liv i billedet af Nekrasov kun en lille (selvom du har hylder digterens færdigheder, er ret stærkt tegnet) en periode med udvikling af en folkens natur.
Genius of Nekrasov i billedet "Tænk på mennesker" tvang ofte kritikere til at tale om poetens nationalitet generelt og specifikt om nationen af \u200b\u200bdigtet ", der bor godt i Rusland?" Faktisk er det svært at argumentere for, at tilstedeværelsen af \u200b\u200b"tanken om mennesker" uundgåeligt garanterer tilstedeværelsen af \u200b\u200bdenne kvalitet. Normalt skyldes folkeslagene af et eller et andet arbejde forholdet mellem forfatterens og den kollektive, grad af kreativ låntagning af motiver, billeder, poetik af folks poetiske kreativitet - med andre ord folklore.
Også begrebet folkekunst betegner dybden af \u200b\u200bdet kunstneriske arbejde, betydningen af \u200b\u200bsine ideer og billeder til udvikling af offentlig selvbevidsthed, for kendskabet til hele landets liv. Som det blev noteret mere end en gang, rørte Nekrasov meget dybe spørgsmål, social og social, moralsk og filosofisk. Han syntes at opsummere alle de tidligere forfattere, sagde, og også bragte nogle af deres nye ideer og ræsonnement om den nuværende essens og fremtidens fremtid for Rusland. Han lykkedes at være lyst og tydeligt udsætte for læseren af \u200b\u200bsårene i det moderne samfund, viste den rigtige og ædle og bonde og kirke. Imidlertid omfatter begrebet "folkemusik" efter min mening ikke kun betydningen af \u200b\u200b"folks ånd", "folks sjæl", så pålideligt trukket Nekrasov i billederne af russiske krigere. "Folk tanke" er også refleksionen af \u200b\u200bforfatteren i Ruslands fremtid, udtrykket af hans "tanke" om hans folks skæbne, hans beklagelse af hans fejl og beundring for hans fordele.
Før du er en fremragende skriftlig begrundelse for 10. klasse på emnet "Poem Nekrasov", der bor godt i Rusland? " - Encyclopedia of Folk Life. " Essayet er primært designet til gradere 10, men det kan bruges i andre klasser.
I dette essay analyseres det vigtigste emne af arbejdet - livet for et simpelt folk i Rusland. Forfatterens forfatter lægger vægt på digtets stilistik, analyserer de kunstnere, der hjælper Nekrasov til at opnå poetisk nøjagtighed ved at skabe denne encyclopedia af folks liv.
Samlet begrundelse "Poem Nekrasova", der bor godt i Rusland? " - Encyclopedia of the People's Life "
Digtet Nekrasov ", der bor godt i Rusland?" Det er sædvanligt at ringe til Epopea-digtet. Den episke er et kunstnerisk arbejde, med en maksimal fylde, der skildrer en hel æra i menneskers liv. I centrum af Nekrasovsky arbejde - billedet af kollapserne i Rusland. Nekrasov skrev sit digt i tyve år, indsamlede materiale til hende "Ifølge ordet". Digtet er ekstremt bredt dækket af et folks liv. Forfatteren ønskede at skildre alle de sociale lag i det: fra bonden til kongen. Men desværre var digtet aldrig forbi, digterens død blev forhindret. På denne måde hovedtemaet for arbejdet forblev folkets liv, bøndernes liv.
Med ekstraordinær lysstyrke og modløshed vises dette liv. Alle modgang og problemer, der skal tolerere folket, alt dette problem og sværhedsgraden af \u200b\u200bdets eksistens. På trods af reformen af \u200b\u200b1861, de befriede bønder, var de stadig i værste position: uden at have deres jord kom de ind i endnu større Kabalu.
Dette motiv for den sultne liv af en fattig mand, som " tUSCA-MISSTATE. "Med en særlig kraft lyder i folkesange, som er ganske meget i arbejdet. I et forsøg på at genskabe med det fulde billede af folkets liv bruger Nekrasov også alt det rigdom af folkekultur, al udtømning af oral folke kreativitet.
Imidlertid blødgør Nekrasovs folkemuske talent i ekspressive sange, ikke malingerne, der viser straks fattigdom og uhøflighed af moral, religiøse fordomme og berusethed i bondelivet. Placeringen af \u200b\u200bfolket med marginale diskordninger trækkes af navnene på de steder, hvor bønderne i underardene:
County Terepiorev,
Tom sogn
Fra tilstødende landsbyer -
Patch, huller,
Razovova, Znobishhina,
Gorleova, Neelova -
Trofast Fault ...
Digtet er meget stærkt afbildet af de ærmeres, magtesløse, sultne liv hos folket og " lykke Muzitsky, lænet med patches, pukkel med hornhinde ", Og" hungry Courtyard, forladt af Barin på Gammens nåde " - alle mennesker " estimitet ikke mente, unsolon bagt «.
Vi står over for et helt netværk af lyse forskellige billeder: sammen med inaktive bakker som Yakov, Gleb, Sidora, IPAT, bevaret ægte menneskehed og åndelig adel af Matrena Timofeevna, Savelia, Yakima Nagogi, Ermila Girin, VLAS's elokontorer, syv fornemmelse og andre. Disse bedste af bønderne i digtet bevarede evnen til selvopofrelse, hver af dem har sin egen opgave i livet, sin egen grund til at "søge sandheden", men de viser alle, at bonde Rusland allerede er vækket, kom til liv. Viser allerede folk, der kan sige sådanne ord med oprigtighed:
Jeg har ikke brug for sølv,
Hverken guld, og lad Herren
Til landmænd min
Og hver bonde
Boede frit, sjovt
ALLE SAINT RUS!
For eksempel i Yakim NAG, en ejendommelig karakter af folks elskede, er bonde retfærdige præsenteret. Sådan nøgne er i stand til dybt at forstå, hvad magt og svaghed i bonde sjælen er:
Hver bondegård
Sjæl, som skyen er sort
Vred, græsning - og det ville være nødvendigt
Thunder Thunder.
Blodig hældning regn
Og alle vinen slutter!
Yakov Nagya lever det samme hårdtarbejdende, et bænkliv, som alle bønderne. Men ved at hænge sit omstændigt moralske temperament og trække til den sublime (historie med billeder), forsøger Nekrasov at skitsere i dette billede bøndernes ønske om åndeligt liv for at vise, at i de menneskers sjæle, det allerede brygger en protestere mod de eksisterende levevilkår. Men mens han er mærkbar og ikke erklærer sig selv.
NOTWORTHY OG ERMIL GIRIN. En kompetent mand, han tjente som forfatter, blev berømt for hele distriktet retfærdighed, sindet og uinteresseret dedikation til folket. Ermil viste en omtrentlig hovedmand, da folkene valgte ham til denne position. Nekrasov gør dog ikke en ideel retfærdig. Yermil, spraul hans yngste bror, udpeger sønnen af \u200b\u200bV. Søn, og så i den rustende omvendelse, næsten cums selvmord. Historie Yermila slutter desværre. Han er fængslet for hans præstation under oprør. Billedet af Yermila fortæller os om de åndelige kræfter i det russiske folk, rigdom af bondeens moralske kvaliteter.
Men direkte i oprøret bliver bondeprotesten til kapitlet " Saveliy - Bogatyr Svyatrus". Mordet på den tyske - det modsatte, der opstod spontant, personificerer de store bondeopløser, som også opstod spontant, som svaret på den grusomme undertrykkelse fra landejerne.
Spredt-Bogatyr er den mest positive måde i digtet. Han lever ånden i oprør, had for undertrykkere, men samtidig bevares sådanne humane kvaliteter, både oprigtig kærlighed, åndens styrke, en følelse af menneskelig værdighed, en forståelse af livet og evnen til at dybt empati sorg for andre.
Det er sådanne helte, og ikke Meek og underdanige var tæt på Nekrasov. Digteren så, at bøndernes bevidsthed blev vækket, den stormfulde protest mod undertrykkelse blev købt. Med smerte og bitterhed indså han folkets lidelser, men så stadig på sin fremtid med håb, nogle gange i " hold gnisten ud »Mighty Homhjemme Forces:
Rail stiger
Utallig
Styrken i det virker ukompliceret.
Bonde temaet i digtet er uudtømmeligt, multifacetteret, det vigtigste motiv af digtet er motivet for søgen efter bonde lykke. Her kan du huske den "lykkelige" bonde Matrey Timofeevna, hvis billede forestillede sig alt, hvad den russiske kvindelige bonde kvinde kunne opleve og opleve. Hendes enorme vilje, med sådanne talrige lidelser og deprivation, var ejendommelig for alle russiske kvinder, de dårligst stillede og tilstoppede væsener i Rusland.
Selvfølgelig er der mange flere interessante billeder i digtet: " hall of eksemplarisk Yakov trofast "Hvem formåede at hævne sig på hans Barina; Kørselsbønder fra hovedet "Sidste", der er tvunget til at bryde en komedie foran den gamle prins ducky, som foregiver at der ikke var nogen aflysning af serfdom og mange andre billeder.
Alle disse billeder, selv episodiske, skaber et mosaik, lys lærred af digtet, ekko hinanden. Derfor er det muligt, jeg tror, \u200b\u200bkalde Nekrasovs digt ", der bor godt i Rusland?" encyclopedia af folkelivet. Digteren, som en episk kunstner, søgt til fuldstændigheden af \u200b\u200bat genskabe livet, at identificere de forskellige folkekarakterer. Digtet baseret på folkemæssig materiale skaber indtryk af stemmerne udført for mange.
Før du går direkte til analysen ", der bor godt i Rusland, skal" kort overveje historien om oprettelsen af \u200b\u200bdigtet og generelle oplysninger. Indsendt af digtet "Hvem i Rusland lever godt" Nikolai Nekrasov. Faktum er, at i 1861 blev serfdomen endelig annulleret - mange lange har ventet på denne reform, men efter introduktionen begyndte uforudsete problemer i samfundet. En af dem Nekrasov udtrykte så hvis en lille omskrivning: Ja, folk blev fri, men var de lykkelige?
Digtet "Hvem i Rusland lever godt" fortæller om, hvordan livet gik efter reformen. Den mest litterære kritik er enige om, at dette arbejde er toppen af \u200b\u200bKreativiteten af \u200b\u200bNekrasov. Det kan virke, at digte er sjove, noget fabelagtige, enkle og naive, men det er ikke sådan. Digtet skal omhyggeligt læse og lave dybe konklusioner. Og nu vender vi os til analysen ", der bor godt i Rusland."
Tema for digtet og problemerne
Hvad er poems plot ", som i Rusland lever godt"? "Pulbular Road", og på den er der mænd - syv personer. Og de begyndte at argumentere for, hvem at bo i Rusland. Svaret er dog ikke så simpelt, så de beslutter at gå på rejsen. Så det vigtigste tema for digtet er bestemt - Nekrasov afslører bredt liv for russiske bønder og andre mennesker. Mange spørgsmål er dækket, fordi mænd bliver nødt til at blive bekendt med alle slags - de mødes: pop, landowner, tigger, drikker, købmand og mange andre.
Nekrasov tilbyder læseren at lære om messen, og om sværhedsgraden, se, hvor svært det virker den fattige mand og en barin bor på et bredt ben for at besøge det sjove bryllup og fejre ferien. Og alt dette kan forstås ved at træffe konklusioner. Men det er ikke det vigtigste, når vi laver en analyse ", der bor godt i Rusland." Lad os diskutere det kort øjeblik, hvorfor det er umuligt at helt sikkert sige, hvem hovedkarakteren af \u200b\u200bdette arbejde.
Hvem er den største helt af digtet
Det ser ud til, at alt er simpelt - syv mænd, der argumenterer og spekulerer på, forsøger at finde den mest lykkelige mand. I det væsentlige er de hovedpersonerne. Men for eksempel er billedet af Grisha Dobrobon lyst fremhævet, fordi denne særlige karakter på Nekrasov-planen afspejler den, der vil oplyse Rusland i fremtiden, og folket vil spare. Det er imidlertid også umuligt at ikke nævne folkets form selv - det er også det vigtigste billede og en gyldig person i arbejdet.
For eksempel kan du læse den "drunk night" og "pier på hele verden" ses, at folk som folk kan lide folket, når messen, haymaking eller massevandringer går. At gøre analysen ", der kan bo i Rusland", kan det bemærkes, at de enkelte egenskaber hos personen ikke er forbundet med syv mænd, hvilket tydeligt angiver designet af Nekrasov. Deres beskrivelse er meget kort, ikke allokere fra en separat karakter af deres karakter. Derudover søger mænd ét mål og endda grund oftest på samme tid.
Lykke i digtet bliver hovedtemaet, og hver karakter forstår ham på sin egen måde. Pop eller en grundejer stræber efter at blive rige og få ære, en mand lykke er en anden ... men det er vigtigt at forstå, at nogle helte tror, \u200b\u200bat deres personlige lykke ikke er nødvendig, fordi det ikke er ualmindeligt fra helheden af \u200b\u200bdet hele mennesker. Hvilke andre problemer i Nekrasov rejser sig i digtet? Han argumenterer for drunkenness, moralsk tilbagegang, synd, samspillet mellem gamle og nye ordrer, frihed, bunte. Separat nævner vi problemet med en kvinde i Rusland.
