Sammenligning af Raskolnikov og Sony. SONECHKA MARMELADOVA: Karakteristisk for den herre af den nye "kriminalitet og straf"

Rodion Romanovich Romanovs påførte og hængende studerende er den centrale karakter af den epokale romerske Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "kriminalitet og straf". Billedet af Sony Marmalade er nødvendig for forfatteren for at skabe en moralsk modvægt af Theory of Skolnikov. Unge helte er i en kritisk livssituation, når det er nødvendigt at bestemme, hvordan man bor på.

Fra begyndelsen af \u200b\u200bsquallers opfører den mærkeligt: \u200b\u200bhan er mistænkelig og forstyrret. I den uhyggelige ide om Rodion Romanovich trænger læseren gradvist ind. Det viser sig, at Raskolnikov er "Monoman", det vil sige en person besat af den eneste ide. Hans tanker er reduceret til en: På alle måder bør han opleve i tilfælde af hans teori om fission af mennesker i to "udledning" - på de "højeste" og "skabninger af rysten." Denne teori om Raskolnikov beskriver i avisartikelen "om kriminalitet". Ifølge artiklen gav den "højeste" sig med retten til at krydse over moralske love og i navnet på det store mål at ofre et antal "skabninger af rystende". De sidstnævnte splittere betragter kun materiale til at reproducere deres kan lide. Det er disse "simple" folk har brug for, ifølge Rodion Romanovich, i bibelske bud og moral. "Højere" er "nye lovgivere" for den grå masse. For Raskolnikova, det vigtigste eksempel på en sådan "lovgiver" - Napoleon Bonaparte. Rodion Romanovich selv er tvunget til at starte sin vej til "højere" fra handlingerne af en helt anden skala.

For første gang vil vi lære om den sone og dens livsforhold, vi lærer først fra historien om den tidligere titulære rådgiver for Marmaladov - hendes far. Alkoholholdige Semyon Zakharovich Marmaladov rørt sammen med sin kone Katerina Ivanovna og tre små børn - kone og børn sultes, drikker marmelade. Sonya - hans datter fra det første ægteskab - lever på en flytbar lejlighed "på den gule billet". Marmaladov forklarer Raskolnikov, at hun besluttede at gå på en sådan indtjening uden at forberede de permanente fortolkning af en omsorgsfulde stifter, der kaldte Sonya Darming, som "spiser og drikkevarer og er i varme." Faktisk er dette uhyggeligt og uberettiget pige. Med alt det magt forsøger hun at hjælpe alvorligt syge Katerina Ivanovna, sultende sammenfattende søstre og bror og endda hans utrolige far. Marmaladov fortæller, hvordan han har fået og mistet sit arbejde, drak en ny, købte sin datter Mundir, hvorefter hun gik for at spørge hende "på tømmermænd." Sonya skyldte ham ikke: "30 Kopecks udført med egne hænder, den sidste, alt det, jeg så ... Jeg sagde ikke noget, jeg kiggede lige på mig."

Raskolnikov med Sonya er på samme situation for livet. "Den fremtidige Napoleon" bor på loftet i den elendige Camork, som forfatteren beskriver disse ord: "Det var en lille sygeplejerske, seks længde trin, der havde det mest ynkelige udseende med sin gule, støv og overalt, vi retarderede med vægge, Og før en lille smule høj mand blev forfærdeligt i hende, og det syntes at du var ved at banke på dit hoved om loftet. " Rodion Romanovich nåede det ekstreme træk ved fattigdom, men i denne stilling er det måske en mærkelig storhed: "Det var svært at mere gå ned og slettes; Men Raskolnikov var endda flot i sin nuværende tilstand. "

Bare udgang fra den vanskelige økonomiske situation Rodion Romanovich anser mordet. Men i denne beslutning er det ikke penge at gøre hovedrollen i den blodige kriminelle, men den vanvittige ide om Raskolnikov. Først og fremmest søger han at teste sin teori og sørge for, at han ikke er en skælvende væsen. " For at gøre dette er det nødvendigt at "krydse" gennem liget og afvise universelle moralske love.

Ofre for dette moralske eksperiment blev valgt en ond gammeldags procentdel af Alena Ivanovna. Dens splittere betragter "login", som han ifølge hans teori kan knuse uden nogen skam. Men efter at have lukket Alena Ivanovna og hendes Step Søster Lizaven, opdager Rodion Romanovich pludselig, at han ikke længere kan kommunikere normalt med mennesker. Han begynder at synes at virke rundt om hans handling og sofistikerede mock det. I romanen med en subtil psykolog blev det vist, hvordan splitterne under påvirkning af denne fejlagtige overbevisning begynder at lege med sine "anklagere". For eksempel lukker han bevidst samtalen om mordet på en gammelårig arbejdstager med en bemærkelsesværdig, skrivning af politiet.

Samtidig er splitterne stadig i stand til at distrahere fra tid til anden fra deres rige indre liv og være opmærksom på, hvad der sker omkring det. Så bliver han et vidne om en ulykke med en frø Marmaladov - en beruset embedsmand falder under hesten. I scene for bekendtgørelse af de knuste og livlige de sidste minutter af Marmaladov, giver forfatteren den første beskrivelse af Sofia Semenovna: "Sonya var en lille højde, år med atten, slank, men en temmelig smuk blondine med vidunderlige blå øjne. " Efter at have lært om hændelsen, resorts til sin far i hendes "arbejdstøj": "Hendes hegn var en krone, men skændt af gaden, smagen og reglerne i sin særlige verden med lyse og skamfuldt et fremragende mål." Marmaladov dør i armene. Men selv efter det sender Sonya yngre søster litten til at indhente Skolnikov, som ofrede sine seneste penge på begravelsen for at lære hans navn og adresse. Senere besøger hun "Benefactor" og opfordrer ham til at fejre sin far.

Denne fredelige begivenhed gør ikke uden skandale: Sonya er uretfærdigt anklaget for at stjæle. På trods af det velstående udfald af sagen er Katerina Ivanovna og børn berøvet det lavere - de udvises med en flytbar lejlighed. Nu er alle fire dømt til ambulance. Forståelse af dette, foreslår Raskolnikov, at det ville have gjort, om hun havde magt på forhånd for at fratage livet af hendes forfalskning hende. Men Sophia Semenovna ønsker ikke at besvare dette spørgsmål - hun vælger indsendelser til skæbne: "Hvorfor kan jeg ikke kende Guds fiskeri ... og hvad du spørger, hvad du ikke kan spørge? Hvad er sådanne tomme spørgsmål? Hvordan kan det ske, at dette fra min beslutning var afhængig? Og hvem satte mig her: Hvem bor, hvem lever ikke? " Materiale fra stedet.

På trods af hans overbevisninger fremmede til ham, føles split sjælen i Sona, fordi de begge afvises. Han leder efter hendes sympati, fordi han forstår, at hans teori var insolvent. Nu placerer Rodion Romanovich den perverede glæde af selvværd. Men i modsætning til den ideologiske morder er Sonya "Dzcher, at skridtet med ondt og forbrug, børn af andres og juvenile forrådte." Hun har et klart moralsk landemærke - den bibelske visdom af rensende lidelse. Da Raskolnikov fortæller marmelade om hans forbrydelse, beklager hun ham og hviler på den bibelske lignelse om Lazarus's opstandelse, overbeviser omvendelse i gerningen. Sonya har til hensigt at opdele med splitteren af \u200b\u200bomdannelsen af \u200b\u200bet forsigtigt liv: hun anser sig for at overtræde de bibelske bud og accepterer at "lider" for at blive rengjort.

En vigtig funktion for begge tegnets egenskaber: De fanger, der har tjent en straf sammen med Raskolnikov, oplever et brændende had for ham og samtidig elsket af Sonya. Rodion Romanovich siger, at "gå med øksen" ikke er en bar region; Han hedder en bootiness og ønsker endda at dræbe. Sonya, efter hans tider og for alle, etablerede begreber, ser ikke ned til nogen, det behandler alle mennesker med respekt - og vanskelighederne reagerer på hende.

Stabil konklusion fra forholdet mellem dette par centrale helte i romanen: uden de vitale idealer i Sony, kunne Raskolnikov-stien kun ende selvmord. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky tilbyder læseren ikke kun udformet i hovedhelt af en forbrydelse og straf. Sony's liv fører til omvendelse og rensning. Takket være dette lykkedes det "fortsættelse af vejen", som forfatteren lykkedes at skabe et holistisk, logisk færdigt system af billeder. Et kig på, hvad der sker fra to væsentligt forskellige synspunkter, giver handling en ekstra mængde og overbevisning. Den store russiske forfatter formåede ikke kun at trække vejret i hans helte, men også at bringe dem til sikker løsning af de mest alvorlige kollisioner. Denne kunstneriske færdiggørelse sætter romanen "kriminalitet og straf" i en række med de største romaner i verdenslitteraturen.

Fandt du ikke, hvad du ledte efter? Brug søgningen

På denne side, materiale på temaerne:

• raskolnikov og Sophia.
• beskrivelse af Raskolnikov og Sonya Marmaladov
• hvem blev Sonya for Rodion Skolnikov
• raskolnikov og Sonya Marteladov forhold
• at Sonya sagde Raskolnikov på bekostning af en forbrydelse

Den nye "kriminalitet og straf" blev skrevet af Dostoevsky efter kvæget, da Beliefers overbevisning tog en religiøs farve. Søgningen efter sandheden, virkningen af \u200b\u200bverdens uretfærdige enhed, drømmen om "menneskehedens lykke" i denne periode blev kombineret i form af forfatteren med vantro i verdens voldelige ændring. Jeg er overbevist om, at i enhver enhed i samfundet er det umuligt at undgå ondt, at ondt kommer fra menneskets sjæl, afviste Dostoevsky den revolutionerende vej til transformation af samfundet. Der kræves kun spørgsmålet om den moralske forbedring af hver person, forfatteren appellerede til religion.

Rodion Raskolnikov og Sonya Marmaladova - To hovedhovedhelt, der vises som to modstrøm. Deres WorldView er den ideologiske del af arbejdet. Sonya Marteladova er det moralske ideal for Dostoevsky. Det medfører dem lyset af håb, tro, kærlighed og sympati, ømhed og forståelse. Det er ifølge forfatteren, at der skal være en person. Sonya personificerer sandheden i Dostoevsky. For Sony har alle mennesker samme ret til livet. Hun overbevist om, at ingen kunne søge lykke, både deres egne og en anden, ved kriminalitet. Synd forbliver en synd, som og i navnet på noget for at gøre det.

Sonya Marmaladov og Rodion Raskolnikov findes i helt forskellige verdener. De er som to modsatte poler, men kan ikke eksistere uden hinanden. I billedet af Raskolnikov udgjorde ideen om oprør, i billedet af Sony - ideen om ydmyghed. Men hvad er indholdet og oprør, og ydmyghed er emnet mange tvister, der ikke stopper og i øjeblikket.

Sonya - Highlandic, dybt troende kvinde. Hun tror på den dybe indre betydning af livet, hun er uforståelig for Raskolnikovs ideer på meningsløshed af hele den eksisterende. Hun ser i hele Guds forudbestemmelse, mener, at intet afhænger af en person. Hendes sandhed er Gud, kærlighed, ydmyghed. Betydningen af \u200b\u200blivet for hende ligger i den store styrke af medfølelse og sympati for mennesket.

Raskolnikov er lidenskabeligt og nådesløst at dømme verden af \u200b\u200ben varm riotriansk personlighed. Han er uenig for at sætte op med livsguider og dermed hans mentale pine og en forbrydelse. Selvom Sonkka, såvel som Raskolnikov, understreger sig selv, krydser hun stadig ikke som han. Hun ofrede sig til andre, og ikke røver, dræber ikke andre mennesker. Og forfatterens tanker var legemliggjort over, at en person ikke har ret til egoistisk lykke, han må udholde, og gennem lidelsen for at opnå sand lykke.

Ifølge Dostoevsky skal en person føle sig ansvarlig ikke kun for sine egne handlinger, men også for noget ondt begået i verden. Derfor føler Sonya, at hun er skylden for en engageret kriminalitet Raskolnikov, derfor tager hun sin handling så tæt på hans hjerte og deler sin skæbne.

Det er Sona, der åbner splitters deres forfærdelige hemmelighed. Hendes kærlighed genoplivede Rodion, opstandede ham til et nyt liv. Denne opstandelse udtrykkes i romanen symbolsk: Raskolnikov spørger Sonya om at læse fra det nye testamente Evangelsk-scenen for opstandelsen af \u200b\u200bLazarus og betydningen af \u200b\u200bde læst korrelerer med ham. Rørt sympati i Sony, Rodion for anden gang går til hende allerede så tæt på en ven, han selv indrømmer hendes mord, forsøger at forstå for hende, at forklare hende, hvorfor han gjorde det, beder hende om at forlade ham i ulykke og Modtager intet fra hende: Gå på pladsen, kysse land og omvende sig til alle mennesker. I dette råd afspejler Sony tanken om forfatteren selv og søger at bringe sin helt til lidelse og gennem lidelse - til forsoningen af \u200b\u200bskyld.

I billedet af Sony udgjorde forfatteren de bedste kvaliteter af en person: ofre, tro, kærlighed og kyskhed. At være omgivet af en vice, der var tvunget til at ofre din værdighed, var Sonya i stand til at bevare sjælens renhed og tro på, at "der ikke er lykke i komfort, lykke er købt af lidelse, en person vil ikke blive født til lykke: en person fortjener sin lykke og altid lider. " Sonya, "Breakdown" og ødelagt sin sjæl, "High Spirit", en "udledning" med Raskolnikov, fordømmer ham for foragt for folk og accepterer ikke hans "bunt", hans "økse", som som det syntes at Raskolnik, blev rejst og i hendes navn. Heroine, ifølge Dostoevsky, belyser den nationale begyndelse, russisk element: tålmodighed og ydmyghed, stor kærlighed til mand og Gud. Kollisionen af \u200b\u200bRaskolnikova og Sony, hvoraf verdenssyn er imod hinanden, afspejler de indre modsætninger, der forstyrrer forfatterens sjæl.

Sonya håber på Gud, på et mirakel. Raskolnikov er overbevist om, at Gud ikke er, og miraklet vil ikke. RODION Mercilessly afslører ugyldigheden af \u200b\u200bhendes illusioner før sønnen. Han fortæller Sona om ubrugeligheden af \u200b\u200bhendes medfølelse, om dets ofre for ugunstigheden. Ikke et skamfuldt erhverv gør en drøm med en synder, men befolkningen i sit offer og hendes feat. Raskolnikov dømmer Sonya med forskellige vægte i deres hænder end den dominerende moral, han dømmer hende fra et andet synspunkt end hun selv.

Livets liv i det sidste og allerede et helt håbløst hjørne, Sonya og i lyset af døden forsøger at gøre noget. Hun, som splittere, er gyldige af loven om frit valg. Men i modsætning til Rodion var Sonya ikke uenig i mennesker, hun har ikke brug for eksempler for at fastslå, at folk af naturen er af deres art og fortjener lette lobes. Kun Sonya er i stand til at medbringe Raskolnik, da det ikke generer eller fysisk grimhed, hverken den haster med social skæbne. Det trænger ind i "gennem korrosionen" i essensen af \u200b\u200bde menneskelige sjæle, har ikke travlt med at fordømme; Det føles, at der er nogle ukendte eller uforståelige grunde til det ydre onde, der førte til Zlo Raskolnikov og Svidrigaylov.

Sonya står internt ud af penge uden for torpingens love. Som sig selv, ifølge hans vilje, gik hun til panelet, så selv ved hans solide og dårligt stillede vil hun ikke lagt på hendes hænder.

Før Sonya blev spørgsmålet om selvmord spurgt - hun tænkte på ham og valgte svaret. Selvmord, i sin position ville det være for egoistisk exit - det ville spare det fra skam, fra plage, det ville medføre det fra en fetid pit. "Trods alt er det mere," udelader splitterne, "det ville være mere retfærdigt og klogt en masse hoveder i vandet og ned!" - Og hvad vil der ske med dem? "Sonya spurgte svagt, hun led over ham, men på samme tid, som det var slet ikke overrasket, ikke overrasket." Foranstaltningen af \u200b\u200bvilje og beslutsomhed fra Sony var højere end Rodion kunne antage. For at modstå selvmord havde hun brug for mere modstand, mere støtte til sig selv end for at skynde sig "hovedet ind i vandet." Fra vandet holdt hun ikke så meget tanken om synd som "om dem, deres egne." Sona depravit var en smuk død. Ydmyghed indebærer ikke selvmord. Og det viser os al kraft af karakteren af \u200b\u200bSony Marmaladova.

Sony Nature kan defineres i et ord - kærlig. Aktiv kærlighed til nabo, evnen til at reagere på andres smerter (især dybt manifesteret i scenens anerkendelse af Raskolnikov i Murder) Gør billedet af Sony "Ideelt." Det er ud fra dette ideal i romanen, og en sætning udtales. I billedet af Sony præsenterede Marmalade-forfatteren et eksempel på en omfattende, lang venlig kærlighed, der blev konkluderet i heltens karakter. Denne kærlighed er ikke misundelig, det kræver ikke noget til gengæld, hun selv en slags uudtalt, fordi Sonya aldrig snakker om hende. Det overvælder hele sit væsen, men går aldrig ud i form af ord, kun i form af handlinger. Dette er tavse kærlighed og det er smukkere. Selv de desperate marmelade bøjede sig til hende, selv den skøre Katerina Ivanovna falder foran sin NIC, selv den evige debugger af Svidrigaylov respekterer Sonya for dette. For ikke at nævne Raskolnikov, hvem denne kærlighed reddede og helbredes.

Romernes helte er fortsat tro mod deres overbevisninger, på trods af at troen er anderledes. Men begge forstår, at Gud er en for alle, og han vil indikere den sande vej til alle, der vil føle hans intimitet. Forfatteren af \u200b\u200bromanen, ved moralsk quest og refleksion, kom til tanken om, at enhver person, der kommer til Gud, begynder at se på verden på en ny måde, genoverveje ham. Derfor, i en epilog, når en moralsk opstandelse af Raskolnikova forekommer, siger Dostoevsky, at "en ny historie begynder, historien om en gradvis fornyelse af mennesket, historien om den gradvise genfødsel af ham, en gradvis overgang fra en verden til en anden dating Ny, har indkvarteret helt ukendt virkelighed. "

Rigtig fordømmer "Bunth" Raskolnikov, Dostoevsky forlader sejren ikke bag den stærke, smarte og stolte Raskolnikov, og for Sonya, at se den højeste sandhed i det: bedre lidelse end vold - lidelse renser. Sonya tilstår de moralske idealer, som fra forfatterens synspunkt er tættest på de brede masser: idealerne om ydmyghed, alt-sugende, tavse ydmyghed. I dag, sandsynligvis, ville Sonya være blevet en udstationeret. Og ikke alle splitter i vores dage vil lide og lide. Men menneskets samvittighed levede menneskets sjæl og vil altid leve, mens "verden er". Dette er den store udødelige betydning af den sværeste roman skabt af en Genius-skribent-psykolog.

Materialer om romanen F.M. Dostoevsky "Kriminalitet og straf".

Efter mordet begået af ham spillede Sonya Marteladov den vigtigste kvindelige heltinde om "kriminalitet og straf".

Datter dårlig embedsmandHun for at redde fra hungersnød og børn fører livet for den faldne kvinde. Den rædsel af hans stilling, hans skam, skæmmede, fuld, denne pige bevaret sin sjæl og blev kendetegnet ved enestående kærlighed til mennesker og brændende religiositet. Den dårlige, stille, uden at klage, bærer sin Sonya sit kors, ofre hele sit liv, bliver sakket for kære med en tung shamer.

Sonya marmeladova. Billede af evangeliet kærlighed

Dette er en dårlig lidelse overraskende Skolnikov, han forstår sjælen i denne pige, og hun er for ham som om personificeringen af \u200b\u200bhele menneskets lidelse. Chokeret af alle testede i de sidste dage, er han i noget entusiastisk vindstød til hendes ben. "Jeg bøjede mig ikke til dig," siger han, "Jeg bøjer for hele lidelsen til de menneskelige sanser."

Men Sony's indre verden er helt anderledes end de af Skolnikov; Det nægter en kategorisk hans teori om de rigtige styrker; For hendes selvbeton, hvert menneskeligt liv, som hun har en religiøs holdning, og det kan ikke tillade en persons liv at tjene som et middel til en anden. Hun professerer loven om Kristus kærlighed, fortryder Raskolnikova, for en kriminel for hende, såvel som for et simpelt folk, er ulykkelig. Hun græder over ham og sender ham til at acceptere lidelse og forløse synd, for de højeste love i åndeligt liv kræver.

"Gå nu, i samme minut," siger hun til ham: "Bliv ved korsvej, tilbedelse, et kys først det land, du forurenede, og derefter tilbeder hele verden, alle fire sider og fortæller alle, højt: Jeg dræbte! Så sender Gud igen livet. "

På trods af alle forsøg og åndelig kamp kan Raskolnikov imidlertid ikke forstå hendes holdning til kriminaliteten og endda på kategruppen blade, ufordelagtige og ikke føle omvendelse. Raskolnikovs lukning og stolthed forårsager en fjendtlig holdning til ham, i mellemtiden, da de trænger ind i kærlighed, føler hendes mentale holdning til mennesker og kalder hende: "Moder er vores ømme, sygdom."

Men Sony's indflydelse vandt stadig sjælen i Skolnikov, som overlevede hele livets brud, som kun slanger i novelsens epilogue. "Der er en ny historie her," siger Dostoevsky, historien om den gradvise fornyelse af mennesket, er historien om den gradvise genfødsel af ham - den gradvise overgang fra en verden til en anden, dating ny, de har en helt ukendt virkelighed. "

Dostoevsky skrev sin roman "kriminalitet og straf" efter kvæget. Det var på dette tidspunkt, at Fyodor Mikhailovichs tro tog en religiøs farve. Målet af en uretfærdig offentlig indretning, søgningen efter sandheden, drømmen om lykke for hele menneskeheden blev kombineret i denne periode i hans karakter med vantro i, at verden kan ændres tvunget. Forfatteren var overbevist om, at ondt ikke kunne undgås med nogen enhed af samfundet. Han troede at det kommer fra den menneskelige sjæl. Fyodor Mikhailovich rejste spørgsmålet om behovet for moralsk forbedring af alle mennesker. Derfor besluttede han at vende sig til religion.

Sonya - Ideel forfatter

Sonya Marteladova og Rodion Raskolnikov - to hovedpersoner i arbejdet. De er som om to imødekommende strømme. Den ideologiske del af "kriminalitet og straf" gør deres verdenssyn. Sonekka Marteladova er en forfatter. Dette er en transportør af tro, håb, sympati, kærlighed, forståelse og ømhed. Ifølge Dostoevsky bør det være hver person. Denne pige er en personificering af sandhed. Hun troede, at alle mennesker havde lige ret til livet. Sonekka Marmaladov var fast overbevist om, at ved forbrydelsen kunne lykke ikke opnås - hverken en andens eller. Synd forbliver altid en synd. Uanset hvem der begik det og i navnet på hvad.

To verdener - Marmalade og Skolnikova

Rodion Raskolnikov og Sonya Marmaladov findes i forskellige verdener. Ligesom de to modsatte poler kan disse helte ikke gøre uden hinanden. Ideen om Bunt er udformet i Rodion, mens Sonchik Marteladov personificerer ydmyghed. Dette er en dybt believer meget moralsk pige. Hun mener, at der er en dyb indre betydning i livet. Rodionens ideer, som alt eksisterer meningsløst, er det uforståeligt. I alt ser Sonekka Marmeladov den guddommelige forudbestemmelse. Hun mener, at intet afhænger af mennesket. Sandheden om denne heltinde er Gud, ydmyghed, kærlighed. For hende er meningen med livet en stor styrke af sympati og medfølelse for mennesker.

Raskolnikov er nådesløst og lidenskabeligt dømmer verden. Han kan ikke sætte op med uretfærdighed. Det er herfra, at dens kriminalitet og mentale pine i arbejdet "kriminalitet og straf" stammer. Sonkka Marmaladova, som Rodion, krydser også gennem sig selv, men det gør det overhovedet en splitter. Heltinden bliver ofret for andre mennesker og dræber dem ikke. Denne forfatter legemliggjort ideen om, at en person ikke har ret til personlig, egoistisk lykke. Det er nødvendigt at studere tålmodighed. Du kan kun opnå ægte lykke gennem lidelse.

Hvorfor Sonya tager en forbrydelse af rodion tæt på hjertet

Ifølge tanken om Fyodor Mikhailovich skal en person føle sig ansvar ikke kun for sine handlinger, men også for noget ondt, skabt i verden. Derfor føler Sonya det i en forbrydelse, perfekt rodion, der er hendes skyld. Hun tager denne helts handling tæt på hjertet og deler sin hårde skæbne. Raskolnikov beslutter at åbne deres forfærdelige hemmelighed af denne særlige heltinde. Hendes kærlighed genopliver ham. Hun genopliver rodion til et nyt liv.

Høje indre egenskaber ved heltinden, holdningen til lykke

Billedet af Sonia Marmaladova er udførelsen af \u200b\u200bde bedste menneskelige kvaliteter: kærlighed, tro, offer og kyskhed. Selv at være omgivet af vices, tvunget til at give ofre sin egen værdighed, bevarer denne pige sin sjæls renhed. Hun mister ikke tro på, at der ikke er nogen lykke i komfort. Sonya siger, at "mand ikke er født til lykke." Det købes af lidelse, det må fortjenes. Fallen Woman Sonya, der ødelagde sin sjæl, viser sig at være en "High Spirit Man." Denne heltinde kan sættes i en "udledning" med rodion. Men det fordømmer Raskolnikov for foragt for mennesker. Hans "bunta" sonya kan ikke acceptere. Men helten syntes at hans økse blev rejst i hendes navn.

Kollision af Sony og Rodion

Ifølge Fyodor Mikhailovich belyser denne heltinde det russiske element, den nationale begyndelse: ydmyghed og tålmodighed og til mand. Kollision af Sony og Rodion, deres modsatte WorldViews er en afspejling af forfatterens interne modsætninger, som bekymrede sin sjæl.

Sonya håber på et mirakel, på Gud. Rodion er overbevist om, at Gud ikke er, og en mirakel venter meningsløs. Denne helt afslører dens illusioner for dens illusioner for pigen. Raskolnikov antyder, at hendes medfølelse er ubrugelig, og dets ofre mislykkes. Ikke overhovedet på grund af det skamfulde erhverv er en synder Sonekka Marmaladov. Karakteristika for denne heltinde, der blev givet af Raskolnikov under kollisionen, modstår ikke nogen kritik. Han mener, at hendes feat og ofre er forgæves, men i slutningen af \u200b\u200barbejdet er det denne heltinde, der genopliver ham til livet.

Sony's evne til at trænge ind i den menneskelige sjæl

At bo i en håbløs stilling, forsøger pigen at tage noget og i lyset af døden. Hun, som Rodion, handler i henhold til loven om frit valg. Men i modsætning til ham tabte hun ikke tro på menneskeheden, som noterer Dostoevsky. SONECHKA MARMELADOVA - en heltinde, som ikke er nødvendig af eksempler for at forstå, at folk er venlige i deres natur og fortjener den lyse lobe. Det er hun, og kun hun kan sammenligne Rodion, fordi det ikke er flov over grund af hans sociale skæbne eller fysisk grimhed. Sonya Marteladov trænger ind i sjælens essens gennem hendes "Corrosot". Hun skynder sig ikke for at fordømme nogen. Pigen forstår, at uforståelige eller ukendte grunde, der har ført til Zlo Swidrigailov, og Skolnikov altid finder sted for et ydre onde.

Holdemidlets holdning til selvmord

Denne pige står uden for verdens love, der torerer hende. Hun er ikke interesseret i penge. Hun er i sin egen vilje, der ønsker at fodre din familie, gik til panelet. Og det er netop i hans ugunstigt stillede og hårde vilje, hun begik ikke selvmord. Da dette spørgsmål stod op for pigen, gennemtog hun grundigt ham og valgte svaret. I hendes stilling ville selvmord være en egoistisk handling. Takket være ham, ville hun blive leveret fra plage og skam. Selvmord ville trække det ud af "fetid pit." Men tanken på familien tillod ikke hende at beslutte om dette trin. Foranstaltningens måling og vilje i Marmaladeova er meget højere end de antagne regler. For at opgive selvmord havde hun brug for mere modstand end for at gøre denne handling.

Depravity for denne pige var en smuk død. Imidlertid udelukker ydmyghed selvmord. Dette afsløres al styrken af \u200b\u200barten af \u200b\u200bdenne heltinde.

Kærlighed Sony.

Hvis du definerer i ét ord i naturen af \u200b\u200bdenne pige, så er ordet kærligt. Kærlighed for hendes nabo var aktiv. Sonya vidste, hvordan man svarede på smerten hos en anden person. Dette blev især manifesteret i episoden af \u200b\u200banerkendelsen af \u200b\u200brodion i mordet. Denne kvalitet gør hendes image ideel. Sætningen i romanen udtales af forfatteren fra dette ideals synspunkt. Fedor Dostoevsky i billedet af hans heltinde præsenterede et eksempel på en lang levetid, omfattende kærlighed. Hun ved ikke misundelse, intet vil til gengæld. Denne kærlighed kan endda kaldes uudtalt, fordi pigen aldrig snakker om hende. Men denne følelse overvælder det. Kun i form af handlinger går det ud, men aldrig i form af ord. Stille kærlighed bliver kun smukkere. Selv de desperate marmelands beundrer det foran det.

Nic og Crazy Katerina Ivanovna falder for pigen. Selv Svidrigaylov, denne evige depressor, respekterer hendes Sonya. For ikke at nævne Rodion Raskolnikov. Denne helt, hendes kærlighed helbredes og redde.

Forfatteren af \u200b\u200barbejdet med refleksion og moralsk quest kom til tanken om, at enhver person, der erhverver Gud, ser på verden på en ny måde. Han begynder at genoverveje ham. Derfor beskrives Fyodor Mikhailovich i en epilog, når den moralske opstandelse af Rodion beskriver, at "Ny historie begynder." Kærlighed Sonchi Marmalade og Skolnikov, beskrevet i slutningen af \u200b\u200barbejdet, er den lyseste del af romanen.

Immortal betydning af romanen

Dostoevsky, retfærdigt fordømmer hans rodion for hans oprør, forlader sejren for Sonya. Det er i hende, han ser den højeste sandhed. Forfatteren ønsker at vise, at lidelse renser, at det er bedre end vold. Mest sandsynligt ville der i vores tid være en rogue sone marmeladov. Billedet i romanen af \u200b\u200bdenne heltinde er for langt fra normerne for den adfærd, der blev vedtaget i samfundet. Og ikke alle rodsion af Raskolnikov vil lide og lide i dag. Men indtil "World Stands" er altid i live og sjælen hos en mand og hans samvittighed vil leve. Dette er den udødelige betydning af Roman of Dostoevsky, som med rette betragtes som en stor psykologs forfatter.