Nation og interetniske relationer. Tre betingelser for de korrekte forhold mellem nationer, hvordan forbindelserne mellem befolkningerne i forskellige lande er
Essay eksamen:
Hvad er livets følelse? Hvad forener folk? Hvad er det kendetegnet ved ære for sand fra falsk? Svar på disse og mange andre moralske spørgsmål kan findes i artiklerne i Academician D. Likhachev. En af de mest relevante i det moderne samfund er problemet med holdninger til andre nationer og folk - stiger af publiciens i den foreslåede tekst.
For at tiltrække læserens opmærksomhed på et spændende problem snakker forfatteren om heltens følelser, en imponeret samtale med unge. Vi ser, hvad oprigtig forvirring af fortælleren får modvilje mod samtalepartnere til at opfatte problemerne hos små folk, der beboer Rusland som deres egne. Det er ikke tilfældigt, at han kalder samtalepartnere med "mile og tænkning": D.S. Likhachev er vigtigt at vise, hvor meget afvisning af et folk til andre, hvis ret uddannede mennesker er sikre på deres nationens overlegenhed. Forretning af fejl i dette synspunkt viser publiciør, hvordan "en masse værdifulde for Mi-Povo-kultur og videnskab" giver samarbejdet mellem russere, tatarer, Mordvo, Mari. Med henblik herpå lister forfatteren fordelene ved russiske orientalister, kunsthistorikere, historikere, der hylder den nationale udveksling af "videnskabelig oplevelse mellem nationer". Den sidste del af teksten er en advarsel om to måder at udvikle en multinationel tilstand på. Og hvis en (forfatteren er dens overbeviste tilhænger) fører til landets velstand, så ødelægger den anden (nationalisme) det.
Forfatterens position er uden tvivl. D.S. Lihachev mener rigtigt, at andre folks hjælp - "det er bevidsthed om magten, selvtillid" og "ægte magt" og nationalisme "ødelægger deres egen kultur, hesitter."
For at retfærdiggøre dit synspunkt, vil jeg gerne henvende mig til den vidunderlige historie om John Lobyna "dreng i stribet pyjamas." I centrum af vores opmærksomhed, to helte -ocker: Bruno og Shmuel. Vi er overbeviste om, at børnene er meget ens: Begge føler sig ensomme, glad i spillet i "Expedition", ønsker at få venner. Det er forfærdeligt, at den verden, hvor evnen til at forstå hinanden er værdsat hos mennesker, loyalitet, ødelægger naturligvis nazismens ideologi. Og hvis Shmuel bor for pigtråd, fordi det tilhører det jødiske folk, så bør Bruno som repræsentant for den "rene" aryanske nation ikke engang se lejren Concubus. At læse historien, ved du, hvor forfærdelige konsekvenser fører til Xenophobiens politik: Nej adlyd teenagere bliver gidsler af voksne "spil" i en nations overlegenhed over andre.
Et eksempel på forfølgelse til folket blev beskrevet af den hviderussiske prosiscript V. Babyov i fortællingen om "Sotnikov". Vi er vidne til en forfærdelig tragedie af en lille by, hvor alle jødiske nationaliteter blev udryddet. Meget gik både bas, en tretten-årig pige, der var i kælderen sammen med forventningerne til partisanerne. Død af slægtninge, vandrende, sult, hån af politimænd - alt dette faldt kun på hendes aktie, fordi pigen var forskellig fra anden nationalitet. Bassi's historie hjælper med at forstå: ideen om overlegenhed af en nation fører til en overtrædelse af de universelle love om moral.
Tekst DS Likhachev adresseret til hver enkelt af os. Ved at sætte dig selv på jeres sted, tænker du på, at værdien af \u200b\u200ben person ikke skal tilhøre nogen race, folk, nation og i de kvaliteter, der giver os mulighed for at forblive folk.
Tekst D. S. Likhacheva:
For mange år siden, selv før dannelsen af \u200b\u200bet samfund til beskyttelse af kultur- og historiemæssige monumenter, mødte jeg unge, der som jeg var bekymrede over uagtsomhed, hvor der især var kulturelle monumenter. Vi noterede, at vi var tabe og tabe, og at vi stadig kan tabe, sammen var bekymrede for deres bekymring over fremtiden. Jeg begyndte at tale om, hvad vi ikke er forsigtige med de små nationers monumenter: Izhora forsvinder uden spor. Og pludselig gik mine unge ud: "Nej, vi vil kun tage sig af russiske monumenter." - "Hvorfor?" - "Vi er russere". - "Men ikke Ruslands gæld for at hjælpe de folks folk, der har forbundet deres dommer af Ruslands skæbne?".
Mine drenge blev hurtigt enige om med mig. "Du husker, jeg sagde." At gøre en god meget mere presserende end dårlig. Det er sædvanligt at lave gaver. I velgørenhed, i god holdning til folk er der bevidsthed om magt, selvtillid, ægte magt. " Ansigter af drenge lyste. Nøjagtig last sov fra deres skuldre.
Jeg sagde forresten, og hvor mange værdifulde for verdens kultur giver folkene i Volga-regionen, der bor i den store russiske flod Volga. Men er Volga ikke floden i andre nation-tatars, Mordva, Marijtsev, og andre? Er det fra hende til folket i Komi eller Bashkir? Hvor meget vi russerne fik kulturelle værdier fra andre folkeslag netop fordi de selv gav dem meget! Og kulturen er som en neramenny rubel: du betaler den til denne ruble, og han er i lommen, og selv du ser, der er flere penge.
Hvilke store russiske forskere studerede sprog i Centralasien, Sibirien og Kaukasus! Hvor mange enerologer har været fremtrædende, og hvordan den russiske filologi er vokset, takket være undersøgelsen af \u200b\u200bkulturer af østets nationer, hvilken myndighed har vundet over hele verden!
Og kunsthistorie, historisk videnskab, folklorisme, litterær kritik og i meget mere! Russisk videnskab tabte ikke, fordi russiske forskere deltog i organisationen af \u200b\u200bnationale videnskabelige centre og nationale uddannelsesinstitutioner. Hun berigede og fortsætter med at berige undersøgelsen af \u200b\u200bideer, der vender tilbage til os til Rusland fra Yerevan, Baku, Tbilisi, Tasjkent, Minsk, Petrozavodsk, Vilnius, Riga ...
Det er usandsynligt, at jeg i denne rodet overførsel af videnskabelige centre nævnte alle og alt. Punktet overføres ikke fuldt ud, men i fuldstændigheden af \u200b\u200brealiseringen af \u200b\u200bden rolle, som den nationale udveksling af videnskabelig erfaring spilles mellem nationer.
Ægte patriotisme er at berige andre og beriges åndeligt. Nationalisme, der tøver væggen fra andre afgrøder, ødelægger sin egen kultur, tørrer den.
(Ifølge D. Likhachev)
Grundlaget for den åndelige og moralske kultur af befolkningen i Rusland. Sekulær etik.
(5. klasse)
Lektion 14.
Emne: "Verden af \u200b\u200bgode naboer." (Anden lektion om emnet.)
MÅL:
1. personlighedsudviklingslinje:
Analyser og forklar koncepterne: folk, nationalitet, tolerance, aggressiv adfærd, moral, moralsk kode, adel, ære, værdighed .
Udvikle beredskab til moralsk selvforbedring, åndelig selvudvikling.
Danner en intern installation til at gøre alt efter din samvittighed.
Uddannelse af moralske kvaliteter baseret på samvittighedsfrihed og religion.
Pålidelig respekt for historiens historie og kulturelle traditioner.
2. personlighedsudviklingslinje:
Udvikle viljen til at bestemme deres holdning til, hvad der sker i verden, baseret på de universelle regler for adfærd, evaluere deres egne og andres handlinger.
Udvikle beredskab til uafhængige handlinger og handlinger, være ansvarlig for resultaterne.
Lær at handle i overensstemmelse med systemet med universelle moralske værdier, som er baseret på globale religiøse kulturer og sekulære etik.
Udvikle evnen til at bestemme og forklare deres holdning til offentlige standarder og værdier (moralsk, civile, patriotiske, universelle).
Underafdeling:
Forklar betydningen af \u200b\u200bbegreber: folk, nationalitet, tolerance, aggressiv adfærd .
Forklar forskellen mellem venlige og naboforhold.
Opfatter verden som helhed i mangfoldigheden af \u200b\u200bkulturer, nationaliteter, religioner.
Udstyr:lagner og markører til at arbejde i grupper.
Børns svar høres, opmærksomheden betales til udstillingen af \u200b\u200bbørns designarbejde på emnet.
Kognitiv UUD.
1. Fjern information fra tekst.
2. Bygge tale wizzy oralt.
3. Analysere og evaluere indholdet af teksten, dets sproglige træk og strukturen, for at bestemme rollen som en illustrativ serie i teksten.
4. Gennemfør syntesen, lav en hel del.
5. Brug grundlaget for den semantiske læsning af kunstneriske og kognitive tekster, tildele væsentlige oplysninger fra teksten til forskellige typer.
6. Etablere årsagssammenhæng.
Regulatorisk træ
2. Evaluere læringsaktioner i overensstemmelse med opgaven.
Kommunikative woods.
1. Lyt og forstå andre.
2. Opbygge en taleopgørelse i overensstemmelse med opgaverne.
3. Udarbejde dine tanker oralt.
4. Forhandle reglerne for kommunikation og adfærd.
5. Bestem og udtrykke de enkleste, fælles regler for alle mennesker.
6. Tage hensyn til forskellige meninger og stræbe efter at koordinere forskellige positioner i samarbejde.
7. For at kunne bruge taleværktøj til at løse forskellige kommunikative opgaver, skal du opbygge en monologisk statement, ejer en dialogisk form for tale.
8. Kontraktfolk: Samarbejde i en fælles opgave, der udfører forskellige roller i gruppen.
Personlige resultater.
1. Bestem og udtrykke de enkleste, fælles regler for alle mennesker, drage konklusioner.
2. Analyser dine egne og andres handlinger ud fra universelle standarder.
3. Sammenlign positive og negative handlinger af mennesker.
1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 5 1 2 3
- Vi overvejede tilfælde fra mennesker af forskellige nationaliteter. Hvad er fælles hos mennesker af alle nationaliteter i nabolande? (Alle stræber efter goodwill.) Hvorfor er det anset for vigtigt?
- Hvad fører velvillige relationer? (Til gensidig støtte, gensidigt udførelse i vanskelige situationer.)
- Lad os vende tilbage til Volodya og hans fars samtale. Hvorfor insisterer faderen på implementeringen af \u200b\u200bnaboernes anmodning?
- Hvad vil der ske med dem, der ikke ved, hvordan man opretholder venlige relationer med naboer? (Det vil være sværere at leve.)
Arbejder med teksten "Hvad er tolerance?" før læsning.
- Hvilket ord i titlen anser du nøglen?
- Hvordan forstår du dens værdi?
- Vær opmærksom på illustrationen. Hvem skildrede en kunstner? Udtryk dine antagelser om indholdet af teksten.
Læreren organiserer kommenteret tekstlæsning.
Arbejder med teksten "Hvad er tolerance?" Efter læsning.
- Hvorfor vinder alle mennesker fra det tolerante forhold for folk til hinanden?
- Hvad vil der være konsekvenserne af aggressiv adfærd hos mennesker i forhold til hinanden?
- Vil der være vindere i denne situation? Forklar din mening.
1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 5 1 2 3
- Hvorfor har du brug for at opretholde gode relationer med naboer? (Gode naboer kan hjælpe i problemer, opdele glæde.)
- Hvordan forklarer du dette af Volodya?
Den moderne verden lavede forskellige mennesker tættere på hinanden, men slap ikke af forskelle. At bo ved siden af, bliver vi ikke de samme, men vi kan være gode naboer, hjælpe hinanden i problemer, dele glæder, bygge et fælles liv. For at gøre dette skal du kun genkende retten til, at alle ikke ligner andre, men med denne ret til at acceptere pligten til at respektere andres told og traditioner.
1 2 3 4 5 6 1 2 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3
- Har jeg brug for at lære gode naboskabsrelationer? Hvordan?
- Lad os prøve at træffe flere regler. Og jeg vil hjælpe os i denne bedstefar Ahmed Magomed, som levede et langt liv og så mange ting.
(s. 100-101) og i par indsæt mangler ord i teksten.
Min far lærte mig, og min far blev instrueret af min far: Gå tilbage for at leve sammen med ... ( naboer). Kontakt dem, som med tæt ... ( slægtninge), prøve ... ( at hjælpe) De, hvordan kan du. Fortjener dem ... ( respekt) og ... ( venskab) - Så kan du regne med dem ... ( hjælp) I et vanskeligt øjeblik. "
- Hvornår kan jeg regne med naboernes svar? Hvad skal jeg gøre? Hvad med denne bedstefar magomed?
Glæd dig i deres lykke og tristhed med dem.
- Hvad er rådgivere rådgivning syntes det vigtigste?
Studerende i grupper formulerer reglerne for gode naboskabsforbindelser, de skriver dem markører på papirark, så repræsentanter for grupper hænger dem på bestyrelsen og kommentar.
- Og nu lad os sammenligne flere ordsprog:
"Naboer, som slægtninge, vælger ikke."
"Hvor som helst at leve, at tjene overalt og være venner med en nabo."
"Vi lever uden bror, men uden en nabo lever ikke."
"Med en nabo til at leve i verden - alt er for godt."
"Kvarter er en fælles aftale."
"Du kan leve uden venner, men det er umuligt uden naboer."
"En tæt nabo er bedre end en fjern relativ."
- Hvilke ordsprog er du enig i? Kontakt par og giv et eksempel på en livssituation, som en af \u200b\u200bdem kunne vælges.
Gutterne møder og fører eksempler på livssituationer. Du kan også foreslå at udføre produktive opgaver med. 107.
Tjek dine lektier.
* Markér studerende, der har succesfuldt repræsenteret projekter.
Løsning af problemet, åbningen af \u200b\u200bny viden.
* Arbejde i lærebogen: Mark Studerende, der besvarede spørgsmål.
Udfører produktive opgaver på emnet.
* Markér studerende, der med succes har præsenteret gruppens arbejde i bestyrelsen, noterer de studerende, der førte deres eksempel på en livssituation.
Resultatet af lektionen.
* Markér studerende, der har lavet kompetente konklusioner på lektionen.
Den første betingelse for det korrekte forhold mellem nationer er bevidstheden om, at der er en stærk kraft i verden, interesseret i deres ødelæggelse. Og ikke bare interesseret, men i stand til at ødelægge dem og ødelægge dem meget succesfuldt. Denne kraft er kapitalismen med sin masoniske og andre afhængige af verden, strukturer. Et eksempel på en sådan ødelæggelse kan tjene de europæiske folk, og miste deres nationale træk, som det var, jo mere jo mere. Men i virkeligheden ødelægges disse folkeslag, fordi de sættes i forhold, hvor de ikke kan falde sammen. Hvis moderne satser for deres ødelæggelse fortsætter, vil disse nationer ifølge beregningerne af demografer forsvinde næsten helt efter hundrede år.
Den dybe årsag til fjendtlighed af de masoniske ledere til folk er, at de er skabt af Gud, og som dens kreationer konkluderer begyndelsen af \u200b\u200bfejringen af \u200b\u200bhans modstandere. De der. De samme murere. Derfor kan Guds modstandere og ikke ødelægge disse kreationer.
Hvis du går ind i destroyers logik, er det ikke svært at forstå, at de ikke bør starte denne forretning med ødelæggelsen af \u200b\u200balle nationer i træk, men fra ødelæggelsen af \u200b\u200bde farligste folkeslag for dem og med brugen af \u200b\u200bdette tilfælde mindre farligt. Og de farligste folkeslag for dem er de tidligere kristne folk, hvis efterkommere bevarer muligheden for religiøs og national genfødsel i deres dybde.
Af de kristne folk er den farligste for destroyers det russiske folk. Dette fremgår af den ekstraordinære indsats, som destroyers er knyttet til at diskreditere i andre folks øjne og at skabe sådanne forhold for sit liv, hvor det bør destrueres særligt hurtigt.
Efter sin ødelæggelse eller på et minimum efter sin åndelige neutralisering vil destroyers passe på ødelæggelsen af \u200b\u200brussiske folkeslag, nu er de synlige for det russiske folk. Og så bliver de helt hjælpeløse foran den anti-nationale kraft, som vi er tale. Det er, når de indser, at deres frelse var i russens frelse og i deres union med ham. Men det vil være for sent.
Det samme må slet ikke siges om alle nationer. Deres frelse i deres fælles union mod deres destroyers. Deres frelse er så hurtigt som muligt til deres fjendtlighed over for hinanden. Fordi i kampen med hinanden formidles de sig selv og hjælpe deres dødelige fjender.
For at forhindre katastrofe i Rusland og den efterfølgende katastrofe af alle jordens folkeslag, skal hvert folk, den store eller lille, forstå det alene, ingen af \u200b\u200bdem vil blive frelst. Du kan kun gemmes sammen. Og jo flere folk vil forstå denne sandhed og vil blive inkluderet i den samlede union, jo mere vil der være en chance for frelse. For fjenden har dem til dato meget mere videnskabelige og tekniske, militære og andre muligheder end dem selv. Men om disse muligheder vil være tilstrækkelige til fejring af destroyers - dette er et spørgsmål.
Så her er den første betingelse for det korrekte forhold mellem nationer. Det er den første betingelse for frelse af det russiske folk.
Den anden betingelse for det korrekte forhold mellem folk er den korrekte selvorganisation. Hvis det ikke er, så vil der ikke være nogen korrekte normer for deres relationer. Selvom de bliver proklameret officielt. De vil forblive på papir. Og i det virkelige liv vil der stadig være en selvmordskamp af folks med hinanden, som ikke kun vil blive opdrættet, men også korrupte og dermed forberede dem til at overgive deres destroyers.
Den korrekte selvorganisation af den chauvinistiske eller tilbøjelige til chauvinismen hos de russiske folk i deres afvisning af chauvinisme for deres egen frelse i fremtiden. Hvis disse folk er i stand til at indse fokus for det moderne liv og logisk, vil finalen af \u200b\u200bsine finaler begynde at genopbygge sig for at tjene alle russiske folks fælles interesse. Og først og fremmest at styrke venlige forbindelser med det russiske folk som med grundlaget for all-russisk enhed.
Jeg siger ikke, at dette sikkert vil ske, men kun det faktum, at de uden denne omstrukturering af de egoistiske nationers nationale bevidsthed forventer deres fælles sammenbrud.
Det er kun muligt at sige, at russiske folks stemning vil afhænge stort set fra den dominerende stemning i den russiske befolkning. Hvis det fortsætter med at demonstrere sin fuldstændige hjælpeløshed på ideologiske og organisatoriske vilkår, vil de bedste kræfter i de russiske nationer ikke blive angivet med det russiske folk. Hvor er han, dette er dit russiske folk? - De vil bede dem om deres stammefolks smil. Og de vil være rigtige.
Men hvis stemningen i den russiske befolkning begynder at ændre sig til det bedre; Hvis russerne endelig vil forstå behovet for deres nationale selvorganisation nedenunder Hvis de begynder at blive strammet i fagforeningerne på russiske folk på bopælsstedet (for at løse deres lokale problemer, så vidt de er i deres magt og vokser gradvist, før de forstår deres landsdækkende opgaver), holdningen til russerne fra Russiske folk vil også ændre sig. Ikke straks, gradvist, men det vil være. Hvis denne proces erhverver mere eller mindre massiv.
Kun vende fra den spredte og derfor den magtesløse befolkning i ideologisk, det moralske organiserede russiske folk, vil russerne bringe deres ide om folks forening til russiske folkes ide. Og ikke kun til russisk.
Og for at blive et russisk folk har russisk brug for en moden russisk national ideologi, dvs. Systemet med ideer, der orienterer dem, er rimeligt i ideologisk og socio-politisk politisk. Hvis den er udviklet, så efter det vil blive udviklet, og det modne system af normerne for russisk liv vil blive udviklet. I dette tilfælde vil russerne have en generel ide om, hvordan den rigtige person burde være, hvad der skal være den rigtige familie, hvad der skal være det rigtige nationale samfund. Hvad skal være den rigtige tilstand. Hvad skal være statens rette indenlandske og udenrigspolitik.
I dette tilfælde vil russerne have gensidig forståelse, og som følge heraf vil de ikke modsige hinanden og ikke fjernes i irriterende fra hinanden, men for at hjælpe hinanden. Og der vil være meget mere farvel at leve med dem end i dag. De vil have sådanne styrker, der ikke er i dag.
Men hvem vil producere og assimilere denne modne russiske ideologi? Det er klart, at det overvældende flertal af moderne russere ikke er i stand til det. Med det næsten nulniveau af deres religiøse og nationale uddannelse er de ikke kun i stand til at finde deres ideer, men selv forstå det allerede, der allerede er fundet. Og de ortodokse intellektuelle-nationalister er heller ikke i stand til dette i dag på grund af deres scatter.
For at skabe en moden russisk national ideologi har du brug for en kombination af personlig indsats i denne del med andre menneskers bestræbelser på dette spørgsmål. Vi har brug for regelmæssige møder for fælles diskussion af dette store emne. Hvad er en national ideologi? Hvilke ideologiske blokke skal den bestå af? I hvilken form var det i fortiden, og hvorfor ikke klare det russiske folk i fortiden? Hvilken form skal det afsløres i dag? Disse og andre vigtige spørgsmål bør indstilles til deltagere på møderne og finde dem alle de rigtige og mere komplette svar.
Behøver ikke bare tale om den russiske nationale ideologi, men dens udvikling, dvs. Udvælgelse af de mest korrekte ideer ud fra de fleste deltagere i et eller andet møde. Dette flertal kan forveksles med noget eller endda på mange måder, men hvis det udvikler sit projekt af moderne russisk ideologi (i hvert fald i hans enkleste form), vil det ikke være med ham at blive udsat for denne udkast til kritik. Hvis kritikken er overbevisende, er det hurtigere eller senere enig i det og fortsæt til deres projekt. Og hvis du ikke er enig, vil mindretallet producere sit projekt, og sammenligningen af \u200b\u200bden anden vil bidrage til det russiske sinds arbejde. Det vil bidrage til den løbende forbedring af deres idé, hvad den rigtige russiske ideologi skal være.
Men russerne vil ikke spare selv den mest korrekte russiske ideologi, hvis de ikke forstår, at de allerede er sagt, i deres overvældende flertal, uvidende i religiøse og nationale vilkår og ikke vil gøre de rigtige konklusioner fra denne opdagelse.
Den første af disse korrekte konklusioner vil være, at deres uvidenhed i et sådant vigtigt spørgsmål er deres åndelige blindhed. Og åndeligt blinde folk er magtesløse, selv når de er kvantitativt og har stor fysisk styrke. Repræsentanter for disse folk kan indsamles på rallies og råbe af en horror slogans, men de er ikke i stand til at rette selvorganisation. Og uden det er de ikke i stand til at rette forbindelserne med andre folkeslag. Og uden det rigtige forhold til andre nationer forventer de dem i fremtiden kun død, som allerede nævnt.
Den anden korrekte konklusion vil være, at den russiske for deres frelse som en nation har brug for et system med religiøs og national selvuddannelse. Det eksisterende officielle uddannelsessystem har kosmopolitisk og som regel en unguinde natur. Det danner åndelige uvidende, der ved, hvordan man producerer og bruger et stort antal tjenester og varer, men ikke i stand til at tænke på betydningen af \u200b\u200bmenneskeliv og forekommer i menneskehedsprocesserne. Og hvis du ikke ved, hvordan man tænker på det vigtigste, så er du ikke i stand til at opbygge det rigtige samfund. Hvis russerne ikke er i stand til at modsætte sig dette onde system deres positive selvuddannelsessystem, vil deres fremtid være tidspunktet for deres smeltning og forsvinden som en nation.
Det er naturligt, det er ikke, at russere ignorerer eksisterende uddannelsesinstitutioner. De skal tage af dem al den viden, de måtte have brug for i livet. Vi taler om, for at indse manglen på denne viden for en anstændig person i livet med al alvorlighed, de tog op til organisationen af \u200b\u200bderes faste nationale møder om boliger, der er rettet mod religiøs og national selvuddannelse.
Hvad disse møder skal være, kan du ikke fortælle om et par ord. Derfor vil jeg ikke røre her et stort emne. Til hvem det er interessant, kan det være bekendt med mine overvejelser om russiske møder i to artikler. Den første kaldes: "Om russiske møder." Navnet på anden: "undskyldning af russiske møder." De er placeret på mit websted (den anden artikel offentliggøres desuden i tidsskriftet "Young Guard", nr. 4 for 2010. år).
Udviklingen af \u200b\u200ben moden national ideologi og organisationen i de russiske og russiske folkeslag med regelmæssige små møder med henblik på religiøs og national selvuddannelse vil efter min mening den tredje betingelse af det rette forhold mellem nationer.
Hovedundersøgte koncepter:
internationalisme,
venskab,
forståelse, Commonwealth, National Conduction
Kildepositioner.
Venskab af folk er det vigtigste træk ved russisk patriotisme.
Bratsk venskab, gensidig bistand og støtte hjalp vores folk
stå i de hårdeste forsøg. Et eksempel på dette er samhørigheden
vores folk og alle befolkningerne i Sovjetunionen under Anden Verdenskrig.
Repræsentanter for alle vores moders folkeslag blev Sovjetunionens helte,
blev tildelt ordrer og medaljer.
Russisk patriotisme har intet at gøre med nationalisme og
chauvinisme, det er tæt forbundet med internationalisme. Citizenpatriot.
Rusland respekterer befolkningerne i andre lande, deres kultur, told og
traditioner samt til synspunkter og overbevisninger hos andre mennesker, uanset deres
nationaliteter, racer, ateistiske eller religiøse synspunkter.
Samtidig er statsborgerskabet i Rusland, der anerkender det universelle
værdier bør ikke glemme deres hjemlands interesser.
Uddannelsesmål:
- Uddannelse af følelser, der tilhører dit folk, opvågnen
interesse for hans historie, kultur, traditioner og told, til åndelige idealer og
værdier af de multinationale folk i Rusland;
- dannelse af en følelse af national stolthed, respekt for særegenhed
repræsentanter for en anden nationalitet (tolerance), ønske om at vide
historie, kultur, traditioner og told, hierarki af åndelige værdier af andre
folk, evnen til at leve med repræsentanter for andre etniske grupper i verden og harmoni;
- Hævning af tolerance over for folk af en anden nationalitet
(Opgaver: Lær at være internationalister, vise intolerance over for
national og racemæssig fjendtlighed, ydmygelse af national værdighed
mand; Lære at forstå de nationale karakteristika for en eller anden
de mennesker, der bor i et land i samme hus);
- inddragelse i processen med at genoplive traditionerne om venskab mellem nationer
- Hjælp til at mestre videnskaben om interaktion i socialt signifikant
aktiviteter baseret på samarbejde og skabelse.
Midler til implementering af problemet
Om BCH E N og E (Oplysning)
Mulige emner til kommunikation:
- "Vi er ikke bedre og ikke værre end andre, vi er forskellige";
- "guld, guld folks hjerte";
- "Sjæl er uovertruffen";
- "vores høje ånd"
- "Dybdefunktionerne i vores nationale selvbevidsthed"
- "Folk i Rusland: Morals, Traditioner, Told, Karakter"
- "Spiritual Treasury of the People";
- "Ægte idealer og værdier af vores folk"
- "lektioner af folkeskyldighed om folks venskab";
- "Ære for ærefolk" (refleksion i ordsprog og ordsprog);
- "Regler, der ikke er forældede"
- "folkemusikemette";
- "Vores forståelse af, hvad menneskeheden er"
- "Venskab, kærlighed, barmhjertighed, fred, medfølelse, omsorg i
repræsentation af Ruslands folkeslag ";
- "Hvor mange forskellige ting lever i landet ved navn Rusland?";
- "Tidligere og moderne portrætter af befolkningerne i Rusland (" Vi er ikke bedre og ikke
værre end andre, vi er forskellige ");
- "Portræt af en senior og ung generation af russere: Generelt og specielt."
Vores refleksioner på det vigtigste: "Venskab, kærlighed, barmhjertighed, fred,
medfølelse, omsorg i vores forståelse "; "Kan vi forstå andre,
forskellig fra os, folk? "; "Venskab: Hvad sker der med?"; "Kan vi vide, hvordan
være venner?"; "Hvad er vi venner?"; "Vores venner: Hvad er de?"; "Som ordet vores
vil reagere? "; "Vores holdning til uhøflighed, vulgaritet, cynisme, beskidte ord
og umoralske handlinger over for andre mennesker. "
Workshop "At lære at bo i et bundt med andre mennesker."
Aftener af topiske problemer: "Interethniske konflikter: Ligesom deres
at undgå?"; "Hvad er forståelsen verden og hvad der er nødvendigt for at
bygge? ".
Udarbejdelse af et udvalg af materialer:
"Alfabetet af folkeskyldighed om
relationer "; "Åh smukke og grimme i
human
menneskelige relationer. "
D E I T e l n o s t b
Ekspeditioner: "Til oprindelsen af \u200b\u200bvores selvbevidsthed", "til oprindelsen af \u200b\u200bvores
civilisation "; "Til oprindelsen af \u200b\u200bvores mentalitet", "til folkets oprindelse
visdom "(folkeskema om fordelene og vices af vores folk
forholdet mellem mennesker; moralsk kodeks for vores folk).
Tematiske perioder: "Besøg Folkene i Rusland", "sammen - venlig
en familie".
Human School:
- lektioner af venlighed, skønhed, retfærdighed, fred, barmhjertighed,
tolerance, moral og kultur af relationer;
- Forståelsestole (lær at se, høre og forstå hinanden);
- Etiquette lektioner (ethylethts i Rusland)
- Mænds kunstundervisning (lær at kommunikere på et højt skønniveau
menneskelige relationer);
- Touch lektioner af sjælen til sjælen (lektionerne af magiske ord);
- Tilgivelse lektioner og Thanksgiving;
- lektioner af konflikt
- Lektioner af venskab og samarbejde "Lær at være venner, interagere hver
med en ven".
Bevægelsen af \u200b\u200bbarmhjertighed "og bliver alle slags og humane."
Udvikling og gennemførelse af spil og socialt betydelige projekter:
"Dette er et magisk ord - vi"; "Build Friendship Bridge"; "Min by i verden vi
lad os bygge "; "Carousel Venner."
Aftenen af \u200b\u200brepræsentanter for forskellige nationer i Rusland "Vi er dine borgere,
Rusland ".
Handlingen "Young Generation vælger fred, venskab, samarbejde mellem
folkene i Rusland og hele verden. "
Venskab posthus.
Relæet af venskab mellem nationer i Rusland "vores venskab, vores
broderskab er vores største rigdom. "
Quiz "Hvad ved vi om historien og kulturen af \u200b\u200bbefolkningen i Rusland?".
Spartakiad of Folk Games.
Kreative workshops "på inspirationens vinger."
Ferie venskab "Jeg, du, han, hun - sammen en venlig familie."
Problem seminarer, diskussioner, konferencer, civile
forums, kongresser om temaerne i verden og venskab mellem nationer, interaktion og
samarbejde på forskellige områder af livet, ved at løse signifikant for alle
folk af problemer ("Vi vil gøre vores land i verden i verden godt og sind"
"Folk i Rusland: Kredsen af \u200b\u200bvores indivisions").
Voksen skole:
- "Uddannelse af børn i respekten for andre folkeslag, mennesker af forskellig tro,
anden nationalitet ";
- "Vi bygger en forståelsesverden, der starter med dig selv."
Opgaver:
1. Udvikle i deres familier, i almindelige og class-hold
systemet med moralske etiske værdier, hvis grundlag er åndeligt
værdier af vores folk: Ægte idealer om menneskeliv (idealer
naturligt i deres liv guidede vores forfædre, vores
folk: Godt, sandt, sandhed, skønhed, frihed, retfærdighed).
2. Indtast traditionen for sine levebrød for moralsk tradition
etisk plan: Traditioner af hukommelse, loyalitet, venskab, Commonwealth og
samarbejde, gæstfrihed. Udvikle deres indhold, lav en vej
deres gennemførelse i konkrete betydelige tilfælde.
Forhold.
Som et resultat af aktiviteter og kommunikation (oplysning) formodes
form i børn og unge relationer baseret på følelser
kærlighed og venskab, følelse af gæld: respekt, tillid, velgørenhed og
medfølelse; tolerance,
empati,
bistand, samarbejde, gensidig bistand.
fælles forståelse
VEDHÆFTET FIL
Fra encyclopædi af folkeskivering
Ordsprogene og ordsprog viser funktionerne i den russiske statsborger
karakter - Imlisability, sind, tålmodighed, indikerer en stor kraft, skjult i
mennesker:
Russisk springer ikke med enten Calach eller med et sværd.
I Rusland, ikke alle Karasi, er der ershi.
Russisk af patient før anledningen.
En funktion karakteristisk for en russisk person, lyse imprinting i alt
genrene af folkekunst er optimisme, tro på den bedste fremtid:
Ikke alt dårligt vejr, der vil være en spand.
Solen går til os på gården.
Hver hund har sin dag.
Folk visdom bestemmer venskab og broderskab mellem nationer som
den vigtigste rigdom:
Venskab og broderskab er den vigtigste rigdom.
Introduktion 2.
Hvorfor valgte jeg dette emne?. 2.
Hvad er nationen?. 3.
National selvbevidsthed. fire.
Interethniske relationer. fem
Essensen af \u200b\u200bnationalisme. otte
Konklusion. 10.
Referencer .. 11.
Introduktion
Hvad er menneskets storhed: nationalitet eller kultur? Kan nogen nation gøre menneskeheden? Hvad er nationalisme: Kærlighed til hans nation eller minefelt mellem nationer?
Ca. tre tusinde forskellige folk udgør moderne menneskehed. Og staterne på jorden er kun omkring 200. Følgelig er næsten alle dem multinationale.
Velvære, og selve menneskers liv, er deres samfunds eksistens i vid udstrækning afhængig af folks evne til gensidig respekt, til en dialog rettet mod gensidig forståelse; Samfundets tolerance og hver af os til de særegenheder, told, deres, andre folks synspunkter; Respekt for eksisterende forskelle mellem mennesker.
Hvorfor valgte jeg dette emne?
Jeg valgte dette emne for, at problemet med interetniske relationer i dag er meget akut blandt borgerne i alle lande i verden.
Hvad er en nation?
Nation er det mest udviklede historiske og kulturelle samfund af mennesker. Det udvikler sig i lang tid som et resultat af forbindelsen og sammenflovning af forskellige stammer og folkeslag. Blandt nationens egenskaber vil blive tildelt Fællesskabets bopæl, nationaløkonomi, selvstyre og kulturelle træk. Normalt repræsentanter for en nation taler og skriver på samme sprog. Men sproget er ikke et utvivlsomt tegn på nationen.
For eksempel taler de britiske og amerikanere engelsk, men disse er forskellige nationer. Nationens samhørighed bidrager til Fællesskabet af deres historiske vej. Hver nation har sine rødder i historien, har passeret sin unikke måde.
Væsentlige skift i forståelsen af \u200b\u200bnationen opstod i den sidste tredjedel af XX århundrede. Ifølge moderne ideer kan vi give følgende definition af en nation: Dette er det mest udviklede historiske og kulturelle samfund af mennesker, der blev dannet i lang tid som følge af forbindelsen og blandingen af \u200b\u200bforskellige stammer og nationaliteter. Blandt tegnene i nationen, bopæl, selvstyre, den generelle økonomi, kan den nationale selvbevidsthed og andre karakteriseres.
National selvbevidsthed
National selvbevidsthed er en vigtig faktor, der karakteriserer nationen som et fællesskab og person som medlem af dette fællesskab.
Personlighed, der tror på sig selv uadskillelig del af nationen, er opmærksom på sine menneskers historie, sociale og nationale værdier, såsom at skrive, det nationale sprog, en række resultater i åndelig kultur, værdsætter folkets bidrag til verdens kultur , deler nationens succeser og bidrager til udviklingen. Således er den nationale selvbevidsthed baseret på historisk hukommelse, viden om historie, traditionelle traditioner. Det omfatter også en følelsesmæssig vurdering af fortiden i sin nation, dens nuværende tilstand, dets forhold til andre folkeslag. Alt dette beriger personlighedens åndelige verden, skaber en vis psykologisk installation med formålet og aktivitetsretningen.
Takket være den nationale selvbevidsthed føles en person akut sine menneskers interesser, sammenligner dem med andre folks interesser, verdenssamfundet. Bevidstheden om nationale interesser opfordrer personligheden til aktiviteter, idet disse interesser gennemføres.
Bemærk to sider af nationale interesser. For det første er det nødvendigt at opretholde sit særpræg, det unikke i strømmen af \u200b\u200bmenneskets historie, den unikke kultur. Hold dine monumenter, gem og berige din tunge. Ikke alene for beslutsomt at modvirke folkets fysiske forsvinden, men også stræbe efter at genopbygge sit naturlige fald, befolkningstilvæksten, sikre et tilstrækkeligt niveau af økonomisk udvikling på grundlag af eksisterende regionale økonomiske faktorer. For det andet består nationens interesser for at være psykologisk ikke at blive sporet fra andre nationer og folk, for ikke at gøre statens grænser i jerngardinet. Det er nødvendigt at berige deres kultur med kontakter, lån fra andre afgrøder, fylde deres interne og kulturelle verden ved at forstå de fælles værdier for menneskeheden. Kulturel manifold er landets rigdom.
Kulturpolitikken i vores stat fortsætter fra anerkendelsen af \u200b\u200blige fordel af kultur, lige rettigheder og friheder inden for kulturområdet for alle dem, der bor i folks land. Staten bidrager til oprettelsen af \u200b\u200blige vilkår for bevarelse og udvikling af disse kulturer, der styrker integriteten af \u200b\u200bden russiske kultur.
Interethniske relationer.
Hvis vi vender til historien, ser vi, at i løbet af eksistensen af \u200b\u200bnationer og nationaliteter var forholdet mellem dem ofte intense, selv tragiske. Og i dag er det desværre ikke interethniske konflikter ikke gået i fortiden.
Folk dør i interethniske sammenstød, værdierne ødelægges. Der er mange grunde til dette, og det følger dem ikke kun i nedgangen i produktionen, i prisstigninger i arbejdsløshed i en kraftig forringelse af miljøsituationen i antidemokratiske love mv. Særligt alvorlige konsekvenser forårsager undertrykkelse af en nation (overtrædelse af folks rettigheder på nationalt plan) eller bringe det, forsømmelse af nationale følelser.
Nationale følelser er meget sårbare. Ifølge observationer af psykologer forårsager manifestationerne af national vold folk en tilstand af dyb pessimisme, fortvivlelse, håbløshed. Bevidst eller ubevidst søger de efter støtte i et nationalt tæt miljø, idet de tror, \u200b\u200bat det er i det, vil erhverve oprigtig ligevægt og beskyttelse. Nationen går til sig selv, selvisoleret, lukker.
Historien angiver, at det i sådanne tilfælde ofte er et ønske om at finde gerningsmanden i alle problemer. Og da deres sande, dybe grunde ofte forbliver skjult fra massebevidstheden, er den vigtigste synder oftest befolkningen i andre nationaliteter, der bor i dette eller tilstødende territorium. Gradvist udvikler "billedet af fjenden" - det farligste sociale fænomen. Den nationalistiske ideologi kan være ødelæggende magt.
En separat persons skæbne kan ikke rive hans folks skæbne. De kriminelle handlinger fra fascisterne for ødelæggelsen af \u200b\u200bhele folkene, herunder slaver (russisk, ukrainere, hviderusikere, polyakov osv.), Brød jøderne ud af millioner af familier, bragte mange mennesker med en ulykke og viste det En person kunne ikke være ligeglad med hans folks problemer. Folk, der er forbundet med den følelse af national stolthed. Men de forstår den nationale stolthed på forskellige måder. For eksempel har de bedste repræsentanter for det russiske folk altid været stolte af kreationer af mestere, fremragende resultater af russisk kultur, mobilitet af krigere mod drift og undertrykkelse. Den russiske folks nationale stolthed omfatter respekt for andre nationers nationale interesser, idet de erkender, at andre nationer også har ret til national stolthed.
Denne position er imod den anden: "Alt er godt - godt, alt andet er dårligt." Folk, der deler denne stilling, vil være klar til at retfærdiggøre godt og dårligt, hvilket var i deres folks historie og for at sorte historien om et andet folk. Sådanne begrænsninger fører til en national detailhandel, ikke kun for andre nationer til problemerne, men også for deres egne.
I den historiske fortid var forskellige nationer strålende sider. De er forbundet med resultaterne af materiale og åndelig kultur, som forårsaget og nu forårsager beundring for mange nationer. Men der er i historie og mørke sider, der opfattes med smerte, og som ikke kan skjules. Ubehagelige fakta i den historiske fortid bør ikke være skjult, men for at evaluere, hvordan de fortjener det.
Hver nations historiske vej er fremkomsten og godkendelsen af \u200b\u200bnationale traditioner og toldvæsener, hvis holdning er tvetydig. Mange folk har en venlig tradition for gæstfrihed, en strålende tradition for at hjælpe andre folks, der faldt i problemer. Så efter et frygteligt jordskælv i 1988. I Armenien har befolkningen i vores land og andre lande i verden givet uinteresseret bistand til det armenske folk - de donerede blod, de sendte medicin og tøj, hjalp med at demontere daggryerne og genoprette byer og landsbyer.
Erfaringen med civilisationens historie viser, at nationale konflikter kan forhindres eller formindskes ved at gennemføre principperne om territorial, national territorial autonomi og observere menneskerettigheder. Disse bestemmelser blev afspejlet i erklæringen om menneskerettighedsrettigheder og borgeres rettigheder. Den indeholder, at alle borgere i Rusland har ret til frit at identificere sin nationale tilknytning. Ingen kan tvinge ham til at angive en national tilknytning. Personen selv rækker sig til en eller anden nationalitet, baseret på selvbevidstheden, besiddelse af tungen, som han taler og betragter sine slægtninge. Forpligtelse til traditioner og told, som han holder, kultur, som er tæt på ham.
Og samtidig er enhver præstation, tilskyndelse til nationalt, racistisk eller religiøst had eller repræsenteret i forbindelse med forskelsbehandling, fjendskab eller vold forbudt i lov. I overensstemmelse med denne norm siger erklæringen om menneskerettigheder og friheder og borger, at den fornærmelse af menneskets nationale værdighed bliver retsforfulgt af loven. Ruslands love giver et strafferetligt ansvar for at begrænse rettighederne eller etablere direkte eller indirekte fordele ved borgerne om racemæssige og nationale tegn samt for prædiken på racistisk og national eksklusivitet eller forsømmelse.
Samarbejde og gensidig forståelse mellem nationer er den store erobring af vores lands befolkning, som skal vænne sig til noget og styrke.
Essensen af \u200b\u200bnationalisme
Hvad betyder du som regel i dag, når de taler om nationalisme? Oftest intet andet end undertrykkelse og forfølgelse på nationalt plan, uanset om de har form af statspolitik. Men hvis du husker forskellen mellem fænomenet og essensen, bliver det klart, at diskriminerende handlinger kun er manifestationer af nationalisme. Nationalisme er en bestemt slags verdensbillede, der står bag disse handlinger, og som udtrykkes i form af et internt relateret system af ideer eller ideologi. Det skubber også enkeltpersoner eller hele stater til diskrimination på nationalt plan, og det begrunder det også i deres øjne, da det uden tvivl er i strid med elementær, universel moral. For at hævde, at i overblik over dit folk og nedsættende og bruttoadgang til andre betyder det, at det efter vores mening er forkert at forenkle sagen. Hvis en person går til nogle uacceptable ud fra Moral Act, så ikke fordi han kan lide denne handling, kan han lide, men for på denne måde håber han at belyse et positivt ideal. For eksempel går tyven til tyveri, ikke fordi han kan lide sekvensen af \u200b\u200bhandlinger, som vi kalder tyverierne, men fordi det ser stor værdi i de materielle fordele, den erhverver. Også de nationalistiske opfordrer til undertrykkelse, eksil eller endda, som i tilfælde af nazisme, er udryddelsen af \u200b\u200benkeltpersoner af en anden nationalitet slet ikke på grund af unaturlige egenskaber af karakter og psyke. Ellers ville det være muligt at sige, ligesom nogle, at alle nationalisterne - folk er mentalt ikke helt normale, og det vil være uberettiget af reduktionen af \u200b\u200bproblemet med socio-filosofisk rækkefølge og i sidste ende - pleje af problemet. Nationalisten giver dig mulighed for at have sådanne appeller, fordi han professerer et bestemt positivt ideal, og dette ideal er så attraktivt for ham, at han er klar til ham selv om naturligvis umoralske appeller og handlinger. Det er klart, at for at bestemme dette ideal som dit folks velbefindende - det betyder ikke at sige noget, fordi alle politiske kræfter og liberale og kommunister mv. ,, osv. Taler om trivsel af folket. Nationalisme fra andre verdensudsigter er netop det faktum, at det repræsenterer folks velfærd, der er meget ejendommelige. Enhver nationalistiske tilfælde af prioriteret betydning er at opnå deres folks nationale uafhængighed, dvs. Skaber fortrinsvis mono-etnisk og så vidt muligt selvforsynende tilstand. Kun i dette tilfælde, ifølge nationalistiske, er det muligt at normal og frugtbar udvikling af folks kultur. Dens hans overbevisning stammer fra en anden, mere generel, metafysisk overbevisning om, at nationalisten ikke altid er åben og konsekvent formulerer, men hvorved den styres af problemerne med interetnisk kommunikation, der genereres af livet selv. Det er, at de forskellige folks interesser angiveligt kun kan falde sammen i taktisk, og faktisk er de modsatte, og i det generelt er der intet unormalt, fordi Dette svarer til tingets evige karakter. Fordi fra nationalistiske synspunkter til hvert enkelt folk og har brug for deres egen stat - for at overleve i konkurrencen med andre folkeslag, som fejler i alderen i alderen, er ikke for livet, men til døden og at forsvare og udvikle deres Kulturel originalitet og kultur generelt, som nogen andre faktisk ikke er noget. Det vil sige i harmoni med verdenssyn af nationalisme, bør en sådan statsnation for at løse alle politiske spørgsmål udelukkende baseres fra sine egne interesser, som i det væsentlige er to: overlevelse og bevarelse af originaliteten i den konkurrencemæssige kamp mellem folkene. Samtidig kan andre folks og staters interesser ikke tages i betragtning, eller at blive accepteret nøjagtigt, da de falder sammen med sine egne interesser.
I betragtning af staterne i den antikke og middelalderlige verden (for eksempel som det hellige romerske imperium, den arabiske Khalifat, det russiske imperium, det kinesiske imperium) kan man konkludere, at de ikke kan beskrives som nationalistiske. Alle er imperier, der kombinerer mange forskellige folk, såvel som at have et fælles kultur sprog, og som regel en fælles religion, der belyser kulturens idealitet for andre nationer af imperiet. Men på samme tid ser vi her åbenlyst tolerance og endda ligegyldighed over for andre folkeslag. Disse imperier er bygget på traditionelle, religiøse værdier, der har en betydelig indflydelse selv på deres økonomiske liv.
Konklusion.
Nationalismen bærer en dødelig fare, ikke kun som et politisk redskab, men også alene. Nationalisme, der er en genus af fremmedgørelse, og uden fuldblodet og mutilateral kommunikation og tilnærmelse med andre folkeslag er den kreative udvikling af folket umulig.
Fra at løse problemerne med interetniske relationer, er roen i sindet og trivsel af mennesker stort set afhængige, landets skæbne.
Derfor er det nødvendigt at gennemføre foranstaltninger til normalisering af interetniske forbindelser, løse de problemer, der er akkumuleret på dette område baseret på principperne om venskab og samarbejde mellem folkeslag. Og på samme tid afhænger meget af hver person. Ingen bør sætte op med nationalistiske manifestationer med kunstig modstand mod nationer. Det er nødvendigt at blive styret af det grundlæggende kriterium: hver person, til hvilken nation han vedrører, bør føle sig i nogen del af vores land en lige borger, for at kunne nyde alle rettigheder, der er garanteret ved lov. Ligestilling af nationer og folk er uløseligt forbundet med ligestilling af mennesker, uanset deres nationalitet.
Bibliografi.
1. L.N. Bogolyubov "Social Studies", Moskva, "Oplysning", 2006, s. 184-190.
2. L.N. Bogolyubov "Introduktion til samfundsstudier", Moskva, "oplysning", 1996,
s. 93-96.
3. Yu.n. Glat "Global Geography", Moskva, "Drop", 2007, s. 190-194.
4. Internet http://ru.wikipedia.org.
5. Internet http://www.situation.ru.
