Panorama over Nikitsky-portene (firkantet). Virtuel rundvisning i Nikitsky Gates (pladsen)

hjem / Utro mand

Nikitsky Gate Square ligger i krydset mellem Boulevardringen og Bolshaya Nikitskaya Street.

Centrum af pladsen ved Nikitsky-portene er uden tvivl Herrens himmelfartskirke. Den majestætiske katedral, i hvis skabelse så berømte arkitekter som V.I. Bazhenov, M.F. Kazakov, O.I. Beauvais er interessant ikke kun for sin arkitektur, men også for sin fortid. Dens historie indeholder hele pladsens historie. Himmelfartskirken i træ stod her i det 15. århundrede, da vejen til Novgorod og Volok Lamsky gik langs pladsen. Det var navnet på henholdsvis den nuværende Volokolamsk - Volok på Lama og vejen - Volotskaya. Det vil senere blive kaldt Nikitskaya, da boyaren Nikita Zakharyin i 1582 opførte Nikitsky-klosteret her. Så dukker Nikitsky op - og gaderne og porten og pladsen.

På denne plads i 1619 vil zar Mikhail Romanov (1596-1645) møde sin far, patriark Filaret Nikitich, søn af den samme boyar Zakharyin, som var på vej tilbage fra otte års polsk fangenskab. Traditionen hævder, at mødet fandt sted på det sted, hvor kirken St. Theodore the Studite nu står (Bolshaya Nikitskaya, 29). Dette tempel, der er blevet genopbygget mange gange, har været kendt siden det 15. århundrede - det blev bygget for at fejre afslutningen på det tatar-mongolske åg efter ordre fra zar Ivan III den Store (1440-1505). Her såvel som i nabokirken - Herrens himmelfart, kom kommandanten A.V. Suvorov, der boede i nærheden. Ved kommandantens navn i 1950-1994. selv Nikitsky Boulevard blev kaldt Suvorovsky. Og Malaya Nikitskaya i 1948-1994. var Kachalova Street - til ære for den berømte skuespiller, der boede på den.

Distriktet har længe været hjemsted for hovedstadens berømtheders værfter - prinserne Volkonsky og Gagarin, bojarerne Morozov og Naryshkin. I 1685-1689 genopbyggede Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina, hvis palads besatte den nuværende Table Lane-området, Herrens Himmelfartskirke fra træ til sten, "med fem kapitler." Den 18. november 1831 blev digteren A.S. Pushkin med N.N. Goncharova, der boede i et palæ på hjørnet af B. Nikitskaya og Skaryatinsky-banen. Ved at fejre 200-årsdagen for den store russiske digter blev der rejst et usædvanligt monument på pladsen - springvandsrotunden "Natalia og Alexander" (arkitekterne M.A. Belov og M.A. Kharitonov). Under den gyldne kuppel mellem marmorsøjlerne er figurerne af det unge Pushkin-par (billedhugger M.V. Dronov).

I juni 1957 blev et monument over en anden berømt russisk forfatter, A.N. Tolstoj (billedhugger G. Motovilov, arkitekt L. Polyakov). Alexey Nikolaevich boede også her, på Spiridonovka.

En anden berømt familie boede i hus nummer 23/9 på hjørnet af B. Nikitskaya gaden. I 1824 købte faderen til digteren Nikolai Ogaryov godset. Møderne i den revolutionære studenterkreds blev holdt her, i stueetagen, i et lokale betrukket med rødt tapet med guldstriber, foran en marmorpejs i røg fra piber – som A.A. Herzen. Senere skal denne bygning huse et handels- og industrimuseum, en kunst- og industriskole, højere kurser for kvinder, en musikhøjskole opkaldt efter A.N. Skrjabin. I 1913 vil Union-biografen blive bygget her, senere - Repeat Film Cinema, som på et tidspunkt var meget populær blandt en vis del af Moskva-publikummet. I 1999 vil huset blive givet til teatret "At Nikitsky Gates" instrueret af Mark Rozovsky.

Godset efter den berømte fyrstefamilie af Gagarins er ikke blevet bevaret. På sin plads står nu et monument over K.A. Timiryazev (billedhugger S.D. Merkurov, arkitekt D.P. Osipov). Monumentet til den bemærkelsesværdige russiske videnskabsmand, kæmper og tænker, som indskrevet på piedestalen, blev rejst den 4. november 1923 på Tverskoy Boulevard.

Et andet unikt monument er placeret på pladsen - "The Single Cross", på hvis granit er indgraveret: "Velsignet i århundreder er venskabet mellem folkene i Rusland og Armenien." Dette monument (skulptørerne F.M. og V.F. Sogoyan) er en gave fra Armenien til fejringen af 850-årsdagen for Moskva.

I 1976, i begyndelsen af Leontievsky Lane, blev bygningen af det russiske nyhedsbureau ITAR-TASS bygget (arkitekterne V.S. Egerev, A.A. Shaikhet, Z.F. Abramova, G.N. Sirota). Usædvanlige skærmvinduer, en indgangsportal med en bronzekugle gør denne moderne ni-etagers bygning særligt udtryksfuld på en plads, der er så rig på sin historiske fortid.

Så du en tastefejl? Vælg et fragment og klik

Og bedstefar til zar Mikhail Fedorovich.

XV-XVIII århundreder

Volotskaya- eller Novgorod-vejen (første gang nævnt i 1486) gik gennem midten af den moderne plads i retning af Bolshaya Nikitskaya-gaden i det 16. århundrede, hvilket førte til Volok Lamsky og videre til Novgorod. Efter grundlæggelsen af Nikitsky-klosteret, fra slutningen af det 16. århundrede, blev det kendt som Nikitskaya.

Vejen blev krydset af Chertoriy-bækken, som flød fra gede-sumpen (nu Malaya Bronnaya-gaden) mod Prechistenka. På højre side af vejen, inden for grænsen af Den Hvide By, opstod Novgorodskaya Sloboda i det 16. århundrede, hvor immigranter fra Novogorod og Ustyug slog sig ned. I 1634 blev Posad-kirken for Herrens himmelfart grundlagt i bebyggelsen, efter opførelsen af templet ved Nikitsky-porten, blev det kaldt "den lille himmelfart".

Området inden for den hvide bys fremtidige mure fra det XIV århundrede tilhørte Zaneglimenya ("ud over Neglinnaya"), bag muren - til Spol (Vspol - deraf Vspolny Lane), det vil sige til den ubebyggede udkant af byen. Udkanten blev senere til Earth City. I nærheden af den fremtidige plads var landsbyen Khlynovo (på stedet for Khlynovsky blindgyde), yderligere (på stedet for den nuværende Kudrinskaya Square) - landsbyen Kudrino.

Byudviklingen i Nikitskaya-gaden begyndte først at gå ud over den fremtidige Boulevard-ring i slutningen og begyndelsen af det 16. århundrede. Paladsbosættelser var placeret på de nye territorier: pansrede huse, redere, bagere, rørarbejdere, gyrfalkonere osv.

De første træ-og-jord-befæstninger langs linjen af den fremtidige Boulevard Ring dukkede op i 1572, efter invasionen af Krim Khan Devlet Giray og branden i Moskva i 1571. I -1593 blev de erstattet af stengærder. Således dukkede navnet "Nikitsky Gate" op i slutningen af det 16. århundrede. Snart (i -1592) blev Skorodoms træmure rejst, brændt ned af de polske angribere i 1611. I 1630 opførtes i stedet for dem Jordebyens volde (på stedet for den nuværende Havering).

Efter opførelsen af Kristi Himmelfartskirken efter ordre fra Tsarina Natalia Kirillovna fra slutningen af det 17. århundrede, blev den tilstødende del af gaden kendt som Voznesenskaya eller Tsaritsynskaya. I det 18. århundrede flyttede hovedtrafikstrømmen til Tverskaya Street, det oprindelige navn vendte tilbage til gaden.

Murstensvæggene i Den Hvide By skulle konstant repareres. I 1750 måtte en del af murene skilles ad på grund af fare for sammenstyrtning. I 1775 blev murene i Den Hvide By, som stod i 180-190 år, demonteret, da de havde mistet deres defensive betydning og forfaldne. Samtidig blev portene demonteret, bortset fra Nikitsky, All Saints og Arbat. Nikitsky-portene blev revet ned cirka i -1784. Nedbrydningen af Boulevardringen begyndte fra Nikitsky-portene i 1783 mod Petrovsky-portene og sluttede ved de nærliggende Arbat-porte i 1792. Firkanter blev dannet i deres sted. I -1820'erne blev Jordbyens volde også revet ned, efter at have stået i næsten 190 år.

XIX-XX århundreder

I det 19. århundrede var kvartererne nær Nikitsky-portene beboet af Moskva-adelen, købmænd og studenterungdom. I modsætning til nabolandet Arbat var her markant færre butikker og butikker.

Under krigen var en luftværnsskyttes skydestilling placeret på pladsen.

Efter krigen ændrede pladsens konfiguration sig ikke. I forskellige år blev lave bygninger omkring pladsen revet ned.

Der er tegn på en skudveksling mellem OMON og Tamanskaya divisionssoldater, der fandt sted på pladsen i oktober 1993.

tilstødende gader

Bolshaya Nikitskaya gaden

I 1980'erne og 1990'erne blev gaden nær Nikitskiye Vorota-pladsen rekonstrueret. På den mærkelige side, i 1971, blev to-etagers bygninger på Bolshaya Nikitskaya Street 27-29 revet ned, inklusive en købmand, populært kaldet "At the Three Pigs", da dummies af grise blev udstillet i kødafdelingens udstillingsvindue. Før revolutionen tilhørte stedet købmanden i 2. laug I. I. Sokolov. Tidligere blev husene 32-34 revet ned på den lige side.

Malaya Nikitskaya gaden

Den forbinder Nikitsky Gate-pladsen med Haveringen. Længden er omkring 0,8 km.

I det 17.-18. århundrede nåede gaden Vpolny Lane, hvor kirken St. George the Great Martyr på Vspolye bag Nikitsky-portene stod, kendt (i træform) siden 1631. Sognebørn i denne kirke var prinserne Volkonsky, Gagarin og andre berømte familier. I begyndelsen af det 19. århundrede blev gaden udvidet til Haveringen og fik navnet Malaya Nikitskaya. I 1948-1994 blev den kaldt "Kachalova Street" til ære for skuespilleren V. I. Kachalov, der boede på den.

På hjørnet af Malaya Nikitskaya og Tverskoy Boulevard (Tverskoy Boulevard, 1) er der et seks-etagers hus med en to-etagers mezzanin, bygget i 1949 (arkitekterne K. D. Kislova og N. N. Selivanov). De to første etager er vendt med rustikation. Indtil 2000'erne lå den berømte Tkani butik på første sal, nu er der en smykkebutik.

Tverskoy boulevard

Det forbinder Nikitsky Gate Square med Pushkinskaya Square (indtil 1918 - Strastnaya Square, i 1918-1931 - December Revolution Square). Længden er omkring 0,9 km (mere præcist 872 m - den længste på Boulevardringen). Arrangeret i 1796 var det den første boulevard i ringen, der fulgte konturen af murene i den hvide (Tsarev) by.

Indtil 1917, i begyndelsen af Tverskoy Boulevard, var der et to-etagers hus med apotek og butikker, som tilhørte prins G. G. Gagarin. Under kampene blev huset ødelagt. På dette sted, den 4. november 1923, blev et monument til K. A. Timiryazev afsløret (skulptør S. D. Merkurov, arkitekt D. P. Osipov). Granitkuber i bunden af monumentet symboliserer mikroskoper, linjerne på piedestalen er fotosyntesekurver studeret af videnskabsmanden. På piedestalen er indskrevet "K. A. Timiryazev. Fighter og tænker.

Der var en bygning i begyndelsen af boulevarden, ligesom på mange moskva boulevarder. I begyndelsen af det 20. århundrede tilhørte stedet den kollegiale sekretær N.A. Kolokoltsev, så var der et hospital og et apotek (se billeder i afsnittet "XIX-XX århundreder"). Bygningen blev revet ned i 1956.

Bemærkelsesværdige bygninger og strukturer

Himmelfartskirken

Herrens himmelfartskirke, også kendt som "den store himmelfart" (Bolshaya Nikitskaya, 36) blev bygget på et sted, der længe har været brugt til ortodoks tilbedelse. Trækirken "Herrens Himmelfart, som er i vægterne", som først nævnes i 1400-tallets annaler, brændte ned i 1629. Måske er navnet "in vagtmænd" forbundet med en træbefæstning før etage i en farlig vestlig retning - et fængsel.

Hvem der ejede den originale skitse af hovedbygningen er ikke kendt med sikkerhed: navnene på V. I. Bazhenov, M. F. Kazakov, I. E. Starov kaldes. Byggeriet begyndte i 1798 med et refektorium designet af M. F. Kazakov. Matsalen har et tilstødende galleri og to gange. Under branden i 1812 udbrændte den ufærdige bygning og stod færdig i 1816. I dette refektorium den 18. februar 1831 fandt brylluppet mellem A. S. Pushkin og N. N. Goncharova sted.

Selvom templet officielt blev kaldt "Herrens Himmelfarts Kirke uden for Nikitsky-portene", var navnet "Big Ascension" vidt udbredt blandt folket, i modsætning til "Lille Himmelfart" - en ældre kirke bygget i 1634, hvis officielle navn var "Herrens Himmelfartskirke på Nikitskaya i den hvide by" (nu - Bolshaya Nikitskaya gade, 18).

Bygningen hører som helhed til empirestilen. Grundlaget er et monumentalt rektangulært volumen (chetverik), dekoreret med sideportikoer, hvor der er sidetroner. Chetverikken afsluttes med en cylindrisk lys tromle med en halvkugleformet forgyldt kuppel. En halvcirkelformet apsis støder op fra siden af pladsen. Kirkens indre har fremragende akustik. Nu er bygningen pladsens arkitektoniske dominerende.

Kirkens sognemedlemmer var mange repræsentanter for intelligentsia, adel og købmænd, der boede i nærheden. I det, i 1863, begravede de M. S. Shchepkin, i 1928 - M. N. Ermolov. Den 5. april 1925 tjente patriark Tikhon fra Moskva og hele Rusland sin sidste liturgi i kirken.

Rotundafontænen "Natalia og Alexander"

Mellem gaderne Bolshaya Nikitskaya og Malaya Nikitskaya, på den østlige side af Herrens himmelfartskirke, er der en lille plads, en kile med udsigt over pladsen. Tilbage i det 18. århundrede var der boligbyggeri på dette sted, som gentog formen af en kile. I slutningen af det 19. århundrede var der jordbesiddelse af grev A.I. Lyzhin, en del af grundene tilhørte templet. Indtil 1965 stod et to-etagers hus med en mezzanin på dette sted (Bolshaya Nikitskaya, 32, på det tidspunkt - Herzen Street), i stueetagen af hvilken der var en købmand, kaldet "Grocery" i distriktet.

Efter nedrivning af bygninger blev der her anlagt en plads. I 1997, i året for fejringen af Moskvas 850-års jubilæum, på pladsen, nær kirkehegnet, blev der opført en gave fra Armenien til Moskva, et granitmonument "The Single Cross", dedikeret til den kristnes venskab folk i Armenien og Rusland: billedhuggerne Friedrich Mkrtichevich Sogoyan (født 1936) og Vage Fridrikhovich Sogoyan (født 1970). På piedestalen er indgraveret ordene "Velsignet i århundreder er venskabet mellem folkene i Rusland og Armenien." Nogle gange kaldes skulpturen ved det navn.

En halvkugleformet helsvejset kuppel med en diameter på 3 m er færdigmonteret ved Pilot Production i Protvino. Kuppelens ribbede ring og 2400 kronblade på dækslet er lavet af rustfrit stål. Kronblade 2 mm tykke blev støbt på en laserstyret presse, behandlet ved højtemperaturudglødning, ætsning og elektropolering og derefter belagt med titaniumnitrid. Elektrisk svejsning blev udført ved argon-bue-metoden.

Den samlede vægt af kuplen, inklusive den indre halvkugle, var omkring 1 ton. Natten mellem den 28. og 29. maj 1999 blev kuplen leveret til Moskva på en speciel traktor og installeret i designpositionen. Der blev også monteret drænelementer med en diameter på 4,5 m rundt om kuplen og dekorative kæder i bronze omkring rotunden.

St. Theodor Studitens tempel

Teater "Ved Nikitsky-porten"

Huset på hjørnet af Bolshaya Nikitskaya Street og Nikitsky Boulevard (Bolshaya Nikitskaya, 23/9) blev bygget omkring 1820. I midten af det 17. århundrede tilhørte dette plot prinsesse G. O. Putyatina, derefter til kollegial rådgiver S. E. Molchanov, privatråd N. N. Saltykov, hvis datter giftede sig med prins Ya. I. Lobanov-Rostovsky. I begyndelsen af det 19. århundrede blev stedet erhvervet af indenrigsministeren, prins D. I. Lobanov-Rostovsky, som beordrede opførelsen af et to-etagers stenpalæ. I 1820, for 95 tusind rubler, blev det erhvervet af historikeren og officielle D. N. Bantysh-Kamensky, i 1824 overgår huset til P. B. Ogaryov, far til digteren N. P. Ogaryov. I dette hus afholdtes i -1833 digtermøder med A. I. Herzen, møder i studenterkredsen.

I 1838 købte Prins A. A. Golitsyn huset af N. P. Ogarevs søster Anna, og i 1868 købte hovedkvarterets kaptajn A. M. Miklashevsky huset. Hans datter solgte huset til Skoropadskyerne, som ejede det indtil begyndelsen af det 20. århundrede. I 1883 blev tredje sal tilføjet, facaden var dekoreret med stuk. Bygningen rummede et handels- og industrimuseum, som eksisterede her indtil 1903. Museet husede oprindeligt udstillingerne fra den all-russiske industri- og kunstudstilling i 1883 i Moskva. Bygningen husede også Kunst- og Industriskolen, højere kurser for kvinder, korklasser og senere - A. N. Scriabin Musical College.

Nogle gange gives der data om, at bygningen ifølge det oprindelige projekt skulle have været dobbelt så høj. Faktisk ville bygningen ifølge projektet have været omkring dobbelt så lang langs Tverskoy Boulevard.

Et træk ved bygningens facade er dekorative to-etagers skærme, der tydeligvis symboliserer "ROSTA Windows" (ROSTA er det forkortede navn på det russiske telegrafbureau i 1918-1935) - en berømt serie af plakater udstillet i butiksvinduer. Takket være dette virker den ni-etagers bygning ikke alt for høj og passer godt ind i de omkringliggende bygninger uden at miste sin udtryksevne.

Facaden fra Bolshaya Nikitskaya understreger indgangsportalen med en bronzeglobe suspenderet fra den og bogstaverne "TASS". Den fire-etagers del af bygningen åbner ud i Leontievsky Lane.

Firkantet i litteratur- og kunstværker

Der er ingen port ved Nikitsky-porten, men der var engang de samme, der var - og vagtmænd udbasunerede morgengryet, og Nikita vogtede denne fæstning. Goncharovs havde et hus og en have her, og fuld af lidenskab og lykke, Alexander fløj på date forbi kirken, hvor hun skal giftes!

I 1995 blev albummet White Ship udgivet af Blue Birds vokal- og instrumentalensemble. Den inkluderede sangen af T. Efimov og M. Lyubeznov "Klokken syv ved Nikitsky-porten":

Klokken syv ved Nikitsky-porten Lad vores aften begynde i aften I morgen laver vi en tid igen Klokken syv ved Nikitsky-porten, Klokken syv ved Nikitsky-porten.

Lys dag, hvid dag, hvid is, Folk har det sjovt, fryder sig! Se, se: Junkers! Hvor? Ja, der, ved Nikitsky-porten. Se, se: Junkers! Hvor? Ja der! Hvor? Ja, derovre, ved Nikitsky-porten!

Skriv en anmeldelse af artiklen "Nikitsky Gate (firkantet)"

Noter

Navne på Moskvas gader. Toponymisk ordbog / Ageeva R. A. et al. - M .: OGI, 2007.
Materialer og forskning i USSRs arkæologi; Materialer og forskning i Moskvas arkæologi, bind II, nr. 12. - M.-L., 1949.
Boytsov I. A. Om spørgsmålet om væksten i Moskva i XII-første halvdel af det XV århundrede. // Bulletin of Moscow University, serie 8. - M., 1992.
Paustovsky K. G. Fortællingen om livet. Bøger 1-3. Fjerne år. Rastløs ungdom. Begyndelsen på en ukendt alder. M.: AST, 2007. - 733 s. ISBN 978-5-17-045494-5
Konfessionelle udtalelser fra Nikitsky fyrre. - CIAM arkiv, f. 203, op. 747, d. 221.
ps.1september.ru/2005/88/12.htm A. Mitrofanov. Mellem to mikroskoper
Moskva: Encyclopedia / Head. udg. S. O. Schmidt; Sammensat af: M. I. Andreev, V. M. Karev. - M. : Great Russian Encyclopedia, 1997. - 976 s. - 100.000 eksemplarer. - ISBN 5-85270-277-3.
N. Malinin.. Nezavisimaya Gazeta (11. juni). Hentet 25. december 2009. .
Zabelin I.E. Historien om byen Moskva. M.: firma STD, 2007, 640 med ISBN 978-5-89808-056-3
Libson V. Ya., Domshlak M. I., Arenkova Yu. I. et al. Kreml. Kina by. Centrale pladser // Moskvas arkitektoniske monumenter. - M .: Kunst, 1983. - S. 247. - 504 s. - 25.000 eksemplarer.
Johann Karl (Ivan) Bartels - Moskva-købmand af tysk oprindelse, ejede flere bagerier og konditorier i Moskva. Hans datter Ella (Elena Ivanovna), en danserinde og koreograf, kendt under scenenavnet Ellen Tels (1875-1944, ifølge andre kilder 1881-1935) giftede sig i 1901 med V. L. Knipper, bror til O. L. Knipper-Chekhova, dengang for ejeren fra Shchelkovo-fabrikken LA Rabenek. I 1919 emigrerede hun.
Tsvetaeva A.I. Erindringer. M.: 1995. - S. 22
Kataev V. Min diamantkrone. - M.: EKSMO, 2003 ISBN 5-699-02231-7
B. L. Pasternak. Doktor Zhivago. Moskva: Eksmo, 2003. ISBN 5-699-15843-X
Vladimir Dagurov. Nikitsky port. Digte. New World, 1983, XII, s. 105.

Litteratur

Romanyuk S.K. Fra historien om Moskva-banerne. - M.: Svarog og K, 2000.
Fekhner M.V. Moskva og dets umiddelbare omgivelser i det 15. og det tidlige 16. århundrede. // Materialer og forskning om arkæologi i USSR; Materialer og forskning i Moskvas arkæologi, bind II, nr. 12. - M.-L., 1949.
Omkring Moskva. Gåture i Moskva og dets kunstneriske og uddannelsesmæssige institutioner. Redigeret af N. A. Geinike, N. S. Elagin, E. A. Efimova, I. I. Schitz. - M.: Udgave af M. og S. Sabashnikov, 1917. - 680 s.

Links



Hovedveje:

Firkanter:

Gaderne indenfor Boulevard Ring:

fra Bulvarny til Sadovoye:

fra Sadovoe til den tredje transportere:

for den tredje transportere:



Centraldistrikt

Norddistrikt

Nordøstdistrikt

Østre Distrikt

Sydøstdistrikt

det sydlige distrikt

det sydvestlige distrikt

Vestre Distrikt

Nordvestdistrikt

Zelenogradsky-distriktet

Et uddrag, der karakteriserer Nikitsky-porten (firkantet)

"Nej, han er ikke et fjols," sagde Natasha fornærmet og alvorligt.
- Nå, hvad vil du? I er alle forelskede i disse dage. Nå, forelsket, så gift dig med ham! sagde grevinden og lo vredt. - Med Guds velsignelse!
”Nej, mor, jeg er ikke forelsket i ham, jeg må ikke være forelsket i ham.
"Nå, bare fortæl ham det.
- Mor, er du vred? Vær ikke vred, min kære, hvad er jeg skyld i?
"Nej, hvad er det, min ven? Hvis du vil, så går jeg hen og siger det til ham, - sagde grevinden smilende.
- Nej, jeg selv underviser bare. Alt er nemt for dig,” tilføjede hun og svarede på sit smil. "Og hvis du så, hvordan han fortalte mig dette!" Jeg ved jo, at han ikke ville sige dette, men han sagde det ved et uheld.
- Jamen, du skal stadig nægte.
- Nej, det behøver du ikke. Jeg har så ondt af ham! Han er så sød.
Nå, tag imod tilbuddet. Og så er det tid til at blive gift,” sagde moderen vredt og hånende.
”Nej, mor, jeg har så ondt af ham. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal sige det.
"Ja, du har ikke noget at sige, jeg siger det selv," sagde grevinden, forarget over, at de turde se på denne lille Natasha som en stor en.
"Nej, på ingen måde, jeg er alene, og du lytter ved døren," og Natasha løb gennem stuen ind i gangen, hvor Denisov sad på den samme stol, ved clavichordet og dækkede sit ansigt med sin hænder. Han sprang op ved lyden af hendes lette skridt.
- Natalie, - sagde han og nærmede sig hende med hurtige skridt, - afgør min skæbne. Hun er i dine hænder!
"Vasily Dmitritch, jeg er så ked af det på din vegne!... Nej, men du er så sød... men lad være... det er... men jeg vil altid elske dig sådan."
Denisov bøjede sig over sin hånd, og hun hørte mærkelige lyde, uforståelige for hende. Hun kyssede ham på hans sorte, sammenfiltrede, krøllede hoved. I det øjeblik hørtes den hastige støj fra grevindens kjole. Hun nærmede sig dem.
"Vasily Dmitritch, jeg takker dig for æren," sagde grevinden med en flov stemme, men som forekom streng for Denisov, "men min datter er så ung, og jeg troede, at du, som en ven af min søn, først ville vende sig til mig. I så fald ville du ikke sætte mig i behovet for et afslag.
"Mr. Athena," sagde Denisov med nedslåede øjne og et skyldigt blik, han ville sige noget andet og snublede.
Natasha kunne ikke roligt se ham så elendig. Hun begyndte at hulke højlydt.
"Hr. Athena, jeg er skyldig før dig," fortsatte Denisov med en knust stemme, "men vid, at jeg forguder din datter og hele din familie så meget, at jeg vil give to liv ..." Han så på grevinden og, han lagde mærke til hendes strenge ansigt ... "Nå, farvel, fru Athena," sagde han, kyssede hendes hånd og forlod rummet uden at se på Natasha med hurtige, beslutsomme skridt.

Næste dag overså Rostov Denisov, som ikke ønskede at blive i Moskva endnu en dag. Denisov blev set ved sigøjnerne af alle sine Moskva-venner, og han huskede ikke, hvordan han blev sat i slæden, og hvordan de første tre stationer blev taget.
Efter Denisovs afgang tilbragte Rostov, mens han ventede på de penge, som den gamle greve pludselig ikke kunne indsamle, yderligere to uger i Moskva, uden at forlade hjemmet, og hovedsageligt på de unge dameværelse.
Sonya var mere øm og hengiven til ham end før. Hun syntes at ville vise ham, at hans tab var en bedrift, som hun nu elsker ham så meget mere for; men Nicholas anså sig nu for at være hende uværdig.
Han fyldte pigernes album med digte og noter, og uden at sige farvel til nogen af sine bekendte, sendte han endelig alle 43 tusinde og modtog Dolokhovs kvittering, rejste han i slutningen af november for at indhente regimentet, som allerede var i Polen .

Efter sin forklaring med sin kone tog Pierre til Petersborg. Der var ingen heste på stationen i Torzhok, eller viceværten ville ikke have dem. Pierre måtte vente. Uden at klæde sig af lagde han sig på en lædersofa foran et rundt bord, satte sine store fødder i varme støvler på dette bord og tænkte.
- Vil du beordre, at kufferterne skal bringes ind? Red en seng, vil du have te? spurgte kammertjeneren.
Pierre svarede ikke, fordi han ikke hørte eller så noget. Han havde tænkt på den sidste station og blev stadig ved med at tænke på det samme - på en så vigtig ting, at han ikke var opmærksom på, hvad der foregik omkring ham. Han var ikke alene ikke interesseret i, at han senere eller tidligere ville ankomme til Petersborg, eller om han ville eller ikke ville have et sted at hvile på denne station, men alligevel i sammenligning med de tanker, der optog ham nu, om han ville blive et par timer eller et helt liv på den station.
Viceværten, viceværten, kammertjeneren, en kvinde med Torzhkov-syning kom ind i rummet og tilbød deres tjenester. Pierre, uden at ændre sin stilling af sine løftede ben, så på dem gennem sine briller og forstod ikke, hvad de kunne have brug for, og hvordan de alle kunne leve uden at løse de problemer, der optog ham. Og han var optaget af de samme spørgsmål lige fra den dag, han vendte tilbage fra Sokolniki efter duellen og tilbragte den første, smertefulde, søvnløse nat; først nu, i rejsens ensomhed, tog de den i besiddelse med særlig kraft. Uanset hvad han begyndte at tænke på, vendte han tilbage til de samme spørgsmål, som han ikke kunne løse, og kunne ikke lade være med at stille sig selv. Det var, som om hovedskruen, som hele hans liv hvilede på, var krøllet sammen i hovedet på ham. Skruen gik ikke længere ind, gik ikke ud, men snurrede, uden at få fat i noget, alt sammen på samme rille, og det var umuligt at stoppe med at dreje den.
Forstanderen trådte ind og begyndte ydmygt at bede sin excellence om kun at vente to timer, hvorefter han ville give kurer for sin excellence (hvad der vil være, vil være). Viceværten løj åbenbart og ønskede kun at få ekstra penge fra den rejsende. "Var det dårligt eller godt?" spurgte Pierre sig selv. "Det er godt for mig, det er slemt for en anden, der går forbi, men det er uundgåeligt for ham, for han har ikke noget at spise: han sagde, at en betjent slog ham for dette. Og betjenten slog ham fast, fordi han skulle gå før. Og jeg skød på Dolokhov, fordi jeg betragtede mig selv som fornærmet, og Ludvig XVI blev henrettet, fordi han blev betragtet som en kriminel, og et år senere blev de, der henrettede ham, dræbt, også for noget. Hvad er der galt? Hvad godt? Hvad skal du elske, hvad skal du hade? Hvorfor leve, og hvad er jeg? Hvad er liv, hvad er død? Hvilken magt styrer alt?” spurgte han sig selv. Og der var intet svar på nogen af disse spørgsmål, bortset fra ét, ikke et logisk svar, slet ikke på disse spørgsmål. Dette svar var: "Hvis du dør, vil alt ende. Du vil dø, og du vil vide alt, eller du holder op med at spørge." Men det var også skræmmende at dø.
Torzhkovskaya-handelskvinden tilbød hende varer med skinger stemme, og især gedesko. "Jeg har hundredvis af rubler, som jeg ikke har nogen steder at lægge, og hun står i en revet pels og ser frygtsomt på mig," tænkte Pierre. Og hvorfor har vi brug for disse penge? Netop for et hår kan disse penge tilføje hendes lykke, ro i sindet? Kan noget i verden gøre hende og mig mindre underlagt ondskab og død? Døden, som vil ende alt, og som skal komme i dag eller i morgen - lige meget om et øjeblik, i sammenligning med evigheden. Og han trykkede igen på skruen, som ikke fattede noget, og skruen snurrede stadig på samme sted.
Hans tjener rakte ham en bog med romanen, skåret i to, med bogstaver m mig Suza. [Madame Susa.] Han begyndte at læse om en eller anden Amelie de Mansfelds lidelse og dydige kamp. [til Amalia Mansfeld.] Og hvorfor kæmpede hun mod sin forfører, tænkte han, når hun elskede ham? Gud kunne ikke indsætte forhåbninger i hendes sjæl i modstrid med hans vilje. Min ekskone sloges ikke, og måske havde hun ret. Intet er fundet, sagde Pierre igen til sig selv, intet er opfundet. Vi kan kun vide, at vi intet ved. Og dette er den højeste grad af menneskelig visdom."
Alt i ham og omkring ham forekom ham forvirret, meningsløst og ulækkert. Men i netop denne afsky for alt omkring ham fandt Pierre en slags irriterende nydelse.
"Jeg tør bede Deres Excellence om at give plads til en lille, her til dem," sagde viceværten, gik ind i stuen og førte en anden, som blev stoppet af mangel på heste, forbi. Den forbipasserende var en hugsiddende, bredbenet, gul, rynket gammel mand med overhængende grå øjenbryn over skinnende, ubestemte grålige øjne.
Pierre tog fødderne fra bordet, rejste sig og lagde sig på sengen forberedt til ham, og kiggede af og til på den nytilkomne, som med et dystert træt blik uden at se på Pierre var ved at klæde sig tungt af ved hjælp af en tjener. Efterladt i en lurvet, dækket fåreskindsfrakke og filtede støvler på tynde, knogleben satte den rejsende sig på sofaen, lænede sit meget store og brede mod tindingerne, kortklippede hoved mod ryggen og så på Bezukhy. Det strenge, intelligente og gennemtrængende udtryk i dette look slog Pierre. Han ville tale med den rejsende, men da han skulle til at vende sig til ham med et spørgsmål om vejen, havde den rejsende allerede lukket øjnene og foldet sine rynkede gamle hænder, på fingeren af den ene var en stor afstøbning. jernring med billedet af Adams hoved, sad ubevægelig eller hvilende, eller om noget eftertænksomt og roligt tænkte, som det forekom Pierre. Den forbipasserendes tjener var helt dækket af rynker, også en gul gammel mand, uden overskæg og skæg, som tilsyneladende ikke var barberet af og aldrig var vokset med ham. Den adrætte gamle tjener var ved at skille kælderen ad, lavede et tebord og kom med en kogende samovar. Da alt var klar, åbnede den rejsende øjnene, rykkede nærmere bordet og skænkede sig et glas te, skænkede et andet til den skægløse gamle mand og serverede det for ham. Pierre begyndte at føle angst og behovet, og endda uundgåeligheden af at indgå i en samtale med denne rejsende.
Tjeneren bragte sit tomme, væltede glas med et halvbidt stykke sukker tilbage og spurgte, om han havde brug for noget.
- Ikke noget. Giv mig bogen, sagde den forbipasserende. Tjeneren afleverede en bog, som forekom Pierre åndelig, og den rejsende blev dybere i læsningen. Pierre så på ham. Pludselig lagde den forbipasserende bogen fra sig, lagde den fra sig, lukkede den og satte sig igen, idet han lukkede øjnene og lænede sig på ryggen, i sin tidligere stilling. Pierre så på ham og havde ikke tid til at vende sig bort, da den gamle mand åbnede øjnene og rettede sit faste og strenge blik lige ind i Pierres ansigt.
Pierre følte sig flov og ønskede at afvige fra dette blik, men de strålende, ældne øjne tiltrak ham uimodståeligt til ham.

"Jeg har fornøjelsen af at tale med grev Bezukhy, hvis jeg ikke tager fejl," sagde den forbipasserende langsomt og højt. Pierre så stille og spørgende gennem sine briller på sin samtalepartner.
"Jeg hørte om dig," fortsatte den rejsende, "og om den ulykke, der ramte dig, min herre. - Han så ud til at understrege det sidste ord, som om han sagde: "ja, ulykke, hvad du end kalder det, jeg ved, at det, der skete med dig i Moskva, var en ulykke." "Jeg er meget ked af det, min herre.
Pierre rødmede og sænkede hastigt benene fra sengen, bøjede sig ned til den gamle mand og smilede unaturligt og frygtsomt.
"Jeg nævnte det ikke for dig af nysgerrighed, min herre, men af vigtigere grunde. Han holdt en pause, uden at slippe Pierre ud af syne, og bevægede sig på sofaen og inviterede Pierre til at sætte sig ned ved siden af ham med denne gestus. Det var ubehageligt for Pierre at komme i samtale med denne gamle mand, men ufrivilligt underkastet sig ham, kom han op og satte sig ved siden af ham.
"Du er ulykkelig, min herre," fortsatte han. Du er ung, jeg er gammel. Jeg vil gerne hjælpe dig efter bedste evne.
"Åh, ja," sagde Pierre med et unaturligt smil. - Jeg er dig meget taknemmelig ... Hvor vil du videre fra? - Den rejsendes ansigt var ikke kærligt, selv koldt og strengt, men trods det havde både talen og ansigtet på det nye bekendtskab en uimodståeligt attraktiv effekt på Pierre.
"Men hvis du af en eller anden grund finder det ubehageligt at tale med mig," sagde den gamle, "så siger du det, min herre. Og han smilede pludselig uventet, et faderligt blidt smil.
"Åh nej, slet ikke, tværtimod, jeg er meget glad for at møde dig," sagde Pierre, og da han endnu engang så på en ny bekendts hænder, undersøgte han ringen nærmere. Han så Adams hoved på det, frimureriets tegn.
"Lad mig spørge," sagde han. - Er du murer?
– Ja, jeg tilhører frimurernes broderskab, sagde den rejsende og så dybere og dybere ind i Pierres øjne. - Og på mine egne og på deres vegne rækker jeg min broderlige hånd ud til jer.
"Jeg er bange," sagde Pierre, smilende og tøvende mellem den tillid, som en frimurers personlighed har indgivet i ham og vanen med at håne frimurernes tro, "jeg er bange for, at jeg er meget langt fra at forstå, hvordan man skal Sig dette, jeg er bange for, at min måde at tænke på alt i universet er så modsat din, at vi ikke forstår hinanden.
"Jeg kender din måde at tænke på," sagde mureren, "og den måde at tænke på, som du taler om, og som for dig forekommer dig at være et produkt af dit mentale arbejde, er de fleste menneskers måde at tænke på, er den monotone frugt af stolthed, dovenskab og uvidenhed. Undskyld mig, min herre, hvis jeg ikke kendte ham, ville jeg ikke tale med dig. Din måde at tænke på er en sørgelig vrangforestilling.
"Ligesom jeg kan gå ud fra, at du tager fejl," sagde Pierre og smilede svagt.
"Jeg vil aldrig vove at sige, at jeg kender sandheden," sagde frimureren og slog Pierre mere og mere med sin vished og faste tale. - Ingen alene kan nå frem til sandheden; kun sten efter sten, med deltagelse af alle, millioner af generationer, fra stamfaderen Adam til vor tid, bliver det tempel opført, som skulle være en værdig bolig for den store Gud, - sagde frimureren og lukkede øjnene.
"Jeg må sige dig, jeg tror ikke, jeg tror ikke ... tror på Gud," sagde Pierre med beklagelse og anstrengelse og følte behovet for at fortælle hele sandheden.
Mureren så forsigtigt på Pierre og smilede, som en rig mand, der holdt millioner i hænderne, ville smile til en fattig mand, der ville fortælle ham, at han, den fattige mand, ikke havde fem rubler, der kunne gøre ham glad.
"Ja, du kender ham ikke, min herre," sagde mureren. "Du kan ikke kende ham. Du kender ham ikke, det er derfor, du er ulykkelig.
"Ja, ja, jeg er ulykkelig," bekræftede Pierre; - men hvad skal jeg gøre?
”Du kender ham ikke, min herre, og derfor er du meget ulykkelig. Du kender ham ikke, men han er her, han er i mig. Han er i mine ord, han er i dig, og endda i de blasfemiske taler, som du lige har talt! sagde mureren med en streng, skælvende stemme.
Han holdt en pause og sukkede og forsøgte tilsyneladende at berolige sig selv.
"Hvis han ikke var der," sagde han stille, "ville vi ikke tale om ham, min herre. Hvad, hvem talte vi om? Hvem nægtede du? sagde han pludselig med entusiastisk strenghed og autoritet i stemmen. - Hvem har opfundet det, hvis det ikke findes? Hvorfor opstod den antagelse i dig, at der findes et så uforståeligt væsen? Hvorfor antog du og hele verden eksistensen af et så uforståeligt væsen, et almægtigt væsen, evigt og uendeligt i alle dets egenskaber?... – Han standsede og tav længe.
Pierre kunne og ønskede ikke at bryde denne tavshed.
"Han eksisterer, men det er svært at forstå ham," sagde frimureren igen og så ikke på Pierres ansigt, men foran ham, med sine gamle hænder, som af indre begejstring ikke kunne forblive rolige og sorterede gennem siderne. af bogen. "Hvis det var en person, hvis eksistens du ville tvivle på, ville jeg bringe denne person til dig, tage ham i hånden og vise dig. Men hvordan kan jeg, en ubetydelig dødelig, vise al almagt, al evighed, al hans godhed for den, der er blind, eller for den, der lukker øjnene for ikke at se, ikke forstå ham og ikke se, og ikke at forstå al hans vederstyggelighed og fordærv? Han holdt en pause. - Hvem er du? Hvad du? Du drømmer om dig selv, at du er en klog mand, fordi du kunne udtale disse blasfemiske ord, - sagde han med et dystert og foragteligt smil, - og du er dummere og mere gal end et lille barn, der leger med dele af en kunstfærdig lavet se, ville vove at sige, at fordi han ikke forstår formålet med disse timer, tror han ikke på mesteren, der har lavet dem. Det er svært at kende ham... Vi har arbejdet for denne viden i århundreder, fra forfaderen Adam til i dag, og vi er uendeligt langt fra at nå vores mål; men ved ikke at forstå ham, ser vi kun vores svaghed og hans storhed ... - Pierre, med et synkende hjerte, kiggede med skinnende øjne ind i murerens ansigt, lyttede til ham, afbrød ikke, spurgte ham ikke, men af hele sit Hjerte troede, hvad denne fremmede fortalte ham. Troede han på de rimelige argumenter, der var i murerens tale, eller troede han, som børn, troede på den intonation, overbevisning og hjertelighed, der var i murerens tale, rysten i stemmen, som nogle gange næsten afbrød mureren, eller disse strålende, senile Øjne, der blev gamle paa den samme Overbevisning, eller den Rolighed, Fasthed og Kundskab om ens Formaal, som skinnede fra Murerens hele Væsen, og som slog ham særlig stærkt i Sammenligning med deres Udeladelse og Haabløshed; - men af hele sit hjerte ville han tro, og troede, og oplevede en glædelig følelse af ro, fornyelse og tilbagevenden til livet.
"Han er ikke forstået af sindet, men er forstået af livet," sagde frimureren.
"Jeg forstår det ikke," sagde Pierre og mærkede frygtsomt tvivlen stige i ham selv. Han var bange for vagheden og svagheden i sin samtalepartners argumenter, han var bange for ikke at tro ham. "Jeg forstår ikke," sagde han, "hvordan det menneskelige sind ikke kan forstå den viden, du taler om.
Mureren smilede sit sagtmodige, faderlige smil.
"Den højeste visdom og sandhed er så at sige den reneste fugt, som vi ønsker at absorbere i os selv," sagde han. – Kan jeg tage denne rene fugt ind i et urent kar og bedømme dets renhed? Kun ved indre rensning af mig selv kan jeg bringe den opfattede fugt til en vis renhed.
– Ja, ja, det er det! sagde Pierre glad.
– Højere visdom er ikke baseret på fornuft alene, ikke på de sekulære videnskaber om fysik, historie, kemi osv., som mental viden bryder sammen. Der er kun én suveræn visdom. Den højeste visdom har én videnskab - videnskaben om alting, den videnskab, der forklarer hele universet og menneskets plads i det. For at imødekomme denne videnskab er det nødvendigt at rense og forny dit indre menneske, og derfor skal du, før du ved det, tro og forbedre dig. Og for at nå disse mål er Guds lys, kaldet samvittighed, indlejret i vores sjæl.
"Ja, ja," bekræftede Pierre.
“Se med dine spirituelle øjne på dit indre menneske og spørg dig selv, om du er tilfreds med dig selv. Hvad har du opnået ved at blive styret af ét sind? Hvad er du? Du er ung, du er rig, du er klog, uddannet, min herre. Hvad har du gjort ud af alle disse velsignelser givet dig? Er du tilfreds med dig selv og dit liv?
"Nej, jeg hader mit liv," sagde Pierre og grimasserede.
- Du hader, så skift det, rens dig selv, og som du renser, vil du lære visdom. Se på dit liv, min herre. Hvordan brugte du det? I voldelige orgier og udskejelser, at modtage alt fra samfundet og intet give til det. Du har modtaget rigdom. Hvordan brugte du det? Hvad har du gjort for din nabo? Har du tænkt på de titusinder af dine slaver, har du hjulpet dem fysisk og moralsk? Ingen. Du brugte deres arbejde til at leve et opløst liv. Det var, hvad du gjorde. Har du valgt et tjenestested, hvor du vil gavne din nabo? Ingen. Du har brugt dit liv i tomgang. Så blev du gift, min herre, tog ansvaret for at lede en ung kvinde, og hvad gjorde du? Du hjalp hende ikke, min herre, med at finde sandhedens vej, men kastede hende ned i løgnens og ulykkens afgrund. En mand fornærmede dig, og du dræbte ham, og du siger, at du ikke kender Gud, og at du hader dit liv. Der er ikke noget vanskeligt her, min herre! - Efter disse ord lænede frimureren sig, som om han var træt af en lang samtale, igen på sofaryggen og lukkede øjnene. Pierre så på dette strenge, ubevægelige, senile, næsten døde ansigt og bevægede lydløst sine læber. Han vilde sige: ja, modbydeligt, ledigt, fordærvet Liv, og turde ikke bryde Tavsheden.
Mureren rømmede sig hæst, som en gammel mand, og kaldte på en tjener.
- Hvad med heste? spurgte han uden at se på Pierre.
"De kom med skiftet," svarede tjeneren. - Vil du ikke hvile?
- Nej, de beordrede at pantsætte.
“Skal han virkelig tage af sted og lade mig være i fred uden at gøre alt færdigt og love mig hjælp?” tænkte Pierre og rejste sig og sænkede hovedet, indimellem kiggede på frimureren og begyndte at gå rundt i lokalet. "Ja, det troede jeg ikke, men jeg førte et foragtligt, fordærvet liv, men jeg elskede hende ikke og ville det ikke," tænkte Pierre, "og denne mand kender sandheden, og hvis han ville , han kunne afsløre det for mig”. Pierre ville og turde ikke sige dette til mureren. Den forbipasserende, med sædvanlige, senile hænder, efter at have pakket sine ting, knappede sin fåreskindsfrakke op. Efter at have afsluttet disse ting vendte han sig mod den øreløse og sagde ligegyldigt i en høflig tone til ham:
"Hvor vil du gerne hen nu, min herre?"
"Jeg? ... jeg skal til Petersborg," svarede Pierre med en barnlig, ubeslutsom stemme. - Tak skal du have. Jeg er enig med dig i alt. Men tro ikke, at jeg er så dum. Jeg ønskede af hele mit hjerte at være, hvad du gerne vil have mig til at være; men jeg fandt aldrig hjælp hos nogen... Jeg er dog selv primært skyld i alt. Hjælp mig, lær mig, og måske vil jeg ... - Pierre kunne ikke tale videre; han snusede og vendte sig væk.
Mason var tavs i lang tid og overvejede tilsyneladende noget.
"Hjælp gives kun fra Gud," sagde han, "men den mængde hjælp, som vores ordre har magt til at give, vil han give dig, min herre. Du skal til Petersborg, giv dette til grev Villarsky (han tog sin tegnebog frem og skrev et par ord på et stort ark papir foldet i fire). Lad mig give dig et råd. Når du ankommer til hovedstaden, skal du afsætte den første tid til ensomhed, diskutere dig selv og ikke gå ind på livets gamle stier. Så ønsker jeg dig en god rejse, min herre,” sagde han og bemærkede, at hans tjener var kommet ind i stuen, “og held …
Den rejsende var Osip Alekseevich Bazdeev, som Pierre lærte af viceværtens bog. Bazdeev var en af de mest berømte frimurere og Martinister på Noviks tid. Længe efter sin afgang gik Pierre, uden at gå i seng og uden at spørge hestene, rundt i stationslokalet og overvejede sin onde fortid og forestillede sig sin salige, upåklagelige og dydige fremtid, som forekom ham så let. Han var, som det forekom ham, kun ondskabsfuld, fordi han på en eller anden måde ved et uheld glemte, hvor godt det er at være dydig. Ikke et spor af den gamle tvivl var tilbage i hans sjæl. Han troede fuldt og fast på muligheden for et broderskab af mennesker forenet med det formål at støtte hinanden på dydens vej, og det var sådan frimureriet forekom ham.

Da han ankom til Skt. Petersborg, informerede Pierre ingen om sin ankomst, gik ingen steder og begyndte at bruge hele dage på at læse Thomas af Kempis, en bog, der blev leveret til ham af ingen, der ved hvem. Pierre forstod et og alt det samme, da han læste denne bog; han forstod den for ham ukendte fornøjelse at tro på muligheden for at opnå perfektion og på muligheden for broderlig og aktiv kærlighed mellem mennesker, åbnet for ham af Osip Alekseevich. En uge efter sin ankomst trådte den unge polske greve af Villarsky, som Pierre overfladisk kendte fra Sankt Petersborgs samfund, ind på sit værelse om aftenen med den officielle og højtidelige luft, hvormed Dolokhovs anden trådte ind i ham, og efter at have lukket døren efter sig og for at sikre sig, at der ikke var nogen i rummet, var der ingen undtagen Pierre, vendte sig mod ham:
"Jeg er kommet til dig med en kommission og et forslag, greve," sagde han uden at sætte sig ned. "En person, der er meget højt placeret i vores broderskab, har anmodet dig om at blive optaget i broderskabet på forhånd og har tilbudt mig at være din garant. Jeg betragter opfyldelsen af denne persons vilje som en hellig pligt. Ønsker du at tilslutte dig broderskabet af frie stenhuggere på min garanti?
Den kolde og strenge tone fra manden, som Pierre næsten altid så til bal med et elskværdigt smil, i selskab med de mest geniale kvinder, ramte Pierre.
"Ja, det ville jeg gerne," sagde Pierre.
Villarsky bøjede hovedet. - Endnu et spørgsmål, tæl, sagde han, hvortil jeg beder dig, ikke som kommende frimurer, men som en ærlig person (galant homme), om at svare mig med al oprigtighed: har du givet afkald på din tidligere overbevisning, tror du på Gud?
Pierre overvejede. "Ja... ja, jeg tror på Gud," sagde han.
"I så fald..." begyndte Villarsky, men Pierre afbrød ham. "Ja, jeg tror på Gud," sagde han igen.
"I så fald kan vi gå," sagde Willarsky. "Min vogn står til din tjeneste.
Hele vejen var Villarsky tavs. Til Pierres spørgsmål om, hvad han skulle gøre, og hvordan han skulle svare, sagde Villarsky kun, at brødrene, der var ham mere værdige, ville teste ham, og at Pierre ikke behøvede mere end at fortælle sandheden.
Da de var gået ind af porten til et stort hus, hvor der var en hytte, og passerede ad en mørk trappe, gik de ind i en oplyst, lille gang, hvor de uden hjælp fra tjenere tog deres pelsfrakker af. Fra gangen gik de ind i et andet rum. En mand i mærkelig påklædning dukkede op ved døren. Villarsky gik ud for at møde ham, sagde noget stille til ham på fransk og gik op til et lille skab, hvor Pierre lagde mærke til klæder, han aldrig havde set før. Villarsky tog et lommetørklæde fra skabet, lagde det over Pierres øjne og bandt det i en knude på bagsiden, mens han smerteligt fangede hans hår i en knude. Så bøjede han ham til sig, kyssede ham og tog ham i hånden og førte ham et sted hen. Pierre havde ondt af det knudrede hår, han grimaserede i smerte og smilede skamfuldt til noget. Hans enorme skikkelse, med sænkede hænder, med et skrumpen og smilende ansigt, fulgte Willarsky med ustabile, frygtsomme skridt.
Efter at have ført ham ti skridt, stoppede Villarsky.
"Hvad der end sker med dig," sagde han, "skal du udholde alt med mod, hvis du er fast besluttet på at slutte dig til vores broderskab. (Pierre svarede bekræftende ved at bøje hovedet.) Når du hører et bank på døren, vil du løse dine øjne, tilføjede Villarsky; Jeg ønsker dig mod og succes. Og ved at trykke hånd med Pierre gik Villarsky ud.
Efterladt alene fortsatte Pierre med at smile på samme måde. En eller to gange trak han på skuldrene, lagde hånden op til lommetørklædet, som om han ville tage det af, og sænkede det igen. De fem minutter, han brugte med bundne øjne, virkede som en time for ham. Hans hænder var hævede, hans ben gav efter; han så ud til at være træt. Han oplevede de mest komplekse og varierede følelser. Han var både bange for, hvad der ville ske med ham, og endnu mere bange for, hvordan han ikke ville vise frygt. Han var nysgerrig efter at vide, hvad der ville blive af ham, hvad der ville blive åbenbaret for ham; men mest af alt glædede han sig over, at Øjeblikket var kommen, da han endelig vilde begive sig ud paa den Vej til Fornyelse og et aktivt dydigt Liv, som han havde drømt om siden mødet med Osip Alekseevich. Der blev hørt kraftige bank på døren. Pierre tog sin forbinding af og så sig omkring. Værelset var sort og mørkt: kun ét sted brændte en lampe, i noget hvidt. Pierre kom nærmere og så, at lampen stod på et sort bord, hvorpå der lå en åben bog. Bogen var evangeliet; det hvide, som lampen brændte i, var et menneskekraniet med dets huller og tænder. Efter at have læst de første ord i evangeliet: "I begyndelsen var der intet ord, og ordet gik til Gud," gik Pierre rundt om bordet og så en stor åben kasse fyldt med noget. Det var en kiste med knogler. Han var slet ikke overrasket over, hvad han så. I håb om at komme ind i et helt nyt liv, helt anderledes end det gamle, forventede han alt ekstraordinært, endnu mere ekstraordinært end det, han så. Kraniet, kisten, evangeliet - det forekom ham, at han forventede alt dette, forventede endnu mere. I et forsøg på at vække en følelse af ømhed i sig selv så han sig omkring. "Gud, død, kærlighed, menneskets broderskab," sagde han til sig selv og associerede med disse ord vage, men glædelige ideer om noget. Døren gik op og nogen kom ind.
I det svage lys, som det dog allerede var lykkedes Pierre at se nærmere på, trådte en lille mand ind. Tilsyneladende fra lyset, der kom ind i mørket, standsede denne mand; så bevægede han sig med forsigtige skridt hen til bordet og lagde sine små læderbehandskede hænder på det.
Denne lille mand var klædt i et hvidt læderforklæde, der dækkede hans bryst og en del af hans ben, han bar noget som en halskæde om halsen, og bagfra halskæden stak en høj, hvid flæse ind, der indrammer hans aflange ansigt, oplyst fra under.
- Hvorfor kom du? - spurgte den nytilkomne, ifølge Pierre's raslen, og vendte sig i hans retning. – Hvorfor kommer du, som ikke tror på lysets sandheder og ikke ser lyset, hvorfor kom du her, hvad vil du os? Visdom, dyd, oplysning?
I det øjeblik døren blev åbnet og en ukendt person trådte ind, oplevede Pierre en følelse af frygt og ærbødighed, svarende til den, han oplevede i skriftemålet som barn: han følte sig ansigt til ansigt med en helt fremmed i forhold til levevilkår og med en elskede, i broderskab af mennesker, mand. Pierre, med et betagende hjerteslag, bevægede sig mod retoren (det var navnet i frimureriet på en bror, der forbereder en søgende til at slutte sig til broderskabet). Pierre, der kom nærmere, genkendte i retorikeren en kendt person, Smolyaninov, men det var fornærmende for ham at tro, at den person, der kom ind, var en kendt person: den, der kom ind, var kun en bror og en dydig mentor. Pierre kunne ikke sige et ord i lang tid, så retoren måtte gentage sit spørgsmål.
"Ja, jeg ... jeg ... vil have opdateringer," sagde Pierre med besvær.
"Godt," sagde Smolyaninov og fortsatte straks: "Har du nogen idé om, hvordan vores hellige orden vil hjælpe dig med at nå dit mål? ..." sagde retorikeren roligt og hurtigt.
"Jeg ... jeg håber ... vejledning ... hjælper ... til fornyelse," sagde Pierre med skælvende stemme og talebesvær, som kommer af begejstring og af at være uvant med at tale russisk om abstrakte emner.
– Hvilket koncept har du om frimureriet?
– Jeg mener, at Frank Frimureriet er fraterienité [broderskab]; og ligheden mellem mennesker med dydige mål,” sagde Pierre, mens han talte skamfuld over, at hans ord ikke stemmer overens med øjeblikkets højtidelighed. Jeg mener…
"Godt," sagde retorikeren hastigt, tilsyneladende ganske tilfreds med dette svar. Har du ledt efter midler til at nå dit mål inden for religion?
"Nej, jeg fandt det uretfærdigt og fulgte det ikke," sagde Pierre så stille, at retorikeren ikke hørte ham og spurgte, hvad han sagde. "Jeg var ateist," svarede Pierre.
- Du leder efter sandheden for at følge dens love i livet; derfor søger du visdom og dyd, gør du ikke? sagde taleren efter et øjebliks stilhed.
"Ja, ja," bekræftede Pierre.
Retoren rømmede sig, foldede sine behandskede hænder på brystet og begyndte at tale:
"Nu skal jeg afsløre for dig hovedmålet med vores orden," sagde han, "og hvis dette mål falder sammen med dit, så vil du med fordel slutte dig til vores broderskab. Det første hovedmål og grundlaget for vores orden, som den er etableret på, og som ingen menneskelig magt kan vælte, er bevarelsen og overførslen til eftertiden af et eller andet vigtigt sakramente ... fra de ældste århundreder og endda fra første person hvem er kommet ned til os, fra hvem sakramenterne kan afhænge af menneskeslægtens skæbne. Men da dette mysterium er af en sådan karakter, at ingen kan kende det og bruge det, medmindre man forbereder sig på en langvarig og flittig renselse af sig selv, kan ikke alle håbe på at erhverve det snart. Derfor har vi et andet mål, som er at forberede vores medlemmer, så vidt det er muligt, til at rette deres hjerter, rense og oplyse deres sind ved hjælp af de midler, der er åbenbaret for os af tradition fra mænd, der har arbejdet i søgen efter dette. mystik og derved gøre dem i stand til at opfatte det. Ved at rense og korrigere vores medlemmer, forsøger vi for det tredje at rette hele menneskeslægten ved at tilbyde den i vore medlemmer et eksempel på fromhed og dyd, og således forsøger vi med al vores magt at modarbejde det onde, der hersker i verden. Tænk over det, så kommer jeg til dig igen,” sagde han og forlod lokalet.

Nikitsky Gate Square; Nikitsky Gates (navn fra det 18. århundrede) er et område på Presnensky-distriktets territorium i det centrale administrative distrikt i Moskva. Pladsen er placeret i krydset mellem Boulevardringen og Bolshaya Nikitskaya Street.

navnets oprindelse

Navnet på pladsen, såvel som den tilstødende boulevard og gader, kommer fra Nikitsky-porten, som var en af de 11 porte til Den Hvide By. Til gengæld fik Nikitsky-portene deres navn fra Nikitsky-klosteret, grundlagt i 1582 af Nikita Zakharyin, far til patriarken Filaret og bedstefar til zar Mikhail Fedorovich.

XV-XVIII århundreder

Volotskaya- eller Novgorod-vejen (første gang nævnt i 1486) gik gennem midten af den moderne plads i retning af Bolshaya Nikitskaya-gaden i det 15.-16. århundrede, hvilket førte til Volok Lamsky og videre til Novgorod. Efter grundlæggelsen af Nikitsky-klosteret, fra slutningen af det 16. århundrede, blev det kendt som Nikitskaya. Vejen blev krydset af Chertoriy-bækken, som flød fra gede-sumpen (nu Malaya Bronnaya-gaden) mod Prechistenka. På højre side af vejen inden for grænserne af Den Hvide By i det 16. århundrede opstod Novgorodskaya Sloboda, hvor folk fra Novogorod og Ustyug slog sig ned. I 1634 blev Posad-kirken for Herrens himmelfart grundlagt i bebyggelsen, efter opførelsen af templet ved Nikitsky-porten, blev det kaldt "den lille himmelfart". Området inden for den hvide bys fremtidige mure fra det XIV århundrede tilhørte Zaneglimenya ("ud over Neglinnaya"), bag muren - til Spol (Vspol - deraf Vspolny Lane), det vil sige til den ubebyggede udkant af byen. Senere blev udkanten til Earth City. I nærheden af den fremtidige plads var landsbyen Khlynovo (på stedet for Khlynovsky blindgyde), yderligere (på stedet for den nuværende Kudrinskaya Square) - landsbyen Kudrino. Byudviklingen i området Nikitskaya Street begyndte først at gå ud over den fremtidige Boulevard-ring i slutningen af det 15.-begyndelsen af det 16. århundrede. Paladsbosættelser var placeret på de nye territorier: pansrede bosættelser, reder, bagere, trompetister, gyrfalconers osv. De første træ- og jordbefæstninger langs linjen af den fremtidige Boulevard Ring dukkede op i 1572, efter invasionen af Krim Khan Devlet Giray og branden i Moskva i 1571. I 1585-1593 blev de erstattet af stenmure. Således dukkede navnet "Nikitsky Gate" op i slutningen af det 16. århundrede. Snart (i 1591-1592) blev Skorodoms trævægge rejst, som blev brændt ned af de polske angribere i 1611. I 1630 opførtes i stedet for dem Jordebyens volde (på stedet for den nuværende Havering). Efter opførelsen af Kristi Himmelfartskirken efter ordre fra Tsarina Natalia Kirillovna fra slutningen af det 17. århundrede, blev den tilstødende del af gaden kendt som Voznesenskaya eller Tsaritsynskaya. I det 18. århundrede flyttede hovedtrafikstrømmen til Tverskaya Street, og det oprindelige navn vendte tilbage til gaden. Murstensvæggene i Den Hvide By skulle konstant repareres. I 1750 måtte en del af murene skilles ad på grund af fare for sammenstyrtning. I 1775 blev murene i Den Hvide By, som stod i 180-190 år, demonteret, da de havde mistet deres defensive betydning og faldefærdige ...