Præsentation om emnet: "En af hovedpersonerne i digtet af Nekrasov, der lever godt i Rusland, Savely, vil læseren genkende, når han allerede er en gammel mand, der har levet et langt og vanskeligt liv." Download gratis og uden registrering

hjem / Utro mand

Med en enorm grå manke,

Te, tyve år ikke klippet,

Med et kæmpe skæg

Bedstefar lignede en bjørn,

Især fra skoven

Jeg bøjede mig og gik ud.

Bedstefaderen har en buet ryg.

Først var jeg bange for alt

Som i en lav gorenka

Han kom ind: ja, vil han rette sig?

Slå hul på bjørnen

Hoved i lyset!

Ja ret op bedstefar

Jeg kunne ikke: han var allerede banket,

Ifølge eventyr, hundrede år,

Bedstefar boede i et særligt værelse,

Jeg kunne ikke lide familier

Han lod ham ikke ind i sit hjørne;

Og hun var vred, gøede,

Hans "mærkede, straffedømte"

Snydede sin egen søn.

Savely bliver ikke vred.

Vil gå til sit lille lys

Læser helgener, bliver døbt,

Og pludselig siger han muntert:

"Mærkemærke, men ikke en slave! .."

Og de vil irritere ham meget -

Han laver en vittighed: "Se,

Matchmakere til os!" Ugift

Svigerinde - til vinduet:

Men i stedet for matchmakere - tiggere!

Fra en blikknap

Bedstefar lavede et to-kopek stykke,

Smed den på gulvet -

Svigerfar blev fanget!

Ikke fuld fra et drikkehus -

Den forslåede trak med!

De sidder stille ved middagen:

Svigerfar har et flækket øjenbryn,

Bedstefar er som en regnbue

Et grin på hans ansigt.

Fra forår til sent efterår

Bedstefar tog svampe og bær,

Silochki blev

Til skovryper, til hasselryper.

Og snakkede om vinteren

På komfuret med mig selv.

Havde mine yndlingsord

Og deres bedstefar slap ud

Et ord på en time.

…………………………………

"Den fortabte ... den fortabte ..."

…………………………………

"Eh jer, Aniki-krigere!

Med gamle mennesker, med kvinder

Du skal bare kæmpe!"

…………………………………

"At være underudviklet er en afgrund,

At holde ud er en afgrund! .."

…………………………………

"Øh, russerens andel

En hjemmelavet helt!

Hele hans liv har de kæmpet mod ham,

vil tænke over tid

Om døden - helvedes pine

De venter i det lyse liv."

…………………………………

"Korozhina tænkte,

Opgiv det! give det! give det! .. "

…………………………………

Og mere! ja jeg glemte...

Hvordan svigerfar vil slippe løs

Jeg løb hen til ham.

Lad os låse os selv inde. Jeg arbejder,

Og Dema, som et æble

På toppen af et gammelt æbletræ

Bedstefar på sin skulder

Sidder rosenrødt, frisk...

Så jeg siger en gang:

"Hvorfor er du, Savelyushka,

Er deres navn mærket, dømt?"

- Jeg var dømt. -

"Dig, bedstefar?"

- Jeg, barnebarn!

Jeg er i den tyske Vogels land

Khristian Khristianovich

Begravet levende ...

"Og den er fuld! spøg, bedstefar!"

- Nej, jeg laver ikke sjov. Lyt! -

Og han fortalte mig alt.

- I tiden før Julian

Vi var også herlige,

Ja, kun ingen grundejere,

Ingen tyske magthavere

Det vidste vi ikke dengang.

Vi regerede ikke over corvee,

Vi betalte ikke huslejen,

Og så når det kommer til fornuft,

Vi sender en gang om tre år.

"Men hvordan er det, Savelyushka?"

- Og der var velsignede

Tider som denne.

Ikke underligt, at der er et ordsprog

Hvad er vores side

Jeg har ledt efter djævelen i tre år.

Rundt om de tætte skove,

Rundt omkring er sumpene sumpede.

Ingen rytter ride til os,

Ingen til fods!

Vores udlejer Shalashnikov

Gennem dyrestier

Med hans regiment - militæret var -

Jeg prøvede at få adgang til os,

Ja, jeg vendte mine ski!

Zemstvo politi til os

Har ikke fået det i et år, -

Det var tiderne!

Og nu - mesteren er ved din side,

Vejen er en dug ...

Åh! tag hendes aske! ..

Vi var kun bekymrede

Bjørne ... ja med bjørne

Vi klarede os let.

Med en kniv og et spyd

Jeg er selv mere forfærdelig end en elg,

Langs de reserverede stier

Jeg går: "Min skov!" - Jeg råber.

Engang var jeg bange

Hvordan trådte søvnig

Hun-bjørn i skoven.

Og så skyndte han sig ikke at løbe,

Og så stak han et spyd,

Som på et spyt

Kylling - spundet

Og jeg levede ikke i en time!

Ryggen revnede dengang,

Ind imellem smerter

Så længe jeg var ung

Og til alderdommen bøjede hun sig ned.

Er det ikke, Matryonushka,

Ligner jeg en okker? -

"Du startede, så gør det færdigt!

- På Shalashnikovs tid

Jeg tænkte på en ny ting,

Der kommer en ordre til os:

"Komme til syne!" Vi dukkede ikke op

Stille, bevæg dig ikke

I hans sump.

Der var en stærk tørke,

Politiet kom ind

Vi er en hyldest til hende - med honning, fisk!

Jeg kørte over igen

Truer med at rette ud med en eskorte,

Vi er dyreskind!

Og i den tredje - vi er ingenting!

De skoede gamle bastsko,

Tag afrevne hatte på

Magre armeniere -

Og Koryozhina tog afsted! ..

De kom ... (I provinsbyen

Shalashnikov stod sammen med regimentet.)

"Leje!" - Ingen husleje!

Brødet er ikke grimt,

Slickerne blev ikke fanget ... -

"Leje!" - Ingen husleje! -

talte ikke engang:

"Hej, skift en!" -

Og han begyndte at piske os.

Tuga moshnaya Koryozhskaya!

Ja stativer og Shalashnikov:

Allerede sprogene kom i vejen,

Hjernerne rystede allerede

I de små hoveder – det kæmper!

Stærkere heroisk,

Pisk ikke!.. Der er ikke noget at gøre!

Vi råber: vent, giv en tid!

Vi flåede op

Og mesteren af "lobanchiks"

En halv hat blev bragt op.

Fighteren Shalashnikov er død!

Så-og-så bitter

Fik os en urtelæge,

Drak selv med os, gik amok

Med Koryoga dæmpet:

"Nå, heldigvis har du overgivet dig!

Og så - her er Gud! - Jeg besluttede

Skinner dig ren ...

Jeg ville sætte en tromme på

Og præsenterede hylden!

Ha ha! ha ha! ha ha! ha ha!

(Griner - glad for ideen.)

Det ville være en tromme!"

Vi går fortvivlede hjem...

To stumpede gamle mænd

De griner ... Ja, kamme!

Et hundrede rubel papirer

Hjemme under dække

er intakte!

Hvor udhvilet: vi er tiggere -

Så de fik det af!

Jeg tænkte så:

"Nå okay! djævle,

Du kommer ikke foran

Grin af mig!"

Og resten skammede sig,

De svor i kirken:

"Fremad vil vi ikke skamme os,

Vi dør under stængerne!"

Kunne lide udlejeren

Koryozhsky hummere,

Det år - kalder ... tårer ...

Shalashnikov rev fremragende,

Ikke så fantastisk

Modtagne indtægter:

Svage mennesker gav op

Og den stærke for arvet

Vi stod godt.

Jeg holdt også ud

Han tav og tænkte:

"Uanset hvordan du tager det, søn af en hund,

Og du kan ikke slå hele din sjæl ud,

Efterlad noget!

Hvordan Shalashnikov vil acceptere hyldesten,

Lad os forlade - og bag forposten

Lad os dele overskuddet:

"At der ikke er penge tilbage!

Du er et fjols, Shalashnikov!"

Og morede sig med mesteren

Træ på sin side!

Det var stolte mennesker!

Giv mig nu en lussing -

Rettelse til grundejer

De trækker den sidste øre!

Men vi levede som købmænd ...

Sommeren er rød,

Vi venter på diplomet ... jeg kom ...

Og der er en meddelelse i den,

Den hr. Shalashnikov

Dræbt i Varna.

Vi fortrød det ikke,

En tanke faldt på mit hjerte:

"Kommer til velstand

Slutten på bonden!"

Og præcis: uden fortilfælde

Arvingen til midlet opfandt:

Han sendte en tysker til os.

Gennem de tætte skove,

Gennem sumpede sumpe

Kom til fods, slyngel!

En som en finger: en kasket

Ja en stok, men i en stok

Til en aftensmad, et projektil.

Og først var han stille:

"Betal hvad du kan."

- Vi kan ikke gøre noget! -

"Jeg giver mesteren besked."

- Giv besked! .. - Og så endte det.

Han begyndte at leve og leve;

Spiste mere fisk;

Sidder ved en flod med en fiskestang

Ja, han er på næsen,

Så på panden - bam og bam!

Vi grinede: - Du elsker ikke

Koryozhsky myg ...

Elsker du ikke, nemchura? .. -

Kører langs kysten

Som i badehuset på hylden ...

Med fyre, med piger

Han fik venner, vandrer gennem skoven ...

Ikke underligt, at han vandrede!

"Hvis du ikke kan betale,

Arbejde! " - Hvad er din

Arbejde? - "Grav ind

Rillede ønskeligt

Sump ... "Vi gravede i ...

"Skær nu træet ned..."

- Ok så! - Vi huggede,

Og nemchura viste

Hvor skal man skære.

Vi ser: en lysning er på vej ud!

Da rydningen blev ryddet,

Til overliggersumpen

Han beordrede at fortsætte det.

Nå, med et ord: vi fangede os selv,

Hvordan lavede de vejen,

At tyskeren fangede os!

Jeg gik i byen som et par!

Vi ser heldige ud fra byen

Æsker, madrasser;

Hvorfra det kom fra

Barfodet tysk

Børn og kone.

Medbragte brød og salt med politimesteren

Og med andre zemstvo myndigheder,

Haven er fuld af gæster!

Og så kom hårdt arbejde

Koryozhsky bonde -

Hærget ind til benet!

Og rev ... som Shalashnikov selv!

Ja, han var simpel; vil kaste sig over

Med al den militære styrke,

Tænk bare: det vil dræbe!

Og pengesol, vil falde af,

Hverken give eller tage oppustet

Der er en skovflåt i øret på en hund.

Tyskeren har et dødt greb:

Indtil det lader dig gå verden rundt

Sutter uden at flytte væk!

"Hvordan klarede du det, bedstefar?"

- Og derfor holdt vi ud,

At vi er helte.

Det er den russiske heltemod.

Tror du, Matronushka,

En mand er ikke en helt?

Og hans liv er ikke krigerisk,

Og døden er ikke skrevet til ham

I kamp - men en helt!

Hænderne er snoet med kæder,

Jernfødder er smedet,

Tilbage ... tætte skove

Vi gik langs den - vi brød.

Og brystet? Profeten Elias

Det rasler på det - ruller

På en brændende vogn ...

Helten udholder alt!

Og bøjer, men knækker ikke,

Går ikke i stykker, falder ikke ...

Er han ikke en helt?

"Du laver sjov, bedstefar! -

Jeg sagde. - Sådan og sådan

En mægtig helt,

Te, mus vil gribe!"

"Jeg ved det ikke, Matryonushka.

Mens trangen er forfærdelig

Han rejste noget,

Ja, han gik i jorden op til brystet

Med en belastning! På hans ansigt

Ikke tårer - blodet flyder!

Jeg ved det ikke, jeg vil ikke tænke på

Hvad vil der ske? Gud ved!

Og om mig selv vil jeg sige:

Hvordan vintersnestormene hylede,

Hvor gamle knogler gjorde ondt,

Jeg lå på komfuret;

Jeg lagde mig ned og tænkte:

Hvor er du på vej hen, styrke?

Hvad kom du til nytte for? -

Under stængerne, under stokkene

Jeg tog afsted for de små ting!

"Og hvad med tyskeren, bedstefar?"

- Og tyskeren, uanset hvordan han regerede,

Ja vores økser

De lå der - foreløbig!

Vi holdt ud i atten år.

Byggede en tysk fabrik

Han beordrede at grave en brønd.

Vi gravede med ni

Vi arbejdede indtil en halv dag,

Vi vil have morgenmad.

En tysker kommer ind: "Bare det? .."

Og han startede os på sin egen måde,

Tag dig tid til at skære.

Vi stod sultne

Og tyskeren skældte os ud

Ja, jorden er våd i hullet

Jeg sparkede den rundt.

Der var allerede et godt hul ...

Sket jeg er let

Skubbede ham med min skulder

Så skubbede en anden til ham,

Og den tredje ... Vi kedede os ...

Der er to trin til pit...

Vi sagde ikke et ord

Vi så ikke på hinanden

I øjnene ... og hele mængden

Khristian Khristianovich

Skubbet forsigtigt

Alt til pit ... alt til kanten ...

Og tyskeren faldt i et hul,

Råber: “Reb! trapper!"

Vi er med ni skovle

De svarede ham.

"Opgiv det!" - Jeg droppede ordet, -

Under ordet russiske folk

De arbejder på en venlig måde.

"Give det! give det! " Så de gav det

At hulen ikke så ud til at eksistere -

Jævnet med jorden!

Så kiggede vi på hinanden...

Et værtshus ... et fængsel i Bui-gorod.

Der lærte jeg at læse og skrive

Indtil videre er vi blevet besluttet.

Løsningen kom ud: hårdt arbejde

Og piskene er foreløbige;

Ikke revet ud - salvet,

Dårligt lort der!

Så ... flygtede jeg fra hårdt arbejde ...

Fanget! ikke strøg

Og så på hovedet.

Fabrikschefer

De er berømte i hele Sibirien -

Hunden blev spist for at rive.

Ja, fortalte Shalashnikov os

Det gør ondt – jeg rynkede ikke panden

Fra fabrikslort.

Den herre var - han vidste, hvordan man piskede!

Han plejede at flå mig sådan,

Det har været båret i hundrede år.

Og livet var ikke let.

Tyve års hårdt arbejde,

Tyve års bosættelse.

Jeg sparede penge op

Ifølge zarens manifest

Jeg kom tilbage til mit hjemland,

Jeg vedhæftede denne gorenka

Og jeg har boet her længe.

Så længe der var penge

Elskede bedstefar, passet,

Nu spytter de i øjnene!

Øh jer, Aniki-krigere!

Med gamle mennesker, med kvinder

Du skal bare kæmpe...

Så afsluttede Savelyushka sin tale ...

"Godt? - sagde pilgrimmene. -

Sig mig, værtinde,

Dit liv, dit liv!"

- Det er ikke sjovt at blive færdig.

Gud forbarmede sig over én ulykke:

Sitnikov døde med kolera, -

En anden kom op.

"Opgiv det!" - sagde pilgrimmene

(De elskede ordet)

I bondelivets verden i Rusland er vi fordybet i digtet af Nikolai Alekseevich Nekrasov "For hvem det er godt at leve i Rusland." Nekrasovs arbejde med dette værk falder på tiden efter bondereformen på tusind otte hundrede og enogtres. Det kan ses af de første linjer i "Prologen", hvor vandrerne kaldes "midlertidigt ansvarlige" - det er navnet på bønderne, der kom ud af livegenskabet efter reformen.

I digtet "Hvem lever godt i Rusland" ser vi forskellige billeder af russiske bønder, lærer om deres syn på livet, lærer, hvilken slags liv de lever, og hvilke problemer der findes i det russiske folks liv. Nekrasovs fremstilling af bønderne er tæt forbundet med problemet med at finde en lykkelig person - målet om syv mænd, der rejser tværs over Rusland. Denne rejse giver os mulighed for at blive bekendt med alle de grimme aspekter af russisk liv.

Savely betragtes med rette som et af digtets hovedbilleder, som læseren stifter bekendtskab med i kapitlet "En fest for hele verden". Savelys livshistorie er meget vanskelig, ligesom for alle bønder i postreform-æraen. Men denne helt er kendetegnet ved en særlig frihedselskende ånd, ufleksibilitet over for byrden af bondelivet. Han udholder modigt al hån af mesteren, som ønsker at piske sine undersåtter for at hylde ham. Men al tålmodighed kommer til en ende.

Sådan skete det med Savely, der, ude af stand til at bære den tyske Vogels tricks, som om ved et tilfælde skubber ham til det hul, bønderne gravede. Savely afsoner selvfølgelig en dom: tyve år i hårdt arbejde og tyve år i eksil. Men ikke for at knække ham - den hellige russers bogatyr: "mærket, men ikke en slave"! Han vender hjem til sin søns familie. Forfatteren trækker Savely ind i traditionerne fra russisk folklore:

Med en enorm grå manke,
Te, tyve år ikke klippet,
Med et kæmpe skæg
Bedstefar lignede en bjørn ...

Den gamle mand bor adskilt fra sine slægtninge, fordi han ser, at der er brug for ham i familien, mens han gav penge ... Han elsker kun Matryona Timofeevna. Men heltens sjæl åbnede sig og blomstrede, da svigerdatteren Matryona bragte ham et barnebarn Dyomushka.

Savely begyndte at se på verden på en helt anden måde, han tøede op ved synet af drengen, af hele sit hjerte blev han knyttet til barnet. Men også her rammer en ond skæbne ham. Star Savely - faldt i søvn, mens jeg passede Dema. Sultne grise gnavede i drengen ... Savelys sjæl var sprængfyldt af smerte! Han tager skylden på sig selv og angrer alt til Matryona Timofeevna og fortæller hende, hvor meget han elskede drengen.

Savely vil tilbringe resten af sit lange, hundrede-syv-årige liv med at bede for sin synd i klostre. Således viser Nekrasov i billedet af Savely en dyb forpligtelse til tro på Gud, kombineret med en enorm reserve af tålmodighed fra det russiske folk. Matryona tilgiver sin bedstefar, forstår hvordan Savelys sjæl plages. Og i denne tilgivelse er der også en dyb mening, der afslører den russiske bondes karakter.

Her er et andet billede af den russiske bonde, om hvilket forfatteren siger: "også heldig". Savely optræder i digtet som en populær filosof, han overvejer, om folket skal udholde en magtesløs og undertrykt stat. Savely kombinerer venlighed, enkelhed, sympati for de undertrykte og had til bøndernes undertrykkere.

PÅ. Nekrasov i billedet af Savely viste folket, der gradvist begyndte at indse deres rettigheder og den kraft, der skal tages i betragtning.

Hemmeligheden bag kaldenavnet Savely, bogatyren for den hellige russiske

Om Savely, bedstefaren til Matryonas mand, lærer læseren af hendes historie. I billedet af Savely kombineres to heroiske typer af det russiske folk på én gang. På den ene side er han en helt - en mand med ekstraordinær styrke, en forsvarer af sit land og sit folk, selvom han ikke er en kriger: "Og hans liv er ikke en kamp, og døden er ikke skrevet til ham i kamp - men en helt!"

På den anden side er Savely en helt i det hellige Rusland, af kristen arv, en troende, en martyr. Han har mange tegn på hellighed: han udholdt kropslig tortur, er lemlæstet, begik mere end én dødssynd (dræbte lederen og blev den ubevidste årsag til Dyomushkas død), før sin død profeterer han og lover mænd tre veje (værtshus, fængsel og hårdt arbejde), og kvinder tre løkker (silkehvid, rød og sort). Savely bliver lært at læse og skrive, beder meget og læser den hellige kalender.

For de ortodokse er det hellige Rusland det stærke land i Kievan Rus tid, hvor folket kæmpede med fjenden "for den ortodokse tro, for det russiske land." Savely ligner både antikkens helte og helgener, født i et frit land, lever efter ortodokse love, samvittighedens sande love.

Portræt af Savely

Savely er meget gammel. I alt levede han 107 år, og mødte Matryona i en alder af 100. Han er enorm, så det ser ud til, at Matryona, når han retter sig op, vil bryde gennem loftet. Matryona sammenligner ham med en bjørn. Hans enorme, 20 år gamle uklippede manke kaldes grå, hans skæg er også fantastisk (gentagne tilnavne øger kvaliteten).

Savelys bøjede ryg er et symbol på en russisk person, der bøjer sig, men ikke brækker eller falder. I sin ungdom, i skoven, trådte Savely på en søvnig bjørn, og en gang skræmt i sit liv stak han et spyd ind i hende, mens han sårede hendes ryg.

Savely forklarer Matryona sin heroiske natur og giver et generaliseret portræt af helten, der falder sammen med hans egen: hans arme er snoet med lænker, hans ben er smedet med jern, hele skove er knækket på hans ryg, profeten Ilya ruller på hans bryst. og rasler en vogn (hyperbole).

Savelys karakter og de omstændigheder, der formede ham

På tidspunktet for hans bekendtskab med Matryona boede Savely i et særligt værelse og lukkede ingen ind i det på trods af familiens protester. Han tilføjede dette værelse efter at være vendt tilbage fra hårdt arbejde. Senere gjorde han en undtagelse for sit lille oldebarn og Matryona, som flygtede fra sin svigerfars vrede.

Familien favoriserede ikke Savely, da han løb tør for penge akkumuleret i hårdt arbejde. Han skændtes ikke med sin familie, selvom han kunne spille et trick over en søn, der kaldte ham straffedømt og brændemærket. Bedstefars smil sammenlignes med en regnbue.

Den gamle mand havde for vane nogle gange at sige ord-aforismer forbundet med hans tidligere liv og hårde arbejde: "At gennemgå er en afgrund, at holde ud er en afgrund."

Han angrer ikke sin forbrydelse, som Savely endte i hårdt arbejde for. Fra hans synspunkt var det dog umuligt at holde ud tålmodighed- dette er den russiske helts ejendom. Men Savely omvender sig som forårsagede hans oldebarns død. Han kravler til Matryona på knæ, går ind i skoven og derefter til anger i klostret. Samtidig er Savely i stand til at støtte Matryona, sympatisere hende.

Historien om forholdet mellem Koryozhinsky-bønderne og deres herrer er historien om slaveriet af det hellige Rusland. Savely synes at være kommet fra de gamle russiske "velsignede" tider, hvor bønderne var frie. Hans landsby lå i så dybe sumpe, at mesteren ikke kunne komme dertil: "Djævelen har ledt efter vores tilhænger i tre år." Livet i ørkenen var fyldt med en grusom jagt, så Savely " forstenet, han var et voldsomt dyr, ”og kun kærligheden til den lille datter blødgjorde ham.

Bønderne gav kun husleje til mester Shalashnikov, da han rev dem op. For dem var det det samme som en militær bedrift: de stod for arvet, de besejrede Shalashnikov.

Savely er en mand enkel og ligetil, for at matche mesteren Shalashnikov. Han kunne ikke klare listen fra den tyske Vogel, den administrerende arving, som umærkeligt gjorde bønderne til slaver, hærgede dem ind til benet. Savely kalder denne tilstand af hårdt arbejde.

Bønderne holdt ud i atten år: "Vore økser lå - foreløbig." Og så begravede de den tyske Vogel i live, som Nekrasov kaldte Khristian Khristianich (sarkasme). Det var Savely, der var den første, der skubbede tyskeren i pit, det var ham, der sagde: "Giv den." Savely besidder kvaliteterne Rebel.

Savely vidste, hvordan han skulle bruge alle omstændigheder til sit eget bedste... I fængslet lærte han at læse og skrive. Efter 20 års hårdt arbejde og 20 års bosættelse vendte Savely tilbage til sit hjemland og sparede penge op. Matryona starter historien om Savely og ringer ironisk til ham heldig... Tager skæbnens slag, Savely var ikke modløs og ikke bange.

Billeder af jordejere i Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland"
Billedet af Grisha Dobrosklonov i Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland"
Billedet af Matryona i digtet "Hvem lever godt i Rusland"

Essay om litteratur. Savely - den hellige russers bogatyr

En af hovedpersonerne i Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland" - Savely - genkender læseren, når han allerede er en gammel mand, der har levet et langt og vanskeligt liv. Digteren maler et farverigt portræt af denne fantastiske gamle mand:

Med en enorm grå manke,

Te, tyve år gammel, uskåret

Med et kæmpe skæg

Bedstefar lignede en bjørn,

Især fra skoven,

Jeg bøjede mig og gik ud.

Savelys liv viste sig at være meget vanskeligt, skæbnen forkælede ham ikke. I sin alderdom boede Savely i familien til sin søn, Matryona Timofeevnas svigerfar. Det er bemærkelsesværdigt, at bedstefar Savely ikke kan lide sin familie. Det er klart, at alle husstandsmedlemmer har langt fra de bedste egenskaber, og en ærlig og oprigtig gammel mand føler dette perfekt. I sin egen familie bliver Savelia kaldt "branded, convict". Og han selv, slet ikke fornærmet over dette, siger: "Mærkemærket, men ikke en slave.

Det er interessant at observere, hvordan Savely ikke er uvillig til at gøre grin med sine familiemedlemmer:

Og de vil irritere ham meget -

Spil en joke: "Se, tko

Matchmakere til os!" Ugift

Svigerinde - til vinduet:

men i stedet for matchmakere - tiggere!

Fra en blikknap

Bedstefar lavede et to-kopek stykke,

Smed den på gulvet -

Svigerfar blev fanget!

Ikke fuld fra et drikkehus -

Den forslåede trak med!

Hvad er beviset for dette forhold mellem den gamle mand og hans familie? Først og fremmest er det slående, at Savely adskiller sig både fra sin søn og fra alle sine slægtninge. Hans søn besidder ingen usædvanlige egenskaber, skyr ikke drukkenskab, er næsten fuldstændig blottet for venlighed og adel. Og Savely er tværtimod venlig, smart, ualmindelig. Han skyr sin husstand, tilsyneladende er han afskyet af småligheden, misundelsen, vreden, karakteristisk for hans slægtninge. Den gamle mand Savely er den eneste i sin mands familie, der var venlig mod Matryona. Den gamle mand skjuler ikke alle de strabadser, der ramte ham:

"Øh, russerens andel

En hjemmelavet helt!

De har revet ham i stykker hele hans liv.

vil tænke over tid

Om døden - helvedes pine

De venter i det andet-lys-liv”.

Den gamle mand Savely er meget frihedselskende. Den kombinerer kvaliteter som fysisk og mental styrke. Savely er en ægte russisk helt, der ikke genkender noget pres på sig selv. I sin ungdom havde Savely en bemærkelsesværdig styrke, ingen kunne konkurrere med ham. Hertil kommer, at livet plejede at være anderledes, bønderne var ikke belastet med den hårdeste pligt til at betale quitrent og arbejde af corvee. Som Savely selv siger:

Vi regerede ikke over corvee,

Vi betalte ikke huslejen,

Og så når det kommer til fornuft,

Vi sender en gang om tre år.

Under sådanne omstændigheder var karakteren af den unge Savely tempereret. Ingen pressede på hende, ingen fik hende til at føle sig som en slave. Derudover var naturen selv på bøndernes side:

Rundt om de tætte skove,

Sumpede sumpe rundt omkring

Ingen rytter ride til os,

Ingen til fods!

Naturen selv beskyttede bønderne mod invasionen af mesteren, politiet og andre ballademagere. Derfor kunne bønderne leve og arbejde i fred, uden at mærke andres magt over sig selv.

Når man læser disse linjer, kommer man i tankerne om eventyrlige motiver, for i eventyr og legender var folk absolut frie, de disponerede selv over deres liv.

Den gamle mand fortæller om, hvordan bønderne klarede bjørnene:

Vi var kun bekymrede

Bjørne ... ja med bjørne

Vi klarede os let.

Med en kniv og et spyd

Jeg er selv mere forfærdelig end en elg,

Langs de reserverede stier

Jeg går: "Min skov!" - Jeg råber.

Savely, som en rigtig fabelagtig helt, gør krav på den omgivende skov. Det er skoven - med dens ubetrådte stier, mægtige træer - der er det egentlige element i helten Savely. I skoven er helten ikke bange for noget, han er den virkelige herre over det tavse rige omkring ham. Derfor forlader han i alderdommen sin familie og går i skoven.

Bogatyren Savelys enhed og naturen omkring ham synes at være ubestridelig. Naturen hjælper Savely med at blive stærkere. Selv i alderdommen, når år og modgang har bøjet den gamle mands ryg, føler han stadig en bemærkelsesværdig styrke.

Savely fortæller, hvordan det i sin ungdom lykkedes hans landsbyboere at bedrage mesteren, skjule deres rigdom for ham. Og selvom jeg måtte udstå meget for dette, var der ingen, der kunne bebrejde folk for fejhed og manglende vilje. Bønderne var i stand til at forsikre godsejerne om deres absolutte fattigdom, så det lykkedes dem at undgå fuldstændig ruin og slaveri.

Savely er en meget stolt person. Dette mærkes i alt: i hans indstilling til livet, i hans standhaftighed og mod, hvormed han forsvarer sit eget. Når han taler om sin ungdom, husker han, hvordan kun åndssvage mennesker overgav sig til mesteren. Selvfølgelig tilhørte han ikke selv sådanne mennesker:

Shalashnikov rev fremragende,

Og ikke så stor indkomst modtaget:

Svage mennesker gav op

Og den stærke for arvet

Vi stod godt.

Jeg holdt også ud

Han tav og tænkte:

"Uanset hvordan du tager det, søn af en hund,

Og du kan ikke slå hele din sjæl ud,

Efterlad noget!"

Den gamle mand Savely siger med bitterhed, at nu er der praktisk talt ingen selvrespekt tilbage i folk. Nu sejrer fejhed, dyreskræk for sig selv og sit velbefindende og manglende kamplyst:

Det var stolte mennesker!

Giv mig nu en lussing -

Rettelse til grundejer

De trækker den sidste øre!

Savelys unge år gik i en atmosfære af frihed. Men bondefriheden varede ikke længe. Mesteren døde, og hans arving sendte en tysker, som først opførte sig stille og umærkeligt. Tyskeren blev efterhånden venner med hele den lokale befolkning, så lidt efter lidt bondelivet.

Efterhånden fik han bøndernes tillid og beordrede dem til at dræne sumpen og derefter fælde skoven. Kort sagt kom bønderne først til fornuft, da en storslået vej dukkede op, ad hvilken det var let at komme til deres gudsforladte sted.

Og så kom hårdt arbejde

Korezh bonde -

tråd ødelagt

Det frie liv er forbi, nu har bønderne fuldt ud mærket alle tvangseksistensens strabadser. Den gamle mand Savely taler om folkets tålmodighed og forklarer det med folks mod og åndelige styrke. Kun virkelig stærke og modige mennesker kan være så tålmodige til at udholde sådan mobning, og så storsindede ikke at tilgive en sådan holdning til sig selv.

Derfor holdt vi ud

At vi er helte.

Det er den russiske heltemod.

Tror du, Matronushka,

En mand er ikke en helt"?

Og hans liv er ikke krigerisk,

Og døden er ikke skrevet til ham

I kamp - men en helt!

Nekrasov finder overraskende sammenligninger, taler om folkets tålmodighed og mod. Han bruger folkeepos og taler om heltene:

Hænderne er snoet med kæder,

Jernfødder er smedet,

Tilbage ... tætte skove

Vi gik langs den - vi brød.

Og brystet? Profeten Elias

Den rasler-ruller på den

På en ildvogn...

Helten udholder alt!

Du fortæller den gamle Savely, hvordan bønderne i atten år udholdt den tyske managers vilkårlighed. Hele deres liv var nu prisgivet denne grusomme mand. Folk måtte arbejde utrætteligt. Og hver gang lederen var utilfreds med resultaterne af sit arbejde, krævede han mere. Den konstante hån mod tyskerne forårsager den stærkeste indignation i bøndernes sjæle. Og endnu en gang mobning fik folk til at begå en forbrydelse. De dræber den tyske manager. Når man læser disse linjer, kommer tanken om højere retfærdighed op i tankerne. Bønderne har allerede nået at føle sig fuldstændig magtesløse og viljesvage. Alt, hvad de holdt af, blev taget fra dem. Men når alt kommer til alt, kan en person ikke blive hånet fuldstændig ustraffet. Før eller siden skal du betale for dine handlinger.

Men selvfølgelig gik mordet på manageren ikke ustraffet:

Bui-city, der lærte jeg at læse,

Indtil videre er vi blevet besluttet.

Løsningen kom ud: hårdt arbejde

Og piskene i forvejen ...

Livet for Savely, bogatyren i det hellige Rusland, efter hårdt arbejde var meget vanskeligt. Han tilbragte tyve år i fangenskab, kun tættere på alderdommen var han på fri fod. Hele Savelys liv er meget tragisk, og i høj alder viser han sig at være den ubevidste skyldige i sit lille barnebarns død. Denne hændelse beviser endnu en gang, at Savely trods al sin styrke ikke kan modstå fjendtlige omstændigheder. Han er bare et stykke legetøj i skæbnens hænder.

Savely, den hellige russers bogatyr i digtet "Hvem lever godt i Rusland"

Skitseret Materiale: Færdige Skrifter

Nekrasov fandt en original måde at vise bøndernes kamp mod livegneejerne på et nyt stadium. Han bosætter bønderne i en afsidesliggende landsby, adskilt fra byer og landsbyer af "tætte skove", uigennemtrængelige sumpe. I Korezhin mærkedes undertrykkelsen af godsejerne ikke tydeligt. Så udtrykte han sig kun i Shalashnikovs tæsk ud af quitrenten. Da det lykkedes den tyske Vogel at bedrage bønderne og bruge dem til at bane vejen, manifesterede alle former for livegenskab sig straks og i fuldt omfang. Takket være et sådant plotfund formår forfatteren, ved at bruge eksemplet fra blot to generationer, i en koncentreret form at afsløre mænds og deres bedste repræsentanters holdning til livegenskabets rædsler. Denne teknik blev fundet af forfatteren i færd med at studere virkeligheden. Nekrasov kendte Kostroma-regionen godt. Digterens samtidige bemærkede dette lands håbløse vildnis.

Overførslen af scenen for handlingen af hovedpersonerne i tredje del (og måske hele digtet) - Savely og Matryona Timofeevna - til den fjerntliggende landsby Klin, Korezhinskaya volost, Kostroma-provinsen, havde ikke kun psykologisk, men også enorm politisk betydning. Da Matryona Timofeevna kom til byen Kostroma, så hun: "Stands af kobber smedet, ligesom Savelys bedstefar, en bonde på pladsen. - Hvis monument? - "Susanina". Sammenligningen mellem Savely og Susanin er af særlig betydning.

Som fastslået af forskeren A. F. Tarasov, blev Ivan Susanin født de samme steder ... Han døde ifølge legenden fyrre kilometer fra Bui, i sumpene nær landsbyen Yusupov, hvor han bragte de polske angribere.

Den patriotiske handling fra Ivan Susanin blev brugt ... til at rejse "Romanovs hus", for at bevise støtten til dette "hus" af folket ... Efter anmodning fra officielle kredse blev M. Glinkas bemærkelsesværdige opera Ivan Susanin omdøbt til Et liv for zaren. I 1351 blev et monument over Susanin rejst i Kostroma, hvorpå han er vist knælende foran Mikhail Romanovs buste, der tårner sig op på en seks meter høj søjle.

Efter at have bosat sin oprørske helt Savely i Kostroma "korezhina", i Susanins hjemland ... Romanovs forfædres arv, identificerende ... Savely med Susanin viste Nekrasov, hvem Kostroma "korezhnaya" Rusland faktisk ville føde , hvad Ivan Susaninerne egentlig var, hvordan det var i den almindelige russiske bondestand, klar til en afgørende kamp for befrielse.

AF Tarasov gør opmærksom på følgende kendsgerning. Ved Kostroma-monumentet står Susanin foran kongen i en ubehagelig stilling - knælende. Nekrasov "rettede" sin helt - "han står smedet af kobber ... en mand på pladsen," men husker ikke engang zarens skikkelse. Sådan manifesterede forfatterens politiske position sig ved at skabe billedet af Savely.

Savely er en hellig russisk helt. Nekrasov afslører naturens heltemod på tre stadier af karakterudvikling. Til at begynde med er bedstefaderen blandt bønderne - Korezhians (Vetluzhins), hvis heltemod kommer til udtryk i at overvinde vanskelighederne forbundet med naturen. Så udholder bedstefaderen standhaftigt den monstrøse pisk, som godsejeren Shalashnikov udsatte bønderne for, og krævede en quitrent. Når vi taler om pryglen, var bedstefaren mest stolt af mændenes udholdenhed. De slog mig hårdt, slog mig i lang tid. Og skønt bønderne "kom i vejen for deres tunger, deres hjerner rystede allerede, og de kæmpede i hovedet", bar de alligevel en masse penge hjem "ikke slået ud" af godsejeren. Heltemod ligger i udholdenhed, udholdenhed og modstand. "Armene er snoet med lænker, benene er smedet med jern ... bogatyren udholder alt."

Naturens børn, hårde arbejdere, hærdet i kamp med barsk natur og frihedselskende naturer - dette er kilden til deres heltemod. Ikke blind lydighed, men bevidst stabilitet, ikke slavisk tålmodighed, men vedholdende forsvar af ens interesser. Det er forståeligt, hvorfor han indigneret fordømmer dem, som "... giver en lussing - en rettelse, de trækker den sidste skilling til godsejeren!"

Savely var anstifteren til bøndernes mord på den tyske Vogel. Dybt i fordybningerne af den gamle mands frihedselskende natur lå hadet til slavemanden. Han tunede sig ikke op, pustede ikke sin bevidsthed op med teoretiske domme, forventede ikke et "push" fra nogen. Alt skete af sig selv, efter hjertets befaling.

"Opgiv det!" - Jeg droppede ordet,

Under ordet russiske folk

De arbejder på en venlig måde.

"Give det! Opgiv det! "

Så de gav det

At pit ikke så ud til at eksistere.

Som du kan se, havde bønderne ikke kun "økser foreløbig!", men de havde en uudslukkelig hadsild. Sammenhæng mellem handlinger opnås, ledere skiller sig ud, ord etableres, som man "arbejder" mere mindeligt med.

Billedet af bogatyren af den hellige russiske har endnu et charme-Ebo-træk. Kampens ædle mål og drømmen om den lyse glæde ved menneskelig lykke fjernede uhøfligheden af denne "vilde", beskyttede hans hjerte mod bitterhed. Den gamle mand kaldte drengen Demu for en helt. Dette betyder, at barnlig spontanitet, ømhed og oprigtighed i et smil er inkluderet i begrebet "helt". Bedstefaderen så i barnet kilden til en særlig kærlighed til livet. Han holdt op med at skyde på egern, begyndte at elske hver blomst, skyndte sig hjem for at grine, lege med Demushka. Derfor så Matryona Timofeevna ikke kun i billedet af Savely en patriot, en kæmper (Susanin), men også en inderlig vismand, der er i stand til at forstå meget bedre, end statsmænd kan gøre. Den klare, dybe, sandfærdige tanke om bedstefaderen var iklædt "okay" tale. Matryona Timofeevna finder ikke et eksempel at sammenligne med, hvordan Savely kan tale ("Hvis der var Moskva-købmænd, suveræne adelsmænd, skete zaren selv: der burde ikke være nogen bedre måde at tale på!").

Livets vilkår prøvede nådesløst den gamle mands heroiske hjerte. Udmattet i kampen, udmattet af lidelse, "overså" bedstefaren drengen: grisene gnavede i hans kæledyr Demushka. Hjertesåret blev perverteret af den grusomme anklage fra "uretfærdige dommere" om bedstefaderens samliv med Matryona Timofeevna og for overlagt mord. Bedstefar led den uoprettelige sorg smerteligt, så »lå han håbløst i seks dage, gik så i skoven, så bedstefar sang, så græd, at skoven stønnede! Og om efteråret gik han til omvendelse ved Sandklostret."

Fandt oprøreren trøst uden for klosterets mure? Nej, efter tre år kom han igen til de lidende, til verden. Døende, hundrede og syv år gammel, opgiver bedstefaren ikke kampen. Nekrasov fjerner omhyggeligt ord og sætninger fra manuskriptet, der ikke er i harmoni med Savelys oprørske udseende. Den hellige russiske helt er ikke blottet for religiøse ideer. Han beder ved Demushkas grav, han råder Matryona Timofeevia: "Men der er intet at argumentere med Gud. Blive! Bed for Demushka! Gud ved, hvad han gør." Men han beder "... for den stakkels pige, for alle de lidende russiske bønder."

Nekrasov skaber et billede af stor generaliserende betydning. Omfanget af tanke, bredden af interesser hos Savely - for alle de lidende russiske bønder - gør dette billede majestætisk og symbolsk. Dette er en repræsentant, et eksempel på et bestemt socialt miljø. Det afspejler den heroiske, revolutionære essens af muzhik-karakteren.

I manuskriptudkastet skrev Nekrasov først, og derefter streg over: "Jeg beder her, Matryonushka, jeg beder for de fattige, dem, der elsker, for hele det russiske præstedømme og for zaren." Selvfølgelig manifesterede de tsaristiske sympatier, troen på det russiske præstedømme, karakteristisk for den patriarkalske bønder, sig i denne mand sammen med had til slaverne, det vil sige til den samme zar, til hans støtte - godsejerne, til hans åndelige tjenere - præsterne. Det er ikke tilfældigt, at Savely i et populært ordsprogs ånd udtrykte sin kritiske holdning med ordene: "Høj er Gud, langt væk er zaren." Og samtidig efterlader den døende Savely et afskedstestamente, der inkarnerer den patriarkalske bondes modstridende visdom. En del af hans vilje ånder had, og han, siger Matryona Timofeev-pa, forvirrede os: ”Plov ikke, ikke denne bonde! Sammenkrøbet over garn bag sengetøj, bondekone, sæt dig ikke!" Det er klart, at et sådant had er resultatet af aktiviteterne fra en kæmper og hævner, hvis hele hans heroiske liv gav ham ret til at sige ord, der er værdige til at blive skåret på "marmorpladen ved indgangen til helvede", skabt af russisk tsarisme: "Der er tre veje for mænd: et værtshus, et fængsel hårdt arbejde, og kvinder i Rusland har tre sløjfer."

Men på den anden side anbefalede den samme vismand at dø, og anbefalede ikke kun til sit elskede barnebarn Matryona, men også til alle: til sine kampfæller: "Kæmp ikke, fjollet, hvad der står i familien er uundgåelig!" I Savely er kampens og hadets patos stadig stærkere, og ikke følelsen af ydmyghed og forsoning.

Kapitlet "The Peasant Woman" blev oprettet af Nekrasov på tærsklen til det andet demokratiske opsving, da en ægte viden om folkets miljø, essensen af folkets karakter, blev særlig nødvendig. Hvilke konklusioner førte den langsigtede undersøgelse af Nekrasovs folks liv til?

Endnu ikke i nogen af kapitlerne i eposet "Til hvem i Rusland ..." har forfatteren så inspireret hævdet ideen om, at uudtømmelige kilder til moralsk skønhed, udholdenhed, heroisk kraft og kærlighed til frihed er gemt i folkets miljø. Sidstnævnte afsløres med særlig kraft i den centrale episode af kapitlet "Bonden", historien om Savely, den hellige russers bogatyr. Det er ganske naturligt, at det er i kapitlet, der karakteriserer bondelivet, fortalt af en bondekvinde og nært beslægtet med folkekunsten, at det halvepiske (og så konkret virkelige!) billede af den "hjemmespundne helt" optræder, Savely er en af de bedste og mest dramatiske kreationer af Nekrasov-geniet ...

Fra de allerførste ord af Matryona om Savely, er en følelse af hans heroiske kraft født. Kæmpe, "Med en enorm grå manke, / Med et enormt skæg", den århundrede gamle mand ikke kun "lignede en bjørn", men med sin styrke virkede "mere forfærdelig end elgen." Den episke, bredt generaliserende betydning af billedet af Savely understreges også i kapitlets titel - "Savely, den hellige russers bogatyr". Hvad er oprindelsen til dette billedes fødsel, og hvilken plads indtager det i udviklingen af digtets ideologiske begreb?

De impulser, der stimulerede arbejdet i Nekrasovs kreative fantasi, er meget forskellige. Det er muligt, at ideen om at introducere billedet af en helte-bonde i kapitlet "The Peasant Woman" blev foranlediget af Fedosovs klagesange. Så i klagesangen "Om den, der blev dræbt af torden", tegnes billedet af profeten Elias, som beder Gud om tilladelse til at skyde en ildpil ind i det hvide bryst på en mægtig bonde. Digtets ord:

Og brystet? Profeten Ilya

Den rasler-ruller på den

På en ildvogn...

Helten udholder alt! -

et umiskendeligt ekko af Fedosovs råb.

Men ikke så meget fra bogen, som fra livet kom Nekrasov. Som afsløret i en af de mest interessante undersøgelser, er hensigten med kapitlet om Savely akut publicistisk. Begivenhederne, som er beskrevet i kapitlet "Savely, Svyatorus Bogatyr", udspiller sig i den nordvestlige del af Kostroma-territoriet, som det fremgår af navnene: Korezhina, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Det viser sig, at valget af scenen så at sige "Kostroma topografi" ikke er tilfældigt i digtet. Ankommer til byen ("Guvernøren"), stopper Matryona overrasket foran monumentet til Susanin:

Den står smedet af kobber,

Ligesom Savely bedstefar,

En fyr på pladsen.

- Hvis monument? - "Susanina".

At Savely sammenlignes med Susanin er blevet bemærket mange gange i litteraturen, men videnskabelig forskning har vist, at den interne sammenhæng mellem billedet af Savely og Susanin er meget dybere og mere kompleks, end det så ud til. Det er i hende, at hemmeligheden bag billedets fødsel er skjult.

Kapitlets Kostroma-"tegn" har en særlig betydning. Faktum er, at Ivan Susanin blev født de samme steder, i landsbyen Derevenki, Buysky-distriktet. Ifølge legenden døde han omkring fyrre kilometer fra Bui, i sumpene nær landsbyen Yusupov.

Som du ved, blev Susanins patriotiske bedrift fortolket i en monarkisk ånd, kærlighed til zaren og viljen til at give sit liv for ham var erklærede træk, der udtrykker selve essensen af den russiske bondestand. I 1851 blev et monument over Susanin rejst i Kostroma (billedhugger V.I.Demut-Malinovsky). Ved foden af en seks meter høj søjle kronet med en buste af Mikhail Romanov er den knælende figur af Ivan Susanin. Ved at besøge Kostroma så Nekrasov dette monument mere end én gang.

Med plottet i kapitlet "Savely, bogatyren af den hellige russiske", hvis handling er koncentreret i et afsidesliggende bjørnehjørne, i det tykke Kostroma-skove og sumpe, erklærer digteren, at en mand vågner selv i de mest fjerntliggende side. Dette bevises af billedet af Savely - et episk generaliseret billede af den russiske bønder, der rejser sig til kamp.

Nekrasov giver i digtet en usædvanlig dyb analyse af træk ved bondebevægelsen i hans æra, bonde-Rusland i dets styrke og svaghed. Forfatteren af eposet henleder opmærksomheden på den heroiske magt hos den "hjemmespundne helt" (den russiske bonde), der tilsyneladende er svær at forene med hendes tålmodighed og den spontane karakter af hans oprør. Den russiske mand er tålmodig. Korezhina udholder lydløst Shalashnikovs raserianfald. Den indre styrke, stolthed ("Der var stolte mennesker!") er bevist af denne evne til at dæmme op for den voksende vrede, til at stå over tæsk og tortur:

Lige meget hvordan du tager det, hundesøn,

Og du kan ikke slå hele din sjæl ud...

Denne tålmodighed er ikke lydighed og slavisk blod, men sund fornuft og mod.

Mellem Korezhinsky og Shalashnikov er der en slags konkurrence i styrke og robusthed, og Shalashnikovs brutale styrke er ikke i stand til at besejre bøndernes indre stædighed, deres ånds styrke: "Du er et fjols, Shalashnikov!" - erklærer Korezhinerne hånende og gør grin med mesteren. men

Bondens tålmodighed

Udholdende, men tid

Der er en ende på det,

bonde "økser ligger foreløbig." Almindelige naturer underkaster sig det onde, men det populære miljø fremmer konstant mennesker, der står op for at bekæmpe den. Disse mennesker begynder at forstå, at overdreven tålmodighed ofte udvikler sig til en vane, giver anledning til en slaves psykologi. "At udholde, at afgrunde ..." - Saveliy formulerer denne tanke, efter at han er gået ind på protestens vej.

Den russiske bonde er tålmodig, men når han først har besluttet sig, er han ikke længere bange for forhindringer. Den tålmodige Korezhins, drevet til det yderste af hån mod den "tyske manager", der stille accepterer at gøre op med den forhadte Vogel, viser en forbløffende beslutsomhed og enstemmighed i deres handlinger. Initiativet tilhører Savely. Det var ham, der først forsigtigt skubbede Khristian Khristianych til pit med sin skulder. Og denne lysimpuls, en gnist er nok til at antænde flammen af folkets vrede, de arbejdede sammen til replikaen "Giv det!" ni skovle ...

Mens han hævder folkets moralske ret til at kæmpe, til at håndtere undertrykkerne, beundrer han korezhinernes styrke og beslutsomhed, viser Nekrasov imidlertid undergangen for sådanne udbrud af bondevrede. Redligt med kammerater

Ind i den tyske Vogels land

Khristian Hristianych

Begravet levende.

Et værtshus ... et fængsel i Bui-gorod,

... Tyve års hårdt arbejde,

Tyve års bosættelse”.

Efter at have dræbt Vogel, vækkede Korezhinerne imod sig selv kraften bag Vogels ryg, en frygtelig kraft fra den autokratiske godsejerstat, som selv heltene ikke kan klare, hvis de er enspændere. Den gamle mand Savely reflekterer:

Hvor er du på vej hen, styrke?

Hvad kom du til nytte for?

- Under stængerne, under stokkene

Jeg tog afsted for de små ting!

Derfor vil bogatyren af Svyatoiussky og gerne gentage: "At blive undertolereret er en afgrund ..." Ja, spontane og spredte bondeoprør vil ikke føre til Izbytkovs landsby. Nekrasov ved dette og taler alligevel med enorm poetisk inspiration om kraften og kærligheden til friheden, om den enorme potentielle kraft af den russiske bondes vrede.

Savelys historie indeholder følgende ord:

Så ... flygtede jeg fra hårdt arbejde ...

Billedet af en bonde - en oprører, en folks hævner i århundreders klager blev oprindeligt udtænkt endnu skarpere. En episode forblev i manuskripterne, som fortæller, hvordan Savely, efter at være flygtet fra straffetænksomhed for tredje gang, "gik en tur i frihed". Vandrende i taigaen om vinteren støder han på en hytte, hvori nogle af ham hadede embedsmænd opholder sig, og mens Savely udøver sin hævn, brænder han sine fjender.

Det er almindeligt accepteret, at et blik på censuren tvang ham til at opgive introduktionen af denne episode i Nekrasovs digt. Men jeg vil gerne bemærke noget andet. Der er noget uhyggeligt i det malede billede, der kaster et ildevarslende blik, en ildevarslende skygge på Savelys udseende, som modsiger Nekrasovs begreb om folkekarakter. Den russiske bonde er snarere selvtilfreds end grusom; eftertænksom og bevidst grusomhed er ikke typisk for ham. Ja, bragt til grænsen, i et anfald af retfærdig vrede, begraver korezhianerne Vogel i jorden. Men det psykologiske billede er anderledes her. Korezhinskys skovle arbejder under indflydelse af en spontan impuls, de opfylder kollektivets vilje, selvom hver af deltagerne i repressalien er internt flov over denne messes grusomhed (de udholdt trods alt "atten" år!) Vilje:

Vi så ikke på hinanden

I øjnene...

De kom til fornuft og "så på hinanden" først, når arbejdet var udført. Det ser ud til, at det ikke var et øje for censur, men et kunstnerisk instinkt, der tvang digteren til at nægte at indføre i digtets endelige tekst fragmentet "Og dørene er sten ...", som modsiger de humane grundlag for heltens natur.

Der er ingen kraft i stand til at bryde Savely. "Tyve års strengt hårdt arbejde, / Tyve års bosættelse" styrkede kun hans naturlige kærlighed til frihed, udtrykt i ordene: "Mærkemærket, men ikke en slave!" Efter at være blevet hundrede år gammel er han lænket til fortiden med alle sine tanker, reflekterer over bondestandens skæbne, "en plovmands bitre lod", over kampens veje og endda i klostret, hvor han gik, bebrejdede sig selv for Demushkas død og bad "for alle de lidende russiske bønder". Sandt nok kommer Savely nogle gange til bitre og dystre konklusioner i slutningen af sit liv.

Vær tålmodig, langmodig!

Vi kan ikke finde sandheden, -

siger han til Matryona og henvender sig mentalt til bønderne med ordene:

Lige meget hvor hårdt du kæmper, dine idioter

Hvad står der i familien

Det kan ikke undgås!

Men fatalisme og religiøsitet, der er så karakteristisk for den patriarkalske russiske bønders ideologi, lever i Savely sammen med vrede og foragt for dem, der ikke er i stand til at kæmpe, som ikke har lagt sig over et langt liv:

Øh jer, Aniki-krigere!

Med gamle mennesker, med kvinder

Du skal bare kæmpe!

Billedet af Savely er korreleret i digtet ikke kun med Ivan Susanin, men også med billederne af det russiske svundne epos. Han er en hellig russisk helt. Denne poetiske parallel bekræfter folkets heltemod og troen på deres uundgåelige styrke. Det har længe været fastslået, at i beskrivelsen af bonden af Savely (tror du, at Matryonushka, bonden ikke er en helt? ...) kan man høre ekkoet af eposet om Svyatogor og jordiske trang. Helten Svyatogor føler enorm styrke i sig selv.

Hvis jeg kunne finde trækkraft

Så jeg ville have løftet hele jorden! -

han siger. Men forsøger at løfte sadeltasken med jordens fremstød,

Og knædybt Svyatogor styrtede ned i jorden,

Og på det hvide ansigt, ikke tårer, men blod, der flyder ...

Mens trangen er forfærdelig

Han rejste noget,

Ja, han gik i jorden op til brystet

Med en belastning! På hans ansigt

Ikke tårer - blod flyder.

Billedet af Svyatogor hjælper med at udtrykke ideen om styrken og svagheden af den russiske bønder, af dens mægtige, men stadig slumrende kræfter og manglen på opvågnen, uformede af dens sociale bevidsthed. Observation Sammenligning af den russiske bonde med Svyatogor er til stede i digtet som begrundelse for Savely. Savely, hvis bevidsthed ikke er kendetegnet ved døsighed, men af det intense langsigtede smertefulde tankearbejde, hvis resultat var foragt for de Aniks-krigere, der ikke var i stand til at kæmpe, bevidstheden om, at en straffedømt stigma er bedre end åndelig slaveri. Og derfor kan den figurative parallel til Svyatogor - den russiske bonde på ingen måde udvides til Saveliy selv, også en bogatyr af den hellige russiske, men en anden, ikke døsig, men effektiv kraft.

"Han var også en heldig mand" ... Med sådanne ironiske ord introduceres billedet af Savelys bedstefar i Nekrasovs digt. Han levede et langt, vanskeligt liv og lever nu sit liv i Matryona Timofeevnas familie. Billedet af Savely, bogatyren af den hellige russiske i digtet "Who Lives Well in Russia" af Nekrasov er meget vigtigt, fordi han legemliggør ideen om russisk heltemod. Temaet om styrke, udholdenhed og langmodighed hos personerne i digtet vokser fra kapitel til kapitel (husk historien om den stærke mand på messen, som tjener som forudsætning for historien om Savely) og er endelig løst i billedet af helten Savely.

Savely er hjemmehørende i fjerntliggende skovområder, hvor selv "djævelen har ledt efter en vej i tre år." Selve navnet på dette land ånder med kraft: Korega, fra "til blå mærker", dvs. bøje, bryde. En bjørn kan ødelægge alt, og Savely selv "lignede en bjørn." Han sammenlignes også med andre dyr, for eksempel med elgen, og det understreges, at han er meget farligere end et rovdyr, når han går gennem skoven "med kniv og spyd." Denne kraft stammer fra en dyb viden om deres land, fuldstændig enhed med naturen. Savelys kærlighed til sit land er synlig, hans ord "Min skov!" lyder meget mere overbevisende end det samme udsagn fra godsejeren Obolt-Obolduevs læber.

Men i ethvert, selv det mest ufremkommelige land, vil mesterens hånd nå. Savelys frie liv ender med den tyske managers ankomst til Korega. Først virkede han harmløs og krævede ikke engang den behørige hyldest, men han satte en betingelse: at arbejde af pengene ved at skære træ. De enfoldige bønder byggede en vej ud af skoven og indså så, hvor meget de var blevet bedraget: herrerne kom til Korezhina ad denne vej, tyskeren bragte sin kone og børn og begyndte at trække al saften ud fra landsbyen .

»Og så kom hårdt arbejde
Korezh bonde -
Ødelagt ind til benet!"

I lang tid udholder bønderne tyskerens mobning - han slår dem og får dem til at virke uden mål. En russisk bonde kan tåle meget, derfor er han en helt, - det mener Saveliy.
Så han siger til Matryona, hvortil kvinden svarer med ironi: sådan en helt og mus kan gribe. I denne episode skitserer Nekrasov et vigtigt problem for det russiske folk: deres uansvarlighed, uforberedelse til afgørende handling. Det er ikke for ingenting, at Savelys karakterisering falder sammen med billedet af den mest ubevægelige af de episke helte - Svyatogor, som i slutningen af sit liv voksede ned i jorden.

"At holde ud er en afgrund, at holde ud er en afgrund." Sådan tænker bogatyren Savely, og denne enkle, men kloge folkefilosofi leder ham stadig til oprør. Under ordet opfandt han "Giv det!" den forhadte tyske manager er begravet i jorden. Og selvom Savely for denne handling ender i hårdt arbejde, er begyndelsen til befrielsen allerede lagt. For resten af sit liv, vil bedstefaren være stolt af, at han, selv om "mærket, men ikke en slave!"

Men hvordan udvikler hans liv sig videre? Han tilbragte mere end tyve år i hårdt arbejde, yderligere tyve fjernede bosættelserne. Men selv der gav Savely ikke op, arbejdede, var i stand til at samle penge ind, og da han vendte tilbage til sit hjemland, byggede han en hytte til sig selv og sin husstand. Og alligevel blev hans liv ikke givet til at ende roligt: mens hans bedstefar havde penge, nød han sin families kærlighed, og da de sluttede, mødte han modvilje og latterliggørelse. Den eneste glæde for ham, såvel som for Matryona, er Demushka. Han sidder på den gamle mands skulder "som et æble i toppen af et gammelt æbletræ".

Men der sker en forfærdelig ting: ifølge ham, Savely, er barnebarnet skylden og dør. Og det var denne begivenhed, der knækkede bonden, der gik gennem vipperne og hårdt arbejde. Bedstefaren vil tilbringe resten af sit liv i klostret og vandre og bede om syndsforladelse. Det er grunden til, at Nekrasov kalder ham hellig russer og viser endnu et træk, der er iboende i alle mennesker: dyb, oprigtig religiøsitet. Bedstefar Savely levede i "hundrede og syv år", men lang levetid bragte ham ikke lykke, og hans styrke, som han selv husker med bitterhed, "var væk af små ting."

I digtet "Hvem lever godt i Rusland" inkarnerer Savely netop denne dybt skjulte styrke hos den russiske bonde og hans enorme, om end endnu ikke realiserede potentiale. Det er værd at vække folket og overbevise dem om at opgive ydmyghed i et stykke tid, og så vil de vinde lykke for sig selv, det er, hvad Nekrasov siger ved hjælp af billedet af helten Savely.

Produkt test

Essay tekst:

En af hovedpersonerne i Nekrasovs digt, Hvem kan leve godt i Rusland, Savely, vil læseren genkende, når han allerede er en gammel mand, der har levet et langt og vanskeligt liv. Digteren tegner et farverigt portræt af denne fantastiske gamle mand: C en kæmpe grå manke, Tea, tyve år gammel, MED med et kæmpe skæg, lignede bedstefar en bjørn, Især, som fra skoven, Bending, forlod han. Savelys liv viste sig at være meget vanskeligt, skæbnen forkælede ham ikke. I sin alderdom boede Savely i familien til sin søn, Matryona Timofeevnas svigerfar. Det er bemærkelsesværdigt, at bedstefar Savely ikke kan lide sin familie. Det er klart, at alle husstandsmedlemmer har langt fra de bedste egenskaber, men en ærlig og oprigtig gammel mand føler dette perfekt. I min egen familie kalder jeg Savely for en mærkevare, straffedømt. Og han selv, slet ikke fornærmet over dette, siger: Brandet, men ikke en slave. Det er interessant at observere, hvordan Savely ikke er uvillig til at gøre grin med sine familiemedlemmer: irritere ham hårdt Podshuҭiҭ: Se-ҭko Matchmakere til os! Ugift Svigerinde til vinduet: da i stedet for matchmakere tiggere! Ud fra en blikknap lavede bedstefar et stykke to-kopek, smed det på gulvet Svigerfar blev fanget! Ikke fuld ud af drikkehuset Den forslåede trak med! Hvad er beviset for dette forhold mellem den gamle mand og hans familie? Først og fremmest er det slående, at Savely adskiller sig både fra sin søn og fra alle sine slægtninge. Hans søn besidder ingen usædvanlige egenskaber, skyr ikke drukkenskab, er næsten fuldstændig blottet for venlighed og adel. Og Savely er tværtimod venlig, smart, ualmindelig. Han skyr sin husstand, tilsyneladende er han afskyet af den smålighed, misundelse, vrede, der er karakteristisk for hans slægtninge. Den gamle mand Savely er den eneste i sin mands familie, der var venlig mod Matryona. Den gamle mand skjuler ikke alle de strabadser, der ramte ham: Øh, andelen af Svyatorussky Coarse Hero! Jeg har kæmpet mod ham hele mit liv. vil tænke over tid O død af helvedes pine jeg venter i lyset liv. Den gamle mand Savely er meget frihedselskende. Det kombinerer sådanne kvaliteter som fysisk og mental styrke. Savely er en ægte russisk helt, som ikke genkender noget pres på sig selv. I sin ungdom havde Savely en bemærkelsesværdig styrke, ingen kunne konkurrere med ham.
Hertil kommer, at livet plejede at være anderledes, bønderne var ikke belastet med den sværeste forpligtelse til at betale quitrent og træne corvee. Som Saveliy selv siger: Vi regerede ikke corvee, vi betalte ikke obrokov, EN så når du dømmer, V tre år sender vi én gang. Under sådanne omstændigheder var karakteren af den unge Savely tempereret. Ingen pressede på hende, ingen fik hende til at føle sig som en slave. Derudover var naturen selv på bøndernes side: Omkring tætte skove, rundt i sumpede sumpe, Ingen ridetur til os, Ingen gå til fods! Naturen selv beskyttede bønderne mod invasionen af mesteren, politiet og andre ballademagere. Derfor kunne bønderne leve og arbejde i fred, uden at mærke andres magt over sig selv. Når jeg læser disse linjer, bliver jeg mindet om eventyrmotiver, for i eventyr og legender var folk absolut frie, de disponerede selv deres liv. Den gamle mand fortæller om, hvordan bønderne klarede bjørnene: Vi var kun bekymrede for bjørnene ... men med bjørnene klarede vi os let. Med Kniv og Spyd er jeg selv frygteligere end Elgen, Ad de reserverede Stier gaar jeg: Min Skov! skrigende. Savely, som en rigtig fabelagtig helt, gør krav på den omgivende skov. Det er skoven med dens ubetrådte stier, mægtige træer, der er det egentlige element i helten Savely. I skoven er helten ikke bange for noget, han er den virkelige herre over det tavse rige omkring ham. Det er til den lyriske digter i alderdommen, at han forlader sin familie og går i skoven. Bogatyren Savelys enhed og naturen omkring ham synes at være ubestridelig. Naturen hjælper Savely med at blive stærkere. Selv i alderdommen, når år og modgang har bøjet den gamle mands ryg, føler han stadig en bemærkelsesværdig styrke. Savely fortæller, hvordan det i sin ungdom lykkedes hans landsbyboere at bedrage mesteren, skjule deres rigdom for ham. Og selvom jeg måtte udstå meget for dette, var der ingen, der kunne bebrejde folk for fejhed og manglende vilje. Bønderne var i stand til at forsikre godsejerne om deres absolutte fattigdom, lyrikeren formåede de at undgå fuldstændig ruin og slaveri. Savely er en meget stolt person. Dette mærkes i alt: i hans indstilling til livet, i hans standhaftighed og mod, hvormed han forsvarer sit eget. Når han taler om sin ungdom, husker han, hvordan kun åndssvage mennesker overgav sig til mesteren. Selvfølgelig tilhørte han ikke selv sådanne mennesker: Shalashnikov rev præcis, Og ikke ahҭ og stor Indkomst modtaget: Svage mennesker overgav sig, EN stærke for arven De stod godt. Jeg holdt også ud, tav, tænkte: Uanset hvordan du tager det, hundesøn, EN Du kan ikke slå hele din sjæl ud, efterlad noget! Den gamle Savely taler med bitterhed om, at nu er der praktisk talt ingen selvrespekt tilbage i folk. Nu hersker fejheden, en dyreskræk for sig selv og sit velbefindende og mangel på lyst til at kæmpe: Det var stolte mennesker! EN giv mig et knæk i dag Den sidste krone bliver slæbt til udlejer! Savelys unge år gik i en atmosfære af frihed. Men bondefriheden varede ikke længe. Mesteren døde, og hans arving sendte en tysker, som først opførte sig stille og umærkeligt. Tyskeren blev efterhånden venner med hele den lokale befolkning, så lidt efter lidt bondelivet. Efterhånden fik han bøndernes tillid og beordrede dem til at dræne sumpen og derefter fælde skoven. Kort sagt kom bønderne først til fornuft, da en storslået vej dukkede op, ad hvilken det var let at komme til deres gudsforladte sted. Og ҭuҭ hårdt arbejde kom til Korezh-bonden nҭki ruineret Det frie liv er forbi, nu har bønderne fuldt ud mærket alle tvangseksistensens strabadser. Den gamle mand Savely taler om folkets tålmodighed og forklarer det med folkets mod og åndelige styrke. Kun virkelig stærke og modige mennesker kan være så tålmodige til at udholde sådan mobning, og så storsindede ikke at tilgive en sådan holdning til sig selv. EN fordi vi holdt ud, at vi helte. V det er den russiske heltemod. Du tænker Matryushka, mand ikke en helt"? Og hans liv er ikke en kamp, og døden er ikke skrevet til ham i kamp men en helt! Nekrasov fandt fantastiske sammenligninger, der talte om folks tålmodighed og mod. Han bruger folkeepos og taler om heltene: Armene er snoet med kæder, benene er smedet med jern, ryggen ... tætte skove gik langs den gik i stykker. Og brystet? Profeten Elias Ved hendes gremie-ruller På en ildvogn ... Bogatyren udholder alt! Du fortæller den gamle Savely, hvordan bønderne i atten år udholdt den tyske managers vilkårlighed. Hele deres liv var nu prisgivet denne grusomme mand. Folk måtte arbejde utrætteligt. Og hver gang lederen var utilfreds med resultaterne af sit arbejde, krævede han mere. Tyskernes konstante mobning vækker den stærkeste indignation i bøndernes sjæle. Og endnu en gang mobning fik folk til at begå en forbrydelse. De dræber den tyske manager. Når man læser disse linjer, kommer tanken om højere retfærdighed. Bønderne har allerede nået at føle sig fuldstændig magtesløse og viljesvage. Alt, hvad de holdt af, blev taget fra dem. Men når alt kommer til alt, kan en person ikke blive hånet fuldstændig ustraffet. Før eller siden skal du betale for dine handlinger. Men selvfølgelig gik mordet på manageren ikke ustraffet: Hvad er det næste? Fjernere: vrøvl! Et værtshus ... fængsel 6 Bui-gorod, Der lærte jeg at læse og skrive, Indtil vi besluttede. Løsningen kom ud: hårdt arbejde og vipper på forhånd ... Livet for Savely, bogatyren i det hellige Rusland, efter hårdt arbejde var meget vanskeligt. Han tilbragte tyve år i fangenskab, kun tættere på alderdommen var han på fri fod. Hele Savelys liv er meget tragisk, og i høj alder viser han sig at være den ubevidste skyldige i sit lille barnebarns død. Denne hændelse beviser endnu en gang, at Savely trods al sin styrke ikke kan modstå fjendtlige omstændigheder. Han er bare et stykke legetøj i skæbnens hænder.

Rettighederne til essayet "Savely the bogatyr of the Holy Russian (baseret på digtet af N. A. Nekrasov Who Lives Well in Russia)" tilhører dets forfatter. Når man citerer materiale, er det bydende nødvendigt at angive et hyperlink til

Mange skæbner passerer for øjnene af vandrerne i N.A. Nekrasovs digt, som gik for at lede efter de glade. Billedet og karakteristikaene af Savely i digtet "Who Lives Well in Russia" er mangefacetterede og alsidige. Bogatyren Savely af den hellige russiske fremstår ægte. Det er let at beskrive, men svært at forstå.

Heltens udseende

Læseren lærer karakteren at kende, når han allerede er mange år gammel. I alt levede Savely i 107 år. Det er svært at forestille sig, hvordan han var i sin ungdom, men hans heroiske fysik skjulte ikke alderdommen. Den gamle mands udseende ligner kongen af de nordlige skove - en bjørn:

en stor grå manke (hårhoved), som ikke er blevet rørt af saks i mere end 20 år;
enormt skæg;
bøjet tilbage i en bue.

Savely sammenlignede sig selv med en landsbybrønd

... jeg ligner en okker.

En sådan sammenligning er overraskende sand: en robust ældgammel struktur med krystalklart vand.

Karaktertræk

Pilgrimmene lærer om Savely fra historien om Matryona Korchagina. Savely er sin mands bedstefar. I billedet af en helt blev flere typer af en simpel russisk person kombineret. Hovedtrækket er heltemod. Svyatorussky-helten har en enorm magt, han beskytter landet, folket. Men Savely er ikke en kriger:

"... hans liv er ikke en kamp, og døden er ikke skrevet til ham i kamp ...".

Bedstefar Savely er en sand kristen. Han holder fast i troen, beder for sin skæbne og for hele bondelandet. Forfatteren giver ikke karakteren en fabelagtighed, han er ægte og frygtelig syndig. Der er 2 menneskelige dødsfald på den: en tysk manager og et barn. Bedstefar er læsefærdig og skarptung. Dette er et fantastisk træk ved den russiske person. Ordsprog, ordsprog, sange, profetier mætter og pryder Savelys tale. Den simple Svyatoyussky-bonde ligner heltene i det gamle Rusland og de hellige, der frit går på jorden.

Heltens skæbne

Savely levede et langt liv, det er tydeligt, at der var mange begivenheder i det. Han fortalte ikke alt til Matryona, men det, han sagde, var nok til, at læseren accepterede ham, og en stærk kvinde blev forelsket i ham. Min bedstefar boede i landsbyen Karezhin, hvor godsejere og forvaltere ikke kunne nå. Bønderne sendte sjældne quitrent og corvée. Men tyskeren overlistede bønderne. Han forvandlede frihedselskende bønders liv til hårdt arbejde. Manden holdt ikke ud længe. De begravede Vogel levende. Saveliy skubbede manageren til hulen og sagde et ord:

"Give det"

Kammeraterne støttede lydløst. Denne episode bekræfter det russiske folks ønske om at slippe af med slaveri og taler om respekt for den gamle mand. Savely overlevede pisken. 20 års hårdt arbejde, den samme mængde bosættelse. Manden undslipper og falder igen under tæsk.

Det lykkedes bonden at spare penge på hårdt arbejde. Hvordan kan en person tænke på fremtiden under så ulidelige forhold? Dette er ukendt for forfatteren. Han vendte tilbage til sin familie, men de behandlede ham godt, så længe der var penge. Heltens hjerte var forstenet af sorg. Han blev kun smeltet af den lille Demushkas, Matryonas søns, holdning til ham. Men også her spillede skæbnen en grusom spøg: den gamle mand sov gennem barnet,

"... fodrede grisene ...".

Af sorg over sin synd går Savely til klosteret for at omvende sig. Han beder Gud om tilgivelse og beder om blødgøring af moderens hjerte. Den gamle mands død var lige så lang som den gamle mands liv: han blev syg, spiste ikke, han var tør og træt.

Karakteren af digtets helt

Savely har en masse positive ting, og derfor beskriver forfatteren karakteren gennem en kvindes læber. Han var den eneste af hendes mands familie, der accepterede hende og forbarmede sig over hende. Den gamle mand ved, hvordan man joker, humor og sarkasme hjælper ham med ikke at bemærke slægtninges grusomhed. Han griner som en regnbue og griner ikke kun af andre, men også af sig selv. En venlig sjæl gemmer sig og er ikke åben for alle.

Stærk maskulin karakter. Mange, der var i nærheden af Savely, kunne ikke bære strabadserne. De gav op. Savely stod op til slutningen, trak sig ikke tilbage, "udholdt". Han forsøger at sammenligne piskene: nogle "rev" gjorde ondt, andre dårligt. Savely kunne stå under stængerne og ikke rynke panden. Bondens hud var hærdet, nok til hundrede år.

Kærlighed til frihed. Bedstefar vil ikke være slave:

"... Mærket, men ikke en slave!"

Stolthed. Den gamle mand tolererer ikke ydmygelse og fornærmelser mod sig selv. Han beundrer tidligere generationer.

Tapperhed. Savely gik til bjørnen med en kniv og et spyd. Da han en dag trådte på en sovende bjørn i skoven, løb han ikke væk, men begyndte at slås med hende. Helten rejser et mægtigt udyr på et spyd. Der var et knas i bondens ryg, men indtil alderdommen bøjede han sig ikke af smerte.

En simpel russisk mand skiller sig ud blandt andre helte. Han ved, hvordan man skelner ægte venlighed fra løgn og bedrag. Hans karakter er stærk. Bedstefaren skændes ikke over bagateller, omgås ikke dumme mennesker, forsøger ikke at genopdrage slægtninge. For ham får hårdt arbejde en bredere betydning - det er hele hans liv.

Savely mener, at alle russiske mænd er helte, de er tålmodige og kloge. Den gamle mand fortryder, at han mistede kræfterne under stængerne og stokkene. Heroisk dygtighed afviger i bagatel, men det kan ændre hele Rusland, give frihed til bonden, bringe lykke.

Essay om litteratur. Savely - den hellige russers bogatyr

Med en enorm grå manke,

Te, tyve år gammel, uskåret

Med et kæmpe skæg

Bedstefar lignede en bjørn,

Især fra skoven,

Jeg bøjede mig og gik ud.

Det er interessant at observere, hvordan Savely ikke er uvillig til at gøre grin med sine familiemedlemmer:

Og de vil irritere ham meget -

Spil en joke: "Se, tko

Matchmakere til os!" Ugift

Svigerinde - til vinduet:

men i stedet for matchmakere - tiggere!

Fra en blikknap

Bedstefar lavede et to-kopek stykke,

Smed den på gulvet -

Svigerfar blev fanget!

Ikke fuld fra et drikkehus -

Den forslåede trak med!

"Øh, russerens andel

En hjemmelavet helt!

De har revet ham i stykker hele hans liv.

vil tænke over tid

Om døden - helvedes pine

De venter i det andet-lys-liv”.

Vi regerede ikke over corvee,

Vi betalte ikke huslejen,

Og så når det kommer til fornuft,

Vi sender en gang om tre år.

Under sådanne omstændigheder var karakteren af den unge Savely tempereret. Ingen pressede på hende, ingen fik hende til at føle sig som en slave. Derudover var naturen selv på bøndernes side:

Rundt om de tætte skove,

Sumpede sumpe rundt omkring

Ingen rytter ride til os,

Ingen til fods!

Naturen selv beskyttede bønderne mod invasionen af mesteren, politiet og andre ballademagere. Derfor kunne bønderne leve og arbejde i fred, uden at mærke andres magt over sig selv.

Når man læser disse linjer, kommer man i tankerne om eventyrlige motiver, for i eventyr og legender var folk absolut frie, de disponerede selv over deres liv.

Den gamle mand fortæller om, hvordan bønderne klarede bjørnene:

Vi var kun bekymrede

Bjørne ... ja med bjørne

Vi klarede os let.

Med en kniv og et spyd

Jeg er selv mere forfærdelig end en elg,

Langs de reserverede stier

Jeg går: "Min skov!" - Jeg råber.

Shalashnikov rev fremragende,

Og ikke så stor indkomst modtaget:

Svage mennesker gav op

Og den stærke for arvet

Vi stod godt.

Jeg holdt også ud

Han tav og tænkte:

"Uanset hvordan du tager det, søn af en hund,

Og du kan ikke slå hele din sjæl ud,

Efterlad noget!"

Den gamle mand Savely siger med bitterhed, at nu er der praktisk talt ingen selvrespekt tilbage i folk. Nu sejrer fejhed, dyreskræk for sig selv og sit velbefindende og manglende kamplyst:

Det var stolte mennesker!

Giv mig nu en lussing -

Rettelse til grundejer

De trækker den sidste øre!

Og så kom hårdt arbejde

Korezh bonde -

tråd ødelagt

Derfor holdt vi ud

At vi er helte.

Det er den russiske heltemod.

Tror du, Matronushka,

En mand er ikke en helt"?

Og hans liv er ikke krigerisk,

Og døden er ikke skrevet til ham

I kamp - men en helt!

Nekrasov finder overraskende sammenligninger, taler om folkets tålmodighed og mod. Han bruger folkeepos og taler om heltene:

Hænderne er snoet med kæder,

Jernfødder er smedet,

Tilbage ... tætte skove

Vi gik langs den - vi brød.

Og brystet? Profeten Elias

Den rasler-ruller på den

På en ildvogn...

Helten udholder alt!

Men selvfølgelig gik mordet på manageren ikke ustraffet:

Bui-city, der lærte jeg at læse,

Indtil videre er vi blevet besluttet.

Løsningen kom ud: hårdt arbejde

Og piskene i forvejen ...

Savely, den hellige russers bogatyr i digtet "Hvem lever godt i Rusland"

Skitseret Materiale: Færdige Skrifter

Som fastslået af forskeren A. F. Tarasov, blev Ivan Susanin født de samme steder ... Han døde ifølge legenden omkring fyrre kilometer fra Bui, i sumpene nær landsbyen Yusupov, hvor han bragte de polske angribere.

Efter at have bosat sin oprørske helt Savely i Kostroma "korezhina", i Susanins hjemland ... Romanovs oprindelige arv, identificerende ... Savely med Susanin viste Nekrasov, hvem Kostroma "korezhnaya" Rusland faktisk vil føde , hvad Ivan Susaninerne er i virkeligheden, hvad er den russiske bondestand i almindelighed for en afgørende kamp for befrielse.

"Opgiv det!" - Jeg droppede ordet,

Under ordet russiske folk

De arbejder på en venlig måde.

"Give det! Opgiv det! "

Så de gav det

At pit ikke så ud til at eksistere.

Fandt oprøreren trøst uden for klosterets mure? Nej, efter tre år kom han igen til de lidende, til verden. Døende, hundrede og syv år gammel, opgiver bedstefaren ikke kampen. Nekrasov fjerner omhyggeligt ord og sætninger fra manuskriptet, der ikke er i harmoni med Savelys oprørske udseende. Den hellige russiske helt er ikke blottet for religiøse ideer. Han beder ved Demushkas grav, han råder Matryona Timofeevia: "Men der er intet at argumentere med Gud. Blive! Bed for Demushka! Gud ved, hvad han gør." Men han beder "... for de fattige de-mu, for alle de lidende russiske bønder."

Hemmeligheden bag kaldenavnet Savely, bogatyren for den hellige russiske

Portræt af Savely

Savelys karakter og de omstændigheder, der formede ham

Heltens udseende

Karaktertræk

Heltens skæbne

Karakteren af ​​digtets helt

Redaktørens valg

Karakteren af digtets helt