Et essay om emnet: Famus-samfundets livsidealer i komedien Ve fra vid Griboyedov. Chatskys livsidealer i komedien "Woe from Wit" af Griboyedov Famus-samfundets livsidealer

Hvordan afslører Molchalin sig selv under en dialog med Chatsky? Hvordan opfører han sig, og hvad giver ham ret til at opføre sig på denne måde?

Molchalin er kynisk og ærlig over for Chatsky om hans syn på livet. Han taler fra sit synspunkt med en taber ("Du fik ikke graderne, fejlede du i tjenesten?"), Giver råd om at gå til Tatyana Yuryevna, er oprigtigt overrasket over Chatskys skarpe kommentarer om hende og Foma Fomich, der "under tre ministre var leder af afdelingen". Hans nedladende, endog lærerige tone, såvel som hans historie om faderens vilje, forklares af, at han ikke er afhængig af Chatsky, at Chatsky trods alle sine talenter ikke nyder støtte fra Famus-samfundet, fordi deres synspunkter er skarpt forskellige. Og selvfølgelig giver en betydelig ret til at opføre sig på denne måde i en samtale med Chatsky Molchalin hans succes med Sophia. Principperne i Molchalins liv virker måske kun latterlige ("at behage alle mennesker uden undtagelse", at have to talenter - "mådeholdenhed og nøjagtighed", "du skal trods alt være afhængig af andre"), men det velkendte dilemma " Er Molchalin latterligt eller skræmmende?" i denne scene er det afgjort - forfærdeligt. Molchalin tog ordet og gav udtryk for sine synspunkter.

Hvad er Famus samfundets moralske og livsidealer?

Ved at analysere heltenes monologer og dialoger i anden akt, har vi allerede berørt Famus samfundets idealer. Nogle principper udtrykkes aforistisk: "Og tag priser, og hav det sjovt", "Jeg skal bare være general!" Famusovs gæsters idealer kommer til udtryk i scenerne for deres ankomst til bal. Her accepterer prinsesse Khlestova, der godt kender prisen på Zagoretsky ("Han er en løgner, en gambler, en tyv / jeg var fra ham, og døren var låst ..."), fordi han er en "mester at behage" , fik en lille arap pige i gave. Hustruer underordner deres mænd til deres vilje (Natalya Dmitrievna, en ung dame), manden er en dreng, manden er en tjener bliver samfundets ideal, derfor har Molchalin gode muligheder for at komme ind i denne kategori af ægtemænd og gøre karriere. De stræber alle efter slægtskab med de rige og ædle. Menneskelige egenskaber værdsættes ikke i dette samfund. Gallomania blev det ædle Moskvas sande ondskab.

Hvorfor opstod og spredtes sladder om Chatskys vanvid? Hvorfor er Famusovs gæster så villige til at støtte denne sladder?

Fremkomsten og spredningen af ​​sladder om Chatskys vanvid er en meget interessant dramatisk række af fænomener. Ved første øjekast dukker sladder op ved et tilfælde. GN, efter at have fanget Sophias humør, spørger hende, hvordan hun fandt Chatsky. "Han er der ikke helt". Hvad mente Sophia, at være under indtryk af den netop afsluttede samtale med helten? Jeg lægger næsten ikke en direkte mening i mine ord. Men samtalepartneren forstod præcis det og spurgte igen. Og her i hovedet på Sophia, fornærmet for Molchalin, opstår en lumsk plan. Bemærkningerne til Sophias yderligere bemærkninger er af stor betydning for forklaringen af ​​denne scene: "efter en pause ser han på ham indgående, til siden." Hendes yderligere bemærkninger er allerede rettet mod bevidst at indføre denne tanke i hovedet på sekulære sladdere. Hun tvivler ikke længere på, at rygtespredningen bliver samlet op og tilgroet med detaljer.

Han er klar til at tro!

Ah, Chatsky! du kan lide at lege som gøglere,

Er det godt at prøve på sig selv?

Rygtet om sindssyge spreder sig med forbløffende hastighed. En række "små komedier" begynder, når alle lægger deres egen mening ind i denne nyhed, forsøger at give deres egen forklaring. Nogen taler fjendtligt om Chatsky, nogen sympatiserer med ham, men alle tror, ​​fordi hans adfærd og hans synspunkter er utilstrækkelige til de normer, der accepteres i dette samfund. I disse komediescener afsløres karaktererne af de karakterer, der udgør Famus-cirklen, strålende. Zagoretsky supplerer nyhederne i farten med en fiktiv løgn om, at den useriøse onkel har pakket Chatsky ind i det gule hus. Grevinde-barnebarnet tror også: Chatskys domme virkede sindssyge på hende. Dialogen om grevinden-bedstemor Chatsky og prins Tugoukhovsky, som på grund af deres døvhed tilføjer meget til rygtet i Sophia: "den forbandede Voltairean", "overtrådte loven", "i pusurmanerne," er latterlig, osv. Så erstattes komiske miniaturer af en massescene (3. akt, fænomen XXI), hvor næsten alle genkender Chatsky som en galning.

Forklar betydningen og definer betydningen af ​​Chatskys monolog om en franskmand fra Bordeaux.

Monologen "Frenchie fra Bordeaux" er en vigtig scene i udviklingen af ​​konflikten mellem Chatsky og Famus samfund. Efter at helten havde separate samtaler med Molchalin, Sophia, Famusov, hans gæster, i hvem der blev opdaget en skarp modsætning af synspunkter, leverer han her en monolog foran hele samfundet samlet ved bal i salen. Alle har allerede troet på rygtet om hans vanvid og forventede derfor tydeligt vrangforestillinger fra ham og mærkelige, måske aggressive, handlinger. Det er på denne måde, at gæsterne opfatter Chatskys taler, der fordømmer det adelige samfunds kosmopolitisme. Det er paradoksalt, at helten udtrykker sunde, patriotiske tanker ("slavisk blind efterligning", "kloge og muntre vores folk"; i øvrigt lyder fordømmelsen af ​​Gallomania nogle gange i Famusovs taler), han bliver forvekslet med sindssyg, og de forlader ham, lad være med at lytte, flittigt cirkulerende i en vals, de gamle spreder sig på kortbordene.

Komedien "Ve fra Wit" blev begejstret modtaget af de revolutionært indstillede adelsmænd. Det afspejlede Ruslands liv, epokens ånd, afslørede det russiske samfunds tilstand.Grundlaget for Griboyedovs komedien var sammenstødet mellem decembristernes synspunkter og adelens reaktionære masse. I sit arbejde stillede Griboyedov en række store problemer: livegenskabets problem og forholdet mellem de adelige godsejere og de livegne bønder, problemet med offentlig service, uddannelse og kultur, falsk og ægte patriotisme. Problematikken gav komedien en akut politisk karakter.

"En flok samfundsmonstre, som hver især karikerede en eller anden mening, regel, tanke og perverterede deres legitime mening på deres egen måde ..." (Gogol).

Griboyedov, en realist, bragte en hel skare af indbyggere i det ædle Moskva til scenen. Det er "esser", som de stolt kalder sig selv, rige og ædle adelsmænd. De er berømte ikke kun for deres fortjenester på tjenesteområdet, ikke for deres fremragende udførelse af borgerpligt, ikke for ordrer og sår modtaget på slagmarkerne. Ingen! Vi ved, at en vis Tatiana Yuryevna er respekteret her for det faktum, at hun

Bolde kan ikke være rigere
Fra jul til fastelavn
Og sommerferie på dacha.

Famusov tegner sig idealerne for en person, fra hvem man skal lære at leve:

Han er ikke lige på sølv,
Jeg spiste på guld, hundrede mennesker til tjeneste,
Alt i medaljer kørte han for evigt i et tog.
Rigdom er det vigtigste for dem,
Vær underlegen, men hvis du har nok
Sjæle af tusind to generiske
Han og brudgommen.

De behandlede mennesker fattigere end dem selv med foragt. De kan "indrømme" den stakkels mand for sig selv, hvis de har brug for ham, men de går aldrig glip af en mulighed for arrogant at bebrejde ham:

"Jeg varmede Bezrodny og bragte ham ind i min familie.
Gav rang af assessor og tog ham til sekretærer
Overført til Moskva gennem min bistand,
Og hvis det ikke var for mig, ville du have røget i Tver "-

ligner Famusov til Molchalin.

Moskva-adelen er en kreds af nært beslægtede bekendtskaber. Forbindelser hjælper dem med at gøre forretninger, få nye rækker og stillinger. De hjælper her, men kun en "kær person", her går de for at besøge Tatyana Yurievna, men mere pga.

Embedsmænd og embedsmænd -
Alle hendes venner og alle hendes slægtninge.

De forfremmes her kun til

Og tag prisen og hav det sjovt.

Famusov fortæller entusiastisk unge mennesker om adelsmanden Maxim Petrovich, der tjente selv under Catherine. Dette er idealet for hele det ædle samfund. Maxim Petrovich, der søgte en plads ved hoffet, viste ingen forretningsmæssige fordele eller talenter, men kun, som Chatsky vittigt bemærker, "modigt ofrede baghovedet", det vil sige, han faldt i kejserindens fordel, og blev berømt for det faktum, at hans nakke ofte bøjede i buer.

Og mange besøgende i Famusovs hus skaber ære og rigdom til sig selv på samme måde som denne gamle adelsmand.

"Den som har brug for det, arrogancen er i støvet,
Og til dem, der er højere, blev smiger, som blonder, vævet."

For eksempel brugte Repetilov, for at tage sin plads i samfundet, de samme løsninger:

"Baron von Klaz som ministre methyl,
Og jeg -
Jeg gik direkte til hans svigersøn."

Og Skalozub? Af hans historie erfarer vi, at han i august 1813 "satte sig i en skyttegrav", dvs. tilsyneladende gemmer sig i et gemmested. Efter sådan en "genial" militær bedrift fik Skalozub ikke kun en ordre "på nakken", men er ved at blive forfremmet til general. Og her håber han ikke på sine egne fortjenester, men af ​​helt andre årsager:

"De ledige stillinger er lige åbne,
Så vil de ældste slukke for andre,
Andre, du ser dræbt ud."

Den højere adel i Moskva lever monotont og er ikke interessant. Lad os gå til Famusovs hus. Gæster samles her hver dag. Hvad laver de? Middag, spille kort, snakke om penge og tøj, sladder. Alle her ved om andre: de misunder succeser, markerer med glæde deres fiaskoer. Chatsky er endnu ikke dukket op, men her bagtaler de allerede om hans fejl i tjenesten. Prinsesse Tugoukhovskaya er jaloux på prinsesse Khryumina, og grevinde Khryumina er "ond for hele verden", Khlesgova starter et skænderi med Famusov og Skalozub.

Med hvilken fornøjelse greb disse kedelige sladdere Sophias påfund om Chatskys vanvid. Rygtet spredes øjeblikkeligt gennem rummene, sladder opfanges og blæses af folk, der ikke engang ved det, som ikke har set Chatsky.

Her er deres små tanker og latterlige påfund. Viser sig at være skør pga

Jeg gik ifølge min mor, ifølge Anna Alekseevna,
Den afdøde gik amok 8 gange.

Han drak angiveligt champagne i "glas", "flasker" og store og "fyrre tønder". Og hvilken bevidsthed om andre menneskers anliggender viser disse kedelige bumser! En livlig samtale bliver til et skænderi – men om hvad? Ja, selvfølgelig, om Chatskys rigdom. Hvor mange livegne sjæle har han? Den rasende Khlestova rapper ud:

"Nej, tre hundrede - jeg kender virkelig ikke andres gods!"

Er der andre oplysninger i deres sind udover andre menneskers rigdom? Nej, ingen af ​​dem læser aviser, og hvis de støder på et trykt ord, hvor mange onde tanker vil det så forårsage!

Oplysning for dem er en pest, en fare, der truer livets sædvanlige strukturer. Famusov taler med had:

"Læring er pesten, læring er årsagen,
Hvad er vigtigere nu end hvornår,
Sindssyge fraskilte mennesker, og gerninger og meninger ", -

og slutter sin tanke med et kategorisk krav:

"...Ingen! hvis du ikke stopper:
Saml alle bøgerne og brænd!"

Moskvas adelige er arrogante og arrogante. Han behandler mennesker fattigere end ham selv højt. Men især foragt høres i bemærkningerne til de livegne. De er "Filki", "Fomki", "Chumps", "Lazy Teteries". En samtale med dem

"Ind i dit arbejde! For at bosætte dig!"

De adelige ser ikke i deres tjenere mennesker, der ligner dem selv, og det gælder desuden folk af en anden race. Når hun taler om sit køb, glemmer Khlesgova, at hun ikke købte et lille dyr, men en mand:

"Hvad er min oplevelse for tjenester:
Krøllet! Skulderbladets pukkel!
Vred! Alle kattegreb!
Herren skabte jo sådan en stamme!
For pokker. "

Og i monologen "Hvem er dommerne?" Chatsky fortæller indigneret, hvordan de adelige, "overfyldt i fester og ekstravagance", disponerer over deres livegnes liv. Her er et portræt af den livegne ejer:

"Den nestor af de ædle skurke,
En menneskemængde omgivet af tjenere
Nidkære er de i vinens og kampens timer
Og ære og hans liv reddede ham pludselig
Han byttede tre greyhounds for dem!!!"

Moskvas adelige praler af deres patriotisme, deres kærlighed til deres fødeby, til deres land.Famusov fortæller begejstret Skalozub om "et særligt aftryk på alle Moskva-folk." Men vi bemærker, at der bare er lidt russisk, enkelt og naturligt i dem. Tværtimod er alt i dem, startende fra deres semi-russiske sprog, outfits "med taft, morgenfrue og dis," og deres holdning til deres folk, dybt fremmed for russisk. Pigerne synger franske romancer, læser franske bøger, russiske navne på fremmed måde i Moskva.

"Døren er åben for inviterede og ubudne,
Især fra udenlandske."

I en lukket formation er famusianerne imod alt nyt og avanceret. Her fortæller Skalozub irriteret om sin fætter, som

"Jeg har bestemt taget nogle nye regler op,
Chin fulgte ham, han forlod pludselig tjenesten,
Jeg begyndte at læse bøger i landsbyen."

Denne adfærd er "ikke korrekt" ifølge Famusov og Skalozub. De kan selv være polyberale, men de er bange for radikale ændringer:

"Det er ikke sådan, at nyheder blev introduceret - aldrig,
Red os, gud! Ingen".

Og da Chatsky vovede at "offentligt" annoncere fem eller seks "sunde" tanker, hvor bange var den gamle mester Famusov! Han kaldte Chatsky en "farlig mand" og hans tanker "snyde ideer." For ham, opdraget i Maximov Petrovichs ånd, i det sidste 18. århundrede, synes det 19. århundrede at være en farlig tid. I hver person, der ligner ham, ser Famusov "carbonara", "frimurer", "Voltairian".

Der er mange medlemmer af Famus-samfundet, hver af dem har deres egne personlige træk, men alle er forenet i én lejr af idealerne "Og tag belønning og lev lykkeligt", "Og den gyldne pose markerer generalerne!", Konservatisme, træghed, frygt for det nye, frygt foran avancerede mennesker.

Idealer og udsigter over Chatsky (Griboyedov)

Handlingen i komedien af ​​A. Griboyedov "Ve fra Wit" foregår i de år, hvor splittelsen i det adelige miljø bliver mere og mere tydelig. Dette var begyndelsen af ​​20'erne af det 19. århundrede.

Indflydelsen fra franske oplysningsfolks ideer, væksten i russisk nationalbevidsthed efter krigen i 1812 og udenlandske kampagner forenede mange unge adelsmænd i et forsøg på at ændre samfundet.

Men det meste af den russiske adel forblev døv eller fjendtlig over for nye tendenser. Det var denne situation, denne konflikt, Griboyedov fangede i sit arbejde.

Bemærk

Komediens hovedkonflikt er en konflikt mellem to verdenssyn, et sammenstød mellem det "nuværende århundrede" og det "forgangne ​​århundrede".

I komedien er der en anden konflikt - kærlighed (der er endda en klassisk kærlighedstrekant: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), men det er ikke den vigtigste, selvom begge konflikter er tæt sammenflettet og komplementerer hinanden, begge to de finder deres beslutning i slutningen af ​​stykket.

Bæreren af ​​nye, progressive ideer er Alexander Chatsky, hans ideologiske modstander i komedien er hele Famus-samfundet. Hvorfor var deres kollision uundgåelig? Fordi Chatskys idealer og synspunkter faldt ikke sammen og kunne ikke falde sammen med Famusovs synspunkter og idealer.

Først og fremmest har de forskellige syn på tjenesten. Hvis tjenesten for Famusov kun er en kilde til rækker, rigdom, så er det for Chatsky enhver ung adelsmands borgerpligt. Chatsky er klar til at tjene, men "til sagen, ikke til personer", til fædrelandet og ikke til en højere rangerende embedsmand.

Han forsøgte at tjene, han kendte endda præsterne, men så trak han sig tilbage og afbrød sine tidligere bekendtskaber, da han var overbevist om, at det var umuligt at tjene ærligt, uden at tjene, på det tidspunkt. Chatsky svarer på Famusovs råd "at gå for at tjene": "Jeg ville være glad for at tjene, det er kvalmende at tjene."

I monologen "Og nok, verden begyndte at blive dum," taler han indigneret om de embedsmænd, der "ikke i krig, men i verden, tog deres pande, bankede i gulvet uden at fortryde!". Chatsky kalder det sidste århundrede meget præcist: "Århundredet med lydighed og frygt var direkte."

Men for Famusov var det en "gylden" tidsalder; det er ikke for ingenting, at han sætter sin onkel Maxim Petrovich som et eksempel for Chatsky, som efter at have snublet ved receptionen formåede at få tsarinaen til at grine og vinde hendes gunst.

For Skalozub og Molchalin er karrierer det vigtigste i livet, og de er klar til at opnå rækker på enhver måde, selv ydmygelse og smiger. Skalozubs drøm er "hvis bare jeg kunne blive general".

Alexander Andreevich optræder i komedie som en indædt modstander af livegenskab. Og dette er forståeligt: ​​han udtrykker synspunkter om Ruslands sociale struktur, ikke kun af forfatteren selv, men også fra mange af hans decembrist-venner, som mente, at en uddannet, oplyst person ikke burde eje andre mennesker.

Chatsky taler med vrede om en vis livegneejer, "Nestor for de ædle skurke", som byttede sine trofaste tjenere, som mere end én gang reddede hans liv og ære "i vinens og kampens timer", med "tre greyhounds".

Chatsky i monologen "Hvem er dommerne?" fordømmer de "fædres fædreland", som "er rige på røveri", "fandt beskyttelse fra hoffet i venner, i slægtskab, pragtfulde bygningskamre, hvor de hældes i fester og ekstravagance", fordømmer "de mest modbydelige træk ved tidligere liv." Mig selv
Chatsky behandler folket med stor respekt, han kalder ham "vores smarte, muntre mennesker."

Det er umuligt at forestille sig Chatsky i rollen som en livegen-ejer; det er ikke for ingenting, at Famusov råder ham til ikke at styre "godset ved en fejltagelse." Chatsky værdsætter en person ved hans intelligens, uddannelse og ikke efter antallet af livegne sjæle eller rang. Derfor er en vis Foma Fomich, en kendt og vigtig embedsmand, for ham blot "en tom person, af de mest dumme."

Chatsky står op for individets frihed, for en persons ret til at bestemme sin egen skæbne: at tjene eller ikke at tjene, at engagere sig i videnskab eller kunst, at bo i en landsby eller i en by. Chatsky er tilhænger af oplysning, uddannelse og alt dette Chatskys synspunkter forårsage rædsel for afvisning blandt hans ideologiske modstandere.

Chatskys idealer og synspunkter- dette er Idealer og synspunkter en sand patriot; han taler sarkastisk om en vis franskmand fra Bordeaux, som en aften i Famusovs hus fortalte de forsamlede gæster "hvordan han gjorde sig klar til rejsen til Rusland, til barbarerne, med frygt og tårer", men da han ankom, " han fandt ud af, at der ingen ende var på kærtegnene, jeg har ikke mødt lyden af ​​en russer eller en russisk person ... ”. Denne franskmand følte sig som en "lille konge", og Chatsky længes af hele sin sjæl,

Så Herren ødelægger denne urene ånd
Tom, slavisk, blind efterligning ...

I komedien er Chatsky tragisk ensom, han har ingen tilhængere blandt hovedpersonerne, men der er to personer uden for scenen, som vi kan tilskrive hovedpersonens tilhængere.

Dette er primært Skalozubs fætter, som uventet trak sig tilbage og "begyndte at læse bøger i landsbyen," og prinsesse Tugouhovskoys nevø, om hvem hun indigneret siger: "Chinov vil ikke vide det! Han er kemiker, han er botaniker, prins Fjodor, min nevø."

I et sammenstød med det famusiske samfund bliver Chatsky besejret. Dette nederlag var uundgåeligt, da Chatskys stadig var for få i samfundet. Som IA Goncharov skrev i sin kritiske undersøgelse "Million of Torments": "Chatsky er knust af mængden af ​​gammel magt og påfører den et dødeligt slag med kvaliteten af ​​frisk kraft".

Men såsom Chatsky, kaldte Goncharov "avancerede krigere, træfninger", som er de første til at gå ind i slaget og næsten altid dør.

Men tanker, ideer, Chatskys idealer og synspunkter ikke var forgæves, vil sådanne Chatskyer komme ud til Senatspladsen den 14. december 1825, hvor de vil støde sammen med Famusovs, de tavse og puffernes verden.

Griboyedov, Ve fra Wit. Hvad er Famus samfundets moralske og livsidealer?

Ve fra Wit - det berømte værk af Griboyedov, som skildrer landets liv efter den patriotiske krig i 1812. Dette er et liv, hvor to lejre stødte sammen.

Den første lejr er et avanceret, decembrist-syn, et nyt syn på livet, på dets grundlag. Den anden lejr er adelen, eller det sidste århundrede, de er også Famus-samfundet.

Vi vil tale om Famus-samfundets idealer i dette essay under hensyntagen til både deres moralske og livsidealer.

For at forstå, hvad idealerne er i Famus-samfundet, for at fremhæve deres idealer og værdier, er det nok at stifte bekendtskab med Griboyedovs arbejde. I det skaber forfatteren, der skildrer det sidste århundrede, billeder af de ædle adelige i Moskva, der kalder sig esser, de er også repræsentanter for Famus-samfundet.

Famus samfundets livsidealer

Hvem er en person fra denne cirkel, og hvad er deres idealer i livet? Her ser vi kun de rige, adelsmænd, så at sige, hovedstadens elite. De kommer alle fra adelige familier, og disse menneskers idealer er enkle og forståelige.

For disse mennesker er kun penge vigtige, ved hjælp af hvilke både rækker og ordrer kan opnås. Det er mennesker, der ikke er berømte for deres fortjenester til fædrelandet, for dem betyder borgerpligt ikke noget, det vigtigste er, at brudgommen har en tykkere tegnebog, og så vil han være en respekteret person.

Famusov, der taler om en persons idealer, siger det, vær ringere, men hvis der er to tusinde familiesjæle, er han brudgommen. Så Skalozub var en god kandidat til bejlere, fordi han sigtede efter generaler, desuden havde han også en gylden taske.

Bemærk

Men hvis der ikke er penge, hvis en person er fattig, så vil Famus-samfundet behandle ham med foragt. Du kan ikke engang tale om livegne, fordi de generelt ikke betragtes som mennesker, og kalder dem tøser og koben. Igen, for at blive respekteret af eliten, har du brug for rigdom.

For eksempel er Tatyana Yurievna respekteret, fordi hun arrangerer rige bolde.

Famus samfundets moralske idealer

Hvis vi taler om moralske idealer og synspunkter i Famus-samfundet, så er hans onkel her for Famusov idealet, som han sætter som et eksempel for alle. Hans onkel tjente under Catherine, men han fik sin plads ved hoffet ikke ved hjælp af nogen talenter eller fortjenester.

Han ofrede bare baghovedet, hans nakke bøjede bare ofte i buer. Det værste af alt er, at mange medlemmer af dette miljø også modtager ære og rigdom. Den samme Skolozub er ikke bedre.

Ifølge hans historie sad han i 1813 bare i skjul, og efter en sådan enestående bedrift modtog han en medalje, og nu venter han en generals rang.

Famussamfundets ideal er bestemt ikke oplysning, for oplysning og undervisning er som en pest for dem. Mennesker, der er engageret i videnskab og kreativitet, er ubrugelige mennesker for samfundet. Famusov mener, at uddannelse kun gør ondt, så han ville simpelthen brænde alle bøgerne. Og selv læser de ikke engang aviser.

Famus' følge er også falske patrioter. De taler kun om patriotisme, de selv gør intet for landet. Selvom der er rækker, er de ikke fortjent i udførelsen af ​​militær- eller borgerpligt. I deres samtale bliver der konstant hørt fremmede ord, de lytter til franske romancer, de følger fransk mode.

Så hvad kendetegner Famus samfund? Og her kan vi opsummere. Famussamfundet er præget af frygt for det nye, frygt for fremskridt, og idealet er mangel på uddannelse og konservatisme. Så de lever efter princippet: tag belønninger og hav det sjovt.

Chatskys idealer (baseret på komedien "Woe from Wit")

Værker ›Griboyedov A.S. ›Ve fra Wit

Klar hjemmearbejde

I min komedie er der 25 fjolser for én fornuftig person. Og denne person, selvfølgelig, i modstrid med samfundet omkring ham, forstår ingen, ingen vil tilgive, hvorfor er han lidt højere end andre.

A. S. Griboyedov

SOM. Griboyedov bragte to modsatrettede lejre til scenen - det unge Ruslands lejr og livegneejernes lejr. Deres kamp var et fænomen i det russiske liv i 19-tyverne af det XIX århundrede.

På dette tidspunkt skilte ædle revolutionære sig ud fra adelens almindelige masse - tilhængere af kampen mod alt, der var blevet forældet i det sociale og politiske system, tilhængere af kampen for en ny ting for landets bevægelse fremad.

Famus samfundets livsidealer

A. S. Griboyedov skrev sin berømte komedie "Ve fra Wit" i første halvdel af det 19. århundrede, midt i forberedelserne til december-oprøret. Revolutionære følelser herskede allerede i samfundet. Det så ud til at være usynligt opdelt i den adel, der havde taget form på den tid, og nye mennesker, der bar progressive ideer til masserne. Griboyedov selv tilhørte den anden lejr, så A.A. Chatsky blev hovedpersonen i værket.

Og han fordømmer rige embedsmænds veletablerede verdensbillede.

En af disse Moskva adelige godsejere var Pavel Afanasevich Famusov, i hvis hus hele eliten af ​​byen samledes. Takket være denne helt har udtrykket "Famus samfund" eksisteret i mere end to århundreder. Hvem er folkene fra Famusovs kreds? Alle kommer de uden undtagelse fra adelige familier, og derfor behandles mennesker, der er fattigere, med foragt.

De har en meget fordomsfuld holdning til livegne. De er for dem "persille", "blok", "brækjern" osv. Famusov selv, henvender sig til sine ansatte, siger: "Ind i dit arbejde! For at bosætte dig!"

Disse såkaldte Moskva-adelsmænd praler af deres patriotisme, mens de ikke gør noget for landets skyld. De tjente endda deres rækker ikke med en galant militær pligt. De forvrænger russiske navne på fransk manér, bærer kjoler efter udenlandske fashionistas modeller, læser franske bøger og synger franske romancer.

Det er netop, hvad Chatsky fordømmer i dem, som er ubehageligt at se en sådan pseudo-patriotisme i sit følge. Ligegyldighed over for service og negativ holdning til undervisning kan også tilskrives Famus samfundets livsidealer. For dem er mennesker, der beskæftiger sig med videnskab eller kreativitet, emner til ingen nytte for samfundet.

Som Famusov siger om Chatskys "vanvid": "Læring er en plage, læring er grunden til, at nu, mere end når, skøre mennesker, og gerninger og meninger er skilt." Og alle er uden videre enige med ham.

For at være præcis er det "sidste" århundrede i Griboyedovs arbejde repræsenteret af familierne til Tugoukhovsky, Gorich, Khryumin, den ældre Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky og Repetilov. Tugoukhovskyerne kommer til Famusovs' bal for at finde "værdige" ægtemænd til deres døtre. Gorichi er gamle venner af Chatsky, men han opfatter dette par med en lille ironi, fordi Natalya Dmitrievna dygtigt underkastede sin mand og gjorde ham til en viljesvag person.

Grevinde Khryumina: bedstemor og barnebarn. Sidstnævnte kan især ikke lide af Chatsky for den ætsende måde at udtale sig på og efterligne franske møllere. Madame Khlestova er en dominerende og egensindig gammel kvinde, som har taget en hund og en lille arap-pige med sig.

Skalozub, Repetilov og Zagoretsky indtager en særlig plads i komedien. Den første blev valgt af Famusov som ægtemand for sin datter Sophia, da han er uhøflig, uopdragen, uhøflig, men han har en god materiel tilstand og indtager en "vigtig" stilling. Zagoretsky er tidligere gambler, svindler og tyv, og Repetilov er en tankeløs sludder, som dog var heldig at gifte sig med datteren af ​​en velhavende embedsmand. Med disse heltes stiltiende samtykke afgøres andre menneskers skæbner i komedie.

Således er alle repræsentanter for Famus-samfundet forenet af fælles idealer, som omfatter træghed, uvidenhed, frygt for fremskridt, frygt for alt, hvad der er nyt.

(Ingen vurderinger endnu)

Relaterede indlæg:

1. Hvordan afslører Molchalin sig selv under en dialog med Chatsky? Hvordan opfører han sig, og hvad giver ham ret til at opføre sig på denne måde? Molchalin er kynisk og ærlig over for Chatsky om hans syn på livet. Han taler fra sit synspunkt med en taber ("Du fik ikke rækkerne, fiasko i tjenesten?"), Giver råd om at gå til Tatyana Yuryevna, er oprigtigt overrasket over den skarpe [...] .. .
2. Sind som forstået af Chatsky og Famus samfund I arbejdet med A. S. Griboyedov "Ve fra Wit" er den centrale plads optaget af sindets problem eller hvad forskellige mennesker mener med det, repræsentanter for to polarsamfund. Forfatteren selv kalder fornuftig i sit arbejde kun hovedpersonen A. A. Chatsky - en ung adelsmand, ikke rig, men med progressive synspunkter og høje [...] ...
3. Nye tendenser kom til Rusland efter sejren i krigen i 1812. Som altid med indførelsen af ​​en ny ideologi skete der en polarisering af højsamfundet, og regeringen konsoliderede omkring sig konservative kræfter, som blev opfordret til at bekæmpe fritænkning. Det var dette samfund, der ikke ønskede og aktivt modstod ændringer, og blev prototypen på Famus-samfundet for A.S. Griboyedov, da han skabte [...] ...
4. I komedien Woe From Wit skildrede Griboyedov Ruslands liv efter den patriotiske krig i 1812. Tæt på decembristerne viste Griboyedov sammenstødet mellem to lejre i det russiske offentlige liv: den avancerede decembrist og den gamle livegenskab, " nuværende århundrede" og "det forrige århundrede". Som skildrer det "sidste århundrede" bragte Griboyedov en hel skare af indbyggere i det ædle Moskva på scenen. De er rige og ædle [...] ...
5. Griboyedovs komedie "Wee from Wit" blev skabt i 1822-1824. Hun afspejlede forfatterens nutidige position i samfundet. Gennem det daglige plot viste Griboyedov ikke kun den russiske adels moralske og etiske tilstand. Han malede et portræt af det sociale og politiske liv i landet, opdelt i to lejre: konservative og folk med progressive synspunkter. Ve fra Wit er i virkeligheden det første russiske realistiske værk. [...] ...
6. Komedien "Woe from Wit" giver et generelt billede af hele det russiske liv i 10-20'erne i det XIX århundrede, gengiver den evige kamp for det gamle og det nye, som med stor kraft udfoldede sig på dette tidspunkt ikke kun i Moskva, men overalt i Rusland, mellem to lejre: avancerede, decembristsindede mennesker og livegneejere, en højborg i oldtiden. Famus-samfundet, som fast bevarede traditionerne fra det "sidste århundrede", [...] ...
7. - Hej, kære radiolyttere! Programmet "Teater og liv" er i luften, og vores gæst i dag er teatrets direktør. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Vi mødes med ham i forbindelse med en betydningsfuld begivenhed - forleden var der premiere på stykket "Ve fra Wit". Evgeny Vasilievich - produktionsdirektør. - Fortæl mig venligst, hvorfor netop Griboyedovs arbejde? - God eftermiddag, kære [...] ...
8. 1. Historien om skabelsen af ​​komedien "Ve fra Wit". 2. Årsagen til uenigheden mellem repræsentanterne for "det nuværende århundrede" og det "forgangne ​​århundrede". 3. Komediens udødelighed af A. S. Griboyedov. A. Griboyedov skabte komedien "Ve fra Wit" i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. I disse år begyndte nye tendenser at komme for at erstatte ordrerne fra Catherines æra, nye mennesker dukkede op i det russiske samfund med avancerede [...] ...
9. En ædel ægtemand tænker på sin forfald. Den lave person tænker på, hvad der er rentabelt. Confucius Komedien "Wee from Wit" blev færdiggjort af A. Griboyedov i efteråret 1824. Værket bragte forfatteren på niveau med landets første digtere. Man kan faktisk ikke argumentere med det geniale ved denne komedie - den afslører fuldt ud de vigtigste problemer i Rusland i det 19. århundrede. [...] ...
10. Det nuværende århundrede og det sidste århundrede Alexander Sergeevich Griboyedovs satiriske komedie "Ve fra Wit" blev skrevet i 1824. Det blev skabt på et tidspunkt, hvor mennesker skiftede fra et verdensbillede til et andet. Befolkningen i "det forrige århundrede" fortsatte med at leve efter de gamle etablerede love, mens folket i "det nuværende århundrede" stræbte efter nye forandringer. Famusov og miljøet [...] var blandt repræsentanterne for det "forgangne ​​århundrede".
11. Alexander Sergeevich Griboyedov skrev den første realistiske komedie i russisk litteratur. Der er lagt en vis mening i titlen på hvert værk. Navnet på komedien "Woe from Wit" afspejler livsdramaet for hovedpersonen - Alexander Andreyevich Chatsky. Chatsky er en meget intelligent og uddannet person, men dette bringer ham ikke lykke. Han vender tilbage til sin kæreste, men hun forrådte ham og allerede [...] ...
12. Skole baseret på komedie af A. Griboyedov "Ve fra Wit". Komedien af ​​Alexander Sergeevich Griboyedov "Wee from Wit" skildrer samfundslivet i Rusland i de første to årtier af det nittende århundrede. Griboyedov viste levende og fuldt ud de gamles kamp mod den nye, den nye generations kamp mod samfundets gamle livegne grundlag. Hovedpersonen, der repræsenterer den nye generation er Alexander Andreevich Chatsky, som [...] ...
13. Kvindelige billeder Alexander Sergeevich Griboyedovs satiriske komedie, Ve fra vid, blev skrevet i første halvdel af det nittende århundrede. På dette tidspunkt tilbad alle andres mode, sprog og kultur, efterlignede Europa, hovedsageligt Frankrig. Samfundet afviste doktriner, bøger, bedømte en person efter rigdom og antallet af livegne. Moskva adelskvinder er repræsenteret af Natalia Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, grevinde Tugouhovskaya [...] ...
14. Er Sophia Chatskys kærlighed værdig Komedien "Ve fra Vid", skrevet af A. S. Griboyedov i første halvdel af det 19. århundrede, er uden tvivl et værk af stor social betydning. Komediens hovedperson, Alexander Andreevich Chatsky, er imod lejren af ​​repræsentanter for Famus-samfundet, nemlig samfundet af mennesker fra det "sidste" århundrede. Uden frygt og fortrydelse går han alene imod de bureaukratiske familier i Moskva og håner åbenlyst [...] ...
15. Hvem er dommerne? Efter den patriotiske krig i 1812 begyndte en periode med dyster regeringsreaktion i Rusland. Samfundet har delt sig i repræsentanter for det "forgangne" århundrede og i mennesker med nye forhåbninger om fremtiden. Førstnævnte omfatter det såkaldte "Famus-samfund" fra Griboyedovs arbejde "Ve fra Wit", og sidstnævnte af Alexander Andreyevich Chatsky, en intelligent mand, der formåede at modsætte sig [...] ...
16. The Problem of the Mind in Comedy Om sit værk "Ve fra Wit" skrev A. S. Griboyedov: "I min komedie er der 25 tåber for en fornuftig person." Alene dette udtryk kendetegner bogens betydning. Vi forstår, at det vil handle om det evige problem med sind og dumhed. For sin tid var det en banebrydende komedie, der promoverede en ny bevægelse. Hovedpersonen i sin egen [...] ...
17. Konflikt mellem to epoker Når vi læser A.S. Griboyedovs komedie, bliver vi vidner til sammenstødet mellem to epoker, som faktisk fandt sted i Rusland i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Dette er en konflikt mellem det "nuværende århundrede" og det "forgangne ​​århundrede". Det kan ikke siges, at dette emne har mistet sin relevans. Konflikten mellem generationerne har jo været og vil altid være. Imidlertid viste Griboyedov det fra synspunktet af en avanceret [...] ...
18. I komedien "Woe from Wit" af A. Griboyedov skabes et storslået generaliseret billede af det herlige Moskva i det tidlige 19. århundrede. Fra de første sider introducerer forfatteren os til livet i en adelig familie, introducerer os til det ædle samfunds skikke, afslører karakterernes forhold. De første scener i Famusovs hus introducerer os til nogle karakterer (Famusov, Sophia, Molchalin, Liza) og forbereder andres udseende (Skalozub, [...] ...
19. For hvad og imod hvad Chatsky kæmper, skrev Alexander Sergeevich Griboyedov komedien "Ve fra Wit" efter den patriotiske krig i 1812 og kort før decemberoprøret i landet. Dermed formidler værket til fulde den stemning, der var i luften på det tidspunkt. Samfundet har faktisk delt sig i to oppositionslejre. Den første gruppe omfattede folk fra det "sidste århundrede" - [...] ...
20. Sjov eller skræmmende Molchalin Fremkomsten i begyndelsen af ​​det 19. århundrede af Griboyedovs komedie "Wee from Wit" åbnede en ny milepæl i russisk litteraturs historie. Alle karakterer skabt af forfatteren har ikke kun litterær, men også social betydning. Komediens helte er opdelt i to lejre: "det forrige århundrede" og "det nuværende århundrede", men der er dem, der ikke har nogen steder at tilskrive. For eksempel Alexey Stepanych Molchalin, [...] ...
21. Pavel Afanasevich Famusov er en af ​​hovedpersonerne i komedien af ​​A. Griboyedov "Ve fra Wit". Famusov er en herre fra Moskva, Sophias far og en gammel ven af ​​Chatskys far. Det er i hans hus, at stykkets begivenheder udspiller sig. Pavel Afanasevich er enkemand, han elsker sin datter meget højt, tager sig af hendes opdragelse og leder efter en værdig brudgom til Sophia. Gør [...] ...
22. Hjælper en bog en person til bedre at forstå sig selv "Læsning er den bedste undervisning" - sagde Alexander Sergeevich Pushkin. Litteratur hjælper en person med at lære noget nyt, interessant, udvide sin horisont, løse nogle af sine problemer og vigtigst af alt lære sig selv at kende. De bøger, der er kommet ned til os fra fjerne tider, er en afspejling af hele tidligere generationers livserfaring. Mange af dem […]...
23. Hvad er Sophias skyld og problemer I A. S. Griboyedovs komedie præsenteres nye adelsmænd i Moskva fra det 19. århundrede, for hvem kun en høj position i samfundet og tilstedeværelsen af ​​betydelige rækker er værdifulde. Forfatteren viser dygtigt konflikten mellem godsejer-livsliderne med den unge, positivt indstillede generation. Dette er et sammenstød mellem to lejre: det "sidste" århundrede og det "nuværende" århundrede. Forsvare deres merkantile interesser og personlige [...] ...
24. Brev til Sophia Kære Sophia Pavlovna, Jeg skriver dette brev som svar på dine tidligere breve med en historie om den aktuelle situation i dit hjem. Jeg tænkte længe på, hvordan jeg skulle hjælpe dig, og hvad jeg skulle rådgive. Ak, det forekommer mig, at den person, som du nu er forelsket i, er dig uværdig og forfølger kun sine egne mål, selvom jeg kan tage fejl. Jeg ved, […]...
25. Famusov er en af ​​hovedpersonerne i den store skabelse af Griboyedov "Ve fra Wit". Dette er en meget lys og mindeværdig helt, så jeg kan ikke andet end at beskrive hans billede og karakter. Fulde navn - Pavel Afanasevich Famusov. Han er en meget rig mand, der er leder i en offentlig institution. Han bruger altid sin høje position både i samfundet og [...] ...
26. Chatsky and the Famus Society Den satiriske komedie af Alexander Sergeevich Griboyedov beskriver et ædelt samfund på 10-20 år af det XIX århundrede. Værkets hovedperson, Alexander Andreevich Chatsky, er en ung, ædel, ærlig og fritænkende person. I komedien er han imod ikke kun individuelle karakterer, men hele Famus-samfundet, der levede i overensstemmelse med traditionerne fra det "sidste århundrede". Famusov, i hvis hus begivenhederne udspillede sig, [...] ...
27. Der er flere konflikter i stykket "Ve fra vid", mens den nødvendige betingelse for et klassicistisk stykke var tilstedeværelsen af ​​kun én konflikt. Woe from Wit er en komedie med to historielinjer, og ved første øjekast ser det ud til, at stykket har to konflikter: kærlighed (mellem Chatsky og Sophia) og offentlighed (mellem Chatsky og Famus' samfund). Stykket begynder med en kærlighedskonflikt [...] ...
28. Hele dramaets handling foregår i Moskva i Famusovs hus, hvor vores karakter faktisk bor. Forfatteren giver ikke en fuldstændig beskrivelse af sit udseende, men ud fra korte sætninger kan vi forstå, at Famusov er en ældre mand, overvægtig, højrøstet, med hår gråt som aske "... [...] ...
29. Chatsky Alexander Andreevich er hovedpersonen i Griboyedovs komedie "Woe from Wit". Ved at vende tilbage til sit hjemland, til Famusovs hus, hvor han engang mødte sin første kærlighed, forsøger han forhåbentlig at vende tilbage til Sophias følelser, som på det tidspunkt ikke længere elskede ham. Efter at have mødt løgne, bedrag, hykleri, uvidenhed på sin vej, begynder han rasende at udtrykke sin mening om [...] ...
30. 1. Moskva "light" værdsætter sin adel, beskytter pålideligt livegne idealer. Griboyedov understreger godsejernes grusomhed over for livegne. "Aliens" - Molchalin, Zagoretskiy - må være hykleriske, lad som om. 2. Repræsentanter for Famusovskaya Moskva betragter tjenesten som et middel til at "komme i rækker", "tage priser og have det sjovt." 3. Den vigtigste menneskelige værdi i Moskva-verdenen er den "gyldne taske", og [...] ...
31. Hovedpersonerne i komedien "Woe from Wit" er Chatsky og Famusov. A.S. Griboyedov viser sammenstødet mellem Chatskys sind og dumheden i Famus' samfund. Famussamfundet er præget af bedrag, dumhed, uvidenhed og manglende vilje til at overvinde deres mangler. Dette bevises af mange episoder af komedien. Hovedideologen Famusov siger: Fortæl mig, at det ikke er godt for hende at forkæle hendes øjne, Og det er ikke godt at læse: Hun [...] ...
32. Heltinden i Griboyedovs skuespil "Ve fra Wit" Sophia præsenteres i værket ret tvetydigt. Hendes billede er virkelig selvmodsigende. Hvad er denne modsætning? På den ene side var hun meget præget af det miljø, hvor hendes idealer blev dannet. Hun blev opdraget af Famus-samfundet og lærte på mange måder denne verdens leveregler og adfærd. Et af disse idealer er "mand-dreng, [...] ...
33. Hovedtemaet i stykket "Ve fra Vid" er konflikten mellem en stærk personlighed og det omgivende samfunds filistersyn. Dette illustreres tydeligst af eksemplet med Famus-huset. Chatsky kom til stilheden i dette hus med sine stormende og oprigtige følelser. Han viste sig at være en ubuden gæst i et samfund, hvor alt er bygget på forstillelse og løgne. Sophia skjuler sin kærlighed til Molchalin, far [...] ...
34. På hvilke måder er synspunkterne om Chatskys liv og "Famus-samfundet" forskellige? Beskriv de forskellige heltes sociale og moralske idealer. Den opportunistiske bureaukrat Molchalins åbenlyse umoral, den "silovikiske" Skalozubs mangel på spiritualitet - alt dette er en russisk virkelighed, som den embedsmand, militærmand og tænker Griboyedov kendte indefra. Han kendte også de "importerede" romantiske ideer, som Chatsky, der var vendt tilbage fra udlandet, blev overvældet. Forfatteren giver dem deres ret, viser [...] ...
35. Chatsky kommer i sin monolog ind på mange samfundsspørgsmål i det 19. århundrede. I begyndelsen af ​​monologen taler Chatsky om de gamle domme, at menneskers verdenssyn stadig ikke har ændret sig "siden Ochakovskys tid og erobringen af ​​Krim." Yderligere peger han på de forkerte moralske værdier i "Famus-samfundet", idet han siger, at de rige gør sig rigdom ved tyveri og lukker munden for alle de [...] ...
36. A.S. Griboyedov vælger ikke ved et uheld sit efternavn til Famusov. På latin lyder fama som rygter, og famosus på latin betyder berømt. Ved at vide dette forstår enhver læser fra de allerførste linjer i værket, at vi taler om en vigtig person, der har en høj position i samfundet. Den titlede godsejer, en rig herre, relateret til den eminente adelsmand Maxim Petrovich, Pavel [...] ...
37. Chatskys og Molchalins karakterer står i modsætning til hinanden. Chatsky er uden tvivl hovedpersonen i komedien, for det er med hans udseende, at begivenhederne i Famusovs hus begynder at udvikle sig. Chatsky er ikke en velhavende person af oprindelse, men dette er ikke det vigtigste for ham. Andre siger godt om ham: "Hvem er så følsom og munter og skarp ...". Tidligere fungerede han som embedsmand, men forlod tjenesten, [...] ...
38. Chatsky ankommer til Moskva i håb om store forandringer i samfundet, og den resterende tidligere Sophia. Men han befinder sig i en helt anden situation. Sophia forvandlede alt fortid til latter, men i byen forblev alt uændret. Chatsky bemærker ikke umiddelbart den ændring, der er sket med Sophia. For hendes skyld, efter så mange år, kom han til Moskva, som aldrig havde forført ham, [...] ...
39. Komedien "Woe from Wit" af Griboyedov var oprindeligt useriøs, komisk af natur. Men i slutningen af ​​værket bliver det tydeligt, at det er dramatisk og har en dyb betydning. Udtrykket "ve fra vid og sans" lyder noget paradoksalt, for hvilken slags sorg kan der være af, at en person er klog og uddannet? Men det viser sig, at det kan det! Og Alexander Sergeevich Griboyedov er fremragende [...] ...
40. Griboyedov skrev sin komedie i flere år. Forfatteren overvågede utrætteligt tendenserne i samfundets udvikling og dets forhåbninger. Resultatet af disse observationer var skrivningen af ​​den geniale skabelse "Ve fra Wit", der afspejler interaktionen og modsigelsen mellem repræsentanter for sådanne verdener som feudalismens håndlangere og den progressive adel. Forsvarerne af livegenskabet kan ikke affinde sig med, at slaveriets tid er sunket [...] ...