Militære traditioner af de gamle slaver og russ. Om slavisme og ægte ortodoksi

Okiyan, vil hæve et hyl, Vil skynde sig til den tomme kyst, Sprøjte i et larmende løb, Og finde sig selv på kysten, I skalaer, som sorgens hede, Treogtredive helte, Alle smukke unge mænd, dristige kæmper, Alle er lige, som på et udvalg, med dem onkel Chernomor " ... A.S. Pushkin, da han skrev sine værker, trak ideer fra gamle dokumenter. Det er muligt, at der var en slags specialenheder (specialstyrker) blandt de gamle slaviske krigere ...

På trods af at de glorificerede helte tog mange af kamptrolddoms inderste hemmeligheder med sig i graven, takket være indsatsen fra folklorister, antikkens forskere og gamle magiske traditioner, blev det muligt at udfylde dette hul i det moderne menneskes viden. en lille. De gamle forstod udmærket, at et militært sammenstød eller kamp ikke kun finder sted på den fysiske verdens niveau, men også på det subtile, astrale niveau, derfor kun dem, der på forhånd sørgede for at beskytte eller styrke deres astrale modparts krop kan regne med sejr selv over den overordnede i fjendens styrke og antal. Og selvom den højeste militære magi, som gjorde det muligt at ødelægge fjenden på afstand med en viljeindsats eller fuldstændigt overføre duellen til det astrale rum, kun var tilgængelig for professionelle tryllekunstnere med høj flugt, var der mange ret simple ritualer, der tillod dem at opnå fordele i forhold til fjenden.

Så for eksempel blev evnen til at skabe et våben, der giver en kriger stor styrke og giver ham mulighed for at komme sejrrig ud af alle kampe, kaldt "Kiy-Biy." Derefter lavede han ild nær stenen og sad med ham hele natten lang, med ryggen mod stenen. Skriget fra en rovfugl eller et vildt dyr, hørt i nattens stilhed bag soldatens ryg, betød, at våbnet var klar til kamp. Hvis dette ikke skete, blev ritualet blev gentaget igen. Krigeren tog våbnet frem under stenen og sagde: "Til beskyttelse og sikkerhed, mod ethvert overfald."

I Zaporozhye Cossacks kharacternikis arsenal var der en metode til at fratage fjenden styrke og mod på afstand, og denne magt gik over til tryllekunstneren selv. Er dette ikke hemmeligheden bag kosakkenes sejre uforklarlig set fra militærvidenskabens synspunkt, når en afdeling af dårligt bevæbnede, ikke beskyttet af rustning, fuldstændigt kunne besejre elitehæren af ​​polske riddere? At mestre denne teknik er ret vanskelig og kræver et vist niveau af psykiske evner. En kriger, der ønsker at vinde fjendens styrke, skulle tydeligt forestille sig ham og forestille sig en hurtig og stærk flod, der strømmer fra fjenden. Samtidig var det nødvendigt at udtale ordene: "Som floden flyder, så flyder du, magt, fra ham til mig." Succes afhang af livligheden i tryllekunstnerens fantasi, af realismen og lysstyrken af ​​det mentale. billede af fjenden skabt af ham og kraften, der strømmer fra ham, at lignende hekseriteknikker bruges i dag af næsten alle tryllekunstnere og er en integreret del af mange ritualer, der slet ikke er relateret til krig og våben, og evnen til at skabe en klart, udtryksfuldt billede af det ønskede resultat er en af ​​de grundlæggende færdigheder hos enhver okkultist.

En lignende rite blev brugt i oldtiden for at få styrke før et slag. På tærsklen til kampen skal man gå til kilden, tage vand i håndfladen og drikke det med ordene: "Jeg drikker magtens vand, jeg drikker magtens vand, jeg drikker uovervindelighedens vand .” Derefter skal du tørre dine hænder på dit våben, tydeligt forestille dig, at du giver det kraft og styrke. Så vendte krigeren sit blik mod solen: "Som jeg ser (navn) denne dag, så lad mig, almægtige Gud, se den næste."

En væsentlig del af den slaviske militærmagi refererer til folkemagi, som tillægger udformningen af ​​en besværgelse eller den formelle udførelse af enhver rituel handling enestående betydning. Sandsynligvis kunne dette give et håndgribeligt resultat, hvis personen besad medfødte ekstrasensoriske evner eller troede fast på kraften i den rite, han udførte. Der var hundredvis af sammensværgelser beregnet til beskyttelse i kamp, ​​for at opnå heroisk styrke og mod, dyrenes fingerfærdighed og udholdenhed, og alle indeholder uvægerligt billeder og genstande, som mange kender fra epos og folkeeventyr: Alatyr-stenen, sværdet. Besværgelsesformen forblev også næsten altid uændret, men som nævnt ovenfor kan man næppe forvente et håndgribeligt resultat af sådanne ritualer af landsbyfolkemagi.

"... HVAD DU FÅR MED ET SVORD."

Slavernes vigtigste våben var sværdet. Den var bred, med bølgede striber på bladet og dekoreret med forskellige designs. Faderen gav et våben til den nyfødte søn og sagde samtidig: "Dit er det eneste, du kan få med et sværd." Hvis stridende var utilfredse med fyrstens hof, sagde han til dem: "Døm med sværdet." Slaverne aflagde normalt en ed på et skjold og et sværd.

"LAD DET VÆRE SKAM FOR MIG"

Slaverne var kendetegnet ved mod, mod, foragt for fysisk smerte og en sådan ærlighed, at de i stedet for en ed sagde: "Lad mig skamme mig."

Slaverne gik som regel i krig til fods, i ringbrynje, en hjelm dækkede deres hoved, et tungt skjold var på deres venstre lår, og en bue og et kogger med pile gennemvædet i gift var bag deres ryg; desuden var de bevæbnet med et tveægget sværd, økse, spyd og siv. Over tid introducerede slaverne kavaleri i militær praksis. Prinsens personlige hold blandt alle slaverne var ridesport.

Slaverne havde ikke en permanent hær. I tilfælde af militær nødvendighed deltog alle mænd, der var i stand til at bære våben, i felttoget, og de gemte børn og koner med deres ejendele i skovene.

Slaviske stammer i det 6. århundrede førte en stillesiddende livsstil, hvilket bekræftes af arten af ​​deres erhverv og arrangementet af bosættelser, som normalt var placeret i skove og sumpe. Det var bebyggelser, som bestod af udgravninger med mange udgange, så man i tilfælde af et angreb kunne gemme sig gennem en af ​​nødgangene. Slaverne bosatte sig også på floder og søer, hvor der blev bygget specielle huse - pælestrukturer. Således var de slaviske stammers bosættelser pålideligt skjulte og utilgængelige, og derfor var der ikke behov for opførelse af sådanne defensive strukturer af fæstningstypen, som for eksempel blev bygget i det gamle Egypten, Mellemøsten, Grækenland og Rom .

De gamle slaver vidste, hvordan man lavede monoxyler - enkelttræsbåde, hvorpå de gik ned ad floderne til Pontus. På både dukkede slaviske soldater op nær Korsun på Krim, nær Konstantinopel og endda på Kreta i Middelhavet.

Ifølge den byzantinske historiker Procopius var Sklavinerne og Antes meget høje og af stor styrke, men her er, hvordan han beskrev udseendet af de gamle slaver: "Farven på deres hud og hår er ikke særlig hvid eller gylden og ikke helt sort , men de er stadig røde". Siden oldtiden har kronikører bemærket behændighed, udholdenhed, gæstfrihed og kærlighed til frihed blandt Sklavinerne og Antes.

Fra historierne om Mauritius, såvel som fra andre kilder, kan det konkluderes, at slaverne havde en blodfejde, som resulterede i væbnede konflikter mellem stammer.

Et træk ved udviklingen af ​​de slaviske stammer var fraværet af gældsslaveri; kun krigsfanger var slaver, og selv de havde mulighed for at forløse sig selv eller blive ligeværdige medlemmer af samfundet. Det var patriarkalsk slaveri, som blandt slaverne ikke blev til et slavesystem.

Slaverne havde et klansamfund, der havde jordejerskab. Der var ingen privat ejendomsret til jord, selv når familien begyndte at modtage en bestemt agerjord, da agerjord periodisk var genstand for omfordeling. Græsgange, skove, enge, jagt- og fiskepladser var fortsat fælleseje.

Ifølge Procopius er "disse stammer, Sklaviner og Antes, ikke styret af én person, men siden oldtiden har de levet i folkets styre, og derfor anser de lykke og ulykkelighed i livet for at være en fælles sag." Veche (møde af en klan eller stamme) var den højeste autoritet. Den ældste i klanen (hovedmand, mester) var ansvarlig for sagerne.

Allerede i slutningen af ​​det 5. århundrede begyndte mere eller mindre betydningsfulde sammenslutninger af slaviske stammer at opstå for at afvise fjendens angreb eller organisere kampagner inden for det østromerske imperium. Krigene bidrog til konsolideringen af ​​militærlederens magt, som begyndte at blive kaldt en prins og havde sit eget hold.

Slavernes sociale struktur i det 6. århundrede var et militærdemokrati, hvis organer var en veche eller et møde af stammer, et råd af ældste og en prins - en militær leder. Nogle militære ledere sluttede sig til hæren af ​​det østromerske imperium. Men de slaviske stammer slog sig ned på Balkanhalvøen ikke som lejesoldater, men som erobrere.

Mauritius bemærkede, at slaverne havde intertribal splid. "Uden at have noget hoved over sig," skrev han, "er de i fjendskab med hinanden; da der ikke er enstemmighed mellem dem, mødes de ikke, og hvis de gør det, kommer de ikke til en fælles beslutning, da ingen vil give efter for en anden." For at bekæmpe slaverne anbefalede Mauritius at bruge deres stridigheder mellem stammerne, at sætte nogle stammer mod andre og derved svække dem.

Byzantinske politikere var meget bange for store politiske sammenslutninger af slaverne.

Da slaverne var truet af ydre fare, glemte stammerne alle deres fejder og forenede sig for en fælles kamp for uafhængighed. Da han talte om avarernes og det "sklavinske folks" kamp i slutningen af ​​det 6. århundrede, rapporterede Menander, en byzantiner, svaret fra de slaviske ældste til avarlederen, som krævede, at de slaviske stammer skulle underkaste sig ham og betale tribut. . "Blev han født til verden," spurgte de ældste Sklavin, "og er den person, der ville have undertvinget vores magt, opvarmet af solens stråler?"

Østlige kilder taler om slaverne som et krigerisk folk. Således bemærkede den arabiske forfatter Abu-Obeid-Al-Bekri i sine skrifter, at hvis slaverne, dette magtfulde og frygtelige folk, ikke var opdelt i mange stammer og klaner, kunne ingen i verden have modstået dem. Andre orientalske forfattere skrev om det samme. De slaviske stammers militante karakter blev understreget af næsten alle byzantinske forfattere.

Ifølge Mauritius havde de slaviske stammer hold, som blev rekrutteret efter aldersprincippet – for det meste unge, fysisk stærke og behændige krigere.

Antallet af dem, der kæmpede, var normalt i hundreder og tusinder, meget sjældnere i titusinder. Organisationen af ​​hæren var baseret på opdelingen i klaner og stammer. Klanens krigere blev ledet af en ældste (hovedmand), i spidsen for stammen var en leder eller en prins.

Gamle kilder bemærkede de slaviske krigeres styrke, udholdenhed, snedighed og tapperhed, som også mestrede kunsten at forklæde. Procopius skrev, at de slaviske krigere "var vant til at gemme sig selv bag små sten eller bag den første busk, de stødte på og fange fjender. De har gjort dette mere end én gang ved Istra-floden." Under belejringen af ​​en af ​​goternes byer tilkaldte den byzantinske kommandant Belisarius en slavisk kriger og beordrede ham til at få sproget. "Og denne Slav, tidligt om morgenen, der gik meget tæt på væggene, gemte sig bag buske, gemte sig i græsset." Da goterne nærmede sig dette sted, greb slaven ham pludselig og bragte ham levende til lejren.

Mauritius rapporterede om slavernes kunst til at gemme sig i vandet: "De tåler modigt at være i vandet, så nogle af dem, der bliver hjemme, bliver fanget af et pludseligt angreb, styrter ofte ned i vandets afgrund. Samtidig holde de i munden specielt fremstillede, store siv, der er udhulet indeni, når vandoverfladen, og selv, liggende på bunden (af floden), trække vejret med deres hjælp; og de kan gøre dette i mange timer, så det er absolut umuligt at gætte på deres (tilstedeværelse).

Med hensyn til de slaviske krigeres våben skrev Mauritius: "Hver er bevæbnet med to små spyd, nogle har også skjolde, stærke, men svære at bære. De bruger også træbuer og små pile, gennemvædet i en speciel gift, hvilket er yderst effektivt, hvis den sårede person ikke tager modgiften før eller (ikke bruger) andre hjælpemidler kendt af erfarne læger, eller straks skærer sårstedet af, så at giften ikke spredes til resten. kropsdele". Ud over buen og kastespydene, som Mauritius talte om, havde den slaviske kriger et spyd til at slå, en økse, en berdysh og et tveægget sværd.

Ud over et stort skjold havde slaverne ringbrynje, som pålideligt dækkede og på samme tid ikke hindrede en krigers bevægelse i kamp. Ringbrynjen blev lavet af slaviske mestre. I denne periode havde normannerne rustning af læder med metalstrimler fastgjort til; Byzantinske krigere havde smedet rustninger, som i høj grad hæmmede bevægelsen. Således adskilte slavernes rustning sig positivt fra deres naboers rustning - normannerne og byzantinerne.

De gamle slaver havde to typer tropper - infanteri og kavaleri. I det østromerske imperium, under herskeren Justinian (ca. 670-711), var slaviske kavalerienheder i tjeneste, især tjente slaverne i Belisarius' kavaleri. Kavalerichefen var Ant Dobrogost. I en beskrivelse af kampagnen i 589 rapporterede den gamle historiker Theophylact Simokatt: "Efter at have hoppet af hestene besluttede slaverne at tage en pause og også give hvile til deres heste." Således bekræfter disse data tilstedeværelsen af ​​kavaleri blandt slaverne.

Under kampene brugte slaverne i vid udstrækning overraskelsesangreb på fjenden. "De elsker at bekæmpe deres fjender," skrev Mauritius, "de elsker på steder bevokset med tætte skove, i kløfter, på afgrunde; drage fordel af (baghold), overraskelsesangreb, tricks, dag og nat, opfinde mange (varierede) metoder. Med stor hjælp i skovene går de til dem, da de blandt de smalle ved, hvordan man kæmper perfekt. Ofte kaster de byttet, som de bærer (som det var) under indflydelse af forvirring og løber ind i skovene, og så, når angriberne skynder sig til byttet, rejser de sig let og skader fjenden. De er mestre i at gøre alt dette på en række forskellige måder, de finder på for at lokke fjenden."

Mauritius sagde, at i kunsten at krydse floder var slaverne "alle mennesker" overlegne. Mens de tjente i det østromerske imperiums hær, sikrede de slaviske afdelinger dygtigt krydsningen af ​​floder. De lavede hurtigt både og på dem overførte de store afdelinger af tropper til den anden side.

Slaverne oprettede normalt en lejr i en højde, hvortil der ikke var skjulte tilgange. Hvis det var nødvendigt at kæmpe på åben mark, arrangerede de befæstninger fra vogne. Theofylakt Simokatta fortalte om kampagnen for en slavisk afdeling, som kæmpede med romerne: "Da dette sammenstød for barbarerne (slaverne) var uundgåeligt (og ikke lovede godt), lavede de vogne af dem til en befæstning af lejr og midt i denne lejr satte kvinder og børn." Slaverne bandt vognene, og de fik en lukket befæstning, hvorfra de kastede spyd mod fjenden. Vognbefæstningen var et meget pålideligt forsvar mod kavaleri.

Til en defensiv kamp valgte slaverne en position, der var svær at nå for fjenden, eller de hældte en vold og arrangerede hak. Når de stormede fjendens befæstning, brugte de overfaldsstiger, "skildpadder" og belejringsmaskiner. I dyb formation, idet de satte deres skjolde på ryggen, marcherede slaverne til angrebet.

Selvom Mauritius sagde, at slaverne ikke anerkendte den militære orden, og at de under offensiven alle gik fremad sammen, betyder det dog ikke, at de ikke havde en kampordre. Samme Mauritius anbefalede at bygge en ikke særlig dyb formation mod slaverne og angribe ikke kun forfra, men til flankerne og bagfra. Ud fra dette kan vi konkludere, at slaverne var placeret i en bestemt rækkefølge for slaget. "Nogle gange," skrev Mauritius, "indtager de en meget stærk position og giver, beskytter deres bagdel, ikke mulighed for at deltage i hånd-til-hånd kamp, ​​hverken for at omringe sig selv eller for at slå fra flanken eller for at gå til deres bagside."

Hvis slaverne afviste alle angreb, så var der ifølge Mauritius kun ét middel tilbage - bevidst at trække sig tilbage for at forårsage en uorganiseret forfølgelse, som ville forstyrre slavernes kamporden og tillade sejr med et pludseligt angreb fra et baghold. .

Siden det 1. århundrede kæmpede slaviske stammer mod Romerrigets tropper. Gamle kilder nævner de østslaviske stammer, der kæmpede mod de romerske erobrere. Der er et budskab fra den gotiske historiker Jordan om kampen mellem goterne og antaerne i det 4. århundrede. En afdeling af gotere angreb myrerne, men blev først besejret. Som et resultat af yderligere sammenstød lykkedes det goterne at fange lederen af ​​Guds Antes med sine sønner og 70 ældste og henrette dem.

Mere detaljerede oplysninger om de slaviske stammers krige går tilbage til det 6.-8. århundrede, da slaverne kæmpede mod det østromerske imperium.

I begyndelsen af ​​det 6. århundrede var angrebet af de slaviske stammer fra den anden side af Donau intensiveret så meget, at herskeren over det østromerske imperium, Anastasius, i 512 blev tvunget til at bygge en række af befæstninger, der strækker sig 85 kilometer fra Selimvria på Marmarahavet til Derkos på Pontus. Denne befæstningslinje fik navnet "Long Wall" og lå 60 kilometer fra hovedstaden. En af hans samtidige kaldte det "et afmagts banner, et fejhedens monument."

I anden fjerdedel af det 6. århundrede styrkede kejser Justinian, der forberedte sig på at bekæmpe slaverne, sin hær og byggede defensive strukturer. Han udnævnte ifølge Procopius chefen for vagten ved Istre-floden Khilbudia, som tre år i træk med succes forsvarede Donau-linjen mod angreb fra slaviske stammer. Til dette krydsede Khilbudiy årligt til venstre bred af Donau, trængte ind i slavernes område og lavede ødelæggelser der. I 534 krydsede Khilbudiy floden med en lille afdeling. Slaverne kom ud "mod ham, alle uden undtagelse. Kampen var hård, mange romere faldt, inklusive deres leder Khilbudiy." Efter denne sejr krydsede slaverne frit Donau for at invadere det indre af Balkanhalvøen.

I 551 krydsede en afdeling af slaver på mere end 3 tusinde mennesker, uden at støde på nogen modstand, Istra-floden. Derefter, efter at have krydset floden Gevr (Maritsa), blev afdelingen opdelt i to afdelinger. Den byzantinske militærleder, som havde store styrker, besluttede at drage fordel af denne fordel og ødelægge spredte tropper i åben kamp. Men slaverne kom foran romerne og besejrede dem med et overraskelsesangreb fra to retninger. Denne kendsgerning viser de slaviske militærlederes evne til at organisere samspillet mellem deres enheder og udføre et pludseligt samtidig angreb på en fjende, der har overlegne styrker og agerer offensivt.

Efter dette blev et regulært kavaleri kastet mod slaverne under kommando af Asbad, som tjente i kejser Justinians livvagtafdeling. Kavaleriafdelingen var stationeret i den thrakiske fæstning Tzurule og bestod af fremragende ryttere. En af de slaviske afdelinger angreb det byzantinske kavaleri og satte dem på flugt. Mange byzantinske ryttere blev dræbt, og Asbad selv blev taget til fange. Fra dette eksempel kan vi konkludere, at slaverne havde kavaleri, der kæmpede med succes mod det romerske regulære kavaleri.

Efter at have besejret de regulære felttropper begyndte slavernes afdelinger at belejre fæstningerne i Thrakien og Illyrien. Procopius gav meget detaljerede oplysninger om erobringen af ​​den stærke kystfæstning Toper af slaverne, som lå på den thrakiske kyst, 12 dages rejse fra Byzans. I denne fæstning var der en stærk garnison og op til 15 tusinde kampklare mænd - byens indbyggere.

Slaverne besluttede først og fremmest at lokke garnisonen ud af fæstningen og ødelægge den. For at gøre dette lå de fleste af deres styrker i baghold og søgte tilflugt på vanskeligt fremkommelige steder, og en lille afdeling nærmede sig den østlige port og begyndte at skyde mod de romerske soldater: ”De romerske soldater, der var i garnisonen, forestillede sig at der ikke er flere fjender, end de ser, når de tager våben, gik straks alle ud imod dem. Barbarerne begyndte at trække sig tilbage og foregav over for angriberne, at de, skræmte af dem, flygtede; romerne, revet med af forfølgelsen, var langt foran fæstningsværket. Så rejste sig de, der lå i baghold, og, da de befandt sig bag forfølgerne, afbrød de deres mulighed for at vende tilbage til byen. Og de, der lod som om de trak sig tilbage, vendte sig mod romerne, satte dem mellem to bål. Barbarerne ødelagde dem alle og skyndte sig derefter til væggene." Så Toppers garnison blev besejret. Derefter flyttede slaverne for at storme fæstningen, som blev forsvaret af byens befolkning. Det første angreb, utilstrækkeligt forberedt, blev slået tilbage. Forsvarerne kastede sten mod angriberne, hældte kogende olie og tjære på dem. Men bybefolkningens succes var midlertidig. Slaviske bueskytter begyndte at beskyde muren og tvang forsvarerne til at forlade den. Efter dette satte de stormende mænd stiger til murene, trængte ind i byen og tog den i besiddelse. Samtidig interagerede bueskytter og overfaldsafdelinger godt. Slaverne var velrettede bueskytter og var derfor i stand til at tvinge forsvarerne til at forlade muren.

Af interesse er kampagnen i 589 af Peter, den byzantinske kejser Mauritius' militære leder, mod en stærk slavisk stamme ledet af Piragast.

Kejseren krævede af Peter hurtig og beslutsom handling. Peters hær trak sig tilbage fra den befæstede lejr og nåede i fire gange det område, hvori slaverne befandt sig; han måtte krydse floden. Til rekognoscering af fjenden blev en gruppe på 20 soldater sendt, som bevægede sig om natten og hvilede om dagen. Efter at have lavet en vanskelig natovergang og krydset floden, slog gruppen sig ned i krattene for at hvile, men satte ikke vagter op. Soldaterne faldt i søvn og blev opdaget af en kavaleriafdeling af slaverne. Romerne blev taget til fange. De fangede spejdere fortalte om planen for den byzantinske kommando.

Piragast, efter at have lært om fjendens plan, flyttede med store styrker til det sted, hvor romerne krydsede floden og bosatte sig der i al hemmelighed i skoven. Den byzantinske hær nærmede sig krydset. Peter, der ikke antog, at der kunne være en fjende på dette sted, beordrede separate afdelinger til at krydse floden. Da de første tusinde mennesker gik over til den anden side, omringede slaverne dem og ødelagde dem. Da Peter fik kendskab til dette, beordrede Peter hele hæren til at krydse, uden at dele sig i afdelinger. På den modsatte bred blev byzantinerne afventet af slavernes rækker, som dog spredte sig under et hagl af pile og spyd kastet fra skibe. Ved at udnytte dette landsatte romerne deres store styrker. Piragast blev dødeligt såret, og slavernes hær trak sig tilbage i uorden. Peter kunne på grund af manglen på kavaleri ikke organisere forfølgelsen.

Dagen efter gik de guider, der førte hæren, vild. Romerne havde ikke vand i tre dage og slukkede deres tørst med vin. Hæren kunne være død, hvis ikke fangen, der indikerede, at Helikabiya-floden var i nærheden. Næste morgen nærmede romerne sig floden og skyndte sig til vandet. Slaverne, der var i baghold på den modsatte høje bred, begyndte at ramme romerne med pile. "Og så romerne," siger den byzantinske krønikeskriver, "efter at have bygget skibe, krydsede de floden for at kæmpe med fjenderne i åben kamp. Da hæren var på den modsatte bred, angreb hele massen af ​​barbarerne straks romerne og overvandt dem. De besejrede romere flygtede. Da Peter blev fuldstændig besejret af barbarerne, blev Priscus udnævnt til øverstkommanderende, og Peter, fritaget for sin kommando, vendte tilbage til Byzans."

Galskaben i en blodig kamp.

Mange hemmelige viden blev videregivet i mundtlig overlevering fra far til søn og blev sjældent offentliggjort. Blandt sådan viden, indtil for nylig, holdt i den strengeste fortrolighed, er for eksempel udviklingen af ​​en bersærkers evner og færdigheder. Etymologien af ​​ordet "bersærk" er i øvrigt stadig kontroversiel i videnskabelige kredse. Mest sandsynligt er det afledt af det oldnordiske "berserkr", som oversættes enten som "bjørneskind" eller "shirtløs" (roden ber kan betyder "bjørn", og "nøgen", og serkr - "skind", "skjorte").

Den fremtidige bersærker skal udvikle og udvikle en følelse af enhed med naturen, helt udelukke den forbrugeristiske eller barbariske holdning til verden omkring ham, som er så karakteristisk for et moderne menneske. Du kan mestre specielle psykoteknikker til at få energi fra træer og dyreliv, som yderligere vil forstærke følelsen af ​​en uløselig forbindelse med alt levende. En god øvelse til at udvikle evnerne til at hente energi fra naturen og øge bevidstheden om den harmoni og styrke, der hersker i dyrelivet, kan være følgende træning. Det er nødvendigt at finde en lysning i skoven, skjult for nysgerrige blikke, hvor eleven jævnligt kan komme og tilbringe flere timer alene med skoven og befri sine tanker fra bekymringer og bekymringer. I den varme årstid vil det være nyttigt at tage alt dit tøj af for denne gang for at gøre det lettere for dig selv at overvinde de stereotyper, som civilisationen pålægger det moderne menneske. Den kommende bersærker skal tage sig af sin rydning og behandle den som et levende væsen.

Alle disse forberedende øvelser er på trods af deres tilsyneladende enkelhed og lethed af stor betydning. At beherske en bersærkers færdigheder er utænkeligt uden at overvinde forbrugernes holdning til alle levende ting, der er så typiske for en moderne person, uden at udvikle en følelse af en uløselig forbindelse med naturen, som er næsten fuldstændig tabt af de fleste mennesker i vores tid. Efter disse forberedende lektioner skal du vælge et dyr, som udøveren vil identificere sig med i fremtiden, og som vil blive hans andet "jeg", men også på fugle og endda insekter. Du skal prøve at observere dyret i dets habitat , forsøger at vænne sig til sit image så meget som muligt.Nu begynder den sværeste del af al træning - udviklingen af ​​evnen til psykologisk identifikation med et dyr, ledsaget af en midlertidig nedlukning af logisk, rationel tænkning. verden gennem et dyrs øjne, at leve med dets følelser og fornemmelser. Det er nødvendigt klart og klart at forstå forskellen mellem et dyr og en person: et dyr kan ikke kontrollere sine handlinger, det er ikke i stand til at lyve eller hykleri og er ikke i stand til at lave langsigtede planer for fremtiden.menneskelige træk og tanker, det er min Kan gøre det meget svært at komme ind i bersærk tilstand. Før du falder i søvn, skal du fokusere fuldt ud på dit dyr, hvilket giver dig mulighed for at føle din fusion med ham i en drøm.

Efter at eleven har mestret denne øvelse, kan du fortsætte til den mest ansvarlige del af træningen - ind i bersærkstaten.I den varme årstid skal du trække dig tilbage i skoven og leve dit dyrs liv i flere dage. Det eneste du skal have med dig er en lille kniv og et lændeklæde, gerne lavet af skindet eller fjerene fra det udvalgte dyr. Disse øvelser har meget at gøre med overlevelsestræning under ekstreme forhold; man bør kun spise naturlig mad, undvære ild og alle civilisationens bekvemmeligheder. Men den største forskel er, at du på dette tidspunkt helt skal identificere dig selv med dyret, efterligne dets vaner, lave lyde, der er typiske for det, helt slukke for menneskelig tænkning. Selvfølgelig skal disse træninger udføres langt fra bosættelser, ellers kan konsekvenserne af en kollision med en civiliseret person vise sig at være meget beklagelige.

Der er tre grader af nedsænkning i bersærk tilstand. Når den studerende går ind i den første grad, bevarer eleven fuldt ud kontrollen over sig selv og sine handlinger, men modtager ikke hverken styrken eller behændigheden af ​​udyret fuldt ud. I anden grad af bersærkertilstanden er separate glimt af rationel menneskelig tænkning bevaret, men udøveren føler sig næsten fuldstændig som et dyr, der får umenneskelig styrke, smidighed og udholdenhed. Det er sværest at opretholde i denne tilstand, og nybegyndere bersærker vender enten tilbage til en kontrolleret grad eller mister omvendt fuldstændigt alle menneskelige egenskaber og når en absolut grad af identifikation med dyret. Det er muligt at være i denne ændrede bevidsthedstilstand fra flere timer til flere dage, afhængigt af niveauet af fysisk kondition, og efter at have forladt det (en person befinder sig liggende på jorden i fuldstændig udmattelse), kan en bersærker ikke huske noget, som det gjorde han, da han var dyr.

Videre træning er hovedsageligt reduceret til udvikling af evnen til hurtigt at komme ind i bersærk tilstand og forblive i den i lang tid, uden helt at miste bevidstheden om, hvad der sker, og kontrollen over sig selv. Efter at have formået at identificere sig fuldt ud med dyret én gang, vil eleven altid være i stand til at finde en acceptabel metode til at videreudvikle disse unikke færdigheder.

Slaverne gik som regel i krig til fods, i ringbrynje, en hjelm dækkede deres hoved, et tungt skjold var på deres venstre lår, og en bue og et kogger med pile gennemvædet i gift var bag deres ryg; desuden var de bevæbnet med et tveægget sværd, økse, spyd og siv. Over tid introducerede slaverne kavaleri i militær praksis. Prinsens personlige hold blandt alle slaverne var ridesport.

Slaverne havde ikke en permanent hær. I tilfælde af militær nødvendighed deltog alle mænd, der var i stand til at bære våben, i felttoget, og de gemte børn og koner med deres ejendele i skovene.

Slaviske stammer i det 6. århundrede førte en stillesiddende livsstil, hvilket bekræftes af arten af ​​deres erhverv og arrangementet af bosættelser, som normalt var placeret i skove og sumpe. Det var bebyggelser, som bestod af udgravninger med mange udgange, så man i tilfælde af et angreb kunne gemme sig gennem en af ​​nødgangene. Slaverne bosatte sig også på floder og søer, hvor der blev bygget specielle huse - pælestrukturer. Således var de slaviske stammers bosættelser pålideligt skjulte og utilgængelige, og derfor var der ikke behov for opførelse af sådanne defensive strukturer af fæstningstypen, som for eksempel blev bygget i det gamle Egypten, Mellemøsten, Grækenland og Rom .

De gamle slaver vidste, hvordan man lavede monoxyler - enkelttræsbåde, hvorpå de gik ned ad floderne til Pontus. På både dukkede slaviske soldater op nær Korsun på Krim, nær Konstantinopel og endda på Kreta i Middelhavet.

Ifølge den byzantinske historiker Procopius var Sklavinerne og Antes meget høje og af stor styrke, men her er, hvordan han beskrev udseendet af de gamle slaver: "Farven på deres hud og hår er ikke særlig hvid eller gylden og ikke helt sort , men de er stadig røde". Siden oldtiden har kronikører bemærket behændighed, udholdenhed, gæstfrihed og kærlighed til frihed blandt Sklavinerne og Antes.

Fra historierne om Mauritius, såvel som fra andre kilder, kan det konkluderes, at slaverne havde en blodfejde, som resulterede i væbnede konflikter mellem stammer.

Et træk ved udviklingen af ​​de slaviske stammer var fraværet af gældsslaveri; kun krigsfanger var slaver, og selv de havde mulighed for at forløse sig selv eller blive ligeværdige medlemmer af samfundet. Det var patriarkalsk slaveri, som blandt slaverne ikke blev til et slavesystem.

Slaverne havde et klansamfund, der havde jordejerskab. Der var ingen privat ejendomsret til jord, selv når familien begyndte at modtage en bestemt agerjord, da agerjord periodisk var genstand for omfordeling. Græsgange, skove, enge, jagt- og fiskepladser var fortsat fælleseje.

Ifølge Procopius er "disse stammer, Sklaviner og Antes, ikke styret af én person, men siden oldtiden har de levet i folkets styre, og derfor anser de lykke og ulykkelighed i livet for at være en fælles sag." Veche (møde af en klan eller stamme) var den højeste autoritet. Den ældste i klanen (hovedmand, mester) var ansvarlig for sagerne.

Allerede i slutningen af ​​det 5. århundrede begyndte mere eller mindre betydningsfulde sammenslutninger af slaviske stammer at opstå for at afvise fjendens angreb eller organisere kampagner inden for det østromerske imperium. Krigene bidrog til konsolideringen af ​​militærlederens magt, som begyndte at blive kaldt en prins og havde sit eget hold.

Slavernes sociale struktur i det 6. århundrede var et militærdemokrati, hvis organer var en veche eller et møde af stammer, et råd af ældste og en prins - en militær leder. Nogle militære ledere sluttede sig til hæren af ​​det østromerske imperium. Men de slaviske stammer slog sig ned på Balkanhalvøen ikke som lejesoldater, men som erobrere.

Mauritius bemærkede, at slaverne havde intertribal splid. "Uden at have noget hoved over sig," skrev han, "er de i fjendskab med hinanden; da der ikke er enstemmighed mellem dem, mødes de ikke, og hvis de gør det, kommer de ikke til en fælles beslutning, da ingen vil give efter for en anden." For at bekæmpe slaverne anbefalede Mauritius at bruge deres stridigheder mellem stammerne, at sætte nogle stammer mod andre og derved svække dem.

Byzantinske politikere var meget bange for store politiske sammenslutninger af slaverne.

Da slaverne var truet af ydre fare, glemte stammerne alle deres fejder og forenede sig for en fælles kamp for uafhængighed. Da han talte om avarernes og det "sklavinske folks" kamp i slutningen af ​​det 6. århundrede, rapporterede Menander, en byzantiner, svaret fra de slaviske ældste til avarlederen, som krævede, at de slaviske stammer skulle underkaste sig ham og betale tribut. . "Blev han født til verden," spurgte de ældste Sklavin, "og er den person, der ville have undertvinget vores magt, opvarmet af solens stråler?"

Østlige kilder taler om slaverne som et krigerisk folk. Således bemærkede den arabiske forfatter Abu-Obeid-Al-Bekri i sine skrifter, at hvis slaverne, dette magtfulde og frygtelige folk, ikke var opdelt i mange stammer og klaner, kunne ingen i verden have modstået dem. Andre orientalske forfattere skrev om det samme. De slaviske stammers militante karakter blev understreget af næsten alle byzantinske forfattere.

Ifølge Mauritius havde de slaviske stammer hold, som blev rekrutteret efter aldersprincippet – for det meste unge, fysisk stærke og behændige krigere.

Antallet af dem, der kæmpede, var normalt i hundreder og tusinder, meget sjældnere i titusinder. Organisationen af ​​hæren var baseret på opdelingen i klaner og stammer. Klanens krigere blev ledet af en ældste (hovedmand), i spidsen for stammen var en leder eller en prins.

Gamle kilder bemærkede de slaviske krigeres styrke, udholdenhed, snedighed og tapperhed, som også mestrede kunsten at forklæde. Procopius skrev, at de slaviske krigere "var vant til at gemme sig selv bag små sten eller bag den første busk, de stødte på og fange fjender. De har gjort dette mere end én gang ved Istra-floden." Under belejringen af ​​en af ​​goternes byer tilkaldte den byzantinske kommandant Belisarius en slavisk kriger og beordrede ham til at få sproget. "Og denne Slav, tidligt om morgenen, der gik meget tæt på væggene, gemte sig bag buske, gemte sig i græsset." Da goterne nærmede sig dette sted, greb slaven ham pludselig og bragte ham levende til lejren.

Mauritius rapporterede om slavernes kunst til at gemme sig i vandet: "De tåler modigt at være i vandet, så nogle af dem, der bliver hjemme, bliver fanget af et pludseligt angreb, styrter ofte ned i vandets afgrund. Samtidig holde de i munden specielt fremstillede, store siv, der er udhulet indeni, når vandoverfladen, og selv, liggende på bunden (af floden), trække vejret med deres hjælp; og de kan gøre dette i mange timer, så det er absolut umuligt at gætte på deres (tilstedeværelse).

Med hensyn til de slaviske krigeres våben skrev Mauritius: "Hver er bevæbnet med to små spyd, nogle har også skjolde, stærke, men svære at bære. De bruger også træbuer og små pile, gennemvædet i en speciel gift, hvilket er yderst effektivt, hvis den sårede person ikke tager modgiften før eller (ikke bruger) andre hjælpemidler kendt af erfarne læger, eller straks skærer sårstedet af, så at giften ikke spredes til resten. kropsdele". Ud over buen og kastespydene, som Mauritius talte om, havde den slaviske kriger et spyd til at slå, en økse, en berdysh og et tveægget sværd.

Ud over et stort skjold havde slaverne ringbrynje, som pålideligt dækkede og på samme tid ikke hindrede en krigers bevægelse i kamp. Ringbrynjen blev lavet af slaviske mestre. I denne periode havde normannerne rustning af læder med metalstrimler fastgjort til; Byzantinske krigere havde smedet rustninger, som i høj grad hæmmede bevægelsen. Således adskilte slavernes rustning sig positivt fra deres naboers rustning - normannerne og byzantinerne.

De gamle slaver havde to typer tropper - infanteri og kavaleri. I det østromerske imperium, under herskeren Justinian (ca. 670-711), var slaviske kavalerienheder i tjeneste, især tjente slaverne i Belisarius' kavaleri. Kavalerichefen var Ant Dobrogost. I en beskrivelse af kampagnen i 589 rapporterede den gamle historiker Theophylact Simokatt: "Efter at have hoppet af hestene besluttede slaverne at tage en pause og også give hvile til deres heste." Således bekræfter disse data tilstedeværelsen af ​​kavaleri blandt slaverne.

Under kampene brugte slaverne i vid udstrækning overraskelsesangreb på fjenden. "De elsker at bekæmpe deres fjender," skrev Mauritius, "de elsker på steder bevokset med tætte skove, i kløfter, på afgrunde; drage fordel af (baghold), overraskelsesangreb, tricks, dag og nat, opfinde mange (varierede) metoder. Med stor hjælp i skovene går de til dem, da de blandt de smalle ved, hvordan man kæmper perfekt. Ofte kaster de byttet, som de bærer (som det var) under indflydelse af forvirring og løber ind i skovene, og så, når angriberne skynder sig til byttet, rejser de sig let og skader fjenden. De er mestre i at gøre alt dette på en række forskellige måder, de finder på for at lokke fjenden."

Mauritius sagde, at i kunsten at krydse floder var slaverne "alle mennesker" overlegne. Mens de tjente i det østromerske imperiums hær, sikrede de slaviske afdelinger dygtigt krydsningen af ​​floder. De lavede hurtigt både og på dem overførte de store afdelinger af tropper til den anden side.

Slaverne oprettede normalt en lejr i en højde, hvortil der ikke var skjulte tilgange. Hvis det var nødvendigt at kæmpe på åben mark, arrangerede de befæstninger fra vogne. Theofylakt Simokatta fortalte om kampagnen for en slavisk afdeling, som kæmpede med romerne: "Da dette sammenstød for barbarerne (slaverne) var uundgåeligt (og ikke lovede godt), lavede de vogne af dem til en befæstning af lejr og midt i denne lejr satte kvinder og børn." Slaverne bandt vognene, og de fik en lukket befæstning, hvorfra de kastede spyd mod fjenden. Vognbefæstningen var et meget pålideligt forsvar mod kavaleri.

Til en defensiv kamp valgte slaverne en position, der var svær at nå for fjenden, eller de hældte en vold og arrangerede hak. Når de stormede fjendens befæstning, brugte de overfaldsstiger, "skildpadder" og belejringsmaskiner. I dyb formation, idet de satte deres skjolde på ryggen, marcherede slaverne til angrebet.

Selvom Mauritius sagde, at slaverne ikke anerkendte den militære orden, og at de under offensiven alle gik fremad sammen, betyder det dog ikke, at de ikke havde en kampordre. Samme Mauritius anbefalede at bygge en ikke særlig dyb formation mod slaverne og angribe ikke kun forfra, men til flankerne og bagfra. Ud fra dette kan vi konkludere, at slaverne var placeret i en bestemt rækkefølge for slaget. "Nogle gange," skrev Mauritius, "indtager de en meget stærk position og giver, beskytter deres bagdel, ikke mulighed for at deltage i hånd-til-hånd kamp, ​​hverken for at omringe sig selv eller for at slå fra flanken eller for at gå til deres bagside."

Hvis slaverne afviste alle angreb, så var der ifølge Mauritius kun ét middel tilbage - bevidst at trække sig tilbage for at forårsage en uorganiseret forfølgelse, som ville forstyrre slavernes kamporden og tillade sejr med et pludseligt angreb fra et baghold. .

Siden det 1. århundrede kæmpede slaviske stammer mod Romerrigets tropper. Gamle kilder nævner de østslaviske stammer, der kæmpede mod de romerske erobrere. Der er et budskab fra den gotiske historiker Jordan om kampen mellem goterne og antaerne i det 4. århundrede. En afdeling af gotere angreb myrerne, men blev først besejret. Som et resultat af yderligere sammenstød lykkedes det goterne at fange lederen af ​​Guds Antes med sine sønner og 70 ældste og henrette dem.

Mere detaljerede oplysninger om de slaviske stammers krige går tilbage til det 6.-8. århundrede, da slaverne kæmpede mod det østromerske imperium.

I begyndelsen af ​​det 6. århundrede var angrebet af de slaviske stammer fra den anden side af Donau intensiveret så meget, at herskeren over det østromerske imperium, Anastasius, i 512 blev tvunget til at bygge en række af befæstninger, der strækker sig 85 kilometer fra Selimvria på Marmarahavet til Derkos på Pontus. Denne befæstningslinje fik navnet "Long Wall" og lå 60 kilometer fra hovedstaden. En af hans samtidige kaldte det "et afmagts banner, et fejhedens monument."

I anden fjerdedel af det 6. århundrede styrkede kejser Justinian, der forberedte sig på at bekæmpe slaverne, sin hær og byggede defensive strukturer. Han udnævnte ifølge Procopius chefen for vagten ved Istre-floden Khilbudia, som tre år i træk med succes forsvarede Donau-linjen mod angreb fra slaviske stammer. Til dette krydsede Khilbudiy årligt til venstre bred af Donau, trængte ind i slavernes område og lavede ødelæggelser der. I 534 krydsede Khilbudiy floden med en lille afdeling. Slaverne kom ud "mod ham, alle uden undtagelse. Kampen var hård, mange romere faldt, inklusive deres leder Khilbudiy." Efter denne sejr krydsede slaverne frit Donau for at invadere det indre af Balkanhalvøen.

I 551 krydsede en afdeling af slaver på mere end 3 tusinde mennesker, uden at støde på nogen modstand, Istra-floden. Derefter, efter at have krydset floden Gevr (Maritsa), blev afdelingen opdelt i to afdelinger. Den byzantinske militærleder, som havde store styrker, besluttede at drage fordel af denne fordel og ødelægge spredte tropper i åben kamp. Men slaverne kom foran romerne og besejrede dem med et overraskelsesangreb fra to retninger. Denne kendsgerning viser de slaviske militærlederes evne til at organisere samspillet mellem deres enheder og udføre et pludseligt samtidig angreb på en fjende, der har overlegne styrker og agerer offensivt.

Efter dette blev et regulært kavaleri kastet mod slaverne under kommando af Asbad, som tjente i kejser Justinians livvagtafdeling. Kavaleriafdelingen var stationeret i den thrakiske fæstning Tzurule og bestod af fremragende ryttere. En af de slaviske afdelinger angreb det byzantinske kavaleri og satte dem på flugt. Mange byzantinske ryttere blev dræbt, og Asbad selv blev taget til fange. Fra dette eksempel kan vi konkludere, at slaverne havde kavaleri, der kæmpede med succes mod det romerske regulære kavaleri.

Efter at have besejret de regulære felttropper begyndte slavernes afdelinger at belejre fæstningerne i Thrakien og Illyrien. Procopius gav meget detaljerede oplysninger om erobringen af ​​den stærke kystfæstning Toper af slaverne, som lå på den thrakiske kyst, 12 dages rejse fra Byzans. I denne fæstning var der en stærk garnison og op til 15 tusinde kampklare mænd - byens indbyggere.

Slaverne besluttede først og fremmest at lokke garnisonen ud af fæstningen og ødelægge den. For at gøre dette lå de fleste af deres styrker i baghold og søgte tilflugt på vanskeligt fremkommelige steder, og en lille afdeling nærmede sig den østlige port og begyndte at skyde mod de romerske soldater: ”De romerske soldater, der var i garnisonen, forestillede sig at der ikke er flere fjender, end de ser, når de tager våben, gik straks alle ud imod dem. Barbarerne begyndte at trække sig tilbage og foregav over for angriberne, at de, skræmte af dem, flygtede; romerne, revet med af forfølgelsen, var langt foran fæstningsværket. Så rejste sig de, der lå i baghold, og, da de befandt sig bag forfølgerne, afbrød de deres mulighed for at vende tilbage til byen. Og de, der lod som om de trak sig tilbage, vendte sig mod romerne, satte dem mellem to bål. Barbarerne ødelagde dem alle og skyndte sig derefter til væggene." Så Toppers garnison blev besejret. Derefter flyttede slaverne for at storme fæstningen, som blev forsvaret af byens befolkning. Det første angreb, utilstrækkeligt forberedt, blev slået tilbage. Forsvarerne kastede sten mod angriberne, hældte kogende olie og tjære på dem. Men bybefolkningens succes var midlertidig. Slaviske bueskytter begyndte at beskyde muren og tvang forsvarerne til at forlade den. Efter dette satte de stormende mænd stiger til murene, trængte ind i byen og tog den i besiddelse. Samtidig interagerede bueskytter og overfaldsafdelinger godt. Slaverne var velrettede bueskytter og var derfor i stand til at tvinge forsvarerne til at forlade muren.

Af interesse er kampagnen i 589 af Peter, den byzantinske kejser Mauritius' militære leder, mod en stærk slavisk stamme ledet af Piragast.

Kejseren krævede af Peter hurtig og beslutsom handling. Peters hær trak sig tilbage fra den befæstede lejr og nåede i fire gange det område, hvori slaverne befandt sig; han måtte krydse floden. Til rekognoscering af fjenden blev en gruppe på 20 soldater sendt, som bevægede sig om natten og hvilede om dagen. Efter at have lavet en vanskelig natovergang og krydset floden, slog gruppen sig ned i krattene for at hvile, men satte ikke vagter op. Soldaterne faldt i søvn og blev opdaget af en kavaleriafdeling af slaverne. Romerne blev taget til fange. De fangede spejdere fortalte om planen for den byzantinske kommando.

Piragast, efter at have lært om fjendens plan, flyttede med store styrker til det sted, hvor romerne krydsede floden og bosatte sig der i al hemmelighed i skoven. Den byzantinske hær nærmede sig krydset. Peter, der ikke antog, at der kunne være en fjende på dette sted, beordrede separate afdelinger til at krydse floden. Da de første tusinde mennesker gik over til den anden side, omringede slaverne dem og ødelagde dem. Da Peter fik kendskab til dette, beordrede Peter hele hæren til at krydse, uden at dele sig i afdelinger. På den modsatte bred blev byzantinerne afventet af slavernes rækker, som dog spredte sig under et hagl af pile og spyd kastet fra skibe. Ved at udnytte dette landsatte romerne deres store styrker. Piragast blev dødeligt såret, og slavernes hær trak sig tilbage i uorden. Peter kunne på grund af manglen på kavaleri ikke organisere forfølgelsen.

Dagen efter gik de guider, der førte hæren, vild. Romerne havde ikke vand i tre dage og slukkede deres tørst med vin. Hæren kunne være død, hvis ikke fangen, der indikerede, at Helikabiya-floden var i nærheden. Næste morgen nærmede romerne sig floden og skyndte sig til vandet. Slaverne, der var i baghold på den modsatte høje bred, begyndte at ramme romerne med pile. "Og så romerne," siger den byzantinske krønikeskriver, "efter at have bygget skibe, krydsede de floden for at kæmpe med fjenderne i åben kamp. Da hæren var på den modsatte bred, angreb hele massen af ​​barbarerne straks romerne og overvandt dem. De besejrede romere flygtede. Da Peter blev fuldstændig besejret af barbarerne, blev Priscus udnævnt til øverstkommanderende, og Peter, fritaget for sin kommando, vendte tilbage til Byzans."

Venner! Vi udstiller for dig en artikel fra Evgeny Tarasov!

"Slaverne er gudernes børnebørn og ikke Guds slaver!"

Vedisk ortodoksi.

I dag er det en udbredt opfattelse, at den russisk-ortodokse kirke repræsenterer ortodoksi, nogle gange udelades endda udtrykket kristendom selv, hvilket antyder, at det er identisk, naturligvis uden at tage hensyn til selve slavismen. Ifølge den russisk-ortodokse kirkes gejstlige har slavismen intet med det at gøre.

I september 2010, som svar på spørgsmål fra tv-kanalen Rossiya, blev patriark Kirill tydeligt revet med og afslørede sit sande ansigt - ansigtet af en kosmopolit: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

“... Og hvem var slaverne? Det er barbarer, folk der taler et uforståeligt sprog, de er andenrangs mennesker, de er nærmest dyr. Og så gik oplyste mænd (immigranter fra den oplyste græsk-romerske verden Cyril og Methodius) til dem, bragte dem lyset af Kristi sandhed og gjorde noget meget vigtigt - de begyndte at tale med disse barbarer på deres sprog, de skabte det slaviske alfabet , slavisk grammatik og oversatte Guds ord til dette sprog ... ”.

Men er det virkelig sådan?

Selvfølgelig ikke - det er faktisk en grov løgn! Og at tro det er enten grov uvidenhed eller helt sikkert en ondsindet forkert fremstilling af sandheden.

Slaverne har en lang og glorværdig historie! Versionen om fremkomsten af ​​den slaviske stat for omkring tusind år siden er længe blevet stillet spørgsmålstegn ved. Her er udtalelsen fra den berømte videnskabsmand, den største russiske arkæolog og historiker i det tyvende århundrede, akademiker fra USSR Academy of Sciences og Russian Academy of Sciences B.A. Rybakova: "Når vi taler om de sande slaviske guder, repræsenterer vi tydeligt datoerne for fødselen af ​​kulten af ​​denne eller den gud. Gud Ra - omkring 50 tusind år siden. God Veles - omkring 40 tusind år siden. Den slaviske gudinde Makosh indtager det samme gamle sted i denne række - for omkring 40 tusind år siden."

Slavismen er den ældste verdenstro på vores planet. Slavismens hovedomdrejningspunkt er den gamle russiske vediske kultur. Slaverne er ariere - russere - russere, der holder sig til den gamle russiske vediske tro, som glorificerer regel - rummets og naturens love - den universelle lov i Svarog, der styrer verden. At prise Herre er at prise Gud. At glorificere regel er ortodoksi. Som du kan se, var dette navnet på vores forfædres tro allerede på det fjerne tidspunkt. Slavismen gav grundlaget for alle de eksisterende verdensreligioner.

ROC, på den anden side, er blot en af ​​de mange sektuelle varianter af kristendommen, sammen med andre, der har ret til at eksistere, såvel som andre bekendelser og trosretninger.

Men da vores fortid på nuværende tidspunkt er begyndt at være tæt fyldt med ondskabsfulde myter, som ovenstående, er det vigtigt at lære mere detaljeret om begrebet "ortodoksi", som virkelig er en integreret del af det nationale kendetegn ved slaviske folk.

Lad os finde ud af det sande indhold af de gamle ord "Regel" og "Slav", som danner grundlaget for ovenstående koncept, som består af to rødder.

Det oprindelige slaviske ord "Regel" dannede grundlaget for sådanne hellige begreber som: SANDHED, REGEL, retfærdig, Retfærdig, HERSK og andre. Alle disse ord er forbundet med Lys - Godt. Grunden til dette er, at i oldtiden blev den Verden, hvor de Højeste Guder boede, kaldt RET.

Følgelig er de ord, der har roden "Retigheder" forbundet med Gud, det guddommelige, og har derfor en positiv betydning. Reglen indeholder lysets forfædres indfødte guder og sjæle. Reglen er således ikke kun gudernes verden, det er Pocones, som mennesker og guder lever efter.

Forfædrenes tro på herredømmet er aldrig forsvundet, det er umuligt at overvinde det, fordi det er Folkets levende Sjæl. Hverken tvang, tortur fra myndighedernes side eller afbrænding på bålet tvang vores folk til at acceptere en andens tro.

Derfor begyndte rumvæsnerne, ved at erstatte begreberne og tilegne sig de traditionelle navne og ritualer, at tilpasse dem til deres egen slave-ejende trosbekendelse, som er gældende den dag i dag.

Så vores Gud Svarog blev Savaof, Store Moder Lada blev udelukkende kaldt Guds Moder, kun Vlasiy og Vasily forblev fra mange af navnene på Veles, Perun blev omdøbt til Ilya, men forlod Thunderer, kun tilnavnet Guds Søn forblev fra Dazhdbog, Svetovit blev forvandlet til Saint Twisted og lignende ...

Dette førte i sidste ende til det gradvise tab af betydningen af ​​de indfødte ritualer og navne, forvrængning og forenkling af vores forfædres vediske tro. Men uanset hvor svært det var, holdt magernes slægtninge troen uændret, vel vidende at tiden for den store renæssance ville komme.

I dag har mange slaver indset begyndelsen på en ny universel opblomstring og opblomstring af vedisk spiritualitet. Traditionen siger, at det hellige koncept "Regel" er en samling af guddommelige pokoner, der styrer universet.

Den anden komponent i sætningen "Ortodoksi" - "Slav" er navnet på gudinden for herlighed-Slavuni - Bohumirs kone.

Bohumir fortsatte arbejdet med sin bedstefar og far Perun og Tarkh Perunovich Dazhdbog. Han forenede Rusland til en stormagt, der strakte sig over næsten hele Eurasien og stod i et årtusinde.

Bohumir giftede sig med Slava - datteren af ​​guden Manden, barnebarnet af bønnernes gud Barma, oldebarnet af Gud Rod selv. Han var bestemt til en stor rolle. Faktisk var der i oldtiden, mange tusinde år før begyndelsen af ​​den mørke middelalder (Svarognatten), en stor nedslagtning og borgerlig strid i den jordiske race. Sjæle gjorde oprør, faldt i løgn og ønskede at kaste det hvide lys under deres fødder. Den borgerlige strid bragte stor ulykke til Jorden, overalt var der spor af frygtelige chok.

Dengang var der ingen top hverken bag de glorværdige klaner eller Krivda, men en stor ulykke opstod: knæene døde ved slagtningen (de første forfædre, magierne - som gav anledning til de nye ariske klaner, sådanne var f.eks. Arius, etc.), blev Iverens kæde brudt, klanen mistede jordiske Pocon af den Højeste slags. Så begyndte de ældste at tale til SVA, så guderne træder ned i Virkeligheden for at afsløre deres visdom.

Og guderne steg ned til jorden, og de store slægtninge så gode og ærlige mennesker på det nuværende Ruslands lande, at de havde taget deres stang ud af falkestangen. Og denne Rod var modig og modig, stræbende efter arbejde.

Folk var lyse i sindet, de levede i fred og harmoni, adlød de ældste og sammenlignede sig med guderne med deres gerninger.

Det er fordi de ældste lyttede til deres indfødte guder og roste dem trofast og opfyldte deres pagter, og guderne gav folk den ældste i familien - Fader Bohumir. Han blev Frelseren - en mand i Åbenbaringen, der altid blev konjugeret med guderne og beholdt det guddommeliges bevidsthed og kræfter i sig selv.

Svarog og Lada gav Bohumir og hans kone Slava de trofaste pagter, troens visdom og den ortodokse veda, som var blevet afskåret siden Verdens Ældstes tid.

Det viser sig, at Bohumir og Slava blev slavernes genfødsler. Ifølge legenden var det Svarog og Lada, der steg ned til jorden for at genoprette viden, for at genskabe slaverne. Så var der andre Spas, som bragte viden og gav den videre til folket.

Målet for åndelig udvikling i den russiske indfødte ortodokse tro er en klar bevidsthed om universets love (reglens love, Pocon), som tillader sjælen at skabe sin egen verden, og dette hjælper den med at nå den højeste manifestation.

Bohumir viede sit liv til at lære klanerne i den glorværdige familieharmoni. Han og Moder Slava lagde grundlaget for en videnskab kaldet Rodolad. Ja, det kunne ikke være anderledes, for de var sjæle, der bar Svarogs og Ladas store kraft, de lysbærende himmelske ægtefæller.

Slægten er begyndelsen, stamfader og skaberen af ​​alt, hvad der eksisterer, eksplicit og implicit, levende og ikke-levende, den Almægtige Almægtige, den Ene Gud. Hans navn lever i sådanne ord som forældre, indfødte, fødende, moderland, mennesker, natur, race, høst, forår og mange andre. Men først og fremmest er Rod en kreativ, der kalder til livet, producerer kraft generelt, det er grundlaget for alt!

Det viser sig, at Rodolad er et system af synspunkter om skabelsen af ​​en familie, formålet med en mand og en kvinde, mand og kone. Hun taler om forældres og børns ansvar, om at indrette kærlighedens rum og hvordan man vedligeholder Ilden i familiens ildsted, om pligten over for familien og samfundet.

Rodolad er forståelsen og afholdelsen af ​​familieferier, ritualer, bevarelse af traditioner, der understøtter familiens kultur, evnen til at kommunikere og leve i harmoni med verdens energier og elementer - guderne. Videnskab Rodolad hjalp klogt og metodisk en pige til at blive en pige, en kvinde, en mor og en dreng - en ungdom, en mand, en far ...

Ifølge de hellige slavisk-ariske skrifter har hver person sin egen skæbne. Så Fader Svarog - den højeste Gud i den kropslige verden - skabte universet, og hans kone - gudernes Moder Lada - fyldte hende med kærlighed og harmoni. Hver mand skaber sin families verden, skaber og opnår fordele, og kvinden - Bereginya, bringer tingene i orden - viger for alt, hvad hendes mand har skabt. Sådanne familier er bærere af folkets åndelige styrke. En lykkelig familie er grundlaget for familien, og en velstående fødsel sikrer fædrelandets velstand!

Efter at have genoprettet Pocon af den Højeste Klan og videregivet den til deres efterkommere, genskabte Spas Bohumir sammen med Glory de ariske folks hellige samfund. Alle rus-slaver er forenet ikke kun af blod, men også af en meget åndelig oprindelse. Tilsammen udgør efterkommerne af de slavisk-ariere de syv sjæle, de glorværdiges åndelige familie, som ærer gudernes ene og mangemanifesterede gud - den Højestes familie!

Og siden da, hver efterkommer af Bohumir og Glory, bærer alle slaver den oprindelige guddommelige gnist i sig selv!

Således forstås selve indholdet af begrebet "Ortodoksi" bogstaveligt talt som "Regel herligheden", og det dybeste verdenssyn - som "Regel af de højeste guders verden." Det er i denne forståelse, at ordet "ortodoksi" bruges i Rus' indfødte vediske tro.

Brugen af ​​navnet på den slaviske herlighedsgudinde og navnet på World of the Slavic Gods Rule i navnet på en fremmed religion er højdepunktet af list og en erstatning af begrebet.

Ortodoksi er de slaviske folks åndelige vej, selv nu eksisterer dette ord kun på vores broderlige folks sprog.

Og angelsakserne, med deres kunstige, klodsede sprog, som blev introduceret under omformateringen af ​​Europa ved hjælp af det latinske alfabet, ligesom esperanto, perverterede generelt dette begreb og sænkede det til begrebet slaver.

Så for eksempel er ordet Slav, Slavs oversat fra engelsk til russisk, som Slav, Slavs, på samme tid allerede Slave, Slaves er en slave, slaver, og udtales næsten det samme. Det lader til, at dette ikke blev gjort tilfældigt af vores svorne "venner", eller, som den nuværende regerende "elite" kalder dem, af vores partnere ...

Når vi kalder os selv bekendere af den slaviske tro, så definerer vi vores vej i den eksplicitte verden, rettet mod enhed mellem den himmelske klan og den jordiske klan. Når vi kalder os selv bekendere af vedisk ortodoksi, bestemmer vi retningen for vores åndelige udvikling - mod enhed med de højeste herskeguder.

Men hvis vi vender os til den kristne kirkes historie og roligt, grundigt uden fordomme sætter os ind i den, så får vi let svar på spørgsmålet: hvor kom den såkaldte "ortodokse kristendom" fra?

Krønikerne fra det 10.-14. århundrede vidner overbevisende om, at kristendommen kom til Rusland fra Grækenland under navnet "Kristi tro", "ny tro", "sand tro", "græsk tro" og oftest - "ortodoks kristen tro". "

Der skal lægges særlig vægt på det faktum, at ordet "ortodoksi" for første gang findes i "Epistle of Metropolitan Photius of Pskov" 1410-1417, det vil sige 422 år efter indførelsen af ​​kristendommen i Rusland. Og sætningen "ortodoks kristendom" endnu senere - i Pskov første kronik af 1450, 462 år efter dåben af ​​Rus. Dette siger naturligvis meget og vækker alvorlig overraskelse.

Hvis ordet "ortodoksi" virkelig har at gøre med kristendom, som den russisk-ortodokse kirkes nuværende præster hævder, hvorfor har de kristne så ikke selv brugt det i et halvt årtusinde?

Derfor kan vi bemærke, baseret på fakta, bekræftet af dokumenter skrevet i munkenes annaler: "ortodokse" kristne blev kun 597 år siden. Og i 422 år kaldte de sig kun "trofaste". Og dette bekræftes også af det faktum, at det græske ord "ortodoksi" oversat til russisk betyder "ortodoksi." Blandt grækerne er "orthos" korrekt, "direkte", og "doxos" er "tanke", "overbevisning", "tro". Det er derfor, i den vestlige verden, kaldes kristne af den østlige ritual "ortodokse".

Kirkeoversættelsen af ​​ordet "ortodoksi" - "ortodoksi" ser mærkelig ud, fordi ordet "herlighed" på græsk udtales "kyudos", deraf navnet på den antikke by Kydonia på Kreta, som er oversat til "Glorious". Derfor, hvis østlige kristne virkelig er "ortodokse", bør kirkesamfundet i det mindste kaldes "Ortokyudos".

Opløsningen af ​​denne modsigelse er kendt for os. Græsk-ortodoksi (ortodoks kristendom) i det 16. århundrede, efter Polens erobring af Rusyn-landene, befandt sig i en hård kamp med romersk-katolicismen. Derfor, på udkig efter støtte, kom kirken til den eneste frelsende udvej - delvist at adoptere Rus' vediske åndelige skikke.

Først og fremmest forvandlede de den "ortodokse kristne tro" til "hellig ortodoksi." Og så holdt de op med at bekæmpe vediske skikke og accepterede som deres skrift: forfædrenes kult, Green Christmastide, Kupala Christmastide, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Møde) og andre.

For os, nutidens Rus, for at forny harmoni og enhed med de indfødte guder, må vi begynde med forståelsen af ​​den åndelige rigdom, som vores forfædre har bevaret for os - essensen af ​​sand ortodoksi - den indfødte vediske ortodokse tro - slaverne.

Vores tro fra umindelige tider har været og vil forblive evigt ortodoks, fordi den altid viser os vejen til de indfødte herskeguder. Vores fædre, bedstefædre og oldefædre har altid været ortodokse, og vi burde være de samme!

Vi slås ikke med nogen og modsætter os ikke nogen. Forskellige kulter bruger både vores forfædres udtryk og endda symbolerne, lad dem godt bruge dem. Kun uddannede og kultiverede mennesker har altid primære kilder med sig - dette er arven fra vores store forfædre.

Forståelse og opfattelse af al denne rigdom vil gøre os stærkere, for Sand Tro er Veda of Rule - viden om verden, universet og de russiske guders pokoner. Det er præcis, hvad der er brug for nu - for den slaviske klans enhed og styrke!

Nu er alt desværre ikke i orden med os endnu ...

Jeg ser mig omkring, og det gør mig ondt, hvad har vi forvandlet den russiske stat til?! Vi bor på vores hellige land, som vores forfædre gav os, de elskede det som liv og beskyttede det og stænkede det med deres blod. Dens floder blev spildt på tidspunktet for det gamle og nye slag, hvor både byboerne og bonden stod som ét. Nå, hvad har vi nu forvandlet vores Rod til?! Sjakalflokken fik magten. De propper bare deres lommer på os, sælger det, der er skabt af stor arbejdskraft, de sælger vores liv, spytter på alle, på deres folk, som Rusland stillede op, som altid var ubesejret. Jeg er russisk, slavisk, og det er jeg stolt af! Jeg er stolt af den jord, jeg blev født på! Der er en fri russisk Ånd i den, og den Ånd vil aldrig blive undertrykt! Og jeg ved, at gennem sine sønners år, vil Ruslands moder løfte den russiske ånd fra sine knæ, efter at have samlet alle i en herlig hellig hær, vil sjakalen kaste denne byrde af sig, og vores russiske klan vil helbrede, som han levede i de årtusinder af skabelse, og han vil glorificere sin slaviske arv med sit liv! ..

Evgeny Tarasov.

P.S. fra administrationen: vi håber, at vi ikke sårede nogens følelser, husk, venner, alle har deres egen mening!

"De begyndte at dræbe fanger"... Når man begynder at studere de materialer, der er kommet ned til os, støder man straks på en åbenlys modsigelse.

Således bemærker den byzantinske hofkrønikeskriver Procopius af Cæsarea, der beskriver imperiets nye fjender: "Når de går ind i slaget, går flertallet til fjenden til fods, med små skjolde og spyd i hænderne, de sætter aldrig en granat på; nogle har ikke en kappe eller tunika ..."

En lignende vurdering af fjenden gives af den byzantinske kommandant Mauritius: "Hver mand er bevæbnet med to små spyd, og nogle af dem er stærke, men svære at bære skjolde. De bruger også træbuer og små pile smurt med gift." Så den vigtigste slående kraft af slaverne, ifølge de gamle forfatteres enstemmige mening, var infanteriet.

Det er dog svært at forestille sig, hvordan disse usselt udstyrede, næsten halvnøgne og desuden fodfolk hurtigt og dybt kunne trænge ind i den forsvarende stats territorium og smadre imperiets hær, som ganske rigtigt hævdede rollen som en supermagt på det tidspunkt. En samtidig med skammelige nederlag klagede forvirret: "Og de lærte at kæmpe bedre end romerne (byzantinerne), de er simple mennesker, der ikke turde dukke op fra skovene og ikke vidste, hvad våben var, bortset fra to eller tre lonchidia (kaster spyd)." forbløffelse, lad os prøve at kaste lidt lys over denne gåde.

Original taget fra dmgusev

Det vigtigste er, at slaverne har perfekt mestret militære tricks. Dette bemærkes af næsten alle antikke forfattere: "Disse barbarer er trods alt de bedste til at kæmpe i svært tilgængeligt terræn," og de kan lide at arrangere angreb på fjenden "på skovklædte, smalle og stejle steder. De udnytter af baghold, overraskelsesangreb og tricks..."

En fremragende beskrivelse af denne taktik er kommet ned til os i "Longobardernes historie" af diakonen Paul, som taler om slavernes angreb på hertugdømmet Benevento, og dette er hverken mindre eller mindre Italien. Diakonen bemærker, at slaverne slog deres lejr ved kysten og omgav den med skjulte gruber. Den lokale hertug Ayo, der skyndte sig ind i angrebet med sit følge, faldt i sådan en hul sammen med sin hest og blev dræbt.

En endnu mere tragisk skæbne ventede hertugen af ​​Ligurien. For at vinde slavernes ære, tænkte han ikke på noget bedre, hvordan man bestikkede nogle af dem for at organisere et angreb ... på sit eget land! Det ambitiøse ønske gik i opfyldelse - en lille afdeling af slaver, der havde krydset linjen, slog lejr i en dominerende højde. Da den ambitiøse hertugs hær angreb slaverne "head-on" på farten, dræbte de, "der kæmpede mere med sten og økser end med våben", næsten alle.

Hertugen burde på forhånd have læst afhandlingen "Strata-Gikon" af samme Mauritius, som advarede: det er nødvendigt at angribe slaverne ikke kun fra fronten, men også fra andre sider, og hvis "indtager et mere befæstet sted og da de er beskyttet bagfra, tillader de ikke muligheden for at blive omringet eller angrebet fra flankerne eller bagfra, er det nødvendigt for nogle at opstille et baghold, og for andre at afbilde en flyvning med fuldt udsyn over dem , så de, grebet af håbet om forfølgelse, forlader befæstningen."

Afhandlingen fra den byzantinske kommandant bekræfter indirekte, at vores gamle forfædre havde deres egen taktik og en vis militær formation, fordi den kaotisk bankende skare af barbarer hverken kunne have front eller flanker. Tilsyneladende havde de en velorganiseret hær, så det var langt fra let at bekæmpe dem. Selv byzantinerne, der studerede slaviske militærvaner til subtiliteterne, lykkedes ikke altid. Så nær Adrianopel kunne den store hær af kejser Justinian ikke lokke slaverne ud af deres befæstede lejr på bjerget, og angrebet blev til et fuldstændigt nederlag.

Den slaviske hær optrådte aldrig stereotypt. Hvis slaverne, der ødelagde de kejserlige lande, ikke havde tid eller "betingelser for at skabe stationære befæstninger, byggede de deres forsvar anderledes.

Der er en beskrivelse af, hvordan tusind byzantinske soldater løb ind i 600 slaver, der vendte tilbage fra et razzia med en masse bytte. Et stort antal vogne medbragte trofæer og fanger. En kilde (Theophylact Simokatta) rapporterer: "Så snart barbarerne så de nærgående romere, begyndte de at dræbe fangerne. Fra de mandlige fanger blev alle dem, der var i stand til at bære våben, dræbt." Et grusomt træk, men berettiget ud fra et militært synspunkt. Derefter lavede slaverne en befæstning af vogne, der placerede børn og kvinder i midten. I lang tid turde byzantinerne ikke gå hånd i hånd: de var bange for de spyd, som slaverne kastede efter deres heste. Da romerne alligevel begyndte at ødelægge fæstningsværket, massakrerede slaverne alle de resterende fanger, kvinder og børn.

"De har forberedt de største stenkastere."

Men lad os se bort fra det chokerende faktum om den koldblodige massakre. Det er vigtigt for os, at de slaviske krigere allerede i oldtiden var flydende i teknikkerne til at bygge befæstninger fra vogne. Det er nok at huske "Wagenburgerne" fra de tjekkiske hussitter eller kosak-kurenerne for at forstå: et værdifuldt taktisk redskab har overlevet i århundreder. Men den gamle slaviske belejringsteknik blev desværre glemt med tiden. I mellemtiden kunne de romerske legionærer engang misunde hende. Den byzantinske krønikeskriver beskriver belejringen af ​​flere slaviske stammer i byen Thessaloniki: "De forberedte helepolis (belejringstårne ​​på hjul), jern" væddere "(slagende væddere), enorme stenkastere og" skildpadder "(tilflugtssteder for infanteri) , dækket til beskyttelse mod brandskind fra nyhøstede tyre". Desuden var flåden aktivt involveret i belejringen - efter at have forbundet deres skibe i par i en vis lighed med atamaranen, lykkedes det slaverne at sætte kastemaskiner på dem!

Angrebene begyndte med et kampråb - "enstemmigt, et skrig på afstand om, at jorden rystede." Efter en sådan psykologisk behandling af fjenden gik tropperne, opdelt efter typen af ​​våben: spydkastere, skjoldbærere og sværdmænd, til angreb, støttet af ild fra bueskytter, hvis pile krønikeskriveren poetisk sammenligner med en "vinter". snestorm" eller "sneskyer". Ubevidst ser det ud til, at de romerske legioners velkoordinerede aktioner bliver beskrevet, men vi taler om barbarerne, der næsten i går kom ud af deres skovjungle!

"De tog en belejring af mange fæstninger" Takket være militær dygtighed vandt slaverne i oldtiden adskillige sejre over byzantinernes professionelle enheder. Her er det interessante: det er umuligt at føre succesrige erobringskrige, udelukkende ved at stole på evnen til at forsvare og belejre. Nogen skulle først angribe! I mellemtiden bemærkede forfatteren, der beskrev belejringen af ​​Thessalonika, at slaverne havde udvalgt krigere, som i virkeligheden begyndte det "bestiale angreb" i "bestialt vanvid" uden støtte fra hovedstyrkerne.

Skandinaverne havde også sådanne krigere. De blev kaldt bersærkere (krigere i bjørneskind), og de plejede at "hyle og bide vredt i deres skjold" før kamp og faldt dermed i en kamptrance, som man tror, ​​ikke uden hjælp fra hallucinogene svampe, som gjorde det muligt for dem at mobilisere sig ind i et kritisk øjeblik af psyko-fysiske reserver i kroppen. Det så ret uhyggeligt ud. (I øvrigt er lignende transformationer beskrevet i det keltiske epos. Her er, hvordan helten fra de irske sagaer Cuchulainn forvandler sig før kampen: "Alle hans led, led og ledbånd begyndte at skælve ... Hans fødder og knæ var snoede . .. Alle knogler flyttede sig og musklerne hævede, Sener fra panden trak sig til baghovedet og hævede, og blev på størrelse med hovedet på en måned gammel baby ... Munden strakte sig ud til ørerne ... "En får det indtryk, at sagaen i detaljer beskriver forvandlingen af ​​en mand til et udyr.)

Men tilbage til de gamle slaver. Procopius af Cæsarea bevarede en levende beskrivelse af evnerne og vanerne hos de dyriske "vagter" - slaverne, som kæmpede ikke i antal, men af ​​dygtighed. Så: "En hær af Sklaviner, ikke mere end tre tusinde i antal, krydsede Istra (Donau)-floden; krydsede straks Gebr-floden (moderne. Maritsa-floden i Bulgarien. Red.), de delte sig i to. Arkonerne af Den romerske hær i Illyricum og Thrakien, der var gået ind i slaget og med dem og andre, blev besejret, og da kommandanterne skam flygtede fra begge barbarlejre, selvom de var stærkt undertal, kæmpede en fjendtlig enhed med Aswad.

Denne mand var kejser Justinians livvagt og befalede talrige og elite kavaleriafdelinger. Og Ikhsklavinerne væltede uden besvær, mens Aswad blev taget i live i det øjeblik, og så brændte de ham og kastede ham ind i ildens flamme, efter at have skåret bælterne fra ryggen på denne mand. Efter at have gjort dette, indtog de mange fæstninger ved belejring, selvom de ikke tidligere havde stormet murene. De, der besejrede Aswad, nåede havet og tog byen Topir med storm, selvom den havde en militær garnison."

Det er mærkeligt, at disse krigere ikke behøvede noget belejringsudstyr for at tage befæstningerne. At tage øksen illustrerer tydeligt deres taktiske opfindsomhed og fysiske evner: ved at efterlade slagstyrken i baghold, drillede en lille gruppe barbarer garnisonens hoved med muligheden for en let sejr. Soldaterne, der forlod byen, blev skåret ud, byens borgere, der ikke havde tid til at komme sig, blev fejet fra murene af en sky af pile, slaverne klatrede op på brystværnet på reb og ...

Her er det passende at vende tilbage til kilden igen: "Alle mænd, op til 15 tusinde, dræbte de straks, og børn og kvinder blev gjort til slaver. Men først sparede de ikke nogen alder, men de dræbte alle uden undtagelse. De dræbt ikke med et sværd, ikke med et spyd. og ikke på nogen anden sædvanlig måde, men ved at slå pælene fast i jorden, med stor kraft plantede de de ulykkelige på dem. Hovedet, disse barbarer dræbte mennesker som hunde ... Og nogle af dem, der låste sig ind i skure ... brændte uden medlidenhed."

Men her er det mærkelige. På den ene side har vi foran os de "professionelle", som let håndterer de kejserlige eliteenheder, på den anden side - en flok blodberusede bøller, der praktisk talt er ligeglade med deres fordele (for en Aswad kunne du få en god løsesum). Denne mærkelige modsigelse forsvinder, når man forstår, hvem der var uheldig at stå over for den kejserlige livvagt.
"De ekko indbyrdes med et ulvehyl."

Her kommer vi til det mest interessante punkt, da de bedste slaviske enheder i adskillige kilder kaldes ikke bare dyr, men defineres som "ulve". Og her er det værd at huske mytologien, primært for de indoeuropæiske folk. Fra de ukendte dybder af primitivitet til denne dag er myter om varulve kommet ned, direkte forbundet blandt slaverne med den mystiske kult af ulven. Sandsynligvis blev ulven æret som en totemisk forfader - stammens forfader. Lederen af ​​stammen skulle have evnen til at inkarnere i sit totemdyr. (Lignende religiøse overbevisninger eksisterede i oldtiden blandt mange indoeuropæiske folkeslag, især balterne, tyskerne, kelterne, indo-iranerne osv.) Det er mærkeligt, at bersærkere også blev betragtet som varulve: under slaget blev de psykologisk genfødt til en ulv).

Etnografiske data indikerer, at blandt slaverne var den "dyre" kult tæt forbundet med indvielsesritualerne, det vil sige tests og hemmelig indvielse af unge mænd, der gik ind i voksenlivet. I løbet af sakramenterne oplevede forsøgspersonen rituel død, "blev genfødt" til en ulv og blev en kriger - medlem af en hemmelig mandsforening, hvorefter han måtte leve et "ulveliv" væk fra slægtninges bosættelser , altså udgyde blod, dræbe. Det er ikke overraskende, at byzantinerne ikke havde det mest smigrende indtryk af vores forfædre: "de lever i stædighed, vilje, mangel på lederskab, ofte dræbende", "ekko med hinanden med et ulvehyl." Og deres lækreste ret var angiveligt kvindebryster.

"Transformation" til en voldsom varulv blev opnået, da en person tog en ulvs hud på og et specielt bælte med magiske knob-amuletter. Tilsyneladende brugte krigerne hallucinogener for at falde i rituel vanvid - svampe eller planter som hønebane. Ekstremt interessant er historien, der er kommet ned til os om forhøret af slaverne af den byzantinske kommandant: "Efter at have arrangeret forhøret begyndte Alexander at spørge, hvor fangerne var fra.

Det er ikke overraskende, at slaverne med en så brutal ånd og sådan en militær organisation erobrede enorme territorier, som de senere ville kalde ordet "Rus".

Ifølge en række kilder - arabiske, persiske, byzantinske - russernes krigere, var slaverne i den førkristne periode i Rusland-Rusland et tordenvejr for enorme regioner: fra de vestligste dele af Europa til de sydlige lande, der ligger. ud over Middelhavet og Sortehavet (dengang kaldet det russiske) hav. Så i 844 brød "hedninger, der kaldes ar-rus" ind og plyndrede Sevilla i det arabiske Spanien. I 912 affyrede den russiske flåde på 500 både en tornado langs kysten af ​​Det Kaspiske Hav.

Hvad ved man om datidens russeres militære teknikker?

1.Russ, slaverne var fremragende sømænd, deres flotiller, flåder føltes fantastisk både på floderne og i havet. De var mestre i det kaspiske hav, sorte, varangianske (Østersøen), Nordsøen og foretog ture til Middelhavet. Deres skibe - både (lodias) - rummede fra 40 til 100 jagere i fuld rustning og flere heste, hvis det var nødvendigt. Derfor er det helt uforståeligt, hvorfor historien om den russiske flåde går tilbage til Peter I. Den russiske flåde er mindst halvandet tusind år gammel. Desuden blev traditionen ikke afbrudt - russiske ushkuiniks, kosakker gentog fuldstændigt deres forfædres ruter. Brugen af ​​lodia gav vores forfædre stor mobilitet, hvilket gjorde det muligt for dem at slå uventet lige ind i hjertet af fjendens ejendele og transportere store grupper af tropper om nødvendigt. Flotillerne blev suppleret med landstyrker, der bevægede sig over land.

2. De slaviske krigere var bevæbnet med, ifølge den romerske forfatter Mauritius Strateg, en bue med pile (desuden var buerne komplekse, ikke simple, de havde en lang rækkevidde - en gennemsnitlig "shootout" på 225 meter, og gennemtrængende kraft - på samme afstand gennemborede pilen et 5-centimeters egetræsbræt; til sammenligning: moderne atleter sigter på 90 m; Henry VIII satte rekorden i middelalderens Vesteuropa - omkring 220 meter; det gennemsnitlige skud for en asiatisk skytte var 150 meter) , og lærte bueskydning næsten fra vuggen ... Allerede i en alder af 8-9, eller endnu tidligere, gik drengen og gik på jagt med sin far og ældre brødre. Det kan konkluderes, at russerne var de bedste "bueskytter" ("bueskytter" blev kaldt mestre, der laver buer) i Eurasien på det tidspunkt. Derudover omfattede bevæbningen to spyd - et kastende (såsom en pil) og et tungt til at kæmpe i "muren"; "Svært at bære" skjold, der dækkede hele jagerens krop fra benene; læderpanser i den tidlige periode, så dukkede ringbrynje op; tilspidsede og halvcirkelformede hjelme. Alle havde knive - "bootlegs" og lange kampknive af typen "akinaki". Nogle af soldaterne kunne kæmpe med økser, maces, sværd i den tidlige periode var kun blandt adelen og fornemme riddere.

3. I modsætning til skandinaverne, ruserne, kendte og brugte slaverne hestekampe. Prinsernes tungt bevæbnede hestehold var en stærk slagstyrke, der kunne bringe et vendepunkt i en kamp, ​​som i slaget ved Kulikovo. Deres magt blev styrket af de allierede letbevæbnede afdelinger af nomadiske stammer - Pechenegs, Torks, Berendeys, de blev også kaldt "sorte hætter" (hovedbeklædning). Tro ikke, at Rusland kun var i krig med stammerne på steppen, kloge fyrster, såsom Svyatoslav, brugte dem med succes i kampen mod fjender. Åbent fjendskab begyndte først efter dåben af ​​Rus - lige op til "korstogene" af Vladimir Monomakh i steppen.

4. Russerne brugte "muren" i kamp, ​​som de var blevet trænet i siden barndommen. Væg-til-væg-kampe er et ekko af den praksis. For at forstå, hvad en "mur" er, skal man huske billederne af den spartanske eller makedonske falanks. Alle Ruslands mænd blev trænet i dette slag: "muren", dækket med "svære at bære" skjolde, strittende med spyd, påtog sig fjendens hovedstød, bueskytterne blev overhældt med pile fra de bagerste rækker af fjende. Flankerne og bagsiden var dækket af det tunge kavaleri fra den fyrstelige trup og afdelinger af de allierede steppebeboere. "Muren" modstod slaget, og begyndte derefter at skubbe fjenden skridt for skridt, kavaleri slog fra flankerne og fuldendte fjendens nederlag.

5.Russ og slaver blev betragtet som specialister i den såkaldte. "Partisankrig" - bagholdsangreb, forskellige sabotage. Så i byzantinske kilder beskrives et tilfælde, hvor en slavisk spejder fra hæren af ​​Belisarius (kommandør for kejser Justinian) gik ind i fjendens lejr og stjal en af ​​lederne af goterne og bragte ham til Belisarius. Faktisk er dette den første omtale af den såkaldte. "Plastuns", militær efterretning fra Rusland-Rusland på det tidspunkt.

6. Tilsyneladende ejede vores forfædre også det grundlæggende i den såkaldte. "Combat trance", kamppsykoteknik. Tilfælde er beskrevet, når de gik ind i kampen i "guddommelig nøgenhed", eller kun i bukser. I Nordeuropa blev sådanne krigere kaldt "bersærker" (i en "bjørneskjorte"), og myterne om ulve blev ikke født ud af ingenting. Vi taler om en kamptrance, når en kriger "forvandler" sig til en ulv, en bjørn, og uden at føle frygt, smerte kraftigt hæver grænserne for den menneskelige krops muligheder. Fjenden, der står over for sådanne krigere, føler mystisk rædsel, panik og mister sin kampånd. Zaporozhye-kosakkerne kaldte sådanne krigere "kharaterniks". Der var også kollektiv psykoteknik: russernes og slavernes krigere var direkte efterkommere af "guderne", derfor havde de ingen lige i kamp. Vi kan sige, at denne militære tradition er meget ihærdig: Suvorov forvandlede sine soldater til "mirakelhelte", der kan næsten alt. Vi kan også nævne princippet om de luftbårne styrker - "Ingen undtagen os."

7. Russerne, slaverne var de bedste mestre i hånd-til-hånd kamp, ​​desværre afbrød kristendom, forbud mod zarer, kejsere nærmest traditionerne for russernes militære massekultur. Men i øjeblikket er der en intensiv eftersøgning og gradvis rekonstruktion af mange typer russisk hånd-til-hånd kamp.

1) buens træbund:

a - afsluttes med en udskæring til en buestreng

b - sener

c - birkeplanke

d - enebærplanke

og - knude eller samling af ender, planker og sener

k - knude eller sammenføjning af sener og knogleforinger i buehåndtaget

2) billede af buens træbase indefra og layoutet af knoglebelægningerne:

d - endeplader med udskæring til buestrengen

e - sidegreb

g - lavere greb på indersiden af ​​stævnen

3) layoutet af benløgene på stævnen (set fra siden):

d - endeplader

e - side

g - lavere

og - krydset ved enderne af stævnen

k - krydset ved stævnhåndtaget

4) fastgørelse af samlingerne af løgdele ved at vikle med senetråde på lim og indsætte løg med birkebark

5) en sløjfe med en buestreng efter indsætning

6) løgtværsnit:

a - birkebark-klister

b - sener

c - birkeplanke

d - enebærplanke;

Kilder til:
Mandzyak A.S. Slavernes kampmagi. M., 2007.
V. V. Sedov Slavere i antikken. - M., 1994.
Selidor (Alexander Belov). Knytnæveforretninger i det store Rusland. 2003.
Serebryansky Yu.A. Slavernes kampmagi. Troldmandens vej. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm