Serf eksemplarisk yak trofast hoved. Nikolai Nekrasov "der lever godt i Rusland"

hjem / Utro kone

Der var en herre af en lav slags,
Han købte en landsby for bestikkelse,
Boet i det uden pause i treogtredive år,
Han flippede ud, fumlede, drak bitter.
Grådig, nærig, blev ikke venner med de adelige,
Jeg gik kun hen til min søster til en te;
Selv med slægtninge, ikke kun med bønderne,
Hr. Polivanov var grusom;
At have giftet sig med en datter, de troendes mand
Han piskede - begge jagede nøgen bort, I en forbilledlig tjeners tænder, Jakob den trofaste, han slog ham med hælen, når han gik.
Folk af servil rang - Nogle gange rigtige hunde: Jo hårdere straf,
Så meget kærere for dem, mine herrer.
Jakob viste sig sådan fra sin ungdom,
Kun Jakob havde glæde:
Groom the gentleman, pas på, tak
Ja, en ung nevø at gynge.
Så de levede begge til høj alder.
Mesterens ben begyndte at visne,
Jeg gik for at få behandling, men mine ben kom ikke til live ...
Fuld af hygge, forkælelse og sang Klare øjne, røde kinder, fyldige hænder så hvide som sukker, ja, lænker på fødderne!
Ved opmærksomhed ligger udlejeren under sin kappe,
Han sværger en bitter andel
Jakob med mesteren: ven og bror
Mesteren kalder den trofaste Yakov.
Vi tilbragte vinter og sommer sammen,
De spillede flere kort,
Kedsomhed at fjerne til søsteren gik
Tolv miles på gode dage.
Yakov vil selv bære ham ud, lægge ham ned,
Han vil tage ham til sin søster i lang tid,
Han vil selv hjælpe den gamle kone med at komme dertil,
Så de levede godt - foreløbig ...
Voksede op som nevø til Yakov, Grisha,
Barins fødder: "Jeg vil giftes!"
- "Hvem er bruden?" - "Bruden - Arisha".
Mesteren svarer: "Jeg kører dig i kisten!"
Han tænkte sig selv, mens han så på Arisha:
"Bare Herren ville skrue benene op!"
Uanset hvordan min onkel bad om min nevø,
Rivalens mester i rekrutter tabte.
Stærkt fornærmet en eksemplarisk tjener, Jakob den trofaste,
Barin, - slaven gjorde et fjols!
Jeg skyllede de døde ned ... Det er akavet uden Jakob,
Den, der tjener - en tåbe, en slyngel!
Vrede har længe kogt i alle,
Heldigvis er der en sag: vær uhøflig, tag den ud!
Mesteren spørger så, så bander hunden, Så der er gået to uger.
Pludselig vender hans trofaste tjener tilbage ... Det første er at bøje sig til jorden.
Det er synd for ham, ser du, han er blevet benløs:
Hvem vil være i stand til at overholde det?
“Husk ikke kun den grusomme gerning;
Jeg vil bære mit kors i graven!"
Igen ligger godsejeren under sin kappe,
Jakob sætter sig ved hans fødder igen,
Igen kalder godsejeren ham bror.
"Hvorfor rynker du panden, Yasha?" - "Rør rundt!"
Mange svampe blev spændt på snore,
De spillede kort, blev fulde på en måge,
Hældte kirsebær, hindbær i drinks
Og de samledes for at hygge sig med deres søster.
Godsejeren ryger, ligger ubekymret,
Jeg er glad for den klare sol, grønne områder.
Jakob er dyster, han taler modvilligt,
Jakobs tøjler skælver,
Døbt. "Kryg mig, uren magt! -
Hvisker: "smuldre!" (fjenden muggede ham).
De skal ... Til højre er en skovklædt slum,
Hendes navn fra gammel tid: Djævlens kløft;
Yakov vendte om og kørte langs en kløft,
Mesteren blev overrasket: "Hvor er du, hvor er du?"
Jakob ikke et ord. Kørte et skridt
Flere verster; ikke en vej - ballade!
Gruber, dødt træ; løber langs kløften
Kildevand, træer rasler ...
Hestene er blevet - og ikke et skridt videre,
Fyrretræerne stikker ud som en mur foran dem.
Jakob ser ikke på den stakkels herre,
Han begyndte at løsne hestene,
Trofast Yash, skælvende, bleg,
Godsejeren begyndte da at tigge.
Yakov lyttede til løfterne - og groft,
Ondskab lo: “Fandt morderen!
Jeg vil gøre mine hænder snavsede med mord,
Nej, du behøver ikke dø!"
Jakob trak et højt fyrretræ,
Tøjlerne i toppen har styrket det,
Han krydsede sig, så på solen,
Gå ind i en løkke - og sænkede benene! ..
Hvad er Herrens lidenskaber! hængende
Jacob er over mesteren og svajer rytmisk.
Mesteren skynder sig, græder, skriger,
Ekko en reagerer!
Jeg strakte hovedet ud, min stemme blev anstrengt
Mester - forgæves skrig!
Djævelens kløft er svøbt i et ligklæde,
Om natten er der stor dug,
Du kan ikke se det! kun ugler suser,
Jorden spreder sine vinger,
Du kan høre hestene tygge bladene,
Stille ringende klokker.
Som en støbejernspasning - de brænder
Nogens to runde, lyse øjne,
Fuglene flyver støjende,
Hørt, de overnattede ikke langt væk.
Ravnen kvækkede alene over Jakob.
Chu! der var op til hundrede af dem!
Gået ned, truer herren med en krykke!
Hvilken lidenskab fra Herren! Mesteren lå hele natten i kløften,
Kører væk med støn fra fugle og ulve,
Om morgenen så jægeren ham.
Mesteren vendte hjem og beklagede:
"Jeg er en synder, en synder! Henrett mig!"
Vil du, sir, en eksemplarisk liveg, Yakov den trofaste, huske indtil dommens dag!

"Synder, synder," lød det
Fra alle sider. - Undskyld for Jacob,
Ja, uhyggeligt for mesteren, -
Hvilken henrettelse han accepterede!"
- Av! Åh! Har du hørt endnu
To eller tre historier er skræmmende
Og argumenterede heftigt
Om hvem der er mest syndig.
En sagde: kroejere,
En anden sagde: udlejere,
Og den tredje er mændene.
Det var Ignatius Prokhorov,
Engageret i en taxa,
Anstændigt og velstående
En mand er ikke tom snak.
Han har set alle slags
Rejste over hele provinsen
Og langs og på tværs.
Du burde lytte til ham
Dog wahlakien
Så vrede, de gav ikke
Ignatius sige ordet,
Især Klim Yakovlev
Forbandet: "Du er et fjols! .."
- "Og du ville have lyttet før ..."
- "I er et fjols ..." - "Og alle jer,
Jeg ser jer tåber! -
Pludselig lægge et groft ord ind
Eremin, handelsbror,
Som købte op af bønderne
Uanset hvad, bast sko,
Uanset om det er en kalv eller et tyttebær,
Og vigtigst af alt - en mester
Fang en mulighed
Da der blev opkrævet skatter
Og ejendommen er Vakhlak
Den blev søsat under hammeren. -
De startede en strid,
Og de gik ikke glip af pointen!
Hvem er den mest syndige? tænk!"
- "Nå, hvem? tal!"
- "Det vides hvem: røverne!"
Og Klim svarede ham:
"I var ikke livegne,
Der var store dråber
Ja, ikke på din skaldede plet!
Fyldte moshnuen: de synes
Røvere er overalt;
Røveri er en særlig artikel,
Røveri har intet med det at gøre!"
- "Slyngel for slyngel
Tilmeldt!" - Prasol sagde,
Og Lavigne - galop til ham!
"Bede!" - og i tænderne på prasol.
"Farvel til maverne!" -
Og prasol i tænderne på Avalanche.
"Ja, kæmp! godt klaret! "
Bønderne skiltes,
Ingen opmuntrede
Ingen skilte det ad.
Slagene regnede ned som et hagl:
- Jeg dræber! skriv til dine forældre!
- "Jeg vil dræbe! ring til præsten!"
Så det sluttede den prasola
Klim klemte med hånden som en bøjle,
En anden tog fat i håret
Og bøjet med ordet "bukke ned"
Købmanden ved sine fødder.
"Nå, basta!" - sagde Prasol.
Klim løslod gerningsmanden
Overgrebsmanden satte sig på en træstamme,
Bredt ternet sjal
Jeg tørrede det af og sagde:
"Du vinder! er det ikke et vidunder?
Høster ikke, pløjer ikke - bliver hængende
Ifølge Konovalskaya-positionen.
Hvordan kan du ikke oparbejde dine kræfter?"
(Bønderne lo.)
- "Vil du ikke det?" -
sagde Klim inderligt.
"Tror du ikke? Lad os prøve! "
Købmanden tog forsigtigt chuykaen af
Og han spyttede i sine hænder.
"At åbne syndens læber
Turen er kommet: hør!
Og så vil jeg slutte fred med dig!" -
Pludselig udbrød Ionushka,
Lytter i stilhed hele aftenen
Sukkende og døbt
Den ydmyge mantis.
Købmanden var glad; Klim Yakovlev
Han var tavs. Sid ned
Der var stille.

Lektionens emne. Ideologisk betydning af historier om syndere

Lektionens mål: vise, hvordan digtet løser spørgsmålet om vejen til frihed og lykke; hvordan digteren giver den vage utilfredshed, der er ved at modnes blandt folket, skarpheden og styrken af social resonans.

Under timerne

Ikke lydighed dum

Der er brug for en venlig styrke.

I. Kontrol af lektier

1. Fortæl, hvordan hovedspørgsmålet løses i digtet: hvem har det sjovt ... i Rusland?

2. Fortæl hvilke typer bønder er vist i digtet, hvorfor?

3. Hvordan ændrer forståelsen af lykke og lykke sig blandt sandhedssøgendes bønder?

4. Test af kendskabet til digtet "Rus" udenad.

II. Arbejde på sidste del af "En fest for hele verden"

Så vi kan sige, at reformen efterlod den "frigjorte bonde" i en tilstand af fattigdom og mangel på rettigheder. Samtidig bidrog hun til at vække folks selvbevidsthed. Nekrasov overbeviser læseren om, at den vokser støt. Billeder af "glade" mennesker og stridigheder om lykke, møder med godsejere fører til ideen om behovet for radikale transformationer af livet, så folks lykke bliver mulig.

Dyrke motion.

Genfortæl kort kapitlerne: "Om en eksemplarisk tjener - Jakob den trofaste", "Om to store syndere", "Bønders synd" og drag en konklusion om, hvad der forener disse kapitler.

(Disse legender er forenet af temaet synd. Barin Polivanov er så grusom i sin behandling af alle, at han endda bragte ihjel "som en hund." Hans loyale tjener Yakov. Røveren Kudeyar var en "dyrmand", der fældede en masse blod fra ærlige kristne ødelagde "otte tusinde sjæle af bønderne. Hver af hovedpersonerne i disse historier begik en alvorlig synd).

N. A. Nekrasov protesterede kraftigt mod censorens forbud mod historien "Om en eksemplarisk tjener - Yakov den trofaste" til lederen af presseafdelingen V. V. Grigoriev: Jacob, hvad han krævede under truslen om anholdelse af bogen, kan jeg ikke - den digtet vil miste sin betydning."

- Hvorfor Nekrasov tillagde denne historie så stor betydning, ville han aldrig "smide" den ud af digtteksten.

(Alle tre historier er forbundet med et enkelt tema om synd. Selv en slave fra et hårdt liv, ydmygelse er i stand til at protestere.)

III Analyse af historier

- Hvorfor kalder Nekrasov Yakov for en slave "eksemplarisk og trofast"?

- Hvorfor opstod konflikten mellem godsejeren og bonden og hvordan blev den løst?

(Historien viser to nærbilleder - hr. Polivanov og hans trofaste tjener Yakov. Godsejeren er "grådig", "nærlig", "grusom".

I tænderne på en omtrentlig tjener

Jakob den trofaste,

Han blæste som en hæl.

Om Yakov "den trofaste", godsejeren Polivanovs tjener, siges det som følger:

Folk af servil rang -

Rigtige hunde nogle gange:

Jo hårdere straf

Så meget kærere for dem, mine herrer.

Jakob viste sig sådan fra sin ungdom,

Kun Jakob havde glæde:

Groom the gentleman, pas på, tak...

Foran os står en frivillig tjener, en bonde, slavisk hengiven til sin herre, som har mistet sin menneskelige værdighed. Men selv dette væsen kan ikke tåle den fornærmelse, Polivanov har påført ham - så grusomt er godsejerens tyranni. Ved at tegne mesteren Polivanov og tjeneren Yakov i sit direkte sammenstød viser forfatteren, at konflikten mellem godsejeren og bonden ikke kan løses "fredelig" med samvittighed:

Uanset hvordan min onkel bad om min nevø,

Rivalens mester i rekrutter tabte.

Læseren erfarer, at bønderne hævner sig på herren, da slaven Jacob "blev fuld" og "vaskede de døde ned":

…Det er akavet uden Jakob,

hvem der tjener - en tåbe, en slyngel!

Vrede - der længe har kogt i alle,

Heldigvis er der en sag: vær uhøflig, tag den ud!

Yakov kom med en frygtelig hævn, grusom: han begik selvmord foran godsejeren. Jakobs protest fik godsejeren til at indse sin synd:

Mesteren vendte hjem og beklagede:

"Jeg er en synder, en synder! Hent mig!)

"Om to store syndere"

- Hvorfor besluttede den ældste at fortælle Pan hans hemmelighed?

(Legenden taler om røveren Kudeyar og Pan Glukhovsky. Kudeyar, der havde begået alvorlige synder, vakte sin samvittighed, han omvendte sig, og Gud viste ham vejen til frelse:

Ældste i bønvagt

En vis helgen dukkede op,

Rivers: "Ikke uden Guds forsyn

Du har valgt en ældgammel eg,

Med den samme kniv, som han røvede,

Skær det af med samme hånd!"

Han fortalte sin hemmelighed i en lektion til synderen.)

- Hvad vidner Pans svar om?

(Den moralske indflydelse viser sig at være forgæves. Pandens samvittighed forblev døv for den ældstes kald. Til gengæld adresserer den adelige pan følgende lære:

Du skal leve, ældre, efter min mening:

Hvor mange slaver ødelægger jeg

Jeg plager, torturerer og hænger

Og jeg ville have set på, hvordan jeg sover!

Disse ord vækker den ældstes rasende vrede, og han dræber Pan Glukhovsky.)

- Hvad fik den angrende røver til denne handling?

(Vrede i synderens sjæl er født af sympati for de bønder, der udholdt Pan Glukhovskys grusomme mobning.)

I denne legende, som i historien om Yakov, lyder temaet om grusom hån mod bønderne igen. Men løsningen, vejen ud, er anderledes. Hvis Yakov ikke ønsker at "plette sine hænder med mord", dræber den ældste Pan Glukhovsky. Og det er netop for mordet, repressalien mod tyrannen, folkets undertrykker, at han får syndernes forladelse:

Bare en blodig pande

Han lagde hovedet på sadlen.

Et kæmpe træ kollapsede,

Ekkoet rystede hele skoven.

Træet faldt sammen, rullede ned

Med en munk syndernes byrde!

- Hvad er den ideologiske betydning af legenden?

(Den angrende synder fandt sin frelse ved at gå vejen til forbøn for folket. Repressaliet mod tyrannen bekræftes som den eneste mulige måde at løse den uforsonlige konflikt mellem folket og undertrykkerne på. Legenden bekræfter folkets moralske ret for at straffe deres fjender: Kudeyar er tilgivet alle synder for mordet på den grusomme undertrykker af folket.)

"Bønder synder"

- Hvem er historiens helte? Hvordan adskiller denne historie sig fra de første historier?

(Før os igen er de samme helte - mesteren og bonden. Men i modsætning til de to første historier gjorde mesteren her en god gerning:

Fra surringskæder til frihed

Otte tusinde sjæle er frigivet!

Og en mand af folket - bondehovedmanden Gleb - forrådte sine landsmænd, ødelagde otte tusinde sjæle af bønderne. Efter admiralens død, hans fjerne slægtning:

Han smagte alt, gav det til ham

Bjerge af guld, gav gratis ...

Gleb - han var grådig - er fristet:

Viljen er brændt!

Temaet om forholdet mellem den undertrykte og undertrykkeren høres igen, men det rejser allerede problemet med bondesynden. Overhovedet Gleb blev af grådighed for sin egen fordel dømt sine landsmænd til slaveriets pine, synderen i folkets sorg.)

Synden med at forråde folkets interesser i selve bondemiljøet viser sig at være den største synd. Ikke for at opnå "frihed", men for at "evigt slide" folket, så længe der er forrædere i deres midte og en tålmodig holdning til dem:

Åh mand! mand! du er den skumle af alle

Og for det vil du for evigt blive slidt!

IV. Lektionsopsummering. konklusioner

Alle tre historier har ét fælles problem: hvordan smider man lænkerne af slaveri og undertrykkelse af?

Nekrasov vender sig til den kristne religion. Da for bønderne - "Guds dom" er en manifestation af den højeste moralske retfærdighed. Fra synspunktet om "Guds dom" er Pan en større synder end Kudeyar, og gengældelse mod ham giver soning for alle synder. Sådan bekræfter digtet helligheden af kampen mod undertrykkerne. Derfor er historien om vor tids mest akutte emne ledet af Ionushkas "The Humble Mantis". Derfor finder vi i legenden en overflod af ord fra religiøs brug: Herren, en synder, guddommelig forsyn, en munk, en helgen, en omtale af Solovetsky-klosteret, Pitirims far. Nekrasov tillægger kristen etik helt andre træk end den officielle kirke. Han kalder ikke til at tilgive fjender, leve i frygt og lydighed, men velsigner menneskets store vrede, født af medfølelse og sympati for de undertrykte.

Så efter at have forstået den indre enhed af de tre historier, ser vi i centrum af digtet æraens problem - spørgsmålet om, hvordan bondelivet fører til frihed og lykke.

Lektier

2. Forbered dig til testen (efter lærerens skøn).

3. Individuel opgave: forberede beskeden "Hvem er Grisha Dobrosklonov?"

Der var en herre af en lav slags,

Han købte en landsby med bestikkelse,

Boede i det uden pause

tredive år,

Han flippede ud, fumlede, drak bitter,

Grådig, nærig, ikke venlig

med de adelige,

Jeg gik kun for at se min søster for måger;

Selv med familien, ikke kun

med bønderne,

Hr. Polivanov var grusom;

At have giftet sig med en datter, de troendes mand

Jeg piskede dem ud - jeg kørte dem begge nøgne,

I tænderne på en eksemplarisk tjener,

Jakob den trofaste,

Han blæste som en hæl.

Folk af servil rang -

Rigtige hunde nogle gange:

Jo hårdere straf

Så meget kærere for dem, mine herrer.

Jakob viste sig sådan fra sin ungdom,

Kun Jakob havde glæde:

Groom the gentleman, pas på, tak

Ja, en ung nevø at gynge.

Så de levede begge til høj alder.

Mesterens ben begyndte at visne,

Jeg gik for at få behandling, men mine ben kom ikke til live ...

Fuld af hygge, forkælelse og sang!

Klare øjne

Kinderne er røde

Buttede hænder er hvide som sukker

Ja på mine fødder - lænker!

Ved opmærksomhed ligger udlejeren under sin kappe,

Forbander en bitter andel,

Jakob med mesteren: ven og bror

Mesteren kalder den trofaste Yakov.

Vi tilbragte vinter og sommer sammen,

De spillede flere kort,

Kedsomhed at fjerne til søsteren gik

Tolv verst på gode dage.

Yakov vil selv bære ham ud, lægge ham ned,

Han vil tage ham med til sin søster på en langtidsrejse,

Han vil selv hjælpe den gamle kone med at komme dertil,

Så de levede godt - foreløbig ...

Voksede op som nevø til Yakov, Grisha,

Barins fødder: "Jeg vil giftes!"

- Hvem er bruden? - "Brud -

Mesteren svarer: - Jeg kører dig i kisten! -

Han tænkte sig selv, mens han så på Arisha:

"Bare Herren ville skrue op for sine ben!"

Uanset hvordan min onkel bad om min nevø,

Rivalens mester i rekrutter tabte.

Stærkt fornærmet en eksemplarisk liveg,

Jakob den trofaste,

Barin, - slaven gjorde et fjols!

Jeg skyllede de døde ned ... Det er akavet uden Jakob,

Den, der tjener - en tåbe, en slyngel!

Vrede har længe kogt i alle,

Heldigvis er der en sag: vær uhøflig, tag den ud!

Mesteren spørger så, så bander den irriterende.

Så gik der to uger.

Pludselig vender hans trofaste tjener tilbage ...

Den første ting er at bøje sig til jorden.

Det er synd for ham, ser du, han er blevet benløs:

Hvem vil være i stand til at overholde det?

“Husk ikke kun den grusomme gerning;

Jeg vil bære mit kors i graven!"

Igen ligger godsejeren under sin kappe,

Jakob sætter sig ved hans fødder igen,

Igen kalder godsejeren ham bror.

- Hvad rynker du panden over, Yasha? - "Rør rundt!"

Mange svampe blev trukket på snore,

De spillede kort, blev fulde på en måge,

Hældte kirsebær, hindbær i drinks

Og de samledes for at hygge sig med deres søster.

Godsejeren ryger, ligger ubekymret,

Jeg er glad for den klare sol, grønne områder.

Jakob er dyster, han taler modvilligt,

Jakobs tøjler skælver,

Døbt: "Kryg mig, uren magt!"

Hvisker: "Smuldre!" (fjenden muggede ham).

De skal ... Til højre er en skovklædt slum,

Hendes navn fra gammel tid: Djævlens kløft;

Yakov vendte om og kørte langs en kløft,

Mesteren blev overrasket: - Hvor er du, hvor er du? -

Jakob ikke et ord. Kørte et skridt

Flere verster; ikke en vej - ballade!

Gruber, dødt træ; løber langs kløften

Kildevand, træer rasler ...

Fyrretræerne stikker ud som en mur foran dem.

Jakob ser ikke på den stakkels herre,

Han begyndte at løsne hestene,

Trofast Yash, skælvende, bleg,

Godsejeren begyndte da at tigge.

Yakov lyttede til løfterne - og groft,

Ondskab lo: “Fandt morderen!

Jeg vil gøre mine hænder snavsede med mord,

Nej, du behøver ikke dø!"

Jakob trak et højt fyrretræ,

Tøjlerne i toppen har styrket det,

Han krydsede sig, så på solen,

Gå ind i en løkke - og sænkede benene! ..

Hvad er Herrens lidenskaber! hængende

Jacob er over mesteren og svajer rytmisk.

Mesteren skynder sig, græder, skriger,

Ekko en reagerer!

Mester - forgæves skrig!

Djævelens kløft er svøbt i et ligklæde,

Om natten er der stor dug,

Du kan ikke se det! kun ugler suser,

Jorden spreder sine vinger,

Du kan høre hestene tygge bladene,

Stille ringende klokker.

Som en støbejernspasning - de brænder

Nogens to runde, lyse øjne,

Fuglene flyver støjende.

Du kan høre dem, de indlogerede sig i nærheden.

Ravnen over Jakob kvækkede alene,

Chu! der var op til hundrede af dem!

Gået ned truer herren med en krykke.

Hvad er Herrens lidenskaber!

Mesteren lå i kløften hele natten,

Kører væk med støn fra fugle og ulve,

Om morgenen så jægeren ham.

Mesteren vendte hjem og beklagede:

- Jeg er en synder, en synder! Hent mig! -

De vil være, sir, en eksemplarisk liveg,

Jakob den trofaste,

Husk indtil dommens dag!

"Synder, synder," lød det

Fra alle sider. - Undskyld for Jacob,

Ja, uhyggeligt for mesteren, -

Hvilken henrettelse han accepterede!"

- Undskyld! .. - Lyttede stadig

To eller tre historier er skræmmende

Og argumenterede heftigt

Om hvem er den mest syndige?

En sagde: kroejere,

En anden sagde: udlejere,

Og den tredje er mændene.

Det var Ignatius Prokhorov,

Engageret i en taxa,

Anstændigt og velstående

En mand er ikke tom snak.

Han har set alle slags

Rejste over hele provinsen

Og vidt omkring.

Du burde lytte til ham

Dog wahlakien

Så vrede, de gav ikke

Ignorer ordene at sige,

Især Klim Yakovlev

Forbandet: "Du er et fjols! .."

- Og du ville have lyttet før... -

"Du er et fjols ..."

- Og alle jer,

Jeg ser jer tåber! -

Pludselig lægge et groft ord ind

Eremin, handelsbror,

Som købte op af bønderne

Uanset hvad, bast sko,

Uanset om det er en kalv eller et tyttebær,

Og vigtigst af alt - en mester

Fang en mulighed

Da der blev opkrævet skatter

Og ejendommen er Vakhlak

Den blev søsat under hammeren.

De startede en strid,

Og de gik ikke glip af pointen!

Hvem er den mest syndige? tænke! -

"Nå, hvem er det? tal!"

- Det vides hvem: røverne! -

Og Klim svarede ham:

"I var ikke livegne,

Der var store dråber

Ja, ikke på din skaldede plet!

Fyldte moshnuen: de synes

Røvere er overalt;

Røveri er en særlig artikel,

Røveri har intet med det at gøre!"

- Slyngel for slyngel

Tiltrådte! - Prasol sagde,

Og Lavigne - galop til ham!

"Bede!" - og i tænderne på prasol.

- Farvel til maverne! -

Og prasol i tænderne på Avalanche.

"Aj kæmpe! godt klaret! "

Bønderne skiltes,

Ingen opmuntrede

Ingen skilte det ad.

Slagene regnede ned som et hagl:

- Jeg dræber! skriv til dine forældre! -

"Jeg vil dræbe! ring til præsten!"

Så det sluttede den prasola

Klim klemte med hånden som en bøjle,

En anden tog fat i håret

Og bøjet med ordet "bukke ned"

Købmanden ved sine fødder.

- Nå, basta! - sagde Prasol.

Klim løslod gerningsmanden

Overgrebsmanden satte sig på en træstamme,

Bredt ternet sjal

Jeg tørrede det af og sagde:

- Du vinder! og undrer dig?

Høster ikke, pløjer ikke - hænger rundt

Ifølge Konovalsk-indlægget,

Hvordan kan man ikke oparbejde styrken? -

(Bønderne lo.)

"Vil du ikke lide det endnu? -

sagde Klim inderligt.

- Troede du ikke? Lad os prøve det! -

Købmanden tog forsigtigt chuykaen af

Og han spyttede i sine hænder.

"At åbne syndens læber

Turen er kommet: hør!

Og så vil jeg slutte fred med dig!" -

Pludselig udbrød Ionushka,

Lytter i stilhed hele aftenen

Sukkende og døbt

Den ydmyge mantis.

Købmanden var glad; Klim Yakovlev

Han var tavs. Sid ned

Der var stille.

Hjemløs, hjemløs

Der kommer meget på tværs

Til befolkningen i Rusland,

Høst ikke, så ikke - foder

Fra samme fælles kornmagasin

Hvad fodrer en lille mus

Og værten er utallig:

Stillesiddende bonde

Hendes navn er pukkel.

Lad folket vide det

Hele landsbyer

Tiggeri om efteråret

Som en rentabel virksomhed,

Gå: i folkets samvittighed

Løsningen sidder fast

At der er mere ulykke her,

End løgn - de er serveret.

Også selvom tilfælde ikke er ualmindelige

Det vil vandreren være

En tyv; hvad kvinder har

For Athonites prosphora,

For "Jomfruens tårer"

Pilgrimmen vil lokke garnet,

Det havde han ikke selv været.

Der var en gammel mand, vidunderlig sang

Fængslede folkets hjerter;

Med mødrenes samtykke,

I landsbyen Steep Zavodi

Til guddommelig sang

Begyndte at undervise pigerne;

Alle vinterpiger er røde

De låste sig inde i laden med ham,

Hvor kom sangen fra

Og oftere latter og skriben.

Men hvordan endte det?

Han lærte ikke at synge dem,

Og han rodede alle sammen.

Der er store mestre

For at tilpasse sig damerne:

Først gennem kvinderne

Tilgængelig for jomfruen,

Og der, til grundejeren.

Klaprende nøgler rundt i gården

Han går rundt som en gentleman,

Spytter i ansigtet på en bonde

En gammel kvinde beder

Bøjet ind i et vædderhorn! ..

Men han ser i de samme vandrere

Og forsiden

Mennesker. Hvem bygger kirker?

Hvem er klosterkredsene

Overfyldt?

Det gør ikke andet godt,

Og ingen ondskab ses bag ham,

Du vil ikke forstå ellers.

Bekendt for folket i Fomushka:

Verigi to pund

Bælte rundt om kroppen,

Om vinteren og sommeren barfodet,

Mumler uforståeligt

Og at leve - lever som en gud:

Board og en sten i hovedet,

Og mad er brød alene.

Vidunderlig og mindeværdig for ham

Den gamle troende Kropilnikov,

Den gamle mand, hvis hele livet

Nu testamentet, så fængslet.

Jeg kom til landsbyen Usolovo:

bebrejder lægfolk med gudløshed,

Opkald til de tætte skove

Red dig selv. Stanovoy

Det skete her, lyttede til alt:

"Til forhøret af ledsageren!"

Han er den samme for ham:

- I er Kristi fjende, antikrister

Budbringer! - Sotsky, leder

De blinkede til den gamle mand:

"Hej, undersøg!" Lytter ikke!

De tog ham i fængsel,

Og han bebrejdede chefen

Og stående på vognen,

Usolovtsam råbte:

- Ve jer, ve, fortabte hoveder!

Blev revet af - du vil være nøgen,

De slår dig med pinde, stænger, piske,

Du vil blive slået med jernstænger! ..

Usolovtsy blev døbt,

Chefen slog herolden:

"Vil du huske, anathema,

Jerusalems dommer!"

Hos fyren, hos budbringeren,

Tøjlerne faldt af forskrækkelse

Og håret rejste sig!

Og som en synd, militær

Holdet brød ud om morgenen:

I Ustoy er landsbyen nedalnoe,

Soldaterne kom.

Forhør! pacificering! -

Angst! via satellit

Usolovtsy fik det også:

Profeti om de stædige

Næsten til det punkt gik det ikke i opfyldelse.

Vil aldrig glemme

Af folket i Euphrosyne,

Posad enke:

Som Guds sendebud

Den gamle dame dukker op

I koleraårene;

Begraver, helbreder, piller

Med de syge. Næsten beder

Bondekvinder på hende ...

Bank på, ukendt gæst!

Hvem du end er, selvsikkert

Ind til landsbyporten

Banke! Ikke mistænkelig

En indfødt bonde,

Tanken opstår ikke i ham,

Når folk har nok,

Ved synet af en fremmed

Elendig og frygtsom:

Vil du ikke barbere hvad?

Og kvinderne er radekhonki.

Om vinteren, før luchinaen

Familien sidder og arbejder,

Og vandreren siger.

Allerede i badehuset tog han et dampbad,

Ører med din egen ske,

Med en velsignende hånd

Han nippede sig mæt.

Et glas går gennem årerne,

Talen flyder som en flod.

I hytten så alt ud til at stå stille:

Den gamle mand, der reparerede de små sko,

Han tabte dem for deres fødder;

Rumfærgen har ikke kælet i lang tid,

Arbejderen lyttede

Ved væven;

Frosset allerede på prikken

Lillefinger til Evgenyushka,

Ejerens ældste datter,

Høj tuberkel,

Og pigen hørte ikke

Hvor prikket til blods;

Syning til fødderne gik ned,

Siddende - pupiller udvidet

Hun spredte hænderne...

Fyre, der hænger med hovedet

Med sengene skal du ikke rokke dig:

Som om sælerne er søvnige

På isflager ud over Arkhangelsk,

Ligge på maven.

Ingen ansigter at se, tilslørede

Nedstammede tråde

Hår - ingen grund til at sige

At de er gule.

Vente! vandrer snart

Vil fortælle sandheden om Athos,

Som en tyrker gjorde oprør

Han drev munkene i havet,

Hvor lydigt munkene gik

Og døde i hundredvis -

Du vil høre hvisken af rædsel

Du vil se en række af bange

Tårer fulde af øjne!

Det frygtelige minut er kommet -

Og værtinden selv

Spindel pot-belved

Ruller af mine knæ.

Vaskas kat var i alarmberedskab -

Og hop til spindlen!

På et andet tidspunkt ville det være

Vaska fik det smart,

Og så lagde de ikke mærke til det

Da han er en kvik pote

Jeg rørte ved spindlen,

Hvordan jeg hoppede på det

Og hvordan det rullede

Indtil jeg afviklede

Stram tråd!

Hvem har set, hvordan de lytter

Af hans tilrejsende vandrere

Bondefamilie,

Forstå at ingen af dem virker

Ikke evig omsorg

Ikke et åg af langt slaveri,

Ikke ved selve pubben

Mere til det russiske folk

Der er ikke sat grænser:

Foran ham er en bred sti.

Når plovmanden skiftes

Markerne er gammelt land,

Strimler i skovens udkant

Han forsøger at pløje.

Der er arbejde nok her.

Men strimlerne er nye

Giv uden befrugtning

Rigelig høst.

Sådan jord er god -

Det russiske folks sjæl ...

O såmand! kom!..

Jonas (alias Lyapushkin)

Wahlak fest

Jeg har været på besøg i lang tid.

Ikke alene foragtede de ikke

Bønderne er Guds vandrer,

Og de skændtes om

Hvem vil være den første til at beskytte ham,

Mens deres tvister Lyapushkin

Gjorde ikke en ende på det:

"Hej! Kvinder! tage ud

Ikoner!" Kvinderne udførte det;

Før hvert ikon

Jonas faldt på sit ansigt:

"Ikke skændes! Guds værk,

Kotor vil se mere kærligt ud

For det, og jeg vil gå!"

Og ofte for de fattigste

Ionushka gik som et ikon

Til den fattigste hytte.

Og til den særlige hytte

Respekt: kvinderne løber

Med knuder, pander

Til den hytte. Fuld af en kop,

Ved Ionushkas nåde,

Det bliver.

Stille og roligt

Ionushka fortalte historien

"Om to store syndere"

Nidkær dåb.

Om to store syndere

Lad os bede til Herren Gud

Vi vil forkynde den gamle virkelighed,

Han fortalte mig det i Solovki

Munk, far Pitirim.

Der var tolv røvere

Der var Kudeyar-ataman,

Røverne har spildt meget

Blod af ærlige kristne

Meget rigdom er blevet plyndret,

Vi boede i en dyb skov

Leder Kudeyar fra nær Kiev

Jeg tog skønheden ud.

Om eftermiddagen morede jeg mig med en elsker,

Om natten plyndrede han,

Pludselig den grusomme røver

Herren vækkede samvittigheden.

Drømmen fløj afsted; væmmes

Beruselse, mord, røveri,

De dræbtes skygger dukker op

En hel vært - du kan ikke tælle det!

Kæmpede i lang tid, gjorde modstand

Til Herren, dyremanden,

Hovedet blæste af elskeren

Og esaulen opdagede.

Skurkens samvittighed overmandede

Han afskedigede sin bande,

Opgav ejendom på kirken,

Han begravede kniven under busken.

Og at bede for synder

Går til den hellige grav,

Vandre, bede, omvende sig,

Det bliver ikke nemmere for ham.

En gammel mand, klædt ud som en munk,

Synderen vendte hjem

Boede under den ældstes baldakin

Eg, i en skovslum.

Den Almægtiges dag og nat

Beder: tilgiv synder!

Lad din krop torturere,

Lad mig kun redde min sjæl!

Gud forbarmede sig over frelsen

Han viste vej til schemnikeren:

Ældste i bønvagt

En vis helgen dukkede op,

Rivers: "Ikke uden Guds forsyn

Du har valgt en ældgammel eg,

Med den samme kniv, som han røvede,

Klip det af med samme hånd!

Der vil være stort arbejde

Der vil være en belønning for dette arbejde,

Træet er lige faldet sammen -

Syndens lænker vil falde."

Eremitten målte monsteret:

Eg - tre gjorde rundt om!

Jeg gik på arbejde med en bøn,

Skær med en damaskkniv,

Skærer et modstandsdygtigt træ

Synger Herrens herlighed,

Årene går - fremad

Bevæg dig langsomt fremad.

Hvad vil han gøre med kæmpen

En skrøbelig, syg person?

Her er brug for jernstyrker,

Vi behøver ikke en alderdom!

Tvivlen kommer snigende ind i hjertet

Klipper og hører ordene:

"Hej gamle fyr, hvad laver du?"

Jeg krydsede mig først

Han kiggede - og Pan Glukhovsky

Han ser på en greyhound hest,

Pan rig, ædel,

Den første på den side.

En masse grusomt, forfærdeligt

Den ældste hørte om Pan

Og som en lektie for synderen

Han fortalte sin hemmelighed.

Pan klukkede: “Frelse

Jeg har ikke drukket te i lang tid

I verden ærer jeg kun en kvinde

Guld, ære og vin.

Du skal leve, ældre, efter min mening:

Hvor mange slaver ødelægger jeg

Jeg plager, torturerer og hænger

Og jeg ville have set på, hvordan jeg sover!"

Miraklet med eneboeren blev:

Rasende vrede mærkes

Jeg skyndte mig til Pan Glukhovsky,

En kniv stak i hans hjerte!

Bare en blodig pande

Jeg faldt hovedet på sadlen,

Et kæmpe træ kollapsede,

Ekkoet rystede hele skoven.

Træet faldt sammen, rullede ned

Med en munk, syndernes byrde! ..

Ære til den allestedsnærværende Skaber

Denne dag og for evigt og altid.

Jonas afsluttede; døbt;

Folket er tavse. Pludselig prasola

Et vredt råb brød ud:

- Hej, dine søvnige tanter!

Pa-rum, lev, pa-rum!

"Du kan ikke nå færgen

Indtil solen! transportører

Og om eftermiddagen fejrer de kujonen,

Deres færge er tynd

Vente! Om Kudeyar ... "

- Færge! damp rom! damp rom! -

Væk, roder med en vogn,

Koen er bundet til hende -

Han sparkede hende;

Kyllinger kvidrer i det,

Han sagde til dem: - Fjolser! kylling! -

Kalven dingler i det -

Det fik kalven også

På stjernen på panden.

Lagde Savrasys hest

Med en pisk - og flyttede til Volga.

En måned sejlede over vejen.

Sådan en skygge er morsom

Løb ved siden af prasol

På månestripen!

"Har du tænkt over det, begyndt at kæmpe?

Og at argumentere - ser han - der er intet, -

Vlas bemærkede. - Åh gud!

Adelens store synd!"

- Fantastisk, men alt bliver ikke ham

Mod bondens synd, -

Igen Ignatius Prokhorov

Jeg kunne ikke holde det ud – sagde han.

Klim spyttede: “Eck, det var så utålmodigt!

Hvem med hvad, og vores kryds

Indfødte små piger

Bare sødere... Nå, fortæl mig,

Hvad er denne store synd?"

Bondesynd

Ammiral-enkemand gik på havene,

Han gik på havene, kørte skibe,

Ved Achakov kæmpede han med en tyrker,

besejrede ham

Og kejserinden gav ham

Otte tusinde sjæle skal belønnes.

Er det i samme arv lykkeligt til deres dages ende

Ammiral-enkemanden lever ud af sin alder,

Og han afleverer, døende,

Gleb den ældre er en gylden kiste.

"God dig, leder! pas på brystet!

Min vilje er bevaret i ham:

Fra surringskæder til frihed

Otte tusinde sjæle er frigivet!"

Ammiral-enkemand ligger på bordet ...

En fjern slægtning ruller for at begrave ...

Begravet, glemt! Ringer forstanderen

Og starter en rundkørselstale med ham;

Han lærte alt, lovede ham

Bjerge af guld, gav gratis ...

Gleb - han var grådig - er fristet:

Viljen er brændt!

I årtier, indtil for nylig

Otte tusinde sjæle blev sikret af skurken,

Med en familie, med en stamme; hvad med folket!

Hvad med folket! med en sten i vandet!

Gud tilgiver alt, men Judas synd

Ikke tilgivet.

Åh mand! mand! du er den skumle af alle

Og for det vil du for evigt blive slidt!

Barsk og vred

Ignatius afsluttede sin tale.

Publikum sprang på benene

Et suk blev båret af, det lød:

"Så dette er bondens synd!

Faktisk en frygtelig synd!"

- Og sandelig: vi arbejder for evigt,

Åh-åh! .. - sagde forstanderen selv,

Dræbt igen, for det bedste

Vlas er ikke troende.

Og bukkede snart under

Mens jeg sørger, gør glæden det også,

"Stor synd! stor synd!" -

Klim genlød længselsfuldt.

Stedet foran Volga,

Oplyst af månen

Ændrede sig pludselig.

De stolte mennesker er væk

Med selvsikker gang

Vahlaks blev tilbage

Hvem spiste ikke nok,

Usaltet nipper,

Hvilket i stedet for mesteren

Volosten vil kæmpe.

Hvilken sult at banke på

Truende: lang tørke,

Og så er der fejlen!

Hvilken prasol-brænding

Skær prisen på prale

Deres bytte er svært.

En tjære, en wahlak tåre, -

Vil skære, bebrejde:

"Hvorfor betale dig meget?

Dit produkt er ikke købt,

Du drukner i solen

Harpiks som fyrretræ!"

De fattige faldt igen

Til bunden af en bundløs afgrund

Stillede sig, blev prætentiøs,

De lagde sig på maven;

Vi løj og tænkte

Og pludselig begyndte de at synge. Langsomt,

Når en sky nærmer sig

De snorlige ord flød.

Så sangen blev rappet,

At vores pilgrimme straks

Nævnte hende:

Sulten

Der er en mand -

Svajer

Der er en mand -

Kan ikke trække vejret!

Fra dens bark

Udviklet,

Længselsbesvær

Udmattet.

Mørkere end ansigtet

Glas

Ikke set

Hos den fulde.

Går - pust,

Han går og sover

Kom der

Hvor rugen larmer.

Hvordan idolet blev

På striben

"Bliv moden, moden,

Moder rug!

Jeg er din plovmand,

Pankratushka!

Jeg spiser måtten

Bjerg bjerg

Jeg spiser cheesecaken

Bordet er stort!

Jeg spiser helt alene

Jeg klarer det selv.

I hvert fald en mor, i hvert fald en søn

Spørg - det vil jeg ikke!"

"Åh, far, jeg vil gerne spise!" -

En mand; fra hulen

Han tog en kiks frem - han spiser.

Og for at lytte - ryster ned af dit hår!" -

sagde en anden fyr.

Gut - hans "Hungry"

Walakien sang.

Anderledes mens man synger

Jeg kom på benene, viste

Mens en afslappet mand gik,

Som en drøm genopfyldte de sultne,

Som vinden svajede.

Og de var strenge, langsomme

Bevægelse. Synger "Hungry"

Vaklende som ødelagte

Gusko gik til spanden

Og sangerne drak.

"Gå efter det!" - du kan høre bag dem

Dyachkovs ord; hans søn

Gregory, den ældstes gudsøn,

Velegnet til landsmænd.

"Vil du have vodka?" - Jeg drak nok.

Hvad skete der med dig her?

Hvordan bliver du sænket ned i vandet? .. -

"Vi? .. hvad er du? .."

Vlas sat på gudsøn

Bred håndflade.

- Er trældom vendt tilbage til dig?

Vil de køre dig til Corvee?

Er engene blevet taget fra dig? -

"Enge? .. laver du sjov, bror!"

- Så hvad har ændret sig? ..

Kastede "Hungry"

Vil du udløse sult? -

- "Ikke rigtig noget!" -

Klim skød fra en kanon;

Mange har kløet

På bagsiden af hovedet høres en hvisken:

"Ikke rigtig noget!"

"Drik, wahlachki, gå en tur!

Alt er okay, alt er vores måde,

Som forventet og forudsagt.

Lad være med at hænge med hovedet!"

- Efter vores mening, Klimushka?

Og Gleb? .. -

Fortolket

Meget: puttes i munden,

At de ikke er de tiltalte

For den forbandede Gleb,

Det hele er skylden: styrke!

- Slangen vil føde babyslanger.

Og støtten er godsejerens synder,

Den ulykkelige Jakobs synd,

Gleb fødte synd!

Ingen støtte - ingen grundejer,

Op til den førende løkke

En flittig slave

Ingen støtte - ingen gård,

Ved hævnerens selvmord

Til sin skurk,

Ingen support - ny Gleb

Vil ikke være i Rusland!

Alle tættere på, alle mere glædelige

Jeg lyttede til Grisha Prov:

Grinede, kammerater

"Vid dit overskæg op!"

Kom så, samlet op af mængden,

Om at støtte det sande ord

Bang: "Ingen slange -

Der kommer heller ingen slanger!"

Klim Yakovlev Ignatius

Igen skældte han ud: "Du er et fjols!"

Vi kom næsten i slagsmål!

Sekstonen hulkede over Grisha:

"Gud vil skabe et lille hoved!

Ikke underligt, at det går i stykker

Til Moskva, til novorsitet!"

Og Vlas strøg ham:

"Gud give dig og sølv,

Og skat, giv mig en smart en

Sund kone!"

- Jeg har ikke brug for noget sølv,

Intet guld, men Gud forbyde det

Altså at mine landsmænd

Og til enhver bonde

Levede frit og muntert

I det hellige Rusland! -

Brænder som en pige

Sagt fra hjertet selv

Gregory - og gik.

Dagen er ved at bryde. Udstyre

Abonnenter. "Hej, Vlas Ilyich!

Kom her, se hvem der er her!" -

Ignatius Prokhorov sagde:

Tager til logerne resten

Bue. Vlas nærmer sig,

Klim Yakovlev løb efter ham;

Bag Klim er vores pilgrimme

(De bekymrer sig om alt):

Bag bjælkerne, hvor tiggerne er

Vi har sovet sammen siden aftenen,

En slags forvirret lå

En slået mand;

Han har nyt tøj på

Ja, kun alt er revet.

På halsen rød silke

Sjal, rød skjorte,

Vest og ur.

Lavigne bøjede sig hen til den sovende mand,

Han kiggede og råbte: "Slå ham!" -

Han sparkede tænderne i.

Sprang mand, mudret

Han gned sine øjne, og Vlas

Imens i kindbenet.

Som en rotte, der blev klemt

Drengen knirkede ynkeligt -

Og til skoven! Benene er lange

Løber - jorden skælver!

Fire fyre skyndte sig

I jagten på barnet.

Folket råbte til dem: "Slå ham!" -

Indtil de gemte sig i skoven

Både fyrene og flygtningen.

"Hvad slags mand? - leder

Vandremændene grundede. -

Hvorfor prøver de at få fat i ham?"

- Det ved vi ikke, det er så straffet

Vi er fra landsbyen Tiskovo,

Hvad vil dukke op hvor

Yegorka Shutov - slå ham!

Og vi slog. Tiskoviterne kommer.

De vil fortælle dig. Fornøjet? -

Den gamle mand spurgte de hjemvendte

Fra fyrenes jagt.

“Fanget, tilfreds!

Flygte til Kuzmo-Demyansky,

Der, tilsyneladende, at krydse

Stræber efter Volga."

“Vidunderlige mennesker! slå den søvnige

For hvad ved jeg ikke om hvad..."

- Hvis hele verden er befalet:

"Slag!" - det blev, der er en grund! -

Vlas råbte til vandrerne. -

Ikke vindmøller tiskovtsy,

Hvor længe har den været der den tiende

Pisket? .. De er ikke op til vittigheder.

Andemand! - Slå ham ikke,

Så hvem skal man slå?

Vi er ikke de eneste, der bliver straffet:

Fra Tiskov langs Volga

Der er fjorten landsbyer, -

Te, gennem alle fjorten

De kørte væk, som gennem rækkerne! -

Vores pilgrimme er blevet stille.

Det er ønskeligt for dem at finde ud af,

Hvad er sagen? ja vred

Og så onkel Vlas.

Det er ret let. Spise morgenmad

Til værtindens mænd bar de:

Ostekager med hytteost,

Gusyatin (kørte væk her

Gæs; tre blev overskyet,

Manden bar dem under armen:

"Sælge! vil dø før byen!" -

Købt for ingenting).

Hvordan en mand drikker, fortolket

Meget, ikke alle

Det er kendt, hvordan han spiser.

Grådigere til oksekød

End på vin, skynder sig.

Der var en hel murer her,

Så fuld af en gås,

Hvad er din vin til!

Chu! et råb høres: ”Hvem går!

Hvem skal med!" Bid

Endnu en hjælp til de larmende

Vahlaks' munterhed.

Høvognen nærmer sig

Højt på vognen

Siddende soldat Ovsyanikov

Tyve verst i en cirkel

Bekendt for bønderne

Og ved siden af ham er Ustinushka,

Forældreløs niece,

Gammel mands støtte.

Distriktsudvalget fodrede bedstefar,

Moskva og Kreml viste

Pludselig gik instrumentet dårligt

Men det er kapital ikke!

Tre gule skeer

Jeg købte det - det behøver jeg ikke

Lært fast

Ordsprog til ny musik

Folk er ikke sjove!

Sludder soldat! Med tiden

Jeg fandt på nye ord

Og skeerne gik i aktion.

Glædede sig over det gamle:

"Fint, Dadko! springe ud

Ja, drik et glas med os,

Slå skeerne!"

- Jeg klatrede op,

Og hvordan jeg kommer afsted, ved jeg ikke:

Fører! - "Jeg formoder til byen

Igen for fuld straf?

Ja, byen brændte ned!"

- Brændt ud? Tjener ham rigtigt!

Brændt ud? Så jeg er op til Peter!

"Te, vil du røre ved gryden?"

Tjenestemanden fløjtede:

- Du tjente ikke længe

ortodokse mennesker,

Busurmanskaya støbejern!

Vi elskede dig

Hvordan fra Moskva til St. Petersborg

Jeg tog det for tre rubler,

Og hvis der er syv rubler

Betal, så for helvede med dig! -

"Og du slår skeerne, -

Forstanderen sagde til soldaten, -

Til de mennesker, der spillede

Så længe der er nok.

Måske bliver tingene bedre.

Hold det livligt, Klim!"

(Vlas Klim kunne ikke lide,

Og lidt for svært,

Straks til ham: "Håndtag, Klim!" -

Og det er Klim glad for.)

De sænkede bedstefar fra vognen.

Soldaten var skrøbelig på benene,

Høj og tynd til det yderste;

Han er iført en frakke med medaljer

Han hang som på en stang.

Det kan ikke siges så godt

Jeg havde især et ansigt

Da den gamle kørte -

For fanden, for fanden! Munden vil snerre.

Øjne er som kul!

Soldaten slog skeerne

Hvad kom ned til kysten

Til folket – alt kommer løbende.

Han slog og sang:

Jeg er træt af lyset

Der er ingen sandhed

Livet er sygt

Smerten er intens.

tyske kugler

tyrkiske kugler,

franske kugler

Russiske pinde!

Jeg er træt af lyset

Der er ikke noget brød

Intet blod

Der er ingen død.

Nå, fra det første nummer, fra skanken,

Nå, med George - rundt om i verden, rundt om i verden!

En rig mand

Den rige mand

Næsten løftet

For et spyd.

Hegn dækket af søm

Børstet op,

Og ejeren er en tyv

Oskotin.

Nej stakkels

En øre kobber:

Søg ikke, soldat!"

- "Og lad være, bror!" -

Jeg er træt af lyset

Der er ikke noget brød

Intet blod

Der er ingen død.

Kun tre Matryoner

Ja Luke med Peter

Jeg vil huske dig godt.

Luke med Peter

Vi snuser til tobak

Og tre Matryns

Vi vil finde bestemmelser.

Ved den første Matryona

Klumper er kraftige.

Matryona den anden

Bærer et brød

Jeg drikker ved det tredje vand

fra spanden:

Kildevand, og mål -

Jeg er træt af lyset

Der er ingen sandhed

Livet er sygt

Smerten er intens.

Tjenestemanden blev rykket.

Læner sig på Ustinushka,

Han løftede sit venstre ben

Og han begyndte at vugge hende,

Som en vægt i vægt;

Jeg gjorde det samme med højre

Han skældte ud: "For pokkers liv!" -

Og pludselig begyndte han at begge dele.

"Håndtag, Klim!" Petersborg stil

Klim udstyrede sagen:

På en træskål

Gav det til min onkel og niece.

Jeg sætter dem på række

Og han hoppede selv på en træstamme

Og han råbte højt: "Hør!"

(Tjeneren kunne ikke stå

Og ofte i en bondes tale

Indsat et velrettet ord

Og bankede på skeer.)

Dækket er af eg

I min have

Løgn i lang tid: fra ungdom

Jeg hugger træ på den,

Så hun er ikke så såret

Som en gentleman tjener.

Tag et kig: hvad er sjælen!

tyske kugler

tyrkiske kugler,

franske kugler

russiske pinde.

Og det fulde

Mislykkedes, afvist

Alle den gamle mands sår;

Healerens assistent kiggede,

Sagde: "Andenrangs!

Pension til dem”.

Fuld udgave er ikke bestilt:

Hjertet er ikke skudt igennem!

(Tjenestemanden hulkede; ind i skeerne

Jeg ville slå - brokkede mig!

Vær ikke sammen med ham Ustinushka,

Den gamle mand ville være faldet.)

Soldaten igen med et andragende.

De målte sårene med toppe

Og værdsat hver

Lidt knap en kobberpenning.

Sådan målte den undersøgende foged

Slå på kampen

På markedet for mænd:

"Der er en slid under højre øje

Størrelsen af to cents,

Der er et hul i midten af panden

I rubler. I alt:

For femten rubler med penge

Slåene ... "Skal vi ligestille

Til slagtningen af basaren

Krigen ved Sevastopol,

Hvor udgød soldaten blod?

De flyttede bare ikke bjerge,

Og hvor hoppede de på skanserne!

Harer, egern, vilde katte,

Der sagde jeg farvel til mine ben,

Fra den helvedes rumlen, fløjt døv,

Fra den russiske sult næsten døde!

Han skulle til St.

For de såredes komité.

Begynd at bide!

En vigtig dame! stolt dame!

Han går, hvæser som en slange;

"Tom for dig! tom for dig! tom for dig!" -

Den russiske landsby skriger;

fnyser i ansigtet på bonden,

Knuser, lemlæster, saltomortaler,

Snart alle russiske folk

En renere kost vil feje.

Soldaten bankede let.

Og man kunne høre, hvordan det bankede

Tør knogle på knogle

Og Klim tav: han var allerede flyttet

Til de tjenende mennesker.

Alle gav: for en pæn skilling,

For en skilling, på tallerkener

Rublishko har skrevet ...

Festen er forbi, divergerende

Mennesker. Falder i søvn, blev

Under pilen, vores pilgrimme

Og så sov Ionushka

Ja, nogle få fulde

For meget af mændene.

Gynger, Savva med Grisha

Tag en forælder med hjem

Og de sang; i ren luft

Over Volga, som alarmklokker,

Andel af folket

Hans lykke

Lys og frihed

Først og fremmest!

Vi er lidt

Vi spørger Gud:

Fair deal

Gør dygtigt

Giv os styrke!

Arbejdsliv -

Lige til ven

Vejen til hjertet

Kom ud af døren

En kujon og en nederdel!

Er det ikke himlen?

Andel af folket

Hans lykke

Lys og frihed

Først og fremmest!

EPILOG

Grisha Dobrosklonov

Dårligere end en snusket

Den sidste bonde

Boede Tryphon. To skabe:

En med rygeovn

En anden favn - sommer,

Og alt dette er kortvarigt;

Der er ingen ko, ingen hest,

Der var en hund Zudushka,

Der var en kat - og de gik.

Sov med en forælder,

Jeg tog Savvushkas bog op,

Og Grisha kunne ikke sidde,

Han gik ud på markerne, ud på engene.

Grisha har en bred knogle,

Men meget afmagret

Ansigt - de var underernærede

Husholderske griber.

Gregory i seminariet

Vågner klokken et om morgenen

Og kun derefter indtil solen

Sover ikke - venter grådigt på en sitnik,

Som blev udstedt til dem

Med et skud om morgenen.

Uanset hvor fattig Vakhlachina er,

De spiste i det.

Tak til Vlas-gudfar

Og andre mænd!

Bøllerne betalte dem,

Så meget som muligt, arbejde,

Ifølge deres gerninger, gøremål

Fejret i byen.

Sekstonen pralede af sine børn,

Og hvad spiser de -

Og glemte at tænke.

Han selv var altid sulten,

Alt spildt på søgninger,

Hvor skal man drikke, hvor man kan spise.

Og han havde et let temperament,

Og hvis det var anderledes, ville det næppe være det

Og han levede for at være grå.

Hans elskerinde Domnushka

Jeg var meget omsorgsfuld

Men også holdbarhed

Gud gav hende ikke. Afdød

Hele mit liv har jeg tænkt på salt:

Intet brød - nogen

Han vil spørge, men for saltet

Du skal give rene penge,

Og de er overalt i Vakhlachina,

Kørt til corvee

Der var ikke en øre i et år!

Wahlak trak "Hungry"

Og uden salt - med smag

Jeg tyggede brød med bark.

Og det er rigtig godt: med Domna

Delte det; babyer

For længe siden ville i jorden forfalde

Hendes kære børn,

Vær ikke en wahlack hånd

Mere gavmild end Gud sendte.

Ugældt gammel dame

Til alle der har noget

hjalp hende på en regnvejrsdag

Hele mit liv har jeg tænkt på salt

Domnushka sang om salt -

Uanset om det er vasket eller klippet,

Vuggede hun Grishenka,

elskede søn.

Hvordan drengens hjerte sank

Da bondekvinderne huskede

Og de sang en sang til Domnin

(Han kaldte hende "Salt"

Ressourcestærk wahlak).

Saltet

Ingen kan lide Gud!

Spiser ikke, drikker ikke

Lille søn,

Se - den vil dø!

Gav et stykke

Gav en anden -

Spiser ikke, råber:

"Drænk med salt!"

Og der er intet salt,

Bare en knivspids!

"Drys med mel" -

Herren hviskede.

Jeg bed den en eller to gange,

Han vred munden.

"Mere salt!" -

Sonny skriger.

Mel igen...

Og for et stykke

En tåre som en flod!

Sonny spiste!

Mor pralede -

Jeg reddede min søn...

Kend solona

Der var en tåre! ..

Stille og roligt i seminariet

Hvor det var mørkt, koldt

Dyster, streng, sulten,

Sang - sørger over mor

Og om hele Vakhlachina,

Til sin sygeplejerske.

Og snart i hjertet af en dreng

Med kærlighed til stakkels mor

Kærlighed til alle Vakhlachina

Sammenlagt - og femten år

Gregory vidste det allerede med sikkerhed

Hvem vil han give hele sit liv

Og for hvem han vil dø.

Smuk raseridæmon

Flyver med et straffende sværd

Over det russiske land.

Snarere slaveri er alvorligt

Nogle er snedige måder

Åben, lokkende

Opbevares i Rusland!

Over Rusland genoplivning

Den hellige sang høres

Det er barmhjertighedens engel

Flyver usynligt

Over hende stærke sjæle

Opfordrer til en ærlig vej.

Midt i verden

For et frit hjerte

Der er to måder.

Vej den stolte styrke

Suspension af fast stof vil:

Hvilken vej skal man gå?

En rummelig -

Vejen er revet

En slaves lidenskab

Det er stort,

Til fristelse grådige,

Der er en menneskemængde.

Om oprigtigt liv

Om det højeste mål

Tanken er latterlig dér.

Evig koger der

Umenneskelig

Fjendskab-krig

For letfordærvelige varer...

Der er fangede sjæle

Fuld af synd.

Ser skinnende ud

Livet er ved at dø der

Gode døve.

Den anden er stram

Vej, ærlig,

De går langs den

Kun stærke sjæle

Kærlig,

At kæmpe, at arbejde

For de forbigåede,

For de undertrykte -

Gang deres cirkel

Gå til de ydmygede

Gå til de fornærmede -

Og vær deres ven!

Og barmhjertighedens engel

Ikke underligt, rekrutteringssangen

Synger - hun hører det rene, -

Rusland har allerede sendt en masse

Hans sønner, mærket

Seglet på Guds gave

På ærlige veje

Jeg sørgede over mange af dem

(Ak! Efterårets stjerne

De fejer!).

Uanset hvor mørk Vakhlachina er,

Uanset hvor fyldt med corvee

Og slaveri - og hun,

Velsignelse, sæt

I Grigorie Dobrosklonov

Sådan en budbringer...

Gregory gik eftertænksomt

Først på den store vej

(Vintage: med høj

Krøllede birkes

Lige som en pil).

Det var sjovt for ham

Det er trist. Begejstret

Vakhlatsky svælger,

Tanken virkede stærkt i ham

Og væltede ud i sangen:

I øjeblikke af modløshed, O Fædreland!

Jeg flyver frem med en tanke,

Du er stadig bestemt til at lide meget

Men du dør ikke, jeg ved det.

Mørket over dig var tykkere end uvidenhed,

Den dybeste søvn er kvælende,

Du var et dybt ulykkeligt land

Undertrykt, slavisk fri for dømmekraft.

Hvor længe har folk tjent som dit legetøj

Til mesterens skamfulde lidenskaber?

Efterkommeren af tatarerne, som en hest, bragte

Til markedet for en slaveslave,

Og den russiske jomfru blev tiltrukket af skam,

Svøben rasede uden frygt,

Og folks rædsel ved ordet "set"

Var det ligesom henrettelsens rædsel?

Nok! Fuldført med den tidligere beregning,

Afsluttet opgør med mesteren!

Det russiske folk samler kræfter

Og lærer at være borger.

Og din byrde blev lettere af skæbnen,

En følgesvend af slavernes dage!

Du er også i en slaves familie,

Men moderen er allerede en fri søn! ..

Lokkede Grisha smal,

En snoet sti

Løber gennem brødet

I en bred eng decimeret

Han gik ned på den.

Tørret græs på engen

Bondekvinder Grisha mødte

Hans yndlingssang.

Den unge mand var ked af det

Ifølge mor-lidende,

Og mere end at tage vrede,

Han gik ind i skoven. Auckay,

I skoven som vagtler

I rugen vandrede de små

Fyre (og ældre

De vendte senzoen).

Han er med dem en krop af safranmælkehatte

jeg skrev. Solen brænder allerede;

Han gik til floden. badning, -

Af den forkullede by

Billedet foran ham:

Ingen overlevendes hus

Et fængsel reddet

Nylig hvidkalket

Som en hvid ko

På græsmarken, det værd.

Cheferne gemte sig der,

Og indbyggerne under kysten

Som hær blev vi en lejr.

Alt sover stadig, ikke mange

Vågnede op: to ekspedienter,

Holder på hylderne

Kåber på vej

Mellem garderobeskabe, stole,

Noder, besætninger

Til værtshusteltet.

Der er skrædderen snoet

Arshin, jern og saks

Bærer - som et blad ryster.

Stå op af søvn med bøn,

Kæmmer hendes hoved

Og bliver ved med at flyve,

Som en pige, en lang fletning

Høj og værdig

Ærkepræst Stephen.

På den søvnige Volga langsomt

Tømmerflåderne med brænde er tegnet

Stå under højre bred

Tre lastede pramme:

I går pramvognmænd med sange

De blev bragt hertil.

Og her er han - udmattet

Burlak! festlig gang

Gos, skjorten er ren,

Kobberringe i min lomme.

Grigory gik, kiggede

Til de glade vognmænd,

Og ord kom fra mine læber

Nu i en hvisken, så højt.

Gregory tænkte højt:

Burlak

Skuldre, bryst og ryg

Han trak snoreprammen,

Halvdags varme svidede ham,

Og sveden strømmede fra ham i vandløb.

Og han faldt og rejste sig igen,

Hvæsende, "Dubinushka" stønnede.

Prammen nåede sin plads

Og faldt i søvn i en heroisk drøm,

Og i badet vasker sveden af om morgenen,

Går uforsigtigt langs molen.

Tre rubler er syet ind i bæltet.

Resten - kobber - under omrøring,

Jeg tænkte et øjeblik, gik ind i et værtshus

Og lydløst smed den på arbejdsbordet

Hårdt tjente skillinger

Og efter at have drukket, gryntede han hjerteligt,

Jeg krydsede mit bryst over på kirken.

Det er tid til at gå! det er tid til at gå!

Han gik rask, tyggede en rulle,

Som gave bar han kumach til sin kone.

Et lommetørklæde til søsteren og til børnene

Heste i bladguld.

Han gik hjem - langt,

Gud forbyde at gå og hvile!

Fra pramvognmændene Grishinas tanker

Til hele mystiske Rusland,

De gik over til folket.

(I de dage det gode

Der var intet hjem i Rusland,

Ingen skoler, hvor de ikke ville skændes

Om den russiske bonde.)

Han huskede alt på én gang,

Hvad jeg har set, hvad jeg har hørt.

At leve med mennesker, mig selv,

Hvad jeg tænkte, hvad jeg læste,

Alt - selv lærere,

Fader Apollinarius,

Seneste ord:

"Siden oldtiden er Rusland blevet reddet

Folks impulser."

(Folket med Ilya Muromets

Sammenlignet af den lærde pop.)

Og i lang tid Grisha ved kysten

Vandrede, bekymrede, tænkte

Så længe sangen er ny

Jeg slukkede ikke mit hårde arbejde,

Brændende hoved.

Rus

Dig og elendige

Du er rigelig

Dig og mægtig

Du er magtesløs

Moder Rusland!

Frelst i slaveri

Frit hjerte -

Guld, guld

Folkets hjerte!

Folkets styrke,

En mægtig kraft -

En rolig samvittighed

Sandheden er ihærdig!

Styrke med uretfærdighed

Går ikke sammen

Ofring af uretfærdighed

Ikke kaldet, -

Rusland rykker ikke

Rusland - som dræbt!

Og der gik ild i hende

Den skjulte gnist, -

De rejste sig - ikke bøvlet,

De gik ud - ikke spurgt,

Korn for korn

Bjergene er slidte!

Værten rejser sig -

Utallig!

Styrken i hende vil påvirke

Ubrydelig!

Dig og elendige

Du er rigelig

Dig og undertrykt

Du er almægtig

Moder Rusland! ..

"Jeg har en god sang! - sagde Grisha,

hoppe. -

Den store sandhed i hende blev varmt talt!

Vakhlachkov, jeg vil lære at synge den - ikke dem alle

Syng din "Hungry" ...

Hjælp, åh Gud, dem!

Som fra legen og fra kindens løb

blusser op

Altså med en god sang i ånden

stige

Stakkels, undertrykt ... "Efter at have læst

højtideligt

Brors nye sang (bror sagde:

"Guddommelige!"),

Grisha forsøgte at sove. I søvn

sover ikke

Smukkere end den gamle sang halvt i søvne

sammensat;

At være vores vandrere under deres hjemland

Hvis de kunne vide, hvad der skete

med Grisha.

Hørt i brystet af hans styrke

umådelig,

Hans velsignede lyde glædede øret,

De strålende lyde af den ædle hymne -

Han sang legemliggørelsen af national lykke! ..

En kosushka er en gammel målestok for væske, cirka 0,31 liter.

Gøgen holder op med at klukke, når brødet bliver hamret (“kvæler et øre”, siger folket).

Flodslette enge - beliggende i flodens flodslette. Da floden, der oversvømmede dem under oversvømmelsen, faldt, forblev et lag naturligt gødning på jorden, og derfor rejste sig høje græsser her. Sådanne enge var især værdsat.

Dette refererer til, at en seminareuddannet indtil 1869 kun kunne modtage et sogn, hvis han giftede sig med datteren af en præst, der forlod sit sogn. Man mente, at man på denne måde bevarede "godsets renhed".

Et sogn er en forening af troende.

Skismatikerne er modstandere af patriarken Nikons reformer (1600-tallet).

Sognebørn er faste besøgende i sognet.

Mat - zd .: ende. Skakmat er afslutningen på skakspillet.

Airs er broderede sengetæpper lavet af fløjl, brokade eller silke, brugt i kirkelige ritualer.

Sig selv - den første del af uforanderlige komplekse adjektiver med ordenstal eller kvantitative tal, med betydningen "så mange gange mere." Brød i sig selv er en ven - en afgrøde dobbelt så stor som mængden af sået korn.

En stejl regnbue - til spanden; let skrånende - til regnen.

Pyatak er en 5 kopek kobbermønt.

Treba - "administrationen af et sakramente eller en hellig ceremoni" (VI Dal).

Smelt er en billig lille fisk, søsmelte.

Anathema er en kirkelig forbandelse.

Fair - dvs. retfærdig.

Nikola Veshniy er en religiøs højtid, der fejres den 9. maj efter den gamle stil (22. maj efter den nye stil).

Religiøs procession - en højtidelig procession af troende med kors, ikoner, bannere.

Shlyk - "en hat, en hat, en kasket, en kasket" (VI Dal).

Værtshuset er "et drikkehus, et salgssted for vodka, nogle gange også øl og honning" (VI Dal).

Et telt er et midlertidigt sted for handel, som regel en let ramme beklædt med lærred, senere med en presenning.

Fransk chintz er crimson calico, normalt farvet med madder, maling fra rødderne af en urteagtig staude.

Hest - en del af messen, som handlede heste.

Rådyr er en type tung plov eller let plov med én skjær, som kun ruller af jorden i én retning. I Rusland blev rådyr normalt brugt i de nordøstlige egne.

Bogiemaskinen er hoveddelen af et firehjulet køretøj, en vogn. Den holder krop, hjul og aksler.

Selen er en del af selen, der passer til siderne og krydset på en hest, normalt læder.

Kimryaks er indbyggere i byen Kimry. På Nekrasovs tid var det en stor landsby, hvor 55% af indbyggerne var skomagere.

Ofenya er en kræmmer, "en lille smøger i levering og levering i små byer, landsbyer, landsbyer, med bøger, papir, silke, nåle, ost og pølse, med øreringe og ringe" (VI Dal).

Doka er en "mester i sit håndværk" (VI Dal).

De der. flere ordrer.

De der. ikke militære, men civile (dengang - civile).

En dignitær er en embedsmand på højt niveau.

Lubyanka - gade og plads i Moskva, i det 19. århundrede. center for engroshandel med populære tryk og bøger.

Blucher Gebhard Leberecht - preussisk general, øverstkommanderende for den preussisk-saksiske hær, som afgjorde udfaldet af slaget ved Waterloo og besejrede Napoleon. Militære succeser gjorde Bluchers navn meget populært i Rusland.

Archimandrite Photius - i verden Peter Nikitich Spassky, en leder af den russiske kirke i 1920'erne. XIX århundrede, blev gentagne gange gjort grin med i epigrammerne fra A.S. Pushkin, for eksempel "Samtale af Photius med gr. Orlova "," On Photius ".

Rogue Sipko er en eventyrer, der poserer som forskellige mennesker, inkl. for pensioneret kaptajn I.A. Sipko. I 1860 tiltrak hans retssag megen offentlig opmærksomhed.

"Jester Balakirev" er en populær samling af vittigheder: "Balakirev er en komplet samling af vittigheder af den nar, der var ved Peter den Stores hof."

"Den engelske Milord" var det mest populære værk af 1700-tallets forfatter Matvey Komarov "Historien om eventyrene om den engelske Milord George og hans Brandenburg Mark-grevinde Frederick Louise".

Ged - sådan blev en skuespiller kaldt i folketeaterstanden, på hvis hoved et gedehoved lavet af jute var fastgjort.

Trommeslager - trommespil til forestillinger tiltrak publikum.

Riga - et skur til tørring af skiver og tærskning (med tag, men næsten uden vægge).

En halvtreds-kopek-mønt er en mønt på 50 kopek.

Tsarbrev er et zarbrev.

Punktafgifter er en form for afgift på forbrugsvarer.

Sudarka er en elskerinde.

Sotsky - valgt blandt bønderne, som udførte politifunktioner.

Spindlen er et håndværktøj til garn.

Tat - "en tyv, et rovdyr, en kidnapper" (VI Dal).

Kocha er en form for ordet "pukkel" på Yaroslavl-Kostroma-dialekten.

Zazhorina - snedækket vand i et hul på vejen.

Pletyukha - på nordlige dialekter - en stor høj kurv.

Pazhiti - i Tambov-Ryazan-dialekterne - enge, græsgange; i Archangelsk - ejendele, ejendom.

Velvilje er en sindstilstand, der er befordrende for barmhjertighed, godhed, godhed.

Kristi vertograd er et synonym for paradis.

Arshin er et gammelt russisk længdemål, svarende til 0,71 m.

En Olon-borger er bosiddende i Olonets-provinsen.

Peun er en hane.

Peunyatnik - en person, der fodrer haner til salg.

Trøffel er en rund svamp, der vokser under jorden. Den franske sorte trøffel var især højt værdsat.

Kostrika - lignificerede dele af stænglerne af hør, hamp osv.

En ungarsk kvinde med brandenburs er en kort herrejakke, der ligner en ungarsk nationaldragt, dekoreret med en tyk skinnende snor.

Vyzhlyatnik - styrer en flok jagthunde på en overfyldt jagthund: vyzhlyat - en jagthund.

Afgangsmarker er steder for samling og overnatning for jægere.

Lancering - en flok jagthunde.

Borzovschik - styrer en flok greyhounds på en overfyldt jagthund.

Transitpoler - dvs. udvist fra Polen for at deltage i opstanden.

Mægler - i perioden 1861-1874 blev der valgt en mægler blandt de lokale adelsmænd til at afgøre uoverensstemmelser mellem de frigjorte bønder og godsejere.

Prusak er en rød kakerlak. Bønderne "frøs" kakerlakkerne - de varmede ikke rummene i flere dage.

Under den sidste fest, eller ærinde, blev testamentet fjernet fra bruden, dvs. et bånd båret af piger før ægteskabet.

Første slædekørsel.

Katte er varme sko til kvinder.

Anika the Warrior var en populær folklore karakter på det tidspunkt, der pralede af ublu styrke.

Sermyaga er en groft umalet klud, som normalt fremstilles derhjemme. Det samme navn blev givet til tøj lavet af lignende stof.

Koryozhina er stedet, hvor Savely tilbragte sin ungdom.

Landsbybrønd.

Lobanchiki - mønter.

Varna - i 1828, under den russisk-tyrkiske krig, var der blodige kampe om Varna-fæstningen. I dag er det en stor bulgarsk by.

Hårdt arbejde er en af de sværeste typer af fængsling i forbindelse med arbejde i miner eller i byggeri på svært tilgængelige steder.

Tselkovik er en sølv rubel.

Novina er hjemmelavet ubleget lærred.

Tegn: hvis mor til en afdød baby begynder at spise æbler før Frelseren (når de modnes), så vil Gud, som en straf, ikke give hendes døde baby "et æble at lege" i den næste verden.

Hvis den yngre søster gifter sig tidligere end den ældre, kaldes den første defekt.

Tegn: tag ikke en ren skjorte på til jul, eller vent på en afgrødesvigt. (Dahl har det.)

Miltbrand er en farlig infektionssygdom, der rammer både dyr og mennesker.

Lignende information.

Selv ydmygede slavers vrede antager nogle gange grimme former. En slaves psykologi giver også anledning til slavemåder til hævn. Dette er netop betydningen af den berømte fortælling "Om en eksemplarisk tjener, Yakov Verny", som Nekrasov lagde stor vægt på. Romanen er baseret på en virkelig sag rapporteret til Nekrasov af advokaten A.F. Koni. I en af sine samtaler med Koni (i sommeren 1873) sagde digteren, at for at kunne arbejde på Hvem lever godt i Rusland, havde han brug for eksempler på kendsgerninger om livegnetyranni, og Koni fortalte blandt andre Nekrasov historien om en godsejer, der brutalt behandlede sine livegne. at finde en flittig eksekverer af sine ordrer i sin elskede kusk - en grusom og nådesløs person.

Da Koni læste korrekturarket af fortællingen "Om den eksemplariske liveg Yakov Vern", sendt til ham et år senere af Nekrasov, kaldte han disse digte fantastiske. Denne definition afslører meget tydeligt forskellen mellem den faktuelt dramatiske, men roligt lidenskabsløse historie om Koni og Nekrasovs novelle, et værk af høj poetisk kunst.

I historien er heste lige så modbydelige både udlejerdyret og hans trofaste Malyuta Skuratov (sikke et kælenavn!). Nekrasov styrkede betydeligt, fortykkede den negative karakterisering af godsejeren og introducerede en række yderligere detaljer: "landsbyen" blev købt med bestikkelse, den "grådige, griske" Polivanov er grusom "selv med sine slægtninge, ikke kun med bønderne":

At have giftet sig med en datter, de troendes mand

Jeg piskede dem ud og kørte dem begge nøgne.

Han opgiver ikke fyren som soldat som svar på trusler, men kun for at slippe af med modstanderens hænder. Og endelig det klareste kendetegn ved godsejerens kynisme og grusomhed mod de livegne:

I tænderne på en eksemplarisk tjener,

Yakov Verny

Han blæste som en hæl.

Yakov i Nekrasov er tværtimod ikke en grusom og nådesløs Malyuta Skuratov, men et lidende ansigt. Dette er en ynkelig person, ikke kun ydmyget, men berøvet bevidstheden om denne ydmygelse, slavisk, hundelignende hengiven til sin herre:

Folk af servil rang -

Rigtige hunde nogle gange:

Jo hårdere straf

Så meget kærere for dem, mine herrer.

Digteren fornægter ikke Yakov evnen til uselvisk og uinteresseret at knytte sig til, at kløve sit hjerte til en anden. Denne ensomme mand, der ikke kendte sin familie, vier sig udelukkende til at tage sig af mesteren og hans nevø - Grisha:

Kun Jakob havde glæde:

Groom herren, pas på, tak,

Ja, en ung nevø at gynge.

Konis historie er kun til informationsformål. Nekrasov beriger som en sand kunstner-psykolog fortællingen med et billede af den indre kamp, tøven og forvirringen hos den sagtmodige Jakob, der besluttede at tage hævn, væksten i hans vrede, had og foragt for mesteren. Under mesterens pen udfolder sig en kort besked om, at kusken foran en hjælpeløs og skrækslagen skrigende mester klatrede i et træ og hængte sig selv i et uhyggeligt følelsesmæssigt og psykologisk billede: "Djævelens kløft er svøbt i et ligklæde", " du kan ikke se det", ugler breder sig til jorden med vinger, "nogens to runde, lyse øjne" brænder i mørket, en krage fløj af sted til bytte ... Og i denne nattestilhed hænger Yakov over mesteren, svajende rytmisk ... græder, skriger "," jeg er syndig, syndig! Hent mig! ") og fortællerens konklusion om gengældelsens legitimitet:

De vil være, sir, en eksemplarisk liveg,

Jakob den trofaste,

Husk indtil dommens dag!

Lytterne reagerer forskelligt på historien om Yakov. De fleste mørke Wahlaks nærmer sig det, de hører, med ren kristen mildhed:

"Synder, synder! - Jeg hørte

Fra alle sider: - Undskyld for Yakov,

Ja, uhyggeligt og for mesteren,

Hvilken henrettelse han accepterede!"

Kun nogle få, mere samvittighedsfulde, smider det ironiske:

"Undskyld!"

Fortællingen om Jakob starter en strid om gerningsmændene til det onde, "om hvem er alles synder?" Versionen - "røvere!", udtrykt af købmandsbroderen Eremin, er udmattet af et slagsmål med Klim Lavin, der rimeligt ræsonnerede

Røveri er en særlig artikel,

Røveri har intet med det at gøre!

En anden udtalelse er "kroejere!" - finder ikke udvikling i striden, og i det videre forløb af bondestriden taler vi om godsejere og bønder.

Lektion 7. Ideologisk betydning af historier om syndere

Lektionens mål: vise, hvordan digtet løser spørgsmålet om vejen til frihed og lykke; hvordan digteren giver den vage utilfredshed, der er ved at modnes blandt folket, skarpheden og styrken af social resonans.

Under timerne

Ikke lydighed dum

Der er brug for en venlig styrke.

jeg... Lektietjek

1. Fortæl, hvordan hovedspørgsmålet løses i digtet: hvem har det sjovt ... i Rusland?

2. Fortæl hvilke typer bønder er vist i digtet, hvorfor?

3. Hvordan ændrer forståelsen af lykke og lykke sig blandt sandhedssøgendes bønder?

4. Test af kendskabet til digtet "Rus" udenad.

II. Arbejde på sidste del af "En fest for hele verden"

Dyrke motion.

Genfortæl kort kapitlerne: "Om en eksemplarisk tjener - Jakob den trofaste", "Om to store syndere", "Bønders synd" og drag en konklusion om, hvad der forener disse kapitler.

Hvorfor Nekrasov tillagde denne historie så stor betydning, ville han aldrig "smide" den ud af digtteksten.

(Alle tre historier er forbundet med et enkelt tema om synd. Selv en slave fra et hårdt liv, ydmygelse er i stand til at protestere.)

III. Analyse af historier

Hvorfor kalder Nekrasov Yakov for en slave "eksemplarisk og trofast"?

Hvorfor opstod konflikten mellem godsejeren og bonden og hvordan blev den løst?

(Historien viser to nærbilleder - hr. Polivanov og hans trofaste tjener Yakov. Godsejeren er "grådig", "nærlig", "grusom".

I tænderne på en omtrentlig tjener

Jakob den trofaste,

Han blæste som en hæl.

Om Yakov "den trofaste", godsejeren Polivanovs tjener, siges det som følger:

Folk af servil rang -

Rigtige hunde nogle gange:

Jo hårdere straf

Så meget kærere for dem, mine herrer.

Jakob viste sig sådan fra sin ungdom,

Kun Jakob havde glæde:

Groom the gentleman, pas på, tak...

Uanset hvordan min onkel bad om min nevø,

Rivalens mester i rekrutter tabte.

Læseren erfarer, at bønderne hævner sig på herren, da slaven Jacob "blev fuld" og "vaskede de døde ned":

... Det er akavet uden Jakob,

hvem der tjener - en tåbe, en slyngel!

Vrede - der længe har kogt i alle,

Heldigvis er der en sag: vær uhøflig, tag den ud!

Yakov kom med en frygtelig hævn, grusom: han begik selvmord foran godsejeren. Jakobs protest fik godsejeren til at indse sin synd:

Mesteren vendte hjem og beklagede:

"Jeg er en synder, en synder! Hent mig!)

"Om to store syndere"

Hvorfor besluttede den ældste at fortælle Pan hans hemmelighed?

(Legenden taler om røveren Kudeyar og Pan Glukhovsky. Kudeyar, der havde begået alvorlige synder, vakte sin samvittighed, han omvendte sig, og Gud viste ham vejen til frelse:

Ældste i bønvagt

En vis helgen dukkede op,

Rivers: "Ikke uden Guds forsyn

Du har valgt en ældgammel eg,

Med den samme kniv, som han røvede,

Skær det af med samme hånd!"

Han fortalte sin hemmelighed i en lektion til synderen.)

Hvad vidner Pans svar om?

(Den moralske indflydelse viser sig at være forgæves. Pandens samvittighed forblev døv for den ældstes kald. Til gengæld adresserer den adelige pan følgende lære:

Du skal leve, ældre, efter min mening:

Hvor mange slaver ødelægger jeg

Jeg plager, torturerer og hænger

Og jeg ville have set på, hvordan jeg sover!

Disse ord vækker den ældstes rasende vrede, og han dræber Pan Glukhovsky.)

Hvad fik den angrende røver til denne handling?

(Vrede i synderens sjæl er født af sympati for de bønder, der udholdt Pan Glukhovskys grusomme mobning.)

Bare en blodig pande

Han lagde hovedet på sadlen.

Et kæmpe træ kollapsede,

Ekkoet rystede hele skoven.

Træet faldt sammen, rullede ned

Med en munk syndernes byrde!

Hvad er den ideologiske betydning af legenden?

"Bønder synder"

Hvem er historiens helte? Hvordan adskiller denne historie sig fra de første historier?

(Før os igen er de samme helte - mesteren og bonden. Men i modsætning til de to første historier gjorde mesteren her en god gerning:

Fra surringskæder til frihed

Otte tusinde sjæle er frigivet!

Og en mand af folket - bondehovedmanden Gleb - forrådte sine landsmænd, ødelagde otte tusinde sjæle af bønderne. Efter admiralens død, hans fjerne slægtning:

Han smagte alt, gav det til ham

Bjerge af guld, gav gratis ...

Gleb - han var grådig - er fristet:

Viljen er brændt!

Åh mand! mand! du er den skumle af alle

Og for det vil du for evigt blive slidt!

IV... Lektionsopsummering. konklusioner

Alle tre historier har ét fælles problem: hvordan smider man lænkerne af slaveri og undertrykkelse af?

Så efter at have forstået den indre enhed af de tre historier, ser vi i centrum af digtet æraens problem - spørgsmålet om, hvordan bondelivet fører til frihed og lykke.

V.Lektier

2. Forbered dig på testarbejde.

3. Individuel opgave: forberede beskeden "Hvem er Grisha Dobrosklonov?"

Redaktørens valg