Katerina er en lysstråle i det mørke rige (Mulighed: Samvittighedens tema i russisk litteratur). Katerina - en stråle af lys i det mørke rige - essayet Hvorfor Katerina kaldes en stråle i det mørke rige

Katerina er en lysstråle i det mørke rige.

Plan.

1. En kvindes befrielse fra familieslaveri er et af de brændende spørgsmål i slutningen af ​​50'erne af det 19. århundrede.
2. Katerina er "en stråle af lys i det mørke rige."
   1. Stedet for billedet af Katerina blandt billederne af dramaet.
   2. Katerinas liv i forældrehjemmet, hendes dagdrømmer.
   3. Katerinas levevilkår efter ægteskabet. Katerina i Kabanovs' hus.
   4. Ønske om kærlighed og hengivenhed.
   5. Kraften i Katherines kærlighed.
   6. Ærlighed og beslutsomhed
   7. Dobrolyubov om Katerinas karakter.
   8. Selvmord er en protest mod det mørke rige
3. Dobrolyubov om den ideologiske betydning af billedet af Katerina

Den stærkeste protest er den, der til sidst rejser sig fra brystet på de svageste og mest tålmodige - det betyder allerede, at enden på "Det mørke rige" er nær.

Epigraf: "Katerinas karakter, som den opføres i" Tordenvejret "- er et skridt fremad ikke kun i Ostrovskys dramatiske aktiviteter, men også i al vores litteratur." N.A. Dobrolyubov.

I sine værker afslører Ostrovsky temaerne for kvinders befrielse fra familieslaveri - dette er et af de brændende spørgsmål i 50'erne af det 19. århundrede. En kvinde fra 50'erne er på grund af århundreders undertrykkelse magtesløs over for tyranni og er et offer for det "mørke rige".

Billedet af Katerina er billedet af en fri fugl - et symbol på frihed. Men den frie fugl faldt ned i et jernbur. Og hun kæmper og længes i fangenskab: "Jeg levede, jeg sørgede ikke over noget, som en fugl i naturen," husker hendes liv med sin mor: "Hvorfor flyver folk ikke som fugle? Siger hun til Varvara. "Du ved, nogle gange forekommer det mig, at jeg er en fugl." I dramaet er Katerina legemliggørelsen af ​​den "russiske levende natur". Hun foretrækker at dø end at leve i fangenskab. ”Det viser en protest mod Kabans forestillinger om moral, en protest bragt til ophør, proklameret under tortur af familien og over den afgrund, som Katerina kastede sig ned i. Hendes stærke natur lider kun foreløbig. "Og hvis jeg bliver meget træt af det her," siger hun, "kan ingen kraft holde mig tilbage. Jeg kaster mig ud af vinduet, kaster mig ud i Volga. Jeg vil ikke bo her, så det vil jeg ikke, selvom du skærer mig op!" Billedet af Katerina legemliggjorde den "store populære idé" - ideen om befrielse.

Udvælgelsen af ​​Katerina blandt billederne af det "mørke rige" består af hendes åbne karakter, mod og direktehed. "Jeg ved ikke, hvordan man snyder, jeg kan ikke skjule noget," siger hun til Varvara, som forsøger at overbevise hende om, at hun ikke kan leve uden at snyde i deres hus. Katerinas karakter kommer til udtryk i hendes enfoldige historie om sin barndom og om livet i forældrenes hjem.

Katerina fortæller Varvara, hvordan de gik i kirke, syede guld på fløjl, lyttede til pilgrimmenes historier, gik i haven, hvordan de igen talte med pilgrimmene og bad selv. “Og til døden elsker jeg at gå i kirke! Som om jeg plejede at gå ind i paradis, og jeg ser ingen, og jeg husker ikke tidspunktet, og jeg hører ikke, hvornår gudstjenesten slutter." Katerina levede som en fri fugl med sin mor og elskede at drømme. "Og hvilke drømme jeg drømte, Varenka, hvilke drømme! Eller gyldne templer, eller nogle ekstraordinære haver, og alle synger usynlige stemmer og lugten af ​​cypres og bjerge og træer, som om det ikke var det samme som normalt, men som om de var skrevet på billeder. Og hvis jeg flyver, flyver jeg gennem luften."

I Kabanovs' hus var Katerinas liv det samme som hendes mors, forskellen var, at Kabanov'erne gjorde alt dette som ude af trældom.

Katerinas følelse af kærlighed smelter sammen med længsel efter vilje, med drømmen om et rigtigt menneskeliv. Katerina elsker ikke som de ynkelige ofre for det "mørke rige". Til hendes elskedes ord: "Ingen vil nogensinde vide om vores kærlighed," svarer hun: "Lad alle vide det, alle kan se, hvad jeg laver." Og i sin kærligheds navn går hun ind i en ulige kamp med "mørket rige".

Katerinas religiøsitet er ikke undertrykkelsen af ​​Kabanikha, men højst sandsynligt et barns tro på eventyr. Katherine er præget af religiøse fordomme, der får en ung kvinde til at opfatte kærlighed som en dødssynd. "Åh, Varya, synd er i mit sind! Hvor meget jeg er, stakkel. Jeg græd, hvad jeg virkelig ikke gjorde ved mig selv! Jeg kan ikke komme væk fra denne synd. Gå ikke nogen steder. Det er ikke godt, det er en frygtelig synd, Varenka, at jeg elsker en anden!"

Katerinas karakter er "fokuseret og beslutsom, urokkelig tro mod den naturlige sandhed, fuld af tro på nye idealer og uselvisk i den forstand, at døden er bedre for ham end livet under de principper, der er modbydelige for ham." Det er i denne integritet og indre harmoni, evnen til altid at være sig selv, i ingenting og aldrig ændre sig selv, der er den uimodståelige styrke i Katerinas karakter.

Katerina, der dræber sig selv, begår en stor synd fra kirkens synspunkt, tænker ikke på sin sjæls frelse, men på den kærlighed, der blev åbenbaret for hende. "Min ven! Min glæde! Farvel!" - det er Katerinas sidste ord. Selvmord kan være i de mest usædvanlige tilfælde, når ingen form for kamp er mulig. Hendes beslutsomhed om at dø for ikke at være slave udtrykker ifølge Dobrolyubov "behovet for den nye bevægelse af russisk liv."

Dobrolyubov sagde om den ideologiske betydning af billedet af Katerina: "Den stærkeste protest er den, der til sidst rejser sig fra brystet på de svageste og mest tålmodige - dette betyder allerede, at enden på det mørke rige er nær.

Kongerige? " - spurgte Dobrolyubov. Svaret på dette spørgsmål var et nyt skuespil af dramatikeren "Tordenvejret".

Skrevet i 1860, både i sin ånd og i sit navn, syntes den at symbolisere processen med fornyelse af samfundet, som var ved at ryste sin følelsesløshed af sig. Tordenvejret har længe været personificeringen af ​​kampen for frihed. Og i stykket er dette ikke kun et naturligt fænomen, men et levende billede på den indre kamp, ​​der begyndte i et mørkt liv.

Der er mange karakterer i værket. Den øverste blandt dem er Katerina. Billedet af denne kvinde er ikke kun det mest komplekse, det adskiller sig skarpt fra alle andre. Ikke underligt, at kritikeren kaldte hende "en stråle af lys i det mørke rige." Hvordan er Katerina så forskellig fra andre "indbyggere i dette rige"?

Der er ingen frie mennesker i denne verden! Det er hverken tyranner eller deres ofre. Her kan du bedrage, ligesom Varvara, men du kan ikke leve efter sandhed og samvittighed uden at bøje dit hjerte.

Selvom Katerina blev opdraget i en købmandsfamilie, "boede hun hjemme, sørgede ikke over noget, som en fugl i naturen." Men efter ægteskabet faldt denne frie natur ind i tyranniets jernbur.

I huset til Katerinas forældre var der altid mange pilgrimme og pilgrimme, hvis historier (og hele situationen i huset) gjorde hende meget religiøs, oprigtigt troende på kirkens bud. Det er ikke overraskende, at hun opfatter sin kærlighed til Boris som en alvorlig synd. Katerina i religion er en "digter" (med ord fra en Gorky-helt), udstyret med en levende fantasi og dagdrømmer. Når hun lytter til forskellige historier, ser hun ud til at se dem i virkeligheden. Hun drømte ofte om Edens haver og fugle, og da hun kom ind i kirken, så hun engle. Selv hendes tale er musikalsk og melodisk, der minder om folkeeventyr og sange.

Religion, et lukket liv, manglen på et udløb for hendes ekstraordinære natur bidrog dog til at vække en usund følsomhed hos Katherine. Derfor, da hun under et tordenvejr hørte den gale dames forbandelser, begyndte hun at bede. Da hun så en tegning af "ildhelvede" på væggen, brød hendes nerver sammen, og hun tilstod over for Tikhon sin kærlighed til Boris.

Hendes religiøsitet udløser endda på en eller anden måde træk som ønsket om uafhængighed og sandhed, mod og beslutsomhed. Småtyrann Vild og altid bebrejdende og tyggende på slægtninge Kabanikha er aldrig i stand til at forstå andre mennesker. I sammenligning med dem eller med den rygsøjleløse Tikhon, som kun nogle gange tillader ham at tage på en amok i flere dage, med sin elskede Boris, ude af stand til at værdsætte ægte kærlighed, bliver Katerinas karakter særligt attraktiv. Hun vil ikke og kan ikke bedrage og erklærer direkte: "Jeg ved ikke, hvordan man bedrager; Jeg kan ikke skjule noget." Kærlighed til Boris er alt for Katerina: længsel efter vilje, drømme om det virkelige liv. Og i denne kærligheds navn går hun ind i en ulige duel med "det mørke rige". Hun opfatter ikke sin protest som indignation mod hele systemet, tænker ikke engang over det. Men det "mørke rige" er indrettet på en sådan måde, at enhver manifestation af selvstændighed, uafhængighed, værdighed af den enkelte af ham opfattes som en dødssynd, som et oprør mod grundlaget for tyrannernes styre. Derfor slutter stykket med heltindens død: hun er trods alt ikke kun én, men også todelt af den indre bevidsthed om hendes "synd".

En modig kvindes død er ikke et råb af fortvivlelse. Nej, dette er en moralsk sejr over det "mørke rige", der lænker hende og andres frihed, vilje, fornuft. Selvmord er ifølge kirkens lære en utilgivelig synd. Men det er Katerina ikke længere bange for. Forelsket erklærer hun til Boris: "Hvis jeg ikke var bange for synd for dig, om jeg er bange for menneskelig dømmekraft." Og hendes sidste ord var: ”Min ven! Min glæde! Farvel!"

Du kan retfærdiggøre eller bebrejde Katerina for hendes tragiske beslutning, men man kan ikke andet end at beundre integriteten af ​​hendes natur, tørst efter frihed og beslutsomhed. Hendes død chokerede selv så undertrykte mennesker som Tikhon, der i øjnene giver sin mor skylden for hans kones død.

Det betyder, at Katerinas handling faktisk var "en frygtelig udfordring for den tyranniske kraft." Det betyder, at i det "mørke rige" er lysnaturer i stand til at blive født, som med deres liv eller død kan oplyse dette "rige".

Hovedkonflikten i Ostrovskys skuespil * "Tordenvejret" er sammenstødet mellem Katerina, hovedpersonen, og det "mørke rige" af grusom despotisme og blind uvidenhed. Det får hende til at begå selvmord efter megen pine og pine. Men det var ikke grunden...

Var kærligheden til Katerina Kabanova fra skuespillet af A. Ostrovsky "Tordenvejret" en forbrydelse? Fortjente den stakkels kvinde sådan en hård straf? Katerinas ulykker begynder efter, at hun efter at have giftet sig med Tikhon Kabanov flytter til hans hus. Der er en ung...

Dramaet "Tordenvejret" foregår i provinsbyen Kalinov, der ligger ved bredden af ​​Volga. Kalinovs indbyggere lever det lukkede og fremmede liv for offentlige interesser, som karakteriserede livet i fjerntliggende provinsbyer i den gamle førreform ...

I atmosfæren af ​​det "mørke rige", under en selvretfærdig krafts åg, forsvinder levende menneskelige følelser, visner, vil svækkes, fornuft falmer. Hvis en person er udstyret med energi, en tørst efter livet, begynder han, når det gælder omstændighederne, at lyve, snyde, undvige. ...

A. N. Ostrovsky skrev mange skuespil om købmænd. De er så sandfærdige og lyse, at Dobrolyubov kaldte dem "livets skuespil". I disse værker beskrives købmændenes liv som en verden af ​​skjult, stille sukkende sorg, en verden af ​​kedelig, smertende smerte, en verden af ​​fængsel, dødsstilhed. Og hvis en døv, meningsløs mumlen dukker op, så fryser han allerede ved sin fødsel. Kritikeren N. A. Dobrolyubov kaldte sin artikel helliget analysen af ​​Ostrovskys skuespil "The Dark Kingdom". Han fremlagde ideen om, at købmændenes tyranni kun hviler på uvidenhed og lydighed. Men en vej ud vil blive fundet, for i en person er det umuligt at ødelægge ønsket om at eksistere med værdighed. Han vil ikke blive erobret længe.

"Hvem vil være i stand til at kaste en lysstråle ind i det mørke riges grimme mørke?" - spurgte Dobrolyubov. Svaret på samme spørgsmål var et nyt teaterstykke af dramatikeren "Tordenvejret".
Stykket, der blev skrevet i 1860, symboliserede så at sige både i sin ånd og i sit navn processen med samfundets fornyelse, som rystede sin følelsesløshed af sig. Og i stykket er et tordenvejr ikke kun et naturfænomen, men også et blændende billede på en indre kamp, ​​der begyndte i et mørkt liv.

Der er mange karakterer i stykket. Men den vigtigste er Katerina. Billedet af denne kvinde er ikke kun det mest komplekse, det adskiller sig skarpt fra alle andre. Ikke underligt, at kritikeren kaldte hende "en stråle af lys i det mørke rige." Hvordan er Katerina så forskellig fra andre indbyggere i dette rige?

Der er ingen frie mennesker i denne verden! Det er hverken tyranner eller deres ofre. Her kan du bedrage, ligesom Varvara, men du kan ikke eksistere i sandhed og samvittighed, uden at bøje dit hjerte.

Selvom Katerina blev opdraget i en købmandsfamilie, "boede hun hjemme, sørgede ikke over noget, som en fugl i naturen." Men efter ægteskabet faldt denne frie natur i jernburet af hendes svigermors tyranni.

I Katerinas hus var der altid mange pilgrimme og pilgrimme, hvis historier (og hele situationen i huset) gjorde hende meget religiøs, idet hun af hele sit hjerte troede på kirkens bud. Det er ikke overraskende, at hun opfatter sin kærlighed til Boris som en alvorlig synd. Men Katerina i religion er en "digter" (med ord fra Gorkys helt). Hun er udstyret med en levende fantasi, hun er drømmende og følelsesladet. Når hun lytter til forskellige historier, ser hun ud til at se dem i virkeligheden. Hun drømte ofte om Edens haver og fugle, og da hun kom ind i kirken, så hun engle. Selv hendes tale er musikalsk og melodisk, der minder om folkeeventyr og sange.

Religion, et lukket liv, manglen på et udløb for hendes ekstraordinære natur bidrog dog til at vække en usund følsomhed hos Katherine. Derfor, i tordenvejrets time, da hun hørte den gale dames forbandelser, begyndte hun at bede. Da hun så en tegning af "ildhelvede" på væggen, brød hendes nerver sammen, og hun tilstod over for Tikhon sin kærlighed til Boris.

Hendes religiøsitet udløser desuden på en eller anden måde træk som ønsket om uafhængighed og sandhed, mod og beslutsomhed. Den småtyrann Dikoy og den evigt bebrejdende Kabanikhas pårørende er slet ikke i stand til at forstå andre mennesker. I sammenligning med dem eller med den rygsøjleløse Tikhon, der kun nogle gange tillader sig selv at gå på amok i flere dage, med sin elskede Boris, som ikke er i stand til at værdsætte ægte kærlighed, bliver Katerina særlig attraktiv. Hun vil ikke og kan ikke bedrage og erklærer direkte: "Jeg kan ikke bedrage; jeg kan ikke skjule noget!" Kærlighed til Boris er alt for Katerina: længsel efter vilje, drømme om det virkelige liv. Og i denne kærligheds navn går hun ind i en ulige duel med "det mørke rige". Hun opfatter ikke sin protest som indignation mod hele systemet, desuden tænker hun ikke over det. Men det "mørke rige" er indrettet på en sådan måde, at enhver manifestation af uafhængighed, uafhængighed, værdighed af den enkelte af ham opfattes som en dødssynd, som et oprør mod deres grundlag for tyrannernes styre. Derfor slutter stykket med heltindens død: Hun er trods alt ikke kun alene, men også splittet af den indre bevidsthed om sin "synd".

Sådan en kvindes død er ikke et råb af fortvivlelse. Nej, dette er en moralsk sejr over det "mørke rige", der lænker frihed, vilje, fornuft. Selvmord er ifølge kirkens lære en utilgivelig synd. Men det er Katerina ikke længere bange for. Forelsket erklærer hun til Boris: "Hvis jeg ikke var bange for synd for dig, om jeg er bange for menneskelig dømmekraft." Og hendes sidste ord var: "Min ven! Min glæde! Farvel!"

Du kan retfærdiggøre eller bebrejde Katerina for hendes beslutning, som førte til en tragisk afslutning, men man kan ikke andet end at beundre integriteten af ​​hendes natur, tørst efter frihed og beslutsomhed. Desuden chokerede hendes død sådanne mennesker som Tikhon, der giver sin mor skylden for sin kones død.

Det betyder, at Katerinas handling virkelig var "en frygtelig udfordring for den tyranniske kraft." Det betyder, at der i "mørkets rige" kan fødes lysnaturer, som med deres liv eller død kan oplyse dette "rige".

Katerina - en lysstråle i det mørke rige - komposition.

Plan

1. Drama A. Ostrovsky "Tordenvejr". Konfliktens relevans.

2. Katerina Kabanova - hovedpersonen i stykket:

A) forhold til Kabanikha;

b) forhold til Tikhon;

C) forhold til Boris.

3. "Hvorfor flyver folk ikke ..."

A. Ostrovsky præsenterede i sit skuespil "Tordenvejret" det sociale og hverdagslige drama i det 19. århundrede efter Kabanov-familiens eksempel. Forfatteren tilbyder læseren en akut konflikt mellem de to "verdener". Den gamle verden er repræsenteret af de barske fundamenter i Kabanovs hus. Dens indbyggere blev opdraget af Domostroi. Og den nye verden - ren og ærlig Katerina, som ikke kunne forlige sig med "svine"-reglerne. A.N. Ostrovskys drama modstod en masse kritik og bemærkninger. Men det ændrede radikalt litteraturens holdning til det dramatiske værk.

En af kritikerne på den tid, Nikolai Dobrolyubov, skrev en artikel "En stråle af lys i et mørkt kongerige" baseret på skuespillet Tordenvejret. I den beskriver han Katerinas karakter og kalder hende en "lysstråle", der kæmper mod "mørke kræfter". Katerina er en ærlig pige. Hun er ydmyg, ren og religiøs. I Kabanovs "mørke rige" er hun indelukket. Alt i dette hus hviler på en løgn, og Kabanikha selv taler om dette.

Svigermor plager Katerina, giver hende ikke vej. Hun lærer hende, hvordan hun skal opføre sig i sin mands hus. Kabanova er en meget dominerende kvinde. Alle i huset adlyder hende - mand, søn, datter og svigerdatter. Hun styrer alt, hvad der sker i familien. Tyranni er hendes hovedtræk. Katerina genlæser ikke sin svigermor, lever i lydighed, men Kabanikha fornærmer hende konstant. Tikhon lever også under undertrykkelse. Han går hjemmefra med fornøjelse, for ikke at se eller høre sin egen mor.

Tikhon lader Katerina være i fred og tænker ikke på, hvordan det vil være for hende i hendes tyranniske svigermors hus. Den tavse, lydige, ligegyldige Tikhon redder ikke sin kone fra sin mors uhøflighed. Dette fører Katerina til fuldstændig vantro i familielivet.

Boris er Katerinas eneste håb. Det adskiller sig fra andre indbyggere i Kalinin. Men det er også afhængigt af en slægtning til Kabanovs - Dikiy. Rigdom og formue tiltrak ham mere. Katerina oplever oprigtige følelser af kærlighed og tilbringer tid med Boris i sin mands fravær. Hun er næsten glad. Men håbet var ikke berettiget - Boris forlader og ringer ikke til Katerina med ham. Hvad skal en fattig pige gøre, når der ikke er støtte eller støtte i nærheden? Ikke en eneste soulmate? Katerina beslutter sig for at tage et meget alvorligt skridt - selvmord. Havde hun nogen anden vej ud af denne situation? Efter at Katerina har bekendt sin synd over for sin mand og Kabanikha, bliver livet uudholdeligt. Katerina indser mere og mere sin alvorlige "forseelse" og vælger livet i fangenskab "ikke liv". Det ser ud til, at heltindens religiøsitet ikke tillader at gøre netop det. Men hvad er en stor synd? Livet i en indelukket, uretfærdig verden, eller er det døden?

Katerinas død er en udfordring for det "mørke rige", som ikke er i stand til at give en person kærlighed og håb. En udfordring til en verden, der ikke kan drømme. Heltindens monolog "Hvorfor flyver folk ikke som fugle? ..." afslører hendes sjæl. Katerina drømmer om at være fri. Hun mindes med glæde sine år før ægteskabet. Og der - i den pigeverden - havde hun det godt. I Kabanovs hus dør pigen. Hun accepterer ikke uhøflighed og uærlighed, hun bliver ikke Kabanova. Hun finder ro i kirken. Hun forbliver "en stråle af lys i det mørke rige." Katerinas død er en sejr over de mørke kræfter, der ikke kunne knække en ren sjæl.

Nikolay Borisov

Hvorfor kalder N.A. Dobrolyubov Katerina "en stråle af lys i det mørke rige"?

Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov er en berømt russisk kritiker, forfatter, forfatter til vidunderlige digte. En ung medarbejder til N.G. Chernyshevsky og N.A. Nekrasov, han efterlod et lysende præg på russisk litteraturs historie. Dobrolyubov var præget af revolutionære demokratiske overbevisninger, som fuldstændigt bestemte arten af ​​hans litteraturkritiske aktivitet.

Artiklen "A Ray of Light in the Dark Kingdom" blev publiceret i Sovremennik i 1860, et år før Dobrolyubovs død. Kritikerens artikler fra denne tid får en udtalt politisk klang. I artiklen reflekterer han over den nært forestående afslutning på det "mørke rige", hovedsageligt i betragtning af figuren af ​​Katerina, konen til købmandens kone Kabanova.

I sin artikel går han ind i polemik med andre kritikere og beviser rigtigheden af ​​hans mening over for dem og os. I mange henseender kan man være enig med Dobrolyubov, men i nogle tilfælde kan man argumentere.

Artiklens titel henviser os til billedet af Katerina, "en stråle af lys i det mørke rige", en stråle af moral i den grusomme og grå verden af ​​Kabanovs og Wilds. Dobrolyubov skriver: "... hvis en kritiker bebrejder Ostrovsky, at Katerinas ansigt i Tordenvejret er ulækkert og umoralsk, så indgyder han ikke megen tillid til renheden af ​​sin egen moralske følelse." Nikolai Aleksandrovich selv holder sig til en direkte polær position. Han tildeler utvetydigt et positivt tegn til Katherine, afviser alle andre meninger og indrømmer ikke vores, hvis den er anderledes end hans egen.

Vi bemærker i artiklen følgende ord: ”Kritik er ikke retslig, men almindelig, som vi forstår den, er den også god, fordi den giver folk, der ikke er vant til at fokusere deres tanker om litteratur, så at sige forståelse for værket. ”.

Dobrolyubov vender det blinde øje til, at Katerina i sagens natur er selvmodsigende, og Ostrovsky giver os oprindeligt en sådan idé om hende. Vi kan se på Katherine fra den anden side: som forræder, selvmorder og mened. Det var bestemt forkert af den store kritiker at kalde Katerina en "fighter", hvis hun var en fighter, så kæmpede hun kun med sig selv, med indre fristelse (og opgav i øvrigt kampen), og ikke med noget, der kunne modstås: med svigermors tyranni, med dets moralsk forældede grundlag, med et samfund, der godt kan kaldes en vulgær verden af ​​almindelige mennesker.

Men vi kan også gå en anden vej, se på Katerina som en naiv og religiøs pige Katya, fortabt, udmattet af indre kamp, ​​kærlighed til en uværdig person, tyranni af sin svigermor, en pige hvis barndomsdrømme og naiv kristen idealer kollapsede efter ægteskabet. Dobrolyubov ser på hende fra denne stilling. Lad hende opføre sig fuldstændig inkonsekvent, så at sige, adlyde kvindelig logik, lad hende langsomt komme ind i dette grå samfund og vænne sig til "det vilde russiske livs blyagtige vederstyggeligheder" (som Maxim Gorky vil skrive mange år senere i "Barndom"), men Katerina, i modsætning hertil ønsker hun ikke at retfærdiggøre sig selv fra Larissa fra "Dowry", hun har syndet og angrer det, febrilsk leder efter en vej ud af en situation, der ikke er uden en løsning, falder over Kabanikhas mobning og finder ikke nogen mere passende udvej for sig selv, bortset fra selvmord. Måske fik ovenstående motiver N.A. Dobrolyubov til at kalde Katerina "en stråle af lys i det mørke rige". "Dark Kingdom" er i øvrigt titlen på en tidligere artikel af kritikeren, hvor han viser et gråt samfund af ondskabsfulde, hjerteløse og ikke i stand til at tilgive almindelige mennesker, og ikke ser nogen "stråle" i det. Men revet med af at retfærdiggøre Katerinas handlinger og medlidenhed med hende, ser kritikeren efter vores mening ikke en lysere og mere direkte "stråle" - den selvlærte urmager Kuligin, og han er en meget mere konsekvent og hel person end Katerina. Han ønsker at udstyre Kalinov, hjælpe dets indbyggere og støder igen, ligesom Katerina, over modstanden fra arkaiske, men højtstående tyranner.

Er det muligt at indtage en mellemposition mellem den åbenlyse guddommeliggørelse af Katherine og hendes åbenlyse ydmygelse? Selvfølgelig, ja, og det er fra hende, vi vil forsøge at se på hendes personlighed, handlinger og omstændigheder, der fik hende til at begå en alvorlig synd - selvmord, som for at opsummere vores mening.

Lad os prøve at stille os selv et spørgsmål: Hvilken slags fejl lavede Katerina? For det første lyttede hun til Barbara, som på en mindelig måde burde have advaret hende mod forræderi, men tværtimod optrådte som den gammeltestamentlige slange, der fristede Adam og Eva. Men Katerina, i modsætning til Eva, overgiver sig ikke til fristelsen uden kamp. Hun går ind i en lang og smertefuld kamp med sig selv, men Varvara slår endnu et slag, som spillede rollen som et æble - hun kommer med nøglen. Hvis Katherine havde formået at opretholde sin moralske forfatning til det sidste, ville hun have smidt nøglen væk. Men alligevel er Barbara ikke en slange. Hun forfører uforvarende Katherine, i modsætning til den lumske Satan, og har så endda medlidenhed med hende, prøver at rette op på, hvad hun havde gjort.

For det andet burde Katerina lige fra begyndelsen have forstået, at Boris på ingen måde er den ædle, modige person, som hendes hjerte malede så smukt. Det var allerede muligt at forstå, at han var svag og ubetydelig ud fra det faktum, at han kommer med undskyldninger over for Katerina, når han kommer på andenpladsen på en date:

"Boris: Du har selv bedt mig komme ..."

For det tredje bør man ikke bukke under for følelser og under Kabanikha bede sin mand om tilgivelse for forræderi, fordi Tikhon ikke er en despot, han er en mand, der kan forstå og tilgive i sin sjæl, og hans mor er en hjerteløs, løgnagtig gammel kvinde, i stand til kun at se mørke overalt.

Det er selvfølgelig på ingen måde alle årsagerne, det er kun så at sige makrofaktorer, i Katerinas situation er der stadig mange mikrofaktorer. Men dette er vores holdning, Dobrolyubov fulgte ikke vores "gennemsnitlige" vej til ræsonnement, men i henhold til sin radikale holdning ramte han en klar sympati for Katerina, så kun den ene side af mønten og kaldte det til sidst "en lysstråle i det mørke rige”, selvom denne stråle dæmpes betydeligt i løbet af handlingens udvikling.