I nutidens verden, hvor alle lever tidsplan, arbejder døgnet rundt og ikke kigger op fra deres mobiltelefoner, er der nogle grupper mennesker, der fokuserer på naturen. Disse stammes livsstil adskiller sig ikke fra den, de førte for flere århundreder siden. Klimaændringer og industriel udvikling har reduceret antallet betydeligt, men i øjeblikket eksisterer disse 10 stammer stadig.

Kayapo-indianere

Cayapo er en brasiliansk stamme, der bor langs Shingu-floden i 44 separate landsbyer forbundet med knapt synlige stier. De kalder sig selv mebengokre, hvilket betyder "mennesker med stort vand." Desværre vil deres "store vand" afgørende ændre sig, da den enorme Belo Monte Dam bygges ved floden Shingu. Det 668 kvadratkilometer store reservoir vil oversvømme 388 kvadratkilometer skov og delvis ødelægge habitatet for Kayapo-stammen. Indianerne kæmpede mod den moderne menneskes penetration i mange århundreder, kæmpede med alt fra jægere og dyrefangere, til skovhuggere og gummiearbejdere. De forhindrede endda med succes konstruktion af den største dæmning i 1989. Engang var deres befolkning kun 1.300, men er siden vokset til næsten 8.000. Spørgsmålet i dag er, hvordan mennesker vil overleve, hvis deres kultur er i fare. Medlemmer af Kayapo-stammen er berømte for deres bodyart, landbrug og farverige hovedbeklædning. Moderne teknologier trænger allerede ind i deres liv - de kører motorbåde, ser tv eller endda høster træ på Facebook.

Kalash

Beliggende i de pakistanske bjerge, på grænsen til det Taliban-kontrollerede område i Afghanistan, er den mest usædvanlige stamme af hvide, europæisk udseende folk kendt som Kalash. Mange Kalash har blondt hår og blå øjne, hvilket er i absolut kontrast til deres naboer med mørkere hud. Kalash-stammen er ikke kun forskellig i fysiske egenskaber, de har en meget anden kultur end muslimer. De er polyteistiske, har unik folklore, producerer vin (hvilket er forbudt i muslimsk kultur), bærer stærkt farvede tøj og giver kvinder meget mere frihed. De er bestemt glade, fredselskende mennesker, der kan lide at danse og arrangere mange årlige festivaler. Ingen ved med sikkerhed, hvordan denne lyshudede stamme forekom i det fjerntliggende Pakistan, men Kalash hævder, at de er længe mistede efterkommere af hæren fra Alexander den Store. Bevis fra DNA-test viser, at de havde en infusion af europæisk blod under Alexanders erobring, så deres historier er sandsynligvis sande. I mange år forfulgte de omkringliggende muslimer Kalash og tvang mange til at konvertere til islam. I dag er der stadig omkring 4.000-6.000 stammerepræsentanter, hovedsageligt beskæftiget med landbrug.

Cowill stamme

Mens det sydlige Californien oftest er forbundet med Hollywood, surfere og skuespillere, er der 9 indianske reservationer beboet af gamle folk fra Cowilla i området. De boede i Coachella-dalen i over 3.000 år og bosatte sig der, da den forhistoriske sø Cowilla stadig eksisterede. På trods af problemer med sygdom, guldrusel og forfølgelse lykkedes det denne stamme at overleve, selvom den blev udtømt til 3.000 mennesker. De har mistet det meste af deres arv, og Cowills unikke sprog er på randen af \u200b\u200budryddelse. Denne dialekt er en blanding af Utah og de aztekiske sprog, som kun kan tales af 35 ældre. I øjeblikket prøver de ældste hårdt at formidle deres sprog, "fuglesange" og andre kulturelle egenskaber til den yngre generation. Som de fleste oprindelige folk i Nordamerika stod de overfor problemet med assimilering med det bredere samfund i et forsøg på at bevare deres gamle traditioner.

Spinifex-stamme

Spinifex-stammen, eller Nguru drak, er oprindelige mennesker, der bor i Great Victoria Desert. De lever i et af de hårdeste klimaer i livet i mindst 15.000 år. Selv efter europæerne bosatte sig i Australien, blev denne stamme ikke berørt, da de indtog et for tørt, ugjestmildt miljø. Alt ændrede sig i 1950'erne, da Spinifex Land, uegnet til landbrug, blev valgt til nukleare forsøg. I 1953 detonerede de britiske og australske regeringer atombomber i hjemlandet Spinifex uden nogen samtykke og efter en kort advarsel. De fleste aboriginer blev fordrevet og vendte ikke hjem før i slutningen af \u200b\u200b1980'erne. Efter at have vendt tilbage stod de over for hård modstand og forsøgte at lovligt anerkende regionen som deres ejendom. Interessant nok hjalp deres smukke kunstværker med at bevise den dybe forbindelse mellem spinifexes og dette land, hvorefter de blev anerkendt som den oprindelige befolkning i 1997. Deres kunstværker fik bred anerkendelse og optrådte på kunstudstillinger rundt om i verden. Det er vanskeligt at beregne, hvor mange repræsentanter for stammen der findes i øjeblikket, men et af deres største samfund, kendt som Tuntiuntiara, har cirka 180-220 mennesker.

Batak

På den filippinske ø Palawan bor Batak-folket, en stamme af de mest genetisk forskellige mennesker på planeten. Det menes, at de hører til Negroid-Australoid-racet, fjernt beslægtet med de mennesker, som vi alle stammede fra. Det betyder, at de er efterkommere af en af \u200b\u200bde første grupper, der forlod Afrika for ca. 70.000 år siden og rejste fra det asiatiske fastland til Filippinerne omkring 20.000 år senere. Typiske af hudorme, bataks er korte og har mærkeligt, usædvanligt hår. Traditionelt bærer kvinder saronger, mens mænd kun dækker kroppen med en lendeduk og fjer eller smykker. Hele kommunen arbejder sammen om at jage og høste, hvorefter de arrangerer fejring. Generelt er Batakerne genert, fredeligt folk, der foretrækker at gemme sig dybt i junglen uden at komme i konfrontation med udenforstående. Ligesom andre lokale stammer, ødelagde sygdomme, beslaglæggelse af territorier og andre moderne invasioner Batak-befolkningen. I øjeblikket er der cirka 300-500 mennesker. Mærkeligt nok blandt de største farer for stammen var beskyttelsen af \u200b\u200bmiljøet. Den filippinske regering har forbudt skovrydning i visse beskyttede områder, og bataks har traditionelt afskovning. Uden evnen til at dyrke mad effektivt lider mange underernæring.

Andamanese

Andamaner klassificeres også som negroider, men på grund af deres ekstremt korte højde (voksne mænd under 150 centimeter) kaldes de ofte pygmeer. De bor Andaman-øerne i Bengalbugten. Ligesom Bataks er Andamanerne en af \u200b\u200bde første grupper, der vandrede fra Afrika og udviklede sig isoleret indtil 1700-tallet. Indtil 1800-tallet vidste de ikke engang, hvordan man skulle starte en brand. Andamaner er opdelt i separate stammer, som hver har sin egen kultur og sprog. En gruppe forsvandt, da det sidste medlem døde i en alder af 85 år 2010. En anden gruppe, Sentineltsy, modstår så voldsomt eksterne kontakter, at selv i den moderne teknologiske verden vides meget lidt om dem. De, der ikke integrerede sig i den store indiske kultur, lever stadig som deres forfædre. For eksempel bruger de en enkelt type våben - en bue og pil - til at jage svin, skildpadder og fisk. Mænd og kvinder samler rødder, knolde og honning sammen. Naturligvis fungerer deres livsstil for dem, fordi læger vurderer Andamans sundhedsstatus og ernæringsstatus som "optimal." De største problemer, de har, er virkningen af \u200b\u200bindiske bosættere og turister, der tvinger dem til at forlade landet, bringe sygdomme og behandle disse mennesker som dyr i en safaripark. Selvom den nøjagtige størrelse af stammen ikke er kendt, da nogle stadig lever isoleret, er der cirka 400-500 eksisterende Andaman.

Stamme af Pirah

Selvom der er mange små primitive stammer i hele Brasilien og Amazonas, skiller pyrah sig ud alene, fordi de har deres egen kultur og sprog, i modsætning til mange andre mennesker på kloden. Denne stamme har nogle bizarre træk. De har ingen farver, tal, fortid og underordnede klausuler. Mens nogle måske kalder dette sprog forenklet, er disse funktioner resultatet af Pirahas værdier, der kun lever i nuet. Derudover, fordi de bor fuldstændigt sammen, har de ikke behov for at rationere og dele ejendom. En masse unødvendige ord fjernes, når du ikke har nogen historie, ikke behøver at spore noget og kun have tillid til det, du ser. Generelt adskiller Pirah sig fra vestlige i næsten alt. De afviste oprigtigt alle slags missionærer som alle moderne teknologier. De har ingen leder og behøver ikke at udveksle ressourcer med andre mennesker eller stammer. Selv efter hundreder af år med eksterne kontakter er denne gruppe på 300 mennesker stort set uændret siden oldtiden.

Folk på Takuu-atollen

Befolkningen i Takuu-atollen er polynesisk fra oprindelse, men betragtes som en af \u200b\u200bde isolerede kulturer, da de lever i regionen Melanesia i stedet for den polynesiske trekant. Takuu Atoll har en særlig anden kultur, som nogle kalder den mest traditionelle polynesiske. Dette skyldes det faktum, at Takuu-stammen ekstremt beskytter sin livsstil og beskytter sig mod mistænkelige udenforstående. De håndhævede endda et forbud mod missionærer i 40 år. De bor stadig i traditionelle stråtagede bygninger. I modsætning til de fleste af os, der bruger det meste af vores tid på at arbejde, tilbringer takuu 20-30 timer om ugen med at synge og danse. De har overraskende over 1.000 sange, som de gentager fra hukommelsen. 400 medlemmer af stammen er på en eller anden måde forbundet med hinanden, og en leder kontrollerer dem. Desværre kan klimaændringer ødelægge takuu-livsstilen, da havet snart vil sluge deres ø. Stigende havstand har allerede forurenet ferskvandsfjedre og oversvømmede afgrøder, og selv om samfundet har skabt dæmninger, er de ineffektive.

Åndens stamme

Ånden er den sidste gruppe af nomadiske hyrder i Mongoliet med en historie, der går tilbage til Tang-dynastiet. Der er omkring 300 medlemmer af stammen, som omhyggeligt bevogter deres kolde hjemland og tror på den hellige skov, hvor deres forfædres spøgelser bor. Der er meget få ressourcer i denne kolde, bjergrige region, fordi Ånden er afhængig af rensdyr til mælk, ost, transport, jagt og tiltrækning af turister. På grund af stammens lille størrelse er Åndens livsstil imidlertid i fare, da rensdyrbestanden hurtigt falder. Der er mange faktorer, der bidrager til dette tilbagegang, men det vigtigste er overdreven jagt og rovdyr. For at forværre situationen bragte opdagelsen af \u200b\u200bguld i det nordlige Mongoliet hit minedriften, som ødelægger det lokale dyreliv. Med så mange problemer forlader mange unge deres gamle rødder og vælger livet i byen.

El molo

Den gamle El Molo-stamme i Kenya er den mindste stamme i landet, der også står over for mange trusler. På grund af den næsten konstante chikane fra andre grupper har de allerede isoleret sig på den fjerntliggende kystlinje i Turkan-søen, men kan stadig ikke trække vejret roligt. Stammen afhænger udelukkende af fisk og akvatiske dyr med henblik på overlevelse og handel. Desværre fordamper deres sø 30 centimeter hvert år. Dette bidrager til vandforurening og et fald i fiskebestanden. Nu har de brug for en uge for at fange den samme mængde fisk, som de tidligere havde fanget på en dag. El-Molo er nødt til at tage risici og dykke ned i krokodille-inficerede farvande for fangstens skyld. Der er hård konkurrence om fisk, og El Molo trues af invasionen af \u200b\u200bkrigende nabostammer. Ud over disse miljøfarer lider stammen udbrud af kolera hvert par år, hvilket udrydder de fleste. Den gennemsnitlige levetid for el molo er kun 30-45 år. Der er cirka 200 af dem, og antropologer estimerer, at kun 40 af dem er ”rene” el-moloer.

Jeg spekulerer på, om vores liv ville være meget roligere og mindre nervøst og nøjeregnende uden alle de moderne teknologiske fremskridt? Sandsynligvis ja, men det er mere behageligt - næppe. Forestil dig nu, at der på vores planet i det 21. århundrede er rolige levende stammer, der let kan klare sig uden alt dette.

1. Yarava

Denne stamme bor på Andamanøerne i Det Indiske Ocean. Det menes, at Yaravs alder er fra 50 til 55 tusind år. De vandrede derfra fra Afrika, og nu er der ca. 400 af dem tilbage. Yarava bor i nomadiske grupper på 50 mennesker, jager med buer og pile, fisker i korallrev og samler frugter og honning. I 1990'erne ønskede den indiske regering at give dem mere moderne levevilkår, men Yarawa nægtede.

2. Yanomami

Yanomis fører deres sædvanlige gamle livsstil på grænsen mellem Brasilien og Venezuela: 22 tusind bor på den brasilianske side og 16 tusind bor på den venezuelanske. Nogle af dem har mestret metalforarbejdning og -vævning, men andre foretrækker ikke at komme i kontakt med omverdenen, som truer med at forstyrre deres århundreder gamle liv. De er fremragende healere og ved endda hvordan man fisker ved hjælp af plantegift.

3. Nomole

Cirka 600-800 repræsentanter for denne stamme bor i regnskoven i Peru, og først fra omkring 2015 begyndte de at dukke op og omhyggelig kontakt med civilisationen, ikke altid med succes, må jeg sige. De kalder sig selv "nomol", hvilket betyder "brødre og søstre." Det antages, at folket i Nomole ikke har begreberne godt og ondt i vores forståelse, og hvis de vil have noget, så tænker jeg ikke på at dræbe modstanderen for at tage besiddelse af hans ting.

4. Ava Guaya

Den første kontakt med Ava-Guaya skete i 1989, men det er usandsynligt, at civilisationen gjorde dem lykkeligere, da skovrydning faktisk betyder forsvinden af \u200b\u200bdenne semi-nomadiske brasilianske stamme, der ikke overstiger 350-450 mennesker. De overlever gennem jagt, lever i små familiegrupper, har mange kæledyr (papegøjer, aber, ugler, agouti-harer) og har deres egne navne og kalder sig selv til ære for deres elskede skovdyr.

5. Sentinels

Hvis andre stammer på en eller anden måde kommer i kontakt med omverdenen, skelnes ikke indbyggerne på North Sentinel Islands (Andaman Islands i Bengalbugten) af særlig venlighed. For det første er de angiveligt kannibaler, og for det andet dræber de simpelthen alle, der kommer til deres område. I 2004, efter tsunamien, led mange mennesker på de nærliggende øer. Da antropologer fløj over den nordlige Sentinel-ø for at kontrollere, hvor underlige dens indbyggere var, kom en gruppe aboriginer ud af skoven og viftede truende sten og buer med pile i deres retning.

6. Huaorani, Tagaeri og Taromenane

Alle tre stammer bor i Ecuador. Huaorani havde ulykken at bo i et olie-rige område, for i 1950'erne blev de fleste af dem genbosat, men Tagaeri og Taromenane adskiltes fra hovedgruppen i Huaorani i 1970'erne og gik ind i regnskoven for at fortsætte deres nomadiske, gamle livsstil . Disse stammer er temmelig uvenlige og hævnfulde, derfor var der ingen særlige kontakter med dem.

7. Kawahiva

De resterende repræsentanter for den brasilianske Kawahiva-stamme er for det meste nomader. De kan ikke lide at kommunikere med mennesker og prøver bare at overleve gennem jagt, fiskeri og periodisk landbrug. Kawahiva er i fare for udryddelse på grund af ulovlig skovhugst. Derudover døde mange af dem efter kommunikation med civilisationen og opsamling af mæslinger fra mennesker. Ifølge konservative skøn er der nu ikke mere end 25-50 af dem tilbage.

8. Hadza

Hadza er en af \u200b\u200bde sidste stammer af jæger-samlere (ca. 1300 mennesker), der bor i Afrika nær ækvator nær Eyashi-søen i Tanzania. De bor stadig på samme sted i de sidste 1,9 millioner år. Kun 300-400 Hadza fortsætter med at leve på den gammeldags måde og endda officielt gendanne en del af deres lande i 2011. Deres livsstil er baseret på det faktum, at alt er delt, og ejendom og mad skal altid deles.

I vores samfund bemærkes overgangen fra barnets tilstand til voksenlivet ikke specifikt. I mange nationer i verden bliver en dreng imidlertid en mand, og en pige en kvinde, hvis de tåler et antal alvorlige prøver.

Hos drenge er dette indvielse, den vigtigste del af det blandt mange folk var omskærelse. Derudover blev det naturligvis ikke overhovedet gjort i spædbarnet som hos moderne jøder. Oftest blev han udsat for drenge 13-15 år gamle. I den afrikanske Kipsigi-stamme, der bor i Kenya, ledes drengene en efter en til en ældste, der markerer stedet på forhuden, hvor snittet finder sted.

Så sidder drengene på jorden. Hver af dem står over for en far eller ældre bror med en pind i hånden og kræver, at drengen ser lige frem. Ceremonien afholdes af en ældste, han afskærer forhuden på et afmærket sted.

Under hele operationen har drengen ikke ret til ikke kun at råbe, men til generelt at vise, at han har ondt. Dette er meget vigtigt. Faktisk modtog ceremonien en speciel amulet fra den pige, han var forlovet med. Hvis han nu skriges af smerter eller rynker, bliver han nødt til at kaste denne amulet i buskene - ikke en eneste pige vil gå efter en sådan person. Indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv, vil han være den latter i hans landsby, da alle vil betragte ham som en feje.

Australsk aboriginal omskæring er en kompleks operation i flere trin. Først udføres klassisk omskæring - den indviede ligger på ryggen, hvorefter en af \u200b\u200bde ældre trækker forhuden så langt som muligt, mens den anden med et hurtigt slag af en skarp siliciumkniv afskærer overskydende hud. Når drengen kommer sig tilbage, sker følgende, foregår hovedoperationen.

Normalt udføres det ved solnedgang. På samme tid er drengen ikke dedikeret til detaljerne om, hvad der vil ske nu. Drengen er placeret på et slags bord bestående af ryggen på to voksne mænd. Dernæst udvider en af \u200b\u200bdem, der udfører operationen, drengens penis langs maven, og den anden ... ripper den langs urinlederen. Først nu kan en dreng betragtes som en rigtig mand. Før såret heles, skal drengen sove på ryggen.

Sådanne åbne peniser i australske aboriginer under en erektion får en helt anden form - de bliver flade og brede. På samme tid er de ikke egnede til vandladning, og australske mænd klarer sig med lidt behov ved at sætte sig på huk.

Men den mest særegne metode er almindelig blandt nogle befolkninger i Indonesien og Papua, såsom Batak og Kiwai. Det består i at lave et hul på tværs af penis med et skarpt stykke træ, hvor du senere kan indsætte forskellige genstande, f.eks. Metal - sølv eller, hvem er rigere, guldsticks med kugler på hver side. Det menes her, at dette under kopulation skaber en ekstra glæde for kvinden.

Ikke langt fra kysten af \u200b\u200bNy Guinea blandt indbyggerne i Waigeo er ritualet til indvielse af mænd forbundet med rigelig blodudladning, hvis betydning er "renselse fra korruption." Men først skal du lære ... at spille den hellige fløjte og derefter for at rense tungen med smerte, for i den barndom sugede den unge mand sin mors mælk og dermed "besmittede" tungen.

Og vigtigst af alt er du nødt til at "rense" efter det første samleje, som kræver et dybt indsnit i hovedet på penis, ledsaget af rigelig blodudgivelse, den såkaldte "mandlige menstruation." Men dette er ikke grænsen for pine!

Kagaba-mænd har en sædvane, hvorefter sæden under seksuel omgang aldrig bør falde til jorden, hvilket betragtes som en alvorlig fornærmelse mod guderne, hvilket betyder, at det kan føre til hele verdens død. Ifølge øjenvidner finder “Kagabins” ikke noget bedre for ikke at sædceller på jorden, “hvordan man lægger en sten under det mandlige medlem”.

Men de unge ungdommer i Kababa-stammen fra Nord-Colombia tvinges som sædvanligt til at indgå deres første seksuelle samleje med den styggeste, tandløse og ældste gamle kvinde. Ikke underligt, at mændene i denne stamme resten af \u200b\u200bderes liv er seksuelt afsky og lever dårligt med deres juridiske hustruer.

I en af \u200b\u200bde australske stammer er skikken med at indlede mænd, der føres med 14-årige drenge, endnu mere eksotisk. For at bevise for alle, at han er moden, skal en teenager sove med sin egen mor. Dette ritual betyder ungdommens tilbagevenden til mors liv, som symboliserer død og orgasme - genfødsel.

I nogle stammer skal de indviede gå gennem den "tandede barm". Mor lægger en maske af et forfærdeligt monster på hovedet og sætter rovdyrets kæbe i hendes vagina. Blod fra et sår på tænderne betragtes som hellig, det smører ansigt og kønsorganer på den unge mand.

Meget mere heldig for Vandu-ungdommene. De kan kun blive en mand, når de er uddannet fra en særlig sexskole, hvor en kvindelig sexinstruktør giver unge mænd omfattende teoretisk og senere praktisk uddannelse. Kandidater fra en sådan skole, der er indviet i seksuallivets hemmeligheder, glæder deres hustruer med al den magt af seksuelle muligheder, de får af naturen.

FJERNET AF HUD

På trods af det officielle forbud i mange beduinske stammer i den vestlige og sydlige del af Arabien er skikken at fjerne huden fra penis bevaret. Denne procedure består i at skære penisens hud over hele dens længde og skrælle den af, ligesom at skrælle huden fra en ål under udskæring.

Drenge fra ti til femten år gamle betragter det som et æresspørgsmål ikke at udtrykke et eneste råb under denne operation. Deltageren udsættes, og slaven manipulerer sin penis, indtil der opstår en erektion, hvorefter operationen udføres.

Hvornår skal jeg sætte hatten på?

Ungdommene i Kabiri-stammen i det moderne Oceanien, som har nået modenhed og har bestået svære forsøg, får ret til at rejse på deres hoveder en spids kappe belagt med kalk, dekoreret med fjer og blomster; de holder det på hovedet og går endda i seng i det.

UNGE FIGHTERKURS

Som mange andre stammer indleder Bushmen drengen også efter sin foreløbige træning i jagt og verdslige færdigheder. Og oftest passerer denne videnskab om liv unge mennesker i skoven.

Efter at have afsluttet "løbet for den unge jager", drengen foretages dybe udskæringer over næsebroen, hvor asken i de forbrændte slynger fra den tidligere dræbte antilope gnides. Og selvfølgelig skal han tåle al denne smertefulde procedure tavs, som det passer til en rigtig mand.

BEAT UDFØRER KURAGE

I Fulani-stammen i Afrika blev hver teenager slået flere gange med en tung klub på ryggen eller brystet under en mandlig indvielsesceremoni kaldet “Soro”. Motivet måtte tåle denne henrettelse lydløst og ikke give ud smerter. Derefter forblev længere markeringerne af slag på hans krop, og jo mere forfærdeligt han så ud, jo mere respekt opnåede han blandt sine medstammere som en mand og en kriger.

UDVIKLING AF DEN STORE ÅND

Blandt mandanerne bestod initieringsritet for unge mænd til mænd af indpakning af indviede med reb som en kokon og hængning af dem, indtil han mistede bevidstheden.

I denne ufølsomme (eller livløse, som de udtrykte det) tilstand, lagde de ham på jorden, og da han kom til, kravlede han på alle fire til den gamle indianer, der sad i en medicinsk hytte med en øks i hænderne og en bøffelskalle foran sig. Den unge mand løftede den lille finger på sin venstre hånd som et offer for en stor ånd, og han blev afskåret (undertiden med pegefingeren).

KINDINITIATION

Blandt malayserne var ritualet for at indgå en hemmelig mandlig union af Inget som følger: under indvielsen holdt en nøgen ældre mand, smurt med kalk fra hoved til tå, ende på måtten og gav emnet den anden ende. Hver af dem trak skiftevis måtten over sig selv, indtil den gamle mand faldt på begynderen og ikke havde seksuel omgang med ham.

INDLEDNING PÅ ARAND

I Aranda blev indvielsen opdelt i fire perioder med riternes gradvist stigende kompleksitet. Den første periode er de relativt ufarlige og enkle manipulationer, der udføres på drengen. Hovedproceduren var at smide den i luften.

Før det blev han smurt og derefter malet. På dette tidspunkt fik drengen visse instruktioner: for eksempel ikke at lege mere med kvinder og piger og forberede sig på mere alvorlige forsøg. På samme tid blev drengen boret et næseseptum.

Den anden periode er en omskæringsceremoni. Det blev udført på en eller to drenge. Alle medlemmer af klanen deltog i denne aktion uden at invitere udenforstående. Ceremonien varede i cirka ti dage, og i hele denne tid dansede stammens medlemmer forskellige rituelle handlinger inden de indviede, hvis betydning straks blev forklaret for dem.

En del af ritualerne blev udført i nærværelse af kvinder, men da de begyndte at omskære, løb de væk. Ved operationens afslutning blev drengen vist en hellig genstand - en træplade på en snor, som de uindviede ikke kunne se, og forklarede dens betydning med en advarsel om at holde det hemmeligt for kvinder og børn.

I nogen tid efter operationen tilbragte initiativtageren væk fra lejren i skovkretserne. Her modtog han en række instruktioner fra ledere. Han blev inspireret af moralens regler: ikke at begå onde gerninger, ikke at gå langs ”kvindens vej”, for at overholde madforbud. Disse forbud var ganske mange og smertefulde: Det var forbudt at spise opossum kød, kænguru rotte kød, kænguru hale og sacrum, emu indtrængninger, slanger, enhver vand fugl, ung vildt, og så videre.

Han behøvede ikke at knække knogler for at udtrække hjernen, og han havde lidt blødt kød. Med andre ord forbød indviede den mest lækre og nærende mad. På dette tidspunkt lærte han et lille hemmeligt sprog, hvor han talte med mænd. Kvinder kunne ikke henvende sig til ham.

Efter et stykke tid, før han vendte tilbage til lejren, blev der udført en temmelig smertefuld operation på drengen: flere mænd bidte skiftevis hans hoved; man troede, at efter dette hår vil vokse bedre.

Den tredje fase er udgangspunktet for de indviede fra moderforældremyndighed. Det gjorde han ved at kaste en boomerang i retning af at finde moderens "totemic center".

Den sidste, vanskeligste og højtidelige fase af indvielsen er Engwur-ceremonien. Det centrale sted i det blev besat af testen af \u200b\u200bbrand. I modsætning til de foregående stadier deltog alle stamme og endda gæster fra nabostammer her, men kun mænd: to hundrede og tre hundrede mennesker var samlet. En sådan begivenhed blev selvfølgelig ikke arrangeret for en eller to indviede, men for en stor fest. Festlighederne varede meget lang tid, flere måneder, normalt mellem september og januar.

Gennem hele tiden blev der udført en kontinuerlig række religiøse tematiske ritualer, hovedsageligt som en advarsel til de indviede. Derudover blev der arrangeret forskellige andre ceremonier, dels symboliserende adskillelsen af \u200b\u200bindviede fra kvinder og deres overgang til en gruppe af fulde mænd. En af ceremonierne var for eksempel passage af de indviede forbi kvindelejren; mens kvinder kastede brændende bunter mod dem og indviede forsvarede sig med grene. Efter dette blev der arrangeret et forfalsket angreb på kvindelejren.

Endelig var det tid til hovedtesten. Det bestod i det faktum, at der blev bygget en stor brand, den var dækket med rå grene, og de indviede blev lagt ovenpå dem. De måtte ligge så helt nøgne i varmen og røg, uden bevægelse, uden at skrige og stønne i fire til fem minutter.

Det er tydeligt, at den brændende test krævede af ungdommens enorme udholdenhed, viljestyrke, men også ydmyge lydighed. Men til alt dette blev de forberedt ved langvarig tidligere træning. Denne test blev gentaget to gange. En af forskerne, der beskriver denne handling, tilføjer, at da han forsøgte at knæle ned på det samme grønne gulvbelægning over en ild til eksperimentet, blev han tvunget til at hoppe straks op.

Af de efterfølgende ritualer er det spottende rulleopkald mellem indviede og kvinder arrangeret i mørket interessant, og selv de sædvanlige begrænsninger og anstændighedsregler blev ikke overholdt i denne verbale duel. Derefter blev emblematiske billeder malet på ryggen. Derefter blev den fyrige prøve gentaget i forkortet form: små bål blev lavet i kvindelejren, og de unge mænd knælede på disse bål i et halvt minut.

Før festivalens afslutning blev danser, en udveksling af hustruer og til sidst et ceremonielt tilbud om mad dedikeret til deres ledere. Derefter spredte deltagerne og gæsterne sig gradvist til deres lejre, og alt dette sluttede: Fra den dag blev alle forbud og begrænsninger over for de indviede ophævet.

REJSE ... TAND

Når der udføres initieringsritet i nogle stammer, er det sædvanligt at fjerne en eller flere af fortennene hos drenge. Desuden udføres visse magiske handlinger også efterfølgende med disse tænder. Så i nogle stammer i Darling River-regionen blev en banket tand skubbet under barken af \u200b\u200bet træ, der voksede nær en flod eller et hul med vand.

Hvis tanden voksede ud over barken eller faldt i vandet, var der ingen grund til bekymring. Men hvis han trådte ud, og myrer løb omkring ham, blev den unge mand ifølge de indfødte truet med en oral sygdom.

Murring og andre stammer i New South Wales betroede først opbevaringen af \u200b\u200bden udslåede tand til en af \u200b\u200bde gamle mennesker, der overleverede den til den anden, den tredje, og så videre, indtil, efter at have gået rundt i hele samfundet, vendte tanden tilbage til den unge mands far og endelig til den til en ung mand. I dette tilfælde skulle ingen af \u200b\u200bdem, der havde en tand, ikke lægge den i en pose med "magiske" genstande, da det antages, at ellers ejer af tanden ville være i stor fare.

UNGDOMSVAMPIRISME

Nogle australske stammer fra Darling-floden havde en sædvane, hvorefter den unge mand efter modenhedsceremonien ikke spiste noget i de første to dage og drak kun blod fra venerne, der blev åbnet i armene på sine venner, som frivilligt tilbød ham denne mad.

Ved at lægge en ligatur på skulderen blev der åbnet en blodåre fra indersiden af \u200b\u200bunderarmen, og blod blev frigivet i et træbeholder eller i et stykke bark, der havde form af en skål. Den unge mand, der knælede i sin seng fra grenene i fuchsia, lænede sig fremad, holdt hænderne bag ham og slikkede sin tunge som en hund, blod fra et kar placeret foran ham. Senere får han lov til at spise kød og drikke andeblod.

LUFTINITIATION

Mandan-stammen, der tilhører den nordamerikanske indianergruppe, passeringsritet, er sandsynligvis den mest grusomme. Det sker som følger.

Den indviede kommer først på alle fire. Derefter trækker en af \u200b\u200bmændene med tommelfingeren og pegefingeren i sin venstre hånd ca. en tomme kød på skuldrene eller brystet, og en kniv klemmes fast i højre hånd, på det dobbeltkantede blad, som for at intensivere smerten forårsaget af den anden kniv, indsættes hak og hak, gennembrudt strakt hud. Hans assistent, der står ved siden af \u200b\u200bham, indsætter en stift eller en hårnåle i såret, hvis bestand han holder klar i sin venstre hånd.

Så adskillige mænd i stammen, der på forhånd er klatret op på taget i det rum, hvor ceremonien finder sted, satte to tynde reb gennem hullerne i loftet, som er bundet til disse stiletter og begynder at trække de indviede op. Dette fortsætter, indtil hans krop stiger over jorden.

Derefter gennemskæres huden på hver arm under skuldrene og på benene under knæene med en kniv, og stænger indsættes også i de dannede sår, og reb er fastgjort til dem. For dem trækkes de indviede endnu højere. Derefter hænger observatører på stiletter, der stikker ud fra blodstrømmende lemmer, en bue, skjold, dirrende osv., Der hører til den unge mand, der passerer ritualet.

Derefter trækkes offeret op igen, indtil det hænger i luften, så ikke kun dens egen vægt, men også vægten af \u200b\u200barmene, der hænges på lemmerne, falder på de dele af kroppen, som rebene er bundet til.

Og således, overvinde den ublu smerter, dækket med kæmpe, hængt de indviede i luften og bidte deres tunge og læber, for ikke at udtrykke den mindste stønn og sejr sejr denne højeste test af styrke af karakter og mod.

Da indvielsesledere, de ældste i stammen troede, at de unge mænd værdigt udholdt denne del af ritualet, beordrede de, at deres kroppe blev sænket ned til jorden, hvor de lå uden synlige livstegn og langsomt kom sig.

Men de indviede pine sluttede ikke der. De var nødt til at bestå en anden test: “den sidste kørsel” eller på stammens sprog - “eh-ke-nah-ka-nah-pik”.

Hver af de unge mænd blev tildelt to ældre mænd og fysisk stærke mænd. De fandt sted på begge sider af den indviede og tog de frie ender af de brede læderremmer bundet til hans håndled. Og til hælene, der gennemborer forskellige dele af et legeme af ungdommen, blev tunge belastninger ophængt.

Efter en kommando begyndte ledsagere at løbe i brede kredse og tog deres afdeling sammen med dem. Proceduren fortsatte, indtil offeret mistede bevidstheden fra blodtab og udmattelse.

ANTS BESTEMME ...

I Amazonas-stammen eksisterede Mandruk også en slags sofistikeret torturindvielse. Ved første øjekast så de værktøjer, der blev brugt i dens implementering, ganske ufarlige ud. De var en slags to cylindre, døve i den ene ende, der var lavet af barken af \u200b\u200bet palmetræ og havde en længde på cirka tredive centimeter. Således lignede de et par store, groft fremstillede vanter.

Initiativtageren lagde hænderne i disse sager, og ledsaget af tilskuere, der normalt bestod af medlemmer af hele stammen, begyndte en lang tur rundt i bosættelsen, stoppede ved indgangen til hver wigwam og udførte noget som en dans.

Imidlertid var disse vanter faktisk ikke så ufarlige, som det måtte se ud. For hver af dem indeholdt en hel samling myrer og andre stikkende insekter, udvalgt i henhold til tegnet på den største smerte forårsaget af deres bid.

Andre stammer bruger også græskarflasker med myrer til initiering. Men et kandidatmedlem i det voksne mandlige samfund foretager ikke en runde med bosættelsen, men står stille, indtil stammens vilde dans finder sted til akkompagnement af vilde skrig. Efter at den unge mand modstod ritualet "tortur", er hans skuldre dekoreret med fjer.

Voksen stof

Den sydamerikanske Ouna-stamme bruger også "myrtest" eller "hveps." For at gøre dette klæber myrer eller hveps i et specielt netstof, der ofte viser en slags fantastisk firbenet, fisk eller fugl.

Hele kroppen af \u200b\u200ben ung mand er indpakket i dette stof. Fra denne tortur besvimer den unge mand, og i bevidstløs tilstand føres han ind i en hængekøje, hvortil han er bundet med reb; og under en hængekøje brænder en svag ild.

I denne position forbliver han i en til to uger og kan kun spise cassava-brød og en lille række røget fisk. Selv brugen af \u200b\u200bvand er begrænset.

Denne tortur går forud for en storslået dansefestival, der varer flere dage. Gæsterne kommer i masker og store hatte med smukke fjermosaikker og i forskellige dekorationer. Under dette karneval bliver den unge mand slået.

LIVE NET

I en række caribiske stammer blev myrer også brugt til drengernes indvielser. Men før disse unge mennesker, ved hjælp af en fang af en orm eller en næb af en tukan, blev deres bryst og hud ridset til blodet.

Og først derefter begyndte de at torturere af myrer. Præsten, der udførte denne procedure, havde en særlig anordning, der ligner et net, i de smalle løkker, hvoraf 60-80 store myrer blev placeret. De blev placeret således, at deres hoveder, bevæbnet med lange skarpe stings, var placeret på den ene side af nettet.

På begyndelsestidspunktet blev nettet med myrer presset mod drengens krop og holdt i denne position, indtil insekterne sugede sig på huden på det uheldige offer.

I processen med dette ritual påførte præsten et net på brystet, arme, underliv, ryg, bag på lårene og kalve af en forsvarsløs dreng, som i dette tilfælde på ingen måde skulle udtrykke sin lidelse.

Det skal bemærkes, at piger i disse stammer udsættes for en lignende procedure. De skal også roligt udholde bid af vrede myrer. Den mindste stønn, smertefuld forvrængning af ansigtet fratager det uheldige offer muligheden for at kommunikere med ældste. Desuden gennemgår hun den samme operation, indtil hun modigt tåler det, uden at have vist tegn på smerte.

POST AF COURAGE

Ikke mindre alvorlig test måtte udholde unge mennesker fra den nordamerikanske Cheyenne-stamme. Da drengen nåede den alder, hvor han kunne blive kriger, bandt hans far ham til en stang, der stod nær vejen, langs hvilken pigerne gik efter vand.

Men de bandt den unge mand på en speciel måde: parallelle snit blev lavet i brystmusklerne, og langs dem strækkede man stropper af umalet læder. Med disse bælter blev den unge mand bundet til en stilling. Og ikke bare bundet, men alene, og han måtte frigøre sig.

De fleste af de unge mænd lænede sig tilbage og trak deres bælter med vægten af \u200b\u200bderes kroppe, hvilket fik dem til at gå ned i kødet. Efter to dage svækkedes bælterne, og den unge mand blev frigivet.

De mere modige greb båndene med begge hænder og kørte dem frem og tilbage, takket være hvilke de blev frigivet efter et par timer. Den unge mand, frigivet på denne måde, priste alle og så på ham som den fremtidige leder i krigen. Efter at den unge mand frigav sig, blev han introduceret med stor ære i hytten og passet på ham med stor omhu.

Tværtimod, mens han forblev knyttet, kvinder, der gik forbi ham med vand, talte ikke til ham, tilbød ikke at slukke tørsten og gav ikke nogen hjælp.

Den unge mand havde imidlertid ret til at bede om hjælp. Desuden vidste han, at hun straks ville blive forsynet med ham: de ville straks tale med ham og løslade ham. Men på samme tid huskede han, at dette ville blive en livstidsdom for ham, for fra nu af blev han betragtet som en ”kvinde”, klædt i en kvindekjole og tvunget til at udføre kvindeligt arbejde; han har ingen ret til at jage, bære våben og være en kriger. Og selvfølgelig vil ikke en eneste kvinde gifte sig med ham. Derfor modstår langt de fleste Cheyenne-unge i spartansk denne grusomme tortur.

Wounded Skull

I nogle afrikanske stammer under initieringen efter omskæringsritualet udføres en operation for at påføre små sår over hele overfladen af \u200b\u200bkraniet, indtil blodet ser ud. Det oprindelige mål med denne operation var helt klart at lave huller i kraniale knogler.

ROLLESPIL ASMAT

Hvis der f.eks. Anvendes myrer til indledning af stammerne Mandruk og Ouna, kan asmatierne fra Irian Jaya ved ceremonien med at indlede drengene til mænd ikke klare sig uden menneskelige kranier.

I begyndelsen af \u200b\u200britualet anbringes en specielt malet kranium mellem benene på en ung mand, der passerer igangsætningen, der sidder nøgen på det nakne gulv i en speciel hytte. Samtidig skal han konstant presse kraniet mod kønsorganerne uden at tage øjnene af ham i tre dage. Det antages, at kandidaten i denne periode overfører al den seksuelle energi fra ejeren af \u200b\u200bkraniet.

Når det første ritual er afsluttet, ledes den unge mand til havet, hvor en kano, der sejler, venter på ham. Ledsaget og ledet af en onkel og en af \u200b\u200bhans nære slægtninge går den unge mand i retning af solen, hvor, ifølge folkelig overbevisning, forfaderne til asmatierne bor. Kraniet på dette tidspunkt ligger foran ham i bunden af \u200b\u200bkanoen.

Under en sejlads forventes den unge mand at spille flere roller. Først og fremmest skal han være i stand til at opføre sig som en gammel mand og så svag, at han ikke engang er i stand til at stå på fødderne og altid falder til bunden af \u200b\u200bbåden. En voksen, der ledsager den unge mand, løfter ham hver gang, og kaster ham derefter i slutningen af \u200b\u200britualet i havet med sin kraniet. Denne handling symboliserer den gamle mand død og fødslen af \u200b\u200ben ny person.

Motivet skal klare babyens rolle, der hverken kan gå eller tale. Den unge mand viser denne rolle, hvor taknemmelig han er for sin nære slægtning for at have hjulpet ham med at bestå testen. Når båden nærmer sig kysten, vil den unge mand allerede opføre sig som en voksen mand og bære to navne: hans eget og navnet på ejeren af \u200b\u200bkraniet.

Derfor var det meget vigtigt for Asmat, der havde vundet den grimme popularitet hos de hensynsløse “kranjægere” at kende navnet på den person, de dræbte. Kraniet, hvis ejers navn er ukendt, blev til et unødvendigt emne og kunne ikke bruges ved initieringsceremonier.

Den følgende sag, der fandt sted i 1954, kan tjene som en illustration af ovenstående udsagn. Tre udlændinge var gæster i den samme landsby Asmat, og de lokale inviterede dem til forfriskninger. Selvom asmatierne var gæstfrie mennesker, betragtede de ikke desto mindre gæsterne som ”bærere af kranier” og havde til hensigt at forholde sig til dem i løbet af ferien.

Først udførte værterne en højtidelig sang til ære for gæsterne og bad derefter om at give deres navn for at indsætte dem i teksten til en traditionel sang. Men så snart de kaldte sig, mistede de straks hovedet.

Det antages, at der i verden stadig bor hundrede "isolerede stammer" i de fjerneste hjørner af verden. Medlemmerne af disse stammer, som har bevaret traditioner, som længe er blevet efterladt af resten af \u200b\u200bverden, giver antropologer en fremragende mulighed for at studere detaljerede udviklingsstier i forskellige kulturer gennem århundreder.

10. Surma-folket

Den etiopiske stamme af Surma undgik kontakt med den vestlige verden i mange år. De er dog ret verdensberømte for deres enorme plader, som de lægger på læberne. De ønskede dog ikke at høre om nogen regering. Mens kolonisering, verdenskrig og kampen for uafhængighed var i fuld sving omkring dem, levede Surma-befolkningen i grupper på flere hundrede mennesker hver og fortsatte med at beskæftige sig med deres beskedne kvægavl.

De første mennesker, der formåede at etablere kontakt med befolkningen i Surma, var flere russiske læger. De mødte stammen i 1980. På grund af det faktum, at lægerne var hvidskyndede, troede medlemmerne af stammen først at de levede døde. En af de få teknologier, som medlemmer af Surmas mennesker har tilpasset deres liv, er AK-47, som de bruger til at beskytte deres husdyr.

9. Peruviansk stamme opdaget af turister


Vandrende i Peru-junglen løb en gruppe turister pludselig ind i medlemmer af en ukendt stamme. Hele hændelsen blev filmet: Stammen forsøgte at kommunikere med turister, men på grund af det faktum, at stammemedlemmerne ikke kendte hverken spansk eller engelsk, fortvivlede de hurtigt at komme i kontakt og forlod de forundrede turister, hvor de fandt dem.

Efter at have studeret filmen optaget af turister, indså de peruanske myndigheder snart, at en gruppe turister stødte på en af \u200b\u200bde få stammer, der endnu ikke er blevet opdaget af antropologer. Forskere vidste om deres eksistens og søgte uden succes efter dem i mange år, og turister fandt dem uden selv at kigge efter.

8. Enlig brasiliansk


Skifermagasinet kaldte ham "den mest isolerede person på planeten." Et eller andet sted i Amazonas kratcher er der en stamme, der kun består af en person. Ligesom Bigfoot forsvinder denne mystiske person, når forskere er ved at opdage det.

Hvorfor er han så populær, og hvorfor bliver han ikke alene? Det viser sig, at ifølge forskere er han den sidste repræsentant for en isoleret stamme af Amazonas. Han er den eneste i verden, der har bevaret sit folks skikke og sprog. Kommunikation med ham vil være ensbetydende med at finde en dyrebar skat af information, hvoraf en del er svaret på spørgsmålet om, hvordan han formåede at leve alene i så mange årtier.

7. Ramapough-stammen (Ramapough-bjergindere eller Jackson Whites)


I løbet af 1700-tallet afsluttede europæiske nybyggere deres kolonisering af Nordamerikas østkyst. På dette tidspunkt blev hver stamme mellem Atlanterhavet og Mississippi-floden føjet til kataloget over berømte folk. Som det viste sig, blev alle undtagen én opført i kataloget.

I 1790'erne kom en ukendt stamme af indianere ud af skoven kun 56 kilometer fra New York. De formåede på en eller anden måde at undgå kontakt med nybyggerne på trods af nogle af de største slag som f.eks. Syvårskrigen og uafhængighedskrigen, der faktisk fandt sted i deres baggårde. De begyndte at kalde dem “Jackson Whites”, fordi de havde lys hudfarve, og også fordi de blev antaget at være stammende fra “Jacks” (et slangord for britisk).

6. Den vietnamesiske Ruk-stamme (Vietnamese Ruc)


Under Vietnamkrigen fandt en hidtil uset bombning af regioner isoleret på det tidspunkt sted. Efter en af \u200b\u200bde særligt magtfulde amerikanske bombeangreb blev soldaterne i Nordvietnam chokeret over at se en gruppe stammemedlemmer komme ud af junglen.

Dette var den første kontakt fra Ruk-stammen med mennesker med avanceret teknologi. På grund af det faktum, at deres hus i junglen blev meget skadet, besluttede de at bo i det moderne Vietnam og ikke vende tilbage til deres traditionelle hjem. Værdier og traditioner for stammen, der blev overført fra generation til generation gennem mange århundreder, kunne imidlertid ikke lide den vietnamesiske regering, hvilket førte til gensidig fjendtlighed.

5. De nyeste indfødte amerikanere


I 1911 forlod den sidste indianer, uberørt af civilisationen, roligt skoven i Californien i fuld stammetøj - og blev straks arresteret af en chokeret politistyrke. Hans navn var Ishi, og han var medlem af Yahia-stammen.

Efter forhør af politiet, der formåede at finde en oversætter fra det lokale kollegium, viste det sig, at Ishi var den eneste overlevende repræsentant for sin stamme, efter at hans stamme blev ødelagt af bosættere tre år tidligere. Efter at han prøvede at overleve alene, kun ved hjælp af naturens gaver, besluttede han endelig at henvende sig til andre mennesker for at få hjælp.

Ishi blev taget under værgemål af en forsker ved University of Berkeley (Berkeley University). Der fortalte Ishi lærerstaben alle hemmelighederne i hans stammeliv og viste dem mange overlevelsesteknikker ved kun at bruge det, som naturen gav. Mange af disse teknikker var overhovedet længe glemt eller ukendte for forskere.

4. Brasilianske stammer


Den brasilianske regering forsøgte at finde ud af, hvor mange mennesker, der bor i isolerede områder i det amazoniske lavland for at tilføje dem til folkeregisteret. Derfor fløj et regeringsfly udstyret med fotografisk udstyr regelmæssigt over junglen og forsøgte at opdage og tælle folk under det. De nådeløse flyvninger gav virkelig resultater, selvom de var meget uventede.

I 2007 kom et fly, der udførte en rutinemæssig lav flyvning, for at få fotografier, uventet under et regn af pile, hvormed en tidligere ukendt stamme skød mod flyet fra buer. Derefter, i 2011, indspilte satellitscanning et par pletter i det hjørne af junglen, hvor tilstedeværelsen af \u200b\u200bmennesker ikke engang skulle: som det viste sig, var folk stadig pletter.

3. Stammer af Ny Guinea


Et eller andet sted i New Guinea er der sandsynligvis snesevis af sprog, kulturer og stammeskikker, som stadig er ukendt for det moderne menneske. På grund af det faktum, at dette område er næsten ukendt, og også på grund af det faktum, at disse stammers art og intentioner er usikre, med ofte glidende rapporter om kannibalisme, udforskes den vilde del af New Guinea sjældent. På trods af det faktum, at nye stammer ofte opdages, når mange ekspeditioner, der sigter mod at spore sådanne stammer, ikke hen, eller nogle gange forsvinder de simpelthen.

F.eks. I 1961 begyndte Michael Rockefeller at finde nogle af de fortabte stammer. Rockefeller, den amerikanske arvtager efter en af \u200b\u200bde mest enorme formuer i verden, blev adskilt fra sin gruppe og tilsyneladende betaget og spist af flammemedlemmerne.

2. Pintupi Ni (Pintupi Ni)


I 1984 blev en ukendt aboriginal gruppe opdaget nær en bosættelse i Vest-Australien. Efter at de slap væk, blev Pinupian Nine, som de senere blev kaldt, spores af dem, der talte deres sprog og fortalte dem, at der var et sted, hvor vand løber fra rørene, og at der altid er en tilstrækkelig madforsyning. De fleste af dem besluttede at blive i den moderne by, flere af dem blev kunstnere, der arbejder i stil med traditionel kunst. En ud af ni, kaldet Yari Yari, vendte dog tilbage til Gibson-ørkenen, hvor han bor i dag.

1. Sentinels (The Sentinelese)


Sentinelians er en stamme på cirka 250 mennesker, der bor på øen North Sentinel (North Sentinel Island), der ligger mellem Indien og Thailand. Næsten intet vides om denne stamme, for så snart Sentinels ser, at nogen har sejlet til dem, hilser de besøgende med et hagl af pile.

Flere fredelige møder med denne stamme i 1960 gav os næsten alt, hvad vi ved om deres kultur. Kokosnødder, der blev leveret til øen som gave, blev spist og ikke plantet. Levende svin blev skudt med pile og begravet uden at blive spist. De mest populære genstande blandt sentinelianerne var røde spande, som hurtigt blev afmonteret af medlemmerne af stammen - men nøjagtigt forblev de samme grønne spande på plads.

Alle, der ville lande på deres ø, skulle først skrive sin testamente. National Geographic-teamet blev tvunget til at vende sig, efter at teamlederen modtog en pil i låret og to lokale guider blev dræbt.

Sentinelians har fået et ry for deres evne til at overleve naturkatastrofer - i modsætning til mange moderne mennesker, der lever under lignende forhold. F.eks. Slap denne kyststamme med succes fra tsunami-virkningerne forårsaget af jordskælvet i Det Indiske Ocean i 2004, der skabte ødelæggelse og rædsel i Sri Lanka og Indonesien.

De ved ikke, hvad en bil, elektricitet, en hamburger og FN er. De får deres mad ved at jage og fiske, de tror, \u200b\u200bat guderne sender regn, de ved ikke, hvordan de skal skrive og læse. De kan dø ved at få en forkølelse eller influenza. De er en gave fra antropologer og evolutionister, men de bliver udryddede. Det er vilde stammer, der har bevaret deres forfædres livsstil og undgået kontakt med den moderne verden.

Nogle gange sker mødet tilfældigt, og undertiden søger forskere specifikt efter dem. For eksempel, torsdag den 29. maj, i Amazonas-junglen nær den brasiliansk-peruvianske grænse, blev der fundet flere hytter omgivet af mennesker med buer, der forsøgte at beskytte et ekspeditionsplan. I dette tilfælde sigtede specialister fra det peruanske center for indiske stammesager omkring junglen på jagt efter bosættelser af vilde.

Selvom forskere sjældent beskriver nye stammer i nyere tid: De fleste af dem er allerede blevet opdaget, og på Jorden er der næsten ingen uudforskede steder, hvor de kunne eksistere.

Vilde stammer lever i Sydamerika, Afrika, Australien og Asien. I henhold til grove skøn er der omkring hundrede stammer på Jorden, der ikke eller sjældent kommer i kontakt med omverdenen. Mange af dem foretrækker på nogen måde at undgå interaktion med civilisationen, så det er temmelig svært at præcist redegøre for antallet af sådanne stammer. På den anden side forsvinder stammer, der let kommunikerer med moderne mennesker, gradvis eller mister deres identitet. Deres repræsentanter assimilerer gradvist vores måde at leve på eller endda lader de leve "i den store verden."

En anden hindring for den fulde undersøgelse af stammer er deres immunsystem. "Moderne villmænd" udviklede sig i lang tid isoleret fra resten af \u200b\u200bverden. De mest almindelige sygdomme for de fleste mennesker, såsom en løbende næse eller influenza, kan være dødelige for dem. Der er ingen antistoffer i kroppen af \u200b\u200bvilde mod mange almindelige infektioner. Når influenzavirus inficerer en person fra Paris eller Mexico City, genkender hans immunsystem straks "angriberen", da hun allerede har mødt ham før. Selv hvis en person aldrig har haft influenza, trænger immunceller "trænet" til denne virus ind i kroppen fra moderen. Vilde er praktisk talt forsvarsløse mod virussen. Så længe hans krop kan udvikle en tilstrækkelig "respons", kan virussen godt dræbe ham.

Men for nylig er stammer blevet tvunget til at ændre habitat. Udviklingen af \u200b\u200bmoderne territorier af den moderne mand og afskovning, hvor vilkår bor, tvinger dem til at etablere nye bosættelser. I tilfælde af at de befinder sig tæt på bosættelserne i andre stammer, kan der opstå konflikter mellem deres repræsentanter. Og igen kan krydsinfektion med sygdomme, der er typisk for hver stamme, ikke udelukkes. Ikke alle stammer var i stand til at overleve i lyset af civilisationen. Men nogle formår at opretholde deres antal på et konstant niveau og ikke bukke under for fristelserne fra den "store verden".

Det var det, som det måtte lykkedes, antropologer formåede at undersøge livsstilen for nogle stammer. Kendskab til deres sociale struktur, sprog, værktøjer, kreativitet og overbevisning hjælper forskere med at forstå, hvordan udviklingen af \u200b\u200bmennesker gik. Faktisk er hver sådan stamme en model af den antikke verden, der repræsenterer mulige varianter af udviklingen af \u200b\u200bkultur og tænkning af mennesker.

fester

I den brasilianske jungle, i Meika-floddalen, bor der en piratstamme. Stammen har omkring 200 mennesker, de findes takket være jagt og indsamling og modstår aktivt introduktionen til "samfundet". Pirah er kendetegnet ved unikke træk ved sproget. For det første er der ingen ord i det, der betegner farver. For det andet er der på pirahs sprog ingen grammatiske konstruktioner nødvendige for dannelse af indirekte tale. For det tredje kender ikke piratfolket antallet og ordene "mere", "flere", "alle" og "alle".

Et ord, men udtalt med forskellig intonation, bruges til at betegne tallene "et" og "to." Det kan også betyde "om en" og "ikke meget." På grund af manglen på ord for antallet af pyrah kan de ikke tælle og kan ikke løse de enkleste matematiske problemer. De er ikke i stand til at estimere antallet af objekter, hvis der er mere end tre af dem. På samme tid observeres der ingen tegn på et fald i efterretningen hos piraten. Ifølge sprogfolk og psykologer er deres tænkning kunstigt begrænset af sprogets træk.

Piraten har ikke oprettelsesmyter, og et hårdt tabu forbyder dem at tale om ting, der ikke er en del af deres egen oplevelse. På trods af dette er pyraha ganske omgængelig og i stand til organiserede handlinger i små grupper.

Cinta larga

Sinta Larga-stammen bor også i Brasilien. Når antallet af stammen oversteg fem tusinde mennesker, men nu er det faldet til halvandet tusinde. Den mindste sociale enhed i Sint Larg er familien: en mand, flere af hans hustruer og deres børn. De kan frit flytte fra en bygning til en anden, men oftere etablere deres eget hjem. Sinta Larga beskæftiger sig med jagt, fiskeri og landbrug. Når landet, hvor deres hus ligger, bliver mindre frugtbart, eller vildt forlader skoven, fjernes Sinta Larga fra deres steder og leder efter en ny grund til huset.

Hver synth-larg har flere navne. Én - det "rigtige navn" - hvert medlem af stammen holder en hemmelighed, kun de nærmeste slægtninge kender ham. I løbet af Sinta Largas liv modtages flere flere navne afhængigt af deres individuelle egenskaber eller vigtige begivenheder, der er sket med dem. Sint Larg-samfundet er patriarkalsk, mandlig polygami er udbredt i det.

Sinta Larga blev meget skadet på grund af kontakter med omverdenen. I junglen, hvor stammen bor, vokser mange gummitræer. Gummiindsamlere udryddede systematisk indianerne og hævdede, at de forstyrrede deres arbejde. Senere blev diamantforekomster opdaget på stammens område, og flere tusinde minearbejdere fra hele verden skyndte sig for at udvikle landet Sinta Larga, som er ulovligt. Medlemmer af stammen forsøgte også at udnytte diamanter. Konflikter opstod ofte mellem vilde og elskende af diamanter. I 2004 blev 29 minearbejdere dræbt af mennesker fra Sinta Larga. Derefter tildelte regeringen 810 tusind dollars til stammen i bytte for et løfte om at lukke miner, for at tillade, at politiets kaboner placeres i nærheden af \u200b\u200bdem og ikke at engagere sig i stenmine på egen hånd.

Stammer fra Nicobar og Andamanøerne

Nicobar- og Andaman-øerne ligger 1.400 kilometer ud for Indiens kyst. På de fjerntliggende øer boede seks primitive stammer i fuldstændig isolering: den store Andaman, Onge, Jarava, Shompens, Sentinels og neger. Efter den ødelæggende tsunami i 2004 frygtede mange, at stammene ville forsvinde for evigt. Det viste sig imidlertid senere, at de fleste af dem, til antropologers store glæde, blev frelst.

Stammer fra Nicobar og Andaman-øerne i deres udvikling er i stenalderen. Repræsentanter for en af \u200b\u200bdem - neger - betragtes som de mest antikke indbyggere på planeten, bevaret til i dag. Den gennemsnitlige vækst hos en sort mand er omkring 150 centimeter, og endda Marco Polo skrev om dem som "kannibaler med hundeansigter."

Korubo

Kannibalisme er en forholdsvis almindelig praksis blandt primitive stammer. Og selvom de fleste af dem foretrækker at finde andre madkilder, har nogle bevaret denne tradition. F.eks. Korubo, der bor i den vestlige del af Amazonas-dalen. Korubo er en ekstremt aggressiv stamme. Jagt og angreb på nabobygder er de vigtigste måder til deres mad. Korubos våben er tunge batoner og forgiftede dart. Korubo praktiserer ikke religiøse ritualer, men de har en udbredt praksis med at dræbe deres egne børn. Korubo kvinder har lige rettigheder med mænd.

Kannibaler fra Papua Ny Guinea

De mest berømte kannibaler er måske stammerne i Papua Ny Guinea og Borneo. Borneos kannibaler er kendetegnet ved grusomhed og ulæsbarhed: de spiser både deres fjender og turister eller gamle mennesker fra deres stamme. Den sidste stigning i kannibalismen blev bemærket i Borneo i slutningen af \u200b\u200bfortiden - begyndelsen af \u200b\u200bdette århundrede. Dette skete, da den indonesiske regering forsøgte at kolonisere dele af øen.

I New Guinea, især i den østlige del, observeres tilfælde af kannibalisme langt mindre hyppigt. Af de primitive stammer, der bor der, er der kun tre - Yali, Vanuatu og Karafai - der stadig praktiserer kannibalisme. Den mest grusomme er Karafai-stammen, og Yali og Vanuatu spiser nogen i sjældne højtidelige lejligheder eller når det er nødvendigt. Yali er desuden berømt for deres fejring af døden, når mænd og kvinder i stammen maler sig selv i form af skeletter og forsøger at berolige døden. De dræbte en shaman for troskab, hvis hjerne blev spist af lederen af \u200b\u200bstammen.

Uberørbar bestand

Primitive stammes dilemma er, at forsøg på at studere dem ofte fører til deres ødelæggelse. Det er vanskeligt for antropologer og simpelthen rejsende at opgive udsigten til at gå af til stenalderen. Derudover udvides moderne menneskers habitat konstant. Primitive stammer lykkedes det at føre deres livsførelse gennem mange årtusinder, men det ser ud til, at villmænd til sidst vil genopfylde listen over dem, der ikke kunne modstå mødet med det moderne menneske.