Nomadisk livsstil.

Vi kan dømme et nomadisk liv på optagelser i gamle kilder. For folk af den tid repræsenterede nomaderne en trussel. Der er en enorm modstand mellem stillesiddende landbrug og nomadisk kvægavl. Men på trods af dette eksisterede handel og kulturelle bånd. Misforståelsen er også, at nomadisk kvægavl er primitiv landbrug. Men kvægavlen optrådte allerede, da folk lærte at behandle jord. Det kræver også evnen til at bruge klimatiske forhold, som landbruget.

Sedded folk havde brug for politisk stabilitet og velkendte klimaer. Naturlige katastrofer og krigere ødelagde afgrøden på markerne. For eksempel blev økonomien i Rom og Grækenland på landbruget, og derefter på handel.

Livet hos nomadiske folk forlod ikke stenbygninger, love og bøger. Det er svært for os at bedømme faser af udviklingen af \u200b\u200bkulturen. Steppe fandt ikke en forståelse blandt stillesiddende folkeslag. Nomadiske folk var ikke meget opmærksomme på verdslige ting, de håndterede ikke jorden, byggede ikke huse. StepNyaki var vandrere i den jordiske verden, der begik en lang rejse.

Hvem er sådanne nomader? Der var flere typer nomadiske folkeslag. Hvis vi snakker generelt, er disse mennesker, der fulgte dyrens flok for at søge efter vand og mad. De nomadårlige liv med en besætning og regelmæssigt foretager overgange til fodring af husdyr. De har ikke en rute og sæsonbestemte lejre. Nomadiske folk kan ikke være en permanent tilstand. De indsamles i kludene (flere familier), som leder ledere. Stammerne har ikke en tæt forbindelse, men folk kan flytte ud af en til en anden uden problemer.

Nomad Life Spin omkring Dyr: Geder, Kameler, Yaks, Heste og Kvæg.

Sarmatians og scythians besatte et territorium uden grænser og gennemførte en halvblod eller nomadisk livsstil. Men de havde begrebet invasion af deres jord. Der var ingen specifikke vinter- og sommerlejre. Terrænet blev dog fremhævet den mest gunstige græsning om vinteren og sommertiden.

Når Herodotus beskrev Darius forsøg på at erobre scythians. Men scythierne tog ikke kampen: "Vi løber ikke fra en følelse af frygt. Vi gør det samme som i hverdagen. Vi går ikke ind i kampen - vi har ingen behandlede lande og byer. Vi er ikke bange for deres ødelæggelse og ruin. Ingen umiddelbar kamp, \u200b\u200b"svarede scythians konger. Han forstod at en dag, perserne ville gå uden at væreobre en steppe.

Sekrede folk på grænsen til steppe var involveret i husdyrbrug som et supplement til landbrug. Imidlertid overlever ægte kvægarbejdere på bekostning af deres besætning og jagt.

Nomader lærte ikke en afregning af livsstil. De udveksler dyr på korn, stoffer og håndværksprodukter i en afgjort del af befolkningen. Pridden til mange nomader blev kvalitetsvåben og luksusvarer af høj kvalitet. For eksempel er scythierne meget værdsat vin fra græske sorte havkolonier. De ændrede det til slaver, dyr hud og andre ting. Strabo beskriver en af \u200b\u200bshoppingbyerne Tanis i den græske koloni: "Markedet var sædvanligt for europæiske købmænd. Det var både asiatiske og europæiske nomader. Nogle ankom fra Bosporus. Nomader solgte deres produkter, og i stedet købte de frugterne af andre civilisationer - vin, tøj osv. ".

Handelsrelationer var en vigtig del af begge parters liv. Af hensyn til hendes nomadiske stammer og europæere indgik fredsaftaler. For eksempel konkluderede hun efter destruktive skud til Europa en fredelig aftale med Rom til at være handel.

Folkene i den vestlige civilisation er vant til at tro, at nomaderne længe har bestået historien, det faktum, at deres militante razzy førte til at falde og forsvinde civiliserede stillesiddende naboer, og at deres vilde livsstil ikke forlod noget værdifuldt i menneskelig kultur. Faktisk er det en negativ ide om nomader ikke mere end en myte. Nomader bor nu, og antallet af dem er ikke så lidt, de angår i Steppes Asia og Mongoliet, Highlands of Tibet, ifølge Tundra America og Rusland, overlever i ørkenerne i Afrika. Ethnographer Konstantin Kukosin, direktør for museet for nomadisk kultur i Moskva, fortæller om historien og dagens liv i Nomads.

Hvad er en nomadisk kultur, og hvordan det sker, at hele det interessante lag af menneskelig kultur nu findes på vores planet, og næsten ingen ved om ham?

Moderne mennesker er ekstremt lidt ved om nomader og desværre, hvis de ved, er oplysningerne negative, det vil sige, at nomaderne er vildt, og ikke bare vildt, men især grusomme savages, der ødelagde resultaterne af stillesiddende civilisationer og deres egen kultur blev ikke oprettet. På en eller anden måde blev det fornærmende for de resterende i steppe. Ikke alene ved du om dem, men kender også de informative oplysninger, offensiv. Og jeg besluttede at begynde at samle materialer for at vise dem og åndelige og materielle kultur, fordi den nomadiske kultur er spøgelsesagtigt. Så de samlede yurt og kun pletten fra ilden tilbage, og de forlod. Derfor ser det ud til, at der ikke er nogen kultur. Expeditions begyndte. I flere år har vi samlet meget interessante samlinger, nu Mongoliet, Buryatia, Kasakhstan, Kirgisistan er repræsenteret i museet.

- Hvordan bor nomader i xxi århundrede?

Nogle gange var overgangen til en nomadisk livsstil et kolossalt gennembrud i økonomien. Der var landbrugskulturer, men under den økonomiske krise i den gamle epoke flyttede en del af folket til domesticering af dyr og nomadisk med besætninger. Det var et gennembrud og en stor præstation af menneskeheden. Da taming dyr er meget vanskeligere end voksende korn, lad os sige. I forskellige regioner skete dette i forskellige æra: fra otte tusind år til tre hundrede. Lad os sige, på Yamal, kun tre hundrede år siden, en vild hjorte tamed - denne kultur er en af \u200b\u200bde yngste. Nomader af den store steppe - fra Kina til Kaspiske Hav - der er fem typer husdyr - disse er får, geder, yaks, kameler og heste. For eksempel bruges Yaki som et eventyr og til mælk, olie, ost.

- Hvor ellers har sådanne foci af nomadisk kultur bevaret?

Centralasien, Mongoliet, Kasakhstan, Kirgisistan, Vestlige Kina, Tibet. Der er nomadiske folk i Tibet, der bor på højlandet i en meget høj højde - omkring fire kilometer over havets overflade. Vores republik TYVA. En nomadisk kultur er blevet bevaret i Buryatia. Hele ekstreme nord er folk, der bor i tundraen som hos os og i Canada. Nordafrika - Bedouiner, Tuaregi. Der er nogle stammer i Sydamerika, værst ikke langt fra Titicaca-søen, men i mindre grad. Disse er områder med meget barske forhold: ørkener, semi-ørken, tundra, det vil sige det er steder, hvor landbruget er umuligt. Så snart i Kasakhstan forsvandt den nomadiske kultur. Generelt er kulturen af \u200b\u200bnomader meget miljøvenlig. De ved, hvordan man lever i meget hårde forhold og virkelig beskytter verden omkring ham og overvejer sig en del af ham.

Der var situationer, hvor miljøkriser opstod på grund af nomadernes aktiviteter. Der er fare for "re-smerte".

Helt var der sådanne situationer. I antikken regulerede dette hele krigen. Hvis en vis mængde steppe eller ørkenen kan fodre et bestemt antal mennesker, førte nomadiske stammer en konstant krig, da de kaldte "krig for heste og for kvinder." Det vil sige, krigen var konstant, og krigen rensede de mennesker, der var for meget. Og selvfølgelig afhænger nomaderne meget og afhænger af naturlige forhold. Det vil sige, tørke begynder, hvis steppe tørrer, de er tvunget til at forlade. Og da de forlod, sang naturen dem, de gik til jorden med stillesiddende naboer, og med dette var de forbundet med nomader på mange måder. Hver nomad er en kriger, drengen er stadig lille på hesten, han vokser ved krigeren, flydende ejer en hest og våben.

- Hvem skal nomaderne behandles med i dag?

De kæmper heldigvis ikke med nogen. Nogle gange er der konflikter i grænseregionerne, når heste er kapret, kvinders bortførende, men disse er allerede interne tribalske krige. Nomader var ikke mere onde end deres bosatte naboer. Tag den samme epoke Genghis Khan, i det mindste brugte Nomads ikke tortur, hvis en person blev henrettet, så de udførte ham simpelthen, i modsætning til stillesiddende naboer, kineserne, lad os sige.

"Men de har meget grusomt udført de russiske prinser efter sejren på Kalka."

Med russiske prinser, en nysgerrig historie. For det første henvendte sig til de russiske prinser? Fordi før det, dræbte prinsene ambassadøren. Mongols var naive mennesker, de forstod ikke, hvordan man dræbte en person, der blev ubevæbnet for at forhandle. Det var en frygtelig forbrydelse, hele byer blev ødelagt for det. Dette er den første. Og det andet - prinserne blev hædret, de blev henrettet, rullede ind i tæpperne, vridende ender. Så satte de sig på dem og drak. Død uden at kaste blod er død for ædle, så udførte mongolske khans. Der er en sjæl af mand i blodet, så det var umuligt at kaste blod.

Hvordan nu til Nomads lykkes at bevare deres kultur, omkring byen af \u200b\u200belektricitet, internettet? Har de ikke ikke medlem af denne komfort, til fordelene ved civilisationen?

De vil have, og de deltager. I Mongoliet har næsten alle yurt en satellitplade, inde i en dvd, et tv, en lille "Yamaha" generator, som giver lys og kan se tv om aftenen. Du kan se en mongolsk pige, der rider en hest og taler på en satellit-telefon med venner. Det vil sige, at de tager civilisationens resultater, samtidig med at der opretholdes en traditionel kultur. Men de overholder virkelig de forfædres pagter, forpligter ofre, opdrættet deres dyr. Dette arbejde er meget tungt. De bor i yurts, roe på ruterne, som er installeret for hver art, men bruger samtidig de civilisations resultater, der ikke forstyrrer det. Her var de folkeslag, der tidligere var nomader eller nu, de går til dem, for dem at gennemføre en nomadisk livsstil - det er meget prestigefyldt. Hver dreng drømmer om at blive en kvæg-nomad, han føler Han, Lord of the Steppe. Disse menneskers kolossale indre værdighed er de stolte over, at de er nomader.

- Hvad er antallet af nomader? Er det konstant eller falder med tiden?

For nylig i Mongoliet observeres selv en stigning i antallet af tal. I betragtning af at sundhedssystemet er etableret, er det for det meste et sovjetisk system, mange børn - fem til syv børn i familien, og dermed befolkningstilvæksten. Efterhånden, nogle resultater af civilisations rækkevidde, stiger livets forventede levetid, og befolkningens vækst er stigende.

- Hvad er Kulturen af \u200b\u200bNomader?

Jeg har allerede kaldt sådanne øjeblikke som kulturens miljøvenlighed, livet i harmoni med verden er vigtig, især nu i det XXI århundrede. De indser, at verden er i live, at de er en del af denne verden. I nord skyder en mand ikke et træ lige sådan, han vil passe til ham, spørger tilladelse, vil sige, at han er kold, at hans børn er kolde i pesten, og først efter det springer han. Selvom træet er dødt, tørt, alligevel. Derefter er dyr, får, heste, især heste og hjorte i nord - ikke bare en gåmad - det er brødre, hesten er den nærmeste ven. Og så mange resultater af moderne civilisation, som vi anser vores egne, de blev lavet af Nomads. Antag hjul, emballage, campingvogne.

- Er de bevaret nogle legender, sange, musik?

Ofte er nomader anklaget for ikke at skabe skrivning, selvom de skabte flere skrive systemer, som de ikke har nogen bøger. Til hvilket jeg svarer på: De var glade for at skabe bøger, men bøgerne kan ikke transporteres med dem. Forestil dig, bære med dig ikke kun yurt, dit hjem, nogle ting, men stadig bøger. Hvordan gik de vidende viden? Der var særlige mennesker, der huskede den enorme mængde information. Antag, at Kirgisisk Epos "Manas", i den en halv million poetiske linjer, kendte en mand ham for hukommelse og Naraspev Read - den episke tradition blev bestået. Dette er det største episke arbejde i menneskehedens historie, til sammenligning - "Manas" gange i tyve mere end "Iliad" og "Odyssey". Manden kom til at besøge nomaderne, Sackev, improvisere, supplere, sang. Sangen "Manas" indtager med pauser til søvn, til mad et sted i et halvt år.

"Men nu unge, lytter sandsynligvis til Britney Spears, og den mundtlige kultur skal dø?"

Selvfølgelig lytter de til moderne musik, men på samme tid elsker de at synge sig selv. Tage, legender er også levende, gamle mennesker fortæller, og unge kan nemt deltage. I West Mongoliet, da jeg boede sammen med kazakherne, læste Imam en bøn, og fyren sad ved siden af \u200b\u200blandsbyen, en moderne fyr med en spiller. Imam er træt, bad ham om at fortsætte med at læse Koranen for hukommelsen, og fyren fortsatte. Og det bevares også af andre episke traditioner, en fabelagtig tradition, en tradition for mysterier, improvisationer, alt dette liv.

Skal civilisiserede samfund på en eller anden måde hjælpe nomaderne, skabe yderligere betingelser for at bevare denne kultur?

Normalt, i kollisionen af \u200b\u200bcivilisationer, selv en positiv kollision, bør en slags civilisation forsvinde. Derfor, efter min mening, er det vigtigste ikke at blande sig. Den amerikanske model, hvor indianerne betaler kolossale fordele, som du kan leve på, gør ingenting, fører til, hvad de drikker, unge går til kriminelle grupper i byen. Dette er en negativ tendens. Efter min mening er det bedre at give dem mulighed for at vandre og sælge produkter af dit arbejde. Mens man arbejder, forbliver han en mand.

Definition

Ikke alle kvægprodukter er nomader. Det er tilrådeligt at forbinde nomadisme med tre hovedskilt:

1. omfattende kvægavl som en stor form for økonomisk aktivitet
2. periodisk svingning af de fleste af befolkningen og husdyr;
3. special Material Culture og World View of Steppe Societies.

Nomader levede i tørre stepper og semi-ørkener eller høje bjergrige områder, hvor kvægavl er den mest optimale type økonomisk aktivitet (i Mongoliet, for eksempel jord, der passer til landbruget, er 2%, i Turkmenistan - 3%, i Kasakhstan - 13% osv.). Hovedfødevarer i Nomadov var forskellige typer mejeriprodukter, mindre ofte kød af dyr, jagt minedrift, landbrugs- og samlingsprodukter. Tørke, Snow Buran (jute), Epidemics (Epizootia) kunne fratage nomaden af \u200b\u200balle eksistensmidler i en nat. For at modvirke naturlige angreb udviklede kvæget desires et effektivt system for gensidig bistand - hver af de stammersmænd leverede ofre for flere kvæghoveder.

Liv og kultur af nomader

Da nye græsgange konstant havde brug for dyr, blev kvæget tvunget flere gange om året til at flytte fra et sted til et andet. Den mest almindelige type bolig på Nomads havde forskellige muligheder for sammenklappelig, lungedesign dækket, normalt uld eller hud (yurt, telt eller telt). Hjem redskaber fra Nomadov var lille, og retterne gjorde oftest deres ubrydelige materialer (træ, læder). Tøj og sko syet som regel fra læder, uld og pels. Fænomenet "servering" (dvs. tilstedeværelsen af \u200b\u200bet stort antal heste eller kameler) gav nomader betydelige fordele i militære anliggender. Nomader eksisterede aldrig isoleret fra landbrugsverdenen. De havde brug for landbrug og håndværk produkter. For nomader er en særlig mentalitet karakteriseret, hvilket indebærer den specifikke opfattelse af rum og tid, toldvæsenet, uhøjtidelighed og udholdenhed, tilstedeværelsen af \u200b\u200bde gamle og middelalderlige nomader af krigens kulturer, rytterkriger, heroicerede forfædre, som, som, Til gengæld afspejles, som i oral kreativitet (heroisk EOS) og i billedkunst (dyrestil), er en kultindstilling til et kvæg den vigtigste kilde til nomad. Samtidig skal det tages i betragtning, at de såkaldte "rene" nomader (værste konstant) er en smule (del af nomaderne i Arabien og Sahara, Mongols og nogle andre. Folk af Eurasian Steppes).

Oprindelsen af \u200b\u200bnomadicitet

Spørgsmålet om oprindelsen af \u200b\u200bnomadicitet hidtil har ingen en-til-en fortolkning. I en ny tid blev begrebet oprindelse af kvægavl i selskaberne af jægere fremsat. Ifølge en anden, mere populær udsigt, synspunkt, blev nomadikken dannet som et alternativ til landbruget i de ugunstige zoner i den gamle verden, hvor en del af befolkningen med produktionsøkonomi blev suppleret. Sidstnævnte blev tvunget til at tilpasse sig nye forhold og specialisere sig i kvægavl. Der er andre synspunkter. Ikke mindre afskedigende spørgsmål om tilsætning af nomadicitet. En del af skråningernes forskere mener, at nomadikalen var i Mellemøsten på periferien af \u200b\u200bde første civilisationer i IV III i tusindvis af BC. Nogle har endda en tendens til at fejre spor af nomadisme i Levante ved siden af \u200b\u200bIX VIII tusind BC. Andre mener, at det er for tidligt at tale om denne nomadiske. Selv en hest indenlandske (Ukraine, IV tusind BC) og udseendet af vogne (II tusind BC) taler endnu ikke om overgangen fra en kompleks landbrugs- og kvægavlsøkonomi til reel påstand. Ifølge denne gruppe af forskere opstod overgangen til Nomadizmu ikke tidligere end grænsen II I tusind BC. i de eurasiske stepper.

Klassificering af nomadicitet

Der er et stort antal forskellige nomadiske klassifikationer. De mest almindelige ordninger er baseret på at identificere graden af \u200b\u200bafregning og økonomisk aktivitet:

• nomad.
• semi-seng og semi-frø (når landbruget allerede hersker) gården,
• fjernt (når en del af befolkningen bor, nomady med husdyr),
• iolant (fra tyrkerne. "Yohlag" er en sommer græsning i bjergene).

Nogle andre konstruktioner tager også højde for typen af \u200b\u200bnagination:

• lodrette (almindelige bjerge) og
• vandret, som kan være breddyr, meridional, cirkulær osv.

I den geografiske sammenhæng kan du tale om seks store områder, hvor den nomadiske er spredt.

1. de Eurasian Steppes, hvor de såkaldte "fem husdyr" (hest, kvæg, får, ged, kamel) opdrættes, men det vigtigste dyr er hesten (tyrker, mongols, kasakker, kirgisiske og andre). Nomader i denne zone skabte kraftige steppe imperier (scythians, Hongna, Turks, Mongols osv.);
2. Mellemøsten, hvor nomaderne opdrætter små hornede kvæg, og heste, kameler og æsler (Bachti, Rolerium, Pashtun osv.) Brug som transport;
3. Arabisk ørken og sukker, hvor kameler hersker (Bedouiner, Tuaregg osv.);
4. Østafrika, Savannah syd for Sahara, hvor folkeslag lever, spredt kvæg (Nouerea, Dink, Masai osv.);
5. alpine Plateau af Indre Asia (Tibet, Pamir) og Sydamerika (Andes), hvor lokalbefolkningen har specialiseret sig i avlsdyr som Yak, Lama, Alpaca osv.;
6. northern, for det meste subarktiske zoner, hvor befolkningen er involveret i rensdyrhyrde (Saama, Chukchi, Evenki osv.).

Gulvbelægning af nomadicitet.

Den blomstrende af nomadicitet er forbundet med perioden for "nomadiske imperier" eller "Imperial Confederations" (Middle I tusind BC - Ser. II tusind nme.). Disse imperier opstod ved siden af \u200b\u200bde nye landbrugs civilisationer og afhang af de produkter, der blev modtaget derfra. I nogle tilfælde udpressede nomaders gaver og hyldest på afstand (scythians, hunna, tyrker osv.). I andre indgav de landmænd og opkrævet hyldest (Golden Horde). For det tredje vandt de landmænd og flyttede til sit territorium, sammenlægning med lokalbefolkningen (Avara, Bulgarians osv.). Der er flere store migreringer af de såkaldte "shepherd" folkeslag og senere til nomadiske arbejdere (indo-europæere, huns, avars, tyrker, kydani og polovtsy, mongols, kalmyki osv.). I Hunn blev der installeret direkte kontakter mellem Kina og Rom. Mongolske erobringer spillede en særlig vigtig rolle. Som følge heraf blev der dannet en enkelt kæde af international handel, teknologiske og kulturelle udvekslinger. Det er som følge af disse processer i Vesteuropa, pulver, et kompas og en typografi. I nogle værker kaldes denne periode "middelalderlig globalisering".

Modernisering og forfald

Med begyndelsen af \u200b\u200bmodernisering var nomader ikke i stand til at konkurrere med industriøkonomien. Udseendet af multipage skydevåben og artilleri sætter gradvist en ende på deres militære magt. Nomader begyndte at være involveret i moderniseringsprocesser som en underordnet side. Som følge heraf begyndte den nomadiske økonomi at ændre sig, en offentlig organisation blev deformeret, smertefulde regnskabsprocesser begyndte. I det tyvende århundrede I Socialistiske lande blev der forsøgt at gennemføre voldelig kollektivisering og sevauction, som sluttede i fiasko. Efter det socialistiske systems sammenbrud var der i mange lande nomadikering af kvægavlens livsstil, vender tilbage til de semi-menneskelige metoder til at gennemføre økonomien. I lande med en markedsøkonomi forekommer processerne for tilpasning af nomader også meget smertefuldt, ledsaget af ødelæggelsen af \u200b\u200bkvægopdrættere, græsarosion, væksten i arbejdsløshed og fattigdom. I øjeblikket er omkring 35 40 millioner mennesker. Fortsætter med at engagere sig i nomadisk kvægavl (nord, central og indre Asien, Mellemøsten, Afrika). I lande som Niger, Somalia, Mauretanien osv. Nomadiske kvægprodukter udgør et flertal af befolkningen.

I hverdagens bevidsthed hersker synspunktet, at nomader kun var en kilde til aggression og røveri. I virkeligheden var der en bred vifte af forskellige former for kontakt mellem den bosatte og steppe verden, fra militær konfrontation og erobring til fredelige handelskontakter. Nomader spillede en vigtig rolle i menneskehedens historie. De bidrog til udviklingen af \u200b\u200bsmå territorier, der var egnede til boliger. Takket være deres mellemmand blev handelsforbindelserne etableret mellem civilisationer, teknologiske, kulturelle og andre innovationer blev fordelt. Mange samfund Nomadov bidrog til statskassen af \u200b\u200bverdenskulturen, verdens etniske historie. Men der har et stort militært potentiale, havde Nomada også en betydelig destruktiv indvirkning på den historiske proces, som følge af deres destruktive invasioner, mange kulturelle værdier, folk og civilisationer blev ødelagt. Rødderne af en række moderne kulturer går ind i nomadiske traditioner, men den nomadiske livsstil forsvinder gradvist - selv i udviklingslandene. Mange af de nomadiske folk i dag er truet af assimilering og tab af originalitet, da de i rettighederne til at bruge landene, kan de næppe modstå stillesiddende naboer. Rødderne af en række moderne kulturer går ind i nomadiske traditioner, men den nomadiske livsstil forsvinder gradvist - selv i udviklingslandene. Mange af de nomadiske folk i dag er truet af assimilering og tab af originalitet, da de i rettighederne til at bruge landene, kan de næppe modstå stillesiddende naboer.

Til nomadiske nationer i dag gælder:

Historiske nomadiske folk:

Litteratur

• Andrianov B.V. Den søde befolkning i verden. M.: "Science", 1985.
• GAUDIO A. Civilisationssukker. (Per. Fra Franz.) M.: "Science", 1977.
• Kordin n.n. Nomadiske samfund. Vladivostok: Dalnavel, 1992.240 s.
• Kordin n.n. Empire Hunna. 2nd ed. Perab. og tilføj. M.: Logoer, 2001/2002. 312 s.
• Kordin n.n. , Skynnikova TD. Empire Genghis Khan. M.: Østlig litteratur, 2006. 557 s. ISBN 5-02-018521-3.
• Kordin n.n. Nomader af Eurasien. Almaty: Dike Press, 2007. 416 s.
• Markov G.e. Nomader af Asien. M.: Publishing House of Moskva University, 1976.
• Masanov AD. Den nomadiske civilisation af kasakkerne. M. - Almaty: Horizon; Socinvest, 1995.319 s.
• Khazanov A.m. Social historie af scythians. M.: Videnskab, 1975.343 s.
• Khazanov A.m. Nomader og eksterne verden. 3rd ed. Almaty: Dike Press, 2000. 604 s.
• Barfield T. Den farlige grænse: Nomadiske Empires og Kina, 221 f.Kr. til AD 1757. 2. udgave. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 s.
• Humphrey C., SNATH D. Nomadismens afslutning? Durham: Den hvide hest presse, 1999. 355 s.
• Khazanov A.M. Nomader og omverdenen. 2nd ed. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
• Lattimore O. Inner Asiatiske Grænser i Kina. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel Einer Sozio-Ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
• Esenberlin, Ilyas Nomads.

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hvad der er "nomadiske folk" i andre ordbøger:

Nomader eller nomadiske folkeslag, der bor i kvægavl, flytter fra sted til sted med deres besætninger; Hvad er: Kirgyz, Kalmyki osv. Ordbog af udenlandske ord, som er en del af det russiske sprog. PAVLENKOV F., 1907 ... Ordbog af udenlandske ord på det russiske sprog

Se nomader ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron.

Nomader var barbarer, ifølge den enstemmige opfattelse af forskere om stillesiddende civilisationer, både middelalderlige europæiske forfattere og repræsentanter for bosættelses civilisationer i Asien, fra gammel rang, Sina (Kina) til Persien og den iranske verden.

En lignende, men ikke identisk betydning er ordet nomadisk, nomadisme, og det er på grund af denne lighed mellem værdierne på det russiske sprog og eventuelt andre lingvokulturelle ubegrænsede samfund (persisk, kinesisk og mange andre, der har Historisk lider af militære udvidelser af nomadiske folkeslag) Der er et stillesiddende fænomen af \u200b\u200ben drastisk historisk modvilje, hvilket førte til en åbenbart forsætlig terminologisk forvirring "Nomad-Catoter", "Nomad-rejsende", irsk-engelsk-skotsk rejse-rejsende mv.

Den nomadiske livsstil er historisk førende de tyrkiske og mongolske etniske grupper, og andre folk fra Ural-Altai-sprogfamilien, der var inden for nomadiske civilisationer. Baseret på den genetiske sprog nærhed til Ural-Altai-familien, forfædrene til moderne japansk, de gamle hestevogne krigere, der vandt de japanske øer, fulgte fra Ural Altai nomadiske miljø, også koranerne af historikere og genetik betragtes som adskilt fra protoaltaya-folkene.

Bidraget og det gamle og middelalderlige og relativt nylige nomader til nord og South Sinsky (det gamle navn), han eller kinesisk etnogenese er sandsynligvis stor nok.

Det sidste dynasti af Qing var nomadisk, manchurisk oprindelse.

Kinas nationale valuta Yuan er opkaldt efter Yuan's nomadiske dynasti, som blev grundlagt af Genghisid Kubilai Khan.

Eksistensen af \u200b\u200bnomader kunne modtage fra en række forskellige kilder - nomadisk kvægavl, handel, forskellige håndværk, fiskeri, jagt, forskellige typer kunst (roma), ansat arbejde eller endog militær røveri eller "militære erobringer". Den sædvanlige tyveri var uværdig af den nomadiske kriger, herunder et barn eller en kvinde, da alle medlemmer af det nomadiske samfund var krigere af en slags eller ala, og endnu mere så en nomadisk aristokrat. Ligesom de andre, der blev betragtet som uværdige, ligesom tyveri, var funktionerne i den bosatte civilisation utænkelige for enhver nomad. For eksempel, i Nomads miljø, ville prostitution være absurd, det vil sige absolut uacceptabelt. Dette er ikke så meget en konsekvens af samfundets rhodsmale militære system og staten, hvor mange moralske principper i det nomadiske samfund.

Hvis du overholder et sedimenterende udseende, "hver familie og folket en eller en anden bevæger sig fra sted til sted," føre en "nomadisk" livsstil, der er, kan klassificeres i en moderne russisk-talende forstand som nomadika (i ordren af traditionel terminologisk forvirring) eller nomada, hvis du undgår denne forvirring. [ ]

Nomadiske folkeslag

Dette afsnit indeholder bøger om Nomads. Hovedtypen af \u200b\u200bøkonomiske aktiviteter af nomader var omfattende kvægavl. På jagt efter nye græsgange flyttede nomadiske stammer regelmæssigt til nye steder. Nomader er kendetegnet ved den særlige materialekultur og verdenssynet over Steppe Societies.

Scythians.

Scythians er en af \u200b\u200bde mest magtfulde nomadiske folkeslag. Der er mange versioner af fremkomsten af \u200b\u200bdenne union stammer, mange gamle historikere alvorligt forbundne scythians oprindelse med græske guder. Scythiansne selv troede, deres egne ekspertsere af Zeus børne og børnebørn. I deres regeringstid på jorden fra himlen faldt gyldne redskaber: et åg, plov, sequir and bowl. Den af \u200b\u200bde mænd, der formåede at tage genstande i hænderne og ikke brænde, blev grundlæggeren af \u200b\u200bdet nye rige.

Rigets blomstrende

ERA af den blomstrende af det scythiske kongerige tegner sig for V-IV V.V. Bc. I starten var det bare Unionen af \u200b\u200bflere stammer, men snart begyndte hierarkiet at ligne en tidlig statsuddannelse, der havde sin kapital og tegn på oprindelsen af \u200b\u200bsociale klasser. På tidspunktet for hans onde besatte det scythiske rige et stort område. Fra Donau Delta, alle steppes og skov-steppe op til den nedre strøm af Don tilhørte dette folk. Under regeringen af \u200b\u200bden mest berømte Scythian King Atheya var statens hovedstad placeret i Nizhny Dneprovye, mere præcist i Kamensky-bosættelsen. Dette er den største løsning, som var både byen og nomadisk lejr. Earth Barricades og andre befæstninger kan dække titusindvis af håndværkere og hyrder fra fjender. Om nødvendigt blev asylen også forsynet med husdyr.
Scythian kultur er meget tæt sammenflettet med græsk. Repræsentanter for dette folk kunne lide at dekorere våben med billeder af ægte og mytiske dyr. De egne traditioner med opfindsomme og anvendte kunst var meget rig, men de herskende konger og repræsentanter for Massovo bestilte våben, dekorationer og retter fra mesteren af \u200b\u200bPantikapey og Olbia. Enorme opmærksomhed blev betalt til undersøgelsen af \u200b\u200bgræsk og skrivning. Den arkitektoniske stil af Napoli Scythian og dens defensive strukturer er gennemboret af den græske ånd. Det føltes selv når det kommer til sygdom labyrinter og dugouts, hvor fattige scythians boede.

Religion

Den religiøse udsigt over scyteren var begrænset til tilbedelse af elementerne. Gudsinden af \u200b\u200bilden - Vesta blev givet til forrangen, mens de forsøgte ed, ceremonierne af kommunion og salvelse af folkets ledere. Clay statuettes, der skildrer denne gudinde, er blevet bevaret til denne dag. Arkæologer angiver stedet for sådanne artefakter af territoriet mellem uralbjergene og Dnipro-floden. Der var sådanne fund og på Krim. Scythians skildrede Vesta med en baby i hendes arme, fordi hun personificerede moderskab for dem. Artefakter findes på hvilken Vesta er afbildet i billedet af en slange kvinde. Kulten af \u200b\u200bVesti blev fordelt i Grækenland, men grækerne betragtede hendes patrons af søfolk.
Ud over den dominerende guddommelighed tilbades scythians Jupiter, Apollon, Venus, Neptune. Hvert hundrede i fangenskab blev ofret for disse guder. Ikke desto mindre havde scythierne ikke et bestemt sted for religiøse ritualer. I stedet for helligdomme og templer knusede de deres elskede æres ærbødighed. Selvfølgelig kunne deres bekymring og årvågenhed ikke stoppe røverne, desecreret munden efter begravelsen. Det er næppe en lignende grav, der forbliver uberørt.

Hierarki
Strukturen af \u200b\u200bTribal Association of Scythians var et multi-level. Øverst på en sådan pyramide var SAI - Royal Scythians, de lykkedes andre slægtninge. Begyndende med VII århundrede. Bc. Under scythians indflydelse faldt steppe Krim. Lokale mennesker indsendte erobre. Scythia var så magtfulde, så ingen, selv den persiske kong Darius, kunne ikke forhindre grundlaget for deres lande af nye græske kolonier. Men fordelene ved et sådant kvarter var indlysende. Olbia og Bosporian-kongeriges byer førte til en aktiv handel med scythians, og tilsyneladende blev der opkrævet hyldest, kunne have indflydelse på en politisk situation. Bekræftelse af denne kendsgerning var Kurgan Kul-begge iv C. BC, der blev udgravet af Kerch i 1830. På en ukendt årsag blev krigeren begravet under denne høje, blev ikke taget til den naturlige adels gravsted, og det var indlysende, at alle de pentantapes deltog i begravelsesprocessen.

Migration og krig
Territory of the South-West Crimea i første omgang lidt interesseret i scythians. Chersonese Staten begyndte lige at blive født, da scythierne blev lidt for at lukke Sarmati, Makedonske og Thracians. De faldt fra øst og vest og tvang det scythiske rige "skåret". Snart under reglen om de scythiske konger forblev kun landet i steppe Krim og det nederste Dneprovia. Kreditens hovedstad blev overført til den nye by - Napoli Scythian. Siden da var scythians autoritet tabt. De blev tvunget til at eksistere sammen med nye naboer.
Over tid begyndte Krim scythians bosat i foden, at overgå fra nomadisk liv til det noget. Kvægsavl blev ændret af landbruget. Den store Krimhvede var efterspurgt på verdensmarkedet, så de irriterende herskere på alle måder opfordrede og tvang deres folk til at popularisere landbruget. Naboerne af scythians, Kings of the Bosporus, modtog en stor fortjeneste fra salget af eksporteret korn dyrket af scythian arbejdskraft. Scythians konger ønskede også at modtage deres indkomst, men for dette havde de brug for deres egne havne og nye lande. Efter flere mislykkede forsøg på at bekæmpe de magtfulde mennesker i Bosporus VI-V i. BC, scythians viste sig i modsat retning, hvor Khersonese steg og blomstrede. Udviklingen af \u200b\u200bdet nye område reddede imidlertid ikke scythierne fra nederlaget. Sarmaty påførte et dødeligt slag til et svækket rige. Disse begivenheder er dateret en periode på 300 f.Kr. Under omgivelserne af erobrere, er det scythian Kingdom Palo.

Sarmati.

Forskere mener, at sarmaterne stammer fra efterkommere af to kulturer, skære og Andronovskaya. Begyndelsen af \u200b\u200bvores æra og det første årtusinde BC blev præget af en bred afvikling af stammerne af scythians og Sarmatov i den store steppe. De tilhørte de nordiranske folkeslag sammen med asiatiske sackets og europæiske scythians. I antikken blev det antaget, at Sarmati havde fundet sted fra Amazons, hvis ægtemænd var scythiske mænd. Men for disse kvinder viste scythians sprog sig for at være svært, og de kunne ikke mestre det, og Sarmatovs sprog er en forvrænget scythian. Specielt var sådan Herodotas mening.

I det tredje århundrede svækker malkning af vores æra den scythiske magt, og den dominerende stilling i Sortehavsregionen optager Sarmati. En lang periode med historie i vores land er forbundet med dem.
Zabelin troede, at de folk, som grækerne og romerne blev kaldt Sarmati, var i virkeligheden slaver. På de nordlige Sortehavsregions territorier var Sarmati engageret i avlsdyr, billedet af deres liv var nomadisk, de blev nomaded til en bestemt rute i løbet af året, de valgte steder med gode græsgange. I deres gård var der får, små heste, kvæg. De beskæftiger sig også med jagt, og sammen med kvinder, der ikke gav plads til deres mænd i besiddelse af ridning og i bueskydning.
Vi boede i følte Kibits, der blev installeret på vognene, og deres vigtigste fødevarer var mælk, ost, kød, winte grød. Tørrede sarmatere er praktisk taget de samme som scythians. Kvinders tøj var lange, med et bælte og lang Sharovar. Han tjente som en spids på enden af \u200b\u200bbashol.

Religion Sarmatov.

I den religiøse og kult præsentation af Sarmatov blev billederne af dyr holdt et særligt sted, især RAM. Billedet af RAM'en blev ofte anvendt på sværdknapperne eller fartøjer til at drikke. Billedet af Baran personificeret med den himmelske Grace, var et symbol på mange antikviteter. Og også sarmatierne var meget stærke kultens kult.
Religiøs Syncretism af de græske-iranske stammer fandt sin inkarnation i afrodit-prodlere, eller en bedrager, dette er kulden af \u200b\u200bgudinden i den antikke Greco-Sarmatov. Hun blev betragtet som frugtbarheds gudinde og var patressens patress. Sanctuary of denne gudinde var på Taman, der er der et aputara sted der, men om det var i en panthanta, er det absolut ukendt. Kulden af \u200b\u200bgudinden Astarta, æret i Asien, har en masse fælles, praktisk taget relateret, med kulden af \u200b\u200baphrodit-prodens. De tilbad Sarmati en kult af ild og solen, kommene af denne kult var de udvalgte præstationer.

Sarmatkysten var både et sværd, han havde personligt en krigskrig. Ifølge historikere snuble sværdet i jorden, og han blev tilbedt med ærbødighed.
Fra Sarmatov, for et andet årtusind ophold var der få påmindelser, monumenter, store mounds op til 5-7 meter i højden. Sarmatov og savromat mounds danner normalt grupper, hvor terrænet er ret højt. Som regel, ved høje bakker, åbner et enormt steppe panorama. De er mærkbare fra fjernt og medfører skatte og røvere af alle herrer.
Dill, disse stammer forsvandt ikke for det sydlige Rusland. De forblev navnene på floder, som Dniester, Dnipro, Don. Navne på disse floder og mange små floder har oversættelser fra det sarmatiske sprog.

Offentlig enhed

Sarmatians var ret forskelligartede på sarmatisere, og det tyder kun på, at de har været veludviklede håndværk. De kastede bronzeprodukter, der blev involveret i smedfartøj, lædervirksomhed og træbearbejdning blev også udviklet. Sarmatians flyttede mod vest, og for dette måtte jeg erobre territoriet.
Da sarmatisere konstant kæmpede, intensiverede lederens magt eller "kongen", som han var centrum for militærgruppen. Det generiske system blev imidlertid nidkært bevogtet af dem, der forhindrede i oprettelsen af \u200b\u200ben enkelt, solid tilstand.
Hovedforskellen mellem Sarmatovs sociale system var i de rester af matrarkiet, det var især mærkbart i de tidlige stadier af udviklingen af \u200b\u200bdet sarmatiske samfund. Nogle gamle forfattere betragtes som Sarmatov hos kvinder - fast, fordi kvinder var lige med mænd, der deltog i krigen.

Kunst blev udviklet. Ting var kunstnerisk designet af halvædelsten, briller, emalje, derefter indrammet et mønster af filiginister.
Når Sarmati kom til Krim, ændrede de sammensætningen af \u200b\u200bden indfødte befolkning, bragte deres etnos der. De kom også ind i de herskende bospor dynastier, antikke kultur på samme tid blev sarmatiseret. Enormt, deres indflydelse på det sociale liv, økonomi, tøj, har de spredt deres våben, uddannet den lokale befolkning med nye receptioner af krigen.

Warfare.

Krigen var imidlertid det vigtigste fiskeri af sarmatisere, ligesom andre barbariske stammer. Store rytter tropper af Sarmatovs krigere var forfærdet og frygt for nabolande, og folk beboede dem. Rytterne var perfekt væbnede og beskyttede, de havde allerede panciri- og kæde skinner, jern lange sværd, løg, de havde udflugter og pile blev forgiftet af slange gift. De blev beskyttet af hjelme fra huden af \u200b\u200bokser, skaller fra stænger.
Deres sværd, op til 110 cm lang, blev et populært våben, da dens fordel i kamp var indlysende. Sarmatisk kæmpede ikke til fods, de skabte en tung confice. De kæmpede med to heste for at give en hvile, de transplanterede på det andet. Beklager, han var sammen med sine tre heste.
Deres militære kunst var for den tid på et meget højt udviklingsstadium, som praktisk taget fra fødslen, lærte de ridning, uddannet konstant og tilbad sværdet.
Modstanderne var yderst seriøse, meget kloge krigere, den åbne krig, de forsøgte at undgå, kaste pile også, men røvet perfekt.

Migrering

Befolkningen i Sarmatov voksede, husdyren er steget i forbindelse hermed bevægelsen af \u200b\u200bSarmatov udvidet. Ikke for meget tid gik, og de besatte og brændte i et stort område mellem Dnipro og Tobol, til Nordkaukasus i syd. Fra øst begyndte de at lukke huner, andre stammer, og i Ivek gik Sarmati vesten, hvor de nåede det romerske imperium, Pyrenæøens halvø og krydsede i Nordafrika. Der blev de assimileret med andre folkeslag.
Uanset hvilket stort territorium de beboede, er de syd-urale og nordkasakhstan stepper bedst af dem. Kun bankerne i samme flod, ilek, og i dens nedre og midt i kurset, findes over et hundrede og halvtreds mounds.
Sarmati kom til den nedre flod Manych begyndte at sprede sig gennem Kuban, der var en stærk effekt der. I slutningen af \u200b\u200bdet 4. århundrede blev resolutten af \u200b\u200bSarmatov i Stavropol, den lokale befolkning delvist ødelagt, delvist overfyldt. Militært potentiale af den indfødte befolkning i forbindelse med dette var tabt.
Sarmatians migrerede altid meget aggressivt og fangede nye territorier på samme tid. De var i stand til at nå Østeuropa, bosatte sig på den midterste Donauområde. De trængte også ind i Nordossetien, der er mange monumenter i deres kultur, og oprindelsen af \u200b\u200bossetierne er forbundet med sarmatierne, de betragtes som deres efterkommere.
Selvom Sarmati bag scythierne i udviklingen af \u200b\u200bderes samfund lagde bagved, men de har bestået nedbrydning af det generiske system. Og lederne af stammerne var lederne, der støttede en militærhold, præsenteret for at kende.

Gunns.

Huns er en iransk-talende gruppe af nationer dannet i andet århundrede. Ifølge forskere førte deres stammer en nomadisk livsstil. De blev berømte for deres militære handlinger, og det var, at en af \u200b\u200bde bedste våben af \u200b\u200btiden blev opfundet. De lyseste begivenheder i denne EU-stamme forekom med II ifølge V c.
I livets historie af et sådant folk som Gunns, mange hvide pletter. Historikere af disse tidspunkter og modernitet beskrev liv og bekæmpe feats af huner. Men deres historiske essays er ofte upålidelige, fordi de ikke har videnskabelige bekræftelser. Derudover er disse data stærkt modstridende.
Det iranske sprog folk blev dannet ved at blande de eurasiske stammer, folkene i Volga-regionen og Viurala. Huns begyndte sin nomadiske vej fra kinesiske grænser og blev gradvist flyttet til europæiske territorier. Der er en version, som rødderne af disse stammer skal søges i Nordkina. De langsomt trods alle i deres vej holdt et kursus mod nordøst.

Livsstil

Nomadiske stammer, der ikke har permanent boliger, flyttede langs de store steppe territorier, kørte alle deres tørklæder i Kibits. Derefter destilleres de deres husdyr. Hovedretningen af \u200b\u200bderes aktiviteter er razzia og kvægavl.
Udenfor den åbne himmel og fodring med stegt eller rå kød blev de til sidst stærke og hærdet. De holdt råkød under sadlen under vandretur, for at blødgøre det. Ofte blev fødevarerne og bærene monteret i stepperne eller i skoven brugt. Hustruer med børn og gamle mennesker flyttede i Kibits sammen med hele stammen. Fra tidlig barndom trænede drenge kampsport og ridning. Gutterne bliver reelle krigere for at opnå den ungdommelige alder.
Beklædningen af \u200b\u200bdisse folks repræsentant var dyrets hud, hvor spalten blev brudt, hvorefter hun var klædt i halsen over hovedet og slidt, indtil den bryder ind i rifter og flirt. En pelshat var normalt på hovedet, og benene indpakket i dyrehud, oftere ged.

Increakable improvised sko shoved walking, så huns blev næsten aldrig flyttet, og vandreture kampen var umuligt for dem. Men de ejede perfekt ridning færdigheder og blev derfor brugt hele tiden i sadlen. Selv forhandlinger og handelstransaktioner, de førte, uden at skrælle af hesten.
De byggede ikke nogen boliger, selv primitive skråstreger. Kun meget rige og indflydelsesrige repræsentanter for stammen var smukke træhuse.
Indfangning af territoriet, slaver og beskattet af de lokale folk, Gunns gjorde betydelige ændringer i kultur, sprog og traditioner.
Da en dreng dukkede op i Gunnov-familien, syntes en dreng, at han straks efter fødslen blev lavet af nedskæringer på ansigtet, så det senere ikke voksede hårdækslet. Derfor er de selv i alderdommen umulige. Mænd går sutsy. Tillod sig at have flere koner.
Gunns tilbad månen og solen. Og hver forårsforpligtede offer af forfædres ånder. De troede også på efterlivet og troede, at deres ophold på jorden bare er en del af det udødelige liv.

Fra Kina til Europa

En gang i det nordlige Kina gik Gunnovs barbariske stammer til at erobre nye territorier mod nordøst. De var ikke interesserede i frugtbare lande, da de aldrig var engageret i landbruget, de var ikke interesserede i territoriet for opførelsen af \u200b\u200bnye byer, de var kun interesserede i minedrift.
At lave razzier på bosættelserne af scythiske stammer, de udvalgte produkter, tøj, kvæg, dekorationer. SKIFs scythiske kvinder voldtaget i dyr og mænd blev dræbt med grusomhed.
Til V-århundredet blev Gunns fast bosatte sig i europæiske territorier, razzier og krige var hovedbeskæftigelsen. Deres våben lavet af knoglerne, rodfæstet rædsel på andre. De opfandt de mest magtfulde løg på det tidspunkt og skød fløjtende kugler. Den berømte langområde bue, som var forfærdet på fjenderne der var en længde på mere end en og en halv meter. De horn og knogler af dyr betjent af komponenterne i de formidable våben.
Kampen blev kastet med frygtløshed og med skræmmende skrige alle skrigende. Hæren gik i form af en kil, men i det rigtige tidspunkt kunne alle begrænse.

Den bedste periode for Unionen af \u200b\u200bstammerne, som omfattede Huns, Bulgars og de tyske og slaviske stammer, der erobrede af Hunnes, faldt på Atilla's regeringstid. Det var en leder, der var bange for fjender, og Hunnes selv. For at få magt blev han kausagtigt dræbt sin egen bror. I europæiske stater blev han kaldt "Beach God".
Han var en klog leder og var i stand til at besejre kampene med romerne. Han formåede at tvinge det byzantinske imperium til at hylde. Gunns kom ind i kampforeningen med romerne og hjalp dem til at fange de territorier, der tilhørte tyske stammer.
Senere trådte ATHYLLAs hær ind i kamp med den romerske hær. Denne kamp af historikere kaldte "lys og mørke". I syv dage varede en blodig kamp, \u200b\u200bsom et resultat af hvilke 165.000 soldater døde. Gunnovs hær blev besejret, men efter et år samlet ATILLA og ledede den nye hær til Italien.
Ifølge en af \u200b\u200bversionerne blev Atilla dræbt under det næste sit eget bryllup. Han blev dræbt af en ung kone, en datter af en af \u200b\u200bde tyske ledere. Så hun oprejst for sin stamme. Han blev fundet efter en fjer udløb af blod.
Han blev begravet den legendariske leder i bunden af \u200b\u200bTisa-floden. Han blev begravet i en tredobbelt kiste af guld, sølv og jern. Ifølge traditionen i kisten blev hans våben og juveler sat. Lånte førende om natten for at forlade gravpladsen i hemmelighed. Alle dem, der deltog i begravelsesprocessen, dræbte senere også. Begravelsesstedet for den frygtelige kriger er stadig ukendt.
Efter Attila's død begyndte de gunniske militærledere at skænke sig ind og ikke længere kunne holde magt over andre stammer. I det øjeblik begyndte forfaldet af den stærke tribalunion, som senere førte til udryddelsen af \u200b\u200bHuns som et folk. Dem, der forblev fra repræsentanterne for stammen, blandet med andre nomadiske folkeslag.
Senere blev udtrykket "gunna" kaldt alle barbarer, der blev mødt på de europæiske staters område.
Indtil i dag forbliver det et mysterium, hvor skatte af de tørrede hunner er i så lang tid. Ifølge legenden er de placeret i bunden af \u200b\u200bMiddelhavet på et mystisk sted kaldet Bibion. Scuba og arkæologer udførte ekspeditioner og undersøgelser, de fandt forskellige interessante fund, men intet indikerer, at de tilhørte Huns. Bibion \u200b\u200bselv er heller ikke fundet.
Historieperioden i forbindelse med Gunnovs stammer holder mange mysterier, legender, guder. De uuddannede nomader blev holdt i frygt for staten fra Kina til Italien. Fra deres hænder led hele bosættelser af civile. De blev forfærdet selv på modige krigere af det romerske imperium. Men med Atillas død blev æra af barbariske angreb fra hunnerne afsluttet.

Tatara.

Tatars - den anden etnos i Rusland og de mest mange mennesker i muslimsk kultur i landet. Tatar nationaliteter har en meget gammel historie, som er tæt forbundet med historien om befolkningen i Ural Volga-regionen. Og samtidig er dokumenteret og sandfærdig information om denne nations historie ikke så meget. Begivenheder i de fjerne V-XIII århundreder så stærkt sammenflettet, hvilket er meget vanskeligt at adskille historien om tatar nationaliteter fra de tyrkiske stammernes historie, med hvem de boede sammen på den mongolske steppe.

Ethnonym "Tatars" er kendt fra omkring det 5. århundrede. På kinesisk lød dette navn "ta-ta" eller "ja". Tatar stammer boede i disse dage i den nordøstlige del af Mongoliet og i nogle områder af Manchuria. For kineserne betød navnet på disse nationaliteter "beskidte", "barbarer". Tatarerne kaldte sig selv, sandsynligvis "behagelige mennesker". Den mest berømte tribalunion af gamle tatarer betragtes som "ouz-tatar" - "tredive tatarer", som senere blev foreningen af \u200b\u200bTachu Tatars - "ni tatars". Disse navne er nævnt i Turkic Chronicles of the Times of the Second Turkic Kaganant (midten af \u200b\u200bdet 6. århundrede). Tatar stammer, som tyrkisk, var helt vellykket i Sibirien. Og i XI århundrede kalder den berømte tyrkiske forsker Mahmoud Kashgar et stort område mellem de nordlige regioner i Kina og østlige Tyrkestan er ikke anderledes som "Tatar Steppe." I efterfølgende værker angiver forskere på den tid følgende tatarstammer: Dorben-Tatars, Total Tatars, Ayrium Buyruud. Og i midten af \u200b\u200bdet XII århundrede bliver Tatars en af \u200b\u200bde mest kraftfulde tribalformationer i Mongoliet. I 70'erne i det XII århundrede vinder Tatar Association den mongolske hær og derefter det kinesiske opkald "DA-Tribute" (det vil sige af tatarerne) af alle nomader, uanset deres etnicitet.

Krige og migrering

Tatarstammernes liv var aldrig rolig og altid ledsaget af militære kampe. De kinesiske frygtede tatarer og gjorde alle former for forebyggende foranstaltninger. Ifølge nogle krønikier søgte de at reducere antallet af voksne tatarer, for hvilke de kinesere handlede som en krig mod Tatar-stammer. Derudover blev interne kollisioner brudt periodisk, såvel som lokale krige mellem tatarerne og mongolerne. En stor rolle i Tatars historie, som alle befolkningerne i denne region, blev spillet af oprettelsen af \u200b\u200bden store tyrkiske kaganate. Denne mægtige uddannelse holdt under kontrol af et stort område fra Altai til Krim. Men i begyndelsen af \u200b\u200bVII-århundrede brød det op i to dele - vestlige og østlige, og i midten af \u200b\u200bdet 7. århundrede blev det helt sammenbrudt. Det er kendt, at i nogle kampe i de tyrkiske tropper var der talrige tataraflejringer. Efter faldet i det østlige kaganate, nogle tatarstammer, der blev indsendt til uigurere og efterfølgende konkluderede en alliance med tyrkiske kyllinger, gik en del af stammen i Vesten i Virtra og tog føringen i dannelsen af \u200b\u200bKimaksky Kaganate, på grundlag af hvilken Nationalitet af kasakhs og sibiriske tatarer udviklede sig senere.

Historien om disse kaganats var heller ikke lang. Uygur Kaganat blev besejret af Kirgiza i 842, og efter et stykke tid skabte tatarerne mange stater og tribalforeninger i Sibiriens sydøstlige regioner og på Nordkinesiske territorium øst for Østskurkestanen, som tillod muslimske historikere at kalde dette Region of Dasht og Tatars eller "Tatar Steppe." Disse var stærke foreninger, der kontrollerede en del af Great Silk Road og gennemførte en aktiv udenrigspolitik i Centralasien. Men i trediverne blev de mange Tatar-princippligheder erobret af staten Karakitayev (Western Chidani). Tredive år senere besejrede Tatar-tropper helt mongoler, og i slutningen af \u200b\u200bårhundredet gik til Kina. Kineserne var meget stærkere, og de besejrede rester af tatarstammerne blev tvunget til at gå væk fra de kinesiske grænser. Den anden ulykke for tatarer var bestyrelsen for Cenghis Khan, som i 1196 besejrede deres hær, i 1202 efter at tataroprøret ødelagde hele voksen tatarpopulationen.

Kimaki Kaganat eksisterede på Kasakhstans og det sydlige Sibirias territorier til trediverne i det XII århundrede. Kaganats kræfter fangede mere og mere jord, der trængte til lokale stammer i forskellige retninger, hvilket var årsagen til en stor migration af Tatar-stammer i Eurasien. Efter at have faldet Kimakov flyttede magt til forening af Kipchak, som begyndte at gå videre til Vesten. Tatar stammer gik sammen med dem.

Board System

Som mange tyrkiske folk havde tatarer et institut for valget af den øverste hersker (Tenrycota). Der er blevet præsenteret mange krav til det. Han måtte være smart, retfærdig, modig og ærlig. Den valgte leder skulle være som den øverste tyrkiske guddommelige - tentry (God Sky). Det troede ikke, at denne leder ville blive beriget på bekostning af hans folk. Tværtimod blev det antaget, at han skulle være en retfærdig repræsentant for interesserne for alle segmenter af befolkningen, herunder erobrede nationaliteter. Kraftens lære i Tatar-samfundet skyldtes mandatet for himlen, og herskeren var at fortjene dette mandat hver gang til at fortjene sin dyd. Hvis herskerens miljø forstod, at han ikke længere var nok, kunne han genvalges. Som regel har et vellykket forsøg altid været den mest succesrige måde at genvalg på.

I efterfølgende formationer (kaganats) begyndte myndighederne at blive arvet, og kaganerne modtog retten til det specifikke ejerskab af landene. Også specifikke lande ejede andre højtstående personer i kaganats. De var forpligtet til at sætte en vis mængde krigere om kampe og følge gennemførelsen af \u200b\u200blovgivningen om fagområdet. Som i de fleste tyrkiske stammer har tataren det grundlæggende princip for offentligheden og regeringen et stramt hierarki af fødsel og stammer. Derudover blev brugen af \u200b\u200bslaver (oftere slave) i husstanden bredt praktiseret. Indfangede fanger deltog i græsning af husdyr, høst af foder og andre værker. Hvis en mand kom i fangenskab, blev han højst sandsynligt solgt til Kina.
Klassificeringen af \u200b\u200bde sociale enheder af staterne i Centralasien af \u200b\u200bhistorikens tid udføres på forskellige måder. Dette er et militært demokrati og en stamme stat og en patriarkalsk-feudal offentlig uddannelse. De sidste kaganater (for eksempel kimaksky) kaldes tidligt af det tidlige refortel samfund. Hovedtypen af \u200b\u200bøkonomi i alle disse foreninger var nomadisk kvægavl. De forspændte stammer var allerede involveret i både landbrug - byg, hvede, nogle steder ris. Nativity er også blevet udviklet og håndværk - lædervirksomhed, metallurgi, byggeteknologi, smykker.

Religiøse canons

Siden oldtiden er tengrianismen ekstremt almindelig i det tyrkiske miljø - doktrinen om himlen, der styrede over alle. Den hedenske overbevisning om totems - dyr, der stod ved kilden til tatarpersoner, var almindeligt kendt og var deres lånere. Formede foreninger - Kaganats (og senere Golden Horde) var multicorpusional stater, hvor ingen blev tvunget til at ændre deres tro. Men tatarstammerne, i kontakt med andre folkeslag, kom uundgåeligt til forandring af trosbekendelser. Så, Uigur (og dem, der boede på deres hovedpersoners område) blev vedtaget fra Khorezm Muslim. Tatars of Eastern Turkestan Delvist vedtaget buddhisme, dels Maniken og Islam. En stor reformer på dette område var Genghis Khan, som adskilt staten fra religion og fjernet den vigtigste shaman fra myndighederne og proklamerede lige rettigheder for alle trosbekendelser. Og i XIV-århundrede blev Usbekisk Khan optaget til islam Hovedstatens ideologi, som mange historikere anerkender årsagen til sammenbruddet af Golden Horde. Nu betragtes den traditionelle religion af tatarer som islam sunni sans.

Mongols.

Homeland af mongoler betragtes som det område, der ligger i nordvest og nord for Kina, i regionen, kaldet Centralasien. Disse kolde tørre plateauer, udskåret forvitret, ødelagt bjergområder nord for den sibiriske taiga og langs den kinesiske grænse er en barren nøgen steppe og ørkenen, hvor landet af mongolerne stammer fra.

Fødsel af den mongolske nation

Grundlaget for den fremtidige mongolske stat blev lagt i begyndelsen af \u200b\u200bdet XII-århundrede, i denne periode blev flere stammer konsolideret af KAID. Derefter har hans barnebarn Kabul etableret relationer med lederskabet i Nordkina, som først udviklede sig på basis af Vassalitet og efter færdiggørelsen af \u200b\u200ben kortvarig krig som modtager af en mindre DANI. Men hans efterfølger til Ambachai blev overført til kineserne af kineserne, som ikke fik at håndtere ham, hvorefter brajens brajne skiftede til Kutul, som blev besejret af kineserne og tatarerne i 1161. Tatarer, et par år senere dræbte Yesaguaya, far Techuchin, som samlet alle mongoler omkring ham og erobrede verden under navnet Genghis Khan. Det er disse begivenheder, der er blevet en katalysator for konsolideringen af \u200b\u200bflere nomadiske stammer i en nation, der hedder Mongol, fra en omtale, hvoraf herskerne i den middelalderlige verden kom til spændingen.

Offentlig enhed fra mongoler

Forud for begyndelsen af \u200b\u200bXIII århundrede, markerede de store erobringer af mongoler, ledet af Genghis Khan, mongolske nomader i stepperne var engageret i græsning får, køer, geder og konstant stigende heste. I de tørre områder opdrættede Mongols imidlertid kameler på landene, der ligger tættere på den sibiriske Taiga, var der stammer, der boede i skovene og jagtjagten. Taiga stammer med specielle bange behandlede shamaner i deres offentlige bygning centrale og nøgleplads.
Mongolske stammer blev præget af et struktureret socialt hierarki, ledet af hovedet af Noyon, Princes, Bahadurov. De var ikke underlagt en sådan baney at vide, for hvilke almindelige nomader fulgte hierarkiet, de enkelte fanger, såvel som besejrede stammer, der var i vinderne i vinderne. Estaterne blev opdelt i klaner, tidligere del af en mere løs tribalstruktur. Sagerne af klaner og stammer blev diskuteret på Kurulti, hvor Khan blev valgt til at vide. Han blev valgt i en begrænset periode og måtte for eksempel løse visse strategiske opgaver for at planlægge krigsførelse. Hans magt var begrænset, mens han faktisk lykkedes at kende alle, en sådan situation bidrog til dannelsen af \u200b\u200bkortlivede konføderationer, dette førte til et permanent anarki i mongols rækker, som kun Genghis Khan formåede at klare.

Religiøse overbevisninger af mongoler.

Religion af mongols behandlede shamansky typen. Shamanisme var udbredt fra nordlige nomader og andre folk i Nordasien. De havde ikke udviklet filosofi, dogmatisk og teologi, i forbindelse med hvilke muslimer, kristne og jøder, shamanisme ikke blev anerkendt. For at opnå retten til at eksistere, måtte shamanismen tilpasse sig de mest overtroiske former for manifestation af kristendommen, såsom ikke-traditionel, distribueret i Centralasien. På det mongolske sprog blev Shaman kaldt Kam, han var en troldmand, en lambaring og en forudsigelse, ifølge mongols overbevisninger, var han en mægler mellem livets verden og døde, folk og spiritus. Mongols oprigtigt troede på arten af \u200b\u200bdet utallige antal spiritus, som deres forfædre var. For hver naturlig genstand og fænomenet havde de deres egen ånd, det bekymrede jordens ånder, vand, planter, himlen, det var disse ånder efter deres overbevisning og bestemt menneskeliv.

Parfume i den mongolske religion havde et stramt hierarki, den øverste højeste på grund af den himmelske ånd af tengri blev anset for at være de øverste elskere, der tjente ham trofast og sandhed. Ifølge troens overbevisninger udtrykte tengri og andre spiritus deres vilje til at røre drømme, under Kamlany og i syn. Hvis dette krævede behovet, åbnede de deres vilje direkte til herskeren.

På trods af at tengri straffet og takkede sine tilhængere, i hverdagen, med almindelige mongoler opfyldte ikke nogen særlige ritualer dedikeret til ham. Få senere, da det blev en konkret kinesisk indflydelse, begyndte Mongols at dekorere skiltene, som det var hans navn, og fumorerede dem med incenses. Meget tættere på folket og hans daglige anliggender var Schigiai's gudinde, også kaldte dette. Hun var en dame af græs, besætning og høst, det var hendes billede, at alle boligerne blev dekoreret og anklaget om det hyggelige vejr, en stor høst, tilføjelser i familiens besætninger og velstand. Alle bønner af de mongoler, der blev betalt til Ongon, var de ejendommelige idoler lavet af kvinder fra silke, følte og andre materialer.

Wars Mongolov til den chingishan æra
Indtil det XIII-århundrede var de mongolske stammer kendt lidt, hovedsagelig kinesiske krøniker nævnt om dem, hvor de blev kaldt Man-y. Det drejede sig om nomader, der fodrede på surmælk og kød og tillod sig at gøre razzier på det undergrundsmæssige imperium på den tid, der er absolut mislykket. Den anden kejser Tats-Zong i begyndelsen af \u200b\u200bXII århundrede blev besejret det meste af Mongoliet, hans tilhængere var begrænset til beskyttende krige med dette folk.

Efter dannelsen af \u200b\u200bden mongolske stat, Habul Khan, som var forfaderne af Genghis Khan, blev alle de mongolske stammer kombineret. I første omgang blev de betragtet som vassaler af kejser sizhun, men snart kom til kampene med ham. Som et resultat af denne krig blev der indgået en fredsaftale, den kinesiske Habul-Khan-lejr sendte observatøren, men han blev dræbt, som tjente som en grund til at starte den næste krig. Denne gang blev Jin herskerne sendt til kampen med tatars mongoler, Habul-Khan kunne ikke modstå den næste udmattende kampagne. Han døde, kom aldrig til målet. Kraft i hans hænder modtog Ambagai.
Men på tidspunktet for våbenhvile fangede hans treårige tatarer og bestået de kinesiske myndigheder. Den næste Han Cutula, der forenede med de manchuriske oprørere, blev angrebet af det undergrundsmæssige imperium, som følge heraf gav kineserne til befæstninger mod nord for cerulene, den kontrol, der var gået tabt efter Kurulay's død, hans fire brødre i interncin krig. Alle disse trin er blevet en forudsætning for kampen nær Lake Buyr-Nur i 1161, hvor mongoler tabte til de kinesiske og tatars kombinerede kræfter. Dette førte til restaureringen af \u200b\u200bJins magt i Mongoliet.

Migration mongol

I første omgang var de mongolske stammer ikke nomader, de var engageret i jagt og indsamling i Altai og Jungaria, såvel som på sletterne syd og nord for Gobi. Ved at komme ind i kontakt med de nomadiske stammer fra Vesteasien vedtog de deres kultur og gradvist migreret i de steppeområder, hvor kvægavlen var forlovet og forvandlet til den nation, vi vidste i dag.

Turks.

Oprindelseens historie.

Undersøgelser af oprindelsen af \u200b\u200bde tyrkiske folkes, Etnos, deres kulturelle traditioner er desværre stadig de mest problematiske for akademiske videnskab.
Den første historiske omtale af tyrker findes i kinesiske handlinger på handelsudvekslingen af \u200b\u200bdet store imperium. Dokumenterne blev udført med dannelsen af \u200b\u200ben Confederation of Nomads i VI-århundredet. e. Stretching langs hele den store mur og nå det sorte hav i Vesten er imperiet kendt for kineserne som t "U Küe og Türk selv som himlen, hvilket betød toppen af \u200b\u200bhimlen.

Separate stammer nomaded for at jage og bekæmpe stråle med førende arrangementer af naboerne. Det antages, at Mongoliet er en progenitisk og turbulent og mongoler. Disse grupper, helt forskellige, ved første øjekast, folk, i færd med at udvikle civilisation, blandet og sammenflettet. I den endeløse historie af begivenheder, kampe, krige, daggry og stagnation konvergerede nationen og divergerede, at det stadig blev manifesteret i ligheden mellem deres sproglige grupper.
Turken er som et udtryk først fastgjort af krønikekilder i anden halvdel af VI-århundredet., Fast og senere er det meget udbredt.
De gamle forfattere og middelalderlige forskere - Herodotus, Pliny, Ptolemy, forfatteren af \u200b\u200bden armenske geografi af VII Century, Chiracatsi, og mange andre forlod deres tyrkiske stammer og nationer.
Processerne med assimilering og adskillelse af enkeltpersoner og sproggrupper fandt sted konstant og altid. Mongoliet er et ideelt udgangspunkt for at fremme nomadiske stammer på jagt efter nye græsgange og udvide horisonterne i undersøgelsen af \u200b\u200buudforskede områder med Herriast Nature og Predatory Fauna. Til dette måtte de første tyrker gå igennem en lang stribe ubeløse sletter og marker, åbne stepper strækker sig op til Europa. Naturligvis kunne ryttere bevæge sig betydeligt i steppes. På steder af deres sædvanlige stop, syd for en sådan nomadisk vej, udstyret og begyndte at leve med rige samfund hele bosættelser af relaterede stammer. De dannede et stærkt samfund indbyrdes.

Ankomsten af \u200b\u200btyrkisk fra moderne mongolske sletter er en meget langsigtet proces på den historiske skala. Denne periode er ikke fuldt ud undersøgt. Hver næste på hinanden følgende bølge af razzier eller invasion markerer kun sit udseende i historiske krøniker, når tyrkiske stammer eller forherrede krigere fængslende magt i forskellige regioner, der ikke taler. Dette kunne ske i forbindelse med Khazars, Selzhuki eller en af \u200b\u200bde mange, for den tid, nomadiske grupper.
Visse beviser for opdagelserne af forskere giver materiale til antagelserne for at overveje Pranodina af den tyrkiske natur volga-ural interfluve. Regionerne i Altai, Sydsibirien og Baikal er også her. Måske - det var deres anden pranodin, hvorfra de begyndte deres bevægelse til Europa og West Asien.
Etnogenese af hele det tyrkiske samfund kommer ned til, at de vigtigste forfædre af tyrkere i de første ti århundreder af vores æra begyndte deres eksistens i øst på området mellem det moderne Altai og Baikal.
Historisk set er tyrker ikke et enkelt etnisk. De består af relaterede og assimilerede folk i Eurasien. Selvom hele det forskelligartede samfund ikke desto mindre er et enkelt etnokulturelt hele tyrkisk folk.

Data om religion

Før vedtagelsen af \u200b\u200bde vigtigste verdensreligioner - islam, buddhisme og delvis kristendom, forbliver det første religiøse grundlag i de tyrkiske folk - tilbedelsen af \u200b\u200bhimlen - tengri, skaberen. I det daglige liv af tengri - dette er synonymt med Allah.
Denne gamle originale religions-tengrianisme optages i manchuriske tremis og kinesiske krøniker, arabiske, iranske kilder, i fragmenter af de bevarede Ancienturk Ruunic monumenter i VI - X-århundrederne. Dette er et helt originalt forræderi, har en komplet konceptuel form med undervisningen på en enkelt guddom, begrebet tre verdener, mytologi og demonologi. Turkisk religion har mange religiøse ritualer.
Tengryanisme, som en fuldt dekoreret religion, gennem et system med åndelige værdier og koder, dyrkede visse bæredygtige etniske begreber af nomadiske folkeslag.
Islam bestemmer hele verdenssyn af tyrker, som genskaber historien om forfædre og rigdom af muslimsk kultur. Isam modtog imidlertid en vis tyrkisk fortolkning på grundlag af anvendelsen af \u200b\u200balle kulturelle traditioner af tengrianismen. Dette udtrykkes i de særegenheder af den etniske verden af \u200b\u200binteresse og opfattelsen af \u200b\u200bverden af \u200b\u200ben person, som vedtagelsen af \u200b\u200bsameksistensfaktoren med spiritualiseret natur.
En af de vigtigste former for tyrkisk kunst, ud over maling og poesi, er fortællingen af \u200b\u200bepics af Voice-Falset, ledsaget af en strengværktøj Topsur (Topšhur), svarende til Lutné. Tekster, som regel, blev proklameret i et lavt basregister.
Disse historier var meget populære blandt beboerne i steppe. En af de legendariske lærere, Delhi, kendte 77 af dem af hjertet. Og den længste historie tog syv dage og nætter.
Historien om den tyrkiske etniske gruppe og udviklingen af \u200b\u200bsproggruppen begynder med Aarhon-Yenisei-monumentet, som stadig betragtes som det ældste monument af alle tyrkiske sprog og loven.
Sidstnævnte data om videnskab siger, at det scythiske etnokultur af dyrestil med sine kilder og rødder, tæt sammenflettet med de tyrkiske folk i Sibirien og Altai.

Offentlig enhed

Den accelererede udvikling af processerne for social og territorial konsolidering førte til oprettelsen af \u200b\u200btyrkisk-talende folk og stammer af en række statslige enheder - Kaganates i 2. halvdel af det 11. årtusind. En sådan form for politisk skabelse af virksomhedens struktur markerede processen med dannelse af klasser fra nomader.
Den konstante migration af befolkningen førte til en ejendommelig samfundspolitisk struktur af samfundet - West Turkic Kaganat er et enkelt system baseret på en nomadisk og semi-menneskelig metode til at gøre økonomi og landbrugsforvaltning.
På erobret af tyrker blev landene etableret af Kagan - det øverste ansigt. Han kontrollerede gebyrerne og forsendelsen af \u200b\u200bDani til Kagan-hovedstaden. I Kaganate var processen med dannelse af klasser og feudale public relations i den tidlige periode konstant. De militære politiske ressourcer i kraften i den vestlige tyrkiske kaganat var ikke stærke nok til at holde forskellige folkeslag og stammer i konstant lydighed. Kontinuerlige internecakes, hurtig og hyppig ændring af herskerne - en permanent proces i samfundet, som blev ledsaget af den uundgåelige svækkelse af den offentlige magt og kaganatets fald i det VIII-århundrede.

Turks krige med andre nationer

Den tyrkiske folks historie er historien om krige, migrationer og flytning. Selskabets sociale struktur var direkte afhængig af succesen af \u200b\u200bkampe og udfaldet af kampen. Den lange og grusomme krig af tyrkier med forskellige nomadiske stammer og sadlede folk bidrog til dannelsen af \u200b\u200bnye folk og dannelsen af \u200b\u200bstater.
Efter at have tildelt støtte til herskerne, satte tyrkerne diplomatiske forbindelser med forskellige Northskai stater og store stammer. Oprettelse og indsamling af store hære i Donau-dalen, under ledelse af Daganats Hersker, har Turks gentagne gange ødelagt Europas lande.
I perioden med den største territoriale ekspansion udvidede den tyrkiske kaganat fra Manchuria til Kerch Strait og fra Yenisei til Amarya. Det store kinesiske imperium i permanente krige for territoriet deltog kaganatet i to hoveddele, som efterfølgende førte til dets fuldstændige sammenbrud.

Migrering

Ifølge antropologiske eksterne tegn kan tyrkerne i den europæiske lignende race og Mongoloid skelnes. Men den mest almindelige type er overgangsovergang, som refererer til Turan eller South Sibirian Race.
Turkiske folk var jægere og nomadiske hyrder, omsorg for får, heste og undertiden kameler. I den bevarede yderst interessante kultur er der de vigtigste egenskaber, der blev lagt fra de tidlige principper og understøttes fuldt ud til nutiden.
Volga-urregionen havde alle de gunstige naturlige forhold for den hurtige udviklingsproces beboet af dets etnos, især Steppe og Forest-Steppe Zone. Eksplosorer af fremragende græsgange til husdyr, skove, floder og søer, mineralforekomster.
Denne region var en af \u200b\u200bde mulige, hvor folk, der startede fra 3 årtusinde BC, begyndte at domesticere vilde dyr for første gang. Den accelererede udvikling af Volga-Ural-området blev også fremmet af den geografiske faktor i områdets placering ved krydset af Europa og Asien. I alle retninger gik mange stammer gennem det. Det var her, at forskellige etniske grupper blev blandet, hvilket var fjerne progenitorer af den tyrkiske, finske, Ugor og andre folkeslag. Dette område var støvet i mesolitten og neolithic. Alle kulturelle mosaik blev indsat i den, forskellige traditioner blev sammenflettet og fikseret. Selve regionen var en zone af kontakter af forskellige kulturstrømme. Ifølge beviserne for arkæologer var det vigtigt for udviklingen af \u200b\u200bcivilisation og invers migration af stammer fra dette område. Baseret på størrelsen af \u200b\u200bbosættelser er det muligt at drage konklusioner, at bosætterne overlevede det bevægelige, nomadiske liv. De boede i chalashes, huler eller små isolerede twilights, som fjernt ligner de senere yurts.

Kæmpe rum bidrog til store bevægelser af migrationerne af store grupper af kvægavlere, hvilket lette processen med blanding og assimilering med de gamle stammer. Derudover gjorde et sådant nomadisk billede det muligt at hurtigt sprede de økonomiske og kulturelle resultater af kvægavlsstammer, folk og den sædvanlige befolkning fra andre områder, som de interagerede på. Og derfor er fordelingen af \u200b\u200bden første tyrkiske nation mærket og trinnet i den store udvikling af steppe rum, udvikling og distribution på den, der producerer formerne for økonomien - opdræt af husdyr og udvikling af nomadiske former for økonomien.
På et sådant omfattende område kunne den sociale kultur i tyrkisk-nomader ikke forblive uudnyttede og ensartede, blev ændret efter migration, gensidigt beriget af resultaterne fra andre tribalgrupper.
Bag disse første bosættelser af Turkuli, en mystisk og stærk erobringsbølge, fulgte snart, hvilke forskere troede var tyrkisk i sin oprindelse - Empire Khazar, der besatte hele den vestlige del af bagagerummet. Khazars overrasker deres samtidige og krønik med historierne om fantastiske politiske intriger, omdannet til en massiv måde i jødedommen i det VIII århundrede.