Kærlighed som en test "bager. Et essay om emnet sind og følelser i litteraturen er sand kærlighed

"Almindelig historie" og "Oblomov" den sidste roman indtager et særligt sted og er den mest berømte.

Kort om romanen

Ideen om det nye arbejde blev dannet på Goncharov tilbage i 1847, men læseren måtte vente i yderligere 10 år at vente på udseendet af denne roman, helt udgivet i 1859 og bragte en stor succes til forfatteren. Et træk ved dette arbejde er, at Ivan Andreevich for første gang i den russiske litteratur betragtede en persons liv fra fødslen til døden. Helt sig selv, hans liv er det vigtigste tema for arbejdet, så det er også navngivet efter hans efternavn - "Oblomov". Det tilhører kategorien "Talking", da hendes luftfartsselskab, "Fødselen af \u200b\u200ben Fucking Chip", minder os om den berømte Helt af Ilya Muromszs øjne, der lå på ovnen indtil 33 år gammel (når vi får bekendt med kosten, det var også omkring 32-33 år gammelt). Den episke helt kom imidlertid fra ovnen, gjort en masse store tilfælde, og Ilya Ilyich forblev liggende på sofaen. Goncharov bruger gentagne navn og patronymisk, som om det understreges, at livet går på den etablerede cirkel, sønnen gentager sin fars skæbne.

Kærlighed i romanen "Oblomov", som i mange andre indenlandske romaner, er et af de vigtigste emner. Her, som i mange værker, er det den åndelige udvikling af helte. Lad os analysere kærlighed til Oblomov i detaljer i "Oblomov" roman.

Kærlighed til Olga.

Lad os starte vores ræsonnement med forholdet mellem Ilya Ilyich og Olga. Kærlighed i Livet i Oblomov, en kort beskrivelse af relationerne mellem de helte, vi præsenterer for dig i denne artikel, kan opdeles i to dele: Ilya Iilyichs følelser til Olga Ilinskaya og til Agafier Matveyevna.

Olga var den første elsker af hovedpersonen. Følelserne for Olga bringer ham lykke til ham, genoplive, samtidig tvinger det til at lide, fordi Off til kærlighedsafkomsten forsvinder lysten til at leve.

En lys følelse af Olga kommer til helten pludselig og absorberer ham helt. Det antænder sin passive sjæl, for hvilken sådanne stærke chok var nye. Bages blev vant til at begrave alle hans følelser et sted dybt i det underbevidste, og kærlighed vækker dem, genopliver ham til et nyt liv.

Aldrig tænker på, at han kunne elske en sådan pige som Olga, Helt med sin romantiske og lyse sjæl, bliver lidenskabeligt forelsket i hende.

Er det sandt kærlighed

Olga klarer at ændre karakteren af \u200b\u200bIlya Ilyich - Knock Out kedsomhed og dovenskab ud af det. Af hensyn til hans elskede er han klar til at ændre: opgive eftermiddagen søvn, fra middag, læs bøger. Dette betyder dog ikke, at Ilya Ilyich virkelig ønskede det. Helden er ejendommelig for sammenbruddet, dens integrerede del.

I en drøm, som du ved, er skjult i det underbevidste ønske og motiver afsløret. Tilbage til kapitlet Vi ser, at du faktisk har brug for denne helt. Dens ledsager bør være en stille hjem pige, men ikke Olga, der ønsker at være selvudvikling og aktivt liv. Og bugs skriver til hende, at hendes "kærlighed" ikke er ægte, og fremtidig kærlighed. Og faktisk elsker Olga ingen, der er foran hende, og hvem han vil være, besejre sin apati og dovenskab. NOTING FOR OLGA advarer, skriver, at de har brug for at dele og ikke længere forekomme. Men som Ilya Iilyich forudsagde i sit brev ("vil du blive irriteret og skamme sig for din fejl"), den heroine ændrede fejlen, har elsket Andrei Stolz. Betyder det, at hendes kærlighed kun var en adgang til den fremtidige roman, forventningen om den virkelige lykke? Når alt kommer til alt, er hun uinteresseret, ren, uselvisk. Olga mener, at hun virkelig elsker Oblomov.

Elsker olga.

I starten synes denne heltinde, ikke stor opmærksomhed blandt kavalerne, for os et voksen barn. Det var dog hun, der kunne trække Offly fra omita af hans manglende handling, i det mindste på det tidspunkt, der vendte tilbage til livet. Stolz bemærkede hende først. Han skød, lo, underholdt pigen, rådede de rigtige bøger, generelt ikke lod dig kede sig. Hun var virkelig interessant for ham, men Andrei var kun kun af læreren og mentoren. Oblomov tiltrak også en stemme, og en fold skulle være pande, hvor i henhold til hans udtryk "Persistence Nest". Olga elsker sindet i Ilya Ileyce, selvom knust "hvert vrøvl" og faldt i søvn i tomhed, såvel som et rent, trofast hjerte. Sophue og lyse, hun drømte om, hvad der gør helten læst aviser, bøger, fortæller nyheder, vil åbne det sande liv og vil ikke give op igen. Oblomov blev forelsket, da Olga ved den første modtagelse på Ilyinsky Sang Casta Diva. Et ejendommeligt symbol på deres kærlighed blev nævnt flere gange på siderne i romanen i Lilac-filialen, på Olga-broderiet under et møde i parken, og derefter kastet af heltinde og valgt af Ilya Illiche.

Slutningen af \u200b\u200broman

Men denne kærlighed i den romerske oblomov var skræmmende for ham, nedbrydningen er stærkere end som høje og oprigtige følelser. Hun absorberer ønsket om at oprette og handle - et sådant uhensigtsmæssigt billede til Oblomov, og de elskede er tvunget til at fuldføre forholdet, og uden at være ophørt med at elske hinanden. Olga's kærlighed og Oblomov fra begyndelsen var dømt. Olga Ilyinskaya og Ilya Ilyich familie lykke, kærlighed, meningen med livet blev forstået på forskellige måder. Hvis for helten i forholdet mellem en mand og en kvinde er en lidenskab, en sygdom, så for OLGA - gæld. Oblomov elskede hende oprigtigt og dybt, gav hende hele sig selv, bemandet hende. I følelser af heltinden var en konsekvent beregning mærkbar. Hun tog livet af Oblomov i hans hænder, efter at have aftalt galleriet. På trods af sin ungdom formåede hun at se den gode sjæl i ham, det åbne hjerte, "Tigen ømhed". Samtidig kunne Olga kunne realisere, at hun, en uerfaren ung pige, ville genoplive en person som en kost. Gabet mellem dem er uundgåelige og naturlige: også, de er uundgåelige. Denne historie om kærlighed oblomov blev således afsluttet. Tørsten efter en søvnig, fredfyldt tilstand viste sig at være dyrere end romantisk lykke. Ideen om eksistensen af \u200b\u200ben sammenbrud synes at være som følger: "Sovepladser en serenisk mand."

Ny elskede

Med sin afgang finder hovedpersonen ikke nogen dage, som du kan tage alle dage dannet og igen, der er ingen forretninger og sover på min favorit sofa i St. Petersburg, i huset af værtinde af Agafei Pshetyshina. Hun tiltrak hendes helt med fulde nøgne albuer, hals og forretning. Den nye elskede var hårdtarbejdende, men sindet var ikke forskellige ("hun så på ham dumt og var stille"), men hun forberedt og fulgte ordren.

NYE OBLOMOVKA.

Lån til den målte og afslappede rytme af denne værtinde, med tiden Ilya Ilyich, smurrites hans hjerte og vil begynde igen alle sine ønsker, som før mødet med Olga, vil være begrænset til mad, sengetid, tom sjældne Samtaler med den forretningsmæssige Agafie Matveyevna. Hun er imod forfatteren Olga: Den trofaste venlige kone, en fremragende ejer, men der er ingen sjælens højde. Ilya Ilyich, der faldt ind i et ubehageligt sedserly liv i denne værtinde hus, som om han var i den gamle kost. Langsomt og voldsomt at dø i sjælen, bliver han forelsket i PSHENITSYN.

Elsker pshenitsyna.

Og hvad er agaFya matveyevna selv? Er det som hendes kærlighed? Nej, hun er afsat, uselvisk. I sin følelse af heroin er det klar til at drukne, give alle frugterne af hans værker, alt hans styrke er brudt. Af hensyn til ham solgte hun en del af hendes juveler, guldkæder og smykker, da Tarantyev Cunning tvang Ilya Iilyich til at betale ham en stor sum i mængden af \u200b\u200bti tusind hver måned. Det ser ud til, at hele det tidligere liv i Agafa Matveyevna har bestået i forventning om udseendet af en person, der kan passe på, hvad med den søn, der kan være loyal og uselvisk kærlighed. Hovedkarakteren af \u200b\u200barbejdet er følgende: Han er blød, venlig - det berører det kvindelige hjerte, der er vant til uvidenhed og uhøflighed af mænd; Han er doven - det giver dig mulighed for at tage sig af ham og pleje et barn.

Før ObeLomov levede PSHENITSYN ikke, men eksisterede uden at tænke på noget. Det var uuddannet, selv dumt. Intet, undtagen forvaltningen af \u200b\u200bhusstanden, var ikke interesseret. Dette har dog nået ægte perfektion. Agafya var konstant i bevægelse og indså, at der altid er arbejde. Det var betydningen og vedligeholdelsen af \u200b\u200bhelhedens hele liv. Det var denne særlige aktivitet af pshetitsyn, at han blev fanget af Ilya Ilyich. Efterfølgende, efter at den elskede bosatte sig i hendes hus, opstår der en væsentlig ændring i denne kvindes natur. Kærlighed ObeLomov i romanen "Oblomov" bidrager til den åndelige højde af heltinden. Det vækker glimt af refleksion, angst og endelig elsker. Hun udtrykker hende på sin egen måde, hvilket får det til Ilya under sygdommen, tager sig af bordet og tøjet, beder om hans helbred.

Nye følelser

Denne kærlighed i Livet Livet havde ikke den lidenskab og sensualitet, der var til stede i forholdet til Olga. Det er imidlertid netop sådanne følelser, der svarer til "oblomeness". Det var denne heltinde, der reparerede den foretrukne "Eastern Bathtody", hvorfra bugs nægtede at forelske sig i Olga.

Hvis Ilinskaya bidrog til den åndelige udvikling af Ilya Iilyich, gjorde PshetitSyn sit liv mere afslappet og ubekymret uden at informere ham om problemerne med penge. Han blev omhyggelig fra hende, Olga ønskede, at hans udvikling ville have, at han skulle kommunikere med mennesker, dukkede op i verden, forstod i politik og diskuterede nyhederne. Helden kunne ikke, og ønskede ikke at gøre alt, hvad Olga ønskede, og gav derfor op. Agafya Matveevna skabte en ny kost i St. Petersborg, der forårsager ham og beskytter ham. Sådan kærlighed i den romerske Oblomov til hvede fuldt ud opfyldt hans behov. Ligesom i hometown i Ilya Iilyich, på Vyborg side var der altid en knock af knive hele tiden.

Udtalelse Andrei Stolz.

Andrei Stoltsu, Friend ObeLomov, denne kærlighed i Livet i Oblomov er uforståeligt. Han var en aktiv mand, han var fremmed for kystens rækkefølge, hendes dovne hjemmelavede komfort og endnu mere køligere i sin midterste en kvinde. Olga Ilyinskaya - Her er det ideelle galleri, romantisk, tynd, klogt. Det har ikke en skygge af coquetry. Andrei tilbyder Olga hånd og hjerte - og hun er enig. Hans følelser var uinteresserede og rene, han leder ikke efter nogen fordel, på trods af at han er en rastløs "deller".

Ilya Ilyich om galleriets liv

Til gengæld er Ilya Ilyich uforståeligt for Andrei Stolz liv. Arbejdets titelhelt fortsætter galleriet af "unødvendige mennesker", åbent af M.YU. Lermontov og A.S. Pushkin. Han undgår et sekulært samfund, tjener ikke, fører sigterløst liv. Ilya Ilyich ser ikke nogen mening i voldelige aktiviteter, fordi det ikke anser det for en sand manifestation af essensen af \u200b\u200bmennesket. Han ønskede ikke den officielle karriere, mired i papirer, nægter det højeste lys, hvor alt er falsk, næppe af hjertet, hyklerisk, der er ingen fri tanke, ingen oprigtige følelser.

Faldet og olga.

Derefter er forholdet mellem kosten og hvede tæt på livet, naturligt, det skal bemærkes, at ægteskabet af galleriet og Olga Ulga er druknet. I denne forstand viser bugs sig for at være mærkeligt nok, tættere på virkeligheden end det, det ser ud til, en klar realistiske galleri. Andrei, sammen med hans elskede, bor på Krim, finder et sted i deres hus som nødvendigt for arbejdet med ting og romantiske baubles. Selv forelsket er de omgivet af en ideel balance: lidenskaben faldt efter ægteskab, men faldt ikke.

Inner World Olga.

Imidlertid mistænker Stolz ikke overhovedet, hvad rigdom er i sig selv den sublimede sjæl i Olga. Hun vendte ham åndeligt, fordi hun ikke stræbte sig om stædigt til et bestemt formål, men så forskellige stier og valgte sig selv på egen hånd, hvor man skulle gå. Valg af Galley, hun ønskede at finde en lige mand eller endda en satellit af livet, der forsøgte at underordne det med sin magt. I første omgang finder Ilinskaya virkelig lykke i hans ansigt, men som de kender hinanden bedre, begynder det at indse, at der ikke er noget særligt i en sådan levetid, at det er nøjagtigt det samme som det. Stolz bor udelukkende sind, ikke interesseret i noget undtagen.

Fodaftryk i Olga's sjæl

Olga's kærlighed og oblomov forlod et stort mærke i hjertet af heltinden. Hun forsøgte at elske og forstå Livet i Oblomov, fordi for hendes liv er kærlighed, og kærlighed er en gæld, men hun undlod at gøre det. Efter ægteskab føles Ilyinskaya i sit liv nogle funktioner i den tidligere idyll af Oblomov, og denne observation er alarmerende heltinden, hun ønsker ikke at leve sådan. Men kærlighed til gallerier og Olga er følelserne af to udviklingsfolk, der hjælper i hinanden, og de skal helt sikkert finde en output for at fortsætte søgen efter deres egen vej.

Ilya Ilyich.

For at karakterisere hovedpersonen generelt, såvel som kærlighed i Levomovs liv, kan citaterne fra teksten bringes anderledes. Følgende er særligt interessant: "Hvad er der galt her! Og udenfor er alt stille, afdøde!". Andrei og Olga tror på, at hvis du ligger roligt på sofaen, og du ikke løber som enorm, i livet, så vil du helt sikkert doven og ikke tænke på noget. Men i Oblomovs Sjæl var der sådanne kampe, som Ilyinskaya ikke kunne forestille sig. Han spekulerede på sådanne vanskelige problemer, hans tanker hidtil gik ud, at galleriet ville blive distraheret. Ilya behøvede ikke en kone, der passer til hysterik, selv ved ikke, hvad han vil. I sjælens dybder var han på udkig efter en ledsager, som ikke kun ilya Ilyich selv ville elske, men og som for hans del tog hun det som han var, forsøger ikke at genvinde. Sådan er den perfekte kærlighed i Livet af Oblomov.

Så det viser sig, at helten elskede Olga oprigtigt, da ingen andre elskede og ikke kunne elske, og hun ønskede at helbrede ham, hvorefter han ville være på et "niveau" med hende, kærlighed. Og Ilyinskaya udbetalt for det, da det ikke var Oblomov, indså jeg, at jeg elskede ham præcis, hvad han var med alle de åbenbare ulemper.

Kærlighedens rolle i heltens liv

Kærlighedens rolle i Livet af Oblomov var således meget stor. Hun er ifølge forfatteren den vigtigste drivkraft, uden hvilken hverken den åndelige udvikling af mennesker eller deres lykke er umulig. Som jeg troede i.a. Goncharov, Kærlighed i Livet af Oblomov var et vigtigt stadium af hans indre formation, så hun får så meget plads i romanens udvikling.

Det store værelse, fyldt med unødvendige ting, tvunget af besværlige møbler. Omkring støv, lancering, snavs. I midten af \u200b\u200bsofaen, som ligger en person, der er blevet et symbol på dovenskab, apati og ... åndelig renhed, hjertelighed. Ja, ja, næsten et halvt århundrede på udråb af Oblomov: "Livet: Godt liv! Hvad er der på udkig efter der? Sindets interesser, hjerter? " - Vi svarer: "Hjerter, selvfølgelig hjerter!" Og straks til siden bevæger den det aktive, praktiske målbevidst galleri, og det forbliver, er det rangerede, klodset, nogle gange sjovt, bugs. Hvorfor?

Jeg tror, \u200b\u200bat spørgsmålet om prioritet

Sindet eller hjertet i Rusland har altid besluttet og vil sandsynligvis blive løst til fordel for det andet. Vores land er endda nu, når tidspunktet for galenterne kom, det har brug for kost. Denne helt "selv for russisk", for det var forenet i det, som de siger: "Mens torden ikke keder sig, vil manden ikke krydse", generøsitet, naivitet og hovedfunktionen i vores mentalitet er en sjælefunktion, hvilket er synonymt.

Jeg elsker Oblomov med sin rørende forlegenhed på grund af den inspirerede af overordnede, med fervent anerkendelse i kærlighed til musik og en kvinde, oprigtig tro på venskab. "En enkelt falsk note har ikke udgivet sit hjerte, ikke

Til ham mudder ... "- siger galleri, udtrykke de vigtigste kvaliteter af karakteren af \u200b\u200ben ven - hjertelighed og fravær af falsk.

Hvorvidt Li ObeLomov? Selvfølgelig nonsens. Men det er kun en lille Tholik af hans "Crystal Soul". Hans sind er et barns sind, der forstår hvad man skal lære, arbejde, men hvorfor? Oblons er oprigtigt glade og stolte for en nær ven, han ved bestemt, hvor han skal anvende sin styrke til at sætte hvad man skal købe, hvor de skal få. Denne evne er fraværende fra Ilya Ilyich, det skræmmer det endda. Helden, sandsynligvis, det ville være meget svært nu, i vores "kommercielle" tid.

Alt, hvad der sker med kosten, er resultatet af hjerte "bevægelser", han planlægger ikke, tæller ikke sine handlinger, så han fortæller ham hjertet. Dette er hvor mange bekræftelser.

Møde med Olga. Den første uventede anerkendelse under sang: "Jeg føler ikke musik ... og ... Kærlighed." Ilya oprigtigt tror, \u200b\u200bselvom ikke uden noget at ændre sig ,. Oblomov føles kærlighed med hele mit hjerte. I Olga - hans nye liv, hans næsten uvirkelige, den perfekte nedbrydning idé om familie og lykke. Hvorfor nægter han alt? Fordi Ilya Ilyich forstår: Han vil ikke gøre en elsket en glad.

Og vær sådan på bekostning af nogen for ObeLomov er det umuligt. Kun et stort hjerte er i stand til en sådan handling. Han vil aldrig igen opleve "livsfeber", "slår han næsten åndeligt og kan stadig ikke ellers. Selvopofrelse Oblomov er en af \u200b\u200bde lyseste træk ved russisk. Denne evne tvang den store militære prinsesse til at opgive titlerne og gå til Sibirien, og deres ægtemænd for at nå Senat-pladsen. Det er umuligt at slette hjertets kald til at være sammen med dem, der er svært for dem, der har brug for støtte.

Der er udtryk på russisk: "Der er nok hjerter til alle." Dette handler om kost. Alle dem med ham er tæt på, får fredelig varme og forståelse. Stolz skynder sig til en ven, ikke kun for at trække den ud af sengen. Andrei får et kort af hjertelighed, godt, som i barndommen, da en halvmonteret kost blev et ægte paradis for barnets barndom. Og voksengalleriet er nødvendigt af bugs, kun med ham, han er ikke en forhandler, en iværksætter og mand. Denne ilya hjalp Andrey til at kende ægte venskab, uinteresseret og loyal, og senere kærlighed, til hvilket galleri, det ser ud til, var ikke i stand til.

Og Olga? Har hun ikke været tilfreds med kosten? Er det sammenligneligt med smerteseparationen med ømhed, oprigtighed og støvhed af følelser! Hendes liv "krydsede ... sådan en kærlighed, som kvinder skærer og på hvilke mænd ikke længere er i stand til at" sige ordene fra Kubrinsky General Anosov fra historien "Granatæble armbånd". Olga's hjerte oplevede al randen af \u200b\u200ben stor følelse, og det er ikke kun glæde og glæde, det er smerte. Hun lærte at elske, så gallez var tilfreds med hende.

Mere om en helt, eller snarere den heltinde, der lever udelukkende med et hjerte, vil jeg gerne huske. En stille, indsnævring hvede er måske den eneste, der ikke ønsker at gentage obloma, hun behøver ikke noget, hun giver ham et hjerte. Tabet af Ilya Ilyich er meget sværere for hende end for Olga. Når alt kommer til alt kun med fremkomsten af \u200b\u200bhelten, mistede hendes liv, "strålerne brød stille, stille lys." Oblomov giver mening i eksistensen af \u200b\u200ben hvede, han lærte hende at være glad. Med billedet af Agafa Matveyevna vises igen temaet for selvopofrelse: hun giver Andrei søn og Olga. Dette er hendes gebyr i syv år lykke, hendes tak.

"Der er få sådanne mennesker, de er sjældne ..." - sagde Gallets. Ja, der er næsten ingen dem, vi mide til ham. Hvor er du, bugs, en uheldig mand med et stort hjerte, hvilket var nok for alle?

Indsamling af værker: Sind og hjerte i skæbnen af \u200b\u200bHeroes of Roman I. A. Goncharov "Oblomov"

Sindet og hjertet er to stoffer, har ofte ikke noget almindeligt indbyrdes og endog modstridende med hinanden. Hvorfor i ét folk har tendens til at veje enhver beslutning og se efter en logisk begrundelse i alt, mens andre udelukkende gør deres handlinger alene på egen hånd, ved hvordan hjertet foreslår? Dette blev udtænkt af mange forfattere, for eksempel Lion Tolstoy, der lykkedes stor betydning for, hvad der blev styret i deres helte. På samme tid gemte han ikke, at han havde en stor mile folk "sjæle". Det forekommer mig, at I. A. Goncharov, der har hyldest til arbejdet i hans helte, værdsat hjertets arbejde mere.

N. A. Dobrolyubov betragtede det karakteristiske træk ved Goncharov som en kunstner, at "han ikke er forbløffet over den ene side af emnet, et øjeblik af arrangementet, men vender emnet fra alle sider, forventer at udføre alle øjeblikke i fænomenet."

Heltets tegn er beskrevet i romanen med alle de modsætninger, der er forbundet med dem. Så på hovedpersonen, Ilya Ilyich ObeLomov, er der mange fejl - han er doven, apatik, inert. Men han har positive træk. Natur fuld af Oblomovs evne til at tænke og føle. Dobrolyubov skrev om det sådan: "Oblomov - ikke en kedelig apatisk karakter, uden aspirationer og følelser, og også en person, der søger noget i sit liv, om noget tænker."

Romanen siger mere om venlighed, blød graduering, kompetence af oblomov. Jeg kender os med din helt, Goncharov skriver, at hans blødhed "var det dominerende og hovedression, ikke kun et ansigt, og hele sjælen." Og så: "Overfladisk opmærksom, en kold mand, der kigger efter lidenskab til Oblomov, ville sige: "Dobryak skal være, enkelhed!" En mand plump og smukkere, ser på hans ansigt i lang tid, ville have gået væk i en behagelig meditation med et smil. " Hvad kunne have kaldt et tankevækkende smil hos mennesker, når kun ser på denne person? Jeg tror, \u200b\u200bat det er forbundet med følelsen af \u200b\u200bvarme, hjertelighed og poeticity af Oblomov: "Hans hjerte, som et godt, dybt."

Stolz - en mand, fuldstændig modsat i et lager, "beundrer de åndelige kvaliteter af en ven. "Ingen hjerte renere, lettere og lettere!" - Han udbryder. Stolz og Oblomov er venner siden barndommen. De elsker hinanden meget, men samtidig er der en vis indre konflikt mellem dem. Selv, snarere ikke en konflikt og tvisten om to helt forskellige mennesker. En af dem er aktive og praktiske, og den anden er doven og dårligt stillet. Stolz kommer konstant til den rædsel, som livsstil fører ham til hinanden. Han forsøger at hjælpe sammenbruddet med alle deres mobs, trække det ud af denne Mobby, som er nådesløst sugende i hans dybder. Stolz er en trofast og hengiven ven af \u200b\u200bOblomov, klar til at hjælpe ham og i et ord og affære. Det forekommer mig, at kun virkelig gode mennesker er i stand til det. Derfor er jeg ikke tilbøjelig til at Overvej gals kun som rationalister og pragmatik. Efter min mening er Stolz en venlig person, og han er aktiv i sin venlighed, og det er ikke adskilt af en sympati. Oblomov - en anden. Han er selvfølgelig ikke fremmed for universelt menneske Sorrører, han er tilgængelig for at nyde høje tanker. " Men trods alt for at belyse disse høje tanker i livet, skal du i det mindste komme væk fra sofaen. Dette er ikke længere i stand til det.

Årsagen til den komplette forkerte af tegnene på to venner er deres helt forskellige uddannelser. Den lille Ilyusha ObeLomov var omgivet af ubegrænset kærlighed, kærtegnende og ublu pleje. Forældre forsøgte at beskytte ham ikke kun fra nogle ulykker, men også fra alle aktiviteter. Selv for at sætte på strømper var det nødvendigt at ringe Zakhar. Særlig betydning var heller ikke knyttet til skolen, og som følge heraf forblev uoptaltende huller i uddannelse fra karakteren af \u200b\u200bdrengens natur. Nysgerrigheden blev ødelagt, men det målte og rolige liv i den knuste vækkede drømmende og blødhed i den. Den milde Ilyushi Oblomov havde indflydelse og den midterste russiske natur med en afslappet flow af floder, med den store ro i markerne og store skove.

Andrei Stolz blev opdraget helt anderledes. Hans uddannelse var engageret i en tysk far, der behandlede søn af dyb viden meget alvorligt. Han søgte at rejse i Andrew, frem for alt hårdt arbejde. Studerende Stolz begyndte i tidlig barndom: Jeg sad med min far over det geografiske kort, jeg tog en bibelsk digte, lærte Basini Krylov. Fra de 14-15 år har han allerede rejst med Faders anvisninger, og jeg har sikkert udført dem, aldrig på min egen måde.

Hvis vi snakker om uddannelse, så gik Stolz selvfølgelig langt frem fra sin ven. Men som for det naturlige sind blev ulykken ikke berøvet dem overhovedet. Stolz siger Olga, der i kosten "Der er et sind ikke mindre end andre, kun begravet, han blev fyldt med alt skraldespanden og faldt i søvn i ledighed."

Olga, det forekommer mig, jeg elskede sin sjæl i kosten. Og selvom bugs forrådte deres kærlighed, undlod at undslippe fra bøjlerne i det sædvanlige liv, lykkedes Olga aldrig at glemme. Hun var allerede gift af Stolz, og det ser ud til, jeg levede lykkeligt, og alt spurgte os selv: "Hvad beder om, hvad sjælen leder efter, men kun spørger og leder efter noget, selvom det er skræmmende at sige - skifte . "Jeg forstår, hvor hendes sjæl rodede - for at møde den samme indfødte og tætte sjæl. Stolz, med alle hans fordele - sindet, energisk og målbevidsthed, kunne ikke give Olga af den lykke, som hun oplevede med kost. Oblons, trods alt hende Laziness, inerti og andre ulemper efterlod et uudsletteligt mærke i bruser af en fremragende og talentfuld kvinde.

Således, efter at have læst romanen, forbliver det indtryk af, at Goncharov er tættere end bugs med sin rige og ømme sjæl. Ilya Ilyich besad en fantastisk ejendom: Han vidste, hvordan han kunne forårsage andres kærlighed, det ser ud til at være intet til gengæld. Men takket være ham opdagede folk den bedste kvalitet: blødhed, venlighed, poetik. Så folk som bugs er nødvendige, i hvert fald for at gøre denne verden mere smuk og rigere.

Filosofi spørgsmål. 2009, nr. 4.

Russiske mennesker i erhvervslivet og forestillingen:

S.A. Nikolsky.

I.A. Goncharov er en af \u200b\u200bde mest filosofiske russiske forfattere i XIH århundrede, som fortjener et sådant kendetegn primært på grund af den måde, hvorpå billedet af russisk er. At være en ekstremt realistisk og psykologisk delikat kunstner, han på samme tid tårnet til filosofisk refleksion over fænomenerne og processerne karakteristiske for hele det russiske samfund. Så de mest slående tegn - Ilya Ilyich ObeLomov og Alexander Aduev er ikke kun litterære tegn, der har alle tegn på levende personlighed, men personificeringen af \u200b\u200bde sociale fænomener i det russiske liv i det nittende århundrede og desuden Særlige typer af russisk verdenssyn, som er konkrete historiske rammer. Ikke underligt ordet "Oblomovshchina", såvel som den "almindelige historie" epithet, taget fra navnet på den nye "almindelige historie", siden deres skabelse af forfatteren og denne dag har et generaliseret filosofisk og specifikt russisk indhold og betydning.

Goncharov skabte ikke tegn så meget, da de blev undersøgt af det russiske samfunds liv og tankegang. Dette blev noteret mange fremtrædende tænkere. Allerede dets første essay - "almindelige historie", offentliggjort i magasinet "Moderne" i 1847, havde ifølge V.G. Belinsky, "succes uhørt". Og Turgenev og Lion Tolstoy reagerede om de tolv år, der optrådte senere, romanen af \u200b\u200b"Oblomov" som en "hovedstad i hovedstaden", som har "alligevel" interesse.

Den kendsgerning, at helten i Goncharovas hovedarbejde blev en af \u200b\u200bde ikoniske figurer, der skelner vores land vidner og uomsat opmærksomhed på det har været i over et århundrede. En af de nylige appeller til dette billede, støttet af den kulturelle bevidsthed i 80'erne i de tyvende år i de tyvende år, er N. Mikhalkovs film "i flere dage fra livet af II Oblombova," som gjorde et kunstnerisk succesfuldt forsøg på at Beskriv Life-principperne i Oblomov landsgiverens eksistens som en person, der er intellektuelt udviklet og sjælfuldt tynd og samtidig at retfærdiggøre sin "taske" på baggrund af at blive borgerskab, fortolket i sammenhæng med både den fint fumeriske og smalle pragmatiske udvikling af verden.

Desværre var rallying af "Aduyev-nevø og aduyev-onkel" skabt af Goncharov "og" Okrug-Stolz "i vores litterære og filosofiske studier ikke heldige. Efter min opfattelse blev den socio-filosofiske fortolkning, der er knyttet til dem, uundgåeligt fundet ud af forfatterens plan og fra den kulturelle og ideologiske sammenhæng, der blev skabt af den russiske filosofiske og litterære tanke om det nittende århundrede. Taler jeg, så det objektive indhold, som blev aftappet i den daværende virkelighed, blev kopieret i fortsat at danne en russisk selvbevidsthed og i det udviklende russiske verdenssyn, trængte ind i tekster fra den russiske virkelighed selv. Men for at dette indhold bedre kan se og forstå, vil jeg først foreslå at overveje to forskningshypoteser. Den første - om det interne forhold mellem de to romaner i Goncharov og de tidligere analyserede af romanerne i Turgenev, der tidligere blev analyseret af mig. Og den anden - om fortolkningen i den nye "almindelige historie" af Oncle - Peter Ivanovich Aduuva.

Når du arbejder på sine værker, følte Goncharov, som Turgenev intuitivt det samme spørgsmål: Er det muligt i Rusland en positiv ting, og hvis "ja", hvordan? I en anden fortolkning lød dette spørgsmål som dette: Hvad skal være de nye mennesker, der kræves af livet? Hvilket sted i deres liv skal "ræsonnement argumenter" og "forhandlere af hjertet" gives?

Fremkomsten af \u200b\u200bdisse problemer bidrog til akkumuleringen i det russiske verdensbillede af nye betydninger og værdier, som igen var forbundet med en række arrangementer. For det første stod Rusland i midten af \u200b\u200bdet nittende århundrede sig på tærsklen til afskaffelsen af \u200b\u200bSerfdom og og derfor ventede på fremkomsten af \u200b\u200bet nyt socioøkonomisk offentligt sted, hvorfra friheden tidligere blev bemærket af de fleste af befolkningen. Det er vigtigt at bemærke, at denne frihed ikke "vokse" fra logikken om udviklingen af \u200b\u200bsociale grupper af det russiske samfund, ikke "underforstået" fra enhver erfaren begivenhed, men blev bragt til selvbevidsthed og WorldView udefra af russisk Og udenlandske oplyste hoveder fra Europa blev den russiske kejsers vilje hellige. Formuleringen af \u200b\u200bet nyt spørgsmål om muligheden for positive anliggender blev lettet af, at både efter Petrovsky, den voldelige, optagelse af Rusland til Europa og endnu mere - efter krigen i 1812, blev følelsen af \u200b\u200bdens tilhørende europæisk civilisation styrket i samfundet. Men hvilke slags positive prøver af russere kunne tilbyde europæere? Har du holdt russisk værdi konkurrence med de europæiske værdier? Uden at præcisere svarene på disse spørgsmål, at tænke på den europæiske Ruslands europæiske vej, var der en tom øvelse.

Ved afgørelsen af \u200b\u200brytterne af vores Faderlands nye historiske skæbne, Heroes og Turgenev og Goncharov. Novrene af begge store forfattere viser sig at være på et substantivt felt. Og på samme måde var der en intern meningsfuld forbindelse mellem Novels of Turgenev, det findes også mellem de vigtigste værker af Goncharov - "Ordinær historie" og "Oblomov". Det er bare det, der ikke er så meget inden for kulturel og åndelig søgning af helte, som det finder sted i TurgeneV, men er lokaliseret i psykologi og i den indre verden af \u200b\u200bgoncharoviske tegn, i rummet af den uophørlige kamp mellem deres sind og følelser, "sind" og "hjerte". I den henseende gennemgår spørgsmålet om muligheden for en positiv sag i Rusland muligheden for en positiv effekt i Rusland og lyder sådan: Hvordan er det muligt, og hvad skal den russiske helt, der gør målet om at gøre en positiv forretning ?

Taler om romaner i Turgenev og Goncharov, vil jeg bemærke, og den meningsfulde forbindelse mellem dem: Hvis Heroes of Turgenev lever i en tilstand af mest mislykkede, men uophørlige forsøg på at gøre en positiv ting, så er Potcharov dette problem præsenteret i sin ekstreme versioner. På den ene side viser i romanterne relativt virkelig positive tegn - Andrei Stolz og Peter Ivanovich Aduev, selve livet, kan livet selv ikke være repræsenteret uden en reel sag. På den anden side den højeste følelse af eksistensen af \u200b\u200bAlexander Aduuyev - i begyndelsen af \u200b\u200bsøgningen, og derefter en vulgær rolige "jordvarer" og Ilya ObeLomov - i første omgang et forsøg på at arbejde og derefter bøje. Bedre dette, som vi vil se nedenfor, har mange af alle former for begrundelse - fra børns programmering til den lykkelige fred, til den konceptuelle forklaring som uvillighed til "Obe-filosof" til at deltage i livet.

Den anden forskningshypotese, som gør det dybere at forstå det nye indhold, som det russiske verdenssyn var fyldt, refererer til den nye "almindelige historie" og afsløres af billedet af Peter Ivanovich Aduuyev.

Moderne Goncharov-kritikere i Slavophile og Autocarete-Guardian-retningen i prognoser af landets økonomiske og kulturelle udvikling var tilbøjelige til at fortolke den ældre som en slags hadede dem, men uforholdsmæssigt forestående kapitalisme på Rusland. Så skrev en af \u200b\u200bjournalisterne i den bulgarske "nordlige bi": "Forfatteren tiltrak ikke os til denne art ved enhver generøs handling af ham. Overalt er synligt i det, hvis ikke ulækkert, så tørt og koldt egoist, en person er næsten ufølsom, måler lykken kun menneske med kontantforokaler eller tab. "

Mere sofistikeret, men også langt fra sandheden fortolkning, der tilbydes og i en omfattende moderne undersøgelse YU.M. Løs. I billedet af Aduyev-onkel finder kritikken funktionerne i en daemon-Tempter, hvis "ulcer taler" hældes i sjælen i en ung helt "Cold Poison". Dette er en latterliggørelse af de "sublime følelser", debunk af "kærlighed", mocking holdning til "inspiration", generelt til hele "smukke", "kold gift" af skepsis og rationalisme, konstant hån, fjendtlighed til ethvert glimt af "Hope" og "Dreams" - Arsenal Demonic betyder ... ".

Men fortjener Peter Ivanovich navnet "Demon"? For eksempel, den karakteristiske samtale af Peter Ivanovich med Alexander på nevens planer for livet i hovedstaden. På det direkte spørgsmål om onkel følger det svaret: "Jeg ankom ... Live. ... for at nyde livet, ville jeg sige, "Alexander tilføjede, alt blushing," Jeg er træt af landsbyen - alt det samme ... Jeg havde en slags uimodståelig lyst, tørst efter ædleaktivitet; Jeg kogte et ønske om at forstå og implementere ... at udføre dem, der håber at overfyldte ... "

Onkelens svar på denne meningsløse fattigdom er ædelt og helt tolerant. Men han cauthes nevøen: "... du synes at have en naturlig orden at være en ny ordre; ... du er vundet og forkælet af moderen; Hvor kan du modstå alt ... Du skal have en drømmer, og der er ingen tid til at drømme her; Ligesom os går her for at gøre sagen. ... du blev forhindret af kærlighed, i venskab, ja på livets lækkerier, heldigvis; Tænk, at livet kun er i dette og består af: Åh ja! De græder, humpy ja gør du venligt, og ting gør det ikke ... Hvordan tager jeg dig fra alt dette? - WISE! ... Højre, det ville være bedre for dig at blive der. Du ville have levet en god alder: Jeg ville være smartere end alle, jeg vil gerne have en forfatter og en fremragende person, jeg ville tro på evigt og uændret venskab og kærlighed til slægtning, lykke, gift og overgivet til alderdom og faktisk Hans lykkelige; Og på dette sted vil du ikke være glad: Her skal alle disse koncepter vise sig bunden. "

Er ikke onkels rettigheder? Er det ikke omsorgsfuldt, selvom det ikke lover, som Alexander's mor spørger, dække munden fra morgenen fluer til ham? Er det rigtig godt, men ikke irriterende, i moderation, ikke moralsk? Og her er finalen i samtalen: "Jeg vil advare dig, hvilket er godt, efter min mening, så slemt, og der vil du have ... lad os prøve, måske noget fra dig vil gøre." AgraDiya, der værdsatte, hvad Alexander viste, er onkelens afgørelse et stort fremskridt, og det er bestemt den belastning pålagt sig selv. Spørger: Hvorfor? Og undtagen for slægtninge og taknemmelighed for venlighed af sig selv i den fjerne fortid, for ikke at angive hvad. Nå, end ikke en dæmonisk karakter!

Processen med kollisionen af \u200b\u200bforskellige værdier af værdier og gensidigt eksklusive måder at holdninger mod verden er til stede i kollisionen af \u200b\u200bforskellige livsformer for nevøen og onkel Aduev. Konstant argumenterer for forholdet mellem sindet og følelsen, sindet og hjerterne af romernes helte, der faktisk forsvarer deres egne livsformer, hans fortolkninger af Togo, hvis en person er en figur eller virkelig hans værdige strøm af sukkerroer. Bag alt dette er et sammenstød af forskellige typer af russisk selvbevidsthed og verdenssyn.

Med særlig kraft er dette problem afsløret i romanen "Oblomov". Om dens betydning for at forstå verdenssynet over et betydeligt socialt lag er der mange beviser, herunder - og vl. Solovyov: "Det kendetegnende i Goncharov er styrken af \u200b\u200bkunstnerisk generalisering, tak, at han kunne skabe en sådan all-russisk type, som oblom, svarende til hvilken efter breddegradvi finder ikke nogen russiske forfattere. " I samme ånd blev Goncharov selv talt om hans ophavsretsplan: "Oblomov var et solidt, intet fortyndet udtryk for massen, hvile i en lang og utrolig drøm og fast. Der var ikke noget privat initiativ; Den oprindelige russiske kunstneriske kraft, gennem crummeren kunne ikke bryde igennem ydersiden ... Stagnation, manglen på særlige aktivitetsområder, tjenesten, der spændte og den egnede og uegnede og unødvendige og unødvendige og bureaukrati, var stadig Tætte skyer ligger på horisonten for det offentlige liv ... Heldigvis forsvarede det russiske samfund fra en besparende fraktur. Fra de højeste kugler af regeringen blinkede strålerne i et nyt, bedre liv, gnides i offentlighedens masse i første omgang, så de indlysende ord om "frihed", forløberne i slutningen af \u200b\u200bden fastgjorte højre. Dahl flyttede væk i en lille ... "

Den omstændighed, at problemet med forholdet mellem forholdet mellem anliggender og fejlstatenterne bekræftes af de første sider i romanen, bekræftes af de første sider af romanen. Som materialiseret "Notion" Ilya Iilyich behøver ikke en ekstern verden og tillader ham ikke bevidsthed. Men hvis pludselig skete det, "pleje skyen kom fra sjælen, udseendet var forkert, der var folder på hans pande, spillet af tvivl, tristhed, frygt begyndte. En anden bevogt fra omverdenen "Defensive List" er et værelse, der serverer Ilya Ilyich på samme tid et soveværelse, et kontor og modtagelse.

Det samme princip om at bevare den interne integritet og behovet for at beskytte det fra omverdenen demonstrerer Oblomovsky-tjeneren Zakhar. For det første lever han som "parallel" med barin. Ved siden af \u200b\u200bBarskaya-rummet har et hjørne, hvor han er i et halvt hjerte. Men hvis i forhold til Ilya Ilyich er det umuligt at sige, at det er, at han "forsvarer", så forsvarer Zakhar den Barsky "talte storhed." Zakhar, som oblomov, også "bevogtet" grænserne af dets lukkede væsen fra eventuelle invasioner af omverdenen. Og så før et ubehageligt brev fra landsbyen fra den gamle bydel, både - og Barin, og Tjeneren - de gør alt sammen, så dette brev ikke falder, skriver hovedet, at indkomsten i år bør forventes tusindvis af to mindre !

I den endelige dialog om BLOVOV med Zakhar om urenheden og insekterne, Zakhar, registrerer denne "Oblomov - 2" en gyldig forståelse af verden på brystet og i Barin's værelse som sit eget univers, hvor han er demiurg: "Jeg har En masse ting ... For med alle slags fejl ser du ikke på revnen til det passer ikke. "

I sin tolv års historie i livet i St. Petersburg byggede Bugs en "forsvarslinje" fra alt, hvad personen lever. Så han tjente to år, han forlod sagen, skrev af sig selv et certifikat: at stoppe med at gå til tjenesten af \u200b\u200bOblomov og afholde sig fra "mentale klasser og enhver aktivitet." Venner, han gradvist "slippe af sig selv", og blev forelsket så omhyggeligt og gik aldrig til en seriøs konvergens, fordi han vidste, tiltrukket af store problemer. Hans kærlighed, ifølge definitionen af \u200b\u200bGoncharov, mindede kærlighedens kærlighed "nogle pensionister i alderen."

Hvad er årsagen til denne adfærd og generelt Livet i Ilya Ilyich? Ved opdragelse, uddannelse, social enhed, den barco-landing livsstil, ulykkelig kombination af personlige kvaliteter, endelig? Dette spørgsmål ses af det centrale, og derfor vil jeg forsøge at overveje det fra forskellige sider, først og fremmest, først og fremmest dichotomi "Act - Navigation".

Den vigtigste indikation af det korrekte svar, bortset fra andre, spredt i hele teksten, ligger i en brøddrøm. I en vidunderlig kant, hvor drømmen led Ilya Ilyich, er der intet, der forstyrrer øjnene - intet hav, ingen bjerge, ingen sten. Omkring den sjove løbende flod af Verso på 20 omkring de "smilende landskaber" spredt. "Alt er promulit der det sene, langsigtede liv før hårets yellowess og den usynlige søvn som døden." Naturen selv vil helt sikkert i dette liv. Strengt i retning af kalenderen kommer og årets dage, er sommerhimmelen skyløs, og den gavnlige regn efter tid og i glæde er tordenvejr ikke skræmmende, og der er på samme tid. Selv antallet og styrken af \u200b\u200btordenstrik synes at være alene og det samme. Der er ingen giftige krybdyr, ingen tigre eller ulve. Og på landsbyen roaming kun køerne på markerne, hvirvlende får og kyllinger.

Alt er stabilt og uundgåeligt i denne verden. Selv en af \u200b\u200bde herrer, halvhængende over klippen, hænger så fra tidens immemorial. Og familien, der bor i den, rolig og frataget frygt, selv når med fingerfærdigheden af \u200b\u200bakrobater klatrer på at hænge over en stejl veranda. "Stilhed og rolig rolig regerer i nruler af mennesker i nærheden. Ikke røverier, ingen mord, ingen forfærdelige ulykker var der; Hverken stærke lidenskaber eller modige virksomheder bekymrer dem. ... De interesserede for dem var fokuseret på dem selv, ikke krydsede og kom ikke i kontakt med nogen. "

I drømmen ser Ilya Iilyich sig selv meget, små, syv år, med chubby kinder, der er vist af lidenskabelige kys på moderen. Derefter kærtegner han også barningens skare, så fodres ham med boller og slippe en tur under nanniens tilsyn. "Billedet af hjemmelavet liv er uudsletteligt i sjælen; Et blødt sind drikker levende eksempler og ubevidst trækker sit liv i livet i livet, dets omgivende. " Her er en far, alle dage sidder ved vinduet, og der er ikke noget at gøre med nogen, der går forbi. Her er en mor, lange timer, der diskuterer, hvordan fra mandens fufayka for at ændre Ilya jakke, og om æblet ikke faldt i haven, som var moden stadig i går. Og her er det største bekymring for Oltomovtsev - køkkenet og frokosten, som rådes af et helt hjem. Og efter frokost - den hellige tid - "intet mere uovervindelig søvn, den sande dødsfald." Trækker sig tilbage fra søvn, drukket på de tolv kopper te, udslettet igen forsvinder, hvem der er hvor.

Derefter havde kostet drømt om, hvordan nannyen slår ham om den ukendte side, hvor "hvor der ikke er nogen nætter eller kulde, hvor alle er begået af mirakler, hvor floderne af honning og mælkeflow, hvor ingen gør det Alt hele året rundt, og dagsdagen ved kun, hvad er alle slags godt gjort, som Ilya Ilyich, ja smukke kvinder, ikke at sige i et eventyr, for at beskrive eller beskrive.

Der er også en god troldmand, som nogle gange er i form af en gedde, som vil vælge nogle kæledyr, stille, harmløse, med andre ord, nogle dovne, som alle er fornærmet, og han sender ham, nej med dette, anderledes godt , og han ved at spise sig selv, det kjoler ind i den færdige kjole, og gifter sig så lidt uhørt skønhed, militser kiturbaevna. " En anden barnepige fortæller om vores krigers sletning og lider af national demonologi. Samtidig undgik "Nannik eller legenden så dygtigt i historien om alt, hvad der faktisk er, at fantasien og sindet, der trænger ind i fiktionen, forblev i hans slaveri til alderdom." Og selvom den voksne Ilya Ilyich ved, at han fortalte eventyr, hemmeligt, vil han stadig tro på, at der er honning og mælkefloder og ubevidst tristhed - hvorfor er et eventyr ikke liv. Og han er altid placeringen for at ligge på ovnen og spise på bekostning af en god sorceress.

Men Ilya Ilyich tretten år gammel, og han er allerede i gæstehuset i det tyske galleri, som "der var en mandmodel og streng, som næsten alle tyskerne." Måske har han sammenbrud og lært noget som en delometa, ja, Verlevo, også var engang en knusning og dermed i landsbyen var der tysk i landsbyen, og resten er Oblomovsky. Og derfor åndede de også "primitiv dovenskab, en enkelhed af moral, stilhed og immobilitet" og "barnets sind og hjerte blev opfyldt af alle malerier, scener og moral i livet før, end han så den første bog. Og hvem ved, hvor tidligt udviklingen af \u200b\u200bmentalkorn i børnenes hjerne begynder? Hvordan holder du styr på fødslen i spædbarns sjæl af de første begreber og indtryk? ... Måske har hans barns sind længe besluttet, at det, og ikke ellers skulle du bo, da voksne bor i nærheden af \u200b\u200bham. Og hvordan vil du gerne bestille til at løse ham? Og hvordan bor voksne i knusningen?

... Dårlig troede de oblomovtsy og mentale alarmer; tog ikke for livet af cirkulationen af \u200b\u200bevige forhåbninger et sted for noget; De var bange for ild, lidenskab lidenskaber; Og som på et andet sted brændte folks krop hurtigt ud af det vulkanske arbejde i den indre, åndelige ild, så rubels sjæl fredeligt, druknede i en blød krop uden indblanding.

... de nedriver arbejdet som en straf pålagt vores forfædre, men kunne ikke elske, og hvor der var en sag, blev det altid slettet af det og fandt det muligt og på grund af det.

De forlegede sig aldrig med nogen tåget mentale eller moralske problemer; Derfor altid og blomstrede sundhed og sjov, fordi der boede der i lang tid;

... før de ikke har travlt med at forklare barnets betydninger af livet og forberede ham til hende, som noget visdom og seriøst; De rive ikke over de bøger, der blev født i hovedet af spørgsmålet af spørgsmål, og spørgsmålene er givet af sindet og hjertet og reducerer livet.

Livets norm var klar og lærte dem af deres forældre, og de accepterede også hende, klar, fra bedstefar, og bedstefar fra den bedstefar, med pagten af \u200b\u200bhindringerne for dets integritet og ukrænkelighed, som brandvesta. ... Intet behov: Livet, som den sene flod, flød forbi dem. "

Unge bugs fra barndom absorberet vanen i hendes hjem. Derfor blev læringen fra galleriet opfattet som en hård pleje, som fortrinsvis blev undgået. I huset blev der udført nogen af \u200b\u200bhans ønsker om det første ord eller endda forudsagt, ydelsen var ubehagelige: i grunden, foder - bringe. Og derfor blev "søer af manifestationer af magt vendt ind og nicli, fading."

Hvad angår det, der er et knusende tabt paradis eller kammer og forældet stagnation, blev der udført akutt tvister i russisk kultur samt i forhold til Ilya Ilyich og Andrei Ivanovich. Uden at overveje dem i det væsentlige, vil jeg give den rigtige, efter min mening, V. Kantor's position, hvorefter drømmen serveres af Goncharov "fra en persons stilling levendeder forsøgte at overvinde faldet i søvn, døden af \u200b\u200bhans kultur "

Da plottet er implementeret, bliver læseren i stigende grad opsummeret for at forstå, at Ilya Ilyich er et klart fænomen, der er på det begrænsende stadium af dens udvikling, efterfulgt af en så vigtig modsigelse mellem forretning og begreb. Og uden bar, som den organiske og mindst forståelse af dette fænomen, ikke gør.

Det faktum, at "Oblomovshchina" er afgørende, typisk, som begyndte at forsvinde i Rusland først efter afskaffelsen af \u200b\u200bSerfdom, men stadig en levende del af det russiske liv og russisk verdenssyn forstås stadig, desværre ikke for godt. Det samme bidrager til det pæne sind til et andet, modsat indholdet, ideologisk hensigt - en forståelse af behovet for et positivt liv, at litteraturen finder et udtryk i udseendet af menneskelige billeder.

Lad mig minde dig om, at ikke kun i Goncharov, men også fra andre forfattere, vi møder den type positive helt. Gogol har en grundejer Kostagglo og entreprenør af muzzles; Grigorovich - Pakhac, Ivan Anisimovich, hans søn Saveli, samt mumlende fra ulykke til ulykke, men i det væsentlige hans stædige arbejdstager Anton Homper; Turgenev er en bondekorin og Lester Biryuk, en landejer Lauretsky, billedhuggeren Shubin og en videnskabsmand Bersenev, en lærer, en grundejer af Litvinov, fabrikkontrollen Solomin. Og senere er sådanne helte - som refleksioner af virkeligheden eller som håb - altid til stede i værkerne fra L. Tolstoy, Shchedrin, Leskova, Chekhov. Deres skæbne, selvfølgelig som regel, lever de som om i løbet af et fælles liv. Men de lever, og derfor ville det være forkert at lade som om, at de ikke er, eller at de ikke er vigtige for russisk virkelighed. Tværtimod er det på dem, der kaldes, hvad der hedder uundværligt, offentligt grundlag for at være, den europæiske vektor af udviklingen af \u200b\u200bRusland og endelig fremskridt.

Desværre har den indenlandske litterære og filosofiske tradition bygget i sovjetiske tider udelukkende på et revolutionerende-demokratisk fundament, bemærkede disse tal ikke. Det er klart. Den revolutionerende-demokratiske metode til omorganisering af verden skulle have haft deres helte - de revolutionære revolutionærer i Insarov-typen. Forudsætningen af \u200b\u200bdenne rolle, som reformator-medfølelsen rolle, ville uundgåeligt betragtes som en indgreb på grundlaget for det kommunistiske system. Når alt kommer til alt, hvis ideen om muligheden for en reformationsændring af livet blev skåret alvorligt, ville spørgsmålet om formaliteten (og om selve hensigtsmæssigheden) "destruktion til instituttet" være uundgåeligt og dermed ville blive stillet spørgsmålstegn ved det historiske "retfærdigheder" af ofrene for det kommunistiske system. Det er derfor, at moderate liberaler, fredelige "evolutionister", "Poshodnovtsy", teoretikere og praksis af "små anliggender" så revolutionerne som naturlige konkurrenter, i grænsen - fjender, og fordi deres eksistens selv var tavs. (I den henseende husker vi for eksempel en velkendt anerkendelse af VI Lenin, at hvis de Stolypinsky-gradvise økonomiske reformer i Rusland kunne gøre bolsjevikkerne med deres ide om revolutionærbrud i landsbyen, ville der ikke være noget at gøre).

På den anden side var den eneste mulighed for mindst minimal begrundelse for eksistensen af \u200b\u200ben fremtidig revolutionær kødkværn, hvis princip blev anerkendt som det eneste mulige og trofaste for Rusland, selvfølgelig var et overdrevet, hypertropheret billede af staten af "oblomeness" og i alle respektable på dens konto. Det er bidraget til godkendelsen af \u200b\u200brevolutionen som den eneste vej, der indføres af N.G. Dobrolyubov med deres fortolkning af Goncharovsky-romanen. I artiklen "Hvad er en sammenbrud?", Udgivet i 1859, er kritikeren, den trofaste ide "i Rusland uden revolution, at" bygger et langt antal litterære tegn, som i forskellig grad numererer flæserne. Dette er Onegin, Pechorin, Lodgers, Rudin. "Det har længe været bemærket," skriver han, "at alle de vidunderlige russiske ledere og romaner lider af de mest vidunderlige russere, at de ikke ser mål i livet og ikke finder anstændige aktiviteter. Som følge heraf føler de kedsomhed og afsky fra alle tilfælde, hvilket repræsenterer strippende lighed med kosten. "

Og yderligere, som i tilfælde af fortolkningen af \u200b\u200bInsarov, som i billedet af Dobrolyubov skubbede kassen med en lyserød i benene, giver kritiker en anden sammenligning. På den mørke skov er der en skare af mennesker, der ikke heldigvis søger en vej ud. Endelig er nogle avancerede grupper forestillet sig at komme på træet og se fra vejen ovenfra. Uden succes. Men i bunden af \u200b\u200breptilen og begravet, og på træet kan du slappe af og spise frugter. Så sentritaler beslutter ikke at falde ned, og forblive blandt grene. "Nedre" først tillid til "toppen" og håb om resultatet. Men så begynder de at hugge ned ad vejen og opfordre de sendere til at komme ned. Men de "broomstoner i deres egen forstand" har ikke travlt. Det "utrætteligt arbejde" "lavere" er så produktivt, at selve træet kan afdæmpes. "Lovens folkemængde!" - Kritiker udbryder. Og da typen af \u200b\u200bOblomov forekom i litteraturen, betyder det, at hans "ubetydelighed" er meningsfuld, dagene overvejes. Hvad er denne nye kraft? Er ikke stjolez?

Udvikle til denne konto, selvfølgelig er det ikke det værd. Og tegningen af \u200b\u200bgalleriet og vurderingen af \u200b\u200bforfatteren af \u200b\u200bromanen af \u200b\u200bknusningen, ifølge kritik, "stor ikke sandt". Og Ilya Ilyich selv er ikke så god, som "ven Andrei" taler om ham. Kritikeren halvt ammester med redigeret af galleriets kost: "Han vil ikke bøje idolens onde! Hvorfor, hvorfor er det? Fordi han er doven for at komme op fra sofaen. Og gør det, læg det på dine knæ før dette idol: han vil ikke stå i vejen. Du kan ikke bestikke ham med ingenting. Ja, hvad skal man hælde det? Hvad flytter fra stedet? Nå, det er virkelig svært. Snavs til ham vil ikke holde fast! Ja, mens alene ligger, så intet andet; Og hvordan Tarantyev kommer, opvarmet, Ivan Matveich - BRR! Hvilket modbydeligt ubehageligt begynder i nærheden af \u200b\u200bOltomov. Hans kommer, åben, loddet, tager en falsk veksling fra ham (hvorfra gallerierne er noget usikkert, i russisk told, uden en prøve, leverer ham), ødelæg ham med navnet på mændene, kæmper med ham en nådeløs penge for ingenting. Han tolererer det hele stille, og derfor er der selvfølgelig ingen falsk lyd. " Hvad angår galleriet, er han frugten af \u200b\u200b"løbende fremad litteratur før livet." "Stols, folk med en solid, aktiv karakter, hvor hver tanke straks er ønsket og bliver til et spørgsmål, endnu ikke i vores samfunds liv. ... Han er den person, der vil være i stand til at give et sprog, der er forståeligt for den russiske sjæl, fortæl os det almægtige ord: "Videresend!" . I forbindelse med "sjælen, hjertet - sindet, sindet" af "sjælen, hjertet af oppositionen, de ord, der ville blive forstået af den" russiske sjæl ", galleri, ved næppe. Er det tarantyev fortælle mig?

I deres estimater, angiveligt fremmede russisk kultur "tysk" Dobrolyubov heller ikke tidligere eller i den nuværende. Lige afskediget om galleriet som et "symbol på rimelig industriel aktivitet", og den yngre moderne Dobrolyubov, filosof og revolutionerende PA og den levende person taler Kropotkin. Samtidig er han så ubetydelig, at han ikke engang forstyrrer sig med analysen af \u200b\u200bkunstneriske argumenter til fordel for ophavsretten til udseende og fortolkning i romanens roman. For ham er Stolz en person, der ikke har noget at gøre med Rusland.

Endvidere gik kritikken af \u200b\u200bGallets og "Full Awology" af OsbTOV allerede citeret Y. Loshoshtsov, i hvis arbejde det er ret klart sit eget ideologiske system, som selvfølgelig gør yderligere indhold i problemet med "handlinger - Navigation". Hvad med det?

Først og fremmest, de summende attributter til forfatteren, hvad han ikke har. Således fortolkes navnet på landsbyen Oblomovka af en summer, ikke som Goncharov - smidlet, og derfor er dømt til tab, forsvinden, kanten af \u200b\u200bnoget i det mindste er, at hytten i en drøm om Oblomov hænger på kanten af \u200b\u200bklippen . Oblomovka er en "Debrid af en gang fuld og inklusiv liv … Og hvad er en knusning, hvor ikke alle glemte, mirakuløst overlevede ... Blissful Corner "- Chip Eden? De lokale indbyggere handler om at bøje en arkæologisk chip, et stykke stor kage nogensinde. " Den summende gennemfører endvidere en semantisk analogi mellem Ilya Ilyich og Ilya Muromers, Henatury, der sidder de første tredive år og tre år af sit liv på ovnen. Sandt nok stopper det til tiden, fordi Bogatyren, når en fare opstod for det russiske land, efter alle ovne tårer, som ikke ville sige om Oblomov. Men i stedet for Ilya Muromsz vil en fabelagtig emel snart stå op, fanget den magiske gedde og videre, der havde eksisteret under hende. Samtidig ophører Emelya at være en fabelagtig fjols, men bliver en fabelagtig narre af "kloge", og hans liv i bunken af \u200b\u200bgedden produceret af gedden fortolkes som et gebyr for at være, Emel, som Obe, før Alt blev bedraget og fornærmet. (Her skifter forfatteren igen. I eventyret om fordelene for emeylen for venlighed - slap han på vilje og slet ikke for sit tidligere liv).

Oblomov, på spanden, det er en "klog doven, klogt narre." Og derefter -mirovsky passage. "Som det burde være en fabelagtig narre, ved bugs ikke, hvordan, og han ønsker ikke at tage noget effektivt offensivt for at komprimere jordisk lykke. Som en ekstrem dumme søger han ikke at søge hvor som helst ... selvom andre konstant opblæser noget og industrielt, bygge planer, og derefter gederne, vil de blive med, skubbet og undvige, nedbryde og gnides deres hænder, rushing rundt, klatre ned Ud af læder, tilsidesætte deres egen skygge, gennemse luftbroer og de babylonske tårne, er oplyst i alle revner og stikker ud af alle hjørnerne, de begynder og gader på samme tid, det er journered, selv med dækkene selv indtaster Transaktionen, men stadig ikke i sidste ende og har ikke tid og ikke sover hvor som helst.

... Hvorfor Emela klatrer på de oversøiske gyldne bjerge, når det er nær, kun en hånd af en langvarig, alle færdige: og spikerne er gyldne, og bæren bevæger sig, og græskar er fuld af papirmasse. Dette er hans "af Whining the Vein" - hvad er der nær, ved hånden. " Og i konklusion - om galleriet. "Hidtil er der et søvnig rige, galleriet er på en eller anden måde ikke i sig selv, selv i Paris, sover han dårligt. Det plejer ham, at de oblabiske mænd af århundredet klæber deres jord og fjerner de afgrøder, der er rige fra det uden at læse nogen agronomiske brochurer. Og at overskydende brød er forsinket, og de følger ikke hurtigt med jernbane - i det mindste i samme Paris "er der næsten en global sammensværgelse mod det russiske folk! Men hvorfor gjorde den respekterede litterære kritiker af en sådan stærk fjendtlighed over for denne karakter?

Rydning af det, summeren fører til et citat fra 1921 Diary Record M.M. Svavina: "Ingen" positive "aktiviteter i Rusland kan ikke modstå kritikere af Oblomov: hans fred er i sig selv en anmodning om den højeste værdi for sådanne aktiviteter, for hvilke hun skulle miste resten ... ellers og ikke kan være i det land, hvor enhver aktivitet, hvor personlige fusionerer med sagen for andrekan være imod Oblomovsky-regionen. " (Her - forklarer summeren - under den "positive" aktivitet i Svanchin vil helt sikkert forstå den sociale og økonomiske aktivisme af "dead-acting" switches "Schwin of Alvorlig social og økonomisk aktivisme" Rynega - selvom Tsya, for hans vitalitet. Ja Type Galleri.) "

Citeret nøjagtigt. Det er bare tænkt, så Mikhail Mikhailovich tilbage i 1921, da der ligesom mange af hans samtidige intelligents ikke spildte illusioner om muligheden for reel inkarnation i Rusland, den slavofile og kommunistiske ideal for fusionen af \u200b\u200b"Personlige sag" med "Virksomhed for andre". Og da, da han overlevede tyverne og så materialiseringen af \u200b\u200bdette "ideal", især i bolsjeveviks kollektive praksis i forhold til sine naboer-bønder, som ved at kaste en loop, forlod en note "Jeg er Forladelse af det bedre liv, "det var forfærdet og begyndte at skrive anderledes.

I fortolkningen af \u200b\u200bbilledet af Stolts Y. Loschotz når fantastiske antagelser: "... fra galleriet begynder det at smadre med grå, når det kommer til scenen ... Olga Ilinskaya." Ifølge skovlen bruger Gallez-Mephistofel Olga som en bibelsk djævel forfaderne af Eva's menneskelige race og som Mephistofel - Gretchen, "Appling" hendes kost. Imidlertid viser Olga ifølge skovlen, stadig ting: Hun elsker at "genuddanne", elsker "fra ideologiske overvejelser." Men heldigvis opfylder Oblomov ægte kærlighed i lyset af "fredeligt hjerte" Agafa Matveyevna Wentytyna. Sammen med enken af \u200b\u200bhvede, bugs i bøsningen af \u200b\u200bsummeren i en utrolig højde: "... et fragment af en enorm befrugtende kage rulles ud i en sidde ned; Du vil ikke straks gå rundt, og du kigger rundt fra alle sider af Lyjachennaya Ilya Ilyich. Lad ham blive sammen med os nu, lad ham forråde sin elskede session - at sove. ... Vil vi tilbyde ham til gengæld for denne lykkelige SOB gennem DREMA, denne kombination? .. Måske står han nu med de allerførste dags eksistens. ... nu er han slægtninge til ethvert skovdyr, og i hver bær vil han blive taget som sin egen og slikke tungen.

Han er en bror til hvert træ og stilk, på de åre, hvoraf den kølige juicejuice trænger ind. Selv stenene drømmer om noget. Når alt kommer til alt, foregår stenen bare at være livløs, faktisk frosede han, roet ned tanken ...

Så jeg sover bugs - ikke i sig selv, men med alle dine minder, med alle menneskelige drømme, med alle dyr, træer og ting, med hver stjerne, med hver fjerngalakse, som rullede ind i kokonen ... "

Transformationen af \u200b\u200bOblomov Fantasy Y. Loosezetsa fra en bestemt person i en manglende, men Lucky Emel, sammen med den anden, sætter spørgsmålet om verdens skæbne, med sin egen, ikke en fabelagtig historie, med problemer ikke Kun søvnig, men også at vågne væsen. Hvad så Goncharov og vendte sig gennem sine helte?

Svaret i romanen er primært relateret til galleriets livshistorie, som fortælleren fandt det nødvendigt at oplyse, ledsage kommentar til det unikke af fænomenet Andrei Ivanovich for russisk virkelighed. "Tallene er længe blevet kastet fra os i fem, seks stereotype former, lazily, pigeret kigger rundt, sætter hånden til den offentlige bil og flyttede hende langs den sædvanlige rusk og lagde benet i forgængerens spor. Men hendes øjne vågnede op fra en fræk, tåbelig, bredeste skridt, levende stemmer ... hvor mange galenter skal vises under de russiske navne! " .

Det er sådan en enkelt fortolkning af galleriet og i den tjekkiske forsker T.G. Mazarika: "I figuren af \u200b\u200bGoncharovs gals i" Oblomov "forsøger at tilbyde et lægemiddel fra Oblomovskaya-sygdommen (i hans betydning, synes ordet" brooms "at blive mindet om noget" brudt "- brudte romantiske vinger), fra" Oblomovshchina ", Fra" Aristokratisk Oblomovskaya Immobility "- Rusland skal gå til den tyske træning med sin praktiske, ydeevne og samvittighedsfulde" end især den slaviske digter F. Tyutchev var utilfreds. Men ifølge de grundlæggende kulturelle grunde - tro og sprog, er Andrei Ivanovich Stolz ret russisk.

Fænomenet Goncharovs Galleri forklarer primært ved sin opdragelse, at ikke kun hans far valgt for ham (i dette tilfælde ville en begrænset tysk burger have vist sig for lyset), men også en mor. Og hvis Faderen personificerer materialet og praktisk, rationelt start og vil gerne se fortsættelsen af \u200b\u200ben forretningsmands liv, der er planlagt til sine forfædre og udvidet af ham, så er moderen begyndelsen på den perfekte åndelige, følelsesmæssige og i hans Søn en kulturel "barin" drømmer. Romanen er vigtig, at de andre idealer er forbundet med forskellige socioøkonomiske enheder. Og hvis orienteringen på barnet, serien "ædle ubrugelige" levende generationer, som samtidig viser "blødhed, delikatesse, fordømmelse", fører i den offentlige manifestation til deres "ret" "for at omgå en del regel, at bryde En fælles brugerdefineret, ikke at adlyde charter, så med et nyt bourgeois protein, er dette udelukket. Orienteringen af \u200b\u200bsagen og rationaliteten fører til, at ADEPTS for en sådan levetid "er klar til at bryde gennem panden, bare for at komme ind i reglerne."

Så en usædvanlig kombination af forskellige måder at opdrage og liv selv førte til, at Andrei i stedet for en smal tysk konge begyndte at slå sådan en "bred vej", som ikke troede nogen af \u200b\u200bhans forældre. Symbiose for gensidigt eksklusive begyndte at medføre dannelsen af \u200b\u200ben særlig åndelig og moralsk forfatning og stereotyper af galleriet. Om Andrei Ivanovich Fortælleren rapporterer, at "han ledte efter en ligevægt af praktiske partier med Åndens delikate behov. De to sider var parallelt, krydser og tog stien, men aldrig forvirrende for tunge, uløste knuder. " Stolz, da det bliver klart af Goncharovs egenskaber, kan naturligvis ikke gøre krav på nogen form for ideel allerede, fordi den ikke eksisterer i princippet. Han er en af \u200b\u200bde specifikke manifestationer af kombinationen af \u200b\u200bsind og hjerte, rationel-pragmatisk og sensuel-følelsesmæssig begyndte med ubetinget dominans af den første.

Hvorfor er Ilya og Andrey venlig siden barndommen? Når du søger efter et svar, skal der tages hensyn til, at Ilya Ilyich ikke altid var tilbage. Efter graduering fra studiet var det fyldt med kreative humør og drømme. Hans ideer "tjener, indtil styrken bliver, fordi Rusland har brug for hænder og hoveder til udvikling af uudtømmelige kilder." Han længes også efter at "gå rundt om andres kanter for bedre at kende og elske hende." Han var sikker på, at "hele livet tænkes og arbejder, ... Arbejdet er i det mindste ubundet, mørket, men kontinuerligt," hvem giver mulighed for at "dø med den bevidsthed, der gjorde sit job."

Så begyndte mål at ændre sig. Ilya Ilyich begrundede, at arbejdet med fred i finalen til ingenting, hvis fred, i nærværelse af en tre hundrede sjæle, kan erhverves i begyndelsen af \u200b\u200ben livssti. Og stoppede med at arbejde. Dens nye valg af bugs understøttes af sine egne tragiske fornemmelser: "Mit liv begyndte med en moden. Mærkeligt, og det er sådan! Fra første minut, da jeg var klar over mig selv, følte jeg, at jeg allerede var Gasna. " Det er klart, at Oblomov, i modsætning til Galley med sin grådige og forskelligartede interesse i livet, ikke længere opdaget sin egen interesse. Og de observerede eksterne og massive interesser - ønsket om at lykkes i tjenesten; ønsket om at blive rig af hensyn til forfængelighed; stræbe efter at "være i samfundet" for at føle deres egen betydning mv. Etc., - for smart, moralsk og subtil Ilya Ilyich har ikke priser.

Samtalen af \u200b\u200bgalley med en biomelin om hans oprindelige udryddelse erhverver en tragisk karakter, fordi begge er opmærksomme på, at Ilya Ilyich ikke har noget, så ikke kun at erhverve eller finde, men også at blive kaldt helt sikkert. Og Andrei Ivanovich, der følte dette, er det også ufrivilligt i en sund person, der sidder ved sengen, er uhelbredeligt patienten: Han synes ikke at være skyldig, at han er sund, men det faktum, at sundhedssundheden gør det svært at føle sig akavet. Og måske er det eneste, han kan tilbyde, at tage en ven i udlandet, og derefter finde sin forretning. På samme tid erklærer flere gange: "Jeg vil ikke forlade dig så ... nu eller aldrig - Husk!"

Omhyggeligt genskabe selv kun en af \u200b\u200bdenne scene, ved du, hvor meget Gallez-fortolkningen hersker i studier ikke er sandt, da kun et delta, så vidt de er fra Goncharovskaya-forsøget igen, såvel som TurgeneV, at vende sig til en stor betydning For Rusland, udfordringen med positiv forretning. Og hvis TurgeneV, sammen med andre svar, klart er ordene om behovet for en positiv virksomhed med personlig frihed, tilføjes Potcharova til dette ideen om behovet for dybe ændringer, der er forbundet med vores landsmænd i Olvomovsky Nature.

Hvem er sådanne gals? Han frem for alt en vellykket professionel. Og i dette, som V. Cantor, hovedårsagen til "ikke lide" til ham, meddeler. Han er trods alt drevet af Goncharov som "kapitalist, taget fra den ideelle side." "Ordet kapitalist," siger forskeren - det lyder for os næsten med forbandelser. Vi kan give en sammenbrud, levende fæstningsarbejde, selvstromovsky, "Noble Nests" Turgenev, endda finde positive funktioner fra Kuragin, men Galley! .. Af en eller anden grund har ingen fundet så mange urtekendes ord vedrørende Tarantyev og Mukhoyarov, " Brother "Agafia Matvereevna, der bogstaveligt talt røvede Oblomov, hvor mange af dem bruges i forhold til en børns veninde, galsene, skære oblom, netop fordi han ser (han, det ser ud til, at han ser!) Golden Heart Ilya Ilyich. En interessant substitution finder sted: alle de dårlige kvaliteter, der kan være forbundet med ånden i fortjeneste og iværksætteri, og som er mærkbare i Tarantyev og Mukhoyarov, Gorky-købmænd, iværksættere Chekhov og Kurpra, vi adresserer Gallets.

Ingen af \u200b\u200brovdyrene omkring Oblomov har ikke problemer med at organisere nogen årsagDeres opgaver er farveblyanter: snatch, greb og komme ind i nora. Great Contemporary Goncharova Saltykov-Shchedrin, bemærker denne russiske foragt for professionalisme (men Stolz professionel deeler., i modsætning til Tarantyev, "Syning" Oblomovskoye undertøj og chervonians; det virker ikke og røver), Jeg forklarede det "Enkelhed af opgaver": "En meget lang tid, området for erhvervene var repræsenteret af vores kugle fuldstændig distraheret. (...) og (...) ikke kun inden for aktivitetsspekulativ, men også inden for håndværk, hvor det tilsyneladende er nødvendigt, først og fremmest, hvis ikke kunst, så færdighed. Og så blev folk ifølge ordrer lavet af skræddere og skomagere og musikere. Hvorfor blev der gjort? - Og derfor er det indlysende, at det kun kræves enkel støvler. enkel kjole, enkel Musik, det vil sige, det er ting, for udførelsen af \u200b\u200bhvilke to elementer er helt nok: ordrer og beredskab "(Saltykov-Shchedrin Me Coll. OP. I 10 volumener. T. 3, M., 1988, s. 71) . Hvor gjorde dette ønske om at være tilfreds med små, enkle, der boede til denne dag? .. Den historiske udvikling af dette socio-psykologiske fænomen er indlysende. Næsten tre hundrede års tatar-mongolsk åg, da en beboer ikke kunne være sikker på noget, kunne ikke prøve lange og vanskelige anliggender, for der var ingen garanti for at bringe dem til slutningen, de blev lært at gøre det mest nødvendige. "

Dannelsen af \u200b\u200bkapitalismen i Rusland ved 60'erne i XIX århundrede (under hensyntagen til muligheden for, at russerne lærer en ny måde i de avancerede lande i Vesteuropa) med uundgåeligheden, burde have skabt og skabt reelle "gals". Selvfølgelig flyttede de gennem andre baner ", snarere end russiske forfattere, og derfor faldt deres væsen ikke altid i litteraturets syn. Imidlertid har bevis for deres aktiviteter og vigtigst af alt, hvad resultaterne allerede har været tilgængelige.

Derudover vil jeg i betragtning af Goncharovs arbejde i den generelle kulturelle sammenhæng med dannelsen af \u200b\u200brussisk selvbevidsthed og verdensbærlighed udtrykke hypotesen om hovedpersonerne i romanen "Oblomov". Ud fra hensynet til overvejelsen af \u200b\u200bdannelsen af \u200b\u200ben ny person i Rusland, en "positiv" helt, en person i sagen, Potarovs bidrag i denne proces til mig visionen om en sådan person i sine to komplementære dele af hver Andet - Oblomov og Stolz. Sikke af disse dele skaber en fælles overgangstal, som stadig bevarer "fødselsmærker" af feudale formationer, og på samme tid har den nye, kapitalistiske begyndelse i den offentlige udvikling allerede demonstrere sit liv. Hvad er afgørende og vil fortsætte i fremtiden? Hvad er uundgåelig af dyster? Hvad kommer til at erstatte døende? Alt dette er i det samlede indhold af helten, der hedder Glug-Gallery. Derfor, efter min mening, refunderer hver af de helte, der eksisterer i romanen, kun refunderet, hvad der mangler eller ikke er veludviklet i den anden.

* * *

Men tilbage til kosten og hans natur - "Oblomovochina". Bugs er sikre på rigtigheden af \u200b\u200bderes måde at leve. Han siger: "... godt liv! Hvad er der for at se ud? Sindets interesser, hjerter? Du ser hvor centrum, om hvilket alt dette roterer: der er nej det, der er ikke noget dybt, skjuler sig bag de levende. Alt dette er de døde, sovende, værre end mig, disse medlemmer af verden og samfund! Hvad fører dem i livet? Her lyver de ikke, men de synker hver dag, som fluer, frem og tilbage, men hvad er meningen? Nyd i hallen og ikke elendige, da gæsterne er symmetrisk demonteret, hvor lidt og dybt sidder på kortene. Intet at sige, den herlige opgave i livet! Fremragende eksempel for at lede efter sindets bevægelse! Er det ikke dødt? Søver de ikke alle deres liv sidder? Hvad skal jeg bebrejde dem, ligge hjemme og ikke inficere hoveder af top tre og kee? ..

... alle er inficeret fra hinanden til en vis smertefuld pleje, længsel, smertefuldt på udkig efter noget. Og ville være sandheden, fordelene ved sig selv og andre - nej, de bleger fra kammeratens succes. ... der er uanset hvad de ikke er, de spredte på alle parter, de gik ikke til noget. Under denne all-hårdhed ligger tomhed, ingen sympati for alt! Og vælg en beskeden, arbejdsvej og gå igennem den, bryde gennem en dyb rut - det er kedeligt, umærkeligt; Der vil all-in-room ikke hjælpe og lade støv i øjnene at lade ingen. "

Ret. Men i samme liv er der Andrei Ivanovich Stolz, og Peter Ivanovich Aduyev, som ikke kan blive opbrugt overhovedet gennem de måder at deltage i livet, hvilket med rette fordømmer bugs. Begge er utvivlsomt uddannede og dyrkede, rationelle og ikke døve til hjertets stemme, er professionel og praktisk, aktiv og selvstændig beskæftigelse.

I en samtale med en kost, som svar på hans ræsonnement, et blødt, venligt spørgsmål galleri: og vores livsstil hvor? Og i svaret trækker Ilya Iilyich en plan, hvis betydning er den afdøde, ubekymret eksistens i landsbyen, hvor alt er fornøjelse og nonsens, hvor i al velstand og ærbødighed fra venner og naboer. Og hvis nogen pludselig falder fra himlen, kan nogle kush over den daandless fordel, så kan den placeres i banken og opholde sig yderligere lejeindtægter. Og den mentale tilstand, "Ilya Iilyich fortsætter med at udtrykke," troede, men "ikke fra tab af plads, ikke fra senatet sagen, men fra fuldstændigheden af \u200b\u200btilfredse ønsker, meditation af glæde ...". Og så - "til gråt hår til en kiste bord. Sådan er livet!" . "Oblæsning er," Gallets genstande. "Arbejde er et billede, indhold, element og formål med livet, i det mindste min." Tøver tøvende bugs. Det usynlige kamp for Ilya Iilyichs liv begyndte: "Nu eller aldrig!"

I hvordan denne kategoriske installation er realiseret, har nøgleværdien flere karakteriserende Ilya Ilyich-øjeblikke. Først og fremmest er det hans refleksion, konstant og klar bevidsthed om, hvad der sker. Så bugs registrerer begge mulige muligheder for udviklingen af \u200b\u200blivet i tilfælde af en bestemt løsning på problemet "nu eller aldrig". "Gå videre - det betyder pludselig at miste en bred badekåbe ikke kun fra skuldrene, men også fra sjælen, skør; Sammen med støvet og med en bane med væggene af væggene på nettet med øjne og overse! " Men i dette tilfælde "farvel, det poetiske ide om livet!" Og hvornår skal man leve? Det er trods alt "en slags smede, ikke livet; Her for evigt flamme, craccot, varme, støj ... "

Valget af "nu eller aldrig" er stærkt påvirket af bekendtskabet med Olga Ilinskaya. Den efterfølgende udvikling af begivenheder afslører en ny FACET og i DICHOTOMY "ACT - Nyheder". Og hvis i begyndelsen af \u200b\u200bromanen vises fejlene for os, da en person synes at være berøvet aktive anliggender og fuldt ud bosiddende i en stat, som en dvaletilstand, så efter bekendtskab med Olga, er han anderledes. I kosten vågner det op (detekterer) aktivitet og ledsagende dybe følelser. Men på samme tid har den også en rationel start af en særlig art, som ikke er rettet mod at dyrke og styrke, men på krumningen i sagen og endog ødelæggelsen af \u200b\u200bhøje sanser.

Som forhold til Olga, Ilya Ilyich, begynder at tage forsøg på at undgå hjertets magt, ty til dette for at hjælpe sindet. Det viser sig, at den sensuelle sybarit af bugs i rationaliseringen af \u200b\u200bsine fremmede strukturer af livets livsstil kan give odds selv en husmand til rationalisten. Oblomov sætter sig i en levende følelse af destruktiv rationalisme. Og tværtimod med Stolz, på mange estimater - en tåre og en forhandlere, der har elsket, opdager evnen til at leve og lever ikke kun af grund, men også følelser.

Hvordan er kombinationen af \u200b\u200bhøje følelser, hjerte og rettet mod deres undertrykkelse af destruktiv "razio? Hvordan i rationalistiske galleri (efter Peter Ivanovich Aduev) er det muligt at leve med høje følelser? Og er hans konstruktive rationalisme lige grundlaget for, at der kun kan og kan få frugtbar jord? I dette mellem kosten og Alexander Aduyev, på den ene side, såvel som mellem galleriet og Aduyev-onkel på den anden, efter min mening kan der være meningsfulde-værdige paralleller. Så og Alexander, og Ilya begynder med, hvad de er taget for arbejde. Men snart forlader de ham og går til situationen, når følelserne tager toppen over personen som helhed: Alexander forlader sin karriere, rushes fra en kærlighed til en anden, og Ilya Ilyich, der forlader sagen, er i sensuel anabyose. Men nye arrangementer forekommer (skuffende forelsket i Alexander og Dybe Kærlighed på Oblomov), og begge helt vender sig til deres egen destruktiv rationelle start, "Rational Killer": Alexander beslutter at leve "ved at beregne", og bugs gør deres følelse, fordi bugsene udgør deres følelse, fordi bugsene udgør deres følelse fordi Fyldt med kærlighedslivet "som i Forge" udelukker fred. Både destruktiv intelligens besøger toppen. Nå, til Peter Ivanovich og Andrei Ivanovich, hvis begge først synes at være næsten levende rationelle ordninger, hvilket forvirrer nogle forskere, så viser det sig, at begge er i stand til dybe følelser.

Det vil sige, at konklusioner i begge tilfælde falder sammen: En virkelig høj menneskelig følelse er muligvis ikke ellers, som baseret på udviklet kreativ rationalitet, anliggender, åndelighed, kultur. Og tværtimod er den barbariske, ikke-kulturelle hjertelighed, den såkaldte naturalist, ikke genanvendt af kulturen, såvel som ulykken, altid fører til sammenbruddet. Og i dette tilfælde, "Razio", hvis de går til det, kan kun tale af morderen af \u200b\u200bhjertevaren, manifestationer af sjælen.

Kærlighed, der sker med, at Oblomov handler på ham som levende vand. "Livet, livet igen afsløret for mig," sagde han som i vildfarelse ... "Men han stopper straks fordele og ulemper ved kærlighed med sine interne standarder:" Ah, hvis du kun føler denne varme af kærlighed og ikke at opleve Hendes alarmer! - Han drømte. - Nej, livet rører, uanset hvor du forlader, og brænder! Hvor meget ny bevægelse pludselig tøvede i det, klasser! Kærlighed er en kortlagt livsstil! "

I ordene fra Ilya Iilyich er der en velkendt andel af sandheden, fordi han falder i hænderne på pigen speciel. Olga Intelligent, målbevidst, og i en vis forstand bliver Ilya Iilyich sit mål, lovende "projekt", som det forsøger at tvinge og gennem hvilke det søger at bevise for sig selv og andre, som hun selv er noget væsentligt. Og vi begynder at forstå, hvorfor hun med ethvert behageligt tilfælde "alle kravene med hans lys sarkasme til tomgangsår blev rejst af en hård sætning, udførte sin apathy dybere, mere gyldig, snarere end galley; ... og han kæmpede, brød hovedet, var Remal, for ikke at falde hårdt i øjnene eller for at hjælpe hende med at afklare nogle node, det er ikke så heltens helt. " Ilya Ilyich var naturligvis træt og klagede over sig selv, at sådan kærlighed var "cleare of the other service", og han har slet ikke tid til "liv". "Dårlig oblomov," Goncharov reagerer så, "mere og mere følte mig som i himlen. Og Olga bekræfter dette: "Hvad skete der med sin egen, jeg vil ikke give tilbage, medmindre vi tager."

I sidste ende bringer "Love-Service" Ilya Ilyich til krisen. Han træffer beslutningen om at dele med Olga og gør et forsøg på at vende tilbage til Shell's Shell Shell. For at forstå motivet for denne nontrivial, udover at udføre på toppen af \u200b\u200bet kærlighedsforhold, er en gerning for at forstå arten af \u200b\u200bOblomov og "Oblomovshchina" vigtig, men svært. Desuden fortsætter Goncharov selv flere gange for svaret og formulerer endelig noget irrationelt: "Det skal have middag eller opholdt sig på ryggen, og et poetisk humør er gået til nogle rædsler. ... Obhons fra aftenen, som sædvanlig, lyttede til hans hjertes slag, faldt derefter hænderne, menes, om uoverensstemmelsen blev øget der, endelig fordybet i analysen af \u200b\u200bhans lykke og pludselig ramt bitterhed og forgiftet. Pwawa ramt stærkt og hurtigt. " Gennem denne fysiologiske beskrivelse af Goncharov indikerer således, som i begyndelsen af \u200b\u200bromanen, angiver den oprindelige kilde til destruktiv rationelle løsninger af helten - Ilya Iilyichs legeme - dominationen af \u200b\u200bkroppen over personlighed. Og hvad er hjertets og sindets rolle, du skal tænke på læseren.

Gderen er ikke tilladt. Derudover vil vi på dette tidspunkt finde en temmelig vanskelig gaffel, der tilbydes af Ilya Illichi. Er det virkelig i Ilya Iilyce under indflydelse af deres egen følelse, en løsning på at bryde med Olga eller bør vi tro på fortolkningen, der opstår i hovedet, ifølge hvilken han beslutter, omsorgsfulde Olga? (Dette er ikke kærlighed, men kun en premoning af kærlighed "- så han forsøger at overbevise hende). Det er i logikken om denne uventede gætning Ilya Ilyich i fuld effekt, omfatter dens ødelæggende rationalisme. Og efter ham i hans argumenter kommer til den endelige og spare på grund af hans umulige for ham, begrundelsen: "Jeg kidnapper en anden!" Og besætningen skriver til Ilinskaya hans berømte brev, hvor det vigtigste er anerkendelse: "Jeg blev syg med kærlighed, jeg følte symptomerne på lidenskab; Du er blevet tankevækkende, seriøs; Jeg gav mig din fritid; Du har talt nerver; Du begyndte at bekymre dig, og så er det nu kun, jeg var bange ... "

Baseret på hypotesen om de fysiologiske grunde af mange følelser og refleksioner af Ilya Ilyich, kan du lave en præsentation og om dens tilstand i øjeblikket. Det er naturligt at antage, at at tage en ædle beslutning om afsked med en elsket for en slags høje formål, vil kærligheden opleve lidelse eller i det mindste angst. Hvad er Ilya Ilyich? "Chips med en animation skrev; Pen fløj gennem sider. Øjne skinnede, kinder brændte. "... Jeg er næsten glad ... Hvorfor er det? Det må være fordi jeg solgte lasten fra sjælen til brevet "... BLIFOR I FACT blev næsten sjovt. Han satte sig med sine ben på sofaen og spurgte endda: der er ikke noget problem. Spiste to æg og tændte en cigar. Og hjertet, og hans hoved var fyldt med; Han levede "boede! Ved at ødelægge de følelser, der binder ham med et ægte liv, oplever følelser sig selv, som afvises om "sagen" af kærlighed og vender tilbage til ulykken, bugs live.

Livets ønske om, at livet vil holde fast i kosten, stadig stærkere. Det forlader ikke Ilya Ilyich og i øjeblikke af de højeste sensuelt åndelige oplevelser og løsninger. Dette sker, når bugs modner, før du forstår det "legitime resultat" - at strække Olga hånd med en ring. Og her for at hjælpe ham igen kommer den samme Oblomovsky destruktive rationalisme. Imidlertid undgår Ilyinskaya ikke altid sin indflydelse. Som jeg husker, efter forklaring med Olga, havde bugs tilsigtet at straks gå til hendes tante - at erklære ægteskab. Imidlertid beslutter Olga at opbygge en vis række handlinger fra Ilya Iilyich og udpege ham til først at begå flere "trin", nemlig gå til afdelingen og underskrive en fuldmagt, så gå til knusningen og bortskaffelse af opførelsen af Hus og endelig kigge efter en lejlighed til livet i Skt. Petersborg. Det vil sige Olga i en vis forstand som begge bugs, resorts til rationalisering af følelsen, har til hensigt at institutionalisere det, selv om det naturligvis gør det modsatte end Ozlomov, kendt. Det vil sige, hvis Ilya Ilyich resorts til destruktiv rationalisering, så OLGA - til rationalisering af konstruktiv. Og hvis der er en sådan handling for Oblomov - en måde at realisere det underbevidste ønske om ro i hvile, så for Olga (i modsætning til den fremtidige situation med galleriet) - manifestationen af \u200b\u200bhendes lærer-oplyste dominans i deres forhold. Desuden er Olga ikke skråtstillet overhovedet under påvirkning af følelser for at skynde sig ind i noget, som de siger, såhovedet. Derfor, i historien med Ilya Ilyich, viser deres chance for at være sammen at gå tabt.

I denne henseende i betragtning af forholdet mellem hjerte og sind, der er vigtigt for den russiske selvbevidsthed og akut, der leveres af Potaronproblemet, bemærker vi følgende. I eksistentielle situationer, forsøger at gribe ind i "hjerte logikken" ved hjælp af sindet, det betyder ikke noget - med en positiv eller negativ holdning - fører til det samme: døden af \u200b\u200bfølelserne, sammenbruddet af " hjerte "sag, for hvilken en person betaler sjæl og krop. Husk, at fejlene efter afsked, der holdes i lang tid i det "varme" og OLGA efter syv måneder, desuden erstatte situationen og rejser i udlandet, så lidt, der næppe blev anerkendt selv af galleriet. Men hvad der skete under indflydelsen af \u200b\u200bsindet vraget af "Heart Card" førte til et godt resultat i fremtiden: Olga vil være tilfreds med galleriet, og Ilya Ilyich vil finde tilstrækkelige til hans livs ambitioner med Agafey Pshetitsyna.

Det er umuligt at bevæge sig langs vejen for at indvie med kærlighed, men det er umuligt, ikke kræfter for Ilya Ilyich. For Olga kommer "Moment of Sandhed", når det kommer tæt på fortvivlelse, efter en to-ugers mangel på Oblomov, besøger ham med et drastisk tildelt mål: at flytte straks til at erklære ønsker at blive gift. I denne bevægelse OLGA - i renæssancen forståelse - personificeret kærlighed, sind og vilje. Hun er klar til at kassere sin wobble konstruktiv rationalisme og fuldt ud følge hjertet. For sent.

Til de omstændigheder, der tager toppen over Ilya Illichi, bør den nye følelse for enke af hvede også tilskrives. Det vil sige i kosten, på et tidspunkt er der to kærlighed. Men i modsætning til Olga, Agafya Matveyevna, "Jeg elskede Billomov simpelthen, som om hun blev fanget og greb den uhelbredelige feber." Vi er enige om, at det med en sådan "metode til hobby" handler det ikke om sindet og hans deltagelse i "Heart Business" overhovedet. Og det er bemærkelsesværdigt, kun med en variant af kærlighedsforhold, som fortælleren bemærker, for Ilya Ilyich i Agafier, Mateveyevna åbnede "ideen af \u200b\u200bliv i livet". Hvordan der i knusningen, hans far, bedstefar, deres børn, børnebørn og gæster "sad eller lå i doven hvile og vidste, at der er et stadigt gåetøj i huset og det industrielle øje og ikke-særegne hænder, som vil fås, vil komme til at se, lægge på og gå i seng, og i døden vil de lukke øjnene, og i deres liv i bugs, sidder og uden at røre sofaen, så noget levende og fleksibelt i sin brug, som solen Ville ikke gå i morgen, himlen var fast, forhastet vinde sluttede i universets ender, og suppe og stege vil være på bordet, og hans undertøj vil være rent og frisk, som det vil ske, vil ikke give sig en Vansken for at tænke på, hvad han vil, og det vil gætte og bragte ham under hans ånde, ikke med dovenskab, ikke med uhøflighed, ikke beskidte hænder af Zakhar, men med et kraftigt og dårligt look med et smil af dyb hengivenhed, ren, rent, hvide hænder og med bare albuer. "

I dette i det væsentlige er hele filosofien om "oblomovshchina" koncentreret, alle horisonter af sensuelle ønsker, åndelige impulser og fantasier af Ilya Iilyich. I deres natur ligner de mange mytiske væsener, helt - op til befrugtning og fødsel af et nyt liv - selvforsynende. Fra verden har han kun brug for i det mindste de laveste og støttende ting. "OBLOMOVs afvisning fra Olga betød et afslag på fred i sindet, fra at vågne sit liv, argumenterede for den hedenske kold af mad, drikke og sove, de døde kult, modsatte det kristne løfte om evigt liv. Kærlighed kunne ikke genoplive Oblomov. ... Oblomov gemte sig fra kærlighed. I dette var det hans største nederlag, forudbestemt alt andet, var for stærkt, at der var en lang dygtighed til at sove, "V. Cantoren vil være helt imod. Fra mig selv tilføjes: og dette er en glad kost, kost, endelig at slippe af med sindet.

* * *

"Oblomovshchyna" er en af \u200b\u200bde mest typiske fænomener af russisk virkelighed. Men Olga og hovedsagelig Stolz - Billeder af i morgen. Hvordan maler portrætterne og hvordan hører til dem fortælleren?

Gør det han med en uforanderlig oprigtig sympati. Ligesom Oblomov for hans "Golden Heart", elsker han dem også, selvom det selvfølgelig på en anden måde. De er levende folk, der ikke kun er af grund, men sjæl og dybe følelser. For eksempel, det første møde i galleriet med Olga i Paris efter hendes pause med kosten. Da han ser hende, ønskede han straks at skynde sig ", men så forbløffet, stoppet og begyndte at peer: en sådan splittelse var forandringen med hende. Hun så også ud. Men hvordan! "Hver bror ville være glad, hvis han var så glad for sin elskede søster." Hendes stemme - "før utroskabet", "trænger ind i sjælen." Ved at kommunikere med Olga Stolz omsorgsfuld, opmærksomme, afledte.

Eller husk, hvordan galgerne beskriver potterne før forklaring med Olga, da han selv var "skræmmende" fra tanken om, at hans liv kunne være forbi, hvis han modtager et afslag. Og dette indre arbejde fortsætter ikke dag eller to, men seks måneder. "Foran hende stod den gamle, sikker, lidt mocking og ubegrænset, god, balding sin ven," siger forfatteren om det kærlige galleri. Er ikke det samme vidnesbyrd om kærlighed til heltespillerne i gode grader reagere på Goncharov og om gummiet på tidspunktet for hans kærlighed i Olga?

Med hensyn til Olga og Andrei Goncharov siger den russiske forfatter til hvem: "Vi gik, og de blev ikke trætte af at leve." Og det var lykken af \u200b\u200bden "stille og tankevækkende", som drømte om, var, bugs. Men det var både aktivt, hvor Olga tog en levende del, fordi "uden bevægelse, hun chips som uden luft." Billeder af Andrei Stolz og Olga Ilinskaya I.A. Goncharov, måske for første gang og næsten i den eneste prøve, skabte billederne af lykkelige, harmoniske billeder i den russiske litteratur i hans hjerte og rationelle principper. Og disse billeder viste sig for at være så sjældne og atypiske, som ikke blev anerkendt i deres identitet, og i dag er de anerkendt som vanskeligheder.

Gennemførelse af analysen af \u200b\u200bde to vigtigste Romanov A.I. Goncharov I forbindelse med oppositionen "Business - Navigation", kommer du til den konklusion, at i dem sammen med traditionelle russiske "negative" tegn, er billederne af virkelig positive helte ikke mindre vigtige, hvilket skal destrueres af det senere trendy Fortolkning rejst omkring dem, genskabe konstruktive betydninger og værdier, der oprindeligt blev indlejret i dem af forfatteren. Deres autentiske læsning ser mig en af \u200b\u200bde nuværende tidskrav. At identificere og rette dem synes at være vigtigt for mig, for i fremtiden vil det forblive en af \u200b\u200bde vigtigste opgaver ved overvejelse af fænomenet i det russiske verdensbillede.

Artiklen blev udarbejdet inden for rammerne af udkastet til RGHF 08-03-00308A og fortsætter publikationer: "Mestinalisering af det russiske landbrug i patriotisk filosofi og den klassiske litteratur i anden halvdel af XIH - tidlige tyvende århundreder." "Filosofi spørgsmål." 2005, № 5 (i medforfatterskab), "Musiardness of the Russian Farmer i den russiske litteratur af XIH århundrede: Det Pride-vindende udseende af Chekhov." "Filosofi spørgsmål." 2007, nr. 6 og "World Girls WorldView i den romantiske prosa I.S. Turgenev. " "Filosofi spørgsmål." 2008, № 5.

Jeg bemærker, at denne fortolkning af Oblomovsky Nevnia fortjente i vores litterære kritik (i den berømte bog Y. Looseztsa "Goncharov" i Zhzl-serien, for eksempel), ikke kun begrundelse, men næsten støtte. Som om, at de ulykker af rettigheder er, er, at det ikke ønsker at deltage i dette uværdige liv, for hvilket det står stille tilladt af tanken om, at når denne uværdig livsdeltagelse vil gennemgå positive ændringer, kan Ilya Ilyich være opmærksom på det. Og som om dette skulle gøres som om i sig selv, men indtil sammenbruddet, som ikke ønsker at lave "hænderne på at lave", er det værd, måske den ros.

Hun gik denne proces er ikke let. Så for eksempel beskriver en stor tysk sociolog i det tyvende århundrede Norbert Elias den sag, der fandt sted i 1772 med den store tyske digter Johann Wolfgang Goethe, der besøgte den samme graf i samfundet af "nasty mennesker", som var bekymrede kun af dem "Zave hinanden" i små ambitioners kamp. Efter frokost skriver Elias, - Goethe "forbliver fra tællingen, og kommer nu til at vide. Damer begynder at hviske, blandt mænd, for mærkbart excite. Endelig beder tællingen, noget flov, ham om at forlade, fordi Herrens sultne er fornærmet af borgerlige tilstedeværelse i deres samfund: "Trods alt kender du vores vilde moral," sagde han. "Jeg ser, at samfundet utilfreds med din tilstedeværelse ...". "Jeg," næste Goethe rapporterer, "det storslåede samfund, der er umærkeligt tilbage, kom ud, satte sig ned i det konvertible og gik ..." Elias Norbert. Om civilisationsprocessen. Sociogenetiske og psykogenetiske undersøgelser. T. 1. Ændringer i opførelsen af \u200b\u200bdet højeste lag af laity i vestlandene. Moskva - St. Petersburg, Universitetsbog, 2001, s. 74.

Et vigtigt fokus i Dichotomy "Mind er en følelse", som blev lavet af Oltomov, da "Oblomovshchina" endnu ikke havde overtaget.

Denne plot tur er særligt intelligent i lyset af føringen i bogen af \u200b\u200bv.v. Bibicien af \u200b\u200brenæssanceforringelsen om "opvågnen af \u200b\u200bsjælen", taget fra "Decameron" Bokcchcho. Her er det: "Den høje og smukke, men den svage-lignende unge mand Chimone ..., ligeglad med lærere og hans fars kampagner og slag og hans far, var ligeglad med nogen af \u200b\u200bbogstaverne eller reglerne for høflig adfærd og vandrede med en klub i hendes hånd på skovene og markerne omkring sin landsby. En gang i maj dag skete det, at han på Blomstring Forest Glade så en pige, der sover i græsset. Hun lå tilsyneladende for at slappe af ved middagstid og faldt i søvn; Nemt tøj dækkede knapt hendes krop. Chimone stirrede på hende, og i hans hårde hoved, utilgængeligt for videnskaben, flyttede ideen om, at foran ham måske den smukkeste ting, hvilken man kan se ikke land eller endda straight en guddom. Guddommelighed, han hørte, du skal læse. Chimone så på hende hele tiden, at hendes søvn ikke bevæger sig, og så blev de nødt til at gå bag hende og trak ikke tilbage, indtil han gætter på, at der ikke var nogen skønhed i det, og derfor var hun ikke så rart at se på ham, hvordan hun ikke var så rart at se på ham, hvordan at være i hendes samfund. Da han indså, at han selv forhindrer sig til at nærme sig hende, så ændres alt sammen. Han besluttede at bo i byen blandt dem, der ved, hvordan man opfører sig og går gennem skole; Han lærte, hvor en stor opførte sig med en værdig person, især forelsket, og på kort tid lærte han ikke kun et eksamensbevis, men også til filosofisk begrundelse, synger, værktøjsspil, ridning, militære øvelser. Efter fire år var det allerede en person, der ikke svækkede til sin tidligere vilde naturlige styrke, sluttede sig til god temperament, elegant adfærd, viden, kunst, vane med utrættelige aktiviteter. Hvad skete der? - spørger Boccaccio. "Høje dyder, blæst i himlen i en anstændig sjæl i sin skabelse, misundelig formue var styrken af \u200b\u200bhans hjerter, og i en lille partikel af hans hjerte skærpet, og deres kærlighed lancerede, hvilket er meget stærkere formue; Averevoyant of Sleeping Minds, hun fjernede sin magt for at blive overskygget af det grusomme mørke af evnen til at eksplicit vise, hvilket afgrund det sparer de sjæle, der erobrede hende og hvor de førte deres stråler. " Awakening med kærlighed er en holdbar eller vigtigste overbevisning af renæssancen. Uden Amore, entusiastisk vedhæftning, "Ingen dødelig kan have nogen dyd eller god i sig selv" (Decameron IV 4) "Bibikhin V.V. Filosofi sprog. St. Petersburg, Science, 2007, SS. 336 - 338.

I den romerske Goncharov er flere typer ideelle mennesker afledt.

I den første del af romanen ser vi sloth liggende på sofaen i et støvet rum. Og selvfølgelig kan vi ikke sige, at koster er en mands ideal. Han lever ikke i harmoni med sin bevidsthed med sit hjerte og med omverdenen.

En anden ting er Stalz. 11a baggrunden for en fast og konstant lyver kostetabellen ideel. Det er i konstant bevægelse, stopper ikke på noget opnået. Han opnåede alle sig selv og fra den fattige dreng blev til en velstående fjernsyn. En sådan person vil aldrig være overflødig for samfundet. Allerede i galleriet, kan du se Gallez i dag. Han er en harmonisk personlighed, som bidrog til hans opdragelse. Fader-tysk lærte ham at arbejde og søge alt selv, og hans mor bragte åndelighed i det.

I modsætning til oblomov, midten af \u200b\u200bsindet, bevidstheden og kulden hersker over følelserne, hjertet. Oblomov - en drømmer, og Stolz elsker ikke og bange for at drømme. Derfor er det kun ideelt set ud fra et nyt samfund. Stolz - en ædru-minded person, der er ingen poesi i det, romantik. Og det taler allerede om nogle "fejlback", at det ikke i al denne person kan tjene som en rollemodel.

Desuden kan vi ikke kalde ideen til Oblomov. Især med det første møde med ham. Men pludselig - om et mirakel! - Olga dukkede op. Og vi vil ikke længere kende den tidligere Oblomov, fordi i det endelig vågner sin sande sjæl. Slangernes glider bliver til en brudt en af \u200b\u200bde bevægende, der ønsker at leve, synge, i Oblomov-digter. I dette øjeblik ophører det ideelle galleri at eksistere for os, og den ideelle rammelse vises. Vi begynder at se ikke sloth, men en god skaber, digter, forfatter. Men nu er Oblomov overvældede kun følelser, der er klar til at spilde til enhver tid, bevidsthed ophørte med at eksistere i den. Og igen kan vi ikke sige, at bugs er et absolut ideal. Måske kun forbinder galleriet og oblomov, kan du få det, der leder efter Olga.

Separat gallerier og besætninger kan også være perfekte, men fra forskellige synspunkter. Problemet med disse to idealer på den ene side er, at Stolz også begrænser sine følelser, og på den anden side kan de, tværtimod, ikke begrænser sine følelser og deres lidenskaber.

En anden heltinde i romanen, der hævder idealitet, er OLGA. Jeg tror, \u200b\u200bat Olga er et rigtigt ideal. Det er afbalanceret og følelser og bevidsthed, selv om det er tættere på kosten, end til galleriet. Olga er næsten perfekt, og derfor sender Goncharov rollen som oplyst og prædikant. Det skulle vække denne Oblomov. I et øjeblik lykkes hun. Men Olga ønsker konstant noget nyt, hun skal konstant omdanne, skabe. For hende er det vigtigste. Hun vil se sin udnævnelse i nedrykning af Oblomov.

Olga, i modsætning til Oblomov og fra stand, aldrig berolig, hun bevæger sig konstant, hun kan ikke stå på plads. Måske er problemet med Olga dets uophørlige bevægelse. Hun ved, hvad han vil, kender ikke sit ultimative mål, men søger hende.

Fra alt skrevet er det muligt at konkludere, at alle de vigtigste tegn i romanen faktisk er ideelle. Men de er ideelle fra forskellige sider. I Oblomov, digterens ideal, i Stolz, ideen om en ædru-minded mand, i Olga, ideen om en person, der er opmærksom på sin pligt. Oblomov er ideel til hvede og for knusningen. Og Galley og Olga er ideelle til samfundet. Harmonisk personlighed er ikke galleri, ikke fejl, ikke OLGA separat. Disse er dem alle, kombineret.