Kommunal budgetuddannelsesinstitution

"SECONDARY SCHOOL NOTER 3" TARKO-SALG

Yamalo-Nenets Autonome Okrug, Purovsky District

Abstrakt musik lektion
i lønklasse 5.
« Helligdage og toldvæsener i Yamal. " "Nenets Folk Holidays »

forberedt

musiklærer.

LEMESHVA ELSA VIKTOROVNA.

tarco Sal.

2014.

Emne: "Nenets Folk Holidays"

Mål og mål:

At studere historien om arv af de oprindelige folks oprindelige folkeslag.

Udvid viden om Yamals folkemusik.

Kendskab til historien om de nordlige folks musikalske kunst.

Udstyr:Interaktivt bord, musikcenter, Produkter af National Håndværk.

Indhold:

Veda: Hej gutter! I dag vil vi udføre en fantastisk rejse gennem det indfødte land, hvor vi bor, i vores yamal!

Ved du, hvad nationer bor i Yamal? Lad os kalde disse nationaliteter.

Børns svar: Khanty, Nenets.

Veda: Ret. Og i dag vil vi blive tættere på Kulturen i Nenets folk.

Slide 1.

Nenets Song "Bell" udført af Gabriel Laji

Veda: Den traditionelle kultur af befolkningen i nord (Khanty og Nenets) blev dannet gennem århundrederne. Det var maksimalt tilpasset de naturlige forhold i deres habitat og var underordnet visse love, der blev overført fra en generation til en anden.

Slide 2.

Nenets - Den Europæiske Nordens indfødte befolkning og den nordlige vestlige Sibirien. To etnografiske grupper skelnes: Tundra Nonsens og Forest Nonsens, der skelner gennem den familiemæssige generiske sammensætning, en dialekt, nogle kulturelle træk. Den traditionelle industri af nonsens gårde i hele deres levetid er jagt fiskeri, fiskeri, rensdyr herdinger.

Som du ved, har nenets ingen traditionelle folkemusikferier, men der er dage med stor glæde.

Slide 3.

Dette er fødselsdagen for et barn, ankomsten af \u200b\u200bønskede gæster og slægtninge, endelig er skabelsen af \u200b\u200ben ny familie et bryllup.

En mands fødselsdag er kun en gang i hans levetid, efter at navlestrengen forsvinder. Dette er kun en ferie for voksne, og fødselsdagens navn selv vil aldrig fejre sin fødselsdag til slutningen af \u200b\u200bsit liv og vil ikke vide, hvordan hans navngivne efter. I anledning af et barns fødsel er unge repensere tilstoppede, ældre kvinder, der tog fødsel til gaver, er begavet. Som regel er disse små gaver: for eksempel en vævet fletning for kos, kludstykker, elementer til hygiejneprocedurer mv. Den bobbed bedstemor får en kniv, som navlestrengen er skåret.

Som et resultat af en lang kommunikation med den russiske befolkning begyndte europæiske nenets at fejre nogle af de ortodokse helligdage. Kombinere dem med perioder af deres rensdyr urtefiskeri. Her er nogle af dem (gamle stil):

Slide 4.

25. marts - Slane Yaha (Annunciation; Begyndelsen af \u200b\u200bforåret svingende);
23. april - Egor Yalya (det blev antaget, at det på dette tidspunkt var nødvendigt at nærme sig hotellets steder);
9. maj - Nicolas Yal (begyndelsen af \u200b\u200bisdriften);
29. juni - Petrov Yalya (slutningen af \u200b\u200btaljen fiskeri fisk, begyndelsen af \u200b\u200bdet hellige);
20. juli - Ilyin Yalya (midt om sommeren);
15. august - antagelse af Yaha (slagtning af hjorte på Malitsa);
1. september - Semen Yale (Sands var gået før den dag, ansat fiskeri);
Nytår - er'yal ost (midt om vinteren).

Veda:Nenets-Old-timere husker, hvordan de i gamle dage selv og deres forfædre blev fejret forårsferien for at stå op ad den himmelske God-Thunder. I slægten Parafas skete denne begivenhed det.

Slægten Panchi kørte på sin hellige fyr "Kavr Nat Ka" for at ofre de guder for vand, himlen og torden af \u200b\u200bhjorte. Pyk Panhai steg til højderne af bakkerne, bundet en grå vævet til træet, tog sit bælte af med en lille taske på en ruskind blonde, tog knuden ud af det og satte larch fra rødderne. Hjorten bragte til et fladt sted næsepartiet mod øst. Tre mænd hjorte blev dræbt, og da han offentliggjorde de sidste sukker, hævede hovedet til himlen, den 15. lykkelige knuden og bundet ham til lærkafbranchen. Potto en hjorte mave, mænd blev vendt og sat på sneen af \u200b\u200bhans indvendige. Da det varme blod fyldte maven, kastede den mand, der bragte ham, offeret, kastede den varme hjorte af blod og ikke skyndte sig til PUR-floden. Jeg kom på mine knæ og hældte blod ind i flodens hurtige strøm, mens han lænede sig over vandet og udtalte den hellige bøn af vandets gud.

Slide 5.

"Omnipresent, giv os held og lykke i sommerfangst af fisk, så vores børn er tilfredsstillende! Tag ikke mit folks ånd i efterår og sommer periode. " Forstyr ikke os støj fra stærke bølger. Gem antallet af vores hjorte. "

Efter at have afsluttet den hellige bøn, sad det omkring en hjorte slagtekrop. Fisken blev sat på hovedet af den døde hjorte, sprinkler munden med hjorte blod og begyndte til måltidet. I mellemtiden blev den hvide hjorte af koret scoret (hjorte mand), hvilket gav ham at ofre himlen til himlen - torden. Og lavet af twig, symbolet på tordenens Gud i form af en fugl, salver hendes blod og birk i rødderne. Samtidig udtalte bøn:

Slide 6.

"På den store ejer af himlen bor vi under dig. Vores liv er synligt som på palmen. Vi spørger dig på toppen af \u200b\u200bdet udseende øje, bringe vores stamme til held og lykke, varm sommer, en masse spil, bær, svampe til hjorte. Så der var ingen myg og den opvarmede, var der ingen stærk varme. Vi redder os og vores græsgange fra brande, torden og lynlås. "

Alle slægtninge til Parahi Pyk Suitiece omkring den bundtede hjorte, spiste, drak friske bucks og te fra duftende blade. Om aftenen gik alle til deres pest glædeligt af, at de var forpligtet til himlenes Gud.
Denne brugerdefinerede gav fortiden. Naturlov: Alt flyder, alt ændrer sig.

Børn udfører "Deer Dance"

Slide 7.

Veda:Rendens dag - den traditionelle, den årlige nationale ferie i Nenets, der er forbundet med deres økonomiske aktiviteter, arrangeres på omfanget af distriktet eller distriktet, det er normalt i foråret. Et stort antal mennesker går til ham. På denne ferie fra de nationale konkurrencerarter, de mest almindelige racer på hjorte slæde, kaste tonzay (Arcana), øge, hoppe gennem narts, trække stokken.

Slide 8.

Interessante traditionelle hoppekonkurrencer gennem narts. En noget nart (normalt så meget som der er gratis tomme narts) installeres parallelt med hinanden i en afstand af halvmåleren. Hoppe er lavet af to ben sammen, først i en retning, så i modsat modsatte, så længe styrken er nok. Gode \u200b\u200bhoppere hopper over 30 og mere nart uden hvile.

Slide 9.

Stokken er slæbt siddende, med udsigt over hinanden fødder fødder (der er muligheder).
Slide 10.

Tõnsey sværd på lodret pind, jere, på narts hoveder. Øksen er kastet væk.

Racing på Reindeer Sledding - Smukt, spændende skuespil. De bedste hjorte er valgt, selen er dekoreret med bånd, rudy bånd, flerfarvet klud. Afhængigt af sæsonen udnyttes fire eller seks hjorte. Konkurrencer udføres til hastighed, men de til stede evaluerer altid skønheden i hjorten, deres farvning (hvid hjorte blev altid betragtet som den smukkeste osv.

Alle disse typer af konkurrencer er mænds. Lejlighedsvis deltog kvinder kun i hjorte løb. Fra andre spil og sjov i fri luft kan du bemærke kvinders spil - i Zhmurki, ringen, - har forskelle fra lignende russiske spil. Så for eksempel, når du spiller i ringen, blev det ofte overført simpelthen fra hånd til hånden, og ikke i rebet.

Slide 11.

For rendenes dag er normalt de nationale behandler (deiriske kød, strencer) forbereder. Fairs er arrangeret på hvilke produkter af nationale håndværk sælges.

Udførelse af en folkegruppe lyder en sang

Veda: På dette sluttede vores første rejse gennem udvidelserne af Yamal. Vi venter på dig til næste møde, hvor vi vil fortælle dig om de traditioner i Khanty's folk.

Slide 12.

Send dit gode arbejde i vidensbasen er simpelt. Brug formularen herunder

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være meget taknemmelig for dig.

Sendt af http://www.allbest.ru/

Undervisningsministeriet for Den Russiske Føderation

Federal State Budgarnary Perchational Institution

Højere professionel uddannelse.

National Mineral Raw Material University

"BJERG"

Institut for Story.

Kultur og liv af de oprindelige folkeslag af Yamal

Udført: studerende c. TE-15.

Gotsul yu.d.

Kontrolleret: Professor.

Afanasyev v.g. /

St. Petersburg 2015.

Introduktion

Yamalo-nenets Autonome District er det historiske hjemland af små folk fra det fjerne nord: Nenets, Khanty og Selkurov.

Det antages, at de nordlige folks kultur ikke er bevaret i et sådant volumen, som vi i Rusland. De blev så godt for ekstreme forhold, dannede deres kultur, at de var svære at tilpasse sig en ny markedsøkonomi.

Selvfølgelig har livets oprindelige mindretal i de sidste par årtier ændret sig betydeligt. Nogle af dem tilpasset den moderne markedsudvidelsesindretning: de besætter æresesteder i statskontorets strukturer og civilsamfundet, samt stolt repræsenterer deres folks kultur og traditioner på det interregionale, russiske og internationale niveau. Resten fortsætter med at engagere sig i rensdyrhulturisme, fiskeri, havjagthåndværk, samlingen af \u200b\u200bDiharos og andre former for økonomiske aktiviteter.

Om dem, som om en traditionel livsstil, og vil blive diskuteret i min abstrakt.

En af de mest unikke træk i Yamals kultur er dens kontinuitet med sit hjemland. "Jorden er vores mor, hun føder os alle og vil spise, hun giver os liv," sagde Nenets.

Verden af \u200b\u200bden moderne borger, lader de uddannede, velplejede intelligente, er meget mere end en-dimensional, jord, veltalende, grå og underjordisk end verden af \u200b\u200ben person, der bevarede værdien af \u200b\u200btraditionel kultur.

Med et strejf af denne millenniale tradition, er de bedste sider af folket, dens gode side, skønhed og harmoni op.

Derfor er det så vigtigt at vide om disse unikke folk og hjælpe med at bevare deres oprindelige traditioner og toldvæsener.

Temaet for mit arbejde "Kulturen og livet hos Yamals oprindelige folks" er meget interessant og sætter sig om vanskelige opgaver: At gøre det nævnte "urbane" med kulturen af \u200b\u200bnomadiske folk, samt at fremhæve de vigtigste problemer, der står overfor indfødte folkeslag.

De vigtigste spørgsmål, der vil opdage deres opmærksomhed:

Overvej enheden af \u200b\u200blivet fra forskellige folkeslag af Yamal;

Lær om religiøse forestillinger og kulturer;

Vælg de vigtigste told og traditioner.

1. Livets enhed

ritual liv for den indfødte nord

Materialekulturen i de nordlige folk er præget af et højt egnethed til hårde naturlige forhold. Folk viste ekstraordinær opfindsomhed i arrangementet af deres liv, inden for dygtige brug af naturressourcer. Formålet med materialekulturen så meget som muligt til deres formål med udvinding af dyr eller fisk, opretholder varme osv.

Når vi overvejer spørgsmålet om den nomadiske folks kultur, er det umuligt ikke at sige om denne nations enhed, da det udgør sin løveandel.

Den overordnede livsstil af befolkningen i det fjerne nordlige noma, så hele enheden af \u200b\u200blivet tager højde for dette.

Huset til en nomad (Nenza) er Chum (Me ") og samtidig er hele mesterlige Tundra-" Earth "(I), hvor nomaderne passerer og Cubs arrangeres.

Det er vigtigt at tage højde for, at alt er direkte skabt af en persons overbevisninger. Den lige linje skal være tyur (choreshest for hjorte kontrol), hver af polerne i pesten, pilen. Direkte spor fra Nart - Tegn på en smuk tur og generelt det rigtige liv.

Modsat Hvad der er skabt af naturen er altid afrundet, og placeringen af \u200b\u200bmennesker i naturen erhverver den samme tegning: Pest på kornene er ikke i linjen, men af \u200b\u200ben halvcirkel (Mado "Orochka); Pon for hjorte, bygget af Nart Og et faldet reb (Inya "Oerka) danner også en halvcirkel.

Selve chumen, i bunden, er også rund. Chumen vokser på sit nøgne sted, når du ændrer parkeringspladsen, og hver gang går igen, for det meste kvinder. Pordens spoler består af 25-40 (nogle gange op til 50) fir-poler, der er installeret i form af en kegle. Jo flere poler, rummet med chum og den rigere familie. Vinterbelægning til pesten - Schuk - siddende fra hjorte skind med beskåret uld, sommer af specielt isolerede Berers (fjernet Beresto blev kogt i dage i kedler, hvorefter de blev foldet i to eller tre lag og syet i store paneler). I øjeblikket bruges presenning som sommerdækning.

På trods af enkelheden af \u200b\u200bdens enhed er Tundra Chum en slags opnået nomadisk liv. Han "vævede" fra hele rummet af nomader. Uden det er nomadisk umuligt, men det er umuligt uden nomadisk.

I midten af \u200b\u200bpesten er der fokus. Derfor er hver af "hjørner" af huset placeret i lige lang afstand fra den. En kvinde er involveret i at opretholde brændingen af \u200b\u200bfokus. Tidligere blev fokusets rolle udført af et jernark, der lagde en ild. Nu i stedet for det anvendes metalovne. På toppen af \u200b\u200bpesten var der et hul til udgangen af \u200b\u200brøg, som i tilfælde af regn kan lukkes.

Rummet til højre og til venstre for fokus tjener som en beboelsesdel af pesten. På begge sider af fokus er der lagt brede brædder - gulvet, måtterne spredes, vævet med sump græs, nåletræer eller ventilationsstænger. Måterne er dækket af hjorte skins - senge, og gæsterne er normalt placeret til højre for indgangen til venstre - ejerne.

Chum er en slags metafor i verden. Han beskytter ikke kun en person fra vind og kold, men er udførelsen af \u200b\u200ben global enhed. Chum, som verden, er opdelt i to dele - "Si" og "VA AB".

"Si" - den hellige del af pesten, placeret overfor indgangen. HALF "VA AV" symboliserer den underjordiske verden. Her på den ældre pude efter kvindens alder var "Diverse Pague" - Den Hellige Hellige - Mojpuzia. Dette er en lille puppet, der klædt i en pan-pan - kvinders pelsfrakker fra hjorte skind. Da en person fra familien blev syg, kunne Mälduzi forudsige sygdommens udfald. Dukken blev rejst, og hvis hun syntes let, var patienten bestemt til at komme sig, hvis tungere skulle dø. I taknemmelighed for helbredelse for Marty Pukhuzi syede hun en anden Panitsa.

Separationen af \u200b\u200bpesten på to halvdele var meget vigtig, den var baseret på en slags "hjemme etikette". En kvinde er strengt forbudt at overlappe grænsen adskiller "si" - den hellige del af pesten.

Kvinden på Nenets blev betragtet som en "uren", derfor var der mange regler og forbud, at det skulle overholdes. Hun var forbudt at bruge de såkaldte mænds ting - værktøj til opførelse af nart, jagtudstyr, tøj mv. Hvis en kvinde ved et uheld sætter sine pimes ved siden af \u200b\u200bdet maskuline, tog hun ethvert mandligt objekt i hænderne, de blev betragtet som mangelfulde. Dette var en fejl på jagten eller i andre forhold. Der var en særlig rite af "rensning" af desecrated elementer.

Chummet serverer "toppen af \u200b\u200btøjet" til vrede familien, og tøjet er "lille chum". Vintertøj sættes på i samme rækkefølge som pestdæk: først mod pelsen inde i Malitsa (som Mwyo Pest), så bred, pels udenfor, Sovik-Goose (som en ekstern Nyuk SIA). Af de to lag - interne (libt strømper) og ekstern (peer pima) - består af sko. Især ofte for at bruge tøj i stedet for pesten skal være mænd, skyldes det, at de under jagt eller fiskeri overnatter i Tundra. Nenets mener, at mens Tsel Nart og er i stand til at køre hjorte, har en person intet at frygte i Tundra.

Når rensdyravlen vender tilbage til sin pest, fjerner han Sovik-Goose, efterlader ham på gaden og kommer ind i boligen allerede "halvdiet" - i ondskab. På tærsklen banker han på sneen med Kisos og Hemina Malitsa ved hjælp af en kvindelig "hjemmelavet" bæger - Yangach (kvinder, der generelt overvåger, at mindre "gade" kan indtastes i chumen. Hans beater - en skovl (mænds yangach), hvorigennem han smuldrede sange, kontrollerer kvaliteten af \u200b\u200bmos på græsgange, hyrde blade på nart. I porden tager en mand sin Malitsa ud, ændrer KIP'erne på HomeMakes (gamle pels pims). Valset bælte med amuletter og knive, han sætter hovedet på hans seng. Ser i seng, er han dækket af boldene "det (i en kvindelig jagushka-tæppe). Således, når man flytter fra gaden i chum, ændrer det en slags, bliver mægtig (hjemmelavet, chumby) og giver op for en tid til patronage af kvinden og ildstedet.

Kvinden holder velfærdsplag, og under buerne i denne pest mand. Under form af forholdet mellem familien par ved ildstedet foreslår det et sprog, der ikke helt præcis definitionen, at huset hos en mand er hans kone chum.

På eksemplet på nenets anordning er det muligt at dømme hele befolkningen i Folkene langt nord for at bemærke sin unikhed.

2. Religiøse synspunkter og kulturer

Kulturen af \u200b\u200bbefolkningen i nord udviklet under indflydelse af religion. Religion var trods alt en moralsk stang af samfundet. Det var forbundet med det hele helligdage, rites, traditioner, liv.

Overvej flere religiøse ideer og kulturer af de enkelte nordlige folkeslag.

Guds nenets pantheon er tyk beboet og ret kompliceret. Gudene i forbindelse med dem er kult-skikke og rites, fra alle sider dækker rensdyr, fisker, jæger. Det starter fra himlen. I himlen er der syv lag med guddomme, der er også syv lag og en underjordisk verden på jorden. Og lokale guder er værter og værger for en bestemt tribal gruppe på dens område.

Den øvre verden er himlen. Her er Num's vigtigste gud, skaberen af \u200b\u200balle ting: et overnaturligt og mystisk fænomen.

Num for Nenets er en gud, der ejer verden, men som en kilde og en strømforsyning, kan han kun leve i himlen, fordi ondskabet udføres på jorden. Den nøjagtige oversættelse af begrebet "num" er vanskeligt at give det, hans fortolkning blev justeret under de allerede eksisterende ordninger. Den omtrentlige oversættelse vil være som følger: "Himlen, der skal læses, lever den højeste ånd der, hvilket giver livet til hele jorden og ejer det." Til en vis grad er dette begrebet himmel, hvor Gud bor.

Nenets troede, at Gud var kedeligt for verden. Bedre, hvis Gud har en kone. Numus kone kaldet Yamin og af legenden, hun var Guds første kone, som gav ham syv sønner. Hun er patronessen af \u200b\u200bden feminine, der markerer barnets livssti. Yamin er ægteskabets keeper, en hjemlig ild. Det behandles som en helbreder af kvindelige og barndomssygdomme.

Numa's sønner ved, at de får syv himmelske områder, de ser livet på nenets og informerer faderen om, hvad der sker på jorden. Takket være dets overnaturlige, er de allestedsnærværende, det er umuligt at skjule dem.

Under jorden udgjorde ejerskabet af Guds Nga. De er også opdelt i syv lag, hvor assistenter af onde kræfter lever. Mange beskrivelser af onde ånder er i folkegenden. Af de onde kræfter blev de mest farlige assistenter af Gud Nga fremhævet: Hansoshada - Spirit, Aflishing; Habua Miren - Sygdomme; Madna - Freaks ånd; Brie Ngami - Ånden af \u200b\u200bunderjordiske skabninger. Årsagen til menneskets sygdom blev betragtet som universitetet i Habz Mirena til menneskekroppen. Den ulempe fortsatte, indtil sagen blev taget af Shaman. Sygdommens ånd blev fodret ikke kun af menneskelige sjæle og kroppe, men også dyr. Derfor krævede forebyggelsen af \u200b\u200bsygdommen eller dens behandling de ofre, der lavede shamanen.

På trods af den komplekse og konstante afhængighed af guder og spiritus fandt nenets deres plads i verden. De blev midten mellem den øvre og den nederste verden, som blev opdelt i syv kugler. Synlig, den materielle verden blev befolket af usynlige væsner - spiritus.

Moderigtige og poetiske titler af spiritus - brugere, lånere af mennesker, dyr, jord, luft. "Jeg er EPV" - Ejeren af \u200b\u200bjorden, "PE EPV" - ejeren af \u200b\u200bbjergene, "Derefter EPV" - ejeren af \u200b\u200bsøen, "Eid Epv" - ejer af vand. I hver nonza chum er der en indre gud - værtinde af pesten "Mand Pukhuzia". Hun er i åndelig forbindelse med "I Mini", bevogter komforten, freden, familiens ildsted.

Naturen stole på de guddommelige kvinder, fordi det er smukt og fortjener tilbedelse. Forkæle jorden, rive dåsen af \u200b\u200btundraen, bakken skraldet i floden, søen, blev betragtet som en alvorlig synd. En lille, umærkelig for I Syashabam Phartys øjne - ejeren af \u200b\u200bhjorte, sosfæreret på den største af dem - kunne grueligt straffe en person for uhøflig, sygdom til naturen.

Nenets bestemte specifikt grundlaget for guddommelige og spiritus, der henvendte sig til dem. Disse steder er normalt stærkt skelne på jorden: usædvanlige bakker, klipper, sten raser. De fleste hellige steder er placeret i de grazerende områder af hjorte, dyrs fiskeri, fiskeri.

Hovedalteret ligger på den hvide ø og hedder Sir Iri. Det er omgivet af afguder - Syadayev, der vender mod ansigtet til Yamal. Den første af europæerne så ham og beskrev den russiske videnskabsmand V.P. Evladov under sin ekspedition i 20'erne. Thhers er hellige steder, der bor i Yamal.

Sanctuary sammen med shamans spillede en stor rolle i nomadernes liv. Ifølge nenets ideer er den tilsluttede forbindelse mellem Guds verdener og en person en særlig person. De er tadiba. Oversat til russisk tadiba betyder - en trollkarl, en streng, en guide.

De kunne se sig selv i en anden form. Nogle af dem gjorde gode mennesker, andre sendte dem problemer. Af de mange parfumer, der blev undersøgt af universet, er kun en lille del konstant forbundet med shaman. På grund af dette er han i stand til at behandle sygdomme, for at forudsige skæbnen, udføre andre rituelle handlinger. Derudover har Shaman en ånd-patron og parfume, assistenter, hvorfra han trækker sin styrke.

Intet i de religiøse kulturer i Nenets besætter ikke et så vigtigt sted som holdningen til de døde. Selve døden er ikke forfærdelig, tanken er forfærdelig, at sjælen af \u200b\u200bden sene, berøvede begravelse, ifølge traditionerne, vil ikke finde fred i den efterfølgende verden. Derfor lægger nenets stor vægt på opfyldelsen af \u200b\u200bden sidste gæld før venstre for livet.

Gennemførelsen af \u200b\u200bbegravelsesrite ligger udelukkende på Sambdore. Sjælen bliver trods alt nødt til at flytte til efterlivet, og stien er vanskelig der, fuld af forhindringer. Sjælen kan opfange og ødelægge mange fjender, her har du brug for oplevelsen af \u200b\u200bdenne shaman. Han kan med alle forholdsregler for at levere den dødes sjæl til kongeriget evig fred.

Et endnu større sted i ansvaret for Shaman Sambdort indtager sin evne til at komme sammen med Herren i den underjordiske verden, Gud Nga. Hvis en person blev syg, så slog han sygdommens ånd. Og Shaman's sjæl ledsages af forsvarere i den underjordiske verden. Her er det nødvendigt at helbrede for at frigøre sjælen hos en syg person. Kun Sambddht er i stand til dette. Det ligger missionen om overbevisningen om arbejdsverdenens titel i behovet for sjælens fremtidige liv. At genvinde sjælen hos mennesker fra fangenskab, shaman viser opfindsomhed og trick. Han ved hvad man skal arrangere parfume. Men hvis de viser inkonsekvens, kommer Samfaddah med dem i kampen.

Nu vil du blive bekendt med de vigtigste religiøse ideer og kulturer i Selkups.

Salg af det vigtigste, hedder nom og num. De overvejede og tro, at Gud bor i himlen og deltager aktivt i livet, i menneskers anliggender. Han krediteres med "Parcel" af Thunder og Lynlås, han kommunikerer med Shamans.

I religiøse præstationer af Selkups er der onde ånder. Den vigtigste er Kice og hans søn Kysiyskiy. Chesows lever under vand, i den nederste verden, verden af \u200b\u200bdøde, hvor der er en by af død. Kits sender en sygdom på mennesker, fejl, stjæler menneskelige sjæle, tager dem til deres by af de døde.

Salgs troede på, at hvis shamanen ikke ville finde stjålne kasser af sjælen, og sneden ville ikke have det, ville han ikke vende tilbage til en person, så en mand dør. En permanent kamp fører en person med onde ånder, der bor overalt - i vand, skove, på bakkerne. Og i denne kamp hjælper en dedikeret person ham, Guds elskede skål - Shaman.

Selkups Shaman spiller også en stor rolle i mægling mellem mennesker og guder.

Selkup kunne ikke blive en shaman på egen anmodning. Den shamaniske Dar blev arvet fra sin far til sin søn eller børnebørn. Hvis i familien, hvor faderen er shaman, blev sønnen ikke shaman, så blev barnebarnet nødvendigvis. I sangene lærte stipendiaten Shaman Selkups sange og melodier af sin far og bedstefar. I Shamans sange opfordrede Shaman barnebarn ofte til bedstefars assistenter (parfumer), overtalte dem til at gå på vejen lagt af bedstefar.

Salgockups, ifølge nogle tegn, anerkendt siden barndommen et barn, der var beregnet til at blive shaman. Dette barn har "klare" hår krøller på bagsiden af \u200b\u200bhovedet, en høj pande og et skarpt udseende. Derefter foretrækkes et sådant barn ensomhed og med ungdommens tilgang mere og mere fremtrædende. I en alder af 20 - 21, Selkur, som skulle blive shaman, syge med en mærkelig mystisk sygdom. Shaman Kamlal, der skelner fra de syge onde ånder ("Los"), anerkendte, hvis los-patroner kalder på den unge Selkup til Shamanist.

Derefter meddelte han sin indfødte, at ånden i shaman far eller bedstefar kræver, at denne søn eller barnebarn også bliver shaman. Salg er overbevist om, at det er umuligt at opgive den shamaniske gave: den natrium-forladte fra Selocups shamaniske aktivitet er "LOS" af sin far eller bedstefar-shaman tortureret til døden.

Shaman bestilte for dette designet til at gøre den første shaman attribut - en beater ("kaptajn"). På dette tidspunkt, mens den fremtidige shaman blev lavet af en beater, gav den gamle shaman ham sin tambourine, og med ham begyndte den unge shaman at blive opdelt.

Efter nogen tid blev den unge shaman roligere, de smertefulde anfald fandt sted. Han stoppede med at holde folket, Shamanil åbent, i nærværelse af udenforstående. De omgivende sange vurderede den unge shamans styrke og beredskab for at opnå følgende shamanattributter. Den næste Tambourine blev lavet. I forberedelsen af \u200b\u200ben beater, en tambourin, parker, en Ubor til en ny shaman deltog, deltog mange mænd og kvinder, men personligt lavede shamanen aldrig nogen genstande af shamandragt og attributter sig selv.

Told, overbevisninger, ritualer ledsaget ikke kun kommerciel aktivitet, men også det daglige liv i Selkups. I selkupens hukommelse blev tilbedelsen af \u200b\u200bde hellige træer (cedertræ, træ, birk) bevaret, hvor stoffets klapper blev hængt, det vil sige, at skovens ejer var væk, og i flodernes vand og Lakes Selkups ifølge brugerdefinerede og nu smider mønter, fraktion. Sådanne steder af massedyr er på floden Taz - nær floderne store og små uld. Dette sted hedder "Pillight Machine" - et bjerg af parfume eller et helligt bjerg. Dette sted er beliggende på en høj breakworthy bank af floden Taz. Der på toppen af \u200b\u200bbjerget vokser det hellige træ - juletræ.

Selkups har alle medlemmer af en slags havde en molubis. Hvert generisk territorium var i Taiga "Losy Met", den hellige chum af spiritus. Vejen til denne chum kendte et par. Sporene mod denne pest - LACAZY blev bevogtet med advarede buer. Så der kunne være der (og måske er det ikke hver mand, men det har ikke adgang til adgang og retten til at se Åndens hellige chum.

Sacred Chum - Labaz, som er en materiel udførelsesform for religiøse indlæg af Selkups på efterlimmets verden, kortlægningen af \u200b\u200bdenne verden. Offer blev bragt her - gaver (Costech) i forfædres ånder og ejerne af Taiga og Dyr.

Salget flyttede nu for det meste væk fra forfædres religion, deres skikke, moral, livsstil. Kun på nogle steder er de århundredige traditioner og toldvæsen stadig bevaret, nogle elementer af det religiøse ritual observeres.

Som en national religion forsvandt den hedenske åndelige kul af Selkups næsten helt helt.

3. Større told og traditioner

Told- og traditionerne for befolkningen i den fjerne nord er direkte relateret til dyrkning af naturen og dyr verden.

Jeg vil tale om de mest interessante af dem.

"Tulagap" - Et bearish spil er den mest populære Chanta og Mansi Ritual Festival. Dræbte en bjørn - undskyldning. Når alt kommer til alt, er han forfædret af mennesket. Selv over: Af myter gik han ned til jorden fra himlen, ønskede at være skaber, bygherre, skaber. Der er mange fristelser på jorden, det er ikke svært at begå en fejl, for hvilken han blev omdannet til et dyr.

Men folk husker, at han kom ned til jorden, ikke et dyr: han var hans bror. Og derfor, før en sænket bror - et bearish hoved plantet på det "hellige bord", undskylder bindestreger, sange, tårer af sorg.

Nærmer du yurts, en af \u200b\u200bjægerne skyder ind i luften, der underretter befolkningen om at returnere dem fra at fiske med en dræbt bjørn. Det betyder en anmodning om, at folk møder det anfægtede dyr, gav ham en hyldest til æresbevisninger og respekterer jægerne.

Meddelelsen om den dræbte af Maundice flyver hurtigt den tilstødende yurt - der vil være en fest af "bjørn dans". Det holdes efter dagtimerne og bekymringer, kun om aftenen. Ifølge Khanty, på dette tidspunkt, er alle slags og onde ånder nedstammer til jorden.

Fra hele amtet er alle mennesker konvergeret. Det er flittigt fremstillet af hele befolkningen. Folk er bearbejdet, slid rituelle tøj af pelsdyr, badekåber, kjoler. Ritual masker, kilder fremstilles.

Den første festlige aften begynder ritual sange. Fem sange udføres for en bjørn og for bjørnen syv. Følgelig varer ferien fem eller syv dage.

Sange ledsages af mesmen fra fødslen, før det bliver offer for den højeste. Det udtrykker storhed og tilbedelse, ønsket om at retfærdiggøre mordet, prise hendes nuværende essens af åndens offer i den øvre verden, vær venlig at hævn og bringe lykke til folk. Afslutning af sangen, sangere bøjes af en bjørn. At være for hinanden, startes de i rituelle dans. En anden dans er en kult. En mand i en golk og en silke skjorte nærmer sig en bjørn, bøjede og begynder at danse, hopper op og foiding omkring tørklæderne - sparker onde ånder.

Hele ritualet består af tre grene. I den anden gren af \u200b\u200bferien vises mænd i birkemasker. Det er fyldt med klovn, husholdningsscener fra fiskernes og jægere.

Nylige forestillinger varer et par aftener. De er mættede med sange og danser under akkompagnement af musikinstrumenter: Nasqua, Taruh, Tumran. Kun kvinder læres her på hovedet af Shalmi. Og pigerne lukker ikke deres ansigter.

Den gamle måde går ind i Yurt og rapporterer et usædvanligt fænomen. Nysgerrige virksomhed kommer ud af yurt til gaden. Og på det tidspunkt vælter den gamle mand en bjørnhud. Det betyder enden af \u200b\u200bferien.

Reindeer Rite: Specielt udviklet af Nenets havde en hjorte kult, arvelige rensdyrhyrde, ejere af de største hjortebesætninger i den egoistiske verden. Ifølge gamle nenets toldvæsen blev hjorte af hvide kulør betragtet som hellig. De blev ikke såret i narts, de blev ikke scoret på kød. Hornene og ørerne af hvide hjorte blev dekoreret med røde bånd, på siderne af solskilt eller billedet af ånden i ånden. Hvidlignende hjorte blev anset for at være nomu - den øverste guddommelige, som blev skabt, ifølge ideerne om selvidentitet, jord og alle, der beboer det.

Ceremonien af \u200b\u200bgenoplivningen af \u200b\u200btamburinen eller på en hjorte for skyerne: en interessant brugerdefineret i forbindelse med hjorte af hjorte, eksisterede i de gamle dage af Selkups. I overensstemmelse med en lang tradition blev det antaget, at Tuben Shaman er en hjorte, på hvilken mægleren mellem mennesker og spiritus gør at rejse til himlen.

Men før du går til vejen, skulle shamanen "genoplive" tamburinen. Denne rite var i foråret, da fugle ankom. Tid til at holde en rite blev ikke valgt tilfældigt. Selkurov betragtede fuglene med deres nærmeste pårørende, og selv blev ofte kaldt Eagle eller Smart People.

Bubne's Revivalceremoni varede ti dage.

Dens kulmination var opnåelsen af \u200b\u200bjordens shaman, "hvor syv soler skinner, hvor stenen trækker himlen ud." Afbildet dit ophold i dette magiske land viste Shaman publikum, at han var meget varm, at sveden hældte med ham.

Ceremonien i genoplivningen af \u200b\u200btamburinen blev afsluttet ved universel foder og fodring af afguder, hvis træfigurer selkups overvejede deres forfædres personificering.

Ifølge mange etnografer, ideer om det varme bjergrige land, hvor shamanen kom på sin genoplivede bubne-hjorte, var der sodkups, fordi selvbetjeningsstammene kom nord for de sydlige regioner i Sibirien fra Sayano-Altai Highlands. Med andre ord, i oldtiden, løftede Cheka virkelig der, hvor en masse sol og "sten til himlen trækker ud."

Konklusion.

Den materielle og åndelige kultur af små folk er desværre truet af forsvinden. Og det vil snart eller senere føre til, at folks forsvinden sig selv.

Hovedopgaven er at hjælpe med at overleve disse nationer. I den kritiske situation nu var de arktiske folk nu. Årsagerne til dette er følgende:

Ekstreme klimatiske levevilkår;

Deres lille antal;

Intensiv udnyttelse af naturressourcer.

De fleste af alle testene faldt på nenets skuldre, Khanty, Selkups og andre små indfødte folk i nord.

For at forbedre livet for de oprindelige små folkeslag i nord betales de sociale fordele fra amtsbudgettet månedligt. Men det er ikke nok. For at ændre situationen med en radikal måde er det nødvendigt at gennemføre bestemmelserne i CHARTER af YNAO, hvor det er påtænkt: en del af indkomsten fra opretholdelsen af \u200b\u200bundergrunden på området for permanent ophold og vedligeholdelse af Traditionel økonomisk aktivitet, de oprindelige folk skal betales til dem.

I mange lande indså folk, at det frem for alt er nødvendigt at bevare deres nation, deres familie. Men det er stadig nødvendigt at bevare den gamle og oprindelige kultur i Khanty, Mansi, Nenets, Selkups, mens luftfartsselskaberne af etnisk kultur, traditioner, told og oral folkekreativitet er i live. Er det ikke overraskende, at kulturen af \u200b\u200bbefolkningen i den fjerne nord generelt bevares!

Hvordan vil den nationale kultur af små nationer udvikle sig? Hvordan vil det udvikle sig? I øjeblikket er den oprindelige befolknings materiale og åndelige kultur i en slags uenighed. Men på trods af dette er der en tendens til at "genoprette det tabte". Populær selvbevidsthed vokser gradvist, langglemt told- og traditioner er genfødt.

Liste over brugt litteratur

1. Kholivanov a.v.v. kulturer: Traditionerne for selvidentiteten og tyve // \u200b\u200bpanorama af kulturer af Yamal

4. Den Russiske Føderation. - 1996. - № 18. - P. 28.

Indsendt på allbest.ur.

Lignende dokumenter

Den traditionelle type landdistrikter af de oprindelige folk i Sydafrika, deres skikke, kultur. Ritual, rituelle danser af shamaner, legender og legender. Skønhed i afrikanske, kvinder og mænd i Mursi stammen. Bryllup og begravelse traditioner og ceremonier, masker.

præsentation, tilføjet 05.11.2014


Dansekultur af oprindelige folk i nord: Evenov, Evenkov, Itelmen, Koryakov, Chukchi, Yukagirov og Eskimos. Forholdet mellem de imitative danser med folklore og ritualkultur. Analyse af ordforrådet for imitative danser af befolkningen i nord.

afhandling, tilføjet 11/18/2010


Traditioner af liv og kultur af oprindelige folk i nord: Yamalo-nenets Folklore, historien om fremkomsten, temaer og genrer; Oprindelsen af \u200b\u200bden nationale kultur. Collective og Calendar nonsens spil, deres brug i at organisere og gennemføre folkemusikferier.

abstrakt, tilføjet 01/23/2011


Den socioøkonomiske udvikling af de små folk i nord, der bor på Khanty-Mansiysk-distriktet. Dannelsen af \u200b\u200betniske grupper af Kantov. Traditionelle klasser af Mansi: Jagt, Fiskeri, Reindeer Herding. De arkaiske egenskaber på skovens nonsens.

præsentation, tilføjet 24.04.2012


Kultur og dannelse af oprindelige folk fra Fjernøsten. Essensen og træk ved filmografi er dens rolle og betydning i dannelsen af \u200b\u200bden russiske verdens åndelige kultur. Repertoire af biograf. Funktionerne i polyethnicerne i den fjerne østlige region.

abstrakt, tilføjet 04.12.2008


Udmurts historie som en af \u200b\u200bde indfødte folkeslag af de midterste uraler. Deres åndelige kultur og religion, national karakter og traditioner. UDMURTIAs våbenskjold. Landbrugets rolle, husdyrhold, jagt, fiskeri, biavl og indsamling i Udmurt-folks liv.

præsentation, tilføjet 02/16/2014


Etniske træk ved indfødte folkeslag. De oprindelige små folk i Khanty-Mansiysk Autonome Okrug, Khanty og Mansi er to relative mennesker. Hoody og traditioner af befolkningen i det vestlige Sibirien. Identiteten af \u200b\u200btraditionel kultur og traditionel uddannelse.

undersøgelse, tilføjet 03/09/2009


Historie om studier af den occo-ugric folklore. Det ideologiske aspekt af befolkningen i Khanty og Mansi's kulturelle og økonomiske liv. Menneskets livscyklus i fortællingerne i Khantah og Mansi. Funktioner af oral folke kunst i folkets åndelige og materielle kultur.

kursusarbejde, tilsat 13.02.2012


Funktioner af turist- og rekreative ressourcer på Khanty-Mansiysk JSC. Historien om Khanty-Mansiysk AO, geografisk beliggenhed og klima. Etnisk kultur af indfødte folk i nord. Etnografisk turisme. Khanty-Mansiysk - Kapital i Ugra, Transport af Ugra.

kursusarbejde, tilføjet 06/27/2012


Undersøgelse af historie og afvikling af vægten og vegetationen, oprindelige folk i det nordvestlige Rusland. En beskrivelse af den nuværende tilstand af den vepsiske folks kultur, den demografiske situation. Gennemgang af religiøse og mytologiske ideer, told, traditionelt kostume.

Slide 1.

Clade 2.

Slide 3.

Slide 4.

Slide 5.

Slide 6.

Slide 7.

Slide 8.

Slide 9.

Clade 10.

Clade 11.

Slide 12.

Slide 13.

Slide 14.

Slide 15.

Slide 16.

Slide 17.

Glide 18.

Eventyr sandsynligvis ingen mand, der ikke ville elske eventyr som barn. Mange gennemborer denne kærlighed i hele livet, kun hos voksne, disse eventyr kalder ellers - science fiction, detektiver, tv-serier af kærlighed. I russiske eventyr taler det menneskelige sind oftest over dyrets kraft. Men i eventyrene om de oprindelige folks oprindelige folkeslag fungerer dyrene ofte som lærer og mentor hos en person.

Clade 21.

Clade 22.

Slide 23.

Mål lektion:

A) introducere elever med vilkår kultur og kultur af yamal.

B) Tal om Yamal-halvøen.

Udstyr: Pland design, INAO-kort, postkort, shaking boards.

Type lektion: Lektion - Rejse.

Under klasserne.

1.g. øjeblik.

2. Lærerens industri.

Hver person er forpligtet til at kende historien om den kant, hvor han bor. Vi er med dig på dette land gæster. Hvad er vi? Uanset om vi kender historien om dette land, moral ... men først har vi brug for at vide, hvad begreberne som kultur, Yamal kultur, udpeger.

3. Arbejde med en ordbog med notesbøger.

Kultur (oversat fra lat.dyrkning, uddannelse, uddannelse, udvikling, ærbødighed) er et historisk udviklet globalt system af materielle og åndelige værdier skabt af en person. (Guys skriver ned definitionen i ordbogen.)

Spørgsmål: Hvad mener vi med koncepter materiale og åndelig værdi? Svarer eleverne eller arbejder med en forståelig ordbog.

Kunstnerisk kultur forstås som en del af kulturen, det dækker alle industrielle aktiviteter - verbal, musikalsk, teatralsk, visuel.

Kulturen af \u200b\u200bindfødte folk er originale sprog, en varieret folklore, som er af interesse for kunst- og folkemusikens dekorative kunst, materialekultur.

Når man opfylder dette materiale, vil mange huske en sådan gåde: Hvilken af \u200b\u200bden nordlige havhalvø klager over hans lille højde?

Svar: Yamal.

Spørgsmål: Hvor er han? Hvem vil vise på kortet.

Lærerens ord: men dets størrelser kan misundne mange lande i verden. (Arbejde med et kort) halvø dækker et areal på 148 tusind kvadratmeter. km. Imidlertid kaldes Yamal, jordens kant (oversættelse fra nenets) ofte ikke kun halvøen, men også hele Yanaa, hvis område tager 769,3 tusind kvadratmeter. km. Med hensyn til amter er distriktet placeret på 2 plads blandt de 7 autonome distrikter. Klimaet er alvorligt, sommeren er kort, vinteren er lang, tundra og taiga.

Hvert folk i århundreder, Millennia tilpasser sig til den omgivende natur, forsøgte at bruge sine ressourcer så meget som muligt. Men i alt sandsynligheden var det ikke så svært, som i den ekstreme nord, hvor og hidtil har indbyggerne i Tundra ikke gå til en fast livsstil.

Fra den tidlige barndom assimilerer indbyggerne i Taiga og Tundras den viden, der er opnået af generationer. De kender dyrenes vaner, fugle, fisk, adskilles i urter, lichens og deres ernæringsmæssige egenskaber.

Ynao dannet den 10. december 1930. På den ældste historie af oprindelige folk i Nenets, Khanty, har Selkups knappe oplysninger. De første kilder, hvor nenets om nenets er fundet, er krønikerne (arbejde med en ordbog).

I krønikerne i Nestor, 1095, står det: "Ugra er der, folk har et sprogmål og sidder med et selvlogin i nosy lande ..." Et stort antal oplysninger om Khanty giver den berømte Novgorod legende "om Menneskelige mænd i det østlige land "15Vek:" Gennem havet lever folk Selfie ... giftet af deres kød er forsinkelse og fisk ... Kør på hjorte og på hunde, og kjole slides ædru og hjorte ... " . Pålidelige oplysninger om nonsens kombineres ofte med fantastisk fiktion. Angiveligt bor disse mennesker alene i havet: "De har på toppen af \u200b\u200bmunden, munden på tremeryet, og taler ikke. Og hvis de siger, og de smuldrer kød eller fisk, sætter de under hætten eller den fælles landbrugspolitik. " Andre beskrivelser findes: "De er blandt dem mellem deres skuldre, og øjnene i brysterne, og deres hoveder er rå hjorte, og ikke siger" - I denne håndskrevne rulle af en ukendt forfatter finder vi den første tilsluttede historie om folkene på den nederste strøm af Ob-floden og Taz-floden. Det henvises samtidigt til stenstipene af kopier og middelalderlige kædeæpper. Pre-revolutionerende litteratur dedikeret til de oprindelige folk i distriktet er tilfreds med omfattende. Det omfatter rejsemeddelelser, udgivelse. De er normalt interessante for deres fantastiske materiale. Forfatterens forfattere af XVIII-XIXVEKS, begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede er uundværlige kilder om fortiden aboriginal. Udenlandske sorteringer på forskellige tidspunkter forlod også nogle oplysninger om nenets. Især ankom Captain Barrow til 1556 på O. Wigach og fandt mange selvstændige idoler, som havde ligheder med menneskelige figurer, med "mund, smurt med blod ...", som var spor af nyere offer. Nogle oplysninger om nenets etnografi er tilgængelig i værkerne fra det hollandske videnskabsmand 17. århundrede isakasse. Deltageren i ekspeditionen, historikeren G.Miller i 1733-1743 samlet et stort materiale om befolkningerne i det nordvestlige Sibirien ved hjælp af personlige observationer, arkiver af byer, folklore. I 1750 blev 1 af sine "beskrivelser af det sibiriske rige" offentliggjort et andet medlem af ekspeditionen, dvs. Fisher forsøgte at udarbejde en samoyed sprogordbog. Gjorde meget for at studere OB Nord v.f. Zuev - "Beskrivelse af de udenlandske folkeslag i Ostyakov og Samoyov, der bor i den sibiriske provins i Berezovsky-distriktet."

En stor rolle i undersøgelsen af \u200b\u200betnografi / arbejde med ordbogen / samoyloov blev spillet af arbejdet i den finske videnskabsmand Ma Kstna. I begyndelsen af \u200b\u200bXIX århundrede er undersøgelsen af \u200b\u200bNenets forbundet med navnene på P.I. Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevsky ...

Efter 1917 er aktiviteter på studiet af livets og kulturens liv og kultur, der forfølger både de videnskabelige og praktiske mål om fremkomsten af \u200b\u200bdisse folkeslag. Repræsentanter for mere end 80 folkeslag lever i Ynao, herunder de oprindelige folk i nord: Nenets / omkring 21 tusind mennesker. /, Khanty / omkring 12 tusind år. /, Salg / Omkring 1600 personer / Komi / Ca. 6 tusind. Pers . /.

D / Z.: Forbered rapporter om historien om Tyumen Territory, om de folk, der bor på Yana.

Angerelova Tatiana Pierchievna.
Position: lærer
Uddannelsesinstitution: MBU til "Børns Skole for Arts"
Lokalitet: Muravlenko, Yanaa.
Navn på materiale: Træningsforfatterprogram
Emne: "Kunstkultur af folks Yamal"
Offentliggørelsesdato: 03.11.2017
Afsnit: Yderligere uddannelse.

Forvaltning af sports- og ungdomspolitikkultur Mo Arvlenko

Municipal Educational Institution.

yderligere uddannelse af børn

"Børns kunstskole"

Accepteret:

Godkendt:

Metodisk tilknytning

Rækkefølge af 05.05.2010 nr. 18

Protokol nr. 08 dateret 03/23/2010.

Direktør for DSHI __________ G.P. Gorbatov.

"Kunstkultur af folks Yamal"

Uddannelsesprogram

For afdelingen af \u200b\u200bkunst

Børne skole kunst

4-årige studiekursus

(Programmet er designet til studerende på 10-15 år)

Compiler:

Angelova TP. -

lærer gren

fine Arts of Children's School

arts.

Anmelder:

Gorbatova g.p. - Direktør for MOU DOD DERSHI

Mr. Muravlenko.

g.muravlenko.

Forklarende note

"Ud

kultur

gaven

fremtid

folkeslag

stater

berøvet

betyder ...

Kultur

præsenterer den vigtigste betydning og hovedværdi

eksistensen af \u200b\u200bmenneskeheden. "

Academician D.S. Likhachev "Erklæring om kulturrettigheder".

Dette uddannelsesprogram "kunstkultur af folkeslag

vil tillade

udvide

kunstnerisk

uddannelse

salg

national-regional.

komponent

afdeling

kunst af en børns skole kunst. I modsætning til programmet

"Kulturen af \u200b\u200bbefolkningen i Yamal", som er inkluderet i den regionale komponent i det grundlæggende

curriculum af generelle uddannelsesinstitutioner af Yamalo-Nenets Autonome

county Course "Art Culture of the Peoples of Yamal" har kunstnerisk

Æstetisk orientering.

Den moderne udvikling af det russiske samfund fremsætter moralsk

Æstetisk uddannelse og organisation for nye stillinger i samfundet. Human

fremtid

personlighed

udviklede sig

følelse

aktiv

kreativ start.

Relevans. Udvikling og implementering af dette program "Kunstnerisk

kulturen i Yamals befolkning "på Institut for Fine Art skyldes

ved at løse vigtige problemer

Æstetisk og åndelig og moralsk uddannelse

studerende

formation

universel

værdier

Æstetisk.

historisk.

repræsentationer.

udvikling

national

kunst

offentlig

bevidsthed.

koncepter

kunstuddannelse i Den Russiske Føderation er angivet af sådanne opgaver

som implementering af det moralske potentiale i kunsten,

lige så vigtigt

midler

dannelse og udvikling af værdier og idealer af personlighed og samfund som faktor

intellektuel udvikling af børn, der bidrager til offentliggørelsen af \u200b\u200bderes kreative

potentiel. I uddannelsesniveauet ("Minimumsmængden af \u200b\u200bsociale ydelser på

opdragelse i uddannelsesinstitutioner af generel uddannelse ")

tildelt

vedligeholdelse

garanteret

opdragelse.

tillader det

give

mulighed

Åndelig-moralsk

formation

selvrealisering i kunstneriske aktiviteter, kreativitet.

I "Begrebet modernisering af yderligere uddannelse af børn af den russiske

Føderation

indtil 2010 "er bestemt

hovedrolle

ekstra

uddannelse

i den personlige dannelse af mennesket, hans

selvbestemmelse B.

socialt

meningsfuld

aktiviteter.

eventuelt

igennem.

studier

åndelig

materiale

traditionel

kultur

brug i uddannelsesprocessen af \u200b\u200bkunstneriske midler til opdragelse og

udvikling

studerende.

vokser.

forblive

indifferent.

den kulturelle arv af de mennesker, hvis land er blevet et lille hjemland for dem, men også til

egne etniske rødder.

Narodi.

kunst

den vigtigste

Æstetisk.

uddannelse

smart generation. Det bidrager til udviklingen af \u200b\u200bkreative muligheder

formation

kunstnerisk

moralsk

overførsel

rig

kunstnerisk

umiddelbar

Kultur

indfødte.

original

alsidig

folklore,

repræsenterer

generel

arbejder

bøde

dekorativ - Anvendt kunst.

Pædagogisk gennemførlighed. - Undersøgelse af kurset "kunstnerisk

kultur

bestemmer

mulighed

føle

integriteten af \u200b\u200bkulturens verden af \u200b\u200bde mennesker, hvor det er umuligt at afbryde forbindelsen

individuel

dele

åndelig

materiale

kultur

bryde kæden af \u200b\u200btider og generationer.

kunstnerisk

uddannelse

give

kulturel

værdier, der ikke er præsenteret i

studieplan af det kunstneriske kursus

arts.

mulighed

erhverve

bestemt

praktisk erfaring.

Udvikling hos børn af motivation til kreativitet udformet i

aktiviteter og bevidsthed om sig selv som en person - Skaberen, Instill of Communication

evner tjener som et middel til sin socialisering og selvrealisering.

Formålet med emnet bidrager til kognitivt

udvikling

formation

kultur

social

tilpasning

inklusive

interpersonelle relationer. Et kunstnerisk miljø vises og

der er mennesker, der kan være bredt og frit tænkning, der er i stand til at skabe

kulturelle værdier forbliver i århundreder.

Programmet har en fleksibel struktur, som giver dig mulighed for at variere temaer

opgaver, der afslører

forskellige teknologiske eksperimenter, udvidelse

horisont

kunstnerisk

retninger.

kunst

æstetisk.

etnografiske aspekter.

Læreplanen er underlagt integrationen af \u200b\u200bfølgende typer af kunst:

dekorative og påføres

litteratur

mytologi,

bøde

kunstnerisk arbejde. Det er denne tilgang til bestemmelse af indholdet af dette

programmer.

ekstra

uddannelse

main.

etno-klasse uddannelse og uddannelsesstuderende i lokal og regional

niveau.

Formål:

Dannelse af etnokulturelt identitetsidentitet som en betingelse for integration i

kultur

igennem.

forfremmelse

studerende

kunstnerisk kunst af folket af yamal .

Opgaver:

1 . At undersøge den kulturelle og åndelige og moralske arv fra Yamals oprindelige folkeslag.

Gennem integration af kulturel viden for at lette socialt kulturelle

tilpasning af børn i det moderne samfund.

2. Udvikle den æstetiske kultur af studerende, bevidste og dannet

systemer af værdier implementeret i den kunstneriske - kreative proces

aktiviteter og form faglig orientering gennem

mastering speciel viden og færdigheder.

3. Hæv tolerant holdning og bevidsthed om deres egne elever

nationalt og kulturelt miljø, ansvaret for dets bevaring og

udvikling.

dELTAGERING.

salg

ekstra

uddannelsesprogram fra 10 til 15 år. Programmet er designet

læring, 1 time om ugen.

præsentation lektion,

rejse,

integreret

kompleks.

praktisk

diskussion

kunstværk og andre former.

De vigtigste metoder

træning og opdragelse er samtaler, kreative

opgaver, der browser kunstværker, deres kunstneriske, komparative,

analyse og andre pædagogiske metoder.

Uddannelsesprocessen bruger forskellige Former for nuværende I.

mellemliggende

Styring.

styring

implementeret

klasser og estimeret på et 5-punkts system til aktiv og bevidst deltagelse

ydeevne

hjemmelade.

manifestation.

initiativer.

interesse, brug af yderligere materiale og kilder.

Former for mellemliggende kontrol:

Kreative opgaver (i slutningen af \u200b\u200bhvert kvartal);

Endelige lektioner (i slutningen af \u200b\u200b1 og 2 halvdelen af \u200b\u200båret);

Deltagelse i udstillinger og konkurrencer af forskellige niveauer.

forventet resultat. Den studerende i slutningen af \u200b\u200b4 års undersøgelse bør have:

dannet system

Æstetisk.

viden, har en ide om

historien om udvikling af folks kunstneriske kunst af oprindelige folk i Yamal,

har evnen og evnen til selvstændigt at analysere kunstværkerne;

Fokus på tradition

folkekultur Yamal, kender rites,

told, symbolik og semantik i ornamentet;

Køb et sæt speciel viden og færdigheder til fremstilling

kunstprodukter baseret på folkemusik Traditioner Lær at bruge

elementer af folkekultur i praksis og overføre deres viden til andre;

Være i stand til at uddanne tolerant tænkning gennem kultur dialogen,

bevidsthed om dit nationale og kulturelle miljø, danner følelser

ansvar for dets bevarelse og udvikling.

De bedste værker af elever synes

på udstillingerne af forskellige niveauer og

bliver prøver af den metodologiske fond.

Introduktion Mål, kursusopgaver.

Traditionelt samfund og miljø.

Kultur og livsstil: Livsstøtte, miljøledelse, tilpasning.

Litterær side:

Folklore indfødte folkeslag af Yamal.

Nordlige genrer.

folklore: myter, legender, eventyr, gåder osv. Folklore motiver B.

kreativitet

nord

forfattere:

kombination

etnisk.

mythical.

enhed

mand

uddannelse

tolerant

miljømæssige.

bevidsthed

berezhny.

forhold.

Æstetisk.

nyder naturen.

Anvendt kunst.

Traditioner af nationale anvendte kunst, kunst:

a) knogleudskæring og træ;

b) indlæg ved tin på et træ

c) trækulturskulptur;

d) ornament fra pels, flerfarvet klud udført af mosaik teknik og

applikationer, sy perler.

Ornamental

kunst

lille

Yamal.

Karakter

ornament. Fremstillingsteknik. Farveværdi. Kunstnerisk behandling

national

Ved brug af

ornament

dekorative

anvendt kunst i hverdagen.

Brugerdefineret og ritual i traditionel kultur. Religiøse indfødte overbevisninger

nationer af Yamal. Shamanisme. Mytologi.

Kreativitet af nutidige kunstnere: g.raishev, l.lar, grataganov,

V.samburov osv.

Genre mangfoldighed.

Udflugter, endelige klasser, udstillinger af børns arbejde, deltagelse i

regional, District, All-Russian and International Exhibitions and

konkurrencer.

Tematisk plan (første år)

Emne navn.

Introduktion

Emnet "kunstkultur af folket af Yamal."

Mål, kursusopgaver.

"Naturens verden nordpå under kunstnerens opfattelse."

County visitkort.

Kultur og livsstil af de oprindelige folks oprindelige folk.

Litterær side.

Bekendtskab med samlingen L. Lappsuy "mine sange

"Den kant, hvor jeg bor." Historier i tegninger.

Dekorativ og anvendt kunst.

Traditionelt nordlige legetøj.

Folk dukke "nghukhuko".

Khanty Doll "Akan".

Ornament og ting.

Northern Ornament: Bygning og Typer.

Studere applikations ornamenter.

Design af volumenkomposition

souvenirdukke med brugen af \u200b\u200btraditionelle

ornament.

Endelig lektion.

Tematisk plan (andet år)

Emne navn.

Introduktion

Litterær side.

Myter i kulturen af \u200b\u200bfolket af Yamal.

Myter om skabelsen af \u200b\u200bverden og dens indbyggere.

Northern Myte (Scene Composition)

Natur og mand i det nordlige digteres arbejde.

Sammensætning "Alle maler af Yamal".

Dekorativ og anvendt kreativitet af folkeslag

Yamal.

Folks dekorative og anvendte kunst.

"Rainbow Perler."

Beading.

Sy perler.

Skulptur og arkitektur.

Cult Architecture: Monumenter og Sanctuary.

Mester i nord.

Kreativitet af mestre af de nationale dekorative

anvendt kunst.

Centre af traditionelle dekorative og anvendte

kunst.

Tematisk plan (tredje år)

Emne navn.

Introduktion

Indledende lektion. Mål, kursusopgaver.

Materialekultur af nordlige folkeslag.

Specificitet af nordkulturer.

Den virkelige verden og dens originalitet.

Nordlige ornamentede motiver.

"Ornament gennem århundredet."

Applikations ornamenter.

Dekorativt produkt med ornament.

"Northern Souvenir".

Skabe en nordlig souvenir ved hjælp af

traditionelt materiale.

Kreativitet af masters - kunstnere i vores region.

Kreativitet af moderne kunstnere.

Kultskulptur og dens funktioner.

Sammensætning "Northern Fantasy".Endelige arbejde.

Tematisk plan (fjerde år)

Emne navn.

Introduktion

Indledende lektion. Mål, kursusopgaver.

"Billeder af naturen".

Yamal Kultur: Tradition og modernitet.

Historisk og kulturel arv;

Litterær arv;

Dekorative og anvendt og fint

kunst

Oversigt over tidsskrifter ved at lede.

Bibliografiske lektioner.

Tematiske udflugter.

"Legende om nordjamal."

Ornament inden for befolkningen i Yamal.

(traditioner og modernitet)

Design og uafhængigt arbejde i

kunstværksmateriale i tradition

national kunst.

Skitse udvikling af produkt muligheder.

Skitse af produktet i farve.

"Yamal arv."Endelig lektion.

1 studieår

Introduktion til emnet.

1.1. Den kunstneriske kultur af folket af Yamal.

Emnets rolle og værdi. Oversigt over programopgaver. Krav til klasser,

karakteristika for materialer og værktøjer.

1.2. Udflugt "Nordens verdens verden under kunstnerens opfattelse."

Studere naturen af \u200b\u200bdet oprindelige land. Harmonisk forhold mellem natur og mand -

kunstner. Dannelse af æstetisk respons over for naturens hemmeligheder.

County visitkort.

Kort karakteristika for Ynao:

Geografisk position;

Befolkning;

Kapital County;

Industrielle kompleks;

Landbrug.

1.4. Kultur og livsstil af de oprindelige folks oprindelige folk.

mennesker

kultur.

Bekendtskab

grundlæggende

værdigenstande.

indfødte.

folk af Yamal. Hovedværdierne for Yamals oprindelige folk:

Natur, som er et generisk land og påvirker livet;

Genstande og dyr, der leverer værktøjer til livet;

Residence: Chum;

Familie og familie;

Spil og legetøj.

2. Litterær side.

2.1. Møde med en samling af L. Lappsuy "Mine børn".

L. Lappsuy er en subtil konnoisseur af nordlige natur, et stort kunstnerord. Dybde

observationer af Nenets digter over naturen, dyr verden. Billeder af mennesker -

Scene.

følelsesmæssig

rigdom

faresens farve.

Læsning og analyse af individuelle kapitler fra samlingen. Om skønheden i den nordlige kant og åndelig

verden og folks folkeslag til deres jord.

2.2. "Den kant, hvor jeg bor." Historier i tegninger.

Kreativ

Ydeevne

ekspressive

sammensætninger,

overførsel

udtænkt tilstand af omgivende virkelighed baseret på poetisk

arbejdet i de nordlige digtere, forfattere og personlige elevoplevelser.

3.1 Traditionelt nordlige legetøj.

Samtale om den oprindelige og figurative udtryksevne i den traditionelle nordlige

legetøj. Typer af nationale legetøj.

Originalitet

fremstilling

national karakter, klimatiske forhold og materiale, der anvendes.

3.2 National Doll "Nghukhuko".

Betydningen af \u200b\u200bdukken "Nghukhuko" i Nenets-kulturens kultur. Kunstnerisk

funktioner og teknologi til fremstilling af Negukhuko Dolls. Skitse

doll billeder (silhuet - form - farve betingelse).

Kreativ opgave: Hvis der er et fundament (Beak Goose eller Duck), udfør en dukke i

materiale til folkemusikraditioner.

3.3 Khanty Akan Doll.

Historie af dukker. Typer af akan dukker, billedkonvention.

Kreativ opgave: Mastering af designfunktionerne i resultaterne af dukken

Akan. Materiale - Farve tekstiler.

Ornament og ting.

Udflugt City Ecological Museum, Ethnography Hall. Bekendtgørelse

med prøver af nordlige folkemusik dekorative og anvendte kreativitet.

Samtale "skabere og skabere af ornamentet".

Vær opmærksom på det traditionelle materiale, enkelheden af \u200b\u200bornamental former,

dekorative

kunst

registrering

Æstetisk smag af mesteren.

3.5 Northern Ornament: Bygning og Typer.

Overvej temaet for det nationale ornament og dets betydning

eksempel på ornamental motiver:

Dyr verden;

Grøntsag verden;

Mand og liv.

3.6. Studere applikations ornamenter.

Kreativt arbejde:

Udvikling af applikations ornament teknikker.

Oprettelse af de enkleste ornamentalformer i applikationsteknikken.

Udvikling af en produktskitse ved hjælp af et applixations ornament.

Udfør version af produktskitser. Skitse udvikling i tone tager højde for

lys harmoni, proportioner, coented dele og heltal.

Produktion af produkter på den designet skitse.

Produktion af produktbasen.

Forberedelse af ornamentdele, forbindelse med basis.

Udsmykning af produktet. Materiale: Farvet papir.

Designe den volumetriske sammensætning af souvenirdukken ved hjælp af

kostume til det nordlige ornament.

Endelig kreativ opgave: Udførelse af souvenirdukke:

skitserer på papir;

udvælgelse af materiale efter eget valg;

produktdetaljer arbejdsstykke i materiale

tilslutning af souvenir detaljer.

Udsmykning af produktet.

Udstilling af kreative værker.

2 studieår

Introduktion

Materialer.

fixtures.

nødvendige udflugter til skoven (observationer i

natur).

Litterær side.

2,1 myter i kulturen af \u200b\u200bfolket af Yamal.

Myter og overbevisninger hos de nordlige folkeslag. Billede af verden på myter af folket (nenets,

khanty osv.).

2,2 myter om skabelsen af \u200b\u200bverden og dens indbyggere.

Undersøgelse

kollektive

diskussion.

udseende

livet på jorden og jorden blev selv grundlaget for dannelsen af \u200b\u200bfolket i hans

opfattelse af omverdenen.

2.3. "Northern Myte".

Kreativ

ydeevne

sammensætning

(selektivt).

Stylization af mytologisk billede, der transmitterer det med kunstneriske midler.

2.4. Natur og mand i det nordlige digteres arbejde.

Bekendtskab med den poetiske kreativitet af de nordiske digtere.

Læsning og analyse af plot af værker.

2.5.Comsportite "Alle maler af Yamal".

Det nordlige landskab i kunstnerens værker, i poesi, musik.

Kreativ opgave: Overførsel af billedet af den nordlige natur med maleriske midler:

farve, rytme, plet.

Den dekorative og anvendte kreativitet af befolkningen i Yamal.

3.1. Folks dekorative og anvendte kunst.

Bekendtskab med den dekorative og anvendte kunst i vores region.

Natur og essensen af \u200b\u200bfolkedekorativ og anvendt kunst af indfødte

folk af Yamal.

Typer af folkemusik dekorative og anvendte kunst:

Træ carving;

Knogle udskæring;

Beresta;

Perler; Pels osv.

Udflugt Ecological Museum, Ethnography Hall.

3.2. "Rainbow Perler": Vævning, næse;

Brugen af \u200b\u200bperler som et dekorativt materiale af folkemester.

Traditionel og moderne forarbejdningsteknologi beaded.

3.3 Beading.

Teknologiske teknikker og måder at arbejde med perler

ifølge

bestemt

traditionel metode.

Kreativ

skematisk

ydeevne

beaded.

dekorationer ved hjælp af love og principper for konstruktion af en sammensætning i striben.

3.4 Syperler.

Sy perler som kunstnerisk modtagelse af dekorationsprodukter fra pels, klud.

Perle egenskaber som dekorativt materiale, perle kvalitet til broderi.

Kreativ opgave: Mastering af de primære teknikker til broderiperler. Farve

afgørelse i henhold til planen af \u200b\u200bsammensætningen ved hjælp af symbolikelementer

traditionel broderi.

Materiale: klud, perler.

4.Cler og arkitektur.

4.1. Kultskulptur og dens funktioner.

Undersøgelse

historisk og kulturelt

heritage.

problem

bevarelse

traditionel

kultur

autonom

prioritet

retning af kulturpolitikken.

4.2. Cult Architecture: Monumenter og Sanctuary.

Monumenter af etnisk kultur er "levende kultur". Objekter - kult

steder, genstande af kommerciel aktivitet.

5. Masters of the North.

5.1. Gør mastere af dekorative og anvendte kunst.

Kreativitet af mestere af folkekunsthåndværk og håndværk.

Indtast ind i kreativitetens verden, fremkalde til kunstneriske - kreative aktiviteter

Ring interesse for mesteren hos mesteren: cutter, billedhugger, snedker, kaffemaskine

Centre af traditionel dekorative og anvendte kunst.

Rollen og betydningen af \u200b\u200bde nationale kulturer i bevarelsen af \u200b\u200bfolkekunst.

District House Crafts. Betydelige kulturelle arrangementer. Popularisering af kreativitet

masters og kunstnere i distriktet (personlige udstillinger, festivaler, ekspeditioner,

udgave af hæfter, videomaterialer). District Museum Exhibition Complex

dem. I.S. Shumanovsky (History of the Museum, Exposition Halls).

3 års undersøgelse

Introduktion

Vand lektion. Mål, kursusopgaver. Materialer og enheder,

for praktisk arbejde.

Materialekultur af nordlige folkeslag.

Specificitet af nordkulturer.

Bekendtgørelse

funktioner

indfødte.

originalitet.

Udsigt

illustrative.

video Fotografiske materialer

lore. Besøg på økologiske museum.

Undersøge materialer på lokalisering af "verden af \u200b\u200bting af indfødte folkeslag" og

forbered meddelelser:

"Traditionel bolig";

"Hvidevarer, knogler, Barks, Fur";

"Tøj" osv.

Nordlige ornamentede motiver.

"Ornament gennem århundredet."

Korte historiske oplysninger om den traditionelle pelsindretning.

Pels mosaik, dens anvendelse i produkter.

Tekst- og farveegenskaber i pels.

Pels tøj: mænds, kvindelige, børn. Pels nationale poser.

3.3 Anvendelse af applikations ornamenter.

Stifte bekendtskab

egenskab

funktioner

udførelse

applikationer

ansøgning ornament i produkter. Sukna produkter:

Dametøj (Khanty, Nenets);

Cape for Women's Narts mv.

Kreativ

læring

traditionel

brugt

northern.

mestre. Overholdelse af sikkerhedsforskrifter, når du arbejder med en nål og

saks. Faset ydeevne på det færdige mønster.

Materiale: klud kontrasterende farver.

Størrelse: Base 15x15; Ornament 10x10. Teknik: Applique.

"Northern Souvenir".

4.1. Skabe en nordlig souvenir ved hjælp af traditionelt materiale.

Form

udvikle

styring

rettelsen af \u200b\u200bimplementeringen og evaluerer resultaterne af sine aktiviteter.

Kreativ opgave: Udførelse af et nålprogram baseret på traditionerne i Khanty's folk.

Fremstilling af materiale;

udfører en produktskitse;

produktion af produktet i materialet.

Teknik: kombineret.

5. Kunstnere af Yamal.

5.1. Kreativitet af moderne kunstnere.

Kreativ

Analytical.

studerende

publikationer.

kunstnere i tidsskrifter, online-websteder, i byens biblioteker,

museum og skolefonde.

"Tematisk maleri af A. LAR";

"Maleri og grafik af Rishev";

"Skulptur kreativitet G. E. Hartaganova";

"Kunst kreativitet A. M. Syazi" og andre.

Præsentation og analyse af arbejdet.

6. Sammensætning "Northern Fantasy".

Endelige arbejde på kreativ hensigt, materiale til valg. Mens du gør

sammensætning

baglæns

opmærksomhed

stylization.

objekter.

billeder,

originalitet

elementer

traditionel og moderne start:

Udvikling af produktskitsen;

Udvælgelse af materiale;

Udfører et produkt i materialet.

Analyse af arbejdet udført.

Eksponering udstilling.

4 studieår

Introduktion

1.1 Vand lektion. Mål, kursusopgaver. Materialer og enheder

for praktisk arbejde.

"Billeder af naturen".

Udflugter.

Æstetisk.

opfattelse

virkelighed.

Forskellige

tilstanden af \u200b\u200befteråret natur: glædelig, trist, tankevækkende.

Yamal Kultur: Tradition og modernitet.

Historisk kulturarv;

Litterær arv;

Kunst;

Museer af Yamal;

Kunstuddannelse i distriktet;

Børns kreativitet (konkurrencer, festivaler).

Lær et kort informationsmateriale på historiske og kulturmonumenter,

museer, festivaler af børns kreativitet, om kunstnerisk uddannelse i distriktet.

Oversigt over tidsskrifter.

Søgning og analytisk.

aktivitet

elever:

information

lore via tidsskrifter.

3.1 Bibliografiske lektioner:

Master reglerne for brug af lokalhistoriklitteratur, kataloger;

Praktisk arbejde med et videnskabeligt - lokalt lore materiale;

Bekendtskab

informativt

materialer.

lore.

elektroniske medier.

Udflugter:

Biblioteker i byen,

Post kontorer

Redaktører af byen.

Søgning og analytisk.

aktivitet

elever:

information

direktion, forberedelse til den endelige lektion.

"Legende om nordjamal."

Endelig lektion (tryk på lektion).

Generalisering

søger

analytical.

aKTIVITETER

information

sensibelt med invitationen af \u200b\u200binteressante mennesker i byen (journalister, kreative

personligheder).

Ornament inden for befolkningen i Yamal (tradition og modernitet).

Udvikling af ornamental kunst på nuværende tidspunkt, aspekter af relation

traditionelle og nye.

Design og uafhængig udførelse i produktmaterialet i

traditioner for national kunst.

5.1 Skitsudvikling af produktindstillinger.

Komposit søgning efter design af produktet og deres indretning.

Udførelse af produktskitser, detaljeret udvikling.

Skitse af produktet i farve.

Overholdelse af rytmen af \u200b\u200bfarve harmoni, proportioner.

Sport af detaljer og en helhed.

5.3 Udførelse af et produkt i materialet.

Udvælgelse af materiale;

Produktion af basen;

Produktdetaljer arbejdsstykke i materialet;

Udsmykning af produktet;

Analyse af det færdige produkt.

6. "Yamal Heritage", den endelige lektion.

Generalisering

opnået

diskussion

interessant

programmer.

"Kunstkultur af Peoples of Yamal", Creative Student Works.

Organisation og udstilling af den endelige udstilling.

Metodisk støtte

programmer.

omfatter

kunstnerisk og æstetisk

fokus:

Samtaler om den historiske og kulturelle arv af befolkningen i Yamal, udflugter i

museum, besøger tematiske udstillinger, workshops. Generelt miljø

polychumatious.

brugen

alsidig

fine teknikker og kunstneriske materialer.

Udvikling af naturen er baseret på

praktiske øvelser

rettet mod

udvikling

opfattelser.

opmærksomhed

fantasi.

kræves for kunstnerisk - kreativ aktivitet.

Monotech Technology, baseret på sort tekniker: applikationer,

beading, broderi osv.

Tematiske, som afslører i detaljer tilslutning af kunst med liv,

baseret på

undersøgelse af den materielle og åndelige kultur af folkene i Yamal,

udvikling af interesse i traditionelle kulturtraditioner baseret på forståelse

kunstnerisk og figurativt sprog. Udvikle

kunstnerisk-figurativ, kreativ

tænker på børn, deres fantasi, æstetiske følelse, værdi kriterier,

forfremmelse

kreativ

heritage.

erhvervelse

særlig

praktisk

aktivitet

behandle

læring.

Erhvervelse af erfaring kreative aktiviteter, følelsesmæssig værdi

forhold

socio-moral

åndelig

forhold

udtalte

kunstneriske billeder, i kunstuddannelse og opdragelse

på forgrunden. Hjælpe børn med at forstå oprindelsen af \u200b\u200bekspressiviteten af \u200b\u200bforskellige arter

professionel kunst.

Forårsage interesse for erhvervet af mastere af folkekunstner. Orient.

formere sig

kultur

ejendommelige

rationel, som blev udviklet af folket i mange århundreder og blev

en del af verdens kultur. Dannelse af elever i verdens opfattelse af folket

kulturer gennem en forståelse af verdenssynet over det nordlige folk.

Dating med principperne om transformation af traditionel folkekultur

i moderne verden. Efter at have mestret viden om bevarelse, sammensætningen af \u200b\u200bornamentet,

etnografisk.

symbolisme.

stylization.

alle slags

technological.

pEADWORKS.

traditionel

undervisning

kan opnå dygtighed, find din egen individuelle stil.

1. Ipine e.D. Khanty eller Star Morning Dawn. - M., 1990

2. Grade G.v. Zenenov Fine Letter. - m.: Oplysning, 1989.

3. Cloud t.m., Galkin V.G., Emanov A.G., Pavlov A.N. Kulturen af \u200b\u200bfolket af Yamal:

tutorial for 5-7 klasser. - Tyumen: Instituttets forlag for problemerne med at mestre nord

4. Head.

A.v.v.v.

kulturer:

traditioner.

selfies.

Yekaterinburg, 1995.

5.GOLUBEVA O.L. Fundamentals af sammensætningen. - m.: 2001.

6.VLADOV V.P. På Tundra of Yamal til den hvide ø. - Tyumen, 1992

7. Lental Northern Square, Elektronisk Arkiv 1985 - 2006, Moskva.

8.Kulezin V.M., Lukina N.V. Mød: Khanty. - Novosibirsk, 1992

9. LAPTSU L.V. På hjorte stier: digte og digte. - M., 1986

10. Laptsu l.v. Hjorte løb: digt og digt. - m 1986.

11.Lukina n.v. Album af Khanty ornamenterne. - Tomsk, 1979

12. L. L.A. SHAMANER OG GUDS. Tyumen: Institut for at spare problemer i Nord SB RAS,

13. Milestik M.I., Ushakov Yu.s. Træarkitektur af den russiske nord - L., 1980

14.Myphs og legender af befolkningen i Khanty og Mansi. - L., 1989

15.moshinskaya v.i. Gamle skulptur af urals og vestlige Sibirien. - M., 1976

16. Moldanova T. A. Ornament af Khantov Kazimsky Prost: Semantik, Mytologi,

genesis. - Tomsk, 1999.

17. Vestlige Sibirien Kultur Genesis. Tt. 1-3. - Tomsk.

18.name.

nenets. / Sost.

PRIKHODKO.

PRIKHODKO.

OB: ITERA, 2001.

19. Polar elektronisk encyklopædi af en skolepige. "Arctic er mit hus." Folkeslag

Nord for jorden, 2001.

20.rugin r.p. Legends, Myter, Tales of the People Khanty.

21. Squakes af befolkningen i nord. / Sost.v.v. Vinokurova, Yu.A. Syv / - L., 1991

22.SUSOO E.G. Fra dybderne i århundrederne. - Tyumen, 1995

23.SYZI A.M. Dekorativ og anvendt kunst af Kuntov lavere OB. - Tyumen

24.SYZI A.M. YORNALEMENT OG TINGEN I KULTEN AF KUNTOV AF DEN NEDER PRIOBIA. - Tomsk.

25.SYZI A.M. "Mønstre af Northern Lights" I og II del, Skt. Petersborg., 2003.

26. Russere i Rusland 21 århundrede. / Udgave som en del af projektet "Kunstnere i North-21VEK" -

27.homich l.v. Nenets. - C-PB., 1994

28. Kharuchi G.p. Traditioner og innovationer i Kulturen i Nenets Etniske ark / Ed.

N.V. Lukina. Tomsk, 2001.