Videnskabeligt bibliotek - Abstracts - "Nye mennesker" og problemerne med fremtidige Rusland i poesi og prosa af revolutionære demokrater. "Real kritik" af revolutionærer-demokrater litterære kritiske aktiviteter af revolutionærer af demokrater

Main. / Skilsmisse

Grundlægger af rigtige kritikere. Dobrolyubov kom ind i historien om offentlig tanke og litteratur som en af \u200b\u200bde mest fremtrædende deltagere i den revolutionerende-demokratiske bevægelse. Paphos af hele sin aktivitet var bevidst om "den store rolle". Massen i besparelser af menneskelige samfund ". Hans kritiske artikler og anmeldelser har ikke kun rent litterær betydning. De tjente som svar på spørgsmål, der var nomineret af livet, var form af en ideologisk kamp, \u200b\u200bopdraget i unge læsere af krigere for den revolutionerende omdannelse af virkeligheden. K. Marx og F. Engels har meget værdsat Aktiviteterne i Chernyshevsky og Dobrolyubov.

De sammenlignede russiske kritikere Med mindre og didro, godkende betydningen af \u200b\u200brussisk revolutionært demokrati i historien om verdens æstetisk tanke. Artiklen "Starten af \u200b\u200bdemonstrationer" skrev, at "dannet og tænkte Rusland" af roden af \u200b\u200bDobrolyzov som. "Forfatteren, lidenskabeligt hadet vilkårlig og lidenskabeligt venter på et populært oprør mod de" interne tyrker "- mod den autokratiske regering."

Dobrolyubov var grundlæggeren af \u200b\u200bægte kritik. Hun gav mulighed for en offentlig realitetsforskning, der førte til forståelse og social analyse af offentlige fænomener, der er afbildet i litteraturen, "til begrundelse, da kritik skrev - om miljøet, om livet, om den epoke, der forårsagede en forfatter eller en anden arbejde."

Være en materialist.Dobrolyubov efter Chernyshevsky fortsatte fra situationen, at virkeligheden altid er over kunsten, og at det fra det kunstneriske arbejde primært kræves af "realiteten". Det bør dog ikke konkluderes herfra, at Dobrolyubov undervurderede litteraturens rolle i det offentlige liv. Han skrev: "Hvis vi troede, at litteraturen ikke kunne betyde noget overhovedet i et folks liv, så ville vi overveje noget ubrugeligt. Men vi er overbeviste om, at litteraturen med en vis grad af udvikling af befolkningen bliver en af \u200b\u200bde kræfter, der flytter samfundet ... ". Avanceret udsigt over kunstnerenskaberen bidrager til den mest dybe og komplette penetration i essensen af \u200b\u200bde vitale fænomener, som vises i arbejdet. I praksis var Dobrolyubov imidlertid konstant at stå over for mere komplekse situationer, da deklarative krav-PPP-skifter modsikrede den objektive betydning af de kreationer, han skabte. Derfor har kritiker demokrat specielt opholdt sig i et problem med en stor teoretisk og praktisk betydning. Vi taler om det komplekse, dialektiske forhold for World View of the Writer og dens kunstneriske kreativitet. Dobrolyubov hævdede, at det i vurderingen af \u200b\u200bet eller andet arbejde primært bør tages fra "distraherede argumenter" af forfatteren, ikke fra sine "erklæringer" og "sillogisms". Nøglen til forfatterens karakteristika, originaliteten af \u200b\u200bhans "syn på verden" bør søges "i de levende billeder, der er skabt af ham."

Egenskabat disse spørgsmål fra Dobrolyubov sat i artiklen "Dark Kingdom" (859), dedikeret til. En livlig kontrovers brød ud omkring den tidlige kreativitet af dramatiker, hans værker blev brugt undertiden gensidigt eksklusive estimater. Dobrolyubov måtte endda være med i den skjulte kontrovers med Chernyshevsky, som i anmeldelsen af \u200b\u200b854, beskylder Ostrovsky for Slavofile Trends, argumenterede for, at "den forkerte retning flæser det stærkeste talent."

På denne mådeI sig selv, det sandfærdige billede af virkeligheden (ikke naturligvis, men "afklaret i kunstnerens sind") giver "reel kritik", der er nok grund til konklusioner vedrørende de levevilkår, der forudbestemte forekomsten af \u200b\u200bvisse konflikter, tegn , typer. Ifølge dette princip, kendte artikler af Dobrolyubov om Goncharov ("Hvad er Oblomovshchina"), Ostrovsky ("Dark Kingdom" og "lys af lys i det mørke rige"), Turgenev ("Hvornår vil den virkelige dag komme?" ), Dostoevsky ("Crashing People vil komme").

Dobrolyubov udviklet. De tendenser, der blev skitseret i de sidste artikler i Belinsky, der direkte forberede statsborgerskabet af de bogstavelige ture med kortlægning af offentlige interesser. Kritikeren beklagede, at "mellem snesevis af litterære partier! Der er næsten aldrig en fest af folket i litteraturen. " Og lad vores koncept af festen adskiller sig fra den betydning, som Dobrolyubov, der er fastgjort til dette udtryk, var ordet stadig udtalt.

Dobrolyubov har dybt opmærksom på den historiske betydning af det russiske og ukrainske folks historiske betydning, i betragtning af det presserende behov for fælles aktioner i kampen mod den generelle fjende. Derfor har alle forsøg på at modsætte sig de to personer til hinanden, den hotteste protest fra hans side. Han lærte sine læsere at skelne de kongelige regerings reaktionære begivenheder, der førte til den nationale detailhandel og det russiske samfunds konstante ønske om broderskab med det ukrainske folk.

I artiklen "er funktionerne for de russiske commoners egenskaber" Dobrolyubov: "Vi har ingen grund til adskillelse med det malorussiske folk ... Hvis Maloros selv ikke stoler på os, så er denne skyld sådanne historiske omstændigheder, hvor administrativt en del af det russiske samfund deltog, og ikke folket "

I en lille anmeldelse Shevchenko Dobrolyubov satte de vigtigste problemer, yderst vigtigt for udviklingen af \u200b\u200bukrainsk demokratisk litteratur: forholdet mellem folkemusik og litteratur, russet af det russiske litterære sprog i udviklingen af \u200b\u200bdet ukrainske folks litterære sprog mv på Shevchenko, Den kritiker-revolutionære skrev: "Han er en digter, der er helt populær sådan, vi kan ikke påpege nogen. Selv ringene vil nære med ham og sammenligne ... hele hans dømmekraft og sympati er i perfekt overensstemmelse med betydningen og opbygningen af \u200b\u200bfolks liv. " Disse overvejelser er vigtige ikke kun som en ekstremt høj vurdering af den strålende forfatter af Kobzar, men også som teoretisk forståelse af princippet om nationalitet i litteraturen. Af særlig interesse er den positive feedback fra Dobrolyubov om "Gaidamaki" -digtet. På et tidspunkt reageret negativt på dette arbejde. Dobrolyubov nærmede sig også digtet mere objektivt og ser trofast reproduktion af en folks natur i den, baseret på traditionerne i ukrainske folklore.

Principper. Dobrolyubov's litterære og kritiske aktiviteter var meget vigtige for de fremtrædende repræsentanter for ukrainsk demokratisk litteratur i anden halvdel af XIX århundrede. Så, I. Ya. Han kendte artiklerne i Dobrolyubov og i hans værker afsat til arbejdet med de store russiske forfattere, ikke engang udtrykte domme tæt på tankerne om russisk kritik. Den bemærkelsesværdige undersøgelse af Franco på Shevchenko er ikke tilfældigt, kaldet "Dark Kingdom". Forklarer valget af et sådant navn, henviste Franco til den kendte artikel Dobrolyubov, og kaldte hende! "Det bedste arbejde i den mest fremragende russiske kritik."

Mest populære artikler:

Hjemmearbejde om emnet: Dobrolyubov (1836-1886): Grundlægger af ægte kritikere.

Revolutionerende-demokratisk æstetik I Rusland - den fremragende præstation af den russiske og verdensfilosofiske og æstetiske tanke, den organiske del af den revolutionære-demokratiske ideologi, som var en afspejling af den anti-refresriske revolutionære stemning i det russiske samfund i 40-60'erne. XIX århundrede, de reelle behov for demokratiske transformationer og den revolutionære situation i det predhormed Rusland.

Dets revolutionerende-demokratiske karakter blev udtrykt i underbygningen af \u200b\u200bprincipperne om realistisk kunst, som ikke kun sandt sandfærdigt afspejler social virkelighed, men også udtaler dommen over det fra massernes synspunkt. Grundlæggeren af \u200b\u200bden revolutionerende-demokratiske æstetik V. G Belinsky, der overvinder de velkendte begrænsninger og spekulation af den gegelske æstetik, blev svajet til den materialistiske løsning af indfødte filosofiske og æstetiske problemer. N. G. Chernyshevsky skitserede systematisk de vigtigste kategorier af æstetik i afhandlingen "æstetiske holdninger til kunst til virkelighed" og i andre værker. N. A. Dobroratov, et væsentligt bidrag til den revolutionerende demokratiske materialistiske æstetik, der anvender sine metodologiske principper til analysen af \u200b\u200bkunstnerisk praksis, til den kritiske analyse af kunstværker.

Kritisk omtanke tysk filosofisk og æstetisk tanke, æstetik af romantik, vesteuropæisk og russisk uddannelse af XVIII - Early XIX århundrede, hvilket stole på stor russisk litteratur, som begyndte med Pushkin, forsøgt at nå roden til alle sociale spørgsmål, der blev skabt demokratiske revolutionærer en undervisning, der har opsuget næsten alle større æstetiske problemer. Disse bør primært omfatte: analyse af kunst som en bestemt form for refleksion (reproduktion) af virkeligheden; Begrundelse for realisme, nationalitet, ideologiske, kunstneriske kritikere; Fantasy, Talent, WorldView i den kreative proces. Der blev lagt stor vægt på overvejelsen af \u200b\u200bemnet kunstnerisk kreativitet, nøjagtigheden af \u200b\u200bforfatteren, dens sociale betydning. For første gang i æstetikens historie gjorde de russiske revolutionærer-demokrater alle æstetiske problemer afledt af det vigtigste, kardinale spørgsmål - om holdningen af \u200b\u200bæstetisk bevidsthed til virkeligheden. De skabte et system med materialistisk syn på kunst, på kategorien æstetik, som de modsatte idealistiske begreber og teorier.

Belinsky viste sig insisterende, at "poesi ikke opfinder noget, der ikke var i virkeligheden." I en bestemt fortjeneste, pushkin, satte han det faktum, at han, "holder virkeligheden tæt, er hendes krop, altid talt ny." Kunst, ifølge Chernyshevsky, bør skildre livet "i selve livsformerne." Det låner sine former ikke fra en intern subjektiv eller en slags supersivt liv, men bruger former, som organisk skabte virkelighed.

I et forsøg på at åbne rødderne og årsagerne til det sociale onde formulerede de demokratiske revolutionære tanken om typisk som en afspejling af væsentlige træk og virkelighedspartierne, specifikke historiske, sociale forhold, den økonomiske, sociale stilling af klasser og grupper og deres psykologi.

I udviklingen af \u200b\u200brevolutionær-demokratisk æstetik tilhører stor fortjeneste til M. E. Saltykov-generøs. Hans humanisme og revolutionære demokratisme blev udtrykt i beskyttelsen af \u200b\u200bde æstetiske principper for yderst realistisk kunst, i kritik af naturalisme.

Et af de centrale problemer med russisk æstetik er kunstens nationalitet. Belinsky krævede, at forfatterne af evnen til at øge folkets offentlige selvbevidsthed, sandfærdigt skrive om sit liv, fremmed til "cerebral udsmykning af en folks natur." Disse ideer udviklede Chernyshevsky. Han viste, at ideen om sandhedens sandhed er umulig uden offentliggørelse af hans nationalitet. Han betragtede den bedste digter, N. A. Nekrasov, digteren "hævn og sorg" og værdsat i sit arbejde et højt kunstnerisk udtryk for et revolutionerende-demokratisk billede af tanker og følelser. Baseret på analysen af \u200b\u200bden russiske litteratur konkluderede han, at ægte stor kunst trækker sin ideologiske og fiktion i folks og moderlandets ministerium. Talentet af en virkelig populær forfatter, ifølge konventionen af \u200b\u200brevolutionære-demokrater, er iboende "gætte de fælles behov og fordoblingen af \u200b\u200bepoke." Talentens omfang afhænger af alsidigheden og bredden af \u200b\u200bdets liv og æstetiske relationer med et folkeslag, som beriger sin skabelse med virkelig sublimt indhold.

I en revolutionerende-demokratisk æstetik er problemet med formularen og indholdets enhed, meningen af \u200b\u200btanke og følelser som sandhed af menneskelige tegn, kunstnerisk af arbejdet blev udviklet. Fungerer, falsk ved hovedtanke, betragtes som Chernyshevsky, er svage og i kunstneriske vilkår.

Et virkelig kunstnerisk arbejde, ved overbevisning af revolutionærer-demokraterne, kan aldrig være forargelse. "Det vil altid bekymre folk og tjene som en uudtømmelig kilde til høj nydelse" (Belinsky).

Revolutionære Demokrater forsøgte at forstå de komplekse problemer i æraens kunstneriske bevidsthed for at finde måder og former for offentlig selvbestemmelse af kunst i en revolutionerende kamp, \u200b\u200bteoretisk underbygger kunstnerens sted i samfundet, deres moralske og æstetiske mission. En fremragende repræsentant for revolutionerende-demokratisk materialisme og dialektik var A. I. Herzen, den moralske og æstetiske søgning, som blev udformet i kunstværkerne skabt af ham såvel som i filosofiske og æstetiske studier og litterære kritiske artikler.

Det revolutionerende og humanistiske indhold af dommerne af revolutionære demokrater om kunst er gennemsyret som en styrkelse af at hæve, danne en menneskelig personlighed, der er i stand til at gøre en person til en bevidst deltager i offentlige transformationer.

Det moralske indhold af kunst, ved overbevisende Chernyshevsky og Dobrolyubov, er forbundet med problemet med en positiv helt. Gennem det kan du udtrykke progressive historiske idealer. Chernyshevsky udbredt sin kunstneriske ide om en positiv helt i romanen "Hvad skal man gøre?", Hvor ikke en generation af revolutionærer blev opdraget.

Offentlige, sociokritiske patos af sene belinsky artikler med sine socialistiske overbevisninger plukket op og udviklet i Sixties revolutionære-demokratiske kritikere Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky og Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov.

I 1859, da regeringsprogrammet og de liberale parters synspunkter viste sig, da det blev tydeligt, at reformen "ovenfra" i nogen muligheder ville være halvdelen af \u200b\u200bvejen, flyttede revolutionærer-demokrater fra en rystet union med liberalisme til bruddet af relationer og kompromisløs bekæmpelse af det. På dette falder den anden fase af 60'erne de sociale bevægelser de litterære og kritiske aktiviteter i N. A. Dobrolyubov. Han dedikerer den særlige satiriske afdeling i det moderne magasin som en speciel satirisk afdeling kaldet "Whistle". Her virker Dobrolyubov ikke kun som kritiker, men også som en satirisk digter.

Kritikken af \u200b\u200bliberalisme var foruroliget over A. I. Herzen, (* 11), som var i udvandring, i modsætning til Chernyshevsky og Dobrolyubov, fortsatte med at håbe på reformerne "ovenfra" og overvurderede liberals radikalisme indtil 1863. Herzen's advarsel stoppede imidlertid ikke de nutidige revolutionærer-demokrater. Siden 1859 begyndte de at bruge ideen om bonderevolutionen i deres artikler. Kernen i den fremtidige socialistiske verdensorden, de betragtede bondefællesskabet. I modsætning til slavofiler mente Chernyshevsky og Dobrolyubov, at Fællesskabets ejerskab af jorden ikke blev afholdt på kristen, men på den russiske mands revolutionære-befrielse, socialistiske instinkter.

Dobrolyubov blev grundlæggeren af \u200b\u200bden oprindelige kritiske metode. Han så, at de fleste russiske forfattere ikke deler en revolutionerende-demokratisk tænkning, udtaler ikke at dømme over livet fra sådanne radikale positioner. Opgaven med hans kritik af Dobrolyubov oplevede på sin egen måde for at fuldføre arbejdet startet af forfatteren og formulere denne sætning baseret på virkelige begivenheder og kunstneriske billeder af arbejdet. Dobrolyubov kaldte sin metode til at forstå forfatterens arbejde Dobrolyubov.

Real kritik "Disasses, er det muligt og er der virkelig en person; De er konstateret, at det er tilfældet for virkeligheden, det bevæger sig på sine egne overvejelser om de grunde, der skabte det mv. Hvis der i forfatterens arbejde er anført, angives disse grunde, at kritikken anvender dem og takker forfatteren; Hvis ikke, hold dig ikke til ham med en kniv til halsen - hvordan siger de, han tør at bringe en sådan person uden at forklare årsagerne til hans eksistens? " Kritikken tager i dette tilfælde initiativet i egne hænder: forklarer de grunde, der har givet i dette eller det fænomen fra revolutionære-demokratiske positioner og derefter dømt over det.

Dobrolyubov vurderes positivt, for eksempel Roman Goncharov "Oblomov", selv om forfatteren "ikke giver og tilsyneladende ikke ønsker at give nogen konklusioner." Det er nok, at han "repræsenterer dig et levende billede og svor kun for ligheden af \u200b\u200bdet med virkeligheden." For Dobrolyubov er en sådan forfatters objektivitet ret acceptabel og endog ønskelig, da forklaringen og sætningen han overtager sig selv.

Real kritik førte ofte Dobrolyubov til en ejendommelig fortolkning af kunstneriske billeder af en forfatter på en revolutionerende demokratisk måde. At få - (* 12) Elk, at analysen af \u200b\u200barbejdet, der er vokset til at forstå de akutte problemer med modernitet, førte Dobrolyubov til sådanne radikale konklusioner, som forfatteren selv ikke havde nogen måde. På dette grundlag, som vi vil se yderligere, var der et afgørende kløft af TurgeneV med bladet "Moderne", da Dobrolyubov-artiklen om romanen "på eve" så i den.

Artiklerne i Dobrolyubov kommer til liv, en ung, stærk karakter af en talentfuld kritik, oprigtigt at tro på folket, hvor han ser udførelsen af \u200b\u200balle hans højere moralske idealer, med hvem han forbinder det eneste håb om samfundets genoplivning. "Hans dybe og stædige lidenskab, og hindringerne er ikke bange for ham, når de har brug for at overvinde for at opnå lidenskabeligt ønsket og dybt udtænkt," skriver Dobrolyubov om den russiske bonde i artiklen "Funktionerne for karakteristika for russiske almindelige mennesker . " Alle kritikens aktiviteter var rettet mod at bekæmpe oprettelsen af \u200b\u200b"partiet i litteraturen". Han dedikeret til denne kamp fire års nødlæge, skriver for så kort tid ni volumenvolumener. Dobrolyubov brændte sig bogstaveligt talt på mobilitetsmagasinet, der underminerede sit helbred. Han døde i en alder af 25. november 17. november 1861. På den for tidlige død af en ung ven sagde Nekrasov hjerteløst:

Men du ramte din time for tidligt
Og fjordets ting faldt.
Hvad en lampe af sindet er ugas!
Hvilket hjerteslag stoppede!

Recession af den sociale bevægelse af 60'erne. Tvister mellem det "nutidige" og "russiske ord"

I størrelsesordenen 60'erne i russisk offentligt liv og kritisk tanke udføres dramatiske ændringer. Manifest den 19. februar 1861 om befrielse af bønder blødgør ikke kun, men endnu mere forværrede modsætningerne. Som reaktion på stigningen i den revolutionære-demokratiske bevægelse gik regeringen til et åbent angreb på forfalskningen: Chernyshevsky og D. I. Pisarev blev anholdt i otte måneder en offentliggørelse af det moderne magasin. Situationen forværres af en splittelse inden for den revolutionerende-demokratiske bevægelse, hovedårsagen til, hvilke forskelle der var i vurderingen af \u200b\u200bbøndernes revolutionerende og socialistiske muligheder. Det "russiske ord" figurer Dmitry Ivanovich Pisarev og Bartholomew Alexandrovich Zaitsev lavede en skarp kritik af "Moderne" for (* 13) af hans påståede idealisering af bønderen, for den overdrevne ide om den russiske mands revolutionære instinkter .

I modsætning til Dobrolyubov og Chernyshevsky argumenterede Pisarev, at den russiske bonde ikke er klar til den bevidste kamp for friheden, at han i sin egen masse er mørk og tilstoppet. Modernitetens revolutionære kraft Pisarev betragtes som "mental proletariat", revolutionerne, forskellene, som bærer naturligt videnskabelig viden. Disse viden ødelægger ikke kun det grundlæggende i officiel ideologi (ortodoksi, autokrati, nation), men åbner også øjnene i menneskets naturlige behov, som er baseret på instinktet af "social solidaritet". Derfor kan oplysning af folket naturvidenskab ikke kun være revolutionerende ("mekaniske"), men også evolutionære ("kemiske") ved at bringe samfundet til socialisme.

For at dette "kemiske" overgang hurtigere og mere effektivt foreslog Pisarev russisk demokrati at blive styret af "energibesparelsesprincippet". Det "mentale proletariat" skal fokusere al energi på ødelæggelsen af \u200b\u200bdet åndelige fundament i det eksisterende samfund af propaganda i naturens befolkning. I navnet på den "åndelige befrielse" af Pisarev, som Turgenev Hero, Evgeny Bazarov, tilbød at opgive kunst. Han troede, at "en anstændig kemiker er mere nyttig end en digter i tyve gange," og anerkendte kunst kun i det omfang, den deltager i propagandaen af \u200b\u200bnaturvidenskabelig viden og ødelægger grundlaget for en eksisterende bygning.

I artiklen "Bazarov" mindede han den triumferende nihilist, og i artiklen "Motiverne af det russiske drama" "knust" dramaet af A. N. Ostrovsky "tordenvejr" af Katerina Kabanov, bygget på piedestal. At ødelægge afguderne i det "gamle" samfund, Pisarev udgivet de skandaløse berømte anti-pushkin artikler og arbejdet med "ødelæggelse af æstetik". De grundlæggende uoverensstemmelser, bestemt under kontroversen mellem det "nutidige" og "russiske ord", svækkede den revolutionære lejr og var et symptom på en nedgang for den sociale bevægelse.

kritikere i anden halvdel af XIX århundrede i en dyb tolk "Krig og fred" L. N. Tolstoy. Han kaldte ikke et uheld sit arbejde som et "kritisk digt i fire sange." Lion Tolstoy selv, der betragtes som forsikring med sin ven, sagde: "En af lykken, som jeg er taknemmelig for at skæbne er, hvad er N. N. Strakhov."

Litterære og kritiske aktiviteter i revolutionærer-demokrater

I 1859, da regeringsprogrammet og de liberale parters synspunkter viste sig, da det blev indlysende, at reformen "ovenfra" i nogen muligheder ville være halvdelen af \u200b\u200bvejen, flyttede revolutionærer-demokrater fra en rystende union med liberalisme til bruddet af relationer og kompromisløs bekæmpelse af det. På dette falder den anden fase af 60'erne de sociale bevægelser de litterære og kritiske aktiviteter i N. A. Dobrolyubov. Han dedikerer den særlige satiriske afdeling af magasinet "Moderne" kaldet "Whistle". Her virker Dobrolyubov ikke kun som kritiker, men også som en satirisk digter.

Herzen's advarsler stoppede imidlertid ikke de nutidige revolutionære. Siden 1859 begyndte de at bruge ideen om bonderevolutionen i deres artikler. Kernen i den fremtidige socialistiske verdensorden, de betragtede bondefællesskabet. I modsætning til slavofiler mente Chernyshevsky og Dobrolyubov, at Fællesskabets ejerskab af jorden ikke blev afholdt på kristen, men på den russiske mands revolutionære-befrielse, socialistiske instinkter.

Dobrolyubov blev grundlæggeren af \u200b\u200bden oprindelige kritiske metode. Han så, at de fleste russiske forfattere ikke deler en revolutionerende-demokratisk tænkning, udtaler ikke at dømme over livet fra sådanne radikale positioner. Opgaven med hans kritik af Dobrolyubov oplevede på sin egen måde for at fuldføre arbejdet startet af forfatteren og formulere denne sætning baseret på virkelige begivenheder og kunstneriske billeder af arbejdet. Hans metode til forståelse af forfatterens kreativitet Dobrolyubov kaldet "Real Criticisme".

Real kritik "Disassembler, er det muligt og virkelig sådan en person; de er virkelig sandt, det er sandt, hun bevæger sig på sine egne grunde om de grunde, der skabte det mv. Hvis der i forfatterens misfordrede forfatter, disse grunde er angivet, kritikken bruger dem og takker forfatteren; hvis ikke, holder han ikke til ham med en kniv til halsen - hvordan siger de, han tør at bringe en sådan person uden at forklare årsagerne til hans eksistens? " Kritikken tager i dette tilfælde initiativet i egne hænder: forklarer de grunde, der har givet i dette eller det fænomen fra revolutionære-demokratiske positioner og derefter dømt over det.

Dobrolyubov ratings positivt, for eksempel den romerske Goncharov "Oblomov", selvom forfatteren ikke giver og tilsyneladende ikke ønsker at give nogen konklusioner. " Det er nok, at han "repræsenterer dig et livligt billede og svor kun for ligheden af \u200b\u200bdet med virkeligheden." For Dobrolyubov er en sådan forfatters objektivitet ret acceptabel og endog ønskelig, da forklaringen og sætningen han overtager sig selv.

Real kritik førte ofte Dobrolyubov til en ejendommelig fortolkning af kunstneriske billeder af en forfatter på en revolutionerende demokratisk måde. Det viste sig, at analysen af \u200b\u200barbejdet, som blev omdannet til at forstå de akutte problemer med modernitet, førte Dobrolyubov til sådanne radikale konklusioner, som forfatteren selv ikke havde nogen måde. På dette grundlag, som vi vil se næste, var der et afgørende kløft af Turgenev med bladet "Moderne", da artiklen Dobrolyubov om romanen "på eve" så i den.

Artiklerne i Dobrolyubov kommer til liv, en ung, stærk karakter af en talentfuld kritik, oprigtigt at tro på folket, hvor han ser udførelsen af \u200b\u200balle hans højere moralske idealer, med hvem han forbinder det eneste håb om samfundets genoplivning. "Hans dybe og stædige lidenskab, og hindringerne er ikke bange for ham, når de skal overvinde for at opnå lidenskabeligt ønskeligt og dybt udtænkt," skriver Dobrolyov om den russiske bonde i artiklen "Funktioner for karakteristika for russiske almindelige mennesker. " Alle kritikens aktiviteter var rettet mod at bekæmpe oprettelsen af \u200b\u200b"partiet i litteraturen". Han dedikeret til denne kamp fire års nødlæge, skriver for så kort tid ni volumenvolumener. Dobrolyubov brændte sig bogstaveligt talt på mobilitetsmagasinet, der underminerede sit helbred. Han døde i en alder af 25. november 17. november 1861. På den for tidlige død af en ung ven sagde Nekrasov hjerteløst:

Men du ramte din time for tidligt

Og fjordets ting faldt.

Hvad en lampe af sindet er ugas!

Hvilket hjerteslag stoppede!

Recession af den sociale bevægelse af 60'erne. Tvister mellem det "nutidige" og "russiske ord".

Situationen forværres af en splittelse inden for den revolutionerende-demokratiske bevægelse, hovedårsagen til, hvilke forskelle der var i vurderingen af \u200b\u200bbøndernes revolutionerende og socialistiske muligheder. Tallene "russisk ord" Dmitry Ivanovich Pisarev og Bartholomew Alexandrovich Zaitsev lavede en skarp kritik af den "moderne" for (* 13) sin påståede idealisering af bønderen, for en overdrevet ide om den russiske mands revolutionære instinkter.

I modsætning til Dobrolyubov og Chernyshevsky argumenterede Pisarev, at den russiske bonde ikke er klar til den bevidste kamp for friheden, at han i sin egen masse er mørk og tilstoppet. Den revolutionerende kraft af modernitet Pisarev betragtes som "mental proletariat", revolutionærerne, de tildeling af mennesker, der bærer naturlig videnskabelig viden. Disse viden ødelægger ikke kun det grundlæggende i officiel ideologi (ortodoksi, autokrati, nation), men åbner også øjnene i menneskets naturlige behov, som er baseret på instinktet af "social solidaritet". Derfor kan oplysningen af \u200b\u200bfolket naturvidenskab ikke kun være revolutionerende ("mekaniske"), men også en evolutionær ("kemisk") ved at bringe samfundet til socialismen.

For at denne "kemiske" overgang hurtigere og mere effektivt tilbød Pisarev russisk demokrati at blive styret af "princippet om at spare styrker". Det "mentale proletariat" skal fokusere al energi på ødelæggelsen af \u200b\u200bdet åndelige fundament i det eksisterende samfund af propaganda i naturens befolkning. I navnet på den "åndelige befrielse" af Pisarev, som Turgenev Hero, Evgeny Bazarov, tilbød at opgive kunst. Han troede virkelig, at "en anstændig kemiker er mere nyttig end en digter i tyve gange," og anerkendt kunst kun i det omfang, den deltager i propagandaen af \u200b\u200bnaturvidenskabelig viden og ødelægger grundlaget for en eksisterende bygning.

I artiklen "Bazarov" mindede han den triumferende nihilist, og i artiklen "Motiverne i det russiske drama" "knuste" Dara Kladolovsky "tordenvejr" af Katerina Kabanov "Katerina Kabanov. At ødelægge afguderne i det "gamle" samfund, Pisarev offentliggjorde de skandaløse berømte anti-pushkin-artikler og arbejdet med "ødelæggelsen af \u200b\u200bæstetik". De grundlæggende forskelle, bestemt under kontroversen mellem det "nutidige" og "russiske ord", svækkede den revolutionære lejr og var et symptom på en nedgang af den sociale bevægelse.

Offentlig elevator på 70'erne.

I begyndelsen af \u200b\u200b70'erne er de første tegn på en ny offentlig elevator forbundet med revolutionære populisters aktiviteter opstået i Rusland. Den anden generation af revolutionærer-demokrater, der udførte det heroiske forsøg på at hæve bønderne på (* 14) revolutionen "walking i folket" var deres ideologer, i de nye historiske forhold, udvikling af ideerne i Herzen, Chernyshevsky og Dobrolyubov. "Vera på en særlig måde i en fællesskabsbygning af det russiske liv; herfra - Tro på muligheden for den bonde socialistiske revolution - det er, hvad en begyndelse af dem, tiere og hundredvis af mennesker på den heroiske kamp med regeringen" skrev om populisterne-syttierne VI Lenin. Denne tro på en grad eller en anden ligger på alle værker af ledere og mentorer af den nye bevægelse - P. L. Lavrova, N. K. Mikhailovsky, M. A. Bakunina, P. N. Tkacheva.

Mass "Walking i folket" sluttede i 1874 ved at arrestere flere tusinde mennesker og efterfulgt af processerne i 193'erne og 50. I 1879, i kongressen i Voronezh, brød folks organisation "Jorden og vil" brød: "Politikere", adskilt af Tkachevs ideer, organiserede deres parti "Folk Volya", proklamerede hovedmålet med bevægelsen af \u200b\u200bpolitiske kup- og terroristformer af bekæmpelse af regeringen. I sommeren 1880 organiserer forstyrrelserne en eksplosion i vinterpaladset, og Alexander II mirakel sparer døden. Denne begivenhed forårsager chok og forvirring i regeringen: den beslutter at indrømme til udnævnelsen af \u200b\u200bliberal Loris-Melikov til den autoriserede hersker og tiltalende for det liberale samfund af landet for deres støtte. Som reaktion modtager de suveræne noter fra russiske liberale, hvor det foreslås at straks indkalde til et uafhængigt møde fra jordrepræsentanter til at deltage i landets ledelse "for at producere garantier og personlige rettigheder, tankefrihed og ord." Det syntes, at Rusland stod på tærsklen for den parlamentariske form for regering. Men den 1. marts 1881 er en uoprettelig fejl begået. Mennesker efter flere forsøg dræber Alexander II, og efter dette kommer et statsligt svar i landet.

Konservativ ideologi af 80'erne.

Disse år i den russiske offentligheds historie er præget af den blomstrende af konservativ ideologi. Hun forsvarede det, især Konstantin Nikolaevich Leontyev i bøgerne "Øst, Rusland og slaver" og "Vores" nye kristne "F. M. Dostoevsky og Count Lev Tolstoy." Leontyev mener, at kulturen i hver civilisation tager tre faser af udviklingen: 1) Primær enkelhed, 2) Blomstrende kompleksitet, 3) Sekundær blandingsforenkling. Det vigtigste tegn på tilbagegang og indrejse i tredje fase af Leontyev anser spredningen af \u200b\u200bliberale og socialistiske ideer med deres kult (* 15) lighed og universelle fordele. Liberalisme og socialisme Leontyev kontrasteret "byzanthism" - stærk monarkisk magt og streng kirke.

Leontyev udsat for en afgørende kritik af de religiøse og etiske synspunkter af Tolstoy og Dostoevsky. Han hævdede, at begge forfattere blev påvirket af socialismens ideer, at de vender kristendommen til et åndeligt fænomen, der er afledt af de jordiske menneskelige sanser af broderskab og kærlighed. Ægte kristendomme, på Leontiev, mystisk, tragedie og skræmmende for en person, for det står på den anden side af det jordiske liv og vurderer det som livet, fuld af lidelse og mel.

Leontyev er en konsekvent og vigtigste modstander af selve ideen om fremskridt, som ifølge hans undervisning bringer et eller andet folk til at blande forenkling og død. Stop, forsinkes fremskridt og hærdning Rusland - Denne ide om Leontiev kom til Domstolen for Konservativ Politik Alexander III.

Russisk liberal befolkning på 80-90'erne.

I den 80'ers æra oplever revolutionær befolkning en dyb krise. "Teorien om små sager" kommer til at erstatte den revolutionerende idé, som i 1990'erne vil tage form i programmet "State Socialism". Regeringens overgang til siden af \u200b\u200bbondeinteresser kan fredeligt bringe folk til socialisme. Bondefællesskabet og kunsthåndværk, kunsthåndværk i substratens patronage, den aktive kulturhjælp af intelligentsia og regeringen kan modstå kapitalismens Natius. Ved begyndelsen af \u200b\u200bXX århundrede udvikler "teorien om små sager" helt succesfuldt til en stærk kooperativ bevægelse.

Religiøs og filosofisk tanke på 80-90'erne. Tiden for dyb skuffelse i politiske og revolutionerende former for bekæmpelse af offentligt onde gjorde en yderst relevant tolstovsky prædiken for moralsk selvforbedring. Det var i denne periode, at det religiøse og etiske program for fornyelse af livet i arbejdet i den store forfatter og traktaten bliver en af \u200b\u200bde populære offentlige strømme.

I 1980'erne --90'erne begynder undervisningen i den religiøse tænker Nikolai Fedorovich Fedorova at få berømmelse. Grundlaget for hans "filosofi om en fælles sag" er en stor ide om en persons store kald for at fuldt ud mestre livets mystere, besejre døden og opnå gudlignende magt og magt over naturens blinde kræfter. Menneskeheden, i Fedorov, kan dens egen (* 16) indsats udføre omdannelsen af \u200b\u200bhele kroppens sammensætning af en person, hvilket gør det til en udødelig, genoplives alle de døde og samtidig for at opnå forvaltningen af \u200b\u200b"solrige og andre stjerne systemer. " "Genereret af en lille jordisk, seeren af \u200b\u200bdet enorme rum, bør seeren af \u200b\u200bverdens verdener blive deres indbygger og herskeren."

I 80'erne, sammen med den demokratiske ideologi af "Almindelig Årsag", sammen med "læsningerne om Guds Guds Guds" og "retfærdiggøre god" V. S. Solovyov, vises de første spirer af filosofi og æstetik i den fremtidige russiske dekadens. Bogen N. M. Minsk "I samvittighedens lys" offentliggøres, hvor forfatteren prædiker ekstrem individualisme. Indflydelsen af \u200b\u200bNietzsheanske ideer øges, udvindes fra glemsel og bliver næsten idol Max Styrner med sin bog "den eneste og hans ejendom", hvor alfoy og omegoisk modernitet proklamerede Frank Egoism ...

Spørgsmål og opgaver: Hvad forklares af mangfoldigheden af \u200b\u200bretninger i den russiske kritik af anden halvdel af XIX århundrede? Hvad er funktionerne i russisk kritik, og hvordan er de relateret til vores litteraturs specifikationer? Hvad gjorde Wester og Slavophiles og fordelene ved russisk historisk udvikling se? Hvad er du efter din mening styrker og svagheder i de offentlige programmer af vesterlændinge og slavofiler? Hvad er dampens program forskellig fra vestlige og slaviske? Hvordan besluttede Wigners betydningen af \u200b\u200bPushkin i historien om ny russisk litteratur? Beskriv principperne om "reel kritik" Dobrolyubov. Hvad er original- og litterære og kritiske synspunkter af D. I. Pisarev? Giv karakteristisk for den offentlige og mentale bevægelse i Rusland i 80'erne - 90'erne.

Litteratur i XIX århundrede. De borgerlige reformer af midten af \u200b\u200bXIX århundrede var grænsen i Ruslands socioøkonomiske liv og betegner begyndelsen af \u200b\u200bden kapitalistiske periode i sin historie.

Spredningen af \u200b\u200bradikale ambitioner hos unge, i forbindelse med den polske oprør og St. Petersburg brande 1862, gjorde et stærkt indtryk af både de styrende områder og en del af samfundet. Reaktionen begynder.

Hans æstetik af Grigoriev skabt under indflydelse af filosofer idealister F. Schellling og T. Karlalyl. De vigtigste patos af "økologiske kritikkritikere" Grigorieva - beskyttelse på området "hjerte tanker", syntesen af \u200b\u200btanke og sjæl af kunstneren.

Retningslinjer for russisk social tanke under Alexander II. Spørgsmål om filosofi, religion; Nye unge mennesker. Chernyshevsky om disse spørgsmål.

"Moderne" - et magasin, offentliggjort siden begyndelsen af \u200b\u200b1847 til midten af \u200b\u200b1866 Nekrasov og Panayev (fra 1863 - en necracis), købt fra Pletnev.

Skaberen af \u200b\u200b"den russiske stats historie" (vol. 1-12, 1816-29), et af de væsentlige værker i russisk historiografi. Grundlæggeren af \u200b\u200brussisk sentimentalisme ("bogstaver i den russiske rejsende", "fattige lisa" osv.).

Videnskabelig undersøgelse af historien om russisk litteratur fører sin begyndelse fra Belinsky. Belinsky For første gang etablerede klart litteraturens specificitet som et ideologisk fænomen, viste Belinsky mønsteret af den litterære proces.

Hovedtemaet Lermontov er en person i selvkundskabet og selve udførelsesformen, det vil sige udvikling. Karakteren af \u200b\u200bde fleste af hans tidlige element digte er meget vejledende: Disse er lyriske skitser, uddrag fra dagbogen.

Kreativ arv og træk ved den kunstneriske stil Turgenev Turgenev indflydelse på forfattere i slutningen af \u200b\u200bperioden (Chernyshevsky, Dostoevsky). Turgenev er skaberen af \u200b\u200bden socio-psykologiske roman.

Under dette navn i 1818 og 1819 offentliggjorde to kompileringer i Skt. Petersborg, af P. P. Pignin og dedikeret til CH. For russiske "nuggets" begynder fra folket.

Oblomovshchyna - et forudsagt fænomen af \u200b\u200budlejer af æra af forfaldet af serfdom i Rusland. I en række af deres egenskaber karakteriserede sammenbruddet også en flamme virkelighed.

Spørgsmålet erobret det oplyste russiske samfund, var forholdet til religion. I 40'erne i den russiske humanistiske tanke, som var på vej til sekularisering, er det, at ekstremerne fra religion og kirken omfatter ideen om socialisme.

Om den kunstneriske dels rolle i litteraturens værker. Kunstnerisk detaljer i Gogols arbejde. Om oprettelsen af \u200b\u200bkunstneriske billeder i Romanov Turgenev. Viser ERA-krisen for Rusland i romanen "Fædre og børn".

Det forekommer mig, at uden en Saltykov-Shchedrin-forfatter er det umuligt at forstå det politiske liv i anden halvdel af XIX århundrede. Betydningen af \u200b\u200bsine satiriske værker til Ruslands historie er enormt.

Chaadaev om fortid og ægte Rusland. Ruslands fremtid på "filosofiske bogstaver", "som skør". Begrebet historien om udviklingen af \u200b\u200bdet russiske folk.

Litterære drømme, kritikere og offentlige, "Solva" og "Teleskop".

Kritikken af \u200b\u200bliberalisme var foruroliget over A. I. Herzen, (* 11), som var i udvandring, i modsætning til Chernyshevsky og Dobrolyubov, fortsatte med at håbe på reformerne "top" og overvurderet Ricalismens radikalisme indtil 1863. Herzen's advarsler stoppede imidlertid ikke de nutidige revolutionære. Siden 1859 begyndte de at bruge ideen om bonderevolutionen i deres artikler. Kernen i den fremtidige socialistiske verdensorden, de betragtede bondefællesskabet. I modsætning til slavofiler mente Chernyshevsky og Dobrolyubov, at Fællesskabets ejerskab af jorden ikke blev afholdt på kristen, men på den russiske mands revolutionære-befrielse, socialistiske instinkter.

Dobrolyubov blev grundlæggeren af \u200b\u200bden oprindelige kritiske metode. Han så, at de fleste russiske forfattere ikke deler en revolutionerende-demokratisk tænkning, udtaler ikke at dømme over livet fra sådanne radikale positioner. Opgaven med hans kritik af Dobrolyubov oplevede på sin egen måde for at fuldføre arbejdet startet af forfatteren og formulere denne sætning baseret på virkelige begivenheder og kunstneriske billeder af arbejdet. Hans metode til forståelse af forfatterens kreativitet Dobrolyubov kaldet "Real Criticisme".

Real kritik førte ofte Dobrolyubov til en ejendommelig fortolkning af kunstneriske billeder af en forfatter på en revolutionerende demokratisk måde. At få - (* 12) Elk, at analysen af \u200b\u200barbejdet, der er vokset til at forstå de akutte problemer med modernitet, førte Dobrolyubov til sådanne radikale konklusioner, som forfatteren selv ikke havde nogen måde. På dette grundlag, som vi vil se næste, var der et afgørende kløft af Turgenev med bladet "Moderne", da artiklen Dobrolyubov om romanen "på eve" så i den.

Artiklerne i Dobrolyubov kommer til liv, en ung, stærk karakter af en talentfuld kritik, oprigtigt at tro på folket, hvor han ser udførelsen af \u200b\u200balle hans højere moralske idealer, med hvem han forbinder det eneste håb om samfundets genoplivning. "Hans dybe og stædige lidenskab, og hindringerne er ikke bange for ham, når de skal overvinde for at opnå lidenskabeligt ønskeligt og dybt udtænkt," skriver Dobrolyov om den russiske bonde i artiklen "Funktioner for karakteristika for russiske almindelige mennesker. " Alle kritikens aktiviteter var rettet mod at bekæmpe oprettelsen af \u200b\u200b"partiet i litteraturen". Han dedikeret til denne kamp fire års nødlæge, skriver for så kort tid ni volumenvolumener. Dobrolyubov brændte sig bogstaveligt talt på mobilitetsmagasinet, der underminerede sit helbred. Han døde i en alder af 25. november 17. november 1861. På den for tidlige død af en ung ven sagde Nekrasov hjerteløst:

Men du ramte din time for tidligt
Og fjordets ting faldt.
Hvad en lampe af sindet er ugas!
Hvilket hjerteslag stoppede!

Recession af den sociale bevægelse af 60'erne. Tvister mellem det "nutidige" og "russiske ord"

I størrelsesordenen 60'erne i russisk offentligt liv og kritisk tanke udføres dramatiske ændringer. Manifest den 19. februar 1861 om befrielse af bønder blødgør ikke kun, men endnu mere forværrede modsætningerne. Som reaktion på stigningen i den revolutionære-demokratiske bevægelse gik regeringen til et åbent angreb på Forefall: Chernyshevsky og D. I. Pisarev blev anholdt i otte måneder en offentliggørelse af magasinet "Moderne" blev suspenderet. Situationen forværres af en splittelse inden for den revolutionerende-demokratiske bevægelse, hovedårsagen til, hvilke forskelle der var i vurderingen af \u200b\u200bbøndernes revolutionerende og socialistiske muligheder. Tallene "russisk ord" Dmitry Ivanovich Pisarev og Bartholomew Alexandrovich Zaitsev lavede en skarp kritik af den "moderne" for (* 13) sin påståede idealisering af bønderen, for en overdrevet ide om den russiske mands revolutionære instinkter.

I modsætning til Dobrolyubov og Chernyshevsky argumenterede Pisarev, at den russiske bonde ikke er klar til den bevidste kamp for friheden, at han i sin egen masse er mørk og tilstoppet. Den revolutionerende kraft af modernitet Pisarev betragtes som "mental proletariat", revolutionærerne, de tildeling af mennesker, der bærer naturlig videnskabelig viden. Disse viden ødelægger ikke kun det grundlæggende i officiel ideologi (ortodoksi, autokrati, nation), men åbner også øjnene i menneskets naturlige behov, som er baseret på instinktet af "social solidaritet". Derfor kan oplysningen af \u200b\u200bfolket naturvidenskab ikke kun være revolutionerende ("mekaniske"), men også en evolutionær ("kemisk") ved at bringe samfundet til socialismen.

Litterære og kritiske aktiviteter i revolutionærer-demokrater

Recession af den sociale bevægelse af 60'erne. Tvister mellem det "nutidige" og "russiske ord".

Offentlig elevator på 70'erne.

Konservativ ideologi af 80'erne.

Russisk liberal befolkning på 80-90'erne.

Redaktørens valg