Slaviske stammer i Vyatichi. Mystisk by i det gamle Vyatichi

Russiske krøniker forbinder Vyatichi -området med Oka. Fortællingen om svundne år bemærker: "... og Vyatko sede med sine slægtninge ifølge Otse, fra ham fik Vyatichi tilnavnet" (PVL, I, s. 14) og under 964 i forbindelse med Svyatoslavs kampagne mod nordøst, der står: "Og gå til Oka -floden og Volga, og bestig Vyatichi" (PVL, I, s. 46, 47).

Vyatichi er nævnt mere end én gang i annalerne og senere, især i forbindelse med de politiske begivenheder i 1100 -tallet, og disse oplysninger giver os mulighed for at skitsere grænserne for Vyatichi -landet i de mest generelle termer. Under 1146 blev to byer i Vyatichi navngivet - Kozelsk og Dedoslavl. I den første af dem flygtede Svyatoslav Olgovich til Vyatichi, i den anden indkaldes Vyatichi-forsamlingen, som beslutter at kæmpe mod Svyatoslav Olgovich (PSRL, II, s. 336-338). I beskrivelsen af ​​Svyatoslav Olgovichs kampagne i 1147 mod Vladimir Davydovich i Chernigov navngives byerne Bryansk, Vorobin, Domagoshch og Mtsensk, som var placeret nær Vyatichi -landet eller i dens udkant (PSRL, II, s. 342). Men i det XII århundrede. krøniken "Vyatichi" var også en administrativ-territorial enhed i Chernigov-landet, og grænserne for sidstnævnte svarede slet ikke til grænserne for den stamme (etnografiske) region i Vyatichi (Zaitsev AK, 1975, s. 101) -103).

Det forekommer imidlertid sikkert, at den administrative region "Vyatichi" var en del af stammens territorium. Derfor kan byernes geografi angivet i krøniken i Vyatichi bruges til genopbygning af Vyatichi etnografisk område.

Under 1185 blev Karachev bestemt tildelt Vyatichi -byerne (PSRL, II, s. 637). Desuden nævner Vyatichi byerne Vorotinesk (ved Vysa -floden, Oka's venstre biflod), Koltesk (på Oka), Mosalsk (i Ugra -bassinet) og Serenek (i Zhizdra -bassinet).

I senere krøniker er der nyheder om, at i øst strakte Vyatichskaya -landet sig til Oka's Ryazan -forløb: "Vyatichi og den dag i dag er der Ryazantsi" (PSRL, XV, s. 23; XX, s. 42; XXII, s. 2). At dømme efter krønikerne dækkede Vyatichi -bosættelsesområdet bassinerne i Oka's øvre og midterste række.

De største repræsentanter for russisk historisk geografi, N.P. Barsov og M.K. De ledte også efter en mulighed for at bruge dialektologiens data til genopbygning af Vyatichis område, men uden resultat. Det mest begrundede og detaljerede billede af Vyatichi -bosættelsen blev kun leveret af arkæologiske materialer.

Vyatichsky gravhøje med lig og deres inventar af ejendele blev perfekt systematiseret og fortolket af A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1930a). Lille i volumen, men
en meget rig bog, denne forsker var i stand til at behandle alle de arkæologiske materialer, der var akkumuleret på det tidspunkt på Vyatichi og drage vigtige historiske og arkæologiske konklusioner, der ikke har mistet deres videnskabelige betydning den dag i dag. De objekter, han tildelte - syvbladede tempelringe, sfæriske krystalkugler og gule glasperler, gitterringe og lamellære buede armbånd, meget karakteristiske for Vyatichi, gjorde det muligt at skitsere Vyatichi -stammens territorium i detaljer. Af disse ting er kun de syvbladede ringe etnisk definerende for Vyatichi. Resten af ​​dekorationerne, selvom de meget ofte findes i Vyatichi -højene, er også kendt i nogle andre regioner i det østslaviske område.

Baseret på fordelingen af ​​de syv-fligede tidsringe er grænserne for Vyatichi-stamregionen skitseret som følger (kort 21).

I vest er Vyatichi -naboerne med nordboerne, Radimichs og Krivichs. Den vestlige grænse for Vyatichsky -området fulgte først vandet i Oka og Desna. I bassinerne i Zhizdra og Ugra skiller en grænsestrimmel 10-30 km bred sig ud, hvor Vyatichi-kurganerne sameksisterede med Krivichi. Denne strimmel løb langs Zhizdra's øvre del og langs bifloder til Ugra - Bolva, Ressa og Snopoti. Yderligere steg Vyatichskaya -grænsen nordpå til Moskva -flodens øvre del og vendte derefter mod øst mod Klyazma's øvre del. Moskva -flodens højre bred tilhørte udelukkende Vyatichi -folket. Vyatichi kom også ind på denne flods venstre bred (10-50 km mod nord), men her er der sammen med Vyatichi-kurganer også Krivichi-kurganer. Cirka nær sammenløbet mellem Ucha og Klyazma vendte grænsen til Vyatichskaya sydøst og løb først langs den venstre bred af Moskva -floden og derefter langs Oka.

Det mest østlige punkt med Vyatichi-tempelringene er Pereyaslavl-Ryazansky. Herfra gik den sydøstlige grænse af Vyatichi til Oka's øvre del og fangede Proni -bassinet, men nåede ikke Don -bassinet. Bassinet i Oka's øvre del var helt Vyatichi.

Flere tusinde gravhøje er blevet udgravet i denne store Vyatichi -region. Deres første videnskabelige forskning går tilbage til 1838 (Chertkov AD, 1838). I anden halvdel af XIX århundrede. Vyatichsky kurganer blev undersøgt af en stor gruppe forskere, blandt dem A.P. Bogdanov, N.G. Kerzelli, A.I. Kelsiev, A.M. Anastasyev, V.A.Gorodtsov, A.I. Cherepnin, I.I. Prokhodtseva, VF Miller, (Bogdanov AP, 1867, s. 1-176; Kerzelli NG, 1878-1879, s. 9-12; Kelsiev AI, 1885, s. 30-45; Miller VF, 1890, s. 182-186; Cherepnin AP, 1896, s. 130-152; 1898а, s. 53-76; 18986, s. 6-17; Gorodtsov V A., 1898, s. 217-235; Spitsh AA, 1898, s. 334-340; Prokhodtsev II, 1898, s. 81-85; 1899, s . 73-76; Milyukov 77. 77., 1899, s. 14-137).

Omfattende undersøgelser af gravhøje på grænselandet Krivichsko-Vyatichi i slutningen af ​​det 19. og de første årtier af det 20. århundrede. udført af N.I. Bulychov (Bulychov N.I., 1899a; 18996; 1903; 1913).

Fra værkerne i de første årtier af det 20. århundrede. man kan nævne udgravningen af ​​gravhøje i bassinet i den øvre Oka af I.E. Evseev (Evseev I.E., 1908, s. 29-52). I 1920'erne blev gravudgravninger udført af A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1928, s. 98-103), M.V. Gorodtsov (Gorodtsov M.V., 1928, s. 342-558) og andre.

Efter offentliggørelsen af ​​A. V. Artsikhovskijs monografi om Vyatichi -kurganer fortsatte deres feltforskning næsten hvert år. Gravhøje udgraves af mange forskere både i Moskva og i perifere centre. I Moskva -regionen blev de udgravet af Institut for Arkæologi ved Moskva Statsuniversitet og i efterkrigsårene - af Museum of History and Reconstruction of Moscow. Nogle oplysninger om 30-40'ernes værker blev offentliggjort i den arkæologiske samling dedikeret til Moskvas 800-års jubilæum (Artsikhovsky A.V., 1947a, s. 17-19; 19476, s. 77-81; Bader O.N., 1947, s. 88-167). Materialer til udgravning af gravhøje på Moskva -områdets område. de sidste årtier blev udgivet af mange forskere (Latysheva G.P., 1954, s. 39-56; Avdusina G.A., 1962, s. 272-285; Ravdina T.V., 1963, s. 213-217; 1966, s. 222-221; Rosenfeldt RL, 1963, s. 218-220; 1966, s. 202-204; 1967, s. 106-109; 1973a, s. 62-65; 19736, s. 192-199; 1978, s. 81, 82 ; Veksler AG, 1970, s. 122-125; Yushko AA, 1967, s. 48-53; 1972, s. 185-198; 1980, s. 82, 87).

I bassinet i den øvre Oka blev der opnået interessante resultater under gravudgravningerne af P.S. Tkachevsky og K. Ya. Vinogradov, hvis materialer ikke er blevet offentliggjort. T.N. Nikolskaya forskede i gravhøjene i Voronovo og Lebedka (Nikolskaya T.N., 1959, s. 73-78, 120.147) og S. A. Izyumova - på gravpladserne på Tula -områdets område. (Izyumova S.A., 1957, s. 260.261; 1961, s. 252-258; 1964, s. 151-164; 1970a, s. 191-201; 19706, s. 237, 238). Vyatichi-bosættelser udforskes også frugtbart (Nikolskaya T.N., 1977, s. 3-10).

På det tidspunkt, hvor AV Artsikhovsky skrev en monografi om de vyatichiske antikviteter, var der meget få materialer om gravhøje i den undersøgte region, og de blev ikke offentliggjort. Forskeren citerede kronikerens ord: ”Og radimichi og Vyatichi og nord, der er en skik ved navnet: ... hvis nogen dør, vil jeg sejre over ham, og syv TDO-ryah satte jeg en stor en, og læg den på skatten, brænd den døde mand, og saml syv knogler, jeg vil lægge en mala i Sudaen, og jeg vil lægge den på en søjle undervejs for at skabe et pindsvin til Vyatichi selv nu ”(PVL , I, s. 15) - og konkluderede, at før det XII århundrede. Vyatichi blev begravet "på en søjle, på sporene", og fra en sådan ceremoni overlades intet til arkæologernes lod (Artsikhovsky A.V., 1930a, s. 151, 152).

Etymologien for det gamle russiske ord "søjle" er imidlertid ikke begrænset til betydningen af ​​"søjle", "log". I monumenterne for russisk skrift i XI-XVI århundreder. små gravhuse og sarkofager kaldes søjler (Rybakov B.A., 1970a, s. 43). Kronikeren fra Pereyaslavl-Zalessky, der skrev i begyndelsen af ​​1200-tallet, tilføjede ordene i teksten i Tale of Bygone Years om at placere et gravfartøj på en søjle: "... og i gravhøjene", og fortolkede den "store skat" som "hovedparten af ​​veliy brænde" (Kroniker af Pereyaslavl Suzdalsky, s. 4). I denne henseende kan begravelsesritualen i Vyatichi i krøniken forstås som begravelsen af ​​resterne af kremeringer i gravhøje med trækonstruktioner i form af huse eller søjler. Derfor er søgningen efter tidlige Vyatichi gravhøje ganske naturlig.

Den første til at begynde deres vedholdende søgning var P.N. NS. type Shankovo, udgravet i 80'erne i det sidste århundrede af N.I.Bulychov i bassinet i Ugra (Tretyakov P.N., 1941, s. 48-51).

Men med akkumulering af nye materialer, især fra omfattende udgravninger i bosættelser i det første årtusinde e.Kr. e., det viste sig, at antikviteter af typen Shankovo-Pochepok tilhører den ikke-slaviske befolkning. Disse er monumenterne i Moschinskaya -kulturen, efterladt af forfædrene til krøniken golyaden.

Oplysninger om udgravningerne af de tidlige Vyatichi gravhøje med kremationer, som arkæologi nu har, blev opsummeret og analyseret i et særligt værk (Sedov V.V., 1973, s. 10-16). Disse høje er opdelt i to typer. Høje af den første type er generelt identiske med gravhøjene fra andre østslaviske stammer. I Vyatichi -regionen er de mest udbredt og findes alle steder, hvor der er høje med kremeringer.

Blandt de mest studerede Vyatichi i landet, lad os navngive gravhøjen i Igrishche -kanalen, 0,5 km nord for landsbyen Lebedka i Tsona -bassinet, Oka's venstre sideelv. I forskellige år udgravede I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov og T. N. Nikolskaya 32 gravhøje her. Alle indeholdt begravelser i henhold til ritualet om ligbrænding. I de fleste tilfælde anbringes de forkalkede knogler, der er opsamlet fra begravelsesbålet, i en bunke eller i en jordurn, direkte i gravhøjen, ved dens bund eller i den øvre del. Mange af høje indeholdt en begravelse, andre fra to til fire. De fleste begravelser er blottet for ting. Ting blev kun fundet i to begravelser: i den ene - sammensmeltede glasperler, et billon -åbent spænde og kobberspiraler, i den anden - et jernspænde. Lerurner fra barrows (tabel XLI, 5, 6) har analogier mellem materialerne i en nærliggende bebyggelse, hvis nederste lag stammer tilbage fra det 8.-10. Århundrede. (Nikolskaya T. Ya., 1957, s. 176-197). Det er klart, at Lebedkin -kurganer tilhører samme tid.

Lignende gravhøje med kremationer er blevet undersøgt mange steder langs bredden af ​​den øvre Oka og på dens bifloder. De brændte knogler, der er opsamlet fra begravelsesbålet, placeres oftere i dæmningernes fundamenter, men gravhøje med begravelser af rester af kremationer findes 0,2-0,3 m over fastlandet samt med begravelser øverst. De fleste begravelser indeholder ikke urner eller genstande.

Kort 21. Høje af XI-XIII århundreder. række Vyatichi. a - monumenter med fund af syv -fligede tidsringe; b - monumenter med fund af armbåndsformede knyttede tidsringe; c - monumenter med rhomboide ringe; d - monumenter med syvstråle ringe; e - monumenter med spiralformede tidsringe; f - gravhøje uden fund af tempelringe af de anførte typer 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - zakhryapino; 5 - Palashkino; 6 - Rybushkino; 7 - Volyn -regionen; 8 - Sang; 9 - Nizhnee Slyadnevo; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Nye varer; 13 - Blokhino; 14 - Chentsovo; 15 - Vlasovo; 16 - Mityaevo; 17 - Tesovo; 18 - Red Stan; 19 - Shishinorovo; 20 - Oaks; 21 - Tuchkovo; 22 - Grigorovo; 23 - Krim; 24 - Volkov; 25 - Shikhovo; 26 - Gravere; 27 - Biostation; 28 - Savino; 29 - Korallovo -Dyutkovo; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Øvre mudder; 34 - Islavskoe; 35 - Uspenskoe; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevschina; 39 - Sannikovo; 40 - jul; 41 - Ayosovo; 42 - Nikolskoe; 43 - Chashnikovo; 44 - Lyalovo; 45 - Shustino; 46 - Muromtsevo; 47 - Mikhailovskoe; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovo; 52 - Mitino; 53 - Engel 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spa -Tushino;
57 - Aleshkino; 58 - Nikolskoe; 59 - Cherkizovo; 60 - Bolshevo; 61 - Cherkizovo -Gostokino; 62-Moskva, Kreml; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - Peter og Paulus fest; 68 - Miletus; 69 - Saltykovka; 70- Treenighed; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balatina; 75 - Fili; 76 - Cherepkovo; 77 - Setun; 78 - Nemchinovo; 79 - Kalchuga; 80 - Kamille; 81 - Odintsovo (tre grupper); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevo; 84 - Cheryomushki; 85 - Zyuzino; 86 - Derevlevo; 87 - Konkovo; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovo; 90 - Chertanovo; 91 - Kotlyakovo; 92 - Dyakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovo; 96 - Samtaler; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Sukhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101а - Desna; 102 - Marino; 102a - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanov; 106 - Lukino; 107 - Ovechkio; 108 - Peremyshl; 109 - Strelkovo; 110 - Cover; 111 - Turgenevo; 112-Sump; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114- Vitovka; 115 - Seraphim -Znamensky skete; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovo; 118 - Nikitskoe; 119 - Ushmars; 120 - Puvikovo; 121 - Ivino; 122 - Meshcherskoe; 123 - Alexandrovna; 124 - Lopatkina; 125 - Tupicino; 126 - Nikonovo; 127 - Leninskiye Gorki; 128 - Novlenskoe; 129 - Semivragi; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Dam; 133- Zhukovo; 134 - Eganovo; 135 - Morozov; 136 - Tungt; 137 -
Antsiferovo; 138 - Klokke; 139 - Tishkovo; 140 - Boborykino; 141 - Zalissia; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Fem Kors Kirkegård; 145 - Achkasovo; 146 - Fedorovskoe; 147 - Floder; 148 - Nikulskoe; 149 - Myachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Søvnløshed; 152 - Oreshkovo; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivishino; 157 - Aponichischi; 158 - Kozlovo; 159 - Rossokh; 160- Vakino; 161 - Rubtsovo; 162 - Akaemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Gamle Ryazan; 168 - Principielt; 169 - Maklakovo; 170 - Pronsk (kloster); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvoyko; 174 - Osovo; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Flint; 179 - Teshilov; 180 - Meshcherekovo; 181 - Serpukhov; 182 - Frelser; 183 - Slevidovo; 184 - Parshino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Epiphany; 188 - Spa -Pereksha; 189 - Yukhnov; 190 - Våd; 191 - Leonovo; 192 - Klimovo; 193 - Oblique Mountain; 194 - Bo ¬charova; 195 - Kozlovtsy; 196 - Kharlapovo; 197 - Ivanovskoe; 198 - trin (to grupper); 199 - Begær; 200 - Kohans; 201 - Shuya; 202 - Godhed; 203 - Merenische; 204 - Voilovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Prisca; 209 - Godt; 209а - Senevo; 210 - Duna; 211 - Shmarovo; 212 - Likhvin; 213 - Kog; 214 - Kuleshovo; 215 - Belev; 216 - Duer; 217 - Tshlykovo; 218 - Afregning; 219 - b. Chernsk -distriktet nær Zushn; 220 - Volokhovo; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyntsevo; 223 - Gat; 224 - Parceller; 225 - Vschizh: 226 - Slobodka; 227 - Alekseevna (Dunets)

Høje af den første type udgjorde størstedelen af ​​gravstedet nær landsbyen Zapadnaya på flodens højre bred. Kranium, ikke langt fra dens sammenløb med Oka. Udgravninger her blev udført af Yu. G. Gendune og S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, s. 159-162). Afbrænding af de døde begås altid på siden. De brændte knogler blev placeret i en bunke ELLER i en urne i bunden af ​​højen eller i forskellige højder. Ofte blev et lag brændte knogler spredt ved bunden af ​​høje med et areal på 80X70 til 210X75 cm. Begravelserne placeret i dæmningerne var naturligvis indledende.

I høje nær landsbyen Zapadnaya blev der fundet fem keramikurner, hvoraf den ene er en keramiker (Pl. XLI, 3), resten støbes (Pl. XLI, 7). Bronzeartikler er repræsenteret af en lille trådring, et trådarmbånd og fragmenter af andre smykker. Der blev også fundet et rektangulært jernspænde. Fundet perler - glasmosaik (stribet og ocelleret), som har analogier i de nordkaukasiske antikviteter i det 8. -9. Århundrede, og en - cylindrisk karneol.

Vyatichsky gravhøje af den anden type indeholdt begravelsesdomina lavet af træ. I høje nær landsbyen Zapadnaya blev gravkamrene logget. Deres dimensioner var fra 2,2 X 1,1 til 1,75X0,5 m. Over kamrene var dækket med blokke, og nedenunder havde de et gulv af velmonterede brædder. Højden på kamrene er op til 0,35 - 0,45 m. Alle er forkullede. Gravbygninger blev brændt inde i dæmningen, efter at gravhøjen blev bygget.

Hvert gravkammer var en slags grav, hvor resterne af flere kremationer udført på siden på forskellige tidspunkter blev opbevaret. Indgangen til kamrene var fyldt med sten, så der var altid adgang til dem, så snart kampestenene blev skubbet til side. Ved rensning af kamrene blev der fundet ophobninger af forkalkede knogler i form af enten et kontinuerligt lag 10-20 cm tykt eller fem til syv bunker. Foruden spredte knogler blev der fundet urner med aske og tomme krukker, naturligvis af rituelt formål, på gulvet i husene. Al keramik er støbt (tabel XLI, 1, 2, 4, 8).

Fundene er sjældne - små jernknive, smeltede glasperler, fragmenter af spænder, en deformeret klokke med bølgepap, en knap og et foringsrør.

Fældningskammeret blev også åbnet under udgravningen af ​​en af ​​høje i landsbyen. Venlig. Den målte 1,4X1 m, 0,25 m høj og indeholdt tre ophobninger af forkalkede knogler, fragmenter af støbte kar og glasperler, som gjorde det muligt at datere højen til det 9.-10. Århundrede.

Forskeren ved høje i Vorontsov V.A. Gorodtsov bemærkede, at kamrene her var bygget af brædder under den vestlige hule dæmning (Gorodtsov V.A., 1900a, s. 14-20). Indgangene til dem blev lagt med sten eller dækket med brædder. I Peskovatovsky kurgan blev kassen forkullet og målt 2,3 X 0,7 m. Den indeholdt et meget stort antal brændte knogler, tilsyneladende fra afbrænding af flere døde. En af begravelserne lå i et gammelt russisk keramikfartøj dekoreret med lineært ornament. Tilsyneladende blev begravelser i denne høj foretaget allerede i X-XI århundreder. Udover de brændte knogler indeholdt gryden en trådring og stykker smeltet glas.

Gravhøje med gravhuse kendes hidtil kun i seks Vyatichi -gravpladser (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe og Vorotyntsevo). Med undtagelse af Vorotyntsevsky kurgan var alle disse dæmninger placeret i fælles grupper med dæmninger af den første type og spredt med dem. Højen i Vorotyntsevo var single.

Gravhøjene er specifikke, men udgør ikke det etnografiske træk ved Vyatichi -området. Lignende høje kendes i bosættelsesområdet for Radimichs (Popova Gora, Demyanka) og i nordboernes land (Shuklinka) samt i bassinet i Don's øvre del. Senere i XI-XII århundreder blev lignende domina-kameraer placeret i høje med lig, hovedsageligt inden for genbosættelse af Dregovichi og Radimichi (Sedov VV, 19706, s. 88-90), men de er også kendt i jorden Vyatichi. Så NI Bulychov gravede gravhøje ud med et trækammer, hvor der var et lig med syvbladede tidsringe, i kanalen Merenshtse på floden. Bolva (Bulychov N.I., 1903, s. 47) og V.A. Gorodtsov undersøgte gravhøje med trækasser-kamre, hvor der var skeletter, nær Voskresensk (Artsikhovsky A.V., 1930a, s. 106).
For nylig er begravelsesdomina med trompetstillinger blevet undersøgt i Pokrovsky og Strelkovsky gravhøje på floden. Pakhra (Yushko A.A., 1972, s. 190, 191).

I mange Vyatichi -høje med begravelser i henhold til ritualet om ligbrænding er cirkulære søjlhegn fastgjort. Disse er palisadehegn, bygget af stolper gravet i separate huller eller en fælles grøft. Søjleindhegninger blev fundet i østslaviske gravhøje, herunder både forbrændinger og lig, over et bredt område fra Pripyat-bassinet i sydvest til Suzdal-landet i nordøst (Bessarabova 3.D., 1973, s. 74-76). Det er klart, at skikken med at opsætte søjleindhegninger var udbredt i det østslaviske miljø. Det kan ikke kun betragtes som Vyatichi, som man troede det for nylig. Efter al sandsynlighed havde ringhegnene et rituelt formål. Det er blevet foreslået, at de er forbundet med solkulten i slavernes begravelsesritualer (Lavrov N.F., 1951, s. 73). P.N. Tretyakov bemærkede, at de ringformede barrow-indhegninger minder meget om "hegn" for de hedenske helligdomme for den baltiske befolkning i Smolensk Dnieper-regionen (Tretyakov P.N., 1969, s. 89).

Vyatichi gravhøje med kremeringer er som helhed dateret til det 8.-10. århundrede, men nogle begravelser af denne type kan naturligvis tilskrives det 11.-12. Århundrede. Så i 1940 gravede G.P. Grozdilov to gravhøje op nær landsbyen Slevidovo, som indeholdt begravelser i henhold til brændingsritual og lig. Keramik og karneolperler gør det muligt at datere begravelser i henhold til kremationsritualen i disse høje i det 12. århundrede. (Izyumova S.A., 19706, s. 237, 238). Naturligvis i XI-XII århundreder. kremationsritualet levede samtidig med inhumationsritualet.

Kort 22. Afvikling af Vyatichi i VIII-X århundreder. a - gravpladser med gravhøje indeholdende kremationer; 6 - gamle bosættelser i Vyatichi; c - bosættelser i Vyatichi; d - bosættelser af Romny og Borshevsk kulturer; e - bosættelser i sidste fase af Dyakovo -kulturen; e - bosættelser af Mary; g - Sredneoksky gravpladser; a - grænserne for bosættelsen Vyatichi langs høje i XI -XIII århundreder.
1 - Strelkovo; 1a - Fominskoye; 2 - Stepankovo; 3 - Kamenzino; 4 - Rød by; 5 - Rosva; 6 - mundingen af ​​Kaluzhka; 7 - Zhdamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Zhelokhovo; 12 - Øvre Podgorichye; 13 - Voronovo; 14 - Godt; 15 - Kudinovo; 16 - vestlig; 17 - Duna; 18 - Township; 19 - Zhabynskoe; 20 - Triznovo; 21 - Supruts; 22 - Timofeyevka; 23 - Shchepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Snetka; 26 - Solonovo; 27 - Resset; 28- Kharitonovna; 29 - Mikhailovna; 30 - Duer; 31 - Sandy; 32 - Fedyashevo; 33 - Ravn; 34 - Borilovo; 35 - Shlykov; 36 - Nikitina; 37 - Afregning; 38 - Zaitsev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyntsevo; 41 - Spasskoe; 42 - spil; 43 - Spil (Igrishche -kanal); 44 - Kirov; 45 - Pashkov; 46 - Flåder

Vyatichsky gravhøje med kremeringer er koncentreret i bassinet i Oka's øvre del (over Kaluga) og bosættelserne i VIII-X århundreder. kendes kun i den samme sydvestlige del af Vyatichsky -området (kort 22). Det må antages, at i de sidste århundreder af det første årtusinde e.Kr. NS. de mere nordlige og nordøstlige regioner i Oka -bassinet var ikke slaviske. Denne konklusion er i overensstemmelse med resultaterne af det seneste arbejde med undersøgelsen af ​​Dyakovsk -bosættelser i Moskva -flodbassinet. Materialerne i Shcherbinsky-bosættelsen viser, at denne bosættelse var beboet op til det 9. (måske 10.) århundrede inklusive (Rosenfeldt I.G., 1967, s. 90-98). Andre bosættelser i den sene fase af Dyakovo-kulturen kendes også (Rosenfeldt I.G., 1974, s. 90-197). Dyakovo -stammerne besatte hele Moskva -flodens bassin og den tilstødende del af Oka -floden. På samme tid tilhørte Ryasan-strømmen i Oka stammerne, der forlod en gruppe Ryazan-Oka gravpladser, hvis seneste begravelser stammer fra det 8.-10. århundrede. (Mongayt A.L., 1961, s. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, s. 86-104).

Vyatichi bosættelser VIII-X århundreder. - bosættelser og bosættelser. Senge med keramik af typen Romny findes som regel på bebyggelser i flere lag. Til hvilken kronologisk periode befæstningerne på dem hører, er det umuligt at sige før udgravningsforskningen. I nærheden af ​​de befæstede bosættelser er der undertiden bosættelser med aflejringer fra det 8.-10. Århundrede. Separat beliggende bosættelser af denne pore kendes også. En af disse bosættelser nær landsbyen Lebedka på flodbredden. Tsong blev undersøgt af T.N. Nikolskaya (Nikolskaya T.N., 1957, s. 176-197). Selmsche eksisterede længe - fra det 8. til det 13. århundrede. Flere halvjordiske bygninger fra det 8.-10. århundrede blev opdaget. af samme type som i Romny -bosættelserne i Mellem Dnepr -regionen. De samme halvgravninger med adobe ovne blev udgravet ved bebyggelsen nær landsbyen Luzhki (Nikolskaya T.N., 1959, s. 73) og ved bebyggelsen i landsbyen. Cromy.

Bosættelser VIII-X århundreder er kendetegnet ved betydelige størrelser. Deres område er fra 2,5 til 6 hektar. Bygninger, at dømme efter det udgravede sted ved bebyggelsen nær landsbyen Lebedka, bunke med tæt indrettede boliger (Nikolskaya T.N., 1977, s. 3-9).

Verkhneokskaya keramik fra det 8.-10. århundrede ifølge alle data er det meget tæt på Romny. Disse er hovedsageligt håndlavede redskaber (keramikkeramik dukkede op her ikke tidligere end slutningen af ​​det 10. århundrede). Det er repræsenteret af gryder, skåle og pander. Formerne på gryder og skåle har analogier i Romny -keramikken i midten af ​​Dnepr og Desna -bassinet. De fleste af Oka stukgenstande er ikke ornamenteret. Selvom andelen af ​​ornamenterede fartøjer her er mindre end i Romny-keramikken, er mønstrene absolut identiske og anvendt med de samme værktøjer (Nikolskaya T. #., 1959, s. 65-70).

Antikviteterne fra de tidlige Vyatichi i deres hovedtræk - keramisk materiale, husbygning og begravelsesritualer - kan sammenlignes med de synkrone slaviske kulturer i de mere sydlige regioner i Østeuropa: Romny Dnjepr skov -steppe venstre bred og typen Luka -Raikovetskaya højre bank Ukraine.

Det er klart, at man må antage det i begyndelsen af ​​VIII århundrede. en gruppe slaver kom fra et sted i syd-vest til den øvre Oka, til det område, der var besat af goliaden.

Tale of Bygone Years informerer om Vyatichis oprindelse: “... Radimichi bo og Vyatichi fra Lyakhov. Byasta bo 2 brødre i lyasekh, - Radim og ven Vyatko, - og da han kom til Sedosta Radim, blev han kaldt Radimichi, og Vyatko Sede blev født i hans familie efter Otse, fra ham fik han tilnavnet Vyatichi ”(PVL, I , s. 14).

Forskere har imidlertid længe bemærket, at krøniken "fra polakkerne" ikke skal forstås i etnisk, men i geografisk forstand. Tilsyneladende betyder krøniken, at forfædre til Vyatichi i oldtiden boede et sted i de vestlige regioner, hvor Lyash (polske) stammer bosatte sig i middelalderen.

Etnonymet Vyatichi blev produceret på vegne af Vyatko, som også rapporteres i Tale of Bygone Years. Vyatko er en diminutiv form fra det proto-slaviske antroponym Vyacheslav (Fasmer M., 1964, s. 376). Det må antages, at Vyatko var leder af gruppen af ​​slaver, der først kom til den øvre Oka. Denne gruppe var tilsyneladende endnu ikke en separat etnografisk enhed af slaverne. Kun isoleret liv på Oka og krydsning med de lokale balter førte til Vyatichis stammeisolering.

Indtil det 11. århundrede trængte tilsyneladende kun små isolerede grupper af slaver ind i de nordlige områder af Vyatichskaya -landet. Sporene efter en sådan indtrængning er fund af støbt keramik, tæt på Romny-Borshevskaya, opdaget ved Dyakovo-bosættelsen nær Moskva, ved Staroryazansky-, Vyshgorodsky- og Lukhovitsky-bosættelserne i Ryazan Oka-strømmen (Mongayt AL, 1961, s. 124) . Separate slaviske lag i VIII-X århundreder. ingen af ​​disse steder, kun få skår fra det 9.-10. århundrede blev fundet i lag med en overvægt af keramisk materiale med et andet udseende.

Den slaviske infiltration af denne tid i den nordlige del af Vyatichi -landet fremgår også af enkelte begravelser i henhold til ritualet om ligbrænding. En af dem blev opdaget i gravhøjen på Strelkovsky -gravstedet på Pakhra (Jushko A.A., 1972, s. 186). Det er imidlertid muligt, at denne kremering refererer til det XI århundrede.

Et tegn på massiv indtrængning af slaverne i de nordlige regioner i Vyatichi -regionen er udbredelsen af ​​gravhøjsritualet her. Høje med lig indtager hele Vyatichis område (kort 21). Det er almindelige gamle russiske halvkugleformede dæmninger, cirka 1-2,5 m høje. Gravpladserne består af flere dusin dæmninger. Nogle gange er der gravhøjsgrupper, der tæller over hundrede dæmninger. I de fleste Vyatichi -gravhøje med lig er der tilfældigt spredte kul eller små ophobninger af dem. Dette er efter al sandsynlighed en af ​​resterne af det tidligere begravelsesritual - ligs kremeringer.

De døde blev begravet i henhold til et almindeligt slavisk ritual - på ryggen, hoved mod vest (med sæsonafvigelser). Den afdødes østlige orientering blev registreret i Vyatichi -regionen i isolerede tilfælde. Sådanne begravelser er blevet opdaget i Zhizdra- og Ugra -bassinerne, på grænsen til Krivichi og i Moskva -flodbassinet (kort 12). Den østlige orientering af de døde i de gamle russiske barrows var arven fra det baltiske begravelsesritual. Det er også sjældent at finde i Vyatichi høje og lig, orienteret meridionalt. De findes i grænseområderne Krivichsko -Vyatichsky - i gravområderne Kolchino, Kurganye, Manina, Marfinka, Singovo og derudover i høje nær landsbyen Krymskoye i Vereisky -distriktet i Moskva -regionen. og høje af Ryazan -strømmen i Oka, undersøgt i Aponichishchi, Gorodets og Zemsky. Tilsyneladende omfatter denne gruppe begravelser lig, orienteret med hovedet mod nordøst (Sitkovo i det tidligere Zaraisk -distrikt). De dødes meridionale position er karakteristisk for de finske stammer, og fra dem trængte denne ritual til Vyatichi.

Som regel er der i Vyatichi -højene en ligposition. Familiebegravelser er relativt sjældne, hvor den afdøde enten ligger i horisonten eller på forskellige niveauer. Mejslede kister blev ofte brugt, sjældnere plankekister. Nogle gange var afdøde pakket ind i birkebark eller dækket med et lag. Som allerede bemærket blev begravelser registreret i trædomina -kamre.

Vyatichsky gravhøje er meget rige på tøjmateriale. I denne henseende adskiller de sig markant fra kurganerne i den sydlige del af den østslaviske region. Kvindens lig er kendetegnet ved en særlig variation af ting, som gør det muligt generelt at rekonstruere udsmykningen af ​​en kvindes kostume.

Der blev fundet et velbevaret hovedbeklædning i en af ​​høje i landsbyen. Islavskoe nær Zvenigorod. Den bestod af et uldbånd, der omgav hovedet og en snoet fryns, der faldt ned i lag på hver side af ansigtet. AV Artsikhovsky bemærkede, at etnografer stødte på lignende hovedbeklædninger blandt bondebefolkningen i en række distrikter i Ryazan -regionen. (Artsikhovsky A.V., 1930a, s. 101). Tilsyneladende blev resterne af en lignende hovedbeklædning også fundet i en høj nær landsbyen. Myachkovo i b. Kolomensky -distriktet (Indeks over monumenter, s. 275).

De syv-fligede tidsringe, der er karakteristiske for Vyatichi, er fundet i hundredvis af kvindelige begravelser (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \ XLIII, 5, 6). De blev båret på et hovedbånd lavet af læder eller stof, nogle gange vævet ind i håret. Normalt indeholder en begravelse seks til syv syvbladede ringe, men der er også færre - fire eller to ringe. Ud over fund i barrows er der gentagne gange fundet syvbladede ringe i Vyatichi-bosættelser, herunder i byerne Moskva, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilov osv.

Uden for Vyatichi-området er de syv-fligede tidsringe sporadiske og afspejler utvivlsomt spredningen af ​​Vyatichi fra landet (kort 23). To syvbladede ringe blev fundet i Novgorod (Sedova M. V., 1959, s. 224, fig. 1, 6, 7). De findes også i bassinet i den øvre Volga (Spitsyn A.A., 1905a, s. 102, fig. 127; Kuza A. V., Nikitin A. L., 1965, s. 117, fig. 43, 1), i Suzdal (Voronin NN, 1941, s. 95, tab. XIV, 8). Flere gange blev der fundet syv-fligede tidsringe i bosættelsesområdet for Smolensk Krivichi (Sedov V.V., 19706, s. 111), herunder i Smolensk (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, s. 251-253). Flere fund af Vyatichi -tempelornamenter kommer fra forskellige steder i fjernere områder.

A.V. Artsikhovskij opdelte de syvbladede tempelringe i typer. Han tilskrev simple syvbladede ornamenter til den første type og daterede XII-XIV århundreder og komplekse, der kan differentieres i 12 typer, til XIII-XIV århundreder. (Artsikhovsky A.V., 1930a, s. 49-55, 136, 137). BA Rybakov formåede at lægge mærke til forskellene inden for simple syvbladede ringe (Rybakov BA, 1948, s. 554). Deres typologi blev senere udviklet af T.V. Raidina (Ravdina T.V., 1968, s. 136-142), som også ejer en generel artikel om disse dekorationer (Ravdina T.V., 1978, s. 181-187).

De tidligste blandt de syv-fligede er ringe med afrundede lober (Pl. XLII, 2). Sådanne ringe eksisterede i det 11. og det tidlige 12. århundrede. (Tabel XLIV). De adskiller sig fra de senere i deres relativt lille størrelse, har ikke laterale ringe, og deres blade er ikke ornamenteret.

På det næste udviklingsstadium af de syvbladede ringe får deres blade økslignende konturer, laterale ringe vises, skjoldene er først dekoreret med en skraveret stribe i en og derefter i to rækker (Pl. XLII, 1, 11 \ XLIII, 5, 6). Størrelsen af ​​tidsringene stiger. Datoen for deres XII-XIII århundreder.

Kort 23. Fordeling af de syv-fligede tidsringe. a - hovedregion b - fund uden for denne region.
1 - Drusti; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Black Stream; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovo; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Shustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoe; ./Z - Afregning; 14 - Sizino; 15 - Kraskovo; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Gunners; 19 - Petrovskoe; 20 - Russisk Bundievka

Syvbladede ornamenter kendes også, som indtager en mellemstilling. Deres blade har afrundede konturer, men der er allerede laterale ringe (Pl. XLII, 10).

Komplekse syvbladede ringe (plade XLIV) går tilbage til anden halvdel af det 12.-13. Århundrede.

Der er gjort flere antagelser om oprindelsen af ​​de syv-fligede tidsringe. N.P. Kondakov mente, at de timelige ornamenter i Vyatichi udviklede sig fra kolter: bolde, der omgiver kolterne, udviklede sig gradvist til lapper (Kondakov N.P., 1896, s. 198). Imidlertid er der endnu ikke fundet overgangsformer mellem kolter og syvstrålede ornamenter. P.N. Tretyakov henledte opmærksomheden på den ydre lighed med syvbladede ringe med seglformede ornamenter hængt med trapezformede vedhæng. Han mente, at Vyatichi -ringene udviklede sig fra de nyeste smykker (Tretyakov P.N., 1941, s. 41, 42, 51).
Hypotesen om V.I.Sizov om indflydelsen af ​​kunstprodukter fra det arabiske øst på oprindelsen af ​​syvbladede ringe synes at være mere sandsynlig. Forskeren kom til denne konklusion ved at sammenligne mønstrene i Vyatichi-ringe med arabiske ornamenter (Sizov V.I., 1895, s. 177-188). Observationer af BA Kuftin syntes at bekræfte konklusionerne fra V.I.Sizov (Kuftin BA, 1926, s. 92). I denne henseende skrev A. V. Artsikhovsky, at "tanken om disse ornaments arabiske oprindelse tilsyneladende er frugtbar" (Artsikhovsky A. V., 1930a, s. 48). BA Rybakov kom også til konklusionen om den arabisk-iranske oprindelse af de syv-fligede tidsringe (Rybakov BA, 1948, s. 106, 107).

VI Sizov rejste også spørgsmålet om udviklingen af ​​Vyatichi-tidsringene fra Radimichis syvstrålede ornamenter. Denne idé blev senere udviklet af N.G. Nedoshivina, der noterede fundene i gamle russiske monumenter af tidsringe, som indtager et mellemliggende sted mellem syv-strålede og syv-fligede ornamenter (Nedoshivina N.G., 1960, s. 141-147).

Mest sandsynligt var Vyatichi-tempelringene ikke baseret på Radimich-smykker, men på syvstråle ringe med et tidligt udseende, kendt fra monumenterne fra det 8.-10. Århundrede. den sydlige del af de østslaviske territorier. I udviklingsprocessen af ​​syvbladede ringe i Vyatichi-regionen oplevede de en orientalsk indflydelse at dømme efter ornamentikken.

Vyatichi -kvinders tøj blev hovedsageligt syet af uldstof, men der var også rester af linned og brokadestoffer. I stedet for knapper blev der undertiden brugt perler og klokker, men oftere var knapperne tilsyneladende lavet af træ. Små svampeformede knapper af bronze eller billon blev også fundet flere gange i høje. Bæltespænder findes næsten aldrig i kvinders begravelser. Resterne af lædersko blev også fundet i høje.
Halssmykker til kvinder bestod af grivnas og halskæder. Det kan ikke siges, at nakke metalbøjler tilhører de karakteristiske Vyatichi smykker. I det meste af Vyatichsky -området, herunder på den øvre og midterste Oka, findes de næsten aldrig. Ikke desto mindre findes der i Vyatichi -høje oftere nakke torke end i gravmonumenter for andre østslaviske stammer. Men de er hovedsageligt koncentreret i Moskva-flodens bassin og tilstødende områder i Klyazma's øvre forløb (Fechner M. V1967, s. 55-87). Årsagerne til denne spredning af disse ornamenter mangler at ses.

Nakke torke af flere typer stammer fra Vyatichi gravhøje. Den tidligste af dem er lavet af firsidet kerne og slutter med en løkke og en hæklenål. De blev fundet i fire gravpladser nær Moskva (Beseda, Konkovo, Tagankovo ​​og Cherkizovo) i høje fra det 11. århundrede. Lignende hryvnier findes i Rostov-Suzdal-landet, det sydøstlige Ladoga-område og videre i Skandinavien og den nordlige del af Centraleuropa.
I de senere Vyatichi-høje blev der fundet halsmomenter af følgende typer: rundtrådbøjet, gavlplade, snoet med låse i form af kroge (tabel XLIII, 11) eller krog og sløjfe og snoet med lameller (delt eller loddet) ) ender og slutter med en krog og en sløjfe. Nogle andre typer er også repræsenteret ved enkeltkopier].

Nakke torke findes som regel i begravelser med et rigt sæt gravgods. Normalt indeholder de en masse armbånd, ringe, vedhæng, perler og tempelringe. Det ville imidlertid være en fejl at tro på dette grundlag, at de mest velstående kvinder havde nakkemomenter blandt Vyatichi. Spredningen af ​​gravhøje med fund af disse ornamenter gør denne antagelse utrolig. Akkumuleringen af ​​trillefund af halstorke på Peipsisøens østkyst i det sydøstlige Ladoga-område i Rostov-Suzdal-landet giver mere grund til at tro, at disse dekorationer er forbundet med den ikke-slaviske befolkning i Østeuropa.

Vyatichi halskæder består som regel af et stort antal perler i forskellige former og farver. Oftere skiftes perler af forskellige typer (tabel XLII, 5, 7, 8, 12 \ XLIII, 1, 4, 12). Nogle gange tilføjes vedhæng til dem (tabel XLII, 13). Den mest almindelige blandt Vyatichi var krystalkugleformede, karneoliske bipirer, fjerntliggende og gule sfæriske glasperler.

Normalt i Vyatichi halskæder krystal sfærisk. perler skiftevis med bipyramidale karneolperler (Pl. XLIII, 12). A.V. Artsikhovskij betragter en sådan kombination som et stammekendetegn for Vyatichi.

Blandt de sjældne er brystpynt, der består af åbent kædeholdere og kæder, hvorpå klokker blev hængt, pladelignende metalbilleder af fugle, nøgler og kamme (tabel XLII, 4). Littlestuffs findes oftere (Pl. XLIII, 3), der tjente som enkelt vedhæng til tøj.

Håndsmykker er repræsenteret af armbånd og ringe. Blandt armbåndene er der snoet knyttede (tabel XLIII, 9, 10), snoet tredobbelt, snoet 2X2, 2X3 og 2X4, tråd, lamellær åben og bøjet. Tykpladearmbånd med stiliserede ender støder lejlighedsvis på (Plade XLII, 9). I Vyatichi -antikviteter dominerer snoet tredobbelt og firdobbelt armbånd og lamellære buede armbånd.

I Vyatichi kvindelige begravelser findes der næsten altid ringe (Pl. XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). De blev båret på fingrene på begge hænder, i tal fra en til ti. Desuden blev der i nogle gravhøje på afdødes bryst noteret bundter af to eller fire ringe. Gitterringe var de mest almindelige blandt Vyatichi. A.V. Artsikhovskij skelner mellem dem flere typer, hvoraf en-, to- og tre-zigzag hovedsageligt findes i Vyatichi. Lamellære ringe er ret almindelige, herunder bred-median og lige, wire, ribbet og snoet alle-russiske typer.

I begravelserne med ligene af mænd i Vyatichi -højene er der ingen eller få ting. De mest almindelige fund er jernknive, som også findes i kvindegrave. Ved begravelser af mænd findes ofte jern- og bronzespænder, for det meste lireformede, men ofte ring og firkantede, samt bælteringe.

Skikken med at lægge våben og arbejdsgenstande i graven blandt Vyatichi blev ikke fremmedgjort. Kun lejlighedsvis i Vyatichi -kurganerne kan man støde på kaliphoide og ovale lænestole og som undtagelse jernakser og spydspidser. Jernsegl, saks, en kochedik og en pilespids er også repræsenteret af isolerede prøver. Flintpile fundet i gravhøjene havde rituel betydning.

Ganske ofte findes lerkrukker i begravelsen af ​​mænd og kvinder i Vyatichi -højene. Næsten alle er fremstillet ved hjælp af et keramikhjul og tilhører de sædvanlige gamle russiske gryder af barrow-type.
De blev som regel placeret ved den afdødes fødder og meget sjældent - nær hovedet. Det var et hedensk ritual, der gradvist faldt ud af brug. Vyatichsky gravhøje med pit -lig indeholder som regel ikke længere lerkrukker.

AV Artsikhovsky differentierede Vyatichi -troldantikviteterne i tre kronologiske faser, der stammer fra det første til det 12. århundrede, det andet til det 13. århundrede og det tredje til det 14. århundrede. (Artsikhovsky A.V., 1930a, s. 129-150). Opdelingen af ​​høje på stadiet blev udført af forskeren fejlfrit; kun den absolutte kronologi af disse faser kan specificeres. Så, T.V. Ravdina anser det for muligt at datere højene i den første fase af XI -XII århundreder, den anden fase -
XII århundrede, og det tredje - XIII århundrede. (Ravdina T.V., 1965, s. 122-129).

Høje, der tilhører den første fase (XI - begyndelsen af ​​XII århundreder), ud over Upper Oka -regionen, hvor der er gravhøje, kendes langs Oka, før Moskva -flodens sammenløb og videre i bassinet til lavere og midterste rækkevidde af sidstnævnte (herunder ¬chaya -omegn i Moskva).

Det må antages, at i det XI århundrede. Vyatichi fra Verkhneoksky -regionen steg op ad Oka og vendte mod udløbet af Moskva -floden og vendte mod nordvest og befolker områderne i denne flods nedre og midterste række. Moskva -flodens øvre del samt Oka's venstre sideelver mellem Ugra og Moskva -floden var endnu ikke blevet behersket af slaverne i denne periode. Der er ingen slaviske høje med lig af den første fase i Ryazan -strømmen i Oka.

Højene i anden etape blev adskilt af A. V. Artsikhovsky fra snoede (og falske) armbånd, tredobbelt og firdobbelt og fra nogle typer af syv-fligede tidsringe. Tilsyneladende stammer mange af disse høje tilbage til 1100 -tallet. (ifølge A.V. Artsikhovsky, til XIII århundrede), selvom den seneste kan dateres til XIII århundrede. Disse høje indtager et bredere område end området ved de tidlige dæmninger. Bassinerne i floderne Zhizdra, Ugra og Moskva er under fuld udvikling. I nord når Vyatichi de øvre dele af Klyazma, i øst - til højre side af Oka - Prony.
De seneste Vyatichi -gravhøje, der dateres tilbage til det 13. og måske delvis til det 14. århundrede, kendes i hele Vyatichi -området, men de er ujævnt fordelt. Så i bassinet i den øvre Oka er de unikke, hvilket tilsyneladende forklares med forsvinden af ​​skikken her for at bygge barrows. Det er interessant at bemærke, at det er i dette område af Vyatichskaya-landet, at koncentrationen af ​​byer i den pre-mongolske periode observeres. Af de Vyatichi -byer, der er nævnt i krøniken i det XII århundrede, er det absolutte flertal i området med de tidlige gravhøje i Vyatichi (Sedov V.V., 1973, fig. 5). Det var tilsyneladende i dette område, dåben af ​​Vyatichi -befolkningen begyndte. I slutningen af ​​XI eller begyndelsen af ​​XII århundrede. her, nær byen Serensk, blev en kristen missionær dræbt af Vyatichi, Kiev-Pechersk-munken Kuksha, kaldet af kirken "oplyseren i Vyatichi" (L. Ya., 1862, s. 9, 10).

I de nordlige og østlige dele af Vyatichskaya -territoriet - i bassinet ved Moskva -floden og Ryazan -delen af ​​Oka - holdt gravhøjen fast og i meget lang tid. I det XII århundrede. disse var stadig temmelig matte kanter. I det store bassin ved Moskva -floden kender krøniken i det XII århundrede. kun to byer - Kolomna og Moskva. På samme tid blev Pronsk og Trubech navngivet i Ryazan Oka -bassinet, men Trubech, efter navnet at dømme, blev grundlagt af immigranter fra Sydrusland.

Kristne symboler - kryds og ikoner - er meget få i antallet af Vyatichi -høje. De vidner ikke om kristendommen af ​​landbefolkningen i Vyatichi-landet, men om befolkningens første kontakt med den nye religion (Belenkaya D.A., 1976, s. 88-98).

Udviklingen af ​​begravelsesritualen blandt Vyatichi (tabel XLIV) gik i samme retning som for de fleste andre østslaviske stammer: de tidligste var lig i horisonten, begravelser i gruber under høje spredte sig i en senere periode (Nedoshivina NG, 1971, s. 182-196). Så blandt høje med ting fra den første etape er omkring 90% høje med lig i horisonten. I den anden kronologiske periode når andelen af ​​pit -positioner 24%og i den tredje - 55%.

I denne henseende er den sene karakter af Vyatichi -høje i Ryazan -landet ganske indlysende. Sub-kurgan-pit-lig hersker her afgørende frem for andre typer begravelser. De udgør over 80% af de undersøgte begravelser (lig i horisonten - 11%, resten er begravelser i dæmninger).

N.G. Nedoshivina mener, at spredningen af ​​lig i gruberne under højene afspejler kristendommelsesprocessen for Vyatichi-befolkningen (Nedoshivipa N.G., 1976, s. 49-52).

På denne dag:

• Fødselsdage
• 1795 Var født Johann Georg Ramsauer- en embedsmand fra Hallstatt -minen. Kendt for at opdage i 1846 og lede der de første udgravninger af begravelserne i Hallstatt -kulturen i jernalderen.
• Dødsdage
• 1914 Døde Antonio Salinas- Italiensk numismatiker, kunstkritiker og arkæolog. Professor og rektor ved University of Palermo.
• 1920 Døde Alexander Vasilievich Adrianov- sibirisk pædagog, etnograf, rejsende, arkæolog.

Introduktion

1. Vyatichis oprindelse

2. Liv og skikke

3. Religion

4. Vyatichi gravhøje

5. Vyatichi i X århundrede

6. Uafhængig Vyatichi (XI århundrede)

7. Vyatichi mister deres uafhængighed (XII århundrede)

Konklusion

Bibliografi

Introduktion

De første mennesker i Don's øvre del dukkede op for flere millioner år siden, i den øvre paleolitikum. Jægerne, der boede her, vidste ikke kun at lave arbejdsredskaber, men også statuetter, der var utroligt udskåret i sten, som forherligede de paleolitiske billedhuggere i Upper Don -regionen. I mange årtusinder boede forskellige mennesker på vores land, blandt dem var alanerne, der gav navnet Don -floden, hvilket betyder "flod"; store åbne rum blev beboet af finske stammer, som efterlod os i arv mange geografiske navne, for eksempel: floderne Oka, Protva, Moskva, Sylva.

I det 5. århundrede begyndte slavernes migration til landene i Østeuropa. I VIII-IX århundrederne, i floden Volga og Oka og i den øvre Don kom der en alliance af stammer, ledet af den ældre Vyatko; efter hans navn begyndte dette folk at blive kaldt "Vyatichi".

1. Vyats oprindelseoghvis

Hvor kom Vyatichi fra? Fortællingen om svundne år om Vyatichis oprindelse siger: “... Radimichi bo og Vyatichi fra polakkerne. Byasta bo to brødre i lyasekh, - Radim, og den anden Vyatko, - og kom Radim til Sezha, og blev kaldt Radimichi, og Vyatko var grå med sin familie efter Faderen, fra ham også kaldet Vyatichi ”.

Krønike omtale af "fra polakkerne" forårsagede en omfattende litteratur, hvor på den ene side muligheden for den polske ("fra polakkerne") oprindelse af Vyatichi (hovedsagelig polsk oprindelse) blev begrundet, og på den anden side hånden blev udtalelsen udtrykt, at dette var en generel retning forfremmelse af Vyatichi, det vil sige fra vest.

En analyse af Vyatichi -antikviteterne under udgravninger viser, at de er tættest på det materielle arkæologiske bevis for Dnjesters øvre rækkevidde, og derfor kommer sandsynligvis Vyatichi derfra. De kom uden nogen særegenheder, og kun isoleret liv i Okaens øvre del og krydsning med "udkanten" Balts - goliad - førte til Vyatichis stammeisolering.

En stor gruppe slaver forlod Dniesterens øvre del mod nordøst med Vyatichi: den fremtidige Radimichi (ledet af Radim), nordboerne - den sydvestlige Vyatichi og en anden slavisk gruppe, der nåede Don's øvre rækkevidde. Denne gruppe slaver blev forvist af Polovtsy i to århundreder. Dets navn har ikke overlevet. Et Khazar -dokument omtaler den slaviske stamme "Sleuin". Måske var det dem, der tog nordpå til Ryazan og fusionerede med Vyatichi.

Navnet "Vyatko" - det første hoved af Vyatichi -stammen - er en form for formindskelse på vegne af Vyacheslav.

"Vyache" er et gammelt russisk ord, der betyder "mere", "mere". Dette ord er også kendt på de vest- og sydslaviske sprog. Således er Vyacheslav, Boleslav "mere herlig".

Dette bekræfter hypotesen om den vestlige oprindelse af Vyatichi og andre som dem: navnet Boleslav er mest udbredt blandt tjekkere, slovakker og i Polen.

2. Liv og skikke

Vyatichi-slaver modtog en uskadelig beskrivelse af Kiev-kronikeren som en uhøflig stamme, "som dyr er alt urent med gift." Vyatichi, som alle slaviske stammer, levede i et stammesystem. De kendte kun slægten, hvilket betød helheden af ​​slægtninge og hver af dem; klanerne udgjorde en "stamme". Den populære forsamling af stammen valgte en leder, der befalede hæren under kampagner og krige. Det blev kaldt ved det gamle slaviske navn "prins". Efterhånden steg prinsens magt og blev arvelig. Vyatichi, der boede blandt grænseløse skove, byggede tømmerhytter, der ligner moderne, små vinduer blev skåret igennem dem, som var tæt lukket med låse under koldt vejr.

Vyatichis land var stort og berømt for sine rigdom, en overflod af dyr, fugle og fisk. De førte et lukket halvjagt, halv-landbrugsliv. Små landsbyer på 5-10 yards, da agerjorden var udtømt, blev overført til andre steder, hvor skoven blev brændt, og i 5-6 år gav jorden en god høst, indtil den var opbrugt; så var det nødvendigt at flytte igen til nye områder af skoven og starte forfra. Ud over landbrug og jagt var Vyatichi beskæftiget med biavl og fiskeri. Bærefugle eksisterede dengang på alle floder og vandløb, og bæverpels blev betragtet som en vigtig handelsartikel. Vyatichi opdrættede kvæg, svin, heste. Mad til dem blev tilberedt med ljuer, hvis længde nåede en halv meter og bredden - 4-5 cm.

Arkæologiske udgravninger i Vyatichi -landet har åbnet talrige håndværksværksteder for metallurger, smede, låsesmede, guldsmede, keramikere, stenskærere. Metallurgi var baseret på lokale råvarer - mose- og engmalm, som andre steder i Rusland. Jern blev forarbejdet i smedjer, hvor der blev brugt særlige smedjer med en diameter på omkring 60 cm. Smykkeforretninger nåede et højt niveau blandt Vyatichi. Samlingen af ​​støbeforme, der findes i vores område, er kun næst efter Kiev: 19 støbeforme blev fundet på et sted i Serensk. Håndværkere lavede armbånd, signetringe, tempelringe, kors, amuletter osv.

Vyatichi udførte en livlig handel. Handelsforbindelser blev etableret med den arabiske verden, de gik langs Oka og Volga, samt langs Don og videre langs Volga og Det Kaspiske Hav. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede blev handel med Vesteuropa etableret, hvorfra genstandene for kunstnerisk kunsthåndværk kom. Denarii fortrænger andre mønter og bliver det vigtigste middel til monetær cirkulation. Men Vyatichi handlede med Byzantium i længst tid - fra det 11. til det 12. århundrede, hvor de bragte pelse, honning, voks, produkter fra rustninger og guldsmede og til gengæld modtog silketøj, glasperler og kar, armbånd.

At dømme efter de arkæologiske kilder, Vyatki -bosættelser og bosættelser i det 8. - 10. århundrede. og endnu mere XI - XII. århundreder var bosættelser i ikke så meget stammesamfund som territoriale, nærliggende. Fundene taler om en mærkbar ejendomsstratificering blandt indbyggerne i disse tids bosættelser, om rigdom hos nogle og fattigdom i andre boliger og grave, om udvikling af håndværk og handelsbytte.

Det er interessant, at der blandt de lokale bosættelser på den tid ikke kun er bebyggelser af den "urbane" type eller tydelige landdistrikter, men også meget små i området, omgivet af magtfulde jordfæstninger af bebyggelsen. Tilsyneladende er det resterne af de befæstede godser fra datidens lokale feudale herrer, deres slags "slotte". I Upa -bassinet blev lignende fæstningsboer fundet nær landsbyerne Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka og Novoye Selo. Der er sådanne andre steder i Tula -regionen.

Om betydelige ændringer i lokalbefolkningens liv i det 9. - 11. århundrede. fortæller de gamle annaler os. Ifølge "Tale of Bygone Years" i IX århundrede. Vyatichi hyldede Khazar Kaganate. De fortsatte med at forblive hans undersåtter i det 10. århundrede. Den indledende hyldest blev tilsyneladende indsamlet pelse og husstande ("fra røgen") og i det 10. århundrede. krævede allerede en monetær hyldest og "fra ral" - fra plovmanden. Så krøniken vidner om udviklingen af ​​agerbrug og vareforhold på dette tidspunkt blandt Vyatichi. At dømme efter kronikens data, Vyatichis land i VIII - XI århundreder. var et integreret østslavisk område. I lang tid bevarede Vyatichi deres uafhængighed og isolation.

Kronikeren Nestor beskrev uskadeligt Vyatichis skikke og skikke: "Radimichi, Vyatichi, nordboerne havde samme skik: de levede i skovene som dyr, spiste alt urent, de havde skam over deres fædre og svigerdøtre; de havde ikke ægteskaber, men der var spil mellem landsbyer De mødtes på spil, på danse og på alle dæmoniske lege og her snuppede de deres koner, som nogen sammensværgede; havde to og tre koner. de satte ild til den døde mand på skatten; derefter, efter at have samlet knoglerne, lagde de dem i et lille fartøj, som de satte på en stolpe nær vejene, som Vyatichi gør nu. " Den næste sætning forklarer sådan en fjendtlig og kritisk tone hos kronikermunken: "Disse skikke blev holdt af Krivichi og andre hedninger, uden at de kendte Guds lov, men lavede loven for sig selv." Dette blev skrevet senest i 1110, da ortodoksien allerede havde etableret sig solidt i Kievan Rus, og kirkemændene med retfærdig vrede fordømte deres hedenske slægtninge, der var fast i uvidenhed. Følelser bidrager aldrig til objektiv vision. Arkæologisk forskning tyder på, at Nestor mildt sagt tog fejl. Alene i det nuværende Moskva er mere end 70 grupper af høje fra det 11.-13. Århundrede blevet undersøgt. De er bakker med en højde på 1,5-2 meter. I dem opdagede arkæologer sammen med resterne af mænd, kvinder og børn spor af en begravelsesfest: kul fra en brand, dyreknogler, ødelagte fade: jernknive, metalspænder fra bælter, lergryder, hestebit, værktøjer - segl, kørestole, skrabere osv. osv. Kvinder blev begravet i festlig påklædning: bronze eller sølv syvbladede tempelringe, halskæder af krystal og karneolperler, forskellige armbånd og ringe. I begravelserne blev der fundet rester af lokale stoffer - hør og uld samt silke, hentet fra øst.

I modsætning til den tidligere befolkning - mordovianerne og Komi - der jagede og forlod på jagt efter dyret på tværs af Volga, var Vyatichi på et højere udviklingsstadium. De var landmænd, håndværkere, købmænd. De fleste af Vyatichi bosatte sig ikke i bosættelsen, men i lysningerne, kanterne af skovene, hvor der var landområder, der var egnede til agerbrug. Her, nær deres agerjord, bosatte slaverne sig. Først blev der bygget en midlertidig bolig - en hytte lavet af sammenflettede grene, og efter den første høst - en hytte med et bur, hvor fuglen blev holdt. Disse bygninger adskilte sig næsten ikke fra de bygninger, vi stadig ser i landsbyerne i Upper Volga -regionen; bortset fra at vinduerne var meget små, dækket af en tyrebobler, og komfurene uden skorsten blev opvarmet i sort, så vægge og lofter konstant blev sodet. Så dukkede et kvægskur, en stald, en stald og et tærskegulv op. Ved siden af ​​den første bondegård - "reparation" var der nabogods. Deres ejere var som regel de voksne sønner af ejeren af ​​"rettelsen" og andre nære slægtninge. Sådan blev landsbyen dannet (fra ordet "sæt dig ned"). Da der ikke var nok dyrkbar jord, begyndte de at fælde skovområder. På disse steder opstod landsbyer (fra ordet "træ") De Vyatichi, der var beskæftiget med kunsthåndværk og handel, bosatte sig i byer, der som regel opstod på stedet for gamle bosættelser, kun herregårdsbygninger blev rejst i stedet for de gamle lange kaserner . Byboerne stoppede dog ikke med at dyrke landbrug - de dyrkede grøntsagshaver og frugtplantager, holdt kvæg. De Vyatichi, der boede i en stor koloni i hovedstaden i Khazar Kaganate - Itil, der ligger på begge bredder af Volga ved mundingen, bevarede også deres kærlighed til forstadslandbrug. Her er hvad den arabiske rejsende Ibn Fadlan, der besøgte Volga i første kvartal af det 10. århundrede, skrev: “Der er ingen landsbyer i nærheden af ​​Itil, men på trods af dette er landet dækket af 20 parasangs (persisk mål på længde, en parasang er omkring 4 kilometer. - D. E.) - dyrkede marker. Om sommeren går indbyggerne i Ithil til høst af korn, som de transporterer til byen ad tør vej eller vand. " Ibn Fadlan efterlod os også en ekstern beskrivelse af slaverne: "Jeg har aldrig set så høje mennesker: de er høje, som håndflader og rødmer altid." Et stort antal slaver i hovedstaden i Khazar Kaganate gav anledning til en anden arabisk forfatter til at hævde: "Der er to stammer i Khazarerne: nogle Kara Khazarer, eller sorte Khazarer, er mørke og sorte næsten som indianere, andre er hvide, have smukke ansigtstræk. " Og videre: ”Der er syv dommere i Itil. To af dem er muhammedanere og afgør sager i henhold til deres egen lov, to khazarer dømmer i henhold til den jødiske lov, to er kristne og dømmer efter evangeliet, og endelig den syvende for slaverne, russerne og andre hedninger, dømmer ifølge til fornuften. "I Volgas nedre del og Oka -flodens bassin beskæftigede de sig ikke kun med landbrug, men deres hovedbeskæftigelse var flodnavigation. hvor hotellet" Rusland "stiger i dag, var der en mole. Novgorod gæsterne foretog den samme rute til Moskva og nåede Dnjeprens øvre strækninger fra nord langs Ipmen -søen og Lovati -floden. slæbte til Klyazma og sejlede derefter ad den, indtil Okaens sammenløb i Volga. De slaviske skibe nåede ikke kun det bulgarske kongerige, men også til Itil, endnu længere - op til det sydlige kysten af ​​Kaspien. Handelsruten gik ned ad Moskva -floden mod syd, til Oka, til Ryazan -landene, derefter til Don og endnu lavere til de rige sydlige byer i Sortehavsregionen - Sudak og Surozh. En anden handelsrute løb gennem Moskva, fra Chernigov til Rostov. Der var også en landevej fra sydøst til Novgorod. Hun gik over Moskva -floden ved et vadested i området ved den nuværende Bolshoy Kamenny -bro under selve Borovitsky -bakken. Ved krydset mellem disse handelsruter, i det fremtidige Kremls område, dukkede et marked op - et udseende af det, der var placeret på bredden af ​​Volga, femten kilometer fra Bulgarien. Så som vi kan se, svarer Nestors udsagn om Vyatichis vildskab ikke til virkeligheden. Desuden rejser hans andet vidnesbyrd også meget stærk tvivl - at Vyatichi er en af ​​stammerne, der brød fra polakkerne og kom til Moskva -flodbassinet fra Vesten.

3. Religion

I det 10. århundrede begyndte kristendommen at trænge ind i landet Vyatichi. Vyatichi modstod vedtagelsen af ​​kristendommen længere end andre slaviske stammer. Sandt nok var der ingen tvungen dåb, men man kan observere en gradvis ændring i det hedenske ritual (afbrænding af de døde) til et kristent ritual (begravelse), selvfølgelig med en række mellemliggende trin. Denne proces i det nordlige Vyatichskaya -land sluttede først i midten af ​​det XIV århundrede.

Vyatichi var hedninger. Hvis hovedguden i Kievan Rus var Perun - guden for den stormfulde himmel, så blandt Vyatichi - Stribog ("Old God"), der skabte universet, Jorden, alle guder, mennesker, flora og fauna. Det var ham, der gav folk smedstænger, lærte at smelte kobber og jern og også etablerede de første love. Derudover tilbad de Yarila, solguden, der kører hen over himlen i en vidunderlig vogn trukket af fire hvide gyldne mandeheste med gyldne vinger. Hvert år den 23. juni blev Kupala, guden for jordiske frugter, helligdag fejret, da solen giver den største styrke til planter, og der blev indsamlet medicinske urter. Vyatichi mente, at om natten i Kupala bevæger træer sig fra sted til sted og taler med hinanden med støj fra grene, og den, der har en bregne med sig, kan forstå sproget i hver skabelse. Lel, kærlighedsguden, der dukkede op i verden hvert forår for at åbne jordens tarme med sine blomsternøgler til den frodige vækst af græsser, buske og træer, for at sejre i den altovervindende kraft i kærligheden, nød særlig ærbødighed blandt unge. Gudinden Lada, protektor for ægteskab og familie, blev sunget af Vyatichi.

Derudover tilbad Vyatichi naturkræfterne. Så de troede på en djævel - skovens ejer, en skabning af en vild art, der var højere end noget højt træ. Goblin forsøgte at slå en mand væk fra vejen i skoven, føre ham ind i en uigennemtrængelig sump, slumkvarterer og ødelægge ham der. I bunden af ​​en flod, en sø, i en vandpøl, boede en nøgen, lurvet gammel mand, ejeren af ​​farvande og sumpe, af al deres rigdom. Han var havfruernes herre. Havfruer er sjælene for druknede piger, onde skabninger. Når de kommer ud af vandet, hvor de bor en måneskinnet nat, forsøger de at lokke en person i vandet ved at synge og charme og kildre ham ihjel. Brownien, husets hovedejer, nød stor respekt. Dette er en lille gammel mand, der ligner ejeren af ​​huset, alle vokset med hår, en evig travlhed, ofte sur, men i hjertet er venlig og omsorgsfuld. Ded Moroz, der rystede sit grå skæg og forårsagede knitrende frost, var en beskedent, skadelig gammel mand i synet af Vyatichi. Far Frost skræmte børn. Men i 1800 -tallet blev han til en venlig skabning, der sammen med Snow Maiden bringer gaver til nytår.

4. Vyatichi gravhøje

På Tula -landet såvel som i naboområderne - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - er der kendte og i nogle tilfælde udforskede grupper af høje - resterne af hedenske kirkegårde i det gamle Vyatichi. Højene nær landsbyen Zapadnaya og med. Dobry Suvorovskiy -distriktet, nær landsbyen Triznovo, Shchekinskiy -distriktet.

Under udgravningerne blev rester af kremationer opdaget, nogle gange fra flere forskellige tidspunkter. I nogle tilfælde placeres de i et urneskib, i andre stables de på et ryddet område med en ringgrøft. I en række gravhøje blev der fundet gravkamre - træhytter med plankegulv og belægning af splittede medlemmer. Indgangen til en sådan domina - en kollektiv grav - blev lagt med sten eller brædder og kunne derfor åbnes for efterfølgende begravelser. I andre gravhøje, herunder dem, der ligger i nærheden, er der ingen sådanne strukturer.

Ved at fastlægge træk ved begravelsesritualen, keramik og ting, der blev opdaget under udgravninger, hjælper deres sammenligning med andre materialer i det mindste i nogen grad til at kompensere for den ekstreme mangel på skriftlige oplysninger, der er kommet til os om lokalbefolkningen i den fjerne tid , om vores lands gamle historie. Arkæologiske materialer bekræfter oplysningerne i krøniken om båndene til den lokale Vyatik, slaviske stamme med andre beslægtede stammer og stammeforeninger, om den langsigtede bevarelse af gamle stammetraditioner og skikke i lokalbefolkningens liv og kultur.

Begravelserne i Vyatichi -kurganer er meget rige på materielt materiale, både kvantitativt og kunstnerisk. I dette adskiller de sig væsentligt fra begravelsen af ​​alle andre slaviske stammer. Kvinders begravelser er kendetegnet ved en særlig variation af ting. Dette vidner om den høje udvikling af kultideerne (og derfor ideologiske) hos Vyatichi, graden af ​​deres originalitet samt den særlige holdning til kvinder.

Det etno-definerende træk ved Vyatichi under udgravninger er de syvbenede tidsringe, der findes i hundredvis af kvindelige begravelser.

Midlertidig ring

De blev båret på et hovedbånd lavet af læder, stof eller bast dækket med et tyndt vævet hørstof. På panden var stoffet dekoreret med små perler, for eksempel gult glas blandet med borede kirsebærgrave. Ringene blev gevind over hinanden i et dobbeltfoldet bånd, den nederste ring var ophængt ved bøjningen af ​​båndet. Bånd hang fra højre og venstre templer.

5. Vyatichi i Xårhundrede

Arabiske kilder taler om dannelsen i det 8. århundrede på området besat af de slaviske stammer, tre politiske centre: Cuyaba, Slavia og Artania. Kuyaba (Kuyava) var tilsyneladende en politisk forening af den sydlige gruppe af slaviske stammer med centrum i Kiev (Kuyava), Slavia - foreningen af ​​den nordlige gruppe af slaver, ledet af Novgorod -slaverne. Artania var sandsynligvis en forening af sydøstlige slaviske stammer - Vyatichi, Radimichi, nordboere og en ukendt slavisk stamme, der levede i den øvre Don, men forlod disse steder i slutningen af ​​det 10. århundrede på grund af razziaer af nomader.

Fra det 9. århundrede begyndte det styrket Khazar Kaganate krige i den nordlige del af dets grænser med de slaviske stammer. Glades formår at forsvare deres uafhængighed, mens stammerne i Vyatichi, Radimichi og nordboere blev tvunget til at hylde Khazarerne. Kort efter disse begivenheder, i 862, tager prins Rurik magten i Novgorod og bliver prins. Hans efterfølger, prins Oleg af Novgorod, erobrede Kiev i 882 og overførte centrum af den forenede russiske stat hertil fra Novgorod. Umiddelbart efter det, Oleg i 883-885. pålægger en hyldest til de nærliggende slaviske stammer - Drevlyans, nordboere, Radimichs, samtidig med at nordmændene og Radimicherne frigøres fra at hylde kazarerne. Vyatichi blev tvunget til at hylde Khazarerne i næsten hundrede år. Den frihedselskende og krigeriske stamme af Vyatichi forsvarede deres uafhængighed i lang tid og stædigt. De blev ledet af prinserne valgt af nationalforsamlingen, der boede i hovedstaden i Vyatik -stammen, byen Dedoslavl (nu Dedilovo). Fæstningerne var fæstningsbyerne Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok og andre, der talte fra 1 til 3 tusind indbyggere. For at bevare uafhængigheden begynder en del af Vyatichi at bevæge sig ned ad Okaen, og når den har nået Moskva -flodens munding, er den delt: en del indtager Prioka -territorierne i Ryazan -landet, den anden del begynder at bevæge sig op ad Moskva -floden.

I 964 planlagde Kiev -prinsen Svyatoslav at erobre bulgarerne, og khazarerne invaderede grænserne for det østligste slaviske folk. Passerer langs Okaen, han, som krøniken skriver, "klatrede over Vyatichi ...".

"Naleze" betyder på gammel russisk - "pludselig mødt". Det kan antages, at der sandsynligvis først var et lille sammenstød, og derefter blev der indgået en aftale mellem Vyatichi og Svyatoslav, som bestod i følgende: ”Selv om vi hyldede Khazarerne før, men fra nu af vil vi hylde til dig; dog er der brug for garantier - din sejr over kazarerne. " Dette var i 964. Efter at Svyatoslav besejrede det bulgarske fyrstedømme på Volga, og straks flyttede ned ad floden, besejrede hovedstaden i khazarerne i Volgas nedre del og deres andre hovedbyer ved Don (hvorefter Khazar Kaganate sluttede sin eksistens). Dette var i 965.

Naturligvis ville Vyatichi ikke opfylde deres forpligtelser, ellers hvorfor skulle prins Svyatoslav igen i 966 bringe Vyatichi til lydighed, dvs. få dem til at hylde igen.

Tilsyneladende var disse betalinger svage, hvis prins Vladimir igen efter 20 år i 985 måtte marchere mod Vyatichi, og denne gang endelig (og Vyatichi havde intet andet valg) føre til hyldest til Vyatichi. Det var fra i år, at Vyatichi blev anset for at være en del af den russiske stat. Vi anser alt dette for unøjagtigt: at betale en hyldest betyder ikke, at man kommer ind i den stat, som hyldesten betales til. Så netop fra 985 forblev Vyatichi -landet relativt uafhængigt: hyldest blev betalt, men herskerne forblev deres egne.

Ikke desto mindre var det fra slutningen af ​​det 10. århundrede, at Vyatichi begyndte massivt at beslaglægge Moskva -floden. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede gik deres bevægelse pludselig i stå: ved at erobre og assimilere de finsk-ugriske lande kolliderer Vyatichi pludselig i nord med den slaviske stamme Krivichi. Måske ville Krivichis tilhørsforhold til slaverne ikke have stoppet Vyatichi i deres videre fremskridt (der er mange eksempler på dette i historien), men Vyatichis vasaltilknytning spillede en rolle (selvfølgelig kan man ikke ignorere slægtskabet til sproget, selvom et sådant argument på det tidspunkt ikke var afgørende), fordi Krivichi længe har været en del af Rusland.

6. Uafhængig vyatichi (XI århundrede)

For Vyatichi er det 11. århundrede en tid med delvis og endda fuldstændig uafhængighed.

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede nåede bosættelsesområdet Vyatichi sin maksimale størrelse og indtog hele bassinet i den øvre Oka, bassinet i den midterste Oka til Staraya Ryazan, hele bassinet ved Moskva -floden, Klyazmas øvre rækkevidde .

Vyatichskaya land, blandt alle andre lande i det antikke Rusland, var i en særlig position. Omkring, i Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, var der allerede stat, fyrstemagt, feudale forhold udviklede sig. Vyatichi bevarede stammeforhold: i spidsen for stammen var en leder, som lokale ledere adlød - klanens ældste.

I 1066 rejste den stolte og oprørske Vyatichi sig igen mod Kiev. De ledes af Khodota og hans søn, som er velkendte tilhængere af den hedenske religion i deres region. Laurentian Chronicle under år 1096 rapporterer: "... og i Vyatichi er der to vintre for Khodota og hans søn ...". En interessant indsigt kan hentes fra dette korte indlæg.

Hvis krøniken fandt det værd at nævne Khodotas søn, indtog han en særlig position blandt Vyatichi. Måske var Vyatichis magt arvelig, og Khodotas søn var arving til hans far. Vladimir Monomakh vil pacificere dem. Hans to første kampagner endte med ingenting. Truppen passerede gennem skoven uden at møde fjenden. Kun under den tredje kampagne overhalede og besejrede Monomakh skovhæren i Khodota, men det lykkedes hans leder at flygte.

For anden vinter forberedte storhertugen sig på en anden måde. Først og fremmest sendte han sine spejdere til Vyatka -bosættelser, besatte de vigtigste og indbragte alle forsyninger der. Og da frosten ramte, blev Khodota tvunget til at gå til opvarmning i hytter og udgravninger. Monomakh overhalede ham i et af vinterkvartererne. Vagterne slog alle, der kom til hånden i denne kamp, ​​ud.

Men Vyatichi ratificerede og gjorde oprør i lang tid, indtil guvernørerne opsnappede og bandagerede alle lederne og henrettede dem foran landsbyboerne med en voldsom henrettelse. Først da blev landet Vyatichi endelig en del af den gamle russiske stat.

Under regeringstiden for Yaroslav den vise (1019-1054) nævnes Vyatichi slet ikke i annalerne, som om der ikke er noget land mellem Chernigov og Suzdal, eller dette land ikke har noget at gøre med Kievan Russ sydende liv. Desuden er Vyatichi -stammerne heller ikke nævnt i kronikkens liste over stammer fra denne tid. Dette kan kun betyde én ting: Vyatichi -landet blev ikke opfattet som en del af Rusland. Mest sandsynligt blev der hyldet Kiev, og forholdet sluttede der. Det er svært at antage, at der ikke blev betalt hyldest i Yaroslav den Vises tid: Kievan Rus var stærk, forenet, og Yaroslav ville have fundet midler til at ræsonnere med tilløbene.

Men efter Yaroslavs død i 1054 ændrede situationen sig dramatisk. Borgerlige stridigheder begynder mellem fyrsterne, og Rusland bryder op i mange store og små tilhørsforvaltninger. Der er ikke tid til Vyatichi her, og de holder sandsynligvis op med at betale hyldesten. Og hvem skal du betale? Kiev er langt fra grænsende til Vyatichi -landet, og andre prinser mangler stadig at bevise deres ret til at indsamle hyldest med våben i hånden.

Der er mange beviser for Vyatichis fuldstændige uafhængighed i anden halvdel af det 11. århundrede. En af dem er givet ovenfor: fuldstændig stilhed i annalerne.

Det andet bevis er fraværet af en komplet rute fra Kiev til Rostov og Suzdal. På dette tidspunkt var det nødvendigt at komme fra Kiev til det nordøstlige Rusland på en rundkørsel: først op ad Dnepr, og derefter ned ad Volga, udenom Vyatichi-landet.

Vladimir Monomakh i sine "Instruktioner" til børn "og hvem der vil ære" som en usædvanlig virksomhed, taler om en tur fra Dnepr -regionen til Rostov "gennem Vyatich" i slutningen af ​​60'erne af det 11. århundrede.

Det tredje bevis kan vi hente fra eposerne om Ilya Muromets.

Det var stien, der var ufremkommelig, gennem Vyatichi i det 11. århundrede, der tjente som hovedmotiv for epikken om kampen mellem Ilya Muromets og Nightingale the Robber. "Stien er vokset med en lige sti" er en indikation på stien gennem Vyatichi, reden for Nightingale the Robber bygget på et egetræ - en ret præcis indikation af det hellige træ i Vyatichi, præstens bolig. Slås med præsten? Selvfølgelig ja; husk at præsten udfører sekulære, i dette tilfælde militære funktioner for Vyatichi. Hvor skal det hellige træ være? Selvfølgelig i midten af ​​Vyatichi -stammen, dvs. et sted på den øvre Oka - i Vyatichis oprindelige levested. I det episke er der også mere præcise indikationer - "Bryn -skove". Og på kortet kan vi finde Bryn -floden, der løber ind i Zhizdra - en biflod til Oka, og på Bryn -floden, landsbyen Bryn (for en grov henvisning til det generelle faktum, at byen Vyatichi i Kozelsk er nærmest af de moderne byer til Bryn -skovene) ... paralleller mellem episk og virkelighed, men det vil tage os meget langt fra det emne, der diskuteres.

Hvis stien gennem Vyatichi ikke kun forblev i Vladimir Monomakhs instruktion, men også i folks hukommelse, kan man forestille sig, hvad Vyatichis land var i sindene på folkene omkring det.

7. Vyatichi mister deres uafhængighed (XII århundrede)

I slutningen af ​​det 11. århundrede havde situationen for Vyatichi ændret sig: som følge af stridigheder blev Kievan Rus opdelt i en række uafhængige fyrstedømmer. De af dem, der omgav Vyatichi, begyndte at gribe Vyatichi -landene. Fyrstendømmet Chernigov begyndte at beslaglægge Vyatichis hovedområder - i Okaens øvre del; Smolensk fyrstedømme gjorde det samme lidt længere nordpå, Ryazan -fyrstedømmet besatte ganske let Vyatichi -landene, tk. Vyatichi havde endnu ikke haft tid til at få fodfæste der; Fyrstendømmet Rostov-Suzdal opererede fra siden af ​​Moskva-floden fra øst; fra nord, fra siden af ​​Krivichi, var det relativt roligt.

Ideen om Rus 'forenet med Kiev har endnu ikke udtømt sig, derfor, i slutningen af ​​det 11. århundrede, for forbindelsen mellem Kiev og Suzdal og Rostov, er der ved at blive etableret en vej gennem "feltet" gennem Kursk til Mur på den højre (sydlige) bred af Oka gennem "ingenmandsland" mellem Vyatichi og Polovtsy, hvor der er mange slaver (deres navn er "brodniki").

Vladimir Monomakh (endnu ikke storhertug) i 1096 foretager kampagner mod lederen af ​​Vyatichi Khodota og hans søn. Tilsyneladende bragte denne kampagne ikke håndgribelige resultater, for næste år, på kongressen for russiske prinser i Lyubich (som ligger på bredden af ​​Dnepr), under delingen af ​​landområder, blev Vyatichi -landene slet ikke nævnt ( som før).

I XII århundrede var der igen en fuldstændig mangel på information om Vyatichi indtil midten af ​​XII århundrede.

Annalerne har altid været underlagt deres tids ideologi: de skrev med lidenskab, når de skrev om efter mange årtier, foretog de justeringer i overensstemmelse med tidens ånd og prinsens politiske linje eller forsøgte at påvirke prinsen og hans følge.

Der er også dokumentation for sådanne ændringer.

I 1377, tre år før slaget ved Kulikovo, omskriver munken Lavrenty i en kort periode på to måneder den gamle krønike og underkastede den ændringer. Denne udgave af krøniken blev ledet af biskop Dionysius af Suzdal, Nizhny Novgorod og Gordetsky.

I stedet for en historie om de uhyggelige nederlag for de adskilte russiske prinser under invasionen af ​​Batu (og det er præcis sådan andre gamle krøniker fortolker begivenhederne), tilbyder Laurentian Chronicle læseren, dvs. prinser og deres følge, et eksempel på en venlig og heroisk kamp mellem russerne og tatarerne. Efter at have benyttet sig af litterære midler og naturligvis præsenteret deres ændring som den originale krønikehistorie, velsignede biskop Dionysius og "min" Lavrenty i hemmelighed, som om gennem en kroniker i 1200 -tallets mund, velsignede de russiske prinser i sin tid for den anti-tatariske befrielseskamp (for flere detaljer, se bogen af ​​Prokhorov G. M. "The Story of Mitya", L., 1978, s. 71-74).

I vores tilfælde ønskede kronikerne naturligvis ikke at rapportere eksistensen i XI-XII århundreder. hedenske slaver og en uafhængig region i midten af ​​det russiske land.

Og pludselig (!) I 40'erne af XII århundrede - en samtidig eksplosion af kronikemeddelelser om Vyatichi: sydvestlige (som er i Oka's øvre del) og nordøstlige (som er i området ved byen Moskva og omgivelserne).

I Oka's øvre del, i Vyatichi -landet, styrter prins Svyatoslav Olgovich rundt med sit følge, der nu griber Vyatichi -landene, der nu trækker sig tilbage; i midten af ​​Moskva -floden, også Vyatichi -land, på dette tidspunkt henfører prins Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky boyaren Kuchka og inviterer derefter prins Svyatoslav Olgovich: "Kom til mig, bror, til Moskva".

Begge prinser havde en fælles forfader - Yaroslav den vise, som var deres oldefar. Begge havde en bedstefar og en far var de store fyrster i Kiev. Sandt nok kom Svyatoslav Olgovich fra en ældre gren end Yuri Dolgoruky: Svyatoslavs bedstefar var Yaroslav den Vises tredje søn, og Yuris bedstefar (George) var Yaroslav den vise 'fjerde søn. Følgelig blev Kievs store regeringstid overført i denne rækkefølge i henhold til datidens uskrevne lov: fra den ældre bror til den yngre. Derfor regerede bedstefaren til Svyatoslav Olgovich i Kiev før bedstefaren til Yuri Dolgoruky.

Og så var der frivillige og ufrivillige overtrædelser af denne regel, ofte frivillige. Som et resultat heraf opstod der i 30'erne i XII århundrede fjendskab mellem efterkommere af Monomakh og Olgovichi. Denne fjendskab vil fortsætte i 100 år, indtil invasionen af ​​Batu.

I 1146 dør storhertugen af ​​Kiev, Vsevolod Olgovich, ældre bror til Svyatoslav Olgovich; han overlader tronen til sin anden bror, Igor Olgovich. Men kevitterne ønsker ikke nogen af ​​Olgovichi, anklager dem for overgreb, og de inviterer en prins fra Monomakh -klanen, men ikke Yuri Dolgoruky, men hans nevø, Izyaslav. Så Yuri Dolgoruky, prinsen af ​​Suzdal og Svyatoslav Olgovich, som allerede havde udskiftet tre fyrstedømmer på dette tidspunkt, blev allierede og på samme tid foregav sig til Kiev -tronen.

Men først vil Svyatoslav returnere arvelig besiddelse af sine forfædre, Chernigov -fyrstedømmet. Efter en kort periode med forvirring begynder han at udføre sin opgave fra Vyatichi -landet: Kozelsk tager hans side, og Dedoslavl tager modstandernes side - Chernigov -herskerne. Svyatoslav Olgovich fanger Dedoslavl ved hjælp af Belozersk -truppen sendt af Yuri Dolgoruky. Suzdal -prinsen kan ikke sende mere, fordi han erobrer tilhængere af Kiev - først Ryazan og derefter Novgorod.

Her er en budbringer fra Yuri Dolgoruky, han har et brev til Svyatoslav. I brevet siger prins Yuri, at før kampagnen mod Kiev skal den sidste fjende i bagenden, Smolensk -prinsen, besejres. Svyatoslav begynder at opfylde denne plan, erobrer den russiserede baltiske stamme Goliad, der boede i Protva -flodens øvre del.

Yderligere fjendtligheder blev forhindret af forårets optøning, og derefter en ny budbringer fra prins Suzdal med en invitation til Moskva. Vi citerer posten om begivenhederne i vinteren 1147 ifølge Ipatiev Chronicle (denne post under 1147 indeholder også det første krønikevidnesbyrd om Moskva): “Ideen om Gyurga til at bekæmpe Novgoroch volost og kom til at tage den nye Torg og Mstou alle, og til Svyatoslavou sendte Yury chefen for Smolensk volost fight. Og Svyatoslav gik, og folket tog Golyad på toppen af ​​Porotva, og så blev Svyatoslavls drowuzhin overvældet, og efter at have sendt Gyurgia en tale, kom til min bror i Moskva. "

Oversættelse af dette indlæg: “Yuri (Dolgoruky) modsatte sig Novgorod, fangede Torzhok og alle landområderne langs Msta -floden. og sendte en budbringer til Svyatoslav med instruktion om at handle mod den smolensk prins. Svyatoslav beslaglagde Golyad -stammens landområder i Protvas øvre del, og hans venskab tog mange fanger. Yuri sendte ham et brev: "Jeg inviterer dig, min bror, til Moskva."

Konklusion

I betragtning af begivenhederne i 1146-1147 kan man observere Vyatichis kval som en separat slavisk stamme, der endelig mistede resterne af dens uafhængighed. Svyatoslav betragter uden en skygge af tvivl området i den øvre Oka - vuggen og midten af ​​Vyatichskaya -landet - som Chernigov -fyrstedømmet. Vyatichi er allerede splittet: Vyatichi fra Kozelsk støtter Svyatoslav Olgovich, Vyatichi fra Dedoslavl støtter sine modstandere. Tilsyneladende fandt der afgørende sammenstød sted i 20-30'erne i det XII århundrede, og derefter blev Vyatichi besejret. I nordøst, langs midten af ​​Moskva -floden, hersker Suzdal -prinserne. I slutningen af ​​det 11. århundrede ophører krønikerne med at nævne Vyatichi som en eksisterende stamme.

Landet Vyatichi er delt mellem fyrstedømmerne Chernigov, Smolensk, Suzdal og Ryazan. Vyatichi er en del af den gamle russiske stat. I det XIV århundrede forlod Vyatichi endelig den historiske scene og blev ikke længere nævnt i krønikerne.

Bibliografi

1. Nikolskaya T.N. Vyatichis land. Om historien om befolkningen i Øvre og Mellem Oka -bassinet i det 9. - 13. århundrede. M., 1981.

2. Sedov V.V. Østlige slaver i VI - XII århundreder., Ser. Sovjetunionens arkæologi, "Science", M., 1982

3. Tatishchev V.N. Russisk historie. M., 1964. bind 3.

4. Rybakov B.A. Hedenskab af de gamle slaver. M: Science 1994.

5. Sedov V.V. Slaver i antikken. M: Ross Institute of Archaeology. Academy of Sciences. 1994

Den mest ekstreme slaviske stamme i øst i det 9. århundrede. er vyatichi. Som du ved, bevarede krønikeskriveren en interessant legende om oprindelsen af ​​Vyatichi og deres naboer, Radimicherne, hvoraf de konkluderer, at disse stammer, adskilt fra Lyakhov -familien, tog deres plads meget senere end andre slaver, og at folket stadig i det 11. århundrede bevarede hukommelsen om deres bevægelse mod øst. Vyatichi besatte Oka's øvre forløb og kom dermed i kontakt med Mere og Mordovianerne, der tilsyneladende bevægede sig nordpå uden særlig kamp. Der kunne næppe have været alvorlige årsager til et sammenstød med udlændinge med en enorm mængde tomt land og med den finske husstands ubetydelighed. Desuden måtte den finske stamme selv, dårligt begavet af naturen, med en åbenbar mangel på energi på grund af den uforanderlige historiske lov, trække sig tilbage overalt foran en mere udviklet race. Det er svært at trække grænsen mellem Mescheraen og dens nye naboer; cirka kan vi sige, at landsbyerne Vyatichi i de første århundreder af vores historie strakte sig til Lopasnya -floden i nord og til Don's øvre del i øst.

I få, men meget lyse farver, skildrer Nestor nogle slaviske stammers hedenske liv. “Og Radimichi og Vyatichi og Nord er den samme skik på navnet: Jeg bor i skoven, som ethvert dyr, alt er urent med mad, skam i dem for faderen og for svigerdøtrene ; brødrene er der ikke, men legene er mellem landsbyerne. Jeg er som legene, dansen og alle de dæmoniske lege, og den umykah af min kone, med hende, der har været gift; Jeg har to og tre koner hver. Hvis nogen dør, vil jeg foretage en begravelse over ham, og for denne skabelse satte jeg stor og vlazhahut og på de dødes skat, jeg vil brænde, og derfor, efter at have samlet knogler, vil jeg lægge malaen i retten og lægge det på en søjle undervejs, gør Vyatichi -pindsvinet stadig ”. At dømme efter de første ord, havde de nævnte stammer hverken landbrug eller husstand. Men yderligere ses det, at de boede i landsbyer og havde temmelig bestemte skikke eller ritualer vedrørende ægteskab og begravelse; og en sådan omstændighed forudsætter allerede en vis grad af religiøs udvikling og angiver begyndelsen på det sociale liv. Det er imidlertid svært at afgøre, hvordan Nestors ord egentlig refererede til det 9. århundredes Vyatichi, fordi man næsten ikke kan sidestille dem med nordboerne, der bosatte sig meget tidligere på deres steder og boede i nærheden af ​​den græske vandvej. Det er i hvert fald klart, at Vyatichi i de dage var den vildeste stamme mellem de østlige slaver: fjernt fra de to hovedcentre for russisk statsborgerskab forlod de stammelivet senere end andre, så russiske byer nævnes tidligst 1100 -tallet.

Bevægelsen af ​​Radimichi og Vyatichi stoppede tilsyneladende bosættelsen af ​​de slaviske stammer i Rusland: de ophører med at besætte landet i mere eller mindre tætte masser og bevæger sig længere nord og øst for finnernes boliger. Sidstnævnte kunne nu trygt blive på deres steder; men allerede for evigt måtte underkaste sig indflydelse fra deres naboer. Langsomt og stramt er den finske stamme gennemsyret af det slaviske element; men jo mere sikkert og dybere det slår rod. Ledningen til denne uimodståelige indflydelse var i vores land, som andre steder, systemet med militær eller fyrstelig kolonisering, hvis begyndelse falder sammen med begyndelsen på russisk historie. Slavisk-russisk kolonisering foregår delvist fra Novgorod mod øst ad den store Volga-rute og når Oka's nedre rækkevidde. Det vides, at Novgorod -ungdommen længe har gået langs floderne til fjerne lande med et dobbelt formål - røveri og handel. Det var disse kampagner, der banede vejen for slavisk indflydelse i det finske nordøst. Med bevægelsen af ​​det slaviske element fra Novgorod langs Volga mødes en anden bevægelse fra det sydvestlige Rusland langs Oka. I henhold til den indledende krønike gik Svyatoslav i 964 til Oka og Volga, kom til Vyatichi og spurgte dem som sædvanligt: ​​"Hvem giver du hyldest?" De svarer: "Vi giver gederne en hylde fra ralen." Så vender Svyatoslav sig mod geden og smadrer deres rige. Vyatichi er imidlertid ikke enige om frivilligt at hylde ham, som nyheden om kronikeren under 966 viser, "Sejr over Vyatichi Svyatoslav, og hyld dem."

Radimichs og Vyatichs afhængighed af de russiske prinser ophørte sandsynligvis under Svyatoslavs ophold i Bulgarien, og hans søn Vladimir, der havde styrket sig på Kievbordet, måtte indgå i en ny kamp med de krigeriske stammer. Det var i 981, at Vladimir "Sejr over Vyatichi, og jeg hyldede fra ploven, ligesom hans far og Imache." Men denne sag sluttede ikke: under det næste år igen nyheden: "Zaratishis Vyatichi, og ideelt set for nya Vladimir, og vind den anden." I 9888 kæmper han mod Radimichi, der besejres af Wolf Tail. I dette tilfælde minder kronikeren igen om, at Radimichi (og følgelig Vyatichi) var fra Lyakhov: "hvis du kommer her, hylder de Russi, de fører vognen til i dag," tilføjer han og viser generelt dem en klar modvilje. Denne modvilje er meget forståelig, hvis vi husker, at blandt Vyatichi og sandsynligvis delvis blandt Radimichi i sin tid eksisterede hedenskab stadig i fuld kraft.

Med underkastelse af Vyatichi til Kiev -prinserne blev Okaens øvre del en del af de russiske besiddelser. Flodens mundinger tilhørte dem allerede før, derfor kunne middelvejen ikke længere forblive uden for den begyndende stats grænser, især da den lille oprindelige befolkning ikke var i stand til at tilbyde betydelig modstand til de russiske prinser. Krøniken nævner ikke engang erobringen af ​​Meshchera, hvilket i sig selv er underforstået under Vladimirs kampagner mod nordøst. Hans efterfølgere i det 11. århundrede går roligt med deres hold på tværs af Meshchera -landene og fører indbyrdes krige her uden at være opmærksom på de fattige beboere. Nær Volga og Okas sammenløb måtte den videre bevægelse af russisk dominans stoppe et stykke tid: en hindring var bulgarernes tilstand, som var ganske stærk på det tidspunkt. Ud over fjendtlige sammenstød var kama -bulgarerne bekendt for de russiske prinser fra relationer af en anden art. De tjente derefter som aktive mellemmænd i handelen mellem muslimsk Asien og Østeuropa. Bulgarske købmænd rejste med deres varer op ad Volga til landet Vesi; og gennem det mordoviske land, derfor gik de langs Oka til det sydvestlige Rusland og tog til Kiev. Nyheden om de arabiske forfattere bekræftes af historien om vores kroniker om de muhammedanske prædikanter med Vladimir og handelsaftalen mellem russerne og bulgarerne under hans regeringstid. Hvis de vellykkede kampagner i St. prins på Kama -bulgarerne og knuste ikke denne hindring for spredning af russisk indflydelse ned ad Volga, men de sikrede ham endelig hele Oka -systemet. Men borgerbevidsthedens begyndelse trængte ikke hurtigt ind i denne ørken; den første by er nævnt her et helt århundrede senere.

Da Vladimir fordelte byer til sine sønner, gik Murom -landet til Glebs andel. Det er bemærkelsesværdigt, at han ikke udpegede nogen til landet Vyatichi og Radimichi. Denne omstændighed forklares med manglen på byer på det tidspunkt mod nordøst fra Desna til de meget lavere områder af Oka. Den nordlige halvdel af dette rum, dvs. Ryazan -landene var i orden, indgik i Murom -regeringen; og den sydlige steppestrimmel var forbundet med Tmutrakan -fyrstedømmet. Efter slaget ved Listven forenede Mstislav, den første appanage -prins i Tmutrakan, begge dele i sine hænder.

Derefter løber grænsen til Vyatichi langs Ugra- og Oka -dalene op til Moskvas sammenløb med Oka, uden om Protva- og Nara -bassinerne. Endvidere følger grænsen for bosættelsen af ​​Vyatichi mod nordvest langs de højre sideelver til Moskva -flodens øvre del (hvor der også er monumenter for Krivichi), og vender derefter mod øst mod Klyazmaens øvre rækkevidde. Ved sammenkomsten af ​​Ucha med Klyazma vender grænsen mod sydøst og går først langs Moskvas venstre bred og derefter på Oka. Den ekstreme østlige grænse for fordelingen af ​​de syv-fligede tidsringe er Pereyaslavl-Ryazan.

Endvidere går fordelingsgrænsen for Vyatichi til Oka's øvre områder, herunder Prony -bassinet. Oka's øvre forløb er fuldstændig besat af Vyatichi. Nogle arkæologiske steder i Vyatichi blev også opdaget i den øvre Don på territoriet i den moderne Lipetsk -region.

Krønike nævner

Ud over Tale of Bygone Years nævnes Vyatichi (som V-n-n-mejse) og i en tidligere kilde - et brev fra Khazar Kagan Joseph til den højtstående af kalifen i Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960'erne), som afspejler den etnopolitiske situation i slutningen af ​​det 8. - midten af ​​det 9. århundrede.

I en af ​​de arabiske kilder skrev den gamle forfatter Gardizi om disse steder: “ Og på de slaviske ekstreme grænser er der en madina kaldet Vantit (Vait, Vabnit)". Arabisk ord " madina”Kan betyde både byen og det område, der er underlagt den, og hele distriktet. Den gamle kilde "Khudud al-Alam" siger, at nogle af indbyggerne i den første by i øst (slavernes land) ligner Rus. Historien handler om de tider, hvor der endnu ikke var rus her, og dette land blev styret af deres fyrster, der kaldte sig selv " sød-malik". Herfra var der en vej til Khazaria, til Volga Bulgarien, og først senere i det XI århundrede fandt Vladimir Monomakhs kampagner sted.

Temaet Vantit fandt sted i teksterne fra den skandinaviske kroniker og samler af sagaerne Snorri Sturluson.

Oprindelse

Ifølge arkæologiske observationer fandt bosættelsen af ​​Vyatichi sted fra venstre side af Dnepr -bredden eller endda fra de øvre dele af Dnjesteren (hvor Duleby boede).

De fleste forskere mener, at den lokale baltiske befolkning var substratet for Vyatichi. Forløberne for den slaviske befolkning i bassinet i den øvre Oka var repræsentanter for Moschinsk-kulturen, der havde udviklet sig i det 3.-4. århundrede. Sådanne kulturelle træk som husbygning, ritualer, keramisk materiale og smykker, især ting indlagt med farvede emaljer, tillader os at tilskrive dets bærere til den baltisk talende befolkning. Arkæolog Nikolskaya TN, der dedikerede det meste af sit liv til arkæologisk forskning på Upper Oka -bassinets område, i sin monografi "Culture of the stammer i Upper Oka -bassinet i 1. årtusinde e.Kr." konkluderede også, at Upper Oka -kulturen er tæt til kulturen i de gamle balter, og ikke den finsk-ugriske befolkning. ...

Historie

Vyatichi bosatte sig i Oka -bassinet i perioden -VIII århundreder. Ifølge Tale of Bygone Years, i midten af ​​X -tallet, hyldede Vyatichi Khazaria i en shelyag (formodentlig en sølvmønt) fra en plov. Ligesom andre slaver blev regeringen udøvet af veche og prinserne. Fund af talrige møntbeholdninger indikerer samfunds deltagelse i international handel.

Landerne i Vyatichi blev en del af Fyrstendømmerne Chernigov, Rostov-Suzdal og Ryazan. Sidste gang Vyatichi blev nævnt i krøniken under deres stamnavn var i 1197. Arkæologisk kan Vyatichis arv i kulturen i den russiske befolkning spores tilbage til 1600 -tallet.

Arkæologi

I Oka's øvre del, før ugraens sammenløb i den, forløb assimileringsprocessen mest intensivt og sluttede i det 12. århundrede.

Bevægelsen af ​​Vyatichi mod nordøst langs Oka -dalene og derefter Moskva har været i gang siden det 10. århundrede. Dette fremgår af opdagelsen af ​​flere landsbyer med stukkeramik i Serpukhovsky-, Kashirsky- og Odintsovsky -distrikterne i Moskva -regionen. Det skal bemærkes, at slavisk kolonisering på samme tid ikke forekommer i bassinerne i Nara og Protva. Denne periode er kendetegnet ved en høj densitet af slaviske gravhøje med syv-fligede tidsringe typisk for Vyatichi. Det største antal sådanne begravelser blev fundet i Moskva -bassinet.

Bosættelser

Vyatichis boliger var udgravninger (4 meter ved 4 meter), beklædt med træ indefra; bjælkevægge med et gavltag, der tårnede sig over jorden. Bosættelserne var placeret i store afstande fra hinanden og som regel langs flodbredderne. Mange landsbyer var omgivet af dybe grøfter. Jorden, der blev gravet ud af grøften, blev dumpet af Vyatichi i volden, forstærket den med brædder og bunker og derefter stampet ned, indtil væggen nåede den ønskede højde. Der blev lavet en indgang med en solid låge i væggen. Inden indgangen blev en træbro kastet hen over voldgraven. Resterne af befæstede bosættelser kaldes befæstede bosættelser af arkæologer, og ubefæstede bosættelser kaldes bosættelser.

Kendte befæstede bosættelser i Vyatichi i Glazunovsky -distriktet i Oryol -regionen (Taginskoe -forliget), Maloyaroslavetsky -distriktet i Kaluga -regionen, på Kremls område i Moskva, i Ryazan (Old Ryazan).

Senere begyndte Vyatichi at bygge tømmerhuse, som både var hus og en beskyttende struktur. Tømmerhuset var højere end en halvgravning og blev ofte bygget i to etager. Dens vægge og vinduer var dekoreret med udskæringer, hvilket gjorde et stærkt æstetisk indtryk.

Gård

Vyatichi var engageret i jagt (de hyldede kazarerne med pelse), indsamlede honning, svampe og vilde bær. De var også engageret i slash -landbrug, senere - agerbrug (hirse, byg, hvede, rug), kvægavl (svin, køer, geder, får). På alle tidspunkter var Vyatichi fremragende landmænd og dygtige krigere. På gården brugte Vyatichi jernøkser, plove, segl, hvilket indikerer en udviklet smedning.

Overbevisninger

Vyatichi forblev hedninger i lang tid. I det XII århundrede dræbte de den kristne missionær Kuksha Pechersky (formodentlig 27. august 1115). En senere legende fortæller om vedtagelsen af ​​kristendommen nogle steder først i begyndelsen af ​​1400 -tallet:

i 1415, under storhertug Vasily Dmitrievich, søn af Donskoy, regerede Mtsenianerne endnu ikke den sande Gud, hvorfor de blev sendt det år fra ham og Metropolitan Photius, præster, med mange tropper, for at bringe indbyggerne ind i den sande tro. Mtsenianerne var rædselsslagne, begyndte at kæmpe, men blev hurtigt ramt af blindhed. Budbringerne begyndte at overtale dem til at blive døbt; overbevist af disse blev nogle af Mtsenianerne: Khodan, Yushinka og Zakey døbt og, efter at have fået deres syn, fundet Herrens kors, hugget ud af sten og det udskårne billede af Nicholas Wonderworker i form af en kriger holde en ark i hånden; derefter, ramt af et mirakel, skyndte alle byens indbyggere sig at modtage hellig dåb.

Begravelser (gravhøje)

Over de døde foretog Vyatichi en begravelsesfest og derefter kremeret og rejste små høje over gravstedet. Dette bekræftes af arkæologiske udgravninger i Moskva -bassinet. Et særpræg ved de kvindelige begravelser i Vyatichi er de syvbladede tidsringe. Den baltiske indflydelse på Vyatichi (gennem de lokale stammer i Moschinsk -kulturen) fremgår også af de karakteristiske dekorationer - halsgrivnas, som ikke er blandt de almindelige dekorationer i den østslaviske verden i det 10. -12. Århundrede. Kun i to stammer - Radimichi og Vyatichi - blev de relativt udbredt.

Blandt Vyatichi-smykkerne er der nakkehoveder, ukendte i andre gamle russiske lande, men med fuldstændige analogier i de letto-litauiske materialer. I 1100 -tallet havde gravhøjene i denne region allerede et karakteristisk Vyatichi -udseende, begravelserne var orienteret med hovedet mod vest, i modsætning til de baltiske begravelser, som typisk var orienteret mod øst. Slaviske begravelser adskiller sig også fra de baltiske i gruppearrangementet af kurganerne (op til flere dusin).

Antropologisk udseende

Antropologisk var Vyatichi fra Moskva-regionen tæt på nordboerne: de havde et langt kranium, et smalt, ortognatisk ansigt, velprofileret i vandret plan og en temmelig bred, mellemlang fremspringende næse med en høj næsebro. V.V.Bunak (1932) noterede sig elementerne i lighed mellem Vyatichi og nordboere og sardinierne som repræsentanter for Middelhavstypen og tilskrev dem den Pontiske antropologiske type. T.A. Trofimova (1942) adskilte sig blandt Vyatichi de kaukasiske dolichocephaliske og suburale typer, som har analogier i den finno-ugriske befolkning i Volga og Ural-regionerne. GF Debets mente, at det ville være mere korrekt kun at tale om en lille Sub-Ural-blanding.

En tredjedel af Vyatichi døde i barndommen. Forventet levetid for mænd overstiger sjældent 40 år, for kvinder er den meget lavere.

se også

Skriv en anmeldelse om artiklen "Vyatichi"

Noter

2. (Russisk). NTV. Hentet 3. juli 2008.
6. Gagin I.A.(Russisk). Hentet 3. juli 2008.
7. V.V. Sedov Volyntsevskaya kultur. Slaver i den sydøstlige del af den russiske slette //. - M.: Research and Production Charitable Society "Archaeology Fund", 1995. - 416 s. -ISBN 5-87059-021-3.
8. Ons dr.-rus. vyache"mere". Ordene går tilbage til den samme rod Vyacheslav"Stor berømmelse" Vyatka"Stor [flod]".
9. Khaburgaev G.A. Etnonymi "The Tale of Bygone Years" i forbindelse med opgaverne med rekonstruktion af den østslaviske glottogenese. M.: Forlag til Moskva Statsuniversitet, 1979 S. 197.
10. Nikolaev S.L.
11. (Russisk). Hentet 3. juli 2008.
12. Cm .: Kokovtsov P.K. E.S. Galkina identificerer V-n-n-mejse ikke med Vyatichi, men med den türkiske stammeforening af unogundurerne (Onogurs): Galkina E.S.
15. V. V. Sedov
17. Krasnoshchekova S.D., Krasnitsky L.N. Arkæologi i Oryol -regionen. Ørn. Spring Waters. 2006
18. "Kozarom på en schlyagu fra Rala giver vi"
20. BA Rybakov bemærkede navnets lighed Kordno med en bestemt Khordab- slavernes by, nævnt af arabiske og persiske forfattere
26. Nikolskaya T.N. Vyatichis land. Om historien om befolkningen i det øvre og midterste Oka-bassin i det 9.-13. Århundrede. Moskva. Videnskaben. 1981.)
27. Artsikhovsky A.V. Vyatichi gravhøje. 1930.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. V. V. Sedov Slaver i Øvre Dnepr og Podvina. M., 1970.S. 138, 140.
30. I tidligere lister over krøniken, i stedet for stjæle"Begravelsesbål" er ordet skat"Dæk, kiste."
31. Cit. på: Mansikka V.Y. Religion af de østlige slaver. M.: IMLI dem. A.M. Gorky RAS, 2005.S. 94.
32. Alekseeva T.I. Etnogenese af de østlige slaver ifølge antropologiske data. M., 1973.

Litteratur

• Nikolskaya T.N. Kulturen i stammerne i Upper Oka -bassinet i det første årtusinde e.Kr. / Resp. red. M.A.Tikhanova; ... - M.: Forlag for Sovjetunionens videnskabsakademi, 1959.- 152 s. - (Materialer og forskning om arkæologi i USSR. Nr. 72). - 1500 eksemplarer.(i bane)
• Nikolskaya T.N. Landet i Vyatichi: Om historien om befolkningen i det øvre og midterste Oka-bassin i det 9.-13. Århundrede. / Resp. red. Doktor i historie V. V. Sedov; ... - M.: Nauka, 1981.- 296 s. - 3000 eksemplarer.(i bane)
• Grigoriev A.V. Slavisk befolkning i Oka og Don vandskel i slutningen af ​​1. - begyndelsen af ​​2. årtusinde e.Kr. NS. / Redaktion: V.P. Gritsenko, A.M. Vorontsov, A.N. Naumov (chefredaktør); Anmeldere: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Stat militærhistorisk og naturligt museumsreservat "Kulikovo-feltet". - Tula: Repronix, 2005.- 208 s. - 500 eksemplarer. -ISBN 5-85377-073-X.(område)

Links

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron: i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - SPb. , 1890-1907.

Introduktion

1. Vyatichis oprindelse

2. Liv og skikke

3. Religion

4. Vyatichi gravhøje

5. Vyatichi i X århundrede

6. Uafhængig Vyatichi (XI århundrede)

7. Vyatichi mister deres uafhængighed (XII århundrede)

Konklusion

Bibliografi

Introduktion

De første mennesker i Don's øvre del dukkede op for flere millioner år siden, i den øvre paleolitikum. Jægerne, der boede her, vidste ikke kun at lave arbejdsredskaber, men også statuetter, der var utroligt udskåret i sten, som forherligede de paleolitiske billedhuggere i Upper Don -regionen. I mange årtusinder boede forskellige mennesker på vores land, blandt dem var alanerne, der gav navnet Don -floden, hvilket betyder "flod"; store åbne rum blev beboet af finske stammer, som efterlod os i arv mange geografiske navne, for eksempel: floderne Oka, Protva, Moskva, Sylva.

I det 5. århundrede begyndte slavernes migration til landene i Østeuropa. I VIII-IX århundrederne, i floden Volga og Oka og i den øvre Don kom der en alliance af stammer, ledet af den ældre Vyatko; efter hans navn begyndte dette folk at blive kaldt "Vyatichi".

1. Vyatichis oprindelse

Hvor kom Vyatichi fra? Fortællingen om svundne år om Vyatichis oprindelse siger: “... Radimichi bo og Vyatichi fra polakkerne. Byasta bo to brødre i lyasekh, - Radim, og den anden Vyatko, - og kom Radim til Sezha, og blev kaldt Radimichi, og Vyatko var grå med sin familie efter Faderen, fra ham også kaldet Vyatichi ”.

Krønike omtale af "fra polakkerne" forårsagede en omfattende litteratur, hvor på den ene side muligheden for den polske ("fra polakkerne") oprindelse af Vyatichi (hovedsagelig polsk oprindelse) blev begrundet, og på den anden side hånden blev udtalelsen udtrykt, at dette var en generel retning forfremmelse af Vyatichi, det vil sige fra vest.

En analyse af Vyatichi -antikviteterne under udgravninger viser, at de er tættest på det materielle arkæologiske bevis for Dnjesters øvre rækkevidde, og derfor kommer sandsynligvis Vyatichi derfra. De kom uden nogen særegenheder, og kun isoleret liv i Okaens øvre del og krydsning med "udkanten" Balts - goliad - førte til Vyatichis stammeisolering.

En stor gruppe slaver forlod Dniesterens øvre del mod nordøst med Vyatichi: den fremtidige Radimichi (ledet af Radim), nordboerne - den sydvestlige Vyatichi og en anden slavisk gruppe, der nåede Don's øvre rækkevidde. Denne gruppe slaver blev forvist af Polovtsy i to århundreder. Dets navn har ikke overlevet. Et Khazar -dokument omtaler den slaviske stamme "Sleuin". Måske var det dem, der tog nordpå til Ryazan og fusionerede med Vyatichi.

Navnet "Vyatko" - det første hoved af Vyatichi -stammen - er en form for formindskelse på vegne af Vyacheslav.

"Vyache" er et gammelt russisk ord, der betyder "mere", "mere". Dette ord er også kendt på de vest- og sydslaviske sprog. Således er Vyacheslav, Boleslav "mere herlig".

Dette bekræfter hypotesen om den vestlige oprindelse af Vyatichi og andre som dem: navnet Boleslav er mest udbredt blandt tjekkere, slovakker og i Polen.

2. Liv og skikke

Vyatichi-slaver modtog en uskadelig beskrivelse af Kiev-kronikeren som en uhøflig stamme, "som dyr er alt urent med gift." Vyatichi, som alle slaviske stammer, levede i et stammesystem. De kendte kun slægten, hvilket betød helheden af ​​slægtninge og hver af dem; klanerne udgjorde en "stamme". Den populære forsamling af stammen valgte en leder, der befalede hæren under kampagner og krige. Det blev kaldt ved det gamle slaviske navn "prins". Efterhånden steg prinsens magt og blev arvelig. Vyatichi, der boede blandt grænseløse skove, byggede tømmerhytter, der ligner moderne, små vinduer blev skåret igennem dem, som var tæt lukket med låse under koldt vejr.

Vyatichis land var stort og berømt for sine rigdom, en overflod af dyr, fugle og fisk. De førte et lukket halvjagt, halv-landbrugsliv. Små landsbyer på 5-10 yards, da agerjorden var udtømt, blev overført til andre steder, hvor skoven blev brændt, og i 5-6 år gav jorden en god høst, indtil den var opbrugt; så var det nødvendigt at flytte igen til nye områder af skoven og starte forfra. Ud over landbrug og jagt var Vyatichi beskæftiget med biavl og fiskeri. Bærefugle eksisterede dengang på alle floder og vandløb, og bæverpels blev betragtet som en vigtig handelsartikel. Vyatichi opdrættede kvæg, svin, heste. Mad til dem blev tilberedt med ljuer, hvis længde nåede en halv meter og bredden - 4-5 cm.

Arkæologiske udgravninger i Vyatichi -landet har åbnet talrige håndværksværksteder for metallurger, smede, låsesmede, guldsmede, keramikere, stenskærere. Metallurgi var baseret på lokale råvarer - mose- og engmalm, som andre steder i Rusland. Jern blev forarbejdet i smedjer, hvor der blev brugt særlige smedjer med en diameter på omkring 60 cm. Smykkeforretninger nåede et højt niveau blandt Vyatichi. Samlingen af ​​støbeforme, der findes i vores område, er kun næst efter Kiev: 19 støbeforme blev fundet på et sted i Serensk. Håndværkere lavede armbånd, signetringe, tempelringe, kors, amuletter osv.

Vyatichi udførte en livlig handel. Handelsforbindelser blev etableret med den arabiske verden, de gik langs Oka og Volga, samt langs Don og videre langs Volga og Det Kaspiske Hav. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede blev handel med Vesteuropa etableret, hvorfra genstandene for kunstnerisk kunsthåndværk kom. Denarii fortrænger andre mønter og bliver det vigtigste middel til monetær cirkulation. Men Vyatichi handlede med Byzantium i længst tid - fra det 11. til det 12. århundrede, hvor de bragte pelse, honning, voks, produkter fra rustninger og guldsmede og til gengæld modtog silketøj, glasperler og kar, armbånd.

At dømme efter arkæologiske kilder, Vyatichi-bosættelser og bosættelser i VIII-X århundrederne. og endnu mere XI-XII. århundreder var bosættelser i ikke så meget stammesamfund som territoriale, nærliggende. Fundene taler om en mærkbar ejendomsstratificering blandt indbyggerne i disse tids bosættelser, om rigdom hos nogle og fattigdom i andre boliger og grave, om udvikling af håndværk og handelsbytte.

Det er interessant, at der blandt de lokale bosættelser på den tid ikke kun er bebyggelser af den "urbane" type eller tydelige landdistrikter, men også meget små i området, omgivet af magtfulde jordfæstninger af bebyggelsen. Tilsyneladende er det resterne af de befæstede godser fra datidens lokale feudale herrer, deres slags "slotte". I Upa -bassinet blev lignende fæstningsboer fundet nær landsbyerne Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka og Novoye Selo. Der er sådanne andre steder i Tula -regionen.

Om betydelige ændringer i lokalbefolkningens liv i IX-XI århundreder. fortæller de gamle annaler os. Ifølge "Tale of Bygone Years" i IX århundrede. Vyatichi hyldede Khazar Kaganate. De fortsatte med at forblive hans undersåtter i det 10. århundrede. Den indledende hyldest blev tilsyneladende indsamlet pelse og husstande ("fra røgen") og i det 10. århundrede. krævede allerede en monetær hyldest og "fra ral" - fra plovmanden. Så krøniken vidner om udviklingen af ​​agerbrug og vareforhold på dette tidspunkt blandt Vyatichi. At dømme efter kronikens data, Vyatichis land i VIII-XI århundreder. var et integreret østslavisk område. I lang tid bevarede Vyatichi deres uafhængighed og isolation.

Kronikeren Nestor beskrev uskadeligt Vyatichis skikke og skikke: "Radimichi, Vyatichi, nordboerne havde samme skik: de levede i skovene som dyr, spiste alt urent, de havde skam over deres fædre og svigerdøtre; de havde ikke ægteskaber, men der var spil mellem landsbyer De mødtes på spil, på danse og på alle dæmoniske lege og her snuppede de deres koner, som nogen sammensværgede; havde to og tre koner. de satte ild til den døde mand på skatten; derefter, efter at have samlet knoglerne, lagde de dem i et lille fartøj, som de satte på en stolpe nær vejene, som Vyatichi gør nu. " Den næste sætning forklarer sådan en fjendtlig og kritisk tone hos kronikermunken: "Disse skikke blev holdt af Krivichi og andre hedninger, uden at de kendte Guds lov, men lavede loven for sig selv." Dette blev skrevet senest i 1110, da ortodoksien allerede havde etableret sig solidt i Kievan Rus, og kirkemændene med retfærdig vrede fordømte deres hedenske slægtninge, der var fast i uvidenhed. Følelser bidrager aldrig til objektiv vision. Arkæologisk forskning tyder på, at Nestor mildt sagt tog fejl. Alene i det nuværende Moskva er mere end 70 grupper af høje fra det 11.-13. Århundrede blevet undersøgt. De er bakker med en højde på 1,5-2 meter. I dem opdagede arkæologer sammen med resterne af mænd, kvinder og børn spor af en begravelsesfest: kul fra en brand, dyreknogler, ødelagte fade: jernknive, metalspænder fra bælter, lergryder, hestebit, værktøjer - segl, kørestole, skrabere osv. osv. Kvinder blev begravet i festlig påklædning: bronze eller sølv syvbladede tempelringe, halskæder af krystal og karneolperler, forskellige armbånd og ringe. I begravelserne blev der fundet rester af lokale stoffer - hør og uld samt silke, hentet fra øst.

I modsætning til den tidligere befolkning - mordovianerne og Komi - der jagede og forlod på jagt efter dyret på tværs af Volga, var Vyatichi på et højere udviklingsstadium. De var landmænd, håndværkere, købmænd. De fleste af Vyatichi bosatte sig ikke i bosættelsen, men i lysningerne, kanterne af skovene, hvor der var landområder, der var egnede til agerbrug. Her, nær deres agerjord, bosatte slaverne sig. Først blev der bygget en midlertidig bolig - en hytte lavet af sammenflettede grene, og efter den første høst - en hytte med et bur, hvor fuglen blev holdt. Disse bygninger adskilte sig næsten ikke fra de bygninger, vi stadig ser i landsbyerne i Upper Volga -regionen; bortset fra at vinduerne var meget små, dækket af en tyrebobler, og komfurene uden skorsten blev opvarmet i sort, så vægge og lofter konstant blev sodet. Så dukkede et kvægskur, en stald, en stald og et tærskegulv op. Ved siden af ​​den første bondegård - "reparation" var der nabogods. Deres ejere var som regel de voksne sønner af ejeren af ​​"rettelsen" og andre nære slægtninge. Sådan blev landsbyen dannet (fra ordet "sæt dig ned"). Da der ikke var nok dyrkbar jord, begyndte de at fælde skovområder. På disse steder opstod landsbyer (fra ordet "træ") De Vyatichi, der var beskæftiget med kunsthåndværk og handel, bosatte sig i byer, der som regel opstod på stedet for gamle bosættelser, kun herregårdsbygninger blev rejst i stedet for de gamle lange kaserner . Byboerne stoppede dog ikke med at dyrke landbrug - de dyrkede grøntsagshaver og frugtplantager, holdt kvæg. De Vyatichi, der boede i en stor koloni i hovedstaden i Khazar Kaganate - Itil, der ligger på begge bredder af Volga ved mundingen, bevarede også deres kærlighed til forstadslandbrug. Her er hvad den arabiske rejsende Ibn Fadlan, der besøgte Volga i første kvartal af det 10. århundrede, skrev: “Der er ingen landsbyer i nærheden af ​​Itil, men på trods af dette er landet dækket af 20 parasangs (persisk mål på længde, en parasang er omkring 4 kilometer. - D. E.) - dyrkede marker. Om sommeren går indbyggerne i Ithil til høst af korn, som de transporterer til byen ad tør vej eller vand. " Ibn Fadlan efterlod os også en ekstern beskrivelse af slaverne: "Jeg har aldrig set så høje mennesker: de er høje, som håndflader og rødmer altid." Et stort antal slaver i hovedstaden i Khazar Kaganate gav anledning til en anden arabisk forfatter til at hævde: "Der er to stammer i Khazarerne: nogle Kara Khazarer, eller sorte Khazarer, er mørke og sorte næsten som indianere, andre er hvide, have smukke ansigtstræk. " Og videre: ”Der er syv dommere i Itil. To af dem er muhammedanere og afgør sager i henhold til deres egen lov, to khazarer dømmer i henhold til den jødiske lov, to er kristne og dømmer efter evangeliet, og endelig den syvende for slaverne, russerne og andre hedninger, dømmer ifølge til fornuften. "I Volgas nedre del og Oka -flodens bassin beskæftigede de sig ikke kun med landbrug, men deres hovedbeskæftigelse var flodnavigation. hvor hotellet" Rusland "stiger i dag, var der en mole. Novgorod gæsterne foretog den samme rute til Moskva og nåede Dnjeprens øvre strækninger fra nord langs Ipmen -søen og Lovati -floden. slæbte til Klyazma og sejlede derefter ad den, indtil Okaens sammenløb i Volga. De slaviske skibe nåede ikke kun det bulgarske kongerige, men også til Itil, endnu længere - op til det sydlige kysten af ​​Kaspien. Handelsruten gik ned ad Moskva -floden mod syd, til Oka, til Ryazan -landene, derefter til Don og endnu lavere til de rige sydlige byer i Sortehavsregionen - Sudak og Surozh. En anden handelsrute løb gennem Moskva, fra Chernigov til Rostov. Der var også en landevej fra sydøst til Novgorod. Hun gik over Moskva -floden ved et vadested i området ved den nuværende Bolshoy Kamenny -bro under selve Borovitsky -bakken. Ved krydset mellem disse handelsruter, i det fremtidige Kremls område, dukkede et marked op - et udseende af det, der var placeret på bredden af ​​Volga, femten kilometer fra Bulgarien. Så som vi kan se, svarer Nestors udsagn om Vyatichis vildskab ikke til virkeligheden. Desuden rejser hans andet vidnesbyrd også meget stærk tvivl - at Vyatichi er en af ​​stammerne, der brød fra polakkerne og kom til Moskva -flodbassinet fra Vesten.

3. Religion

I det 10. århundrede begyndte kristendommen at trænge ind i landet Vyatichi. Vyatichi modstod vedtagelsen af ​​kristendommen længere end andre slaviske stammer. Sandt nok var der ingen tvungen dåb, men man kan observere en gradvis ændring i det hedenske ritual (afbrænding af de døde) til et kristent ritual (begravelse), selvfølgelig med en række mellemliggende trin. Denne proces i det nordlige Vyatichskaya -land sluttede først i midten af ​​det XIV århundrede.

Vyatichi var hedninger. Hvis hovedguden i Kievan Rus var Perun - guden for den stormfulde himmel, så blandt Vyatichi - Stribog ("Old God"), der skabte universet, Jorden, alle guder, mennesker, flora og fauna. Det var ham, der gav folk smedstænger, lærte at smelte kobber og jern og også etablerede de første love. Derudover tilbad de Yarila, solguden, der kører hen over himlen i en vidunderlig vogn trukket af fire hvide gyldne mandeheste med gyldne vinger. Hvert år den 23. juni blev Kupala, guden for jordiske frugter, helligdag fejret, da solen giver den største styrke til planter, og der blev indsamlet medicinske urter. Vyatichi mente, at om natten i Kupala bevæger træer sig fra sted til sted og taler med hinanden med støj fra grene, og den, der har en bregne med sig, kan forstå sproget i hver skabelse. Lel, kærlighedsguden, der dukkede op i verden hvert forår for at åbne jordens tarme med sine blomsternøgler til den frodige vækst af græsser, buske og træer, for at sejre i den altovervindende kraft i kærligheden, nød særlig ærbødighed blandt unge. Gudinden Lada, protektor for ægteskab og familie, blev sunget af Vyatichi.

Derudover tilbad Vyatichi naturkræfterne. Så de troede på en djævel - skovens ejer, en skabning af en vild art, der var højere end noget højt træ. Goblin forsøgte at slå en mand væk fra vejen i skoven, føre ham ind i en uigennemtrængelig sump, slumkvarterer og ødelægge ham der. I bunden af ​​en flod, en sø, i en vandpøl, boede en nøgen, lurvet gammel mand, ejeren af ​​farvande og sumpe, af al deres rigdom. Han var havfruernes herre. Havfruer er sjælene for druknede piger, onde skabninger. Når de kommer ud af vandet, hvor de bor en måneskinnet nat, forsøger de at lokke en person i vandet ved at synge og charme og kildre ham ihjel. Brownien, husets hovedejer, nød stor respekt. Dette er en lille gammel mand, der ligner ejeren af ​​huset, alle vokset med hår, en evig travlhed, ofte sur, men i hjertet er venlig og omsorgsfuld. Ded Moroz, der rystede sit grå skæg og forårsagede knitrende frost, var en beskedent, skadelig gammel mand i synet af Vyatichi. Far Frost skræmte børn. Men i 1800 -tallet blev han til en venlig skabning, der sammen med Snow Maiden bringer gaver til nytår.

4. Vyatichi gravhøje

På Tula -landet såvel som i naboområderne - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - er der kendte og i nogle tilfælde undersøgte grupper af høje - resterne af hedenske kirkegårde i det gamle Vyatichi. Højene nær landsbyen Zapadnaya og med. Dobry Suvorovskiy -distriktet, nær landsbyen Triznovo, Shchekinskiy -distriktet.

Under udgravningerne blev rester af kremationer opdaget, nogle gange fra flere forskellige tidspunkter. I nogle tilfælde placeres de i et urneskib, i andre stables de på et ryddet område med en ringgrøft. I en række gravhøje blev der fundet gravkamre - træhytter med plankegulv og belægning af splittede medlemmer. Indgangen til en sådan domina - en kollektiv grav - blev lagt med sten eller brædder og kunne derfor åbnes for efterfølgende begravelser. I andre gravhøje, herunder dem, der ligger i nærheden, er der ingen sådanne strukturer.

Ved at fastlægge træk ved begravelsesritualen, keramik og ting, der blev opdaget under udgravninger, hjælper deres sammenligning med andre materialer i det mindste i nogen grad til at kompensere for den ekstreme mangel på skriftlige oplysninger, der er kommet til os om lokalbefolkningen i den fjerne tid , om vores lands gamle historie. Arkæologiske materialer bekræfter oplysningerne i krøniken om båndene til den lokale Vyatik, slaviske stamme med andre beslægtede stammer og stammeforeninger, om den langsigtede bevarelse af gamle stammetraditioner og skikke i lokalbefolkningens liv og kultur.

Begravelserne i Vyatichi -kurganer er meget rige på materielt materiale, både kvantitativt og kunstnerisk. I dette adskiller de sig væsentligt fra begravelsen af ​​alle andre slaviske stammer. Kvinders begravelser er kendetegnet ved en særlig variation af ting. Dette vidner om den høje udvikling af kultideerne (og derfor ideologiske) hos Vyatichi, graden af ​​deres originalitet samt den særlige holdning til kvinder.

Det etno-definerende træk ved Vyatichi under udgravninger er de syvbenede tidsringe, der findes i hundredvis af kvindelige begravelser.

Midlertidig ring

De blev båret på et hovedbånd lavet af læder, stof eller bast dækket med et tyndt vævet hørstof. På panden var stoffet dekoreret med små perler, for eksempel gult glas blandet med borede kirsebærgrave. Ringene blev gevind over hinanden i et dobbeltfoldet bånd, den nederste ring var ophængt ved bøjningen af ​​båndet. Bånd hang fra højre og venstre templer.

5. Vyatichi i X århundrede

Arabiske kilder taler om dannelsen i det 8. århundrede på området besat af de slaviske stammer, tre politiske centre: Cuyaba, Slavia og Artania. Kuyaba (Kuyava) var tilsyneladende en politisk forening af den sydlige gruppe af slaviske stammer med centrum i Kiev (Kuyava), Slavia - foreningen af ​​den nordlige gruppe af slaver, ledet af Novgorod -slaverne. Artania var sandsynligvis en forening af sydøstlige slaviske stammer - Vyatichi, Radimichi, nordboere og en ukendt slavisk stamme, der levede i den øvre Don, men forlod disse steder i slutningen af ​​det 10. århundrede på grund af razziaer af nomader.

Fra det 9. århundrede begyndte det styrket Khazar Kaganate krige i den nordlige del af dets grænser med de slaviske stammer. Glades formår at forsvare deres uafhængighed, mens stammerne i Vyatichi, Radimichi og nordboere blev tvunget til at hylde Khazarerne. Kort efter disse begivenheder, i 862, tager prins Rurik magten i Novgorod og bliver prins. Hans efterfølger, prins Oleg af Novgorod, erobrede Kiev i 882 og overførte centrum af den forenede russiske stat hertil fra Novgorod. Umiddelbart efter det, Oleg i 883-885. pålægger en hyldest til de nærliggende slaviske stammer - Drevlyans, nordboere, Radimichs, samtidig med at nordmændene og Radimicherne frigøres fra at hylde kazarerne. Vyatichi blev tvunget til at hylde Khazarerne i næsten hundrede år. Den frihedselskende og krigeriske stamme af Vyatichi forsvarede deres uafhængighed i lang tid og stædigt. De blev ledet af prinserne valgt af nationalforsamlingen, der boede i hovedstaden i Vyatik -stammen, byen Dedoslavl (nu Dedilovo). Fæstningerne var fæstningsbyerne Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok og andre, der talte fra 1 til 3 tusind indbyggere. For at bevare uafhængigheden begynder en del af Vyatichi at bevæge sig ned ad Okaen, og når den har nået Moskva -flodens munding, er den delt: en del indtager Prioka -territorierne i Ryazan -landet, den anden del begynder at bevæge sig op ad Moskva -floden.

I 964 planlagde Kiev -prinsen Svyatoslav at erobre bulgarerne, og khazarerne invaderede grænserne for det østligste slaviske folk. Passerer langs Okaen, han, som krøniken skriver, "klatrede over Vyatichi ...".

"Naleze" betyder på gammel russisk - "pludselig mødt". Det kan antages, at der sandsynligvis først var et lille sammenstød, og derefter blev der indgået en aftale mellem Vyatichi og Svyatoslav, som bestod i følgende: ”Selv om vi hyldede Khazarerne før, men fra nu af vil vi hylde til dig; dog er der brug for garantier - din sejr over kazarerne. " Dette var i 964. Efter at Svyatoslav besejrede det bulgarske fyrstedømme på Volga, og straks flyttede ned ad floden, besejrede hovedstaden i khazarerne i Volgas nedre del og deres andre hovedbyer ved Don (hvorefter Khazar Kaganate sluttede sin eksistens). Dette var i 965.

Naturligvis ville Vyatichi ikke opfylde deres forpligtelser, ellers hvorfor skulle prins Svyatoslav igen i 966 bringe Vyatichi til lydighed, dvs. få dem til at hylde igen.

Tilsyneladende var disse betalinger svage, hvis prins Vladimir igen efter 20 år i 985 måtte marchere mod Vyatichi, og denne gang endelig (og Vyatichi havde intet andet valg) føre til hyldest til Vyatichi. Det var fra i år, at Vyatichi blev anset for at være en del af den russiske stat. Vi anser alt dette for unøjagtigt: at betale en hyldest betyder ikke, at man kommer ind i den stat, som hyldesten betales til. Så netop fra 985 forblev Vyatichi -landet relativt uafhængigt: hyldest blev betalt, men herskerne forblev deres egne.

Ikke desto mindre var det fra slutningen af ​​det 10. århundrede, at Vyatichi begyndte massivt at beslaglægge Moskva -floden. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede gik deres bevægelse pludselig i stå: ved at erobre og assimilere de finsk-ugriske lande kolliderer Vyatichi pludselig i nord med den slaviske stamme Krivichi. Måske ville Krivichis tilhørsforhold til slaverne ikke have stoppet Vyatichi i deres videre fremskridt (der er mange eksempler på dette i historien), men Vyatichis vasaltilknytning spillede en rolle (selvfølgelig kan man ikke ignorere slægtskabet til sproget, selvom et sådant argument på det tidspunkt ikke var afgørende), fordi Krivichi længe har været en del af Rusland.

For Vyatichi er det 11. århundrede en tid med delvis og endda fuldstændig uafhængighed.

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede nåede bosættelsesområdet Vyatichi sin maksimale størrelse og indtog hele bassinet i den øvre Oka, bassinet i den midterste Oka til Staraya Ryazan, hele bassinet ved Moskva -floden, Klyazmas øvre rækkevidde .

Vyatichskaya land, blandt alle andre lande i det antikke Rusland, var i en særlig position. Omkring, i Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, var der allerede stat, fyrstemagt, feudale forhold udviklede sig. Vyatichi bevarede stammeforhold: i spidsen for stammen var en leder, som lokale ledere adlød - klanens ældste.

I 1066 rejste den stolte og oprørske Vyatichi sig igen mod Kiev. De ledes af Khodota og hans søn, som er velkendte tilhængere af den hedenske religion i deres region. Laurentian Chronicle under år 1096 rapporterer: "... og i Vyatichi er der to vintre for Khodota og hans søn ...". En interessant indsigt kan hentes fra dette korte indlæg.

Hvis krøniken fandt det værd at nævne Khodotas søn, indtog han en særlig position blandt Vyatichi. Måske var Vyatichis magt arvelig, og Khodotas søn var arving til hans far. Vladimir Monomakh vil pacificere dem. Hans to første kampagner endte med ingenting. Truppen passerede gennem skoven uden at møde fjenden. Kun under den tredje kampagne overhalede og besejrede Monomakh skovhæren i Khodota, men det lykkedes hans leder at flygte.

For anden vinter forberedte storhertugen sig på en anden måde. Først og fremmest sendte han sine spejdere til Vyatka -bosættelser, besatte de vigtigste og indbragte alle forsyninger der. Og da frosten ramte, blev Khodota tvunget til at gå til opvarmning i hytter og udgravninger. Monomakh overhalede ham i et af vinterkvartererne. Vagterne slog alle, der kom til hånden i denne kamp, ​​ud.

Men Vyatichi ratificerede og gjorde oprør i lang tid, indtil guvernørerne opsnappede og bandagerede alle lederne og henrettede dem foran landsbyboerne med en voldsom henrettelse. Først da blev landet Vyatichi endelig en del af den gamle russiske stat.

Under regeringstiden for Yaroslav den vise (1019-1054) nævnes Vyatichi slet ikke i annalerne, som om der ikke er noget land mellem Chernigov og Suzdal, eller dette land ikke har noget at gøre med Kievan Russ sydende liv. Desuden er Vyatichi -stammerne heller ikke nævnt i kronikkens liste over stammer fra denne tid. Dette kan kun betyde én ting: Vyatichi -landet blev ikke opfattet som en del af Rusland. Mest sandsynligt blev der hyldet Kiev, og forholdet sluttede der. Det er svært at antage, at der ikke blev betalt hyldest i Yaroslav den Vises tid: Kievan Rus var stærk, forenet, og Yaroslav ville have fundet midler til at ræsonnere med tilløbene.

Men efter Yaroslavs død i 1054 ændrede situationen sig dramatisk. Borgerlige stridigheder begynder mellem fyrsterne, og Rusland bryder op i mange store og små tilhørsforvaltninger. Der er ikke tid til Vyatichi her, og de holder sandsynligvis op med at betale hyldesten. Og hvem skal du betale? Kiev er langt fra grænsende til Vyatichi -landet, og andre prinser mangler stadig at bevise deres ret til at indsamle hyldest med våben i hånden.

Der er mange beviser for Vyatichis fuldstændige uafhængighed i anden halvdel af det 11. århundrede. En af dem er givet ovenfor: fuldstændig stilhed i annalerne.

Det andet bevis er fraværet af en komplet rute fra Kiev til Rostov og Suzdal. På dette tidspunkt var det nødvendigt at komme fra Kiev til det nordøstlige Rusland på en rundkørsel: først op ad Dnepr, og derefter ned ad Volga, udenom Vyatichi-landet.

Vladimir Monomakh i sine "Instruktioner" til børn "og hvem der vil ære" som en usædvanlig virksomhed, taler om en tur fra Dnepr -regionen til Rostov "gennem Vyatich" i slutningen af ​​60'erne af det 11. århundrede.

Det tredje bevis kan vi hente fra eposerne om Ilya Muromets.

Det var stien, der var ufremkommelig, gennem Vyatichi i det 11. århundrede, der tjente som hovedmotiv for epikken om kampen mellem Ilya Muromets og Nightingale the Robber. "Stien er vokset med en lige sti" er en indikation på stien gennem Vyatichi, reden for Nightingale the Robber bygget på et egetræ - en ret præcis indikation af det hellige træ i Vyatichi, præstens bolig. Slås med præsten? Selvfølgelig ja; husk at præsten udfører sekulære, i dette tilfælde militære funktioner for Vyatichi. Hvor skal det hellige træ være? Selvfølgelig i midten af ​​Vyatichi -stammen, dvs. et sted på den øvre Oka - i Vyatichis oprindelige levested. I det episke er der også mere præcise indikationer - "Bryn -skove". Og på kortet kan vi finde Bryn -floden, der løber ind i Zhizdra - en biflod til Oka, og på Bryn -floden, landsbyen Bryn (for en grov henvisning til det generelle faktum, at byen Vyatichi i Kozelsk er nærmest af de moderne byer til Bryn -skovene) ... paralleller mellem episk og virkelighed, men det vil tage os meget langt fra det emne, der diskuteres.

Hvis stien gennem Vyatichi ikke kun forblev i Vladimir Monomakhs instruktion, men også i folks hukommelse, kan man forestille sig, hvad Vyatichis land var i sindene på folkene omkring det.

7. Vyatichi mister deres uafhængighed (XII århundrede)

I slutningen af ​​det 11. århundrede havde situationen for Vyatichi ændret sig: som følge af stridigheder blev Kievan Rus opdelt i en række uafhængige fyrstedømmer. De af dem, der omgav Vyatichi, begyndte at gribe Vyatichi -landene. Fyrstendømmet Chernigov begyndte at beslaglægge Vyatichis hovedområder - i Okaens øvre del; Smolensk fyrstedømme gjorde det samme lidt længere nordpå, Ryazan -fyrstedømmet besatte ganske let Vyatichi -landene, tk. Vyatichi havde endnu ikke haft tid til at få fodfæste der; Fyrstendømmet Rostov-Suzdal opererede fra siden af ​​Moskva-floden fra øst; fra nord, fra siden af ​​Krivichi, var det relativt roligt.

Ideen om Rus 'forenet med Kiev har endnu ikke udtømt sig, derfor, i slutningen af ​​det 11. århundrede, for forbindelsen mellem Kiev og Suzdal og Rostov, er der ved at blive etableret en vej gennem "feltet" gennem Kursk til Mur på den højre (sydlige) bred af Oka gennem "ingenmandsland" mellem Vyatichi og Polovtsy, hvor der er mange slaver (deres navn er "brodniki").

Vladimir Monomakh (endnu ikke storhertug) i 1096 foretager kampagner mod lederen af ​​Vyatichi Khodota og hans søn. Tilsyneladende bragte denne kampagne ikke håndgribelige resultater, for næste år, på kongressen for russiske prinser i Lyubich (som ligger på bredden af ​​Dnepr), under delingen af ​​landområder, blev Vyatichi -landene slet ikke nævnt ( som før).

I XII århundrede var der igen en fuldstændig mangel på information om Vyatichi indtil midten af ​​XII århundrede.

Annalerne har altid været underlagt deres tids ideologi: de skrev med lidenskab, når de skrev om efter mange årtier, foretog de justeringer i overensstemmelse med tidens ånd og prinsens politiske linje eller forsøgte at påvirke prinsen og hans følge.

Der er også dokumentation for sådanne ændringer.

I 1377, tre år før slaget ved Kulikovo, omskriver munken Lavrenty i en kort periode på to måneder den gamle krønike og underkastede den ændringer. Denne udgave af krøniken blev ledet af biskop Dionysius af Suzdal, Nizhny Novgorod og Gordetsky.

I stedet for en historie om de uhyggelige nederlag for de adskilte russiske prinser under invasionen af ​​Batu (og det er præcis sådan andre gamle krøniker fortolker begivenhederne), tilbyder Laurentian Chronicle læseren, dvs. prinser og deres følge, et eksempel på en venlig og heroisk kamp mellem russerne og tatarerne. Efter at have benyttet sig af litterære midler og naturligvis præsenteret deres ændring som den originale krønikehistorie, velsignede biskop Dionysius og "min" Lavrenty i hemmelighed, som om gennem en kroniker i 1200 -tallets mund, velsignede de russiske prinser i sin tid for den anti-tatariske befrielseskamp (for flere detaljer, se bogen af ​​Prokhorov G. M. "The Story of Mitya", L., 1978, s. 71-74).

I vores tilfælde ønskede kronikerne naturligvis ikke at rapportere eksistensen i XI-XII århundreder. hedenske slaver og en uafhængig region i midten af ​​det russiske land.

Og pludselig (!) I 40'erne af XII århundrede - en samtidig eksplosion af kronikemeddelelser om Vyatichi: sydvestlige (som er i Oka's øvre del) og nordøstlige (som er i området ved byen Moskva og omgivelserne).

I Oka's øvre del, i Vyatichi -landet, styrter prins Svyatoslav Olgovich rundt med sit følge, der nu griber Vyatichi -landene, der nu trækker sig tilbage; i midten af ​​Moskva -floden, også Vyatichi -land, på dette tidspunkt henfører prins Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky boyaren Kuchka og inviterer derefter prins Svyatoslav Olgovich: "Kom til mig, bror, til Moskva".

Begge prinser havde en fælles forfader - Yaroslav den vise, som var deres oldefar. Begge havde en bedstefar og en far var de store fyrster i Kiev. Sandt nok kom Svyatoslav Olgovich fra en ældre gren end Yuri Dolgoruky: Svyatoslavs bedstefar var Yaroslav den Vises tredje søn, og Yuris bedstefar (George) var Yaroslav den vise 'fjerde søn. Følgelig blev Kievs store regeringstid overført i denne rækkefølge i henhold til datidens uskrevne lov: fra den ældre bror til den yngre. Derfor regerede bedstefaren til Svyatoslav Olgovich i Kiev før bedstefaren til Yuri Dolgoruky.

Og så var der frivillige og ufrivillige overtrædelser af denne regel, ofte frivillige. Som et resultat heraf opstod der i 30'erne i XII århundrede fjendskab mellem efterkommere af Monomakh og Olgovichi. Denne fjendskab vil fortsætte i 100 år, indtil invasionen af ​​Batu.

I 1146 dør storhertugen af ​​Kiev, Vsevolod Olgovich, ældre bror til Svyatoslav Olgovich; han overlader tronen til sin anden bror, Igor Olgovich. Men kevitterne ønsker ikke nogen af ​​Olgovichi, anklager dem for overgreb, og de inviterer en prins fra Monomakh -klanen, men ikke Yuri Dolgoruky, men hans nevø, Izyaslav. Så Yuri Dolgoruky, prinsen af ​​Suzdal og Svyatoslav Olgovich, som allerede havde udskiftet tre fyrstedømmer på dette tidspunkt, blev allierede og på samme tid foregav sig til Kiev -tronen.

Men først vil Svyatoslav returnere arvelig besiddelse af sine forfædre, Chernigov -fyrstedømmet. Efter en kort periode med forvirring begynder han at udføre sin opgave fra Vyatichi -landet: Kozelsk tager hans side, og Dedoslavl tager modstandernes side - Chernigov -herskerne. Svyatoslav Olgovich fanger Dedoslavl ved hjælp af Belozersk -truppen sendt af Yuri Dolgoruky. Suzdal -prinsen kan ikke sende mere, fordi han erobrer tilhængere af Kiev - først Ryazan og derefter Novgorod.

Her er en budbringer fra Yuri Dolgoruky, han har et brev til Svyatoslav. I brevet siger prins Yuri, at før kampagnen mod Kiev skal den sidste fjende i bagenden, Smolensk -prinsen, besejres. Svyatoslav begynder at opfylde denne plan, erobrer den russiserede baltiske stamme Goliad, der boede i Protva -flodens øvre del.

Yderligere fjendtligheder blev forhindret af forårets optøning, og derefter en ny budbringer fra prins Suzdal med en invitation til Moskva. Vi citerer posten om begivenhederne i vinteren 1147 ifølge Ipatiev Chronicle (denne post under 1147 indeholder også det første krønikevidnesbyrd om Moskva): “Ideen om Gyurga til at bekæmpe Novgoroch volost og kom til at tage den nye Torg og Mstou alle, og til Svyatoslavou sendte Yury chefen for Smolensk volost fight. Og Svyatoslav gik, og folket tog Golyad på toppen af ​​Porotva, og så blev Svyatoslavls drowuzhin overvældet, og efter at have sendt Gyurgia en tale, kom til min bror i Moskva. "

Oversættelse af dette indlæg: “Yuri (Dolgoruky) modsatte sig Novgorod, fangede Torzhok og alle landområderne langs Msta -floden. og sendte en budbringer til Svyatoslav med instruktion om at handle mod den smolensk prins. Svyatoslav beslaglagde Golyad -stammens landområder i Protvas øvre del, og hans venskab tog mange fanger. Yuri sendte ham et brev: "Jeg inviterer dig, min bror, til Moskva."

Konklusion

I betragtning af begivenhederne i 1146-1147 kan man observere Vyatichis kval som en separat slavisk stamme, der endelig mistede resterne af dens uafhængighed. Svyatoslav betragter uden en skygge af tvivl området i den øvre Oka - vuggen og midten af ​​Vyatichskaya -landet - som Chernigov -fyrstedømmet. Vyatichi er allerede splittet: Vyatichi fra Kozelsk støtter Svyatoslav Olgovich, Vyatichi fra Dedoslavl støtter sine modstandere. Tilsyneladende fandt der afgørende sammenstød sted i 20-30'erne i det XII århundrede, og derefter blev Vyatichi besejret. I nordøst, langs midten af ​​Moskva -floden, hersker Suzdal -prinserne. I slutningen af ​​det 11. århundrede ophører krønikerne med at nævne Vyatichi som en eksisterende stamme.

Landet Vyatichi er delt mellem fyrstedømmerne Chernigov, Smolensk, Suzdal og Ryazan. Vyatichi er en del af den gamle russiske stat. I det XIV århundrede forlod Vyatichi endelig den historiske scene og blev ikke længere nævnt i krønikerne.

Bibliografi

1. Nikolskaya T.N. Vyatichis land. Om historien om befolkningen i Øvre og Mellem Oka -bassinet i det 9. - 13. århundrede. M., 1981.

2. Sedov V.V. Østlige slaver i VI - XII århundreder., Ser. Sovjetunionens arkæologi, "Science", M., 1982

3. Tatishchev V.N. Russisk historie. M., 1964. bind 3.

4. Rybakov B.A. Hedenskab af de gamle slaver. M: Science 1994.

5. Sedov V.V. Slaver i antikken. M: Ross Institute of Archaeology. Academy of Sciences. 1994