Den berømte psykolog Eric Berne udviklede ideer, generel teori og metode til behandling af nervøse og mentale sygdomme og fokuserede på de "transaktioner" (enkelte interaktioner), der ligger til grund for mellemmenneskelige relationer. Nogle typer af sådanne transaktioner, som har et skjult formål, kaldte han spil. På denne side præsenterer vi og smartreading.ru-projektet dig for et resumé af Eric Bernes bog People Who Play Games, en af ​​de mest berømte bøger om psykologi i det 20. århundrede.

1. Transaktionsanalyse af Eric Berne

Scenarieanalyse er umulig uden at forstå Eric Bernes hovedbegreb - transaktionsanalyse. Det er med ham, han begynder sin bog "Folk, der spiller spil." Eric Berne mener, at hver person har tre tilstande af jeg, eller, som man siger, tre Ego-tilstande, som bestemmer, hvordan han opfører sig med andre, og hvad der kommer ud af det i sidste ende. Disse tilstande kaldes som følger:

• Forælder
• Voksen
• Barn

Transaktionsanalyse er afsat til studiet af disse stater. Berne mener, at vi i hvert øjeblik af vores liv er i en af ​​disse tre tilstande. Desuden kan deres forandring ske så ofte og hurtigt som du vil: for eksempel kommunikerede lederen lige nu med sin underordnede fra en voksenposition, efter et sekund blev han fornærmet af ham som barn, og et minut senere begyndte han at lære ham fra forældrenes tilstand. Bern kalder en kommunikationsenhed for en transaktion. Deraf navnet på hans tilgang - transaktionsanalyse. For at undgå forvirring skriver Bern Ego-staten med et stort bogstav: Forælder (P), Voksen (B), Barn (Re), og de samme ord i deres sædvanlige betydning relateret til specifikke mennesker - med et lille.

Stat "forælder" sporer sin oprindelse fra forældrenes adfærdsmønstre. I denne tilstand føler, tænker, handler, taler og reagerer en person på samme måde som hans forældre gjorde, da han var barn. Han kopierer sine forældres adfærd. Og her er det nødvendigt at tage højde for to forældrekomponenter: den ene er den ledende oprindelse fra faderen, den anden - fra moderen. I-Parent-tilstanden kan aktiveres, når du opdrager dine egne børn. Selv når denne tilstand af jeg ikke ser ud til at være aktiv, påvirker den oftest en persons adfærd og udfører samvittighedens funktioner.

Den anden gruppe af tilstande i I består i det faktum, at en person objektivt evaluerer, hvad der sker med ham, beregner mulighederne og sandsynligheden baseret på tidligere erfaringer. Denne tilstand kalder jeg Eric Berne "Voksen". Det kan sammenlignes med en computers funktion. En person i I-Voksen positionen er i en tilstand af "her og nu". Han vurderer sine handlinger og gerninger tilstrækkeligt, er fuldt ud klar over dem og tager ansvar for alt, hvad han gør.

Hver person bærer træk af en lille dreng eller lille pige. Nogle gange føler, tænker, handler, taler og reagerer på samme måde, som han gjorde i barndommen. Denne tilstand af jeg kaldes "Barn". Det kan ikke betragtes som barnligt eller umodent, denne tilstand ligner kun et barn i en vis alder, for det meste to til fem år gammelt. Det er tanker, følelser og oplevelser, der spilles fra barndommen. Når vi er i positionen som Ego-Barnet, er vi i en tilstand af at være kontrolleret, i en tilstand af objekter for opdragelse, objekter for tilbedelse, det vil sige i den tilstand, som vi var, da vi var børn.

Hvilken af ​​de tre stater, jeg er, er mere konstruktiv og hvorfor?

Det mener Eric Berne en person bliver en moden person, når hans adfærd er domineret af en voksens tilstand... Hvis barnet eller forælderen sejrer, fører det til upassende adfærd og til en forvrængning af holdningen. Og derfor er hver persons opgave at opnå en balance mellem de tre jeg-stater ved at styrke den voksnes rolle.

Hvorfor finder Eric Berne barnets og forældrenes tilstande mindre konstruktive? For i barnets tilstand har en person en temmelig stor bias over for manipulation, spontanitet af reaktioner, såvel som uvilje eller manglende evne til at tage ansvar for deres handlinger. Og i Forælderens tilstand dominerer først og fremmest den kontrollerende funktion og perfektionismen, hvilket også kan være farligt. Lad os overveje dette med et specifikt eksempel.

Manden lavede en fejl. Hvis hans ego-forælder dominerer, så begynder han at skælde ud, så, "gnave" sig selv. Han afspiller konstant denne situation i sit hoved, og hvad han gjorde forkert, bebrejder sig selv. Og dette indre "naver" kan fortsætte i det uendelige. I særligt forsømte tilfælde nager folk sig selv om det samme spørgsmål i årtier. Naturligvis bliver dette på et tidspunkt til en psykosomatisk lidelse. Som du forstår, vil en sådan holdning til det ikke ændre den virkelige situation. Og i denne forstand er Ego-forælderens tilstand ikke konstruktiv. Situationen ændrer sig ikke, men psykisk stress øges.

Hvordan opfører en voksen sig i sådan en situation? Ego-voksen siger: "Ja, jeg lavede en fejl her. Jeg ved, hvordan man fikser det. Næste gang den samme situation opstår, vil jeg huske denne oplevelse og forsøge at undgå et sådant resultat. Jeg er kun et menneske, jeg er ikke en helgen, jeg kan have fejl." Sådan taler Ego-Voksen til sig selv. Han tillader sig selv en fejl, tager ansvar for det, han benægter det ikke, men dette ansvar er fornuftigt, han forstår, at ikke alt i livet afhænger af ham. Han henter erfaringer fra en given situation, og denne erfaring bliver et nyttigt bindeled for ham i den næste lignende situation. Det vigtigste er, at overdreven dramatisering forsvinder her, og en vis følelsesmæssig "hale" skæres af. Ego-Voksen trækker ikke denne "hale" med sig for evigt og altid. Og derfor er sådan en reaktion konstruktiv.

Og hvad gør en person, der er i tilstanden Ego-Barnet i sådan en situation? Han er fornærmet. Hvorfor sker det? Hvis Ego-Forælderen påtager sig hyperansvar for alt, hvad der sker, og derfor skælder sig selv så meget ud, så mener Ego-Barnet tværtimod, at hvis noget gik galt, så er det mor, chef, ven eller nogens fejl. noget andet. Og da de var skyldige og ikke gjorde, hvad han forventede, skuffede de ham. Han tog anstød af dem og besluttede, at han ville tage hævn, ja, eller holde op med at tale med dem.

En sådan reaktion ser ikke ud til at bære nogen alvorlig følelsesmæssig "hale" for en person, fordi han har flyttet denne "hale" over på en anden. Men hvad har det som resultat? Et ødelagt forhold til den person, som skylden for situationen bebrejdes, samt mangel på erfaring, der kunne blive uerstattelig for ham, når denne situation gentager sig. Og det vil blive gentaget uden fejl, fordi personen ikke vil ændre den adfærdsstil, der førte til det. Derudover skal man her huske på, at en lang, dyb, ondskabsfuld vrede mod Ego-Barnet ofte bliver årsagen til de alvorligste sygdomme.

Det mener Eric Byrne således vi må ikke tillade, at vores adfærd bliver domineret af barnets og forældrenes tilstande. Men på et tidspunkt i livet kan og bør de endda tændes. Uden disse tilstande vil en persons liv være som suppe uden salt og peber: det ser ud til, at du kan spise, men der mangler noget. Nogle gange må du tillade dig selv at være et barn: lide af nonsens, tillade en spontan frigivelse af følelser. Det er fint. Et andet spørgsmål er, hvornår og hvor vi tillader os at gøre dette. For eksempel i et forretningsmøde er dette helt uhensigtsmæssigt. Alt har sin tid og sin plads. Ego-forældres tilstand kan være nyttig for for eksempel lærere, undervisere, pædagoger, forældre, læger i receptionen osv. Fra forældrenes tilstand er det lettere for en person at tage kontrol over situationen og tage ansvar for andre mennesker inden for rammerne og omfanget af denne situation.

2. Eric Bernes scenarieanalyse

Vi vender os nu til scenarieanalysen, som er helliget bogen "Mennesker, der spiller spil." Eric Berne kom til den konklusion, at enhver persons skæbne programmeret i førskolealderen. Dette var velkendt af middelalderens præster og lærere, som sagde: "Lad mig et barn til jeg bliver seks år, og tag det så tilbage." En god førskolelærer kan endda forudse, hvilken slags liv der venter et barn, om han bliver glad eller ulykkelig, om han bliver en vinder eller en fiasko.

Scenarie ifølge Bern er der tale om en underbevidst livsplan, som er dannet i den tidlige barndom, hovedsageligt under indflydelse af forældre. "Denne psykologiske impuls skubber en person fremad med stor kraft," skriver Berne, "mod sin skæbne, og meget ofte uanset hans modstand eller frie valg. Lige meget hvad folk siger, uanset hvad de tænker, får en eller anden form for indre trang dem til at stræbe efter den slutning, som ofte er anderledes end hvad de skriver i deres selvbiografier og jobansøgninger. Mange mennesker hævder, at de gerne vil tjene mange penge, men de mister dem, mens dem omkring dem bliver rigere. Andre hævder, at de leder efter kærlighed og finder had selv hos dem, der elsker dem."

I de første to leveår programmeres barnets adfærd og tanker hovedsageligt af moderen. Dette program danner den indledende ramme, grundlaget for hans manuskript, den "primære protokol" om, hvem han skal være: en "hammer" eller "et hårdt sted". Eric Berne kalder en sådan ramme for en persons livsposition.

Livets positioner som scenariets "primære protokol".

I det første leveår udvikler et barn en såkaldt grundlæggende tillid eller mistillid til verden, og der dannes visse overbevisninger om:

• dig selv ("Jeg er god, jeg er okay" eller "Jeg er dårlig, jeg er ikke okay") og
• de omkringliggende mennesker, først og fremmest forældrene ("Du er god, alt er i orden med dig" eller "Du er dårlig, alt er ikke i orden med dig").

Dette er de enkleste tosidede positioner - du og jeg. Lad os afbilde dem i forkortet form som følger: plus (+) er positionen "alt er i orden", minus (-) er positionen "ikke alt er i orden" . Kombinationen af ​​disse enheder kan give fire tosidede positioner, på grundlag af hvilke den "primære protokol", kernen i en persons livsscenario, dannes.

Tabellen viser 4 grundlæggende livsstillinger. Hver position har sit eget scenario og sin egen afslutning.

Hver person har en position, på hvilken hans manuskript er dannet og hans liv er baseret. Det er lige så svært for ham at opgive det, som det er at fjerne fundamentet under sit eget hus uden at ødelægge det. Men nogle gange kan stillingen alligevel ændres ved hjælp af professionel psykoterapeutisk behandling. Eller på grund af en stærk følelse af kærlighed - denne vigtigste healer. Eric Berne giver et eksempel på en stabil livsposition.

En person, der betragter sig selv som fattig og andre rige (jeg -, du +), vil ikke opgive sin mening, selvom han pludselig har en masse penge. Dette vil ikke gøre ham velhavende i sin egen ret. Han vil stadig betragte sig selv som fattig, som bare er heldig. Og en person, der anser det for vigtigt at være rig, i modsætning til de fattige (I +, You -), vil ikke opgive sin position, selvom han mister sin rigdom. For alle omkring ham vil han forblive den samme "rige" person, der kun oplever midlertidige økonomiske vanskeligheder.

Stabiliteten af ​​livspositionen forklarer også det faktum, at mennesker med den første position (I +, You +) normalt bliver ledere: selv under de mest ekstreme og vanskelige omstændigheder opretholder de absolut respekt for sig selv og deres underordnede.

Men nogle gange er der mennesker, hvis position er ustabil. De tøver og hopper fra en position til en anden, for eksempel fra "I +, You +" til "I -, You -" eller fra "I +, You -" til "I -, You +". Disse er hovedsageligt ustabile, ængstelige personligheder. Eric Berne betragter stabile mennesker, hvis positioner (gode eller dårlige) er svære at ryste, og sådan er flertallet.

Positioner bestemmer ikke kun vores livsscenario, de er også meget vigtige i daglige interpersonelle forhold. Det første, folk føler for hinanden, er deres holdninger. Og så bliver like i de fleste tilfælde draget til at lide. Folk, der tænker godt om sig selv og verden, foretrækker normalt at kommunikere med deres egen slags, og ikke med dem, der altid er utilfredse. Folk, der føler deres egen overlegenhed, kan godt lide at forene sig i forskellige klubber og organisationer. Fattigdom elsker også selskab, så de fattige foretrækker også at mødes, oftest til en drink. Mennesker, der føler nytteløsheden af ​​deres livsbestræbelser, klemmer sig normalt tæt på pubber eller på gaden og observerer livets fremskridt.

Manuskriptets plot: hvordan barnet vælger det

Så barnet ved allerede, hvordan det skal opfatte mennesker, hvordan andre mennesker vil forholde sig til ham, og hvad "som mig" betyder. Næste trin i udviklingen af ​​manuskriptet er søgen efter et plot, der besvarer spørgsmålet "Hvad sker der med folk som mig?" Før eller siden vil barnet høre en historie om en "som mig". Det kan være et eventyr læst for ham af hans mor eller far, en historie fortalt af hans bedstemor eller bedstefar, eller en historie om en dreng eller pige hørt på gaden. Men hvor end barnet hører denne historie, vil det gøre så stærkt indtryk på ham, at det straks vil forstå og sige: "Det er mig!"

Historien, han hørte, kan blive hans manuskript, som han vil forsøge at implementere hele sit liv. Hun vil give ham et "skelet" af manuskriptet, som kan bestå af følgende dele:

• helten barnet ønsker at være som;
• en skurk, der kan blive et eksempel, hvis barnet finder en passende undskyldning for ham;
• typen af ​​person, der inkarnerer det mønster, han ønsker at følge;
• plot - en model af en begivenhed, der gør det muligt at skifte fra en figur til en anden;
• en liste over karakterer, der motiverer skiftet;
• et sæt etiske standarder, der dikterer, hvornår man skal blive vred, hvornår man skal blive fornærmet, hvornår man skal føle sig skyldig, føle sig rigtig eller triumfere.

Så baseret på den tidligste erfaring vælger barnet sine positioner. Så ud fra hvad han læser og hører, danner han en yderligere livsplan. Dette er den første version af hans manuskript. Hvis ydre omstændigheder hjælper, vil en persons livsvej svare til plottet, der har udviklet sig på dette grundlag.

3. Typer og varianter af scenarier

Livsscenariet dannes i tre hovedretninger. Der er mange muligheder indenfor disse områder. Så Eric Berne opdeler alle scenarier i:

• vindere,
• ikke-vindere
• tabere.

I manuskriptsprog er taberen frøen, og vinderen er prinsen eller prinsessen. Forældre ønsker generelt deres børn en lykkelig skæbne, men ønsker dem lykke i det scenarie, de har valgt for dem. De er oftest imod at ændre den rolle, der er valgt for deres barn. Moderen, der opdrager frøen, vil have, at hendes datter skal være en glad frø, men modsætter sig ethvert af hendes forsøg på at blive prinsesse ("Hvorfor besluttede du dig for, at du kan ...?"). Faderen, der opdrager prinsen, ønsker selvfølgelig sin søn tillykke, men han foretrækker at se ham mere ulykkelig end en frø.

Vinderen Eric Berne navngiver en person, der tog en beslutning i sit liv og i sidste ende nåede sit mål. Og her er det meget vigtigt, hvilke mål personen selv formulerer for sig selv. Og selvom de er baseret på forældreprogrammering, træffes den endelige beslutning af dens voksne. Og her skal vi tage højde for følgende: en person, der har sat sig et mål om at løbe f.eks. hundrede meter på ti sekunder, og som har gjort det, er vinderen, og den, der ønskede at opnå, f.eks. eksempel, et resultat på 9,5, og løb på 9,6 sekunder, er dette ubesejret.

Hvem er de - ikke-vindere? Det er vigtigt ikke at blive forvekslet med tabere. Manuskriptet er beregnet til, at de skal arbejde hårdt, men ikke for at vinde, men for at blive på det eksisterende niveau. Ikke-vindere er oftest vidunderlige medborgere, medarbejdere, fordi de altid er loyale og taknemmelige over for skæbnen, uanset hvad det bringer dem. De skaber ikke problemer for nogen. Det er mennesker, som siges at være behagelige at tale med. Vindere skaber på den anden side en masse problemer for dem omkring dem, da de i livet kæmper og involverer andre mennesker i kampen.

Men de fleste problemer er forårsaget af dem selv og andre. Tabere. De forbliver tabere, selv efter at have opnået en vis succes, men hvis de kommer i problemer, forsøger de at bære alle omkring sig.

Hvordan forstår man hvilket scenarie - en vinder eller en taber - en person følger? Berne skriver, at det er nemt at finde ud af ved at sætte sig ind i en persons talemåde. Vinderen udtrykkes normalt sådan: "Jeg går ikke glip af en anden gang" eller "Nu ved jeg, hvordan jeg gør det." En taber vil sige: "Hvis bare ...", "Jeg ville selvfølgelig ...", "Ja, men ...". De ikke-vindere siger: "Ja, det gjorde jeg, men det gjorde jeg i hvert fald ikke ..." eller "Tak for det i hvert fald også."

Script apparat

For at forstå, hvordan manuskriptet fungerer, og hvordan man finder "disenchantor", skal man have et godt kendskab til manuskriptapparatet. Eric Berne forstår manuskriptapparatet fælles elementer ethvert scenarie. Og her skal vi huske de tre jeg-tilstande, som vi talte om i begyndelsen.

Så elementerne i manuskriptet af Eric Berne:

Scenarieafslutning: velsignelse eller forbandelse

En af forældrene råber i et anfald af vrede til barnet: "Gå vild!" eller "Mister dig!" - det er dødsdomme og samtidig indikationer på dødsmetoden. Det samme: "Du ender som din far" (alkoholisk) - en livstidsdom. Dette er scriptet, der ender i form af en forbandelse. Danner et scenarie med tabere. Her skal man huske på, at barnet tilgiver alt og først træffer en beslutning efter ti eller endda hundredvis af sådanne transaktioner.

Sejrherrerne har en forældrevelsignelse i stedet for en forbandelse, for eksempel: "Vær stor!"

Script recept

Recepter er, hvad der skal gøres (påbud), og hvad der ikke bør gøres (forbud). Recept er det vigtigste element i manuskriptapparatet, som varierer i intensitet. Førstegradsrecepter (socialt acceptable og skånsomme) er direkte, adaptive direktiver understøttet af godkendelse eller mild dømmekraft ("Du opførte dig godt og roligt," "Vær ikke for ambitiøs"). Med sådanne recepter kan du stadig blive en vinder.

Forskrifterne af anden grad (svigagtige og barske) er ikke dikteret direkte, men foreslås på en omvej. Dette er den bedste måde at forme en erobrer (Fortæl ikke din far, hold din mund).

Tredjegradsrecepter danner tabere. Det er recepter i form af uretfærdige og negative ordrer, uberettigede forbud inspireret af en følelse af frygt. Sådanne recepter forhindrer barnet i at slippe af med forbandelsen: "Gør mig ikke!" eller "Vær ikke smart" (= "Gå vild!") eller "Hold op med at klynke!" (= "Mister dig!").

For at recepten skal slå fast rod i et barns sind, skal den gentages ofte, og for afvigelser fra den straffes, selvom det i nogle ekstreme tilfælde (med hårdt slåede børn) er nok til, at recepten kan præges. for livet.

Scenario provokation

Provokation afføder fremtidige drukkenbolte, kriminelle og andre typer tabte scenarier. For eksempel opmuntrer forældre til adfærd, der fører til resultatet - "Drik en drink!" Provokation kommer fra det onde barn eller forældrenes "dæmon", og er normalt ledsaget af "ha ha". I en tidlig alder kan opmuntringen til at være en fiasko se sådan ud: "Han er et fjols med os, ha ha" eller "Hun er beskidt med os, ha ha." Så kommer tiden til mere specifik drilleri: "Når han banker på, så altid med hovedet, ha-ha."

Moralske dogmer eller bud

Dette er instruktioner om, hvordan man lever, hvordan man udfylder tiden i forventning om finalen. Disse læresætninger er normalt gået i arv fra generation til generation. For eksempel "Spar penge", "Arbejd hårdt", "Vær en god pige". Her kan der opstå modsætninger. Faderens forælder siger: "Spar penge" (bud), mens Faderens barn opfordrer: "Sæt alt i dette spil på én gang" (provokation). Dette er et eksempel på indre modsigelse. Og når en af ​​forældrene lærer at spare, og den anden råder til at bruge, så kan vi tale om en ydre modsætning. "Pas på hver en krone" kan betyde: "Pas på hver en krone, så du kan drikke det hele på én gang".

Et barn, der er fanget mellem modstridende lære, siges at have været i en sæk. Sådan et barn opfører sig, som om det ikke reagerer på ydre omstændigheder, men reagerer på noget i sit eget hoved. Hvis forældrene lægger et eller andet talent i "posen" og bakker op om det med en velsignelse til vinderen, bliver det til en "vinderpose". Men de fleste mennesker i "tasker" er tabere, fordi de ikke kan opføre sig efter situationen.

Forældreprøver

Derudover deler forældre deres erfaringer med, hvordan de implementerer deres script-recepter i det virkelige liv. Dette er en prøve eller et program, der er dannet efter vejledning af forældrenes voksne. For eksempel kan en pige blive en dame, hvis hendes mor lærer hende alt, hvad en rigtig dame har brug for at vide. Meget tidligt kan hun gennem imitation, som de fleste piger, lære at smile, gå og sidde, og senere vil hun blive undervist i at klæde sig på, være enig med andre og sige høfligt nej. I tilfælde af en dreng er det mere sandsynligt, at forældremodellen påvirker valget af et erhverv. Et barn kan sige: "Når jeg bliver voksen, vil jeg være advokat (politimand, tyv), som en far." Men om det bliver til virkelighed eller ej afhænger af moderens programmering, som siger: "Gør (eller lad være med) noget risikabelt, komplekst, som (eller ikke kan lide) din far." Påbuddet træder i kraft, når sønnen ser den beundrende opmærksomhed og stolte smil, hvormed moderen lytter til faderens historier om hans forhold.

Scenarieimpuls

Barnet udvikler periodisk aspirationer rettet mod manuskriptet dannet af forældrene, for eksempel: "Spyt!", "Slovchi!" (mod "Arbejd samvittighedsfuldt!"), "Spild alt på én gang!" (mod "Pas på en skilling!"), "Gør det modsatte!" Dette er en scriptet impuls eller "dæmon", der gemmer sig i underbevidstheden.

Scenarieimpuls manifesterer sig oftest som svar på et overskud af recepter og instruktioner, det vil sige som svar på et superscenarie.

Antiskript

Antager evnen til at fjerne trylleformularen, for eksempel "Du kan lykkes efter fyrre år." Denne magiske tilladelse kaldes antiscript eller indre befrielse. Men ganske ofte i scenarier med tabere er det eneste anti-scenarie døden: "Du vil modtage din belønning i himlen."

Dette er manuskriptapparatets anatomi. En scenarieafslutning, recepter og provokationer styrer scenariet. De kaldes kontrolmekanismer og tager op til seks år at udvikle dem. De andre fire elementer kan bruges til at bekæmpe scriptet.

Scenario muligheder

Eric Berne analyserer forskellige scenarier ved hjælp af eksempler på helte fra græske myter, eventyr såvel som de mest almindelige karakterer i livet. Disse er for det meste taberscenarier, da det er dem, psykoterapeuter oftest støder på. Freud opregner for eksempel utallige historier om tabere, mens de eneste vindere i hans forfatterskab er Moses og ham selv.

Så lad os tage et kig på scenarierne for vindere, tabere og tabere som beskrevet af Eric Berne i hans bog People Who Play Games.

Tabere scenarier muligheder

1. Scenarie "Tantalmel, eller aldrig" repræsenteret af den mytiske helt Tantalus skæbne. Alle kender fangstsætningen "tantal (det vil sige evig) pine." Tantalus var dømt til at lide af sult og tørst, selvom vand og en gren med frugter var i nærheden, men hele tiden passerede hans læber. Dem, der fik dette scenarie, blev forbudt af deres forældre til at gøre, hvad de ville, så deres liv er fuld af fristelser og "tantalpine". De ser ud til at leve under forældrenes forbandelse. I dem er barnet (som en tilstand af jeg) bange for det, de allerhelst ønsker, så de torturerer sig selv. Direktivet bag dette scenarie kan formuleres således: "Jeg vil aldrig få det, jeg ønsker mest."
2. Scenariet "Arachne, or Always" baseret på myten om Arachne. Arachne var en storslået væver og tillod sig selv at udfordre gudinden Athena og konkurrere med hende i vævekunsten. Som en straf blev hun forvandlet til en edderkop, der for evigt vævede dens spind.

I dette scenarie er "altid" en nøgle, der inkluderer en handling (og en negativ). Dette scenarie manifesterer sig i dem, som forældrene (lærerne) konstant glade sagde til: "Du vil altid være hjemløs", "Du vil altid være så doven", "Du bliver altid ikke færdig med jobbet", "Du vil forblive fed for evigt. ." Dette scenarie skaber en kæde af begivenheder, der almindeligvis omtales som "uheldsrække" eller "uheldsrække".

1. Scenariet "Damoklesværd". Damokles fik lov til at glæde sig i rollen som konge for en dag. Under festen så han et nøgent sværd hænge på et hestehår over hans hoved, og indså illusionen om hans velbefindende. Mottoet for dette scenarie er: "Nyd dit liv for nu, men vid, at så vil ulykker begynde." Nøglen til dette livsscenarie er det svævende sværd over hovedet. Dette er et program til at udføre en eller anden opgave (men opgaven er ikke din egen, men forældrenes i øvrigt negativ). "Når du bliver gift, vil du græde" (i sidste ende: enten et mislykket ægteskab, eller manglende vilje til at blive gift, eller vanskeligheder med at skabe en familie og ensomhed). "Når du opdrager et barn, så vil du føle dig i mit sted!" (i sidste ende: enten en gentagelse af sin mors mislykkede program, efter barnet er vokset op, eller en uvilje til at få et barn eller tvungen barnløshed). "Gå en tur, mens du er ung, så kommer du til at træne" (til sidst: enten arbejdsuvilje og parasitisme eller med alderen - hårdt arbejde). Som regel lever mennesker med dette scenarie en dag i konstant forventning om ulykkelighed i fremtiden. Disse er en-dags sommerfugle, deres liv er håbløst, som et resultat, de ofte bliver eller stofmisbrugere.
2. "Igen og igen"- dette er scenariet for Sisyfos, en mytisk konge, der gjorde guderne vrede og for dette rullede en sten op ad et bjerg i underverdenen. Da stenen nåede toppen, faldt den ned, og alt skulle starte forfra. Dette er også et klassisk eksempel på et "Just Around ..."-scenarie, hvor et "Hvis bare ..." følger efter det andet. "Sisyphus" er et taberscenario, for når han nærmer sig toppen, ruller han ned hver gang. Den er baseret på "Igen og igen": "Prøv mens du kan." Dette er et program for en proces, ikke et resultat, for at "løbe i en cirkel", dumt, hårdt "Sisyfisk arbejde."
3. Scenarie "Pink Riding Hood, or Dowry". Pink Riding Hood er forældreløs eller føler sig af en eller anden grund som forældreløs. Hun er kvik i tankerne, altid klar til at give gode råd og lave sjov med jokes, men hun ved ikke, hvordan hun skal tænke realistisk, planlægge og gennemføre planer – det overlader hun til andre. Hun er altid klar til at hjælpe, som følge heraf får hun mange venner. Men på en eller anden måde ender hun med at være alene, drikke, tage stimulanser og sovepiller og ofte selvmorderisk.

Pink Riding Hood er et taberscenario, for uanset hvad hun prøver, så mister hun alt. Dette scenarie er organiseret efter princippet om "må ikke": "Du må ikke gøre dette, før du møder prinsen." Det er baseret på "aldrig": "Spørg aldrig om noget for dig selv."

Vinderscenariemuligheder

1. Paradis i himlen scenarie, også kaldet "Open-ended", typisk for ikke-vindere. Forbilledet for ham er historien om Filemon og Baucis; ifølge græsk legende er de et uadskilleligt kærligt par, blide og imødekommende mennesker. Som belønning for gode gerninger forvandlede guderne dem til laurbærtræer. Således tilbringer nogle gamle mennesker, der samvittighedsfuldt har opfyldt forældrenes instruktioner, resten af ​​deres liv i en "grøntsags" tilværelse, ligesom løvet af træer, der stille raslende i vinden, og udveksler nyheder, de hører et sted, med dem omkring dem. Dette er skæbnen for mange mødre, hvis børn voksede op og forlod, eller pensionister, der tilbragte deres liv i fødsel, og aldrig overtrådte de interne regler og forældrenes instruktioner.
2. Scenarie "Gamle kæmpere dør ikke, eller" Hvem har brug for mig?... Den gamle soldat viste sig at være unødvendig i fredstid. Han arbejdede hårdt, men fik ikke håndgribelige resultater. Han forblev en passiv iagttager af livet og deltog ikke i dets glæder. Han ville gerne hjælpe mennesker, men han fandt ikke muligheden for at blive behøvet af nogen.

"The Old Fighter" er et "Vinder"-scenarie. Fremadrettet er det at gøre karriere et spørgsmål om ære for mange gamle kæmpere, men deres scenarie er organiseret efter princippet "nej", som ikke tillader dem at blive en vinder: "Du kan ikke gå frem, før de kalder dig." Manuskriptet er baseret på "efter": "Efter krigen er slut, er der kun tilbage at dø langsomt." Ventetiden på døden er fyldt med muligheden for at hjælpe mennesker og minder fra tidligere kampe.

Vinderscenarier

1. Manuskriptet "Askepot". Askepot havde en lykkelig barndom, mens hendes mor levede. Så led hun før begivenhederne ved bal. Efter bolden får Askepot den præmie, hun er berettiget til ifølge "vinder"-scenariet.

Hvordan udvikler hendes manuskript sig efter brylluppet? Snart gør Askepot en forbløffende opdagelse: de mest interessante mennesker for hende er ikke hofdamerne, men opvaskerne og stuepigerne, der arbejder i køkkenet. Når hun rejser i en vogn gennem det lille "rige", stopper hun ofte op for at tale med dem. Med tiden blev også andre hofdamer interesserede i disse gåture. Engang gik det op for Askepot-Prinsesse, at det ville være rart at samle alle damerne, hendes assistenter og diskutere deres fælles problemer. Derefter blev "Ladies' Society for Helping Poor Women" født, som valgte hende til sin formand. Så "Askepot" fandt sin plads i livet og ydede endda et bidrag til velfærden i hendes "rige".

1. Scenariet "Sigmund, eller" Hvis det ikke virker sådan, så lad os prøve anderledes ""... Sigmund besluttede at blive en stor mand. Han forstod at arbejde og satte sig som mål at trænge ind i samfundets øverste lag, som ville blive et paradis for ham, men der fik han ikke lov. Så besluttede han at se ind i helvede. Der var ingen øvre lag, der var alle ligeglade. Og han fik autoritet i helvede. Hans succes var så stor, at de øverste lag af samfundet snart flyttede til underverdenen.

Dette er et "vinder"-scenarie. En person beslutter sig for at blive stor, men dem omkring ham skaber alle mulige forhindringer for ham. Han spilder ikke tid på at overvinde dem, han omgår alt og bliver stor andre steder. Sigmund fører et scenarie gennem livet, organiseret efter princippet "du kan": "Hvis det ikke lykkes på denne måde, kan du prøve anderledes." Helten tog et mislykket scenarie og gjorde det til et vellykket, og på trods af andres modstand. Dette var muligt på grund af det faktum, at der var åbne muligheder, der giver dig mulighed for at omgå forhindringer uden at kollidere med dem frontalt. Denne fleksibilitet er ikke i vejen for at opnå det, du ønsker.

4. Hvordan du selvstændigt identificerer dit scenarie

Eric Berne giver ikke klare anbefalinger til, hvordan du selvstændigt genkender dit manuskript. For at gøre dette foreslår han at henvende sig til manuskriptpsykoanalytikere. Han skriver endda til sig selv: "Med hensyn til mig personligt ved jeg ikke, om jeg stadig spiller på en andens noder eller ej". Men du kan stadig gøre noget.

Der er fire spørgsmål, ærlige og gennemtænkte svar, som vil hjælpe med at kaste lys over, hvilken slags scenariecelle vi befinder os i. Disse spørgsmål er:

1. Hvad var dine forældres yndlingsslogan? (Det vil give fingerpeg om, hvordan man kører antiskriptet.)

2. Hvilken slags liv levede dine forældre? (Et tankevækkende svar på dette spørgsmål vil give et fingerpeg om de forældremønstre, der er pålagt dig.)

3. Hvad var forældrenes forbud? (Dette er det vigtigste spørgsmål for at forstå menneskelig adfærd. Det sker ofte, at nogle ubehagelige symptomer, som en person henvender sig til en psykoterapeut med, er en erstatning for forældrenes forbud eller en protest mod det. Som Freud sagde, vil frigørelse fra forbuddet redde patienten fra symptomer.)

4. Hvad gjorde du, der fik dine forældre til at smile eller grine? (Svaret giver os mulighed for at finde ud af, hvad alternativet til den forbudte handling er.)

Berne giver et eksempel på et forældreforbud mod en alkoholisk skrift: "Tænk ikke!" er et mind replacement program.

5. "Disenchanten", eller hvordan du frigør dig selv fra manuskriptets magt

Eric Byrne introducerer begrebet "disenchantor" eller indre frigørelse. Det er en "enhed", der annullerer en recept og frigør en person fra kontrollen over scriptet. Inden for scenariet er dette en "enhed" til dets selvdestruktion. I nogle scenarier falder det straks i øjnene, i andre skal det søges og tydes. Nogle gange er "disenchantoren" fyldt med ironi. Dette sker normalt i tabers scenarier: "Alt vil løse sig, men efter du dør."

Intern frigørelse kan enten være begivenhedsorienteret eller tidsorienteret. When You Meet The Prince, When You Die Fighting, or When You Have Three er begivenhedsdrevne anti-scripts. "Hvis du overlever den alder, hvor din far døde" eller "Når du har arbejdet i virksomheden i tredive år" er anti-scenarier, midlertidigt orienteret.

For at frigøre sig fra scenariet har en person ikke brug for trusler eller ordrer (der er allerede nok ordrer i hans hoved), men tilladelse, der ville frigøre ham fra alle ordrer. Tilladelse- hovedredskabet i kampen mod manuskriptet, fordi det i bund og grund gør det muligt at frigøre en person fra den recept, forældrene pålægger.

Du skal løse noget til din jeg-tilstand af barnet med ordene: "Alt er ok, det er muligt" eller omvendt: "Du skal ikke ..." -Barn) alene. Denne tilladelse fungerer bedst, hvis den gives af en person, der er autoritativ for dig, såsom en terapeut.

Eric Berne fremhæver positive og negative beslutninger. Ved hjælp af en positiv tilladelse, eller licens, neutraliseres forældrepåbuddet, og ved hjælp af negativ tilladelse provokation. I det første tilfælde betyder "Lad ham være" "Lad ham gøre det", og i det andet - "Tving ham ikke til at gøre dette." Nogle tilladelser kombinerer begge funktioner, hvilket tydeligt ses i tilfældet med anti-scenariet (da prinsen kyssede Tornerose, gav han hende samtidig tilladelse (licens) - til at vågne op - og befriede hende fra den onde troldkvindes forbandelse ).

Hvis en forælder ikke ønsker at indgyde sine børn det samme, som engang blev indprentet i ham, må han forstå sit Selvs forældretilstand Hans pligt og ansvar er at kontrollere sin Faders adfærd. Kun ved at placere sin forælder under opsyn af sin voksne, kan han klare sin opgave.

Vanskeligheden ligger i, at vi ofte behandler vores børn som vores kopi, vores fortsættelse, vores udødelighed. Forældre er altid glade (selvom de måske ikke viser deres art), når børn efterligner dem, selv på en dårlig måde. Det er denne fornøjelse, der skal sættes under voksenkontrol, hvis mor og far ønsker, at deres barn i denne enorme og komplekse verden skal føle sig mere selvsikker og gladere end dem selv.

Negative og uretfærdige ordrer og forbud bør erstattes med tilladelser, der ikke har noget at gøre med eftergivende uddannelse. De vigtigste tilladelser er tilladelser til at elske, til at ændre sig, til at klare dine opgaver med succes, til at tænke selv. En person med en sådan tilladelse er umiddelbart synlig, såvel som en, der er bundet af alle mulige forbud ("Han fik selvfølgelig lov til at tænke", "Hun fik lov til at være smuk", "De har lov til at glæde sig" ).

Eric Byrne er overbevist om, at tilladelse ikke får et barn i problemer, medmindre det bliver tvunget. En ægte tilladelse er en simpel "dåse", som et fisketegn. Ingen tvinger drengen til at fiske. Ønsker - fanger, ønsker - nej.

Eric Berne understreger, at det at være smuk (udover at have succes) ikke er et spørgsmål om anatomi, men om forældres tilladelse. Anatomi påvirker selvfølgelig ansigtets skønhed, men kun som svar på farens eller moderens smil kan datterens ansigt blomstre med ægte skønhed. Hvis forældre så i deres søn et dumt, svagt og akavet barn, og i deres datter - en grim og dum pige, så vil de være det.

Konklusion

Eric Berne begynder sin bestsellerbog People Who Play Games med at beskrive hans kernekoncept: transaktionsanalyse. Essensen af ​​dette koncept er, at hver person til enhver tid er i en af ​​tre Ego-tilstande: Forælder, Barn eller Voksen. Hver enkelt af os har til opgave at opnå dominans i vores adfærd af den voksnes Ego-tilstand. Det er så, vi kan tale om den enkeltes modenhed.

Efter at have beskrevet transaktionsanalyse, går Eric Berne videre til begrebet scripting, hvilket er det, denne bog handler om. Bernes hovedkonklusion er, at barnets fremtidige liv er programmeret til seksårsalderen, og så lever det efter et af tre livsscenarier: en vinder, en erobrer eller en taber. Der er mange specifikke variationer i disse scenarier.

Scenarie ifølge Bern er der tale om en gradvist udfoldende livsplan, som er dannet i den tidlige barndom, hovedsageligt under indflydelse af forældre. Ofte foregår scriptprogrammering på en negativ måde. Forældre fylder deres børns hoveder med restriktioner, påbud og forbud og rejser dermed tabere. Men nogle gange giver de tilladelse. Forbud gør det vanskeligt at tilpasse sig omstændighederne, mens tilladelser giver valgfrihed. Tilladelser har intet med eftergivende uddannelse at gøre. De vigtigste tilladelser er tilladelser til at elske, til at ændre sig, til at klare dine opgaver med succes, til at tænke selv.

For at frigøre sig fra scenariet har en person ikke brug for trusler eller ordrer (der er nok ordrer i hans hoved), men alle de samme tilladelser, der ville frigøre ham fra alle forældreordrer. Giv dig selv lov til at leve efter dine egne regler. Og, som Eric Berne råder, tør endelig sige: "Mor, jeg vil hellere gøre det på min egen måde."

Eric Berne, M.D.

HVAD SIGER DU, EFTER DU SIGER HEJ

Den menneskelige skæbnes psykologi

© 1964 af Eric Berne.

Copyright fornyet 1992 af Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne og Terence Berne. Denne oversættelse udgivet efter aftale med Random House, et aftryk af Random Hous Publishing Group, en afdeling af Random House, Inc.

© Oversættelse. A. Gruzberg, 2006

© Udgave på russisk. LLC "Forlag" Eksmo ", 2014

KOMMUNIKATIONSPSYKOLOGI

Kommunikationens geni. Kunsten at tiltrække folk og gøre dem til dine allierede

At være den mest aggressive, selvhævdende og ambitiøse er ikke nok til at få succes i livet. Tværtimod er dagens vindere dem, der stræber efter at forstå andre og opbygge effektiv kommunikation med dem. Dave Kerpen tilbyder 11 enkle kommunikationsevner for at få succes i alle samfundslag!

Vær den, der altid får at vide JA. Black Book of Persuasion

Hvordan har du det, når du hører "nej" som svar på din anmodning? Sorg. Vrede. Skuffelse. Enig, det er meget mere behageligt, når andre går dig i møde og svarer "ja". Vil du have, at folk lytter til dig og bliver enige oftere? Forfatterne til denne bog, eksperter i overtalelse og indflydelse, hævder, at overtalelsesevne og autoritet kan læres! Denne bog er en efterfølger til Robert Cialdinis bestseller The Psychology of Influence. Læs guiden til effektiv kommunikation og lad verden sige ja til dig.

Indflydelsens psykologi

Business klassikere, verdens bestseller og bedste indflydelsesbog! Mestre kunsten at overtale og nå dine mål når som helst og hvor som helst. Psykologiprofessor og kendt indflydelsessfære Robert Cialdini diskuterer 6 universelle teknikker, der vil gøre dig til en mester i overtalelse.

Bande kan ikke tolereres. Hvordan man afslutter og forebygger konflikter

Hvad forhindrer os i at undgå gensidige krav og skænderier? Kan et allerede beskadiget forhold forbedres? Og hvad skal der gøres for dette? I sin bog besvarer David Burns disse og mange andre spørgsmål. Den berømte amerikanske psykolog foreslår en teknik, der har været med til at opretholde relationer for millioner af mennesker rundt om i verden, at bryde ud af den onde cirkel af endeløse skandaler, at lære at vise ømhed og respekt for hinanden. Dette er en fremragende praktisk guide til alle, der ønsker at nyde kommunikation og leve i harmoni.

Forord

Denne bog er en direkte fortsættelse af mit tidligere arbejde med den transaktionelle tilgang og undersøger de seneste fremskridt inden for teori og praksis over de sidste fem år, hovedsageligt den hurtige udvikling af scenarieanalyse. I denne periode steg antallet af uddannede transaktionsanalytikere dramatisk. De testede teorien på mange områder, herunder industri, uddannelse og politik, og i en række forskellige kliniske situationer. Mange har lavet deres egne originale bidrag, som er nævnt i teksten eller i fodnoterne.

Bogen blev oprindeligt set som en avanceret lærebog i psykoanalyse, og fagfolk fra forskellige discipliner kan nemt oversætte transaktionsanalysens simple bestemmelser til deres eget sprog. Den vil uden tvivl også blive læst af ikke-professionelle, og derfor forsøgte jeg også at gøre den tilgængelig for dem. At læse vil tage nogle overvejelser, men forhåbentlig ikke dechifrering.

Der er forskellige måder at tale om psykoterapi på, alt efter hvem der taler til hvem: en psykiater med en psykiater, en psykiater med en patient eller en patient med en patient, og forskellen kan ikke være mindre end mellem mandarin og kantonesisk kinesisk. sprog eller oldgræske og moderne græske sprog. Erfaring har vist, at at opgive disse distinktioner så meget som muligt til fordel for noget som lingua franka fremmer den "kommunikation", som så mange læger stræber så inderligt og vedholdende efter. Jeg har forsøgt at undgå gentagelser, udskejelser og uklarhed, som er moderne inden for social, adfærdsmæssig og psykiatrisk forskning – som du ved, går denne praksis tilbage til det medicinske fakultet ved universitetet i Paris i det 14. århundrede.

Dette førte til beskyldninger om "popularisering" og "oversimplificering" - udtryk, der leder tankerne hen på centralkomiteen med dens "borgerlige kosmopolitisme" og "kapitalistiske skævhed". Stillet over for behovet for at vælge mellem mørke og klarhed, mellem overkomplikation og enkelhed, traf jeg et valg til fordel for "folket", og fra tid til anden indsatte jeg særlige begreber: noget som en hamburger, som jeg kaster til den akademiske videnskabs vagthunde , mens jeg selv smutter ind af sidedøren og siger hej til mine venner.

Det er bogstaveligt talt umuligt at takke alle, der har bidraget til udviklingen af ​​transaktionsanalyse, da der er tusindvis af dem. Mine bedste bekendte er medlemmerne af International Association for Transactional Analysis og San Francisco Transactional Analysis Seminar, jeg deltog i ugentligt.

Noter om semantik

Som i mine andre bøger, han betyder en patient af begge køn, og hun- at dette udsagn efter min mening er mere gældende for kvinder end for mænd. Sommetider han bruges til stilistisk enkelhed for at skelne lægen (manden) fra patienten. Jeg håber, at disse syntaktiske nyskabelser ikke vil støde frigjorte kvinder. Nutid betyder, at jeg er relativt sikker på udsagnet, baseret på klinisk praksis, af mig selv og andre. Som om, ser det ud til og så videre betyder, at der er brug for flere data for at være sikker. Casehistorierne er hentet fra min egen praksis og fra deltagernes praksis på seminarer og møder. Nogle af historierne er sammensat af flere sager fra det virkelige liv, og alle er forklædt, så det er umuligt at genkende deltagerne, selvom væsentlige episoder og dialoger formidles præcist.

Her er en af ​​de grundlæggende kultbøger om menneskelige relationers psykologi. Systemet, udviklet af Berne, er designet til at befri en person for indflydelsen fra livsscenarier, der programmerer hans adfærd, for at lære ham at spille mindre i forhold til sig selv og andre, for at finde ægte frihed og tilskynde til personlig vækst. I denne bog vil læseren finde mange nyttige tips til at hjælpe med at forstå karakteren af ​​menneskelig kommunikation, motiverne til deres egne og andres handlinger og årsagerne til konflikter. Ifølge forfatteren afgøres hver enkelt af os skæbne i høj grad i den tidlige barndom, men i voksenalderen kan det godt blive realiseret og kontrolleret af en person, hvis han vil. Det var med udgivelsen af ​​denne internationale bestseller, at det "psykologiske boom" begyndte i vores land, da millioner af mennesker pludselig indså, at psykologi kan være utrolig interessant, at man med dens hjælp kan forstå en masse om sig selv og andre.

Spil folk spiller. Psykologi af menneskelige relationer

Introduktion. Kommunikationsproces

En person fra barndommen oplever behovet for sansekontakter. Strøg kan bruges som en generel betegnelse for fysisk kontakt. I en bredere forstand kan "strøg" henvise til enhver handling, hvor man anerkender tilstedeværelsen af ​​en anden person. Strøg kan således ses som hovedenheden i social handling. Udvekslingen af ​​slag udgør en transaktion, den grundlæggende enhed for social interaktion. Ifølge spilteorien kan følgende princip formuleres: enhver social interaktion er at foretrække frem for ingen sådan.

Det næste øjeblik i kommunikationen er ønsket om at strømline tiden. En teenagers evige spørgsmål: "Så hvad skal jeg så fortælle ham (hende)?" Når vi begynder at løse problemet med at strukturere tid, programmerer vi på en måde. Der er tre hovedtyper af programmer: materielle, sociale og individuelle.

Resultatet af handlingen socialt program er rituel eller næsten rituel kommunikation. Dets vigtigste kriterium er accept på lokalt plan, overholdelse af det, der almindeligvis kaldes "gode manerer" i et givet samfund. Efterhånden som folk lærer hinanden bedre at kende, begynder det at virke individuelt program... En sekvens af handlinger, der adlyder individuelle snarere end sociale programmer, vil blive kaldt spil. Familieliv, relationer mellem ægtefæller, aktiviteter i forskellige organisationer - alt dette kan foregå år efter år i versioner af det samme spil. Det vigtigste, der adskiller spil fra andre typer af menneskelig aktivitet, er, at deres manifestation overholder reglerne. Spil kan være mørke og endda dødelige, men sociale sanktioner håndhæves kun, når reglerne er brudt. Spil er en erstatning for det virkelige liv og ægte intimitet. Derfor kan de ses som foreløbige forhandlinger og ikke som en afsluttet alliance, hvilket giver dem en særlig skarphed. Kun ægte intimitet kan stille alle former for sult – sanselig, strukturel og genkendelse. Prototypen på denne intimitet er seksuelt samkvem.

Sulten efter at bestille er forbundet med behovet for at undgå kedsomhed, og Kierkegaard påpegede de ulykker, som ustruktureret tid fører til. Hvis kedsomheden varer længere, vil den begynde at virke på samme måde som følelsesmæssig sult, og kan have samme konsekvenser (se).

Fordelene ved social kontakt er forbundet med at opretholde fysisk og mental balance. Det kan vise sig i at slippe spændinger, eliminere psykologisk farlige situationer, modtage "strøg" og opretholde den opnåede balance.

DEL I. SPILANALYSE

Kapitel 1. Strukturel analyse

Hvert individ har et bestemt sæt adfærdsmønstre svarende til en bestemt bevidsthedstilstand; samtidig er et andet sæt forbundet med andre fysiske manifestationer og falder ofte ikke sammen med det første. Disse ændringer og forskelle gjorde det muligt at nå frem til en konklusion om tilstedeværelsen af ​​forskellige selvtilstande.. I psykologi kan jegets tilstand beskrives fænomenologisk som et sammenhængende system af følelser, og operationelt - som et sammenhængende system af adfærdsmønstre. Sættet af disse tilstande kan fordeles som følger: 1) tilstande af jeg'et, svarende til billederne af forældre; 2) Jegets tilstande, autonomt rettet mod en objektiv vurdering af virkeligheden, og 3) Jegets tilstande, der repræsenterer de mest arkaiske mønstre af følelser og adfærd, der er registreret i den tidlige barndom. I almindelig tale omtales de som forældre, voksen og barn.

Hver tilstand af jeg'et har sin egen værdi for den menneskelige krop. Et barn er en kilde til intuition, kreativitet, spontane impulser og glæde. En voksen er afgørende for overlevelse. Den behandler data og vurderer sandsynligheder, hvilket er meget vigtigt for en effektiv interaktion med omverdenen. Forælderen har to hovedfunktioner. For det første giver det en voksen mulighed for at opføre sig som en forælder i forhold til sine egne børn og dermed bidrage til bevarelsen af ​​menneskeheden. For det andet gør forælderen mange af vores reaktioner automatiske, hvilket sparer energi og tid.

Kapitel 2. Transaktionsanalyse

Hvis to eller flere mennesker mødes, vil en af ​​dem før eller siden tale eller på anden måde vise, at han bemærker de andres tilstedeværelse. Dette kaldes transaktionelle incitamenter. Den anden person vil sige eller gøre noget som reaktion på en stimulus, og dette kaldes en transaktionsreaktion. Simpel transaktionsanalyse bestemmer, hvilken tilstand af selvet, der har genereret et transaktionelt incitament, og hvilken der har genereret et transaktionssvar.

Transaktioner er komplementære, hvis responsen på en stimulus er korrekt, forventet og følger af normale menneskelige relationer (figur 1). Kommunikation vil være problemfri, så længe transaktioner forbliver komplementære.

Ris. 1. Supplerende transaktioner

Den omvendte regel er som følger: i tilfælde af en krydset transaktion afbrydes kommunikationen. Figur 2a viser overførselsreaktionen. Stimulus blev sat til typen Voksen - Voksen, for eksempel "Ved du hvor mine manchetknapper er?" Det passende Voksen - Voksen svar bør være "På skrivebordet." Men hvis en partner pludselig blusser op, kan svaret være: "Du har altid mig skylden for alt!" Reaktionerne svarer til typen Barn - Forælder.

Figur 2b viser modoverføringsreaktionen. Spørgsmål: "Ved du, hvor mine manchetknapper er?" kan forårsage svaret: "Hvorfor passer du ikke selv på dine ting? Du er ikke et barn længere."

Mere komplekse er skjulte transaktioner, hvor mere end to stater af jeg deltager samtidigt - denne kategori er den vigtigste for spil. Købmænd er for eksempel særligt dygtige til hjørnetransaktioner, der involverer tre selvtilstande. Et groft, men levende eksempel på et sådant spil er illustreret af følgende dialog:

En sælger. Denne er bedre, men jeg er ikke sikker på, om du har råd til det.

En husmor. Her tager jeg det bare.

En analyse af denne transaktion er vist i figur 3a. Købmanden hævder som voksen to objektive fakta: "Denne ting er bedre" og "Du har ikke råd til det." På det synlige eller sociale plan er begge udsagn rettet til den voksne husmor, hvis svar på vegne af den voksne ville være: "Du har ret på begge måder." Den skjulte, eller psykologiske, vektor af en erfaren og veluddannet sælger er dog rettet mod Husmoderens Barn. Rigtigheden af ​​denne antagelse bekræftes af barnets svar, som i det væsentlige siger: "Uanset økonomiske overvejelser vil jeg vise denne arrogante uforskammede person, at jeg ikke er værre end resten af ​​hans klienter."

Den dobbelte skjulte transaktion involverer fire selvtilstande og er almindeligt forekommende i flirtespil.

Cowboy. Kunne du tænke dig at se stalden?

Ung kvinde. Ah, jeg elsker stalde siden barndommen!

Som vist i figur 3b taler voksne på det sociale plan om stalde, og på det psykologiske plan deltager to børn i en seksuel leg.

Kapitel 3. Procedurer og ritualer

Transaktioner udføres normalt i serier. Rækkefølgen af ​​transaktioner i hver serie er ikke tilfældig, den er programmeret. Programmering kan udføres på et af tre niveauer: Forælder, Voksen og Barn, eller mere generelt kan det bestemmes af samfundet, virkeligheden eller personlig disposition. En procedure er en række simple komplementære Voksentransaktioner, der har til formål at ændre virkeligheden. Ritual er en gentagne serie af simple komplementære transaktioner dikteret af ydre sociale forhold. Som en transaktion repræsenterer disse procedurer et forsøg på at slippe af med skyld og opnå forældrenes godkendelse. De tilbyder en sikker, selvsikker og ofte underholdende måde at strukturere din tid på.

I grænsetilfælde kan det være svært at skelne mellem procedure og ritual. Forskellen ligger i, hvad der bestemmer deres forløb: Procedurerne er programmeret af den voksne, og ritualerne følger de mønstre, som er fastsat af forælderen.

Kapitel 5. Spil

Vi kalder et spil en række på hinanden følgende skjulte transaktioner, der fører til et veldefineret, forudsigeligt resultat. Spil adskiller sig klart fra procedurer, ritualer og tidsfordriv på to vigtige måder: 1) bagtanker og 2) tilstedeværelsen af ​​en "sejr", den ultimative belønning, som spillet spilles for. Procedurer kan være vellykkede, ritualer effektive og tidsfordriv gavnlige, men de er alle ærlige pr. definition; de kan have en konkurrenceånd, men ikke konflikt, og slutningen kan være uventet, men ikke dramatisk. Tværtimod er hvert spil grundlæggende uærligt, og slutningen er ofte dramatisk frem for blot spændende.

Det er tilbage at finde forskellene mellem leg og en anden type social handling, som endnu ikke er blevet overvejet. En operation kaldes sædvanligvis en simpel transaktion eller et sæt transaktioner, der udføres med et specifikt, forudformuleret formål. Hvis nogen åbenlyst beder om trøst og modtager den, er det en operation.

Vi er optaget af ubevidste spil spillet af uerfarne mennesker involveret i dobbelttransaktioner uden selv at vide det; spil, der udgør et væsentligt aspekt af det sociale liv rundt om i verden. Transaktionsanalyse er en gren af ​​socialpsykiatrien, og spilanalyse er et særligt aspekt af transaktionsanalyse. Spilteori forsøger at abstrahere og generalisere karakteristika ved forskellige spil, så de kan genkendes uafhængigt af den verbale og kulturelle baggrund.

Skitsen af ​​den teoretiske analyse af spil begynder med et speciale. Specialet er en generel beskrivelse af spillet på det sociale og psykologiske niveau. Antitese er adfærd, der stopper spillet. Målet er at formulere spillernes generelle forhåbninger. Andre elementer i ordningen: roller, dynamik, eksempler, transaktionsparadigme (billede), træk, belønning. Den største fordel ved ethvert spil er at opretholde status quo (funktionen af ​​homeostase). Biologisk homeostase opnås ved strøg, og psykologisk stabilitet forbedres ved positionsbekræftelse.

At opdrage et barn kan ses som at lære et barn, hvordan og hvilke spil det skal spille. Han bliver også undervist i de procedurer, ritualer og tidsfordriv, der passer til hans position i samfundet, men det er ikke så vigtigt. Leg er sat i gang af små børn helt bevidst. Når de først bliver til faste sæt af stimuli og reaktioner, er deres oprindelse tabt i tidens tåge, og bagtankerne sløres af social tåge. I den formelle analyse af leg forsøges der altid at afsløre dens spædbarns- eller barnprototype.

DEL II. THESARIUS-SPIL

Beskriver spil for livet (Alkoholic, Debitor, Hit me, Gotcha, kælling!, Se hvad jeg gjorde på grund af dig), ægteskabslege (Hvis ikke for dig, Frigid kvinde, blindgyde, Hof, Frigid mand, Jaget husmor , Hvis det ikke var for dig, Se hvordan jeg prøvede, Skat), festspil (Clutter, Big Daddy, Mig, stakkel, Sikke en rædsel!, Flaw, Hvorfor gør du ikke ... - Ja, men . ..), sexlege (Nå -ka, slåskamp, ​​Perversion, Voldtægt !, Strømpe, Skandale), spil i underverdenen (politimænd og tyve eller kosakker-røvere, Hvordan kommer man ud herfra, Puff up Joe), spil i psykoterapeutens kontor (jeg prøver bare at hjælpe dig, psykiatri, drivhus, trængende, bonde, fjols, træben), gode spil (arbejdsorlov, kavaler, glad for at hjælpe, lokal vismand, De vil være glade for, at de kendte mig ). Som et eksempel er et af spillene detaljeret.

ALKOHOLIKER

Afhandling. I spilanalyse er der ikke noget, der hedder "alkoholisme" eller "alkoholist", men der er en rolle i en bestemt type leg kaldet "Alkoholiker". Om årsagen til beruselse er biokemiske eller fysiologiske afvigelser fra normen (dette synspunkt er endnu ikke bevist) - lad terapeuterne tage sig af dette problem. Vi beskæftiger os med spilanalyse, og vi interesserer os for noget helt andet – sociale transaktioner, der er forbundet med alkoholmisbrug. Deraf navnet på spillet "Alkoholisk".

I sin helhed er dette spil designet til fem deltagere, selvom én spiller kan spille flere roller, så spillet kan starte og slutte med to deltagere. Den centrale rolle er rollen som alkoholikeren, der starter spillet, spillet af White. Den primære mindre rolle er forfølgeren, som normalt spilles af en person af det modsatte køn, oftest en ægtefælle. Den tredje rolle er Frelserens rolle, som normalt spilles af en person af samme køn; det er ofte en familielæge, der interesserer sig for patienten og problemerne med alkoholisme. I den klassiske situation lindrer lægen med succes alkoholikeren fra sin afhængighed. Efter at White ikke tog en dråbe i munden i seks måneder, lykønsker de hinanden. Og om morgenen ligger White i en grøft.

Den fjerde rolle tilhører Simpleton. I litterært arbejde er dette normalt en sart person, der låner hvide penge, giver ham en sandwich eller en kop kaffe gratis og ikke forsøger at hverken jage eller redde ham. I livet spilles denne rolle normalt af Whites mor, som giver ham penge og ofte giver ham samtykke, når han siger, at hans kone ikke forstår ham. Når White kommunikerer med Simpleton, må han lede efter en plausibel forklaring på, hvorfor han har brug for penge. Desuden lader begge som om de tror på ham, selvom begge ved, hvad han vil bruge de fleste af pengene på. Nogle gange begynder Simpleton at spille en anden rolle, ikke den mest betydningsfulde, men også karakteristiske for situationen - rollen som Anstifteren, den "gode fyr", der leverer alkohol, selv når han ikke bliver spurgt: "Lad os tage en drink ( og gå ned ad bakke endnu hurtigere)."

En bifigur i ethvert alkoholspil er en professionel, såsom en bartender eller spiritussælger. I spillet "Alkoholiker" - dette er den femte rolle - rollen som Mediator, den direkte leverandør af alkohol, som forstår alkoholikernes sprog og er den vigtigste karakter i en drukkenbolts liv. Forskellen mellem mellemspilleren og resten af ​​spillerne er forskellen mellem en professionel og en amatør i ethvert spil: den professionelle ved, hvornår han skal stoppe. På et tidspunkt nægter en god bartender at servere en alkoholiker, der mangler forsyninger, medmindre han kan finde en mere overbærende leverandør.

I de indledende stadier af "Alkoholikeren" kan alle tre sekundære roller spilles af hustruen: ved midnatstid klæder hun helten af, serverer ham kaffe og lader ham tage det onde over sig selv; om morgenen, i rollen som Forfølgeren, skælder hun sin mand ud for hans opførsel; og om aftenen, idet han trækker på Frelserens maske, beder han hendes mand om at opgive alkohol. I senere stadier, når mandens fysiske tilstand normalt forværres, kan han undvære Forfølgeren og Frelseren, men han kan tolerere dem, hvis de tjener som en ekstra kilde til sprut. White kan gå til en velgørende organisation og lade sig "frelste", hvis han får gratis mad der; eller kan udholde gagging, amatør og professionel, hvis kun da han modtager almisse.

Baseret på det nuværende vidensniveau argumenterer vi for, at belønningen i "Alkoholisk" (som det er typisk for spil generelt) sker, hvor de fleste forskere ikke forventer at finde den. Analysen af ​​dette spil viser, at selve drikkeriet blot er en ekstra fornøjelse på vejen til det sande klimaks - tømmermænd. Det samme er i spillet "The Clutter": selve bommerne, som tiltrækker mest opmærksomhed og bringer glæde til White, er for ham kun en vej, der fører til det vigtigste - at opnå Blacks tilgivelse.

For en alkoholiker er tømmermænd ikke så meget en fysisk smerte som en psykisk tortur. To foretrukne former for drikketid: "Cocktail" (hvor meget de drak, og hvad de blandede) og "Og næste morgen" (jeg skal fortælle dig om mine tømmermænd). Cocktail spilles af folk, der drikker til fester. Mange alkoholikere foretrækker det psykologisk hårdere "Og næste morgen", og organisationer som Anonyme Alkoholikere giver dem ubegrænsede muligheder.

En patient, der besøger en psykoterapeut efter en amok, skælder normalt sig selv ud; terapeuten lytter i stilhed. Senere, mens han genfortæller denne episode i en psykoterapigruppe, siger White, at det var terapeuten, der skældte ham ud. Når alkoholisme diskuteres i en terapigruppe, er de fleste alkoholikere ikke interesserede i at drikke - de taler kun om det af respekt for Forfølgeren - men deres efterfølgende lidelse. Det transaktionelle formål med beruselse, ud over de personlige fornøjelser, det medfører, er at skabe en situation, hvor barnet kan blive alvorligt skældt ud, ikke kun af den indre forælder, men også af enhver forældrefigur, som er i nærheden og nedladende over at skælde ud. Derfor bør terapi i dette spil ikke fokusere på selve drukkenskaben, men på morgenen efter binge: du skal vænne alkoholikeren fra selvpiskning. Der er dog stordrikkere, som ikke har tømmermænd; de tilhører ikke denne kategori.

Der er også et alkoholfrit spil, hvor White gennemgår en proces med økonomisk eller social nedbrydning uden en flaske, laver den samme sekvens af bevægelser og har brug for de samme biroller. Og det vigtigste her er næste morgen. Denne lighed mellem The Non-Drinking Alcoholic og den konventionelle Alkoholiker understreger, at begge er legende: for eksempel involverer begge en procedure for tab af job. "Addict" ligner også "Alcoholic", men dette spil er meget mere uhyggeligt og dramatisk, det udfolder sig hurtigere og fører til mere alvorlige tab. I hvert fald i vores samfund er hun meget afhængig af Forfølgeren, som altid er klar. Simpletoner og frelsere er meget mindre almindelige, men mæglerens rolle er kraftigt øget.

Der er mange organisationer involveret i det alkoholiske spil – nationale, internationale og lokale. Mange mennesker offentliggør reglerne for dette spil. Næsten alle forklarer, hvordan man spiller rollen som alkoholiker: tag en drink før morgenmad, brug penge til andre formål på drinks osv. De forklarer også Frelserens funktioner. For eksempel, i Anonyme Alkoholikere fortsætter White med at spille det samme spil, kun han bliver tilbudt at prøve rollen som Frelseren. Tidligere alkoholikere foretrækkes, fordi de kender spillets regler og er bedre forberedt til biroller end dem, der aldrig har spillet spillet før. Der er også kendte tilfælde, hvor forsyningen af ​​tidligere alkoholikere i organisationen tørrede op, og dens medlemmer genoptog beruselsen: de havde ingen anden måde at fortsætte spillet i fraværet af folk, der skulle reddes.

Der er også organisationer, hvis mål er at forbedre andre spilleres situation. Nogle insisterer på, at ægtefæller skifter fra rollen som forfølgeren til Frelserens rolle. Den organisation, der kommer tættest på det teoretiske behandlingsideal, arbejder med børn af alkoholikere: Disse unge får hjælp til at komme helt ud af spillet og ikke kun til at skifte rolle.

Den psykologiske kur af alkoholikeren selv består også i at opgive spillet, og ikke i at ændre rollen. I nogle tilfælde var det muligt at opnå dette, selvom det er svært: Alkoholikeren selv er ikke så interesseret i noget som fortsættelsen af ​​spillet. Fordi han frygter intimitet, er metoden at erstatte et spil med et andet, i stedet for at søge et liv frit for spil helt. Ofte er de såkaldte helbredte alkoholikere ikke særlig interessante i samfundet, de mangler selv vitale interesser og bliver konstant fristet til at vende tilbage til deres gamle liv. Kriteriet for ægte "game cure" er, at en tidligere alkoholiker er i stand til at drikke til en fest uden at bringe sig selv i fare. Den sædvanlige "totale afholdenhed" tilfredsstiller ikke spilanalytikeren.

Fra beskrivelsen af ​​dette spil kan det ses, at Frelseren har en stærk fristelse til at spille "Jeg prøver bare at hjælpe dig", Forfølgeren - i "Se, hvad du gjorde mod mig", og Simpleton - i " Flink fyr." Med et stigende antal organisationer, der hævder, at alkoholisme er en sygdom, lærer alkoholikere at spille Wooden Leg (krøbling). Loven, som er særligt interesseret i sådanne mennesker, har en tendens til at understøtte dette synspunkt. Vægten flyttede sig fra Forfølgeren til Frelseren, fra "Jeg er en synder" til "Hvad kan du spørge om en syg?" (dette er en del af den generelle tendens i moderne tid til at vende fra religion til videnskab). Fra et eksistentielt synspunkt er dette skift tvivlsomt, men i praksis reducerede det ikke på nogen måde mængden af ​​solgt alkohol til drukkenbolte. Ikke desto mindre repræsenterer Anonyme Alkoholikere stadig medfølende terapi for de fleste.

Antitese... Det er velkendt, at Alcoholic normalt spilles seriøst, og det er meget svært at skille sig af med dette spil. I et tilfælde havde en alkoholiseret patient kun lidt involvering i terapigruppen, indtil hun besluttede, at hun kendte nok til deltagerne til at starte sit spil. Hun bad dem sige, hvad de syntes om hende. Da hun opførte sig normalt, blev der sagt forskellige pæne ting om hende, men hun protesterede: ”Det er ikke det, jeg vil. Jeg har brug for at vide, hvad du virkelig synes." Hun gjorde det meget klart, at hun havde brug for kritik. Men medlemmerne af gruppen nægtede at optræde som forfølgeren. Så, da hun vendte hjem, fortalte denne kvinde sin mand, at hvis hun blev fuld igen, ville han enten blive nødt til at skilles fra hende eller sende hende til et hospital. Han lovede, at hun blev fuld samme aften, og han sendte hende på hospitalet. I ovenstående eksempel nægtede resten af ​​gruppen at fungere som forfølgere, hvilket fru White havde tildelt dem. Hun kunne ikke tåle en sådan modstridende adfærd, selvom alle forsøgte at hjælpe hende med bedre at forstå den situation, hun befandt sig i. Og derhjemme fandt hun en person, der sagde ja til at spille den rolle, hun havde brug for.

I andre tilfælde er det dog muligt at forberede patienten på at opgive leg og forsøge at opnå ægte helbredelse, hvor terapeuten nægter at spille rollen som forfølger eller frelser. Det er lige så forkert fra et terapeutisk synspunkt at acceptere rollen som Simpleton, hvilket giver patienten mulighed for at forsømme deres økonomiske og andre forpligtelser. Den korrekte terapeutiske procedure ud fra et transaktionssynspunkt er, efter omhyggelig forberedelse, at tage stilling som en voksen og nægte at deltage i nogen rolle overhovedet, i håb om at patienten ikke kun vil udholde afholdenhed fra alkohol, men slutningen af ​​spillet i det hele taget. Hvis han ikke kan gøre dette, bør han ledes til Frelseren.

Modsætningen er især vanskelig, eftersom den hærdede alkoholiker i de fleste vestlige lande betragtes som et velkomment objekt for mistillidsvotum, omsorg eller generøsitet, og de, der nægter at spille en af ​​disse roller, risikerer at fremkalde offentlig forargelse. Den rationelle tilgang kan være endnu mere utålelig for frelserne end for alkoholikerne selv, og nogle gange er dette forbundet med de mest uønskede konsekvenser for terapien. På en klinik interesserede en gruppe medarbejdere sig alvorligt for spillet "Alkoholiker" og forsøgte at opnå fuldstændig helbredelse ved at opgive spillet og ikke kun hjælpe patienter. Så snart det stod klart, nægtede det velgørende udvalg, der finansierede klinikken, disse medarbejderes tjenester, og ingen andre blev inviteret til at hjælpe disse patienter.

DEL III. UDEN FOR SPILLENE

Kapitel 13. Betydningen af ​​spil

Spil går i arv fra generation til generation. Samtidig er der en klar tendens til at gifte sig med folk, der spiller de samme eller i det mindste relaterede spil. Dette er historisk værdien af ​​spilanalyse.

At opdrage børn handler primært om at lære dem, hvilke spil de skal spille. Da der er forskellige kulturer og sociale klasser, er der så mange foretrukne typer spil; forskellige stammer og familier vælger til gengæld deres egne yndlingsvarianter. I det kulturel værdien af ​​spil.

Leg, som ost i en sandwich, udfylder hullet mellem sjov og intimitet. For at undgå kedsomheden ved kedeligt tidsfordriv og farerne ved intimitet, vælger de fleste spil som et kompromis. Dette er social værdien af ​​spil.

De, der spiller de samme spil, bliver normalt valgt som venner, partnere og slægtninge. Derfor vil en "typisk repræsentant" for enhver omgangskreds (aristokrati, ungdomsbande, klub, universitetsby osv.) virke som en outsider og excentrisk for medlemmer af et andet samfund. Tværtimod risikerer et medlem af en bestemt omgangskreds, der ændrer sine spil, at blive udstødt, men finder sig selv accepteret i en anden omgangskreds. I det personlig værdien af ​​spil.

Kapitel 16. Uafhængighed

Uafhængighed kommer til udtryk i frigivelsen eller genoprettelse af tre evner: bevidsthed om nuet, spontanitet og intimitet.

Spontanitet betyder muligheden for valg, friheden til selv at bestemme, hvilke følelser der skal udtrykkes fra et muligt sæt af dem (en forælders følelser, en voksens følelser eller et barns følelser). Det betyder frihed, frihed fra at blive tvunget til at spille spil og kun opleve de følelser, der opdrages i en person.

Nærhed repræsenterer den spontane, fri for spil, ærlige adfærd hos en person, der med al oprigtighed lever i nuet, bevidst om, hvad der sker.

Kapitel 17. Opnåelse af uafhængighed

Forældre, bevidst eller ubevidst fra fødslen, lærer børn, hvordan de skal opføre sig, hvad de skal tænke på, hvad de skal føle og opfatte. At slippe fri af denne indflydelse er ikke let, fordi den er dybt indgroet og afgørende for biologisk og social overlevelse i de første to eller tre årtier af livet. En sådan befrielse er kun mulig, når en person begynder at føre et selvstændigt liv, det vil sige, at han får evnen til at blive bevidst om nuet, spontanitet og nærhed og indse, hvad han ønsker at bevare fra forældrearven.

Folk der spiller spil. Den menneskelige skæbnes psykologi

DEL I. ALMINDELIGE BESTEMMELSER

Kapitel 1. Indledning

Korrekt at sige "Hej" betyder at se en anden person, indse ham som et fænomen, opfatte ham og være klar til, at han vil opfatte dig. Denne bog diskuterer fire spørgsmål: hvordan siger man hej; hvordan du reagerer på hilsenen; hvad siger du efter at have sagt hej; og det vigtigste - og meget triste - spørgsmål: hvad gør man normalt i stedet for at sige "Hej". Jeg vil give korte svar på disse spørgsmål her. Og forklaringerne på svarene fylder hele bogens bind.

1. For at sige hej skal du af med alt det affald, der har samlet sig i dit hoved, efter du har forladt din mors mave. Og så vil du forstå, at hver af dine "Hej" er unikke og aldrig vil ske igen. Det kan tage år at finde ud af dette.
2. Efter du har sagt "Hej", skal du af med alt affaldet og se, at der er en person i nærheden, som vil svare dig og sige "Hej". Dette kan også tage år.
3. Når du har sagt hej, skal du slippe af med alt det affald, der kommer tilbage til dit hoved; fra alle konsekvenserne af den oplevede sorg og problemer, der stadig ligger foran dig. Og så bliver du målløs, og du vil ikke have noget at sige. Efter mange års praksis kan du finde på noget, der er værd at blive sagt højt.
4. Denne bog handler hovedsageligt om skrald: hvad folk gør mod hinanden i stedet for at sige hej. Det er skrevet i håbet om, at erfarne og taktfulde mennesker vil være i stand til at hjælpe andre med at genkende, hvad jeg (i en filosofisk forstand) kalder skrald, da hovedproblemet ved at besvare de første tre spørgsmål er at genkende, hvad der er skrald, og hvad der ikke er. Den måde, som folk, der har lært at sige "hej" bruger i samtaler, kaldes "Marsian" i min bog.

DEL II. FORÆLDREPROGRAMMERING

Kapitel 3. Menneskets skæbne

I den tidlige barndom beslutter alle, hvordan han vil leve, og hvordan han vil dø, og denne plan, som altid er til stede i en persons sind, kalder vi et scenarie. Daglig adfærd kan bedrage, men de vigtigste beslutninger er allerede truffet: hvilken type person han vil vælge som ægtefælle, i hvilken seng han vil dø, og hvem vil være ved siden af ​​ham i det øjeblik. Det sker måske ikke sådan her i livet, men det er præcis, hvad en person ønsker.

Det er ikke vores hensigt at reducere al menneskelig adfærd og hele hans liv til en formel. Helt modsat. En rigtig person kan defineres som følger: han er en, der handler spontant, men rationelt og med værdighed, mens der tages hensyn til andre menneskers interesser. Den, der handler efter formlen, kan ikke betragtes som en rigtig person.

Scriptet kræver: 1) forældrevejledning; 2) passende personlig udvikling; 3) beslutninger truffet i barndommen; 4) en reel interesse i den tilsvarende metode til succes eller fiasko; 5) plausibilitet (eller plausibel start, som man siger i dag). Denne bog beskriver manuskriptets apparat og de mulige måder at ændre det på.

Teaterscenarier ligner livsscenarier. Ligesom med teatralske scener skal scener fra et livsmanuskript motiveres og forberedes på forhånd. Et simpelt eksempel: du løber "pludselig" tør for benzin. Det betyder næsten altid, at du to eller tre dage før det begynder at kaste et blik på måleren og "planlægge", hvordan du skal tanke op hurtigst muligt, men gør ingenting. I et taber-scenarie er dette næsten altid en uundgåelig, på forhånd planlagt begivenhed. Og de fleste af vinderne bliver aldrig på sidelinjen med en tom tank hele deres liv.

Livsscenarier er baseret på forældreprogrammering, hvilket er nødvendigt for et barn af tre grunde: 1. Det giver et formål med livet, som ellers skulle finde sig selv. Barnet handler som regel for andres skyld, oftest for forældrenes skyld. 2. Det giver ham en acceptabel mulighed for at organisere sin tid (det vil sige acceptabelt for forældrene). 3. En person skal forklares, hvordan man gør dette eller hint. At lære af dine fejl kan være sjovt og engagerende, men ikke altid praktisk. Derfor programmerer forældre deres børn og giver dem alt, hvad de har lært, eller hvad de tror, ​​de har lært, videre. Hvis de er tabere, så begår de taberne-programmet; hvis vinderne er vinderens program. En model designet til langsigtet præstation har altid en historie.

Kapitel 4. Længe før fødslen

De første scenarier begyndte for længe siden, da livet først skilte sig ud fra mudderet og begyndte at overføre resultaterne af dets eksperimenter kemisk ved hjælp af gener, fra forfædre til efterkommere. Efterhånden som livet gradvist frigjorde sig fra barsk kemisk genetisk determinisme, blev der udviklet andre måder at regulere adfærd på. Den mest primitive af disse metoder er formentlig prægning, som er et trin under refleksen. Ved hjælp af prægning følger den nyfødte automatisk en bestemt genstand og behandler den som en mor, uanset om det er en rigtig mor eller blot et gult stykke papir, der trækkes af en snor.

På næste udviklingstrin forbliver dyret hos moderen og lærer af hende gennem leg; mønstre, der er for komplekse eller multivariate til at blive overført af gener, opfattes let med et legende bid eller øreklap. Simulering og respons på stemmesignaler bruges så, så ungerne ikke kun kan gøre, hvad deres gener fortæller dem, eller hvad de har lært af deres mors bryst, men også hvad de ser og hører i det virkelige liv, i havene, på sletterne og i skovene.... Det er kendt, at næsten enhver levende organisme egner sig til læring og træning.

At tæmme er lige så forskellig fra træning, som en kat er fra en tiger. Domesticering i dyr betyder, at dyret adlyder mesteren, selvom han ikke er der. Det adskiller sig fra træning ved, at det ikke kræver ydre stimuli for at begynde at opføre sig ordentligt, stimulus er allerede indeholdt i dyrets hjerne. Vilde dyr kan således trænes til at adlyde trænerens kommandoer, men de er ikke nemme at tæmme. Og tammede dyr kan gå længere: De kan læres at opføre sig, som ejeren ønsker, selv når han ikke er i nærheden. Der er forskellige grader af tamhed, og de mest tammede dyr er menneskebørn.

De mest intelligente dyr - aber og mennesker (muligvis også delfiner) - har en anden særlig evne, der kaldes opfindsomhed. Det betyder, at de er i stand til ting, som ingen af ​​deres slags har gjort før: sætte en kasse oven på en anden, for eksempel, eller forbinde to korte pinde for at lave en lang, eller endelig affyre en raket til månen .

En person har alle de ovennævnte evner. Dens adfærd er bestemt af gensplejsede reflekser, primitiv prægning, børns leg og efterligning, forældretræning, social domesticering og spontan opfindsomhed. En person handler efter sit eget manuskript, fordi manuskriptet er fikseret i hans sind af sine forældre i en meget tidlig alder; han forbliver tro mod dette scenarie hele sit liv, selv når hans forældres fysiske stemmer for altid er forstummet.

Forfædres indflydelse. Typiske scenarier er de egyptiske faraoers biografier, de ældste pålidelige biografier, vi kender. Det er nyttigt for en manuskriptanalytiker at få oplysninger om fjerne forfædre, men i almindelige tilfælde er vi begrænset til bedsteforældre. Bedsteforældres indflydelse, levende eller endda døde, på børnebørn er velkendt og er endda indgået i et ordsprog. For et "godt" manuskript lyder ordsproget sådan her: "For at blive en gentleman skal du opgradere fra tre gymnasier. Den første skal færdiggøres af din bedstefar, den anden af ​​din far, den tredje af dig." Og for de "dårlige": "Æblet er ikke langt fra æbletræet."

Hvis hun efter moderens scenarie skal være en hjælpeløs enke i alderdommen, så skal et af børnene opdrages fra fødslen på en sådan måde, at det bliver hos hende og tager sig af hende, mens resten kan gå. og spille rollerne som utaknemmelige børn. Hvis en 40-årig søn er ungkarl eller en ung datter beslutter sig for at bryde moderens manuskript og forlade hjemmet eller, endnu værre, blive gift, vil moderen reagere med sygdomsanfald. Den skriftmæssige natur af sådanne situationer afsløres, når moderen "uventet" testamenterer hele formuen til de "utaknemmelige" børn og efterlader den hengivne med ingenting. Den generelle regel er denne: børn følger alt andet lige deres forældres manuskripter, og det er nemmest at vise ved at analysere antallet og rækkefølgen af ​​børns fødsel i en familie.

Overvej de spil forældre spiller om familiestørrelse. For eksempel var Ginny den ældste af elleve børn, og hendes mor Nanny klagede over, at mindst fem af børnene var uønskede. Det er naturligt at antage, at Ginny vil være programmeret til seks børn, men det er ikke tilfældet. Hun er programmeret til at få elleve børn og klager over, at fem af dem er uønskede. I det væsentlige kan dette eksempel bruges som en psykologisk læsefærdighedstest. På spørgsmålet ”En kvinde har elleve børn, og hun klager over, at fem af dem er uønskede. Hvor mange børn vil hendes ældste datter sandsynligvis få?" scenarieanalytikeren vil svare "Eleven". De, der svarer "seks", har svært ved at forstå og forudsige menneskelig adfærd, fordi de mener, at kritiske adfærdsbeslutninger, ligesom den mest almindelige adfærd, er "rationelt" motiverede. Hvorimod det i virkeligheden ikke er det. Disse beslutninger træffes normalt i overensstemmelse med forældreprogrammeringen af ​​scriptet.

Otto Rank mener, at selve fødslens omstændigheder, "fødselstraumer", er indprentet i barnets sjæl og ofte manifesterer sig i symbolsk form i det efterfølgende liv, især i form af et ønske om at vende tilbage til livmoderens velsignede verden. Men virkningen af ​​"fødselstraumer" på livsscenarier er stadig tvivlsom.

Der er ingen tvivl om, at navnene, fulde, forkortede og indtagende, alt, hvad der er blevet tildelt og belastet af en uskyldig baby, tydeligt indikerer, hvad forældre ønsker at se ham i fremtiden. Når et barn er opkaldt efter faderen eller moderen, er det en bevidst handling fra forældrenes side, der pålægger afkommet visse forpligtelser. Selvfølgelig kan han ikke opfylde disse forpligtelser eller endda gøre oprør mod dem, og hans livsplan vil lige fra begyndelsen have et skær af bitterhed eller aktiv modstand.

Kapitel 5. Udvikling i barndommen

I en alder af seks udvikler barnet visse overbevisninger om sig selv og dem omkring ham, især moderen. Disse overbevisninger vil sandsynligvis forblive hos ham for livet, og de kan reduceres til følgende fire muligheder: 1) Jeg har det fint; 2) Jeg er ikke okay; 3) du er okay; 4) du er ikke okay. Baseret på disse overbevisninger træffer barnet vitale beslutninger.

Holdningerne er forankret i den overbevisning, som barnet har optaget med modermælk. Hvis vi for kortheds skyld betegner "alt er i orden" med et plus og "ikke alt er i orden" med et minus, ser overbevisningerne således ud: I + eller I–; dig + eller dig–. Som et resultat af opregning af muligheder får vi fire grundlæggende positioner, der udspilles i spil og scenarier, og som programmerer en person, fortæller ham, hvad han skal sige efter at have sagt "Hej".

1. Jeg + dig +. Dette er en sund position, bedst egnet til et værdigt liv, positionen som sande helte. Folk i andre stillinger føler sig altid som frøer i en eller anden grad.
2. Jeg + dig –. Jeg er prinsen og du er frøen. Dette er en stilling som "du skal slippe af med ham." Der er folk, der spiller "du har skylden". Dette er holdningen til "arrogance".
3. Jeg er dig. + Psykologisk set er dette en depressiv position, politisk og socialt - en selvfornedrelsesposition, givet videre til børn. I det professionelle liv får en sådan stilling en til at ydmyge sig og nyde sin ydmygelse med en hævngerrig følelse.
4. Jeg, dig-. Dette er en holdning af håbløshed eller "hvorfor ikke?"

Disse fire grundpositioner kan sjældent ændre sig alene under påvirkning af ydre omstændigheder. Varig forandring skal komme indefra, enten spontant eller under en eller anden "terapeutisk" indflydelse. Men der er mennesker, hvis overbevisning mangler udholdenhed; derfor kan de vælge mellem flere stillinger.

Stillinger er prædikater. Det vil sige, at uanset hvilke ord situationen er indrammet med, er fælles adfærd iboende i de samme positioner. Positioner er meget vigtige i hverdagens sociale kommunikation. Det første, folk mærker i hinanden, er positioner, og her drages som regel like til at lide.

Kapitel 6. Plastår

I en alder af seks er livsveje og overlevelsesmetoder allerede skitseret i sindet. Dette var velkendt for middelalderens lærere og præster, som sagde: "Lad mig et barn til seksårsalderen, så kan du tage ham tilbage." En god børnehavelærer kan forudsige, hvilken slags liv et barn vil leve, og hvad resultatet bliver.

Manuskriptapparatet består af følgende elementer, som barnet oversætter til ordrer på marssproget.

1. Forældre viser barnet, hvordan dets liv skal ende. "Gå til spilde!" og "må du dø!" Det er livstidsdomme. Vi kalder dem manuskriptslutninger eller forbandelser.
2. Forældre giver en uretfærdig og negativ ordre, der vil forhindre barnet i at slippe af med forbandelsen: "Gør mig ikke!" eller "Vær ikke smart!" Disse er script-recepter eller stoppere.
3. Forældre opmuntrer til adfærd, der fører til resultatet: "Drik en drink!" eller "Så let kan du ikke slippe!" Dette kaldes scenarieprovokation eller push.
4. Forældre giver barnet en recept til at udfylde tiden, mens de venter på finalen. Normalt er disse moralske dogmer. "Arbejd samvittighedsfuldt!" kan betyde "Arbejd dit bedste for at kunne drikke dig fuld hver lørdag."
5. Derudover deler forældre deres erfaringer med, hvordan man implementerer deres manuskriptrecepter i det virkelige liv: hvordan man laver cocktails, hvordan man fører regnskab, hvordan man snyder.
6. På sin side har barnet sine egne impulser og impulser, der modstår det manuskriptapparat, forældrene præsenterer. "Bank på døren" (mod "Forsvind"), "Slovchi!" (mod "Arbejd på din samvittighed"), "Brug alt med det samme!" (mod "Pas på hver en krone"), "Gør det forkert." Dette kaldes scriptede impulser eller dæmon.
7. Et eller andet sted forudsat og muligheden for at fjerne besværgelsen. "Efter fyrre kan du få succes." Denne magiske tilladelse - at bryde fortryllelsen - kaldes anti-script eller intern befrielse. Men døden er ofte det eneste anti-scenarie.

Kapitel 7. Scenarieapparat

Manuskriptapparatet består af syv elementer. Sejr, afslutning eller fordømmelse; recept eller prop; provokation eller push - disse elementer styrer implementeringen af ​​scenariet og kaldes derfor kontrolmekanismer. I de fleste tilfælde er de fuldt dannede før de fylder seks.

(Ca. Baguzin. Efter min mening er de ideer, forfatteren har beskrevet, strengt taget ikke videnskabelige. For mange variabler gør, at terapeuten altid har ret, uanset hvad der sker med patienten. Her er et typisk eksempel.) En dæmon er en joker i menneskelivet og en joker i psykoterapi. Uanset hvor omhyggeligt en person udarbejder sine planer, vil der i det afgørende øjeblik dukke en dæmon op og forstyrre dem - med sine evige løjer og "ha-ha". Og uanset hvor omhyggeligt terapeuten planlægger behandlingen, tilhører det sidste ord altid patienten. I det øjeblik, hvor terapeuten tror, ​​at han har fire esser i hænderne, trækker patienten jokeren frem, og alle gevinster går til dæmonen. Patienten forsvinder muntert, og lægen forsøger at forstå, hvad der skete.

Negative domme udtales normalt højt og tydeligt med eftertryk, mens positive er som regndråber i livets strøm, de larmer ikke og forårsager næsten ikke krusninger. Programmering er for det meste negativ. Hver forælder tilstopper barnets hoved med restriktioner. Forbud gør det svært at tilpasse sig omstændighederne, mens tilladelser giver frit valg. Tilladelser truer ikke barnet, fordi de ikke er tvangsmæssige. Tilladelse er scriptanalytikerens primære terapeutiske værktøj, fordi det giver den eneste måde at befri patienten fra forældrenes recepter.

Kapitel 8. Barndommen fortsætter

Når barnet kommer i skole, kender barnet allerede flere bløde legemuligheder og muligvis en eller to svære; i værste fald er han allerede besat af spillet. Det hele afhænger af, hvor snedige eller grusomme hans forældre er. Jo mere snedige de er, jo mere listige og uoprigtige vil han være; jo mere grusomme de er, jo mere grusom leger barnet for at overleve.

Læreren kan spille et spil kaldet Argentina. "Hvad er det mest interessante i Argentina?" spørger hun. "Pampas," svarer nogen. "H-e-e-t". Patagonien, siger andre. "H-e-e-t". "Aconcagua," foreslår en af ​​eleverne. "H-e-e-t". På dette tidspunkt forstår alle allerede, hvad sagen er. Det giver ingen mening at huske, hvad de lærte fra lærebøgerne. De skal gætte, hvad hun har gang i; hun slår dem i hjørne, og de giver op. "Ingen gider svare mere?" spørger hun med en spottblød stemme. "Gaucho!" Hun proklamerer triumferende og får alle eleverne til at føle sig som fjols på samme tid. De kan ikke gøre noget med hende, men selv i den mest velvillige elevs øjne er det svært for hende at beholde hende dig. +

Skolealderen er en periode, der bestemmer, hvilke spil fra hjemmerepertoiret, der bliver elsket af en person og vil vare livet ud, og hvilke han vil nægte. Ved udgangen af ​​denne periode dannes et andet personlighedstræk hos barnet, der besvarer spørgsmålet: "Hvis du ikke kan tale ærligt og fortælle alt, som det er, hvad er den bedste måde at snyde på for at få, hvad du vil?" Som et resultat dukker hans "persona" op. Jung definerer persona som en "ad hoc (i dette tilfælde) tillært attitude," som en maske "der hjælper personen med at tilpasse sig deres bevidste intentioner og samtidig opfylde kravene og meningerne fra dem omkring dem."

Kapitel 10. Modenhed og død

Modenhed kan måles på fire forskellige måder:

1. Lovligt. En person anses for at være moden, hvis han er mentalt sund og har nået enogtyve år. Ifølge jødisk lov bliver en dreng moden i en alder af tretten.
2. I overensstemmelse med forældrenes dømmekraft og fordomme. Mit barn når modenhed, når han gør, hvad jeg siger, og får det ikke, når han gør det på sin måde.
3. Efter igangsættelse. En person anses for at være moden, hvis han har bestået visse prøver. I primitive samfund er disse tests meget grusomme og traditionelle. I industrialiserede lande modnes en person ved at få et kørekort. I særlige tilfælde kan han gennemgå psykologiske tests, hvor en psykolog vil vurdere hans modenhed eller umodenhed.
4. Ifølge levevis. For scenarieanalytikeren testes modenheden af ​​eksterne begivenheder. Testene begynder, når en person forlader sit hyggelige og trygge tilflugtssted og befinder sig i en verden, der lever efter sine egne love. Dette sker i det sidste år på college, i det sidste år af lære, på prøveløsladelse (på prøveløsladelse), på den første forfremmelse, ved slutningen af ​​bryllupsrejsen, og generelt når der er åben rivalisering eller samarbejde, og når manuskriptet er testet: er det rettet mod succes eller fiasko.

I modenhedsperioden afsløres manuskriptets dramatiske karakter fuldt ud. Drama i livet, som i teater, er baseret på "switches", drejninger, og Stephen Karpman skildrede dem meget præcist i et simpelt diagram, som han kaldte "den dramatiske trekant" (fig. 4). Hver karakter i et drama eller i livet (prototype) begynder med en af ​​tre hovedroller: Frelser, Forfølger eller Offer, mens den anden hovedrolle spilles af en anden person, Antagonisten. Når en krise opstår, bevæger de to skuespillere sig i en trekant og skifter roller. En af de enkleste skift sker under en skilsmisse. I ægteskabet er manden for eksempel forfølgeren, og hustruen er offeret. Men når skilsmissebegæringen indgives, er rollerne byttet om: hustruen bliver forfølgeren, og manden bliver offeret, mens hendes og hans advokater spiller rollerne som frelsere.

En person, der tænker på selvmord, bør bestemt lære to uundgåelige dødsregler: 1) en forælder må ikke dø, før hans børn er atten år gamle; 2) børn må ikke dø, mens deres forældre er i live.

DEL III. SCENARIO I AKTION

Kapitel 11. Typer af scripts

Den første ting at fastslå om et scenarie er, om det tilhører vinderen eller taberen. Det kan hurtigt installeres, hvis du lytter nøje til patientens ord. Vinderen siger noget som: "Jeg lavede en fejl, men det sker ikke igen" eller "Nu ved jeg, hvad jeg skal gøre." En taber siger: "Hvis bare ..." eller "Jeg skulle ikke have ..." og "Ja, men ...". Der er heller ikke helt besejrede, ubesejrede, hvis manuskript kræver, at de arbejder hårdt, ikke for at vinde, men for at spille uafgjort. Det er dem, der siger: "Nå, i det mindste jeg ..." eller "Jeg har i det mindste noget at være taknemmelig for." Ikke-vindere er eksemplariske medlemmer af samfundet, ansatte og underordnede, fordi de er loyale, arbejder hårdt, fulde af taknemmelighed og ikke volder problemer. I virksomheden er disse mennesker behagelige, i samfundet er de beundringsværdige. Vindere volder kun indirekte problemer for resten af ​​verden, når de kæmper mod hinanden og involverer udenforstående i deres kampe, nogle gange i millioner. Tabere forårsager den største sorg for dem selv og dem omkring dem. Selv når de er på toppen, forbliver de stadig tabere og trækker dem omkring dem, når tiden kommer til den endelige opgørelse.

Richard Schechner foretog en grundig videnskabelig analyse af timelapsen i teatret; hans konklusioner er anvendelige på dramaet i livets scenarier. De vigtigste tidstyper kalder han "iscenesat tid" og "begivenhedstid". Iscenesættelsestiden bestemmes af uret eller kalenderen. Handlingen begynder og slutter på et bestemt tidspunkt eller får en bestemt periode til en præstation, som i fodbold. I scenarieanalyse kalder vi dette urtid (Sentry). I begivenhedstid skal handlingen fuldføres, som i baseball, uanset om der er gået meget eller lidt tid af uret. Vi vil kalde dette "måltid", "måltid" eller "måltid" (CT). Der er også kombinationer af disse to typer af tid. En bokserkamp kan slutte enten, når alle runder er afsluttet, hvilket kræves af etape- eller timetiden, eller efter en knockout, som bestemmes af begivenheden eller måltiden. Ovenstående forklarer, hvorfor nogle mennesker adlyder timeviserne, mens andre er målorienterede.

Kapitel 14. Hvordan scenariet opstår

Scenarier er kun mulige, fordi folk er uvidende om, hvad de gør mod sig selv og andre. I bund og grund er sådan viden i modstrid med scenariet. Visse handlinger i den fysiske, mentale og sociale plan udføres som af sig selv, da personen er programmeret sådan. Miljøet har en dyb indvirkning på hans skæbne, mens personen selv bevarer illusionen om sin autonomi. Men der er også nogle midler, der kan hjælpe i sådanne tilfælde.

Det er plasticiteten i det menneskelige ansigt, der forvandler livet fra et kontrolleret eksperiment til et eventyr i første omgang. Den er baseret på det enkleste biologiske princip, som er af stor social betydning. Det menneskelige nervesystem er designet på en sådan måde, at den visuelle påvirkning af de mindste sammentrækninger af ansigtsmusklerne påvirker beskueren mere end et fysisk slag. En person giver sig altid mere væk, end han tror. Betydningen af ​​ansigtsplasticitet understreges af det faktum, at i nærværelse af mennesker med et "sten" ansigt, føler andre sig utilpas, fordi de ikke kan forstå, hvordan deres adfærd opfattes af samtalepartneren.

Manuskriptets handling er ikke mindre end et plastisk ansigt påvirket af et mobilt selv af psykologisk karakter.Det kan til enhver tid fokusere på en hvilken som helst af selvets tre tilstande, og hvis muligheden byder sig, kan det bevæge sig fra en stat til en anden. Så en mand kan oprigtigt forsikre, at han er en god chauffør, selvom han kommer ud for alvorlige bilulykker hvert år, og en kvinde forsikrer, at hun laver fremragende mad, selvom hendes frokost brænder hver dag. Og begge er virkelig oprigtige, for i disse tilfælde er deres Voksne virkelig en god chauffør eller dygtig kok, og al besværet er forårsaget af Barnet. Da sådanne mennesker har en solid uigennemtrængelig barriere mellem jeg-tilstandene, er den voksne ikke opmærksom på, hvad barnet laver og kan oprigtigt hævde: "Jeg (min voksne jeg) har aldrig lavet fejl." Der er et simpelt middel til at slippe af med den gensidige uvidenhed om en selvtilstand i forhold til en anden. Den voksne skal huske og påtage sig det fulde ansvar for andre forhold.

"Tidlig antændelse" kan defineres som det tidsrum, hvor en eller anden nærmer sig begivenhed påvirker en persons adfærd. "Sen antændelse" er defineret som det tidsrum, hvor en tidligere hændelse har en uafhængig effekt på et individs adfærd. I en vis forstand er hver tidligere begivenhed afspejlet i adfærd, men sen tænding kaldes kun en sådan påvirkning, der ændrer det normale adfærdsmønster, og er ikke assimileret af denne model eller elimineret ved undertrykkelse eller ved hjælp af andre psykologiske mekanismer.

Hvis den sene tænding af en tidligere hændelse tilsidesættes af den tidlige tænding af en efterfølgende hændelse, kan det være farligt for næsten alle. Dette ses oftest ved overanstrengelsessyndromer; faktisk er det sådan behandling kan defineres generelt. Efter gårsdagens begivenheder vækker Forælderen skyldfølelser og tvivl: han skulle ikke have gjort dette, hvad ville de tænke om ham, hvorfor han ikke handlede anderledes; og mens alt dette plasker i hovedet på ham som en udmattet øl, bekymrer Barnet sig om morgendagen: hvilke fejl han vil begå i morgen, hvad de kan gøre med ham, hvad han selv gerne vil med dem. Disse ubehagelige tanker kolliderer med hinanden og danner en uappetitlig, deprimerende blanding.

Modsætningen til scenariet er en virkelig person, der lever i den virkelige verden. Den rigtige person er sandsynligvis det rigtige jeg, som kan bevæge sig fra en tilstand til en anden. Når folk lærer hinanden godt at kende, kan de trænge ind under manuskriptets slør, ned i dybet, hvor den sande personlighed er; Det er denne del af den anden person, vi respekterer og elsker, med den oplever vi øjeblikke af ægte intimitet, før forældreprogrammering igen tager over.

Kapitel 15. Bestå scriptet

Scenariematricen er et diagram designet til at illustrere og analysere direktiver givet af forældre og forfædre til den nuværende generation. Steiner, opfinderen af ​​scenariematricen, følger dette mønster: forælderen af ​​det modsatte køn fortæller barnet, hvad det skal gøre, og forælderen af ​​samme køn viser, hvordan det skal gøres.

Svaret på spørgsmålet om den menneskelige skæbne er scenarieanalyse; han fortæller os (ak!), at vores skæbne for det meste er forudbestemt, og at fri vilje i denne henseende er en illusion for de fleste mennesker. Hvad er så forældrenes ansvar? Script programmering er ikke deres skyld. De videregiver simpelthen dominerende og recessive gener, som de selv har arvet fra deres forældre og forfædre. Manuskriptdirektiver blandes konstant, ligesom gener, fordi et barn har brug for to forældre for at blive født. Til gengæld er skriftapparatet mere fleksibelt end det arvelige gen, og ændrer sig konstant under ydre påvirkninger, såsom livserfaring eller andre menneskers forskrifter.

DEL IV. SCENARIO I KLINISK PRAKSIS

Kapitel 16. Indledende faser

Det første forsøg på noget lignende scenarieanalyse blev foretaget af Freud i hans bog om Leonardo da Vinci. Det næste vartegn er biografien om Freud selv, skrevet af Ernst Jones. Jones havde fordelen af ​​at blive personligt bekendt med helten i sin bog. McClelland kommer tættest på den videnskabelige undersøgelse af scenarier. Han studerede forholdet mellem de historier, børn hørte eller læste, og deres motiver i livet. Mange år senere fortsatte Rudin sit arbejde.

Der er klare beviser for, at patientens manuskriptdirektiver bestemmer følgende: 1) om patienten søger hjælp eller lader tingene gå deres egen vej; 2) valg af læge, hvis et sådant valg er muligt; 3) om behandlingen skal være vellykket eller ej. Så en person med et taber-scenarie vil enten slet ikke gå til lægen eller vælge en inkompetent terapeut.

Kapitel 17. Scenarietegn

Det vigtigste ord i manuskriptsprog er konjunktionen "men", som betyder, "Ifølge mit manuskript har jeg ikke tilladelse til at gøre dette." Rigtige mennesker siger: "Jeg vil ...", "Jeg vil ...", "Jeg kan ikke", "Jeg tabte ...", mens udtrykkene "Jeg vil, men ...", "Jeg vil , men ...", "Jeg kan ikke, men ... "," jeg tabte, men ... "henviser til manuskriptet.

Konjunktivrelationen er formaliseret i titlerne på bøger, specialer, artikler og studenteropgaver. Almindelige eksempler er "Nogle faktorer relateret til..." (= hvis kun) eller "Til teori..." (= "Jeg ville gøre, hvis jeg kunne..."). I de mest ekstreme tilfælde lyder titlen: "Nogle indledende bemærkninger om faktorer relateret til de akkumulerede data om teorien ..." - faktisk en meget beskeden titel, da det er klart, at det vil tage mindst to hundrede år for teorien selv skal offentliggøres. Det er klart, at forfatterens mor fortalte ham, at han ikke måtte stikke ud. Hans næste artikel får formentlig titlen: "Nogle mellemliggende bemærkninger vedr. ... osv." Da han har skitseret alle sine kommentarer, vil titlerne på hans næste artikler blive kortere og kortere. I en alder af fyrre vil han færdiggøre sin foreløbige begrundelse og komme frem til "Mod en teori ...", men selve teorien optræder stadig meget sjældent. Det er ikke sjovt for en terapeut, der forsøger at helbrede en, der navngiver sine artikler sådan. I skriftsprog betyder "k" "gå ikke derhen." Ingen spørger: "Flyver dette fly til New York?" Og de færreste vil gå med til at flyve med en pilot, der svarer: "Ja, vores fly flyver til New York." Enten flyver flyet til New York, eller også tager du et andet fly.

Kapitel 18. Scenarie i behandling

Som mange klinikere hævder, går neurotikere ikke til lægen for at blive helbredt, men for at forstå, hvordan man bliver en endnu bedre neurotiker. Scenarieanalytikere siger noget lignende: patienten kommer ikke for at blive helbredt, men for at lære at spille sine spil bedre. Derfor vil han gå, hvis terapeuten nægter at spille sammen med ham, men han vil gå, selvom terapeuten er enkel og nem at snyde.

Psykiatrisk behandling kan som enhver anden behandling kun være effektiv under relativt normale forhold. Legen skal slutte før eller siden, og terapeutens kunst er at gøre dette uden at skræmme patienten. Således spiller doseringen af ​​spil, bestemt for hver patient individuelt, en afgørende rolle for, om han vil fortsætte behandlingen.

Typisk henvender en patient sig til terapi af to årsager, som ingen af ​​dem bringer hans scenario i fare. En voksen vil gerne vide, hvordan man lever mere bekvemt i sit manuskriptverden. Der er også et mere presserende behov for, at barnet udvikler manuskriptet gennem transaktioner med terapeuten.

DEL V. VIDENSKABLIG TILGANG TIL SCENARIOTEORI

Kapitel 21. Indvendinger mod scenarieteori

Nogle føler intuitivt, at scenarieteori ikke kan være sand, fordi den modsiger essensen af ​​mennesket som et væsen med fri vilje. Strukturel analyse foregiver ikke at besvare alle spørgsmål vedrørende menneskelig adfærd. Han gør nogle antagelser om den observerede menneskelige adfærd og hans indre verden, og disse antagelser bekræftes.

Scenarieteori siger ikke, at al menneskelig adfærd er scripted. Det giver så meget plads som muligt til autonomi, og i virkeligheden er autonomi, uafhængighed er dens ideal. Hun understreger kun, at relativt få mennesker opnår denne selvstændighed fuldstændigt, og da kun i særlige tilfælde. Målet med denne teori er at sprede denne værdifulde evne så bredt som muligt, og den tilbyder sin egen metode til dette. Men samtidig er det første krav at adskille det tilsyneladende fra det ægte, og det er hele vanskeligheden. Teorien kalder direkte kæden for en kæde, og de, der kan lide at sidde på kæden eller ikke bemærker det, bør ikke betragte dette som en fornærmelse.

Den rationelle modstander indvender: "Der er intet scenarie." Vores svar. Lad os sige, at scriptet ikke eksisterer. I dette tilfælde: a) hører folk ikke indre stemmer, der fortæller dem, hvad de skal gøre; b) personer, der hører mange stemmer, der fortæller dem, hvad de skal gøre (f.eks. dem, der er opdraget med flere adoptivforældre), er lige så sikre på sig selv som dem, der er opvokset i den samme faste familie; c) mennesker, der tager stoffer eller drikker for meget, føler ikke, at en eller anden ukontrollabel kraft presser dem mod skæbnen, men fungerer som selvstændige selvstændige individer. Hvis alle disse hypoteser, eller i det mindste nogle af dem, er korrekte, er der ingen scenarier. Men klinisk praksis viser, at alle disse hypoteser er forkerte, derfor eksisterer scenariet.

Scenarieanalytikere deler fuldt ud Freuds synspunkter og forsøger kun at udvikle dem lidt i lyset af moderne erfaringer. Forskellen mellem det ortodokse synspunkt og manuskriptanalytikeres synspunkt er vægtningen. I bund og grund er manuskriptanalytikere "bedre" freudianister end ortodokse psykoanalytikere. For eksempel gentog og bekræftede forfatteren af ​​disse linjer ikke kun mange af Freuds observationer, men tror også på hans teori om dødsinstinktet og på universaliteten af ​​tvangstanker gentagelser.

En empirisk indvending mod scenarieteori: "Hvis en persons skæbne er forudbestemt af forældreprogrammering, hvorfor er børn af de samme forældre så forskellige?" For det første vokser børn af samme forældre ikke altid op til at være forskellige. I nogle familier er det tilfældet, i andre er det ikke. Der er mange tilfælde, hvor alle søskende opnår samme succes, bliver alkoholikere, bliver skizofrene eller begår selvmord. Dette resultat tilskrives ofte arvelighed. Men i de tilfælde, hvor brødre og søstre vokser op forskelligt, står genetikerne i et dilemma: I dette tilfælde tyr de - meget overbevisende - til forfalsket mendelisme, der ligner mumlen. Selvdeterminister befinder sig i den modsatte position: de støtter kraftigt sager, hvor brødre vokser op til at være anderledes, men ellers mumler noget uforståeligt. Scenarieteori forklarer nemt begge dele.

Kapitel 22. Metodeproblemer

Når vi siger, at manuskriptet følger eller stemmer overens med et eventyr, er der fare for Procrustes indblanding. Terapeuten er for forhastet med at vælge et eventyr og strækker så patienten eller hugger hans ben af ​​for at passe ind i eventyret. Procrustes er meget almindelige inden for adfærdsvidenskab (efter min mening i alle videnskaber. - Ca. Baguzina). Videnskabsmanden har en teori, og han strækker, hugger af eller puster dataene op, så de passer til dem; nogle gange springer han muligheder over, nogle gange ignorerer han upassende fakta, og nogle gange manipulerer han endda dataene under den akavede undskyldning, at det passer bedre på denne måde.

Hver læge bør give to lignende tilfælde, en helst uden åbenbar patologi, og repræsentere patienterne selv. Det er slående, hvordan mange succesrige og frugtbare personers "historier" ligner "casehistorier" for patienter på psykiatriske hospitaler. For hver skizofren med en bestemt type opvækst er der en ikke-skizofren med samme opvækst.

Dr. Rodney Payne, en tandlæge og pilot, der også er interesseret i transaktionsanalyse, sammenligner problemet med at evaluere scenarieteori med problemet med kortstedet. Piloten ser på kortet og ser en telegrafstang og et silotårn. Så kigger han på jorden og ser også telegrafstangen og siloen. Han siger: "Nu ved jeg, hvor vi er," men i virkeligheden gik han vild. Hans ven siger: “Vent et øjeblik. På jorden ser jeg en telegrafstang, en silo og en olieplatform. Find hende på kortet." "Nå," svarer piloten, "der er en stang og et tårn på kortet, men der er ingen olieplatform. Måske har de bare ikke tagget hende." Så siger hans ven: "Giv mig et kort." Han kigger hele kortet igennem, inklusive de områder, som piloten ikke var opmærksom på, fordi han troede, han vidste, hvor han var. Og tyve miles væk finder han en søjle, et tårn og et tårn. "Vi er ikke der, hvor du lavede dit blyantmærke," siger han, "men hvor." "Åh, det er min skyld," siger piloten. Moralen er denne: se først på jorden og derefter på kortet og ikke omvendt.

Med andre ord, først lytter terapeuten til patienten og forsøger at forestille sig hans scenarie, og ser derefter ind i Andrew Lang eller Stit Thompson, og ikke omvendt. I dette tilfælde vil han finde et sandt match, og ikke kun et originalt gæt. Det er når eventyrbogen kan bruges til at forudse, hvor patienten skal hen, hele tiden at modtage bekræftelse fra patienten (og ikke fra bogen).

Scenarieanalysedata er normalt bløde. Da scenariet er et eksistentielt givet, kan det ikke undersøges eksperimentelt i en kunstig situation.

Kapitel 23. Scenariespørgeskema

Et manuskript er et kontinuerligt fungerende program, der opstår i den tidlige barndom under forældres indflydelse, og som bestemmer en persons adfærd på afgørende tidspunkter i livet.

Scenarieformlen er som følger:

RRV → PR → S → RR → VIND

hvor РРВ - tidlig forældrepåvirkning, Pr - program, С - aftale om at følge programmet, RP - afgørende handlinger. Den adfærd, der matcher denne formel, er en del af scenariet; adfærd, der ikke svarer til det, er ikke inkluderet i scriptet. Hvert scenarie passer til denne formel, og ingen anden adfærd matcher den.

En uafhængig persons adfærd kan ikke reduceres til en formel, fordi en person på ethvert givet tidspunkt træffer sin egen beslutning på sine egne grunde.

Denne udgave blev oprindeligt tænkt som en efterfølger til min bog Transactional Analysis in Psychotherapy. Jeg går dog ud fra, at den nye udgave kan forstås uafhængigt af kendskab til den tidligere udgivelse.

I mine forelæsninger bad lytterne ofte om mere detaljerede beskrivelser af spil, der ville give dem mulighed for at forstå de generelle principper for transaktionsanalyse. Dette overbeviste mig om behovet for at skrive en rigtig bog. Jeg er taknemmelig for alle elever og lyttere, der har gjort mig opmærksom på de nye spil. De fortalte mig en masse interessante tanker, for eksempel om en persons evne til at lytte til samtalepartneren, og hvor værdifuld denne egenskab er for alle mennesker.

Det er nødvendigt at fremsætte et par bemærkninger om præsentationsstilen for materialet. Af hensyn til kompaktheden beskrives spil hovedsageligt fra en mands perspektiv, medmindre de selvfølgelig er rent kvindelige. Derfor er hovedspilleren i bogen normalt betegnet med ordet "han". Der er bestemt ingen intention om at forklejne kvinders værdighed i dette, da samme situation lige så godt kunne beskrives ved hjælp af pronomenet "hun". Hvis en kvindes rolle i dette eller hint eksempel adskiller sig væsentligt fra rollen som en mand, gives beskrivelsen af ​​spillet separat. Ligeledes, uden at ønske at understrege noget, kalder vi terapeuten "han".

Introduktion

KOMMUNIKATIONSPROCES

Vi foreslår meget kort at overveje kommunikationsprocessen mellem mennesker i følgende retning.

Det er kendt, at babyer, der er frataget fysisk kontakt med mennesker i lang tid, nedbrydes og til sidst dør. Derfor kan manglen på følelsesmæssige forbindelser være fatal for en person. Disse observationer understøtter ideen om eksistensen af ​​sensorisk sult og behovet for stimuli i et barns liv, der giver det fysisk kontakt. Denne konklusion er ikke svær at komme til på baggrund af hverdagserfaring.

Et lignende fænomen kan observeres hos voksne under forhold med sansedeprivation.2 Der er eksperimentel dokumentation for, at sansedeprivation kan forårsage midlertidig psykose hos en person eller forårsage midlertidige mentale forstyrrelser. Det er blevet bemærket, at - social og sensorisk afsavn er lige så skadelig for personer, der er idømt langvarig isolation, hvilket skræmmer selv en person med nedsat følsomhed over for fysisk afstraffelse.

Det er sandsynligt, at biologisk, følelsesmæssig og sensorisk afsavn oftest fører til organiske ændringer eller skaber betingelser for deres forekomst. Utilstrækkelig stimulering af det aktiverende retikulære væv i hjernen kan føre, selv indirekte, til degenerative ændringer i nerveceller. Dette fænomen kan selvfølgelig også være resultatet af underernæring. Underernæring kan dog igen være forårsaget af apati, som det er tilfældet hos spædbørn som følge af ekstrem underernæring eller efter længere tids sygdom.

Det kan antages, at der er en biologisk kæde, der fører fra følelsesmæssig og sensorisk afsavn gennem apati til degenerative forandringer og død. I denne forstand bør sensorisk sult betragtes som den vigtigste betingelse for menneskekroppens liv, i det væsentlige det samme som følelsen af ​​madsult.

Sansesult har meget til fælles med madsult, og ikke kun biologisk, men også psykologisk og socialt. Udtryk som underernæring, mæthed, gourmet, maddille, asketisk kan nemt overføres fra ernæring til sansning. Overspisning er i en vis forstand det samme som overstimulering. I begge områder, under normale forhold og en bred vifte af valg, afhænger præference i høj grad af individuelle tilbøjeligheder og smag. Det er meget muligt, at en persons individuelle egenskaber er forudbestemt af organismens forfatningsmæssige egenskaber. Men det har intet at gøre med de emner, der diskuteres. Lad os gå tilbage til deres dækning.

For psykologen og psykoterapeuten, der studerer sansesult, er det interessant for, hvad der sker, når barnet gradvist bevæger sig væk fra moderen under normal vækst. Efter at perioden med intimitet med moderen er afsluttet, står individet over for et valg for resten af ​​sit liv, som vil afgøre hans skæbne i fremtiden. På den ene side vil han konstant blive konfronteret med sociale, fysiologiske og biologiske faktorer, der forhindrer langvarig fysisk intimitet af den type, han oplevede som spæd. På den anden side stræber en person konstant efter sådan intimitet. Oftere end ikke må han gå på kompromis. Han lærer at nøjes med subtile, nogle gange kun symbolske former for fysisk intimitet, så selv en simpel antydning af genkendelse kan til en vis grad tilfredsstille ham, selvom det oprindelige ønske om fysisk kontakt vil bevare sin oprindelige skarphed.

Dette kompromis kan kaldes på mange måder, men uanset hvad vi kalder det, er resultatet en delvis transformation af infantil sansesult til noget, der kunne kaldes et behov for anerkendelse 3. Efterhånden som vejen til at nå dette kompromis bliver sværere, bliver mennesker mere forskellige fra hinanden i deres søgen efter at opnå anerkendelse. Disse forskelle gør social interaktion så forskelligartet og bestemmer til en vis grad hver persons skæbne. En filmskuespiller har for eksempel brug for konstant beundring og ros (lad os kalde dem "strøg") fra selv ukendte fans. Samtidig kan en videnskabsmand være i fremragende moralsk og fysisk tilstand og kun modtage et "strøg" om året fra en kollega, han respekterer.

« Stryger"Er bare det mest generelle udtryk, vi bruger til at henvise til intim fysisk kontakt. I praksis kan det tage mange forskellige former. Nogle gange bliver barnet virkelig strøget, krammet eller klappet, og nogle gange kniber det legende eller klikker let på panden. Alle disse kommunikationsmetoder har deres modstykker i daglig tale. Derfor kan man ved intonation og de anvendte ord forudsige, hvordan en person vil kommunikere med et barn. For at udvide betydningen af ​​dette udtryk vil vi kalde "strøg" enhver handling, der involverer anerkendelse af tilstedeværelsen af ​​en anden person. Således vil "strøg" være en af ​​de grundlæggende enheder i social handling for os. Udvekslingen af ​​streger udgør en transaktion, som vi igen definerer som en kommunikationsenhed.

Det grundlæggende princip for spilteori er dette: enhver kommunikation (i sammenligning med dens fravær) er nyttig og gavnlig for mennesker. Denne kendsgerning blev bekræftet af eksperimenter på rotter: det blev vist, at fysisk kontakt havde en gavnlig effekt ikke kun på fysisk og følelsesmæssig udvikling, men også på hjernens biokemi og endda på resistens i leukæmi. En væsentlig omstændighed var, at skånsom håndtering og smertefuldt elektrisk stød var lige så effektive til at opretholde rotternes helbred.

TID STRUKTURERING

Vores forskning giver os mulighed for at konkludere, at fysisk kontakt i omsorgen for børn og dens symbolske ækvivalent for voksne - "anerkendelse" - er af stor betydning i et menneskes liv. I den forbindelse stiller vi spørgsmålet: "Hvordan opfører folk sig efter at have udvekslet hilsner, uanset om det var en ungdom" Hej! "Eller de mange timers møderitual vedtaget i Østen?" Som følge heraf kom vi frem til, at der sammen med sansesult og behovet for anerkendelse også er behov for at strukturere tiden, som vi kalder strukturel sult.

Der er et velkendt problem, som ofte opstår blandt unge efter det første møde: "Nå, hvad skal vi snakke om med hende (ham) senere?" Dette spørgsmål opstår ofte hos voksne. For at gøre dette er det nok at huske en vanskeligt tolereret situation, når der pludselig opstår en pause i kommunikationen, og der opstår et tidsrum, der ikke er fyldt med samtale, og ingen af ​​de tilstedeværende er i stand til at komme med en enkelt relevant bemærkning for at ikke at lade samtalen fryse.

Eric Berne, M.D.

HVAD SIGER DU, EFTER DU SIGER HEJ

Den menneskelige skæbnes psykologi

© 1964 af Eric Berne.

Copyright fornyet 1992 af Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne og Terence Berne. Denne oversættelse udgivet efter aftale med Random House, et aftryk af Random Hous Publishing Group, en afdeling af Random House, Inc.

© Oversættelse. A. Gruzberg, 2006

© Udgave på russisk. LLC "Forlag" Eksmo ", 2014

KOMMUNIKATIONSPSYKOLOGI

Kommunikationens geni. Kunsten at tiltrække folk og gøre dem til dine allierede

At være den mest aggressive, selvhævdende og ambitiøse er ikke nok til at få succes i livet. Tværtimod er dagens vindere dem, der stræber efter at forstå andre og opbygge effektiv kommunikation med dem. Dave Kerpen tilbyder 11 enkle kommunikationsevner for at få succes i alle samfundslag!

Vær den, der altid får at vide JA. Black Book of Persuasion

Hvordan har du det, når du hører "nej" som svar på din anmodning? Sorg. Vrede. Skuffelse. Enig, det er meget mere behageligt, når andre går dig i møde og svarer "ja". Vil du have, at folk lytter til dig og bliver enige oftere? Forfatterne til denne bog, eksperter i overtalelse og indflydelse, hævder, at overtalelsesevne og autoritet kan læres! Denne bog er en efterfølger til Robert Cialdinis bestseller The Psychology of Influence. Læs guiden til effektiv kommunikation og lad verden sige ja til dig.

Indflydelsens psykologi

Business klassikere, verdens bestseller og bedste indflydelsesbog! Mestre kunsten at overtale og nå dine mål når som helst og hvor som helst. Psykologiprofessor og kendt indflydelsessfære Robert Cialdini diskuterer 6 universelle teknikker, der vil gøre dig til en mester i overtalelse.

Bande kan ikke tolereres. Hvordan man afslutter og forebygger konflikter

Hvad forhindrer os i at undgå gensidige krav og skænderier? Kan et allerede beskadiget forhold forbedres? Og hvad skal der gøres for dette? I sin bog besvarer David Burns disse og mange andre spørgsmål. Den berømte amerikanske psykolog foreslår en teknik, der har været med til at opretholde relationer for millioner af mennesker rundt om i verden, at bryde ud af den onde cirkel af endeløse skandaler, at lære at vise ømhed og respekt for hinanden. Dette er en fremragende praktisk guide til alle, der ønsker at nyde kommunikation og leve i harmoni.

Forord

Denne bog er en direkte fortsættelse af mit tidligere arbejde med den transaktionelle tilgang og undersøger de seneste fremskridt inden for teori og praksis over de sidste fem år, hovedsageligt den hurtige udvikling af scenarieanalyse. I denne periode steg antallet af uddannede transaktionsanalytikere dramatisk.

De testede teorien på mange områder, herunder industri, uddannelse og politik, og i en række forskellige kliniske situationer. Mange har lavet deres egne originale bidrag, som er nævnt i teksten eller i fodnoterne.

Bogen blev oprindeligt set som en avanceret lærebog i psykoanalyse, og fagfolk fra forskellige discipliner kan nemt oversætte transaktionsanalysens simple bestemmelser til deres eget sprog. Den vil uden tvivl også blive læst af ikke-professionelle, og derfor forsøgte jeg også at gøre den tilgængelig for dem. At læse vil tage nogle overvejelser, men forhåbentlig ikke dechifrering.

Der er forskellige måder at tale om psykoterapi på, alt efter hvem der taler til hvem: en psykiater med en psykiater, en psykiater med en patient eller en patient med en patient, og forskellen kan ikke være mindre end mellem mandarin og kantonesisk kinesisk. sprog eller oldgræske og moderne græske sprog. Erfaring har vist, at man så vidt muligt opgiver disse forskelle til fordel for noget som lingua franka 1
Et blandet sprog, jargon, der inkorporerer elementer af romansk, græsk og orientalske sprog i det østlige Middelhav. - Ca. bane.

Fremmer den "kommunikation", som så brændende stræber efter, og som så vedholdende søger mange læger. Jeg har forsøgt at undgå gentagelser, udskejelser og uklarhed, som er moderne inden for social, adfærdsmæssig og psykiatrisk forskning – som du ved, går denne praksis tilbage til det medicinske fakultet ved universitetet i Paris i det 14. århundrede.

Dette førte til beskyldninger om "popularisering" og "oversimplificering" - udtryk, der leder tankerne hen på centralkomiteen med dens "borgerlige kosmopolitisme" og "kapitalistiske skævhed". Stillet over for behovet for at vælge mellem mørke og klarhed, mellem overkomplikation og enkelhed, traf jeg et valg til fordel for "folket", og fra tid til anden indsatte jeg særlige begreber: noget som en hamburger, som jeg kaster til den akademiske videnskabs vagthunde , mens jeg selv smutter ind af sidedøren og siger hej til mine venner.

Det er bogstaveligt talt umuligt at takke alle, der har bidraget til udviklingen af ​​transaktionsanalyse, da der er tusindvis af dem. Mine bedste bekendte er medlemmerne af International Association for Transactional Analysis og San Francisco Transactional Analysis Seminar, jeg deltog i ugentligt.

Noter om semantik

Som i mine andre bøger, han betyder en patient af begge køn, og hun- at dette udsagn efter min mening er mere gældende for kvinder end for mænd. Sommetider han bruges til stilistisk enkelhed for at skelne lægen (manden) fra patienten. Jeg håber, at disse syntaktiske nyskabelser ikke vil støde frigjorte kvinder. Nutid betyder, at jeg er relativt sikker på udsagnet, baseret på klinisk praksis, af mig selv og andre. Som om, ser det ud til og så videre betyder, at der er brug for flere data for at være sikker. Casehistorierne er hentet fra min egen praksis og fra deltagernes praksis på seminarer og møder. Nogle af historierne er sammensat af flere sager fra det virkelige liv, og alle er forklædt, så det er umuligt at genkende deltagerne, selvom væsentlige episoder og dialoger formidles præcist.

Del 1
Generelle bestemmelser

Kapitel 1
Introduktion

A. Hvad gør du, efter du har sagt hej?

Dette barnlige spørgsmål, udadtil så kunstløst og uden dybde, som vi forventer af videnskabelig forskning, rummer faktisk hovedspørgsmålene om menneskets eksistens og samfundsvidenskabernes grundlæggende problemer. Babyer "stiller" sig selv dette spørgsmål, børn får forenklede og forkerte svar på dette spørgsmål, unge spørger hinanden og voksne, og voksne undgår at give svar, henvise til vismænd, og filosoffer skriver bøger om det uden selv at prøve at finde et svar. . Den indeholder socialpsykologiens primære spørgsmål: hvorfor taler folk med hinanden? Og det primære spørgsmål i socialpsykiatrien er: hvorfor ønsker folk at blive elsket? Svaret på dette spørgsmål er svaret på spørgsmålene fra Apokalypsens fire ryttere: krig eller fred, sult eller overflod, pest eller sundhed, død eller liv. Det er ikke overraskende, at få mennesker finder svaret på dette spørgsmål i deres liv. Faktum er, at de fleste ikke har tid til at besvare det foregående spørgsmål: hvordan siger man "Hej"?

B. Hvordan siger man hej?

Dette er hemmeligheden bag buddhismen, kristendommen, jødedommen, platonismen, ateismen og frem for alt humanismen. Det berømte "klap med den ene hånd" i zenbuddhismen er lyden af ​​at hilse en person til en anden og samtidig lyden af ​​den gyldne regel formuleret i Bibelen. Korrekt at sige "Hej" betyder at se en anden person, indse ham som et fænomen, opfatte ham og være klar til, at han vil opfatte dig. Måske viser indbyggerne i fijierne denne evne i højeste grad, fordi en af ​​de sjældneste skatte i vores verden er en fijians oprigtige smil. Den starter langsomt, oplyser hele ansigtet, bliver stående, så den kan ses og genkendes, og forsvinder langsomt. Det kan kun sammenlignes med det smil, som jomfruen Madonna og babyen ser på hinanden med.

Denne bog diskuterer fire spørgsmål: hvordan siger man hej; hvordan du reagerer på hilsenen; hvad siger du efter at have sagt hej; og det vigtigste - og meget triste - spørgsmål: hvad gør man normalt i stedet for at sige "Hej". Jeg vil give korte svar på disse spørgsmål her. Og forklaringerne på svarene fylder hele bogens bind, primært beregnet til psykiatere, for det andet til helbredte patienter og for det tredje til alle interesserede.

1. For at sige hej skal du af med alt det affald, der har samlet sig i dit hoved, efter du har forladt din mors mave. Og så vil du forstå, at hver af dine "Hej" er unikke og aldrig vil ske igen. Det kan tage år at finde ud af dette.

2. Efter du har sagt "Hej", skal du af med alt skraldet og se, at der er en person i nærheden, som vil svare dig og sige "Hej". Dette kan også tage år.

3. Efter du har hilst på, skal du af med alt det affald, der kommer tilbage til dit hoved; fra alle konsekvenserne af den oplevede sorg og problemer, der stadig ligger foran dig. Og så bliver du målløs, og du vil ikke have noget at sige. Efter mange års praksis kan du finde på noget, der er værd at blive sagt højt.

4. Denne bog handler hovedsageligt om skrald: hvad folk gør ved hinanden i stedet for at sige hej. Det er skrevet i håbet om, at erfarne og taktfulde mennesker vil være i stand til at hjælpe andre med at genkende, hvad jeg (i en filosofisk forstand) kalder skrald, da hovedproblemet ved at besvare de første tre spørgsmål er at genkende, hvad der er skrald, og hvad der ikke er. Den måde folk, der har lært at sige "hej" bruger i samtaler, kaldes i min bog "Marsian" - for at skelne den fra den sædvanlige jordiske måde at føre samtaler på, som, som historien viser fra Egyptens og Babylons tid til i dag. dag, fører kun til krige, sult, sygdom og død, og de overlevende er tilbage med kun forvirring i deres tanker. Det er håbet, at Mars-måden over tid, hvis den omhyggeligt trænes og undervises til folk, vil være i stand til at eliminere disse ulykker. Marssproget er for eksempel drømmenes sprog, der viser, hvordan livet egentlig burde være.

B. Eksempler

For at illustrere værdien af ​​denne tilgang, overveje en døende patient, det vil sige en person med en uhelbredelig sygdom, hvis levetid er begrænset. Mort, enogtredive, har en langsomt voksende ondartet tumor, uhelbredelig på det nuværende vidensniveau, og han har i værste fald to år, i bedste fald fem leveår. Han klager til psykiateren over en tic: af årsager, der er ukendte for ham, rykker hans hoved og ben. I en terapigruppe finder han hurtigt en forklaring: han er afskærmet fra frygt af en mur af musik, der konstant lyder i hans hoved, og hans tic er blot bevægelse i musikkens rytme. Omhyggelig observation har bekræftet, at forholdet er nøjagtigt det samme: Det er ikke musik, der er forårsaget af trækninger, men kropslige bevægelser ledsager denne indre musik. Alle, inklusive Mort selv, indså, at hvis denne musik blev slukket ved hjælp af psykoterapi, ville hans hoved blive til et enormt reservoir, hvori frygt og forvarsler ville skynde sig. Konsekvenserne vil være uforudsigelige, medmindre frygt erstattes af andre – mere positive – følelser. Hvad skulle der gøres?

Det stod hurtigt klart, at alle deltagerne i gruppebehandlingen er klar over, at de før eller siden skal dø, alle har nogle følelser omkring dette, og alle forsøger at skjule dem dybere på forskellige måder. Ligesom Mort bruger de tid og energi på at opkøbe Dødens afpresning, og det forhindrer dem i at nyde livet. Men de vidste også, at de ville opleve mere i de tyve eller halvtreds år, der var tilbage for dem, end Mort i sine to eller fem år. Så det blev fastslået, at det ikke er varigheden af ​​livet, der er vigtig, men dets kvalitet. Opdagelsen er naturligvis ikke ny, men gjort under vanskeligere end sædvanlige forhold på grund af den døendes tilstedeværelse, hvilket gjorde et dybt indtryk på alle.

Alle medlemmer af gruppen (de forstod Mars-sproget, lærte ham let Mort, og han studerede med samme vilje) var enige om, at at leve betyder at se træer, høre fuglesang og sige hej til andre, dette er en kortvarig spontan tilværelse uden dramatisering og hykleri, men med værdighed og tilbageholdenhed. Alle var enige om, at for at nå dette mål skal de alle, inklusive Mort, skille sig af med skraldet i deres hoveder. Da alle indså, at Morts situation faktisk ikke var meget mere tragisk end deres egen, blev den kejtethed og tristhed, der var forårsaget af hans tilstedeværelse, fordrevet. De kunne være muntre i hans nærhed, og det var han også; han kunne tale til dem på lige fod. De stod ikke på ceremoni, behandlede hans affald, og nu behøvede han ikke ceremoni og forstod, hvorfor de var hensynsløse; til gengæld fik han retten til at være hensynsløs over for deres affald. I det væsentlige returnerede Mort kræftklubbens medlemskort og fornyede sit medlemskab i hele menneskehedens klub, selvom alle, inklusive ham selv, stadig var klar over, at hans situation var vanskeligere end resten.

Denne situation afslører tydeligere end andre vigtigheden og dybden af ​​"hej"-problemet, der, som i tilfældet med Mort, gennemgik tre faser. Da han første gang dukkede op i gruppen, vidste de andre ikke, at han var dødsdømt. Og derfor henvendte de sig til ham, som det var skik og brug i gruppen. Konvertering blev primært bestemt af opdragelsen af ​​hvert medlem af gruppen: hvordan hans forældre lærte ham at hilse på andre, vaner udviklet senere i livet og en vis gensidig respekt og ærlighed forbundet med psykoterapi. Mort, som nybegynder, reagerede på samme måde, som han ville have svaret andre steder: lod som om han var den energiske, ambitiøse amerikaner, som hans forældre ønskede, han skulle være. Men da Mort under den tredje session sagde, at han var dømt, blev de andre flov og følte sig snydt. Alle begyndte at huske, om de havde sagt noget, der ville få dem til at se dårligt ud i deres egne øjne, i Morts og især psykiaterens øjne. Alle virkede endda vrede på både Mort og terapeuten for ikke at have sagt det tidligere. Som om de blev forrådt. I det væsentlige sagde de "Hej" til Mort på den sædvanlige måde, uden at de vidste, hvem de talte med. Når de nu forstår hans særlige situation, vil de gerne starte forfra og behandle ham anderledes.

Og så startede vi forfra. I stedet for at tale ærligt og direkte, som før, talte de blidt og forsigtigt til ham, som om de spurgte: "Ser du, hvordan jeg prøver ikke at glemme din tragedie?" Ingen ønskede at risikere deres gode navn ved at tale med en døende. Men det var ikke fair, for Mort fik en fordel. Især var der ingen, der turde grine højt og længe i hans nærvær. Situationen blev bedre, da det blev besluttet, hvad der var tilbage for Mort at gøre; spændingen lettede, og alle var i stand til at starte en tredje gang med at tale med Mort som et medlem af menneskeheden, uden nogen forbehold eller begrænsninger. De tre stadier er således repræsenteret af et overfladisk "Hej", et anspændt, medfølende "Hej" og et roligt, ægte "Hej".

Zoe kan ikke sige hej til Mort, før hun ved, hvem han er, og denne situation kan ændre sig fra uge til uge, og endda fra time til time. Hver gang hun møder ham, ved hun lidt mere om ham end sidste gang, og må derfor sige "Hej" lidt anderledes, hvis hun vil bevare de udviklende venskaber. Men da hun ikke kan finde ud af alt om ham, ikke kan forudse alle hans ændringer, kan Zoya aldrig sige "Hej" på den mest perfekte måde, men kan kun komme tættere på ham.

D. Håndtryk

De fleste patienter, der først kommer til en terapeut, giver ham hånden, når han inviterer dem ind på kontoret. Nogle psykiatere er endda de første, der rækker ud. Jeg har en anden håndtrykspolitik. Hvis patienten selv rækker hånden ud, ryster jeg den for ikke at se uhøflig ud, men jeg gør det afslappet og tænker ved mig selv, hvorfor han er så venlig. Hvis han bare er vant til, hvad gode manerer kræver, svarer jeg på samme måde, og vi forstår hinanden: dette behagelige ritual vil ikke forstyrre vores arbejde. Hvis han rækker hånden ud på en måde, der indikerer hans desperate situation, vil jeg ryste den hårdt og varmt for at lade ham vide, at jeg ved, hvad han har brug for. Men den måde, hvorpå jeg går ind i venteværelset, udtrykket i mit ansigt, placeringen af ​​mine hænder, alt dette fortæller tydeligt de fleste nybegyndere, at denne ceremoni bedst undgås, medmindre de insisterer. Denne åbning skulle vise - og gør det som regel - at vi er her med et større formål end blot at udveksle hygge og vise, at vi er gode fyre. Jeg giver dem ikke hånd, primært fordi jeg ikke kender dem endnu, og de kender mig ikke; desuden kommer der nogle gange folk til psykiateren, som ikke bryder sig om at blive rørt ved, og i forhold til dem kræver høflighed at lade være.

Afslutningen på samtalen er en helt anden sag. På dette tidspunkt ved jeg allerede meget om patienten, og han ved noget om mig. Derfor, når han går, vil jeg helt sikkert give ham hånden, og nu ved jeg nok om ham til at gøre det rigtigt. Dette håndtryk må betyde meget for ham: hvad tager jeg 2
"Jeg accepterer" er i dette tilfælde ikke i den sædvanlige sentimentale forstand; Jeg fortæller dig bare, at jeg er klar til at bruge en masse tid sammen med ham. Det er en seriøs forpligtelse, der inkluderer mange års tålmodighed, indsats, op- og nedture og i nogle tilfælde tidligt vågner om morgenen. - Ca. auto.

Hans, trods alt det "dårlige", han fortalte mig om sig selv. Hvis en patient har brug for trøst og opmuntring, skal mit håndtryk give ham det; hvis han har brug for bekræftelse af sin maskulinitet, vækker mit håndtryk hans maskulinitet. Det er ikke et beregnende og omstændeligt middel til at tiltrække og forføre en patient, men blot en bekræftelse på, at jeg efter en times samtale ved en masse om ham og hans mest intime følelser og bekymringer. På den anden side, hvis patienten løj for mig, ikke af en følelse af naturlig forvirring, men af ​​trods, eller hvis han forsøgte at bruge mig eller skræmme mig, vil jeg ikke trykke hans hånd, så han ved, at han skal opføre sig anderledes, hvis han vil have mig til at være på hans side.

Med kvinder er situationen lidt anderledes. Hvis patienten har brug for et håndgribeligt tegn på, at jeg accepterer hende, vil jeg trykke hendes hånd, fordi det passer til hendes behov; hvis (som jeg allerede ved på dette tidspunkt) fysisk kontakt med mænd er ubehagelig for hende, vil jeg høfligt sige farvel til hende, men jeg vil ikke give hånd. Denne sidste hændelse viser tydeligst, hvorfor det er uønsket at give hånd ved det første møde: ved at give hende hånden, før jeg taler, før jeg ved, hvem jeg taler med, kunne jeg væmme hende. Faktisk ville jeg begå vold, fornærme hende, tvinge hendes ønske om at røre ved mig og røre ved hende selv – også selvom det var med de bedste intentioner.

I terapigrupper følger jeg en lignende praksis. Når jeg kommer ind, siger jeg ikke "Hej", fordi jeg ikke har set medlemmerne af gruppen i en hel uge, og jeg ved ikke, hvem jeg siger "Hej" til. Et inderligt eller muntert "Hej" kan være fuldstændig upassende i lyset af, hvad der skete med dem i løbet af den tid. Men i slutningen af ​​mødet vil jeg bestemt sige farvel til hvert enkelt medlem af gruppen, for nu ved jeg, hvem jeg siger farvel til, og jeg ved, hvordan jeg gør det med hver af dem. Antag for eksempel, at en patients mor er død, siden vi sidst mødtes. Mit oprigtige "Hej" kan virke malplaceret for hende. Hun kan tilgive mig, men der er ingen grund til at udsætte hende for yderligere stress. På det tidspunkt, hvor mødet slutter, ved jeg, hvordan jeg skal sige farvel til hende korrekt under hensyntagen til hendes sorg.

D. Venner

I almindelig kommunikation er alting helt anderledes, fordi venner ligefrem er skabt til gensidig strøg. Vi siger ikke bare "Hej" og "Farvel" til dem, vi bruger hele spektret fra et stærkt håndtryk til kram, alt efter hvad de er klar til, eller hvad de har brug for; nogle gange er det bare jokes og snak, for ikke at blive for dybt involveret. Men én ting i livet er mere sand end skatter, og lige så sikker som døden: Jo før du har nye venner, jo mere sikkert vil du beholde de gamle.

E. Teori

Nok om "Hej" og "Farvel" for nu. Og det, der sker mellem dem, hører til en særlig teori om personlighed og gruppedynamik, der samtidig fungerer som en terapeutisk metode kendt som transaktionsanalyse. Og for at forstå følgende, skal du først sætte dig ind i det grundlæggende i denne teori.

kapitel 2
Principper for transaktionsanalyse

A. Strukturel analyse

Essensen af ​​transaktionsanalyse er studiet af jegets tilstande, som er holistiske systemer af tanker og følelser, manifesteret i de tilsvarende adfærdsmodeller. Hver person udviser tre typer af tilstande af I. Staten, som er fokuseret på forældrenes adfærd, vil vi kalde jeg-forælderen. I denne tilstand føler, tænker, handler og reagerer en person, som en af ​​hans forældre gjorde i sin barndom. Denne tilstand af jeg er aktiv, for eksempel, når du opdrager dine egne børn. Selv når en person ikke er i denne tilstand af jeg, påvirker det hans adfærd som "forældrepåvirkning", der opfylder samvittighedens funktioner. Jeg-tilstanden, hvor en person objektivt vurderer miljøet, beregner sine muligheder og sandsynligheder for visse begivenheder på grundlag af tidligere erfaringer, kaldes jeg-ets voksentilstand eller blot jeg-voksen. Den voksne fungerer som en computer. Hver person har en lille dreng eller lille pige indeni, som føler, tænker, handler, taler og reagerer præcis, som han eller hun gjorde som barn i en vis alder. Denne tilstand af jeg kaldes jeg-barnet. Barnet ses ikke som noget "barnligt" eller "umodent" - det er forældrenes ord, men blot som et barn i en vis alder, og alderen er meget vigtig her, som normalt kan variere fra to til fem år . Alle har brug for at forstå deres barn, ikke kun fordi de bliver nødt til at leve hele deres liv med dem, men også fordi de er den mest værdifulde del af deres personlighed.