Udtrykkets historie

Grundlæggende oplysninger

Det særlige ved dets ordbrug kompliceres yderligere af det faktum, at en institution traditionelt på det engelske sprog forstås som enhver veletableret praksis af mennesker, der har tegn på selvreproducerbarhed. I en så bred, ikke højt specialiseret forstand, kan en institution være en almindelig menneskelig kø eller det engelske sprog som en århundreder gammel social praksis.

Derfor får en social institution ofte et andet navn - "institution" (fra latin institutio - skik, instruktion, instruktion, orden), idet den forstår helheden af ​​sociale skikke, legemliggørelsen af ​​visse adfærdsvaner, måde at tænke på og liv, der overføres fra generation til generation, ændrer sig afhængigt af omstændighederne og tjener som et instrument til tilpasning til dem, og under "institutionen" - konsolideringen af ​​skikke og procedurer i form af en lov eller institution. Begrebet "social institution" har absorberet både "institutionen" (skikke) og selve "institutionen" (institutioner, love), da det kombinerer både formelle og uformelle "spilleregler".

En social institution er en mekanisme, der giver et sæt af konstant gentagende og reproducerende sociale relationer og sociale praksisser hos mennesker (for eksempel: ægteskabets institution, familiens institution). E. Durkheim kaldte billedligt talt sociale institutioner for "fabrikker til reproduktion af sociale relationer." Disse mekanismer er baseret på både kodificerede love og ikke-tematiserede regler (ikke-formaliserede "skjulte", der afsløres, når de krænkes), sociale normer, værdier og idealer, der er historisk iboende i et bestemt samfund. Ifølge forfatterne af den russiske lærebog for universiteter "er disse de stærkeste, mest kraftfulde reb, der afgørende bestemmer levedygtigheden [af det sociale system]"

Samfundets livssfærer

Der er 4 sfærer af samfundslivet, som hver omfatter forskellige sociale institutioner, og forskellige sociale relationer opstår:

• Økonomisk- relationer i produktionsprocessen (produktion, distribution, forbrug af materielle goder). Institutioner relateret til den økonomiske sfære: privat ejendom, materiel produktion, marked mv.
• Social- forhold mellem forskellige sociale grupper og aldersgrupper; aktiviteter for at sikre sociale garantier. Institutioner relateret til den sociale sfære: uddannelse, familie, sundhedspleje, social sikring, fritid mv.
• Politisk- relationer mellem civilsamfundet og staten, mellem staten og politiske partier samt mellem stater. Institutioner relateret til den politiske sfære: stat, lov, parlament, regering, retsvæsen, politiske partier, hær osv.
• Åndelig- relationer, der opstår i processen med at skabe og bevare åndelige værdier, skabe formidling og forbrug af information. Institutioner relateret til den åndelige sfære: uddannelse, videnskab, religion, kunst, medier osv.

institutionalisering

Den første, mest almindeligt anvendte betydning af udtrykket "social institution" er forbundet med karakteristikaene ved enhver form for bestilling, formalisering og standardisering af sociale bånd og relationer. Og processen med effektivisering, formalisering og standardisering kaldes institutionalisering. Institutionaliseringsprocessen, det vil sige dannelsen af ​​en social institution, består af flere på hinanden følgende stadier:

1. fremkomsten af ​​et behov, hvis tilfredsstillelse kræver en fælles organiseret handling;
2. dannelse af fælles mål;
3. fremkomsten af ​​sociale normer og regler i løbet af spontan social interaktion udført ved forsøg og fejl;
4. fremkomsten af ​​procedurer relateret til regler og forskrifter;
5. institutionalisering af normer og regler, procedurer, det vil sige deres vedtagelse, praktisk anvendelse;
6. etablering af et sanktionssystem for at opretholde normer og regler, differentiering af deres anvendelse i individuelle tilfælde;
7. oprettelse af et system af statusser og roller, der dækker alle medlemmer af instituttet uden undtagelse;

Så afslutningen på institutionaliseringsprocessen kan betragtes som skabelsen i overensstemmelse med normerne og reglerne for en klar status-rollestruktur, socialt godkendt af flertallet af deltagerne i denne sociale proces.

Institutionaliseringsprocessen involverer således en række punkter.

• En af de nødvendige betingelser for fremkomsten af ​​sociale institutioner er det tilsvarende sociale behov. Institutioner er designet til at organisere fælles aktiviteter for mennesker for at opfylde visse sociale behov. Således opfylder familiens institution behovet for reproduktion af den menneskelige race og opdragelse af børn, implementerer relationer mellem kønnene, generationer osv. Institutionen for videregående uddannelse giver uddannelse til arbejdsstyrken, sætter en person i stand til at udvikle sin evner for at realisere dem i efterfølgende aktiviteter og sikre sin egen eksistens osv. Fremkomsten af ​​visse sociale behov, såvel som betingelserne for deres tilfredsstillelse, er de første nødvendige øjeblikke af institutionalisering.

• En social institution dannes på grundlag af sociale bånd, interaktioner og relationer mellem specifikke individer, sociale grupper og fællesskaber. Men det, ligesom andre sociale systemer, kan ikke reduceres til summen af ​​disse individer og deres interaktioner. Sociale institutioner er overindividuelle af natur, har deres egen systemiske kvalitet. En social institution er derfor en selvstændig offentlig enhed, der har sin egen udviklingslogik. Fra dette synspunkt kan sociale institutioner betragtes som organiserede sociale systemer karakteriseret ved strukturens stabilitet, integrationen af ​​deres elementer og en vis variation af deres funktioner.

Først og fremmest taler vi om et system af værdier, normer, idealer såvel som aktivitets- og adfærdsmønstre for mennesker og andre elementer i den sociokulturelle proces. Dette system garanterer lignende adfærd hos mennesker, koordinerer og styrer deres bestemte forhåbninger, etablerer måder til at tilfredsstille deres behov, løser konflikter, der opstår i hverdagslivet, giver en tilstand af balance og stabilitet inden for et bestemt socialt samfund og samfundet som helhed .

I sig selv sikrer tilstedeværelsen af ​​disse sociokulturelle elementer endnu ikke en social institutions funktion. For at det kan fungere, er det nødvendigt, at de bliver ejendom af individets indre verden, internaliseres af dem i socialiseringsprocessen, legemliggjort i form af sociale roller og statusser. Individers internalisering af alle sociokulturelle elementer, dannelsen på deres grundlag af et system af personlighedsbehov, værdiorienteringer og forventninger er det næstvigtigste element i institutionalisering.

• Det tredje vigtigste element i institutionalisering er den organisatoriske udformning af en social institution. Udadtil er en social institution et sæt af organisationer, institutioner, individer udstyret med visse materielle ressourcer og udfører en bestemt social funktion. Instituttet for videregående uddannelse sættes således i aktion af det sociale korps af lærere, servicepersonale, embedsmænd, der opererer inden for rammerne af institutioner som universiteter, ministeriet eller Statens Udvalg for Videregående Uddannelser mv., som for deres aktiviteter har visse materielle værdier (bygninger, økonomi osv.).

Sociale institutioner er således sociale mekanismer, stabile værdinormative komplekser, der regulerer forskellige områder af det sociale liv (ægteskab, familie, ejendom, religion), som ikke er særlig modtagelige for ændringer i menneskers personlige egenskaber. Men de sættes i gang af folk, der udfører deres aktiviteter, "leger" efter deres regler. Begrebet "en monogam families institution" betyder således ikke en separat familie, men et sæt normer, der realiseres i et utal af familier af en bestemt type.

Institutionalisering, som vist af P. Berger og T. Lukman, er forudgået af processen med tilvænning eller "tilvænning" af hverdagens handlinger, hvilket fører til dannelsen af ​​aktivitetsmønstre, der senere opfattes som naturlige og normale for en given beskæftigelse eller løsning af typiske problemer i disse situationer. Handlingsmønstre tjener til gengæld som grundlag for dannelsen af ​​sociale institutioner, som beskrives i form af objektive sociale fakta og af iagttageren opfattes som en "social realitet" (eller social struktur). Disse tendenser er ledsaget af signifikationsprocedurer (processen med at skabe, bruge tegn og fiksere betydninger og betydninger i dem) og danner et system af sociale betydninger, som, formes til semantiske forbindelser, er fikseret i naturligt sprog. Betydning tjener formålet med legitimering (anerkendelse som legitim, socialt anerkendt, legitim) af den sociale orden, det vil sige at retfærdiggøre og underbygge de sædvanlige måder at overvinde det kaos af destruktive kræfter, der truer med at underminere hverdagslivets stabile idealiseringer.

Med fremkomsten og eksistensen af ​​sociale institutioner forbindes dannelsen i hvert individ af et særligt sæt af sociokulturelle dispositioner (habitus), praktiske handlingsskemaer, der er blevet for individet hans indre "naturlige" behov. Takket være habitus er individer inkluderet i sociale institutioners aktiviteter. Derfor er sociale institutioner ikke kun mekanismer, men "en slags" fabrik af betydninger "der sætter ikke kun mønstre for menneskelige interaktioner, men også måder at forstå, forstå den sociale virkelighed og menneskerne selv" .

Sociale institutioners struktur og funktioner

Struktur

koncept social institution foreslår:

• tilstedeværelsen af ​​et behov i samfundet og dets tilfredsstillelse ved mekanismen for reproduktion af sociale praksisser og relationer;
• disse mekanismer, der er supra-individuelle formationer, virker i form af værdinormative komplekser, der regulerer det sociale liv som helhed eller dets separate sfære, men til gavn for helheden;

Deres struktur inkluderer:

• rollemodeller for adfærd og status (recepter for deres udførelse);
• deres begrundelse (teoretisk, ideologisk, religiøs, mytologisk) i form af et kategorisk gitter, der definerer en "naturlig" vision af verden;
• midler til at overføre sociale erfaringer (materiel, ideel og symbolsk), samt foranstaltninger, der stimulerer én adfærd og undertrykker en anden, værktøjer til at opretholde institutionel orden;
• sociale positioner - institutionerne repræsenterer selv en social position (“tomme” sociale positioner eksisterer ikke, så spørgsmålet om sociale institutioners subjekter forsvinder).

Derudover antager de eksistensen af ​​en vis social position af "professionelle", som er i stand til at sætte denne mekanisme i aktion ved at spille efter dens regler, herunder et helt system for deres forberedelse, reproduktion og vedligeholdelse.

For ikke at betegne de samme begreber med forskellige termer og for at undgå terminologisk forvirring, bør sociale institutioner ikke forstås som kollektive subjekter, ikke sociale grupper og ikke organisationer, men som særlige sociale mekanismer, der sikrer reproduktion af visse sociale praksisser og sociale relationer . Og kollektive fag bør stadig kaldes "sociale fællesskaber", "sociale grupper" og "sociale organisationer".

Funktioner

Hver social institution har en hovedfunktion, der bestemmer dens "ansigt", forbundet med dens vigtigste sociale rolle i konsolideringen og reproduktionen af ​​visse sociale praksisser og relationer. Hvis denne hær, så er dens rolle at sikre landets militær-politiske sikkerhed ved at deltage i fjendtligheder og demonstrere sin militære magt. Ud over det er der andre eksplicitte funktioner, til en vis grad karakteristiske for alle sociale institutioner, der sikrer gennemførelsen af ​​den vigtigste.

Sammen med eksplicitte er der også implicitte - latente (skjulte) funktioner. Således udførte den sovjetiske hær på et tidspunkt en række skjulte statslige opgaver, der var usædvanlige for den - national økonomisk, fængselsvæsen, broderlig bistand til "tredjelande", pacificering og undertrykkelse af optøjer, folkelig utilfredshed og kontrarevolutionære stridigheder både i landet og i landene i den socialistiske lejr. Institutionernes eksplicitte funktioner er nødvendige. De er dannet og erklæret i koder og fastgjort i systemet af statusser og roller. Latente funktioner kommer til udtryk i uforudsete resultater af aktiviteterne i institutioner eller personer, der repræsenterer dem. Således søgte den demokratiske stat, der blev etableret i Rusland i begyndelsen af ​​1990'erne, gennem parlament, regering og præsident at forbedre befolkningens liv, skabe civiliserede relationer i samfundet og inspirere borgerne med respekt for loven. Det var de klare mål og målsætninger. Faktisk er kriminaliteten steget i landet, og befolkningens levestandard er faldet. Dette er resultaterne af magtinstitutionernes latente funktioner. Eksplicitte funktioner vidner om, hvad folk ønskede at opnå inden for rammerne af den eller den institution, og latente angiver, hvad der kom ud af det.

Identifikationen af ​​sociale institutioners latente funktioner gør det ikke kun muligt at skabe et objektivt billede af det sociale liv, men gør det også muligt at minimere deres negative og øge deres positive indvirkning for at kontrollere og styre de processer, der finder sted i det.

Sociale institutioner i det offentlige liv udfører følgende funktioner eller opgaver:

Helheden af ​​disse sociale funktioner er dannet i sociale institutioners generelle sociale funktioner som visse typer af sociale system. Disse funktioner er meget alsidige. Sociologer af forskellige retninger søgte på en eller anden måde at klassificere dem, at præsentere dem i form af et bestemt ordnet system. Den mest komplette og interessante klassifikation blev præsenteret af den såkaldte. "institutionsskole". Repræsentanter for den institutionelle skole i sociologi (S. Lipset, D. Landberg og andre) identificerede fire hovedfunktioner af sociale institutioner:

• Reproduktion af medlemmer af samfundet. Den vigtigste institution, der udfører denne funktion, er familien, men andre sociale institutioner, såsom staten, er også involveret i den.
• Socialisering er overførsel til individer af adfærdsmønstre og aktivitetsmetoder etableret i et givet samfund - familiens institutioner, uddannelse, religion osv.
• Produktion og distribution. Leveret af de økonomiske og sociale institutioner for ledelse og kontrol - myndighederne.
• Funktionerne ledelse og kontrol udføres gennem et system af sociale normer og regler, der implementerer de passende typer adfærd: moralske og juridiske normer, skikke, administrative beslutninger osv. Sociale institutioner kontrollerer individets adfærd gennem et system af sanktioner.

Ud over at løse sine specifikke opgaver udfører hver social institution universelle funktioner, der er iboende i dem alle. De funktioner, der er fælles for alle sociale institutioner, omfatter følgende:

1. Funktionen med at fiksere og reproducere sociale relationer. Hver institution har et sæt normer og adfærdsregler, der er faste, som standardiserer dens medlemmers adfærd og gør denne adfærd forudsigelig. Social kontrol giver den rækkefølge og rammer, som hvert enkelt medlem af institutionens aktiviteter skal foregå i. Dermed sikrer institutionen stabiliteten i samfundsstrukturen. Kodekset for Institut for Familien antager, at medlemmer af samfundet er opdelt i stabile små grupper - familier. Social kontrol giver en tilstand af stabilitet for hver familie, begrænser muligheden for dens sammenbrud.
2. Regulerende funktion. Det sikrer reguleringen af ​​forholdet mellem medlemmer af samfundet ved at udvikle mønstre og adfærdsmønstre. Alt menneskeligt liv foregår med deltagelse af forskellige sociale institutioner, men hver social institution regulerer aktiviteter. Som følge heraf udviser en person ved hjælp af sociale institutioner forudsigelighed og standardadfærd, opfylder rollekrav og forventninger.
3. Integrativ funktion. Denne funktion sikrer medlemmernes sammenhæng, gensidige afhængighed og gensidigt ansvar. Dette sker under indflydelse af institutionaliserede normer, værdier, regler, et system af roller og sanktioner. Det strømliner systemet af interaktioner, hvilket fører til en stigning i stabiliteten og integriteten af ​​elementerne i den sociale struktur.
4. Broadcast funktion. Samfundet kan ikke udvikle sig uden overførsel af social erfaring. For hver institutions normale funktion har brug for, at der kommer nye mennesker, som har lært dens regler. Det sker ved at ændre institutionens sociale grænser og skifte generationer. Som følge heraf giver hver institution en mekanisme til socialisering af dens værdier, normer, roller.
5. Kommunikationsfunktioner. Den information, som institutionen producerer, bør formidles både inden for institutionen (med det formål at styre og overvåge overholdelse af sociale normer) og i samspil mellem institutioner. Denne funktion har sine egne detaljer - formelle forbindelser. Dette er medieinstituttets hovedfunktion. Videnskabelige institutioner opfatter aktivt information. Institutionernes kommutationsmuligheder er ikke de samme: Nogle har dem i højere grad, andre i mindre grad.

Funktionelle kvaliteter

Sociale institutioner adskiller sig fra hinanden i deres funktionelle kvaliteter:

• Politiske institutioner - staten, partier, fagforeninger og andre former for offentlige organisationer, der forfølger politiske mål, rettet mod at etablere og opretholde en vis form for politisk magt. Deres helhed udgør det politiske system i et givet samfund. Politiske institutioner sikrer reproduktion og bæredygtig bevarelse af ideologiske værdier, stabiliserer de sociale klassestrukturer, der dominerer i samfundet.
• Sociokulturelle og uddannelsesmæssige institutioner sigter mod udvikling og efterfølgende reproduktion af kulturelle og sociale værdier, inklusion af individer i en bestemt subkultur, samt socialisering af individer gennem assimilering af stabile sociokulturelle adfærdsstandarder og endelig beskyttelse af visse værdier og normer.
• Normativt orienterende - mekanismer for moralsk og etisk orientering og regulering af individers adfærd. Deres mål er at give adfærd og motivation et moralsk argument, et etisk grundlag. Disse institutioner hævder tvingende universelle menneskelige værdier, særlige koder og etik for adfærd i samfundet.
• Normativt sanktionerende - social og social regulering af adfærd på grundlag af normer, regler og forskrifter, nedfældet i juridiske og administrative handlinger. Normernes bindende karakter sikres af statens tvangskraft og systemet med passende sanktioner.
• Ceremonielle-symbolske og situationsbestemt-konventionelle institutioner. Disse institutioner er baseret på mere eller mindre langsigtet vedtagelse af konventionelle (efter aftale) normer, deres officielle og uofficielle konsolidering. Disse normer regulerer daglige kontakter, forskellige handlinger af gruppe- og intergruppeadfærd. De bestemmer rækkefølgen og metoden for gensidig adfærd, regulerer metoderne til transmission og udveksling af information, hilsner, adresser osv., reglerne for møder, sessioner og foreningers aktiviteter.

Dysfunktion af en social institution

Krænkelse af normativ interaktion med det sociale miljø, som er et samfund eller fællesskab, kaldes en dysfunktion af en social institution. Som tidligere nævnt er grundlaget for dannelsen og funktionen af ​​en bestemt social institution tilfredsstillelsen af ​​et bestemt socialt behov. Under betingelserne for intensive sociale processer, accelerationen af ​​tempoet i sociale forandringer, kan der opstå en situation, hvor de ændrede sociale behov ikke er tilstrækkeligt afspejlet i strukturen og funktionerne i de relevante sociale institutioner. Som følge heraf kan der opstå dysfunktion i deres aktiviteter. Fra et indholdsmæssigt synspunkt kommer dysfunktion til udtryk i tvetydigheden af ​​institutionens mål, usikkerhed om funktioner, i faldet af dens sociale prestige og autoritet, degenerationen af ​​dens individuelle funktioner til "symbolsk", rituel aktivitet, dvs. er, aktivitet ikke rettet mod at opnå et rationelt mål.

Et af de klare udtryk for en social institutions dysfunktion er personaliseringen af ​​dens aktiviteter. En social institution fungerer som bekendt efter sine egne, objektivt fungerende mekanismer, hvor hver person på basis af normer og adfærdsmønstre i overensstemmelse med sin status spiller bestemte roller. Personaliseringen af ​​en social institution betyder, at den ophører med at handle i overensstemmelse med objektive behov og objektivt fastsatte mål og ændrer dens funktioner afhængigt af individers interesser, deres personlige egenskaber og egenskaber.

Et utilfredsstillet socialt behov kan levendegøre den spontane fremkomst af normativt uregulerede aktiviteter, der søger at råde bod på institutionens dysfunktion, men på bekostning af overtrædelse af eksisterende normer og regler. I sine ekstreme former kan aktivitet af denne art komme til udtryk i ulovlige aktiviteter. Nogle økonomiske institutioners dysfunktion er således årsagen til eksistensen af ​​den såkaldte "skyggeøkonomi", hvilket resulterer i spekulation, bestikkelse, tyveri osv. Korrektion af dysfunktion kan opnås ved at ændre selve den sociale institution eller ved at skabe en ny social institution, der opfylder dette sociale behov.

Formelle og uformelle sociale institutioner

Sociale institutioner, såvel som de sociale relationer, de reproducerer og regulerer, kan være formelle og uformelle.

Rolle i samfundsudviklingen

Ifølge amerikanske forskere Daron Acemoglu og James A. Robinson (Engelsk) Russisk det er karakteren af ​​de sociale institutioner, der eksisterer i et givet land, der bestemmer succesen eller fiaskoen for udviklingen af ​​et givet land.

Efter at have overvejet eksempler på mange lande i verden, kom forskerne til den konklusion, at den definerende og nødvendige betingelse for udviklingen af ​​ethvert land er tilstedeværelsen af ​​offentlige institutioner, som de kaldte offentlige institutioner. Inklusiv institutioner). Eksempler på sådanne lande er alle udviklede demokratiske lande i verden. Omvendt er lande, hvor offentlige institutioner er lukkede, dømt til at komme bagud og falde. Offentlige institutioner i sådanne lande tjener ifølge forskere kun til at berige de eliter, der kontrollerer adgangen til disse institutioner - dette er den såkaldte. "privilegerede institutioner" udvindingsinstitutioner). Ifølge forfatterne er den økonomiske udvikling af samfundet umulig uden foregribende politisk udvikling, altså uden dannelsen offentlige politiske institutioner. .

se også

Litteratur

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Sociale institutioner: indhold, funktioner, struktur. - Sverdlovsk: Ural Publishing House. un-ta, 1989.
• Anikevich A. G. Politisk magt: Spørgsmål om forskningsmetodologi, Krasnoyarsk. 1986.
• Magt: Essays om moderne politisk filosofi i Vesten. M., 1989.
• Vouchel E.F. Familie og slægtskab // American Sociology. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Familie og personlighed. M., 1986.
• Cohen J. Struktur af sociologisk teori. M., 1985.
• Leiman II Videnskab som social institution. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociologi: historie, grundlag, institutionalisering i Rusland, kap. 4. Typer og former for sociale forbindelser i systemet. M., 1983.
• Titmonas A. Om spørgsmålet om forudsætningerne for videnskabens institutionalisering // Videnskabens sociologiske problemer. M., 1974.
• Trots M. Sociology of Education // American Sociology. M., 1972. S. 174-187.
• Kharchev G. G. Ægteskab og familie i USSR. M., 1974.
• Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Moderne familie og dens problemer. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Hvorfor nationer fejler: Magtens, velstandens og fattigdommens oprindelse. - Først. - Crown Business; 1 udgave (20. marts 2012), 2012. - 544 s. - ISBN 978-0-307-71921-8

Fodnoter og noter

1. Sociale institutioner // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Første principper. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, 28. december 1846 // Marx K., Engels F. Værk. Ed. 2. T. 27.S. 406.
4. Marx K. Til kritik af den hegelianske retsfilosofi // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. T.9. S. 263.
5. se: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. Teori om en ledig klasse. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institutioner og organisationer, London: Sage.
8. Se ibid.
9. Fundamentals of Sociology: A Course of Lectures / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. udg. \.G.Efendiev. - M, 1993. S.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teori om institutionelle matricer: på jagt efter et nyt paradigme. // Tidsskrift for sociologi og socialantropologi. nr. 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sociologi. Lærebog. For videregående uddannelsesinstitutioner. Afsnit III. Sociale relationer. Kapitel 3. Sociale institutioner. Moskva: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Encyclopedia of sociologi. Forlaget "Boghuset", 2003. -.s. 125.
14. Se mere: Berger P., Lukman T. The Social Construction of Reality: A Treatise on the Sociology of Knowledge. M.: Medium, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Samfundet i livsverdenens strukturer: metodologiske forskningsværktøjer // Sociologisk tidsskrift. 2008. nr. 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktur, habitus, praksis // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Bind I, 1998. - Nr. 2.
17. Samling "Viden i det sociales forbindelser. 2003" : Internetkilde / Lektorsky V. A. Forord -

En social institution i den sociologiske fortolkning betragtes som historisk etablerede, stabile former for organisering af menneskers fælles aktiviteter; i en snævrere forstand er det et organiseret system af sociale bånd og normer designet til at tilfredsstille samfundets, sociale gruppers og individers basale behov.

Sociale institutioner (institut - institution) - værdinormative komplekser (værdier, regler, normer, holdninger, stikprøver, adfærdsstandarder i visse situationer), samt organer og organisationer, der sikrer deres implementering og godkendelse i samfundet.

Alle elementer i samfundet er indbyrdes forbundet af sociale relationer - forbindelser, der opstår mellem sociale grupper og inden for dem i processen med materielle (økonomiske) og spirituelle (politiske, juridiske, kulturelle) aktiviteter.

I processen med samfundsudviklingen kan nogle bånd dø ud, andre kan dukke op. Relationer, der har vist sig at være gavnlige for samfundet, strømlines, bliver universelt gyldige mønstre og gentages derefter fra generation til generation. Jo mere stabile disse bånd, der er nyttige for samfundet, jo mere stabile er samfundet selv.

Sociale institutioner (af lat. institutum - enhed) kaldes elementer af samfundet, der repræsenterer stabile former for organisering og regulering af det sociale liv. Sådanne samfundsinstitutioner som staten, uddannelse, familie osv., strømliner sociale relationer, regulerer menneskers aktiviteter og deres adfærd i samfundet.

De vigtigste sociale institutioner omfatter traditionelt familie, stat, uddannelse, kirke, videnskab og jura. Nedenfor er en kort beskrivelse af disse institutioner og deres hovedfunktioner.

Familie- den vigtigste sociale institution for slægtskab, der forbinder individer med et fælles liv og gensidigt moralsk ansvar. Familien udfører en række funktioner: økonomisk (husholdning), reproduktiv (fødsel), uddannelsesmæssig (overførsel af værdier, normer, prøver) osv.

Stat- den vigtigste politiske institution, der styrer samfundet og sikrer dets sikkerhed. Staten udfører interne funktioner, herunder økonomisk (regulering af økonomien), stabilisering (vedligeholdelse af stabilitet i samfundet), koordinering (sikring af offentlig harmoni), sikring af befolkningens beskyttelse (beskyttelse af rettigheder, lovlighed, social sikring) og mange andre. Der er også eksterne funktioner: forsvar (i tilfælde af krig) og internationalt samarbejde (for at beskytte landets interesser på den internationale arena).

Uddannelse er en social kulturinstitution, der sikrer samfundets reproduktion og udvikling gennem organiseret overførsel af sociale erfaringer i form af viden, færdigheder og evner. Uddannelsens hovedfunktioner omfatter tilpasning (forberedelse til liv og arbejde i samfundet), professionel (uddannelse af specialister), civil (uddannelse af en borger), almen kulturel (introduktion til kulturelle værdier), humanistisk (afsløring af personligt potentiale) osv. .

Kirken er en religiøs institution dannet på grundlag af en enkelt religion. Kirkens medlemmer deler fælles normer, dogmer, adfærdsregler og er opdelt i præstedømme og lægfolk. Kirken udfører følgende funktioner: ideologisk (definerer syn på verden), kompenserende (tilbyder trøst og forsoning), integrerende (forener troende), almen kulturel (hæfter til kulturelle værdier) og så videre.

TYPER AF SOCIALE INSTITUTIONER

En social institutions aktivitet bestemmes af:

 for det første et sæt specifikke normer og regler, der styrer de relevante typer adfærd;

 for det andet integrationen af ​​en social institution i samfundets socio-politiske, ideologiske og værdimæssige strukturer;

 for det tredje tilgængeligheden af ​​materielle ressourcer og betingelser, der sikrer en vellykket implementering af regulatoriske krav og udøvelse af social kontrol.

De vigtigste sociale institutioner er:

 stat og familie;

 økonomi og politik;

 produktion;

 kultur og videnskab;

 uddannelse;

 Massemedier og offentlig mening;

 jura og uddannelse.

Sociale institutioner bidrager til konsolideringen og reproduktionen af ​​visse sociale relationer, der er særligt vigtige for samfundet, såvel som systemets stabilitet på alle de vigtigste områder af dets liv - økonomiske, politiske, åndelige og sociale.

Typer af sociale institutioner afhængigt af deres aktivitetsområde:

 relationel;

 Regulatorisk.

Relationelle institutioner (for eksempel forsikring, arbejdskraft, produktion) bestemmer samfundets rollestruktur baseret på et bestemt sæt funktioner. Objekterne for disse sociale institutioner er rollegrupper (forsikringsselskaber og forsikringsselskaber, producenter og ansatte osv.).

Regulerende institutioner definerer grænserne for individets uafhængighed (se uafhængige handlinger) for at nå deres egne mål. Denne gruppe omfatter institutioner i staten, regeringen, social beskyttelse, erhvervslivet, sundhedspleje.

I udviklingsprocessen ændrer økonomiens sociale institution sin form og kan tilhøre gruppen af ​​enten endogene eller eksogene institutioner.

Endogene (eller interne) sociale institutioner karakteriserer tilstanden af ​​moralsk forældelse af en institution, som kræver dens reorganisering eller dybdegående specialisering af aktiviteter, for eksempel kreditinstitutter, penge, som bliver forældede over tid og har behov for at introducere nye former for udvikling .

Eksogene institutioner afspejler indvirkningen på den sociale institution af eksterne faktorer, kulturelementer eller karakteren af ​​personligheden hos lederen (lederen) af organisationen, for eksempel ændringer, der sker i den sociale institution af skatter under indflydelse af niveauet af skatteydernes skattekultur, forretningsniveauet og faglige kultur for lederne af denne sociale institution.

SOCIALE INSTITUTIONERS FUNKTIONER

Formålet med sociale institutioner er at tilfredsstille samfundets vigtigste behov og interesser.

Økonomiske behov i samfundet tilfredsstilles samtidigt af flere sociale institutioner, og hver institution opfylder gennem sine aktiviteter en række behov, blandt andet vitale (fysiologiske, materielle) og sociale (personlige behov for arbejde, selvrealisering, kreativ aktivitet og social retfærdighed). En særlig plads blandt sociale behov optages af den enkeltes behov for at opnå - et opnåeligt behov. Den er baseret på McLellands koncept, hvorefter hver enkelt viser et ønske om at udtrykke sig, at manifestere sig i specifikke sociale forhold.

I løbet af deres aktiviteter udfører sociale institutioner både generelle og individuelle funktioner, der svarer til institutionens særlige forhold.

Generelle egenskaber:

 Funktionen af ​​konsolidering og reproduktion af sociale relationer. Enhver institution konsoliderer, standardiserer adfærd hos medlemmer af samfundet gennem sine regler, normer for adfærd.

 Regulatorisk funktion sikrer regulering af relationer mellem medlemmer af samfundet ved at udvikle adfærdsmønstre, regulering af deres handlinger.

 Den integrerende funktion omfatter processen med gensidig afhængighed og gensidigt ansvar for medlemmer af sociale grupper.

 Broadcasting funktion (socialisering). Dens indhold er overførsel af social erfaring, fortrolighed med dette samfunds værdier, normer, roller.

Individuelle funktioner:

 Den sociale institution for ægteskab og familie implementerer funktionen af ​​reproduktion af medlemmer af samfundet sammen med de relevante statslige afdelinger og private virksomheder (fødselsklinikker, barselshospitaler, et netværk af børns medicinske institutioner, familiestøtte og styrkende agenturer osv.).

 Den sociale institution for sundhed er ansvarlig for at opretholde befolkningens sundhed (poliklinikker, hospitaler og andre medicinske institutioner samt statslige organer, der organiserer processen med at opretholde og styrke sundhed).

 Social institution til produktion af midler til forsørgelse, som udfører den vigtigste kreative funktion.

 Politiske institutioner med ansvar for at organisere det politiske liv.

 Den sociale retsinstitution, som varetager funktionen at udvikle juridiske dokumenter og er ansvarlig for overholdelse af love og juridiske normer.

 Social uddannelsesinstitution og normer med den tilsvarende funktion af uddannelse, socialisering af samfundsmedlemmer, fortrolighed med dets værdier, normer, love.

 Social religionsinstitution, der hjælper mennesker med at løse åndelige problemer.

Sociale institutioner realiserer kun alle deres positive egenskaber, hvis de legitimeres, det vil sige, hvis flertallet af befolkningen anerkender det hensigtsmæssige i deres handlinger. Skarpe skift i klassebevidsthed, revurdering af grundlæggende værdier kan alvorligt underminere befolkningens tillid til de eksisterende styrende og ledende organer, forstyrre mekanismen for regulatorisk indflydelse på mennesker.

1.Plan…………………………………………………………………………………………………………1

2. Indledning…………………………………………………………………………………..2

3. Begrebet "social institution"…………………………………………………..3

4. Udvikling af sociale institutioner…………………………………………………..5

5. Typologi af sociale institutioner………………………………………………….…...6

6. Sociale institutioners funktioner og dysfunktioner……………………….……8

7. Uddannelse som social institution………………………………..….…...11

8. Konklusion……………………………………………………………………………………….13

9. Referencer……………………………………………………….……..………15

Introduktion.

Social praksis viser, at det er afgørende for det menneskelige samfund at konsolidere visse typer sociale relationer, at gøre dem obligatoriske for medlemmer af et bestemt samfund eller en bestemt social gruppe. Dette gælder primært de sociale relationer, hvor medlemmerne af en social gruppe sikrer tilfredsstillelsen af ​​de vigtigste behov, der er nødvendige for, at gruppen kan fungere som en integreret social enhed. Behovet for reproduktion af materielle goder tvinger således mennesker til at konsolidere og opretholde produktionsrelationer; behovet for at socialisere den yngre generation og uddanne unge mennesker på prøverne af gruppens kultur gør det nødvendigt at konsolidere og vedligeholde familierelationer, forholdet til uddannelse af unge.

Praksisen med at konsolidere relationer rettet mod at imødekomme presserende behov består i at skabe et stift fast system af roller og statusser, der foreskriver adfærdsregler for individer i sociale relationer, samt i at fastlægge et sanktionssystem for at opnå streng overholdelse af disse regler. af adfærd.

Systemer af roller, statusser og sanktioner skabes i form af sociale institutioner, som er de mest komplekse og vigtige typer sociale bånd for samfundet. Det er sociale institutioner, der understøtter fælles samarbejdsaktiviteter i organisationer, fastlægger bæredygtige adfærdsmønstre, ideer og incitamenter.

Begrebet "institution" er et af de centrale i sociologien, derfor er studiet af institutionelle relationer en af ​​de vigtigste videnskabelige opgaver, som sociologer står over for.

Begrebet "social institution".

Udtrykket "social institution" bruges i en lang række betydninger.

En af de første detaljerede definitioner af en social institution blev givet af den amerikanske sociolog og økonom T. Veblen. Han så samfundets udvikling som en proces med naturlig udvælgelse af sociale institutioner. I sagens natur repræsenterer de sædvanlige måder at reagere på stimuli, der er skabt af eksterne ændringer.

En anden amerikansk sociolog, C. Mills, forstod institutionen som formen af ​​et bestemt sæt sociale roller. Han klassificerede institutioner efter de udførte opgaver (religiøse, militære, uddannelsesmæssige osv.), der udgør den institutionelle orden.

Den tyske sociolog A. Gehlen tolker en institution som en regulerende institution, der styrer menneskers handlinger i en bestemt retning, ligesom institutioner kontrollerer dyrenes adfærd.

Ifølge L. Bovier er en social institution et system af kulturelle elementer, der fokuserer på at opfylde et sæt specifikke sociale behov eller mål.

J. Bernard og L. Thompson fortolker institutionen som et sæt af normer og adfærdsmønstre. Dette er en kompleks konfiguration af skikke, traditioner, overbevisninger, holdninger, love, der har et specifikt formål og udfører specifikke funktioner.

I indenlandsk sociologisk litteratur er en social institution defineret som hovedkomponenten i samfundets sociale struktur, der integrerer og koordinerer mange individuelle handlinger af mennesker, strømliner sociale relationer i visse områder af det offentlige liv.

Ifølge S.S. Frolov er en social institution et organiseret system af forbindelser og sociale normer, der kombinerer væsentlige sociale værdier og procedurer, der opfylder samfundets grundlæggende behov.

Ifølge M.S. Komarov er sociale institutioner værdinormative komplekser, hvorigennem menneskers handlinger i vitale områder - økonomi, politik, kultur, familie osv. styres og kontrolleres.

Hvis vi opsummerer alle de forskellige ovenstående tilgange, så er en social institution:

Rollesystem, som også omfatter normer og statusser;

Et sæt af skikke, traditioner og adfærdsregler;

Formel og uformel organisation;

Et sæt af normer og institutioner, der styrer et bestemt område

public relations;

Et separat sæt sociale handlinger.

At. vi ser, at begrebet "social institution" kan have forskellige definitioner:

En social institution er en organiseret sammenslutning af mennesker, der udfører visse socialt betydningsfulde funktioner, der sikrer fælles opnåelse af mål baseret på de sociale roller, som medlemmerne udfører, fastsat af sociale værdier, normer og adfærdsmønstre.

Sociale institutioner er institutioner designet til at opfylde samfundets grundlæggende behov.

En social institution er et sæt af normer og institutioner, der regulerer et bestemt område af sociale relationer.

En social institution er et organiseret system af forbindelser og sociale normer, der kombinerer væsentlige sociale værdier og procedurer, der opfylder samfundets grundlæggende behov.

Udviklingen af ​​sociale institutioner.

Institutionaliseringsprocessen, dvs. dannelsen af ​​en social institution, består af flere på hinanden følgende stadier:

Fremkomsten af ​​et behov, hvis tilfredsstillelse kræver fælles organiserede handlinger;

Dannelse af fælles mål;

Fremkomsten af ​​sociale normer og regler i løbet af spontan social interaktion, udført ved forsøg og fejl;

Fremkomsten af ​​procedurer relateret til regler og forskrifter;

Institutionalisering af normer og regler, procedurer, dvs. deres vedtagelse, praktisk anvendelse;

Etablering af et sanktionssystem for at opretholde normer og regler, differentiering af deres anvendelse i individuelle tilfælde;

Oprettelse af et system af statusser og roller, der dækker alle medlemmer af instituttet uden undtagelse.

En social institutions fødsel og død er tydeligt synlige i eksemplet med institutionen med ædle æresdueller. Dueller var en institutionaliseret metode til at ordne forholdet mellem adelsmænd i perioden fra det 16. til det 18. århundrede. Denne æresinstitution opstod på grund af behovet for at beskytte en adelsmands ære og strømline forholdet mellem repræsentanter for dette sociale lag. Gradvist udviklede systemet af procedurer og normer sig, og spontane skænderier og skandaler blev til stærkt formaliserede slagsmål og slagsmål med specialiserede roller (chefchef, sekunder, læger, ledsagere). Denne institution støttede ideologien om ubesudlet ædel ære, som hovedsagelig blev vedtaget i samfundets privilegerede lag. Institutionen af ​​dueller sørgede for ret strenge standarder for beskyttelse af æreskodeksen: en adelsmand, der modtog en udfordring til en duel, måtte enten acceptere udfordringen eller forlade det offentlige liv med det skammelige stigmatisering af fejhed. Men med udviklingen af ​​kapitalistiske relationer ændrede de etiske normer i samfundet sig, hvilket især kom til udtryk i unødvendigheden af ​​at forsvare den ædle ære med våben i hånd. Et eksempel på nedgangen i institutionen for dueller er Abraham Lincolns absurde valg af duelvåben: at kaste kartofler fra en afstand af 20 m. Så denne institution ophørte efterhånden med at eksistere.

Typologi af sociale institutioner.

En social institution er opdelt i hoved (grundlæggende, grundlæggende) og ikke-hoved (ikke-hoved, hyppig). Sidstnævnte gemmer sig inde i førstnævnte og er en del af dem som mindre formationer.

Ud over at opdele institutioner i hoved- og ikke-hoved, kan de klassificeres efter andre kriterier. For eksempel kan institutioner være forskellige i tidspunktet for deres opståen og varigheden af ​​deres eksistens (permanente og kortfristede institutioner), strengheden af ​​sanktioner, der anvendes for overtrædelse af reglerne, eksistensbetingelserne, tilstedeværelsen eller fraværet af et bureaukratisk ledelsessystem , tilstedeværelsen eller fraværet af formelle regler og procedurer.

Ch. Mills talte fem institutionelle ordener i det moderne samfund, i virkeligheden, hvilket betyder de vigtigste institutioner:

Økonomisk - institutioner, der organiserer økonomisk aktivitet;

Politisk - magtinstitutioner;

Familie - institutioner, der regulerer seksuelle forhold, fødsel og socialisering af børn;

Militær - institutioner, der beskytter medlemmer af samfundet mod fysisk fare;

Religiøse - institutioner, der organiserer den kollektive tilbedelse af guderne.

Formålet med sociale institutioner er at tilfredsstille de vigtigste vitale behov i samfundet som helhed. Fem sådanne grundlæggende behov er kendt, de svarer til fem grundlæggende sociale institutioner:

Behovet for reproduktion af slægten (institutionen for familie og ægteskab).

Behovet for sikkerhed og social orden (statens institution og andre politiske institutioner).

Behovet for at skaffe og producere midler til underhold (økonomiske institutioner).

Behovet for overførsel af viden, socialisering af den yngre generation, uddannelse af personale (uddannelsesinstitut).

Behovet for at løse åndelige problemer, meningen med livet (Religionsinstituttet).

Ikke-kerneinstitutioner kaldes også sociale praksisser. Hver større institution har sine egne systemer med etablerede praksisser, metoder, teknikker, procedurer. Økonomiske institutioner kan således ikke undvære sådanne mekanismer og praksis som valutaomregning, beskyttelse af privat ejendom,

faglig udvælgelse, placering og evaluering af medarbejdernes arbejde, markedsføring,

marked mv. Inden for institutionen for familie og ægteskab er der institutioner for faderskab og moderskab, navngivning, familiehævn, arv af forældres sociale status osv.

Ikke-hovedpolitiske institutioner omfatter for eksempel institutionerne for retsmedicinsk undersøgelse, pasregistrering, retssager, fortalervirksomhed, juryer, retskontrol med anholdelser, retsvæsenet, præsidentembedet mv.

Daglig praksis, der hjælper med at organisere den samordnede handling af store grupper af mennesker, bringer sikkerhed og forudsigelighed til den sociale virkelighed og understøtter derved eksistensen af ​​sociale institutioner.

Funktioner og dysfunktioner i sociale institutioner.

Fungere(fra latin - udførelse, implementering) - den udnævnelse eller rolle, som en bestemt social institution eller proces udfører i forhold til helheden (f.eks. statens, familiens, osv.s funktion i samfundet).

Fungere en social institution er den fordel, den bringer samfundet, dvs. det er et sæt opgaver, der skal løses, mål, der skal nås, tjenester, der skal ydes.

Sociale institutioners første og vigtigste mission er at opfylde samfundets vigtigste vitale behov, dvs. uden hvilken samfundet ikke kan eksistere som et nuværende. Faktisk, hvis vi ønsker at forstå, hvad essensen af ​​denne eller hin institutions funktion er, må vi direkte forbinde det med tilfredsstillelse af behov. E. Durheim var en af ​​de første, der påpegede denne sammenhæng: "At spørge, hvad funktionen af ​​arbejdsdelingen er, betyder at undersøge, hvilket behov den svarer til."

Intet samfund kan eksistere, hvis det ikke konstant fyldes op med nye generationer af mennesker, tjener mad, lever i ro og orden, tilegner sig ny viden og giver den videre til de næste generationer og beskæftiger sig med åndelige spørgsmål.

Liste over universelle, dvs. funktioner, der er iboende i alle institutioner, kan videreføres ved at inkludere funktionen med at konsolidere og reproducere sociale relationer, regulerende, integrerende, udsendelses- og kommunikative funktioner.

Sammen med universal er der specifikke funktioner. Det er funktioner, der er iboende i nogle institutioner og ikke er karakteristiske for andre, for eksempel at skabe orden i samfundet (staten), opdage og overføre ny viden (videnskab og uddannelse) mv.

Samfundet er indrettet således, at en række institutioner varetager flere funktioner samtidigt, og samtidig kan flere institutioner specialisere sig i varetagelsen af ​​én funktion på én gang. For eksempel udføres funktionen med at uddanne eller socialisere børn af sådanne institutioner som familien, kirken, skolen, staten. På samme tid udfører familiens institution ikke kun funktionen af ​​uddannelse og socialisering, men også funktioner som reproduktion af mennesker, tilfredshed med intimitet osv.

Ved begyndelsen af ​​sin begyndelse udfører staten en snæver række af opgaver, primært relateret til etablering og vedligeholdelse af indre og ydre sikkerhed. Men efterhånden som samfundet blev mere komplekst, blev staten det også. I dag forsvarer den ikke kun grænser, bekæmper kriminalitet, men regulerer også økonomien, yder social sikring og hjælp til de fattige, opkræver skatter og støtter sundhedspleje, videnskab, skoler osv.

Kirken blev skabt for at løse vigtige verdenssynsspørgsmål og etablere de højeste moralske standarder. Men i moderne tid begyndte hun også at engagere sig i uddannelse, økonomisk aktivitet (kloster), bevarelse og overførsel af viden, forskningsarbejde (religiøse skoler, gymnastiksale osv.), værgemål.

Hvis en institution ud over gavn bringer samfundet skade, så kaldes en sådan handling dysfunktion. En institution siges at være dysfunktionel, når nogle af konsekvenserne af dens aktiviteter forstyrrer udførelsen af ​​en anden social aktivitet eller en anden institution. Eller, som en sociologisk ordbog definerer dysfunktion, er det "enhver social aktivitet, der bidrager negativt til opretholdelsen af ​​det sociale systems effektive funktion."

For eksempel stiller økonomiske institutioner, efterhånden som de udvikler sig, mere og mere krævende krav til de sociale funktioner, som uddannelsesinstitutionen skal varetage.

Det er økonomiens behov, der i industrisamfund fører til udvikling af massekompetencer og derefter til behovet for at uddanne et stigende antal kvalificerede specialister. Men hvis uddannelsesinstitutionen ikke klarer sin opgave, hvis uddannelse lægges meget dårligt fra hånden, eller hvis den ikke uddanner de specialister, som økonomien kræver, så vil samfundet hverken modtage udviklede individer eller førsteklasses fagfolk. Skoler og universiteter vil frigive til livets rutiner, dilettanter, semi-vidende, hvilket betyder, at økonomiens institutioner ikke vil være i stand til at opfylde samfundets behov.

Så funktioner bliver til dysfunktioner, plus til minus.

Derfor betragtes en social institutions aktivitet som en funktion, hvis den bidrager til at opretholde stabiliteten og integrationen af ​​samfundet.

Sociale institutioners funktioner og dysfunktioner er eksplicit, hvis de er tydeligt udtrykt, anerkendt af alle og helt indlysende, eller latent hvis de er skjulte og forbliver ubevidste for deltagerne i det sociale system.

Institutionernes eksplicitte funktioner er både forventede og nødvendige. De er dannet og erklæret i koder og fastgjort i systemet af statusser og roller.

Latente funktioner er et utilsigtet resultat af aktiviteter i institutioner eller personer, der repræsenterer dem.

Den demokratiske stat, der blev etableret i Rusland i begyndelsen af ​​1990'erne ved hjælp af nye magtinstitutioner - parlament, regering og præsident, lader til, at forsøge at forbedre folks liv, skabe civiliserede relationer i samfundet og indgyde respekt for loven hos borgerne. Det var de eksplicitte mål og målsætninger, der blev erklæret i alle hørte mål. I virkeligheden er kriminaliteten steget i landet, og levestandarden er faldet. Sådan var biprodukterne af magtinstitutionernes indsats.

Eksplicitte funktioner vidner om, hvad man ønskede at opnå inden for rammerne af den eller den institution, mens latente funktioner vidner om, hvad der kom ud af det.

Skolens eksplicitte funktioner som uddannelsesinstitution omfatter bl.a

erhvervelse af læse- og skrivefærdigheder og et studenterbevis, forberedelse til et universitet, træning i professionelle roller, assimilering af samfundets grundlæggende værdier. Men skolens institution har også skjulte funktioner: at erhverve en vis social status, der vil gøre det muligt for en kandidat at klatre et trin over en analfabet, etablere stærke skolevenskaber, støtte kandidater på tidspunktet for deres indtræden på arbejdsmarkedet.

For ikke at nævne et væld af latente funktioner som at forme interaktioner i klasseværelset, skjulte læseplaner og studerendes subkulturer.

Eksplicit, dvs. Helt indlysende kan den videregående uddannelsesinstitutions funktioner anses for at være forberedelse af unge mennesker til udvikling af forskellige særlige roller og assimilering af de værdistandarder, moral og ideologi, der er fremherskende i samfundet, og de implicitte er konsolideringen. af social ulighed mellem dem, der har en videregående uddannelse, og dem, der ikke har.

Uddannelse som social institution.

De materielle og åndelige værdier og viden akkumuleret af menneskeheden skal videregives til nye generationer, derfor opretholdes det opnåede udviklingsniveau, dets forbedring er umuligt uden at mestre kulturarven. Uddannelse er en væsentlig komponent i den enkeltes socialiseringsproces.

I sociologi er det sædvanligt at skelne mellem formel og ikke-formel uddannelse. Udtrykket formel uddannelse indebærer, at der i samfundet findes særlige institutioner (skoler, universiteter), der udfører læringsprocessen. Funktionen af ​​det formelle uddannelsessystem er bestemt af de kulturelle standarder, der er fremherskende i samfundet, politiske holdninger, som er inkorporeret i den statslige politik på uddannelsesområdet.

Udtrykket ikke-formel uddannelse refererer til den usystematiserede undervisning af en person med viden og færdigheder, som han spontant mestrer i processen med at kommunikere med det omgivende sociale miljø eller gennem individuel assimilering af information. Ikke-formel uddannelse spiller trods al sin betydning en understøttende rolle i forhold til det formelle uddannelsessystem.

De vigtigste træk ved det moderne uddannelsessystem er:

At transformere det til en multi-stage (grundskole, sekundær og videregående uddannelse);

Afgørende indflydelse på personligheden (i det væsentlige er uddannelse hovedfaktoren i dens socialisering);

Forudbestemmelse i høj grad af karrieremuligheder, opnåelse af en høj social position.

Uddannelsesinstituttet sikrer social stabilitet og integration af samfundet ved at udføre følgende funktioner:

Overførsel og formidling af kultur i samfundet (fordi det er gennem uddannelse, at videnskabelig viden, kunstresultater, moralske standarder osv. overføres fra generation til generation);

Dannelse blandt unge generationer af holdninger, værdiorienteringer og idealer, der dominerer i samfundet;

Social selektion, eller en differentieret tilgang til studerende (en af ​​de vigtigste funktioner i formel uddannelse, når søgen efter talentfulde unge i det moderne samfund ophøjes til rang af statspolitik);

Sociale og kulturelle forandringer implementeret i processen med videnskabelig forskning og opdagelse (moderne institutioner for formel uddannelse, primært universiteter, er de vigtigste eller et af de vigtigste videnskabelige centre inden for alle grene af viden).

Modellen for uddannelsens sociale struktur kan repræsenteres som bestående af tre hovedkomponenter:

studerende;

lærere;

Arrangører og ledere af uddannelse.

I det moderne samfund er uddannelse det vigtigste middel til at opnå succes og et symbol på en persons sociale position. Udvidelsen af ​​kredsen af ​​højtuddannede mennesker, forbedringen af ​​det formelle uddannelsessystem har en indvirkning på social mobilitet i samfundet, hvilket gør det mere åbent og perfekt.

Konklusion.

Sociale institutioner fremstår i samfundet som store uplanlagte produkter af det sociale liv. Hvordan sker det? Folk i sociale grupper forsøger at realisere deres behov sammen og leder efter forskellige måder at gøre dette på. I løbet af social praksis finder de nogle acceptable mønstre, adfærdsmønstre, som gradvist gennem gentagelse og evaluering bliver til standardiserede skikke og vaner. Efter nogen tid er disse mønstre og adfærdsmønstre understøttet af den offentlige mening, accepteret og legitimeret. På dette grundlag udvikles et sanktionssystem. Således udviklede skikken med at lave en date, som var et element i institutionen for frieri, som et middel til at vælge en partner. Banker - et element i en erhvervsinstitution - udviklede sig som et behov for at spare, flytte, låne og spare penge og blev som et resultat til en selvstændig institution. medlemmer fra tid til anden. samfund eller sociale grupper kan indsamle, systematisere og give juridisk bekræftelse af disse praktiske færdigheder og mønstre, som et resultat af, at institutioner ændrer sig og udvikler sig.

Ud fra dette er institutionalisering en proces med at definere og konsolidere sociale normer, regler, statusser og roller, og bringe dem ind i et system, der er i stand til at handle i retning af at tilfredsstille et eller andet socialt behov. Institutionalisering er erstatningen af ​​spontan og eksperimentel adfærd med forudsigelig adfærd, der forventes, modelleres, reguleres. Således er den præ-institutionelle fase af den sociale bevægelse præget af spontane protester og taler, uordnet adfærd. Mød op for en kort tid, og så fortrænges lederne af bevægelsen; deres udseende afhænger hovedsageligt af kraftige appeller.

Hver dag er et nyt eventyr muligt, hvert møde er præget af en uforudsigelig række af følelsesmæssige begivenheder, hvor en person ikke kan forestille sig, hvad han vil gøre næste gang.

Med fremkomsten af ​​institutionelle øjeblikke i en social bevægelse begynder dannelsen af ​​visse regler og normer for adfærd, som deles af flertallet af dens tilhængere. Indsamlingsstedet eller stævnet er tildelt, en klar tidsgrænse for taler er bestemt; hver deltager får instruktioner om, hvordan de skal opføre sig i en given situation. Disse normer og regler bliver gradvist accepteret og bliver selvindlysende. Samtidig begynder et system af sociale statusser og roller at tage form. Der er stabile ledere, som er formaliseret i henhold til den accepterede rækkefølge (f.eks. vælges eller udpeges de). Derudover har hvert medlem af bevægelsen en vis status og udfører en passende rolle: han kan være medlem af et organisatorisk aktiv, være en del af en leders støttegruppe, være agitator eller ideolog og så videre. Excitation svækkes gradvist under indflydelse af visse normer, og hver deltagers adfærd bliver standardiseret og forudsigelig. Der er forudsætninger for organiserede fælles aktioner. Som følge heraf bliver den sociale bevægelse mere eller mindre institutionaliseret.

Så en institution er en ejendommelig form for menneskelig aktivitet baseret på en klart udviklet ideologi, et system af regler og normer samt udviklet social kontrol over deres implementering. Institutionelle aktiviteter udføres af personer organiseret i grupper eller foreninger, hvor opdelingen i statusser og roller udføres i overensstemmelse med behovene i en given social gruppe eller samfundet som helhed. Institutioner opretholder således sociale strukturer og orden i samfundet.

Bibliografi:

1. Frolov S.S. Sociologi. Moskva: Nauka, 1994
2. Metodisk undervisning i sociologi. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sociologi. M. 2000

23. Grundlæggende sociale institutioner og deres funktioner

Sociale institutioner er de vigtigste strukturelle enheder i samfundet. De opstår, fungerer i nærvær af relevante sociale behov, og sikrer deres implementering. Med sådanne behovs forsvinden ophører den sociale institution med at fungere og kollapser.

Sociale institutioner sikrer integrationen af ​​samfundet, sociale grupper og individer. Derfor er det muligt at definere en social institution som et bestemt sæt af individer, grupper, materielle ressourcer, organisatoriske strukturer, der danner sociale bånd og relationer, sikrer deres stabilitet og bidrager til en stabil funktion af samfundet.

Samtidig kan definitionen af ​​en social institution angribes fra positionen at betragte dem som regulatorer af det sociale liv, gennem sociale normer og værdier. Derfor kan en social institution defineres som et sæt af adfærdsmønstre, statusser og sociale roller, hvis formål er at tilfredsstille samfundets behov og etablere orden og velvære.

Der er andre tilgange til definitionen af ​​en social institution, for eksempel kan en social institution betragtes som en social organisation - en organiseret, koordineret og ordnet aktivitet af mennesker under betingelse af generel interaktion, stift fokuseret på at nå målet.

Alle sociale institutioner fungerer i tæt relation til hinanden. Typerne af sociale institutioner og deres sammensætning er meget forskelligartede. De typologiserer sociale institutioner efter forskellige principper: sfærer af det sociale liv, funktionelle kvaliteter, eksistenstidspunkt, forhold osv.

R. Mills højdepunkter i samfundet 5 vigtigste sociale institutioner:

økonomisk - institutioner, der organiserer økonomiske aktiviteter

politiske - magtinstitutioner

familieinstitution - institutioner, der regulerer seksuelle forhold, fødsel og socialisering af børn

militær - institutioner, der organiserer juridisk arv

religiøse - institutioner, der organiserer den kollektive tilbedelse af guderne

De fleste sociologer er enige med Mills i, at der kun er fem hovedinstitutioner (grundlæggende, grundlæggende) i det menneskelige samfund. Dem formål− opfylde de vigtigste vitale behov i teamet eller samfundet som helhed. Alle er udstyret med dem i overflod, desuden har alle en individuel kombination af behov. Men der er ikke så mange grundlæggende, vigtige for alle. Der er kun fem af dem, men præcis fem og de vigtigste sociale institutioner:

behovet for reproduktion af slægten (institution for familie og ægteskab);

behovet for sikkerhed og social orden (politiske institutioner, staten);

behovet for midler til underhold (økonomiske institutioner, produktion);

behovet for at erhverve viden, at socialisere den yngre generation, at uddanne personale (uddannelsesinstitutioner i bred forstand, dvs. inklusive videnskab og kultur);

behovet for at løse åndelige problemer, meningen med livet (religionsinstituttet).

Sammen med disse sociale institutioner kan der også skelnes mellem sociale institutioner for kommunikation, institutioner for social kontrol, pædagogiske sociale institutioner og andre.

Sociale institutioners funktioner:

integration,

regulering,

kommunikativ,

funktion af socialisering

reproduktion,

kontrol- og beskyttelsesfunktioner,

også funktionen af ​​at danne og konsolidere sociale relationer mv.

Sociale institutioners funktioner kan ændre sig over tid. Alle sociale institutioner har fælles træk og forskelle.

Hvis en social institutions aktivitet er rettet mod at stabilisere, integrere og udvikle samfundet, så er den funktionel, men hvis en social institutions aktivitet er skadelig for samfundet, så kan den betragtes som dysfunktionel.

Intensiveringen af ​​sociale institutioners dysfunktionalitet kan føre til desorganisering af samfundet op til dets ødelæggelse.

Større kriser og omvæltninger i samfundet (revolutioner, krige, kriser) kan føre til forstyrrelser i sociale institutioners aktiviteter.

Sociale institutioners eksplicitte funktioner. Hvis vi i den mest generelle form betragter enhver social institutions aktiviteter, kan vi antage, at dens hovedfunktion er at tilfredsstille sociale behov, som den er skabt og eksisterer for. Men for at varetage denne funktion udfører hver institution funktioner i forhold til sine deltagere, der sikrer fælles aktiviteter for mennesker, der stræber efter at opfylde behov. Det er primært følgende funktioner.

Funktionen med at fiksere og reproducere sociale relationer. Hver institution har et system af regler og adfærdsnormer, der fikserer, standardiserer dens medlemmers adfærd og gør denne adfærd forudsigelig. Passende social kontrol giver den rækkefølge og rammer, inden for hvilke aktiviteterne for hvert medlem af institutionen skal fortsætte. Dermed sikrer institutionen stabiliteten i samfundets sociale struktur. Faktisk indebærer koden for familiens institution f.eks., at medlemmer af samfundet skal opdeles i tilstrækkeligt stabile små grupper - familier. Ved hjælp af social kontrol søger familiens institution at sikre stabiliteten i hver enkelt familie og begrænser muligheden for dens opløsning. Ødelæggelsen af ​​familieinstitutionen er først og fremmest udseendet af kaos og usikkerhed, mange gruppers sammenbrud, krænkelse af traditioner, umuligheden af ​​at sikre et normalt seksualliv og uddannelse af høj kvalitet for den yngre generation.

Regulerende funktion ligger i, at sociale institutioners funktion sikrer reguleringen af ​​relationer mellem medlemmer af samfundet ved at udvikle adfærdsmønstre. Hele en persons kulturelle liv fortsætter med sin deltagelse i forskellige institutioner. Uanset hvilken type aktivitet en person engagerer sig i, møder han altid en institution, der regulerer hans adfærd på dette område. Selvom en eller anden form for aktivitet ikke er bestilt og reguleret, begynder folk straks at institutionalisere den. Ved hjælp af institutioner udviser en person således forudsigelig og standardiseret adfærd i det sociale liv. Han opfylder rollens krav-forventninger og ved, hvad han kan forvente af mennesker omkring ham. En sådan regulering er nødvendig for fælles aktiviteter.

Integrativ funktion. Denne funktion omfatter processer af sammenhængskraft, gensidig afhængighed og gensidigt ansvar for medlemmer af sociale grupper, der sker under indflydelse af institutionaliserede normer, regler, sanktioner og rollesystemer. Integrationen af ​​mennesker i instituttet er ledsaget af strømlining af interaktionssystemet, en stigning i mængden og hyppigheden af ​​kontakter. Alt dette fører til en stigning i stabiliteten og integriteten af ​​elementerne i den sociale struktur, især sociale organisationer. Enhver integration i instituttet består af tre hovedelementer eller nødvendige krav:

1) konsolidering eller kombination af indsatser;

2) mobilisering, når hvert medlem af gruppen investerer sine ressourcer i at nå mål;

3) overensstemmelsen mellem enkeltpersoners personlige mål med andres mål eller gruppens mål. Integrative processer udført af dem med hjælp fra institutioner er nødvendige for menneskers koordinerede aktivitet, magtudøvelse og skabelsen af ​​komplekse organisationer. Integration er en af ​​betingelserne for organisationers overlevelse, såvel som en af ​​måderne til at korrelere deltagernes mål.

Broadcast funktion. Samfundet kunne ikke udvikle sig, hvis det ikke var muligt at overføre social erfaring. Hver institution har brug for, at der kommer nye mennesker til dens normale funktion. Det kan ske både ved at udvide institutionens sociale grænser, og ved at skifte generation. I denne henseende giver hver institution en mekanisme, der gør det muligt for individer at socialisere sig til dens værdier, normer og roller. For eksempel søger en familie, der opdrager et barn, at orientere ham til de værdier i familielivet, som hans forældre overholder. Statsinstitutioner søger at påvirke borgerne for at indprente dem normer for lydighed og loyalitet, og kirken forsøger at bringe så mange nye medlemmer til troen som muligt.

Kommunikativ funktion. Information produceret i en institution bør formidles både inden for institutionen med det formål at styre og overvåge overholdelse og i samspil mellem institutioner. Desuden har karakteren af ​​instituttets kommunikative forbindelser sine egne specifikationer - det er formelle forbindelser udført i et system af institutionaliserede roller. Som forskerne bemærker, er institutionernes kommunikative evner ikke de samme: nogle er specifikt designet til at transmittere information (massemedier), andre har meget begrænsede muligheder for dette; nogle opfatter aktivt information (videnskabelige institutioner), andre passivt (forlag).

Institutionernes eksplicitte funktioner er både forventede og nødvendige. De er dannet og erklæret i koder og fastgjort i systemet af statusser og roller. Når en institution ikke opfylder sine eksplicitte funktioner, er den forpligtet til at stå over for desorganisering og forandring: disse eksplicitte, nødvendige funktioner kan tilegnes af andre institutioner.

Grundlaget, som hele samfundet er bygget på, er sociale institutioner. Udtrykket kommer fra det latinske "institutum" - "charter".

For første gang blev dette koncept introduceret i videnskabelig cirkulation af den amerikanske sociolog T. Veblein i bogen The Theory of the Leisure Class i 1899.

En social institution i ordets brede forstand er et system af værdier, normer og relationer, der organiserer mennesker til at opfylde deres behov.

Udadtil ligner en social institution et sæt af individer, institutioner, udstyret med visse materielle ressourcer og udfører en specifik social funktion.

Sociale institutioner har en historisk oprindelse og er i konstant forandring og udvikling. Deres dannelse kaldes institutionalisering.

institutionalisering- dette er processen med at definere og konsolidere sociale normer, forbindelser, statusser og roller, bringe dem ind i et system, der er i stand til at handle i retning af at tilfredsstille nogle sociale behov. Denne proces består af flere faser:

1) fremkomsten af ​​behov, der kun kan opfyldes som følge af fælles aktiviteter;

2) fremkomsten af ​​normer og regler for interaktion for at imødekomme nye behov;

3) vedtagelse og implementering i praksis af de nye normer og regler;

4) oprettelse af et system af statusser og roller, der dækker alle medlemmer af instituttet.

Institutter har deres egne karakteristiske træk:

1) kulturelle symboler (flag, emblem, hymne);

3) ideologi, filosofi (mission).

Sociale institutioner i samfundet udfører et betydeligt sæt funktioner:

1) reproduktiv - konsolidering og reproduktion af sociale relationer, sikring af orden og rammer for aktiviteter;

2) regulatorisk - regulering af forhold mellem medlemmer af samfundet ved at udvikle adfærdsmønstre;

3) socialisering - overførsel af social erfaring;

4) integrativ - samhørighed, sammenkobling og gensidigt ansvar for gruppemedlemmer under indflydelse af institutionelle normer, regler, sanktioner og et system af roller;

5) kommunikativ - formidling af information inden for institutionen og til det eksterne miljø, opretholdelse af relationer til andre institutioner;

6) automatisering - ønsket om uafhængighed.

De funktioner, institutionen udfører, kan være eksplicitte eller latente.

Eksistensen af ​​institutionens latente funktioner giver os mulighed for at tale om dens evne til at bringe flere fordele til samfundet end oprindeligt anført. Sociale institutioner udfører funktionerne social ledelse og social kontrol i samfundet.

Sociale institutioner styrer samfundsmedlemmers adfærd gennem et system af sanktioner og belønninger.

Dannelsen af ​​et sanktionssystem er hovedbetingelsen for institutionalisering. Sanktioner giver straf for unøjagtig, uagtsom og ukorrekt udførelse af officielle pligter.

Positive sanktioner (taknemmelighed, materielle incitamenter, skabelse af gunstige forhold) har til formål at opmuntre og stimulere korrekt og proaktiv adfærd.

Den sociale institution bestemmer således orienteringen af ​​social aktivitet og sociale relationer gennem et gensidigt aftalt system af hensigtsmæssigt orienterede adfærdsstandarder. Deres opståen og gruppering i et system afhænger af indholdet af de opgaver, som den sociale institution løser.

Hver sådan institution er karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​et aktivitetsmål, specifikke funktioner, der sikrer dets opnåelse, et sæt sociale positioner og roller samt et sanktionssystem, der sikrer fremme af ønsket og undertrykkelse af afvigende adfærd.

Sociale institutioner udfører altid socialt betydningsfulde funktioner og sikrer opnåelse af relativt stabile sociale bånd og relationer inden for rammerne af samfundets sociale organisering.

Sociale behov, som institutionen ikke tilfredsstiller, giver anledning til nye kræfter og normativt uregulerede aktiviteter. I praksis er det muligt at implementere følgende måder ud af denne situation:

1) nyorientering af gamle sociale institutioner;

2) oprettelse af nye sociale institutioner;

3) reorientering af den offentlige bevidsthed.

I sociologi er der et generelt anerkendt system til at klassificere sociale institutioner i fem typer, som er baseret på de behov, der realiseres gennem institutioner:

1) familie - reproduktion af slægten og socialisering af individet;

2) politiske institutioner - behovet for sikkerhed og offentlig orden, med deres hjælp etableres og opretholdes politisk magt;

3) økonomiske institutioner - produktion og levebrød, de sikrer processen med produktion og distribution af varer og tjenester;

4) institutioner for uddannelse og videnskab - behovet for at opnå og overføre viden og socialisering;

5) religionens institution - løsningen af ​​åndelige problemer, søgen efter meningen med livet.

Som allerede nævnt er en af ​​de sociale institutioners hovedfunktioner at sikre social kontrol. Social kontrol er den normative regulering af menneskers adfærd i sociale systemer.

Det er en mekanisme til opretholdelse af den offentlige orden, herunder normer og sanktioner.

Så de vigtigste mekanismer for social kontrol er normer og sanktioner.

Norm- den regel, der eksisterer i et givet samfund og accepteres af et individ, en standard, et adfærdsmønster, der bestemmer, hvordan han skal opføre sig i en given situation. Norm - socialt godkendte invarianter af adfærd.

Norm - intervallet af tilladte handlinger. Normer er formelle og uformelle.

Sanktioner- belønninger og straffe forbundet med implementering af normer. Sanktioner kan også klassificeres i flere typer:

1) formel;

2) uformel;

3) positiv;

4) negativ.

Fænomener, der ikke passer ind i rammerne af sociale normer, kaldes afvigelse.

Afvigende adfærd er handlinger, menneskelige aktiviteter, sociale fænomener, der ikke svarer til de normer, der er etableret i et givet samfund.

I den sociologiske undersøgelse af afvigende adfærd analyseres indflydelsen af ​​individets værdiorienteringer, dets holdninger, træk ved dannelsen af ​​det sociale miljø, tilstanden af ​​sociale relationer og institutionelle ejerformer.

Som regel er sociale afvigelser forbundet med en vedvarende forvrængning af værdiorienteringer, der er typiske for samfund og sociale grupper.

Hovedretningen for den sociologiske undersøgelse af problemet med afvigelse er rettet mod at identificere dets årsager.

Inden for rammerne af sociologien er der udviklet følgende teorier om dette spørgsmål.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon mente, at visse fysiske personlighedstræk forudbestemmer personlighedens afvigelse fra normen.

Så Sheldon inddeler mennesker i 3 typer:

1) endomorfer er overvægtige, ikke tilbøjelige til afvigende adfærd;

2) mesomorfer - atletisk fysik, kan være karakteriseret ved afvigende adfærd;

3) ectomorphs - tynd, næppe tilbøjelig til afvigende adfærd.

2. Z. Freud så årsagen til afvigelser i, at der konstant opstår konflikter inden for hver personlighed.

Det er den indre konflikt, der er kilden til afvigende adfærd.

I enhver person er der et "jeg" (bevidsthed) og et "super-jeg" (ubevidst). Der er konstante konflikter mellem dem.

"Jeg" forsøger at holde det ubevidste i en person. Hvis dette mislykkes, så bryder den biologiske, animalske essens ud.

3. Emile Durkheim. Afvigelse er bestemt af processen med socialisering af individet.

Denne proces lykkes måske eller ikke.

Succes eller fiasko er forbundet med en persons evne til at tilpasse sig systemet af sociale normer i samfundet.

Desuden, jo mere en person viser kreativ aktivitet, jo flere chancer for at leve sit liv med succes. Succes påvirkes af sociale institutioner (familie, uddannelsesinstitut, fædreland).

4. R. Merton mente, at afvigende adfærd er en konsekvens af misforholdet mellem de mål, der genereres af den sociale struktur og kultur og de socialt organiserede midler til at opnå dem.

Mål er noget at stræbe efter, en grundlæggende komponent i livet for alle samfundslag.

Midler vurderes i forhold til muligheden for at nå målet.

De skal være bærbare og effektive. Baseret på denne præmis opstår der kun afvigende adfærd, hvis balancen mellem mål og midler til at nå dem forstyrres.

Hovedårsagen til afvigelsen er således kløften mellem målene og midlerne til at nå disse mål, som opstår på grund af ulige adgang til midlerne for forskellige lag af grupper.

På baggrund af sine teoretiske udviklinger identificerede Merton fem typer af afvigende adfærd afhængigt af holdningen til mål og midler til at nå dem.

1. konformisme- individets overensstemmelse med de mål, der er almindeligt accepteret i samfundet, og midlerne til at nå dem. Tildelingen af ​​denne type til afvigende er ikke tilfældig.

Psykologer bruger udtrykket "konformisme" til at definere en persons blinde følge af andre menneskers meninger, for ikke at skabe unødvendige vanskeligheder med at kommunikere med andre, for at nå deres mål, nogle gange synder mod sandheden.

På den anden side gør konform adfærd det vanskeligt at hævde sin egen selvstændige adfærd eller mening.

2. Innovation- individets accept af mål, men en præference for at bruge ikke-standardiserede midler til at nå dem.

3. ritualisme- afvisning af alment accepterede mål, men brug af standardmidler for samfundet.

4. retræteisme- fuldstændig afvisning af sociale holdninger.

5. oprør- at ændre sociale mål og midler i overensstemmelse med sin vilje og hæve dem til rang af socialt betydningsfulde.

Inden for rammerne af andre sociologiske teorier skelnes følgende typer som hovedtyper af afvigende adfærd:

1) kulturelle og mentale afvigelser - afvigelser fra kulturens normer. Kan være farligt eller ikke-farligt;

2) individuelle og gruppeafvigelser - et individ, et individ afviser normerne for sin subkultur. Gruppe - illusorisk verden;

3) primær og sekundær. Primær - prank, sekundær - afvigende afvigelse;

4) kulturelt acceptable afvigelser;

5) overintellektualitet, overmotivation;

6) kulturelt fordømte afvigelser. Overtrædelse af moralske standarder og overtrædelse af loven.

Økonomien som en social institution er et sæt af institutionaliserede aktivitetsformer, modeller for sociale handlinger, der danner forskellige typer økonomisk adfærd hos mennesker og organisationer for at imødekomme deres behov.

Kernen i økonomien er arbejde. Arbejde- dette er en løsning af problemer forbundet med udgifterne til mental og fysisk indsats, med det formål at producere varer og tjenesteydelser, der tilfredsstiller menneskelige behov. E. Giddens identificerer seks hovedkarakteristika ved arbejdet.

1. Penge. Løn eller løn for de fleste mennesker - den vigtigste kilde til tilfredsstillelse af deres behov.

2. Aktivitetsniveau. Professionel aktivitet er ofte grundlaget for tilegnelse og implementering af viden og kompetencer.

Selvom arbejdet er rutine, tilbyder det et eller andet struktureret miljø, hvor en given persons energi kan realiseres.

Uden arbejde kan muligheden for at realisere viden og evner falde.

3. Variation. Beskæftigelse giver adgang til situationer ud over det hjemlige miljø. I et arbejdsmiljø, selv når opgaver er relativt ensformige, kan en person opnå tilfredshed ved at udføre opgaver, der ikke ligner huslige pligter.

4. Struktureringstid. For folk, der har et almindeligt arbejde, er dagen normalt organiseret omkring arbejdsrytmen. Selvom det nogle gange kan være deprimerende, giver det en følelse af retning i daglige aktiviteter.

For dem, der er arbejdsløse, er kedsomhed et stort problem, og sådanne mennesker udvikler en apati over for tiden.

5. Sociale kontakter. Arbejdsmiljøet skaber ofte venskab og mulighed for at indgå i samarbejdsaktiviteter med andre.

I mangel af kontakter på arbejdet falder en persons venne- og bekendtskabskreds.

6. Personlig identitet. Beskæftigelse værdsættes normalt for den følelse af personlig social stabilitet, det giver.

I historisk tilbageblik skelnes der mellem følgende hovedtyper af økonomisk aktivitet:

1) i et primitivt samfund - jagt, fiskeri, indsamling;

2) i slaveejende og feudale samfund - landbrug;

3) i et industrisamfund - vareindustriel produktion;

4) i et postindustrielt samfund - informationsteknologi.

Der er tre sektorer i den moderne økonomi: primær, sekundær og tertiær.

Den primære sektor af økonomien omfatter landbrug, minedrift og skovbrug, fiskeri mv. Den sekundære sektor omfatter virksomheder, der omdanner råvarer til industrivarer.

Endelig er den tertiære sektor forbundet med serviceindustrien med de aktiviteter, der uden direkte at producere materielle goder tilbyder resten af ​​enhver service.

Der er fem primære typer af økonomiske systemer eller typer af økonomisk aktivitet.

Statsøkonomien er et sæt af offentlige virksomheder og organisationer, der arbejder til gavn for hele befolkningen.

I ethvert moderne samfund er der en offentlig sektor af økonomien, selvom dens andel varierer.

Verdens praksis viser, at den totale nationalisering af økonomien er ineffektiv, da den ikke giver den rette økonomiske effekt, såvel som den generelle privatisering af virksomheder.

Den private økonomi dominerer i moderne udviklede lande.

Den opstod som et resultat af den industrielle revolution på industrisamfundets stadium.

Til at begynde med udviklede den private økonomi sig uafhængigt af staten, men økonomiske katastrofer rejste spørgsmålet om at styrke statsreguleringen af ​​den private sektor i økonomien.

barak økonomi- dette er den økonomiske adfærd for militært personel, fanger og alle andre mennesker, der bor i et begrænset rum, "kaserne"-form (hospitaler, kostskoler, fængsler osv.).

Alle disse former er karakteriseret ved deres livs "lejrkollektivitet", den obligatoriske og obligatoriske udførelse af funktioner, afhængighed af finansiering, som regel fra staten.

Skygge (kriminelle) økonomi findes i alle lande i verden, selvom det refererer til kriminel aktivitet. Denne form for økonomisk adfærd er afvigende, men den er tæt forbundet med privatøkonomien.

Den engelske sociolog Duke Hobbes udvikler i sin bog Bad Business ideen om, at det er umuligt at trække en klar grænse mellem professionel økonomisk adfærd og dagligdags forretningsaktivitet.

Især banker bliver nogle gange vurderet som "elegante røvere". Blandt de traditionelle former for mafia økonomisk aktivitet: handel med våben, narkotika, levende varer osv.

En blandet (ekstra) økonomi er en persons arbejde uden for rammerne af hans professionelle beskæftigelse.

Sociolog E. Giddens kalder det "uformelt" og noterer sig "bifurkeringen" af fødslen til professionel og "yderligere", for eksempel en læges arbejde på et personligt plot, som udføres på et ikke-professionelt niveau.

Yderligere arbejde kræver nogle gange en enorm investering af tid og energi fra en person, og resultatet er lavt.

Økonomien som social institution er designet til primært at tilfredsstille menneskets materielle behov.

Politik som en social institution er et sæt af visse organisationer (myndigheder og administrationer, politiske partier, sociale bevægelser), der regulerer folks politiske adfærd i overensstemmelse med accepterede normer, love og regler.

Hver af de politiske institutioner udfører en bestemt type politisk aktivitet og omfatter et socialt fællesskab, lag, gruppe, der er specialiseret i gennemførelsen af ​​politiske aktiviteter for at styre samfundet. Disse institutioner er karakteriseret ved:

1) politiske normer, der styrer forholdet inden for og mellem politiske institutioner og mellem politiske og ikke-politiske samfundsinstitutioner;

2) materielle ressourcer, der er nødvendige for at nå målene.

Politiske institutioner sikrer reproduktion, stabilitet og regulering af politisk aktivitet, bevarelse af det politiske fællesskabs identitet selv med en ændring i sammensætning, styrker sociale bånd og samhørighed mellem grupper, udøver kontrol over politisk adfærd.

Fokus i politik er magt og kontrol i samfundet.

Den vigtigste bærer af politisk magt er staten, som i henhold til lov og lov udfører tvungen regulering og kontrol over sociale processer for at sikre samfundets normale og stabile funktion.

Statsmagtens universelle struktur er:

1) lovgivende organer (parlamenter, råd, kongresser osv.);

2) udøvende organer (regering, ministerier, statslige udvalg, retshåndhævende myndigheder osv.);

3) retslige myndigheder;

4) hæren og statssikkerhedsagenturer;

5) statsligt informationssystem mv.

Den sociologiske karakter af statens og andre politiske organisationers aktiviteter er forbundet med samfundets funktion som helhed.

Politik bør bidrage til løsningen af ​​sociale problemer, samtidig er politikere tilbøjelige til at bruge statsmagt og repræsentative organer til at tilfredsstille visse presgrupper.

Staten som kernen i det sociologiske system giver:

1) social integration af samfundet;

2) livssikkerhed for mennesker og samfundet som helhed;

3) fordeling af ressourcer og sociale ydelser;

4) kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter;

5) social kontrol over afvigende adfærd.

Grundlaget for politik er magt forbundet med magtanvendelse, tvang i forhold til alle medlemmer af samfundet, organisationer, bevægelser.

Magtens underordning er baseret på:

1) traditioner og skikke (traditionel dominans, for eksempel en slaveejers magt over en slave);

2) hengivenhed til en person udstyret med en højere magt (lederes karismatiske magt, for eksempel Moses, Buddha);

3) bevidst overbevisning om rigtigheden af ​​formelle regler og behovet for at overholde dem (denne type underordning er karakteristisk for de fleste moderne stater).

Kompleksiteten af ​​sociopolitisk aktivitet er forbundet med forskelle i social status, interesser, personers positioner og politiske kræfter.

De påvirker forskellene i typerne af politisk magt. N. Smelser nævner følgende typer stater: demokratiske og ikke-demokratiske (totalitære, autoritære).

I demokratiske samfund er alle politiske institutioner autonome (magten er opdelt i uafhængige grene - udøvende, lovgivende, dømmende).

Alle politiske institutioner påvirker dannelsen af ​​stats- og magtstrukturer, danner den politiske retning for samfundsudviklingen.

Demokratiske stater forbindes med repræsentativt demokrati, når folket i en vis periode overfører magten til deres repræsentanter ved valget.

Disse stater, for det meste vestlige, er karakteriseret ved følgende funktioner:

1) individualisme;

2) konstitutionel styreform;

3) den generelle enighed mellem dem, der kontrolleres;

4) loyal modstand.

I totalitære stater søger ledere at beholde magten, holde folket under fuldstændig kontrol, ved at bruge et forenet monopartisystem, kontrol over økonomien, medierne og familien, udføre terror mod oppositionen. I autoritære stater udføres omtrent de samme foranstaltninger i mildere former, under forudsætning af, at den private sektor og andre parter eksisterer.

Samfundets sociopolitiske delsystem er et spektrum af forskellige vektorer af magt, kontrol og politisk aktivitet.

I et integreret samfundssystem er de i en tilstand af konstant kamp, ​​men uden sejr for nogen linje. At krydse grænsen for mål i kampen fører til afvigende magtformer i samfundet:

1) totalitær, hvor den militær-administrative styremetode dominerer;

2) spontant marked, hvor magten overgår til virksomhedsgrupper, der går sammen med mafiaen og fører krig med hinanden;

3) stagnerende, når der etableres en relativ og midlertidig balance mellem modsatrettede kræfter og kontrolmetoder.

I det sovjetiske og russiske samfund kan man finde manifestationer af alle disse afvigelser, men totalitarisme under Stalin og stagnation under Bresjnev var især udtalt.

Uddannelsessystemet er en af ​​de vigtigste sociale institutioner. Det sikrer socialiseringen af ​​individer, hvorigennem de udvikler de egenskaber, der er nødvendige for uundværlige livsprocesser og transformationer.

Uddannelsesinstitutionen har en lang historie med primære former for videnoverførsel fra forældre til børn.

Uddannelse tjener individets udvikling, bidrager til dets selvrealisering.

Samtidig er uddannelse af afgørende betydning for selve samfundet, der sikrer varetagelsen af ​​de vigtigste opgaver af praktisk og symbolsk karakter.

Uddannelsessystemet yder et væsentligt bidrag til integrationen af ​​samfundet og bidrager til dannelsen af ​​en følelse af fælles historisk skæbne, der tilhører dette enkelte samfund.

Men uddannelsessystemet har også andre funktioner. Sorokin bemærker, at uddannelse (især videregående uddannelse) er en slags kanal (elevator), hvorigennem folk forbedrer deres sociale status. Samtidig udøver uddannelse social kontrol over børns og unges adfærd og verdenssyn.

Uddannelsessystemet som institution omfatter følgende komponenter:

1) uddannelsesmyndigheder og institutioner og organisationer, der er underlagt dem;

2) et netværk af uddannelsesinstitutioner (skoler, gymnasier, gymnasier, lyceums, universiteter, akademier osv.), herunder institutioner for videregående uddannelse og omskoling af lærere;

3) kreative fagforeninger, faglige sammenslutninger, videnskabelige og metodiske råd og andre sammenslutninger;

4) uddannelsesmæssige og videnskabelige infrastrukturinstitutioner, design, produktion, kliniske, medicinske og forebyggende, farmakologiske, kulturelle og uddannelsesmæssige virksomheder, trykkerier osv.;

5) lærebøger og læremidler til lærere og elever;

6) tidsskrifter, herunder tidsskrifter og årbøger, der afspejler de seneste resultater inden for videnskabelig tankegang.

Uddannelsesinstitutionen omfatter et bestemt aktivitetsområde, grupper af personer, der er bemyndiget til at udføre visse ledelsesmæssige og andre funktioner på grundlag af etablerede rettigheder og forpligtelser, organisatoriske normer og principper for forholdet mellem embedsmænd.

Det sæt af normer, der regulerer menneskers interaktion om læring, indikerer, at uddannelse er en social institution.

Et harmonisk og afbalanceret uddannelsessystem, der opfylder samfundets moderne behov, er den vigtigste betingelse for bevarelse og udvikling af samfundet.

Videnskab kan sammen med uddannelse betragtes som en social makroinstitution.

Videnskab er ligesom uddannelsessystemet en central social institution i alle moderne samfund og er det mest komplekse område af menneskelig intellektuel aktivitet.

Mere og mere afhænger selve samfundets eksistens af avanceret videnskabelig viden. Ikke kun de materielle betingelser for samfundets eksistens, men også dets medlemmers ideer om verden afhænger af videnskabens udvikling.

Videnskabens hovedfunktion er udvikling og teoretisk systematisering af objektiv viden om virkeligheden. Formålet med videnskabelig aktivitet er erhvervelse af ny viden.

Formål med uddannelse- overførsel af ny viden til nye generationer, dvs. unge.

Hvis der ikke er nogen første, så er der ingen anden. Derfor betragtes disse institutioner i tæt relation og som et enkelt system.

Til gengæld er eksistensen af ​​videnskab uden uddannelse også umulig, da det er i uddannelsesprocessen, at nyt videnskabeligt personale dannes.

Formuleringen af ​​videnskabens principper er blevet foreslået Robert Merton i 1942

Blandt dem: universalisme, kommunalisme, uinteresse og organisatorisk skepsis.

Princippet om universalisme betyder, at videnskaben og dens opdagelser er af en enkelt, universel (universel) karakter. Ingen personlige karakteristika for individuelle videnskabsmænd (køn, alder, religion osv.) har betydning for vurderingen af ​​værdien af ​​deres arbejde.

Forskningsresultater bør udelukkende bedømmes på deres videnskabelige værdi.

Ifølge princippet om kommunalisme kan ingen videnskabelig viden blive en videnskabsmands personlige ejendom, men bør være tilgængelig for ethvert medlem af det videnskabelige samfund.

Uinteresseprincippet betyder, at varetagelsen af ​​personlige interesser ikke opfylder kravene til videnskabsmands professionelle rolle.

Princippet om organiseret skepsis betyder, at videnskabsmanden skal afholde sig fra at formulere konklusioner, indtil fakta er helt konsistente.

En religiøs institution tilhører en ikke-sekulær kultur, men spiller en meget vigtig rolle i mange menneskers liv som et system af normer for kulturel adfærd, det vil sige at tjene Gud.

Religionens sociale betydning i verden bevises af følgende statistikker over antallet af troende i begyndelsen af ​​det 21. århundrede: ud af 6 milliarder af verdens befolkning er mere end 4 milliarder troende. Og omkring 2 milliarder bekender sig til kristendommen.

Ortodoksi inden for kristendommen ligger på tredjepladsen efter katolicisme og protestantisme. Islam praktiseres af lidt mere end 1 milliard, jødedom – mere end 650 millioner, buddhisme – mere end 300 millioner, konfucianisme – omkring 200 millioner, zionisme – 18 millioner, resten bekender sig til andre religioner.

Blandt religionens hovedfunktioner som social institution er følgende:

1) en forklaring af menneskets fortid, nutid og fremtid;

2) regulering af moralsk adfærd fra fødsel til død af en person;

3) godkendelse eller kritik af sociale ordener i samfundet;

4) at forene mennesker og støtte i svære tider.

Religionssociologien lægger stor vægt på at afklare de sociale funktioner, religionen udfører i samfundet. Som følge heraf har sociologer formuleret forskellige synspunkter på religion som en social institution.

Så det troede E. Durkheim religion- produktet af en person eller social gruppe, nødvendig for moralsk enhed, et udtryk for et kollektivt ideal.

Gud er en afspejling af dette ideal. Funktioner af religiøse ceremonier Durkheim ser i:

1) samle folk - et møde for at udtrykke fælles interesser;

2) revitalisering - genoplivning af fortiden, forbindelse af nutiden med fortiden;

3) eufori - generel accept af livet, distraktion fra det ubehagelige;

4) orden og træning - selvdisciplin og forberedelse til livet.

M. Weber lagde særlig vægt på studiet af protestantisme og fremhævede dens positive indvirkning på udviklingen af ​​kapitalismen, som bestemte dens værdier som:

1) hårdt arbejde, selvdisciplin og selvbeherskelse;

2) multiplicere penge uden spild;

3) personlig succes som nøglen til frelse.

Den religiøse faktor påvirker økonomien, politikken, staten, interetniske relationer, familien, kulturområdet gennem aktiviteterne af troende individer, grupper, organisationer i disse områder.

Der er en "påtvingning" af religiøse relationer på andre sociale relationer.

Kernen i den religiøse institution er kirken. Kirken er en organisation, der bruger en række forskellige midler, herunder religiøs moral, ritualer og ritualer, med den hjælp, som den forpligter, får folk til at handle i overensstemmelse hermed.

Samfundet har brug for Kirken, da det er en åndelig støtte for millioner af mennesker, herunder dem, der søger retfærdighed, skelner mellem godt og ondt, giver dem retningslinjer i form af moralske normer, adfærd og værdier.

I det russiske samfund bekender flertallet af befolkningen ortodoksi (70%), et betydeligt antal muslimske troende (25%), resten er repræsentanter for andre religiøse trosretninger (5%).

Næsten alle typer overbevisninger er repræsenteret i Rusland, og der er mange sekter.

Det skal bemærkes, at i 1990'erne havde den voksne befolknings religiøsitet en positiv tendens på grund af socioøkonomiske transformationer i landet.

Men i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde blev der afsløret et fald i vurderingen af ​​tillid i forhold til religiøse organisationer, herunder den russisk-ortodokse kirke, som nyder størst tillid.

Dette fald er på linje med faldet i tilliden til andre offentlige institutioner som en reaktion på uopfyldte håb om reformer.

Han beder hver dag, besøger templet (moskeen) mindst en gang om måneden, omkring en femtedel, det vil sige omkring en tredjedel af dem, der betragter sig selv som troende.

På nuværende tidspunkt er problemet med samlingen af ​​alle kristne trosretninger, som blev diskuteret heftigt under fejringen af ​​kristendommens 2000-års jubilæum, ikke løst.

Den ortodokse kirke mener, at dette kun er muligt på grundlag af troen fra den gamle, udelelige kirke, som ortodoksien føler sig som efterfølgeren.

Andre grene af kristendommen mener tværtimod, at ortodoksien skal reformeres.

Forskellige synspunkter vidner om umuligheden af ​​at forene kristendommen på verdensplan, i hvert fald på nuværende tidspunkt.

Den ortodokse kirke er loyal over for staten og opretholder venskabelige forbindelser med andre bekendelser for at overvinde interetniske spændinger.

Religiøse institutioner og samfund bør være i en tilstand af harmoni, interagere med hinanden i dannelsen af ​​universelle værdier, forhindre sociale problemer i at udvikle sig til interetniske konflikter på religiøse grunde.

Familie- dette er et social-biologisk samfundssystem, der sikrer reproduktion af medlemmer af samfundet. Denne definition indeholder hovedmålet for familien som social institution. Derudover opfordres familien til at udføre følgende funktioner:

1) socio-biologisk - tilfredsstillelse af seksuelle behov og behov for forplantning;

2) opdragelse, socialisering af børn;

3) økonomisk, som manifesteres i organiseringen af ​​husholdningslivet for alle familiemedlemmer, herunder tilvejebringelse af boliger og den nødvendige infrastruktur;

4) politisk, som er forbundet med magt i familien og forvaltningen af ​​dens liv;

5) sociokulturel - regulering af hele familiens åndelige liv.

Ovenstående funktioner vidner om behovet for en familie for alle dens medlemmer og det uundgåelige i at forene mennesker, der bor uden for familien.

Udvælgelsen af ​​familietyper og deres klassificering kan udføres af forskellige årsager:

1) efter ægteskabsform:

a) monogam (ægteskab af en mand med en kvinde);

b) polyandry (en kvinde har flere ægtefæller);

c) polygyni (ægteskab af en mand med to eller flere hustruer);

2) efter sammensætning:

a) nuklear (simpel) - består af en mand, kone og børn (fuld) eller med fravær af en af ​​forældrene (ufuldstændig);

b) kompleks - omfatter repræsentanter for flere generationer;

3) efter antal børn:

a) barnløs;

b) et-barn;

c) små børn;

d) store familier (fra tre eller flere børn);

4) efter stadier af civilisationsudvikling:

a) den patriarkalske familie i et traditionelt samfund med faderens autoritære magt, i hvis hænder er løsningen af ​​alle spørgsmål;

b) egalitært-demokratisk, baseret på lighed i forholdet mellem mand og hustru, på gensidig respekt og socialt partnerskab.

Ifølge amerikanske sociologers prognoser E. Giddens Og N. Smelzer i et postindustrielt samfund undergår familiens institution betydelige ændringer.

Ifølge Smelser kommer der ikke tilbage til den traditionelle familie. Den moderne familie vil ændre sig, delvist miste eller ændre nogle funktioner, selvom familiens monopol på regulering af intime relationer, barsel og pasning af små børn vil fortsætte ind i fremtiden.

Samtidig vil selv relativt stabile funktioner delvist forfalde.

Funktionen med at føde vil således blive varetaget af ugifte kvinder.

Centre for opdragelse af børn vil i højere grad inddrages i socialisering.

Venskab og følelsesmæssig støtte kan opnås ikke kun i familien.

E. Giddens konstaterer en støt tendens til at svække familiens regulerende funktion i forhold til seksuallivet, men mener, at ægteskabet og familien vil forblive stærke institutioner.

Familien som et socio-biologisk system analyseres ud fra funktionalisme og konfliktteori. Familien er på den ene side tæt forbundet med samfundet gennem dets funktioner, og på den anden side er alle familiemedlemmer forbundet med slægtskab og sociale relationer.

Det skal også bemærkes, at familien er en bærer af modsætninger, både med samfundet og mellem dets medlemmer.

Familielivet hænger sammen med løsningen af ​​modsætninger mellem mand, kone, børn, pårørende, omgivende mennesker med hensyn til udførelsen af ​​funktioner, selvom det er baseret på kærlighed og respekt.

I familien, som i samfundet, er der ikke kun sammenhold, integritet og harmoni, men også en interessekamp.

Naturen af ​​konflikter kan forstås ud fra udvekslingsteorien, som indebærer, at alle familiemedlemmer bør stræbe efter en ligelig udveksling i deres forhold. Spændinger og konflikter opstår af, at nogen ikke modtager den forventede "belønning".

Kilden til konflikten kan være et af familiemedlemmernes lave lønninger, fuldskab, seksuel utilfredshed mv.

Den stærke sværhedsgrad af krænkelser i metaboliske processer fører til opløsning af familien.

I 1916 identificerede Sorokin tendensen til krisen i den moderne familie, som er karakteriseret ved: en stigning i antallet af skilsmisser, et fald i antallet af ægteskaber, en stigning i borgerlige ægteskaber, en stigning i prostitution, et fald i fødselsraten, løsladelse af hustruer fra forældremyndigheden over deres mænd og en ændring i deres forhold, ødelæggelse af ægteskabets religiøse grundlag, svækkelse af beskyttelsen af ​​ægteskabsinstitutionen af ​​staten.

Problemerne for den moderne russiske familie som helhed falder sammen med de globale.

Alle disse grunde giver os mulighed for at tale om en bestemt familiekrise.

Årsager til krisen omfatter:

1) nedsat afhængighed af hustruer af ægtemænd i økonomisk forstand;

2) øget mobilitet, især migration;

3) ændringer i familiefunktioner under indflydelse af sociale, økonomiske, kulturelle, religiøse og etniske traditioner samt en ny teknisk og miljømæssig situation;

4) samliv mellem en mand og en kvinde uden registrering af ægteskab;

5) et fald i antallet af børn i en familie, som et resultat af hvilket selv en simpel reproduktion af befolkningen ikke forekommer;

6) processen med nuklearisering af familier fører til en svækkelse af bånd mellem generationer;

7) antallet af kvinder på arbejdsmarkedet er stigende;

8) væksten af ​​kvinders offentlige bevidsthed.

Det mest akutte problem er dysfunktionelle familier, der opstår af socioøkonomiske, psykologiske eller biologiske årsager. Der skelnes mellem følgende typer af dysfunktionelle familier:

1) konflikt - den mest almindelige (ca. 60%);

2) umoralsk - glemsel af moralske standarder (for det meste drukkenskab, stofbrug, slagsmål, grimt sprog);

3) pædagogisk uholdbar - et lavt niveau af generel kultur og fravær af en psykologisk og pædagogisk kultur;

4) asocial familie - et miljø med tilsidesættelse af generelt accepterede sociale normer og krav.

Dysfunktionelle familier deformerer børns personlighed, hvilket forårsager anomalier både i psyken og i adfærden, for eksempel tidlig alkoholisering, stofmisbrug, prostitution, løsdrift og andre former for afvigende adfærd.

For at støtte familien danner staten en familiepolitik, som omfatter en række praktiske tiltag, der giver familier og børn visse sociale garantier for at sikre, at familien fungerer i samfundets interesse. I en række lande gennemføres således familieplanlægning, skabes særlige ægteskabs- og familiekonsultationer for at forsone stridende par, betingelserne i ægtepagten ændres (hvis ægtefællerne før skulle tage sig af hinanden, nu skal de elsker hinanden, og manglende overholdelse af denne betingelse er en af ​​de mest tvingende årsager til skilsmisse).

For at løse de eksisterende problemer i familiens institution er det nødvendigt at øge udgifterne til social støtte til familier, øge effektiviteten af ​​deres brug, forbedre lovgivningen for at beskytte familiens, kvinders, børns og unges rettigheder.