Historien om Matryona Timofeevna er kort. Matryona timofeevnas skæbne fra digtet "der lever godt i Rusland"
I værker af N.A. Nekrasov, mange værker er afsat til en simpel russisk kvinde. En russisk kvindes skæbne har altid bekymret Nekrasov. I mange af sine digte og digte taler han om hendes hårde del. Startende med det tidlige digt "On the Road" og slutter med digtet "Who Lives Well in Russia", talte Nekrasov om den "kvindelige andel", om den russiske bondekvindes uselviskhed, om hendes åndelige skønhed. Digtet "Landsbylidelsen er i fuld gang", skrevet kort efter reformen, giver en sand afspejling af en ung bondemoders umenneskelige hårde arbejde:
Del dig! - Russisk kvindeandel!
Det er næppe sværere at finde...
Talende om den russiske bondekvindes hårde lod, legemliggjorde Nekrasov ofte i sit billede de høje ideer om det russiske folks åndelige magt, om dets fysiske skønhed:
Der er kvinder i russiske landsbyer
Med den rolige betydning af ansigter,
Med smuk styrke i bevægelse,
Med en gangart, med dronningers blik.
I Nekrasovs værker opstår billedet af en "statslig slavisk kvinde" med et rent hjerte, et lyst sind, en stærk ånd. Dette er Daria fra digtet "Frost, rød næse" og en simpel pige fra "Trojka". Dette er Matryona Timofeevna Korchagina fra digtet "Hvem lever godt i Rusland".
Billedet af Matryona Timofeevna, som det var, fuldender og forener i Nekrasovs arbejde en gruppe billeder af kvindelige bønder. Digtet genskaber typen af en "statslig slave", en bondekvinde fra den centralrussiske stribe, udstyret med behersket og stram skønhed:
En værdig kvinde
Bred og tæt
Omkring tredive år gammel.
Smuk; gråt hår
Øjnene er store, strenge,
De rigeste øjenvipper
Hård og mørk.
Hun, klog og stærk, fik digteren betroet at fortælle om sin skæbne. "Bonden" er den eneste del af digtet "Hvem lever godt i Rusland", alt skrevet i første person. I et forsøg på at besvare spørgsmålet om sandhedssøgende, om hun kan kalde sig selv lykkelig, fortæller Matryona Timofeevna historien om sit liv. Stemmen til Matryona Timofeevna er stemmen til folket selv. Derfor synger hun oftere end fortæller, synger folkeviser. "Bonden" er den mest folkloristiske del af digtet, det er næsten udelukkende bygget på folkepoetiske billeder og motiver. Hele historien om Matryona Timofeevnas liv er en kæde af vedvarende ulykke og lidelse. Det er ikke for ingenting, hun siger om sig selv: "Jeg er et nedslået hoved, jeg bærer et vredt hjerte!" Hun er overbevist: "Det er ikke et spørgsmål om at lede efter en glad kvinde blandt kvinder." Hvorfor? Der var trods alt kærlighed i denne kvindes liv, glæden ved moderskab, respekt for andre. Men med sin historie får heltinden bønderne til at tænke over spørgsmålet om, hvorvidt dette er nok til lykke, og om alle livets strabadser og strabadser, der falder den russiske bondekones lod, ikke vil opveje denne kop:
Det er stille for mig, usynligt
Den mentale storm er overstået
Vil du vise hende? ..
For mig dødelige klager
Gået ulønnet
Og pisken gik over mig!
Langsomt og uhastet leder Matryona Timofeevna sin historie. Hun boede godt og roligt i sine forældres hus. Men efter at have giftet sig med Philip Korchagin, endte hun med "pigens vilje til helvede": en overtroisk svigermor, en beruset svigerfar, en ældre svigerinde, for hvem svigerdatteren skulle arbejde som en slave. Hun var heldig med sin mand. Men Philip kom først tilbage fra arbejde om vinteren, og resten af tiden var der ingen til at gå i forbøn for hende, undtagen bedstefar Savely. Trøsten for bondekvinden er hendes førstefødte Demushka. Men gennem et tilsyn med Savely dør barnet. Matryona Timofeevna bliver vidne til misbruget af hendes barns krop (for at finde ud af dødsårsagen udfører myndighederne en obduktion af barnets lig). I lang tid kan hun ikke tilgive Savelys "synd", at han overså hende Demushka. Men Matryona Timofeevnas test sluttede ikke der. Hendes anden søn Fedot vokser op, så sker der ulykke for ham. Hendes otte-årige søn risikerer straf for at fodre en andens får til en sulten hun-ulv som hyrde. Fedot forbarmede sig over hende, så hvor sulten og ulykkelig hun var, og ungerne i hendes hule blev ikke fodret:
Han ser med hovedet op,
I mine øjne ... og pludselig hylede!
For at redde den lille søn fra den straf, der truede ham, lægger Matryona sig selv under stangen i stedet for ham.
Men de hårdeste prøvelser falder på hendes lod i et magert år. Gravid, med børn, sammenlignes hun selv med en sulten hun-ulv. Rekruttering fratager hende sin sidste beskytter, hendes mand (han er taget ud af tur):
... Sulten
Forældreløse-børn står
Foran mig ...
Familien kigger på dem,
De larmer i huset,
Flygtning på gaden
Spiser ved bordet...
Og de begyndte at knibe dem,
Slå hovedet...
Hold kæft, mor soldat!
Matryona Timofeevna beslutter sig for at bede guvernøren om forbøn. Hun løber til byen, hvor hun forsøger at komme til guvernøren, og da dørmanden lukker hende ind i huset for at få bestikkelse, kaster hun sig for fødderne af guvernøren Elena Alexandrovna:
Hvordan vil jeg kaste mig
Ved hendes fødder: "Træd på!
Ved bedrag, ikke på en guddommelig måde
Forsørger og forælder
De tager fra børnene!"
Guvernørens kone forbarmede sig over Matryona Timofeevna. Heltinden vender hjem med sin mand og nyfødte Liodorushka. Denne hændelse cementerede hendes ry som en heldig kvinde og kaldenavnet "guvernørens kone."
Den videre skæbne for Matryona Timofeevna er også rigelig i problemer: en af sønnerne er allerede blevet taget ind i hæren, "to gange brændt ... Gud har miltbrand ... tre gange besøgt." "Woman's Parable" opsummerer hendes tragiske historie:
Nøgler til kvinders lykke,
Fra vores frie vilje
Forladt, fortabt
Gud selv!
Livshistorien om Matryona Timofeevna viste, at de sværeste, uudholdelige livsbetingelser ikke kunne knuse bondekvinden. De barske livsbetingelser finpudsede en særlig kvindelig karakter, stolt og uafhængig, vant til at stole på deres egne styrker overalt og i alt. Nekrasov forlener sin heltinde ikke kun med skønhed, men med stor åndelig styrke. Ikke lydighed mod skæbnen, ikke kedelig tålmodighed, men smerte og vrede kommer til udtryk i de ord, hvormed hun afslutter sit livs historie:
For mig dødelige klager
Gået ulønnet...
Vrede akkumuleres i bondens sjæl, men troen på Guds Moders forbøn, i bønnens kraft, forbliver. Efter at have bedt går hun til byen for at søge sandheden. Hun bliver frelst af sin egen åndelige styrke og vilje til at leve. Nekrasov viste i billedet af Matryona Timofeevna både parathed til selvopofrelse, da hun rejste sig for at beskytte sin søn, og karakterstyrke, når hun ikke bøjer sig for formidable chefer. Billedet af Matryona Timofeevna er som om vævet af folkepoesi. Lyriske og bryllups folkesange, klagesange har længe fortalt om en bondekvindes liv, og Nekrasov trak fra denne kilde og skabte billedet af sin elskede heltinde.
Skrevet om folket og for folket, digtet "Hvem lever godt i Rusland" er tæt på værkerne af mundtlig folkekunst. Digtets vers - den kunstneriske opdagelse af Nekrasov - formidlede perfekt folkets levende tale, deres sange, ordsprog, ordsprog, som har absorberet århundreder gammel visdom, listig humor, tristhed og glæde. Hele digtet er et sandt folkeværk, og det er dets store betydning.
Den grandiose idé med Nikolai Alekseevich Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland" var at vise, gennem øjnene af uvidende bønder, frigivne, en storstilet udskæring af hele det russiske landliv på den tid. Fra bunden til toppen går helte på jagt efter den "lykkeligste person", spørg alle de møder, lytter til historier, meget ofte fyldt med bekymringer, sorger og problemer.
En af de mest rørende, hjerteskærende historier: en historie, der beskriver Matryona Timofeevna - en bondekvinde, kone, mor. Matryona fortæller om sig selv fuldt ud, uden noget trick, uden fortielser, hælder ud af sig selv, lyrisk genfortæller en sådan historie, almindelig for dengang, om en kvinde i hendes klasse. Alene i det afspejlede Nekrasov det forfærdelige og bitre, men ikke blottet for lyse øjeblikke af lykke, sandheden om de mest tvungne, de mest afhængige. Ikke kun fra tyranmesterens vilje, men fra ægtemandens almægtige herre, fra svigermor og svigerfar, fra hendes egne forældre, som den unge kvinde var forpligtet til at adlyde uden tvivl .
Matryona Timofeevna minder om sin ungdom med taknemmelighed og sorg. Hun levede med sin far og mor som Kristus i barmen, men trods deres venlighed rodede hun ikke rundt, hun voksede op som en hårdtarbejdende og beskeden pige. De begynder at byde bejlere velkommen, sende matchmakere ind, men fra den forkerte side. Matryonas mor er ikke glad for den hurtige adskillelse fra sin elskede, hun forstår, at hendes eget barn venter forude:
»En andens side
Ikke drysset med sukker,
Ikke vandet med honning!
Det er koldt der, det er sulten der
Der er en slank datter
De voldsomme vinde vil blæse
Shaggy hunde fejer rundt,
Og folk vil grine!"
Dette citat viser godt, hvordan Nekrasovs poetiske linjer er fyldt med lyrikken fra folkelige bryllupssange, den traditionelle klagesang over den forbigående pigetid. Mors frygt er ikke forgæves - i en andens hus finder Matryona Timofeevna ikke kærlighed fra sine nye slægtninge, som altid bebrejder hende: "Søvnig, døsig, ualmindelig!" Arbejdet, der bliver kastet på skuldrene af en ung kvinde, virker ublu. Der er ingen grund til at vente på forbøn fra Philip, den juridiske ægtefælle, han bruger hele tiden væk fra sin unge kone på udkig efter indtjening at leve for. Og selv tøver han ikke med at "lære" Matryona med en pisk, selvom han behandler hende med kærlighed, og hvis der er held og lykke i forretningen, forkæler han den udvalgte med gaver:
"Om vinteren kom Filippushka,
Medbragte et silketørklæde
Ja, jeg tog en tur på en slæde
På Catherines dag,
Og det var, som om der ikke var nogen sorg!
Jeg sang, som jeg sang
I forældrehjemmet."
Men nu, midt i alle hverdagens problemer, sker der en begivenhed, der forvandler hele Matryonas væsen - fødslen af hendes første barn! Hun giver ham al sin ømhed, ude af stand til at forlade, for at se på skæbnens vidunderlige gave, med disse ord beskriver hun drengens udseende:
"Sådan blev Demushka skrevet
Skønhed er taget fra solen
Sneen har hvidhed
Poppys læber er skarlagenrøde
En sobel har et sort øjenbryn,
Sibirisk sabel,
Falken har øjne!
Al vreden fra min sjæl er min smukke
Jeg kørte væk med et englesmil,
Som forårssolen
Driver sne fra markerne ..."
Bondekvindens lykke er dog kortvarig. Det er nødvendigt at høste høsten, Matryona Timofeevna, med et tungt hjerte, og efterlade barnet i pleje af den gamle Savely, som efter at have døset af ikke har tid til at redde drengen, der er kommet ud af vuggen. Tragedien når sit højdepunkt i det øjeblik, hvor Matryona er tvunget til at se på obduktionen af Demushkas lig - byens myndigheder beslutter, at moderen selv besluttede at dræbe barnet og konspirerede med den gamle straffefange.
Ikke brudt af denne sorg fortsætter Matryona Timofeevna med at leve, legemliggør al styrken af en russisk kvinde, i stand til at udholde mange skæbnesslag og fortsætte med at elske. Hendes mors hjertes bedrift stopper ikke, hvert af de efterfølgende børn er kære for Matryona ikke mindre end den førstefødte, for dem er hun klar til at udholde enhver straf. Hengivenhed til sin mand er på trods af alt ikke mindre stor. For at redde Philip fra at blive taget bort som soldat, overbeviser hun guvernørens kone om at lade faderen til familien gå hjem og vender tilbage med en sejr, som landsbybeboerne giver kvinden tilnavnet "guvernørens hustru for".
Selvfornægtelse, loyalitet og en stor evne til at elske - alt dette er træk ved billedet af Matryona Timofeevna, en russisk bondekvinde, der legemliggjorde alt det vanskelige kvindelige parti.
Det næste kapitel skrevet af Nekrasov - "Bonde"- synes også at være en klar afvigelse fra den i "Prologen" skitserede ordning: vandrerne forsøger igen at finde en lykkelig blandt bønderne. Som i de andre kapitler er begyndelsen vigtig. Han, som i "The Last", bliver antitesen til yderligere fortælling, giver dig mulighed for at opdage alle de nye modsætninger i "mystisk Rusland". Kapitlet indledes med en beskrivelse af den ødelagte herregård: efter reformen overlod ejerne godset og gårdspladserne til deres skæbne, og gårdene hærger og nedbryder et smukt hus, en engang velplejet have og park. De sjove og tragiske aspekter af livet i en forladt gårdsplads hænger tæt sammen i beskrivelsen. Yard - en speciel bondetype. Revet fra deres velkendte miljø mister de evnerne til bondelivet, og den vigtigste blandt dem er "vanen med ædelt arbejde." Glemt af godsejeren og ude af stand til at brødføde sig selv med arbejdskraft, lever de af at plyndre og sælge ejerens ting, opvarme huset, knække lysthuse og mejslede altanstolper. Men der er også virkelig dramatiske øjeblikke i denne beskrivelse: for eksempel historien om en sangerinde med en sjælden smuk stemme. Godsejerne tog ham ud af Lille Rusland, de skulle sende ham til Italien, men de glemte det, optaget af deres problemer.
På baggrund af den tragikomiske skare af pjaltede og sultne gårde virker "klynkende hofmænd", den "sunde, syngende skare af høstmænd og mejere", der vender tilbage fra marken, endnu mere "smukke". Men selv blandt disse herskabelige og smukke mennesker skiller det sig ud Matryona Timofeevna, "Glorificeret" af "guvernøren" og "heldig". Historien om hendes liv, fortalt af hende selv, er central i fortællingen. Ved at dedikere dette kapitel til en bondekvinde, tror jeg, Nekrasov ønskede ikke kun at åbne en russisk kvindes sjæl og hjerte for læseren. En kvindes verden er en familie, og taler om sig selv, fortæller Matryona Timofeevna om de aspekter af folkelivet, som hidtil kun er blevet indirekte berørt i digtet. Men det er dem, der bestemmer en kvindes lykke og ulykke: kærlighed, familie, liv.
Matryona Timofeevna genkender ikke sig selv som glad, ligesom hun ikke genkender nogen af kvinderne som glade. Men hun kendte kortvarig lykke i sit liv. Matryona Timofeevnas lykke er en piges vilje, forældrenes kærlighed og omsorg. Hendes pigeliv var ikke ubekymret og let: fra barndommen, allerede fra en alder af syv, udførte hun bondearbejde:
Lykken faldt til mig hos piger:
Vi havde det godt
Ikke-drikkende familie.
For far, for mor,
Som Kristus i favnen,
Jeg levede, godt gået.<...>
Og den syvende efter øvelsen
Jeg løb selv ind i flokken,
Jeg havde min far på til morgenmad,
Hun græssede ællingerne.
Derefter svampe og bær,
Så: "Tag riven
Ja, skru op for høet!"
Så jeg vænnede mig til forretning...
Og en venlig arbejder
Og syng-dans jægerinden
Jeg var ung.
Hun kalder også de sidste dage af en piges liv "lykke", da hendes skæbne blev afgjort, da hun "forhandlede" med sin kommende mand - hun argumenterede med ham, "forhandlede" for hendes vilje i sit ægteskab:
- Bliv en god fyr,
Direkte imod mig<...>
Tænk, tør:
At leve med mig - ikke at omvende sig,
Og jeg græder ikke med dig...<...>
Mens vi forhandlede
Det må være sådan tænker jeg
Så var det lykke.
Og mere usandsynligt hvornår!
Hendes ægteskabsliv er i sandhed fuld af tragiske begivenheder: et barns død, en grusom piskning, en straf hun frivilligt accepterede for at redde sin søn, en trussel om at forblive soldat. Samtidig viser Nekrasov, at kilden til Matryona Timofeevnas ulykker ikke kun er "støtte", en livegen kvindes magtesløse stilling, men også den yngste svigerdatters magtesløse stilling i en stor bondefamilie. Den uretfærdighed, der sejrer i store bondefamilier, opfattelsen af en person primært som en arbejder, manglende anerkendelse af hans ønsker, hans "vilje" - alle disse problemer åbnes af Matryona Timofeevnas historie-tilståelse. Hun er en kærlig hustru og mor, og hun er dømt til et ulykkeligt og magtesløst liv: at behage sin mands familie og uretfærdige bebrejdelser fra de ældre i familien. Derfor vil hun, selv efter at have befriet sig selv fra livegenskab, efter at være blevet fri, sørge over fraværet af "vilje", og derfor - og lykke: "Nøglerne til kvinders lykke, / Fra vores frie vilje / Forladt, fortabt / Gud ham selv." Og samtidig taler hun ikke kun om sig selv, men om alle kvinder.
Denne vantro på muligheden for en kvindes lykke deles af forfatteren. Det er ikke tilfældigt, at Nekrasov fra kapitlets endelige tekst udelukker linjerne om, hvor lykkeligt Matryona Timofeevnas situation ændrede sig i sin mands familie efter hjemkomsten fra guvernørens kone: der er ingen historie i teksten om, at hun blev en "stor" i hus, ej heller at hun "erobrede" sin mands "grinne, voldelige" familie. Der var kun linjer, som mandens familie, der anerkendte hendes deltagelse i at redde Philip fra soldaten, "bøjede" for hende og "adlød" hende. Men kapitlet slutter med "Kvindens lignelse", som hævder uundgåeligheden af trældom og ulykke for en kvinde selv efter livegenskabets afskaffelse: "Men til vores kvindelige vilje / Der er ingen og ingen nøgler!<...>/ Ja, de er usandsynligt at blive fundet ... "
Forskere bemærkede Nekrasovs plan: at skabe billedet af Matryona Timofeevn s, han stræbte efter det bredeste generalisering: hendes skæbne bliver et symbol på enhver russisk kvindes skæbne. Forfatteren vælger omhyggeligt, eftertænksomt episoderne af sit liv og "fører" sin heltinde ad den vej, som enhver russisk kvinde følger: en kort ubekymret barndom, arbejdsfærdigheder indpodet fra barndommen, jomfruvilje og en gift kvindes langvarige fravalgte stilling, en arbejder i marken og i huset. Matryona Timofeevna gennemgår alle de mulige dramatiske og tragiske situationer, der falder i en bondekvindes lod: ydmygelse i hendes mands familie, tæsk af hendes mand, et barns død, chikane af en leder, piskning og endda, omend for en kort tid, andelen af en soldat. "Billedet af Matryona Timofeevna blev skabt på denne måde," skriver N.N. Skatov, - at hun ligesom oplevede alt og tog til alle de stater, som en russisk kvinde kunne have oplevet." Folkesange og klagesange inkluderet i Matryona Timofeevnas historie, som ofte "erstatter" hendes egne ord, hendes egen historie, udvider fortællingen yderligere, hvilket gør det muligt at forstå både en bondekvindes lykke og ulykke som en historie om en livegnes skæbne kvinde.
Generelt skildrer historien om denne kvinde livet i henhold til Guds love, "på en guddommelig måde", som Nekrasovs helte siger:
<...>Jeg holder ud og brokker mig ikke!
Al den magt givet af Gud
Jeg formoder at arbejde,
Al kærlighed til børnene!
Og jo mere forfærdelige og uretfærdige er de ulykker og ydmygelser, der har ramt hendes lod. "<...>I mig / Der er ingen brækket knogle, / Der er ingen sammensnoet vene, / Der er intet ubrudt blod<...>"- dette er ikke en klage, men det sande resultat af, hvad Matryona Timofeevna oplevede. Den dybe mening med dette liv - kærlighed til børn - bekræftes også af Nekrasovs ved hjælp af paralleller fra den naturlige verden: historien om Dyomushkas død er forudgået af et råb om en nattergal, hvis kyllinger brændte ned på et træ oplyst af et tordenvejr. Kapitlet, der beskriver den straf, der blev taget for at redde en anden søn, Philip, fra at blive pisket, kaldes "She-Wolf". Og her optræder den sultne ulv, klar til at ofre sit liv for ulveungerne, som en parallel til skæbnen for en bondekone, der lagde sig under stangen for at befri sin søn fra straf.
Den centrale plads i kapitlet "Bonden" indtager historien om Savely, den hellige russers bogatyr... Hvorfor er Matryona Timofeevna betroet en historie om den russiske bondes skæbne, "den hellige russisks bogatyr", hans liv og død? Jeg tror, i høj grad fordi det er vigtigt for Nekrasov at vise "helten" Savely Korchagin ikke kun i hans konfrontation med Shalashnikov og manager Vogel, men også i familien, i hverdagen. Hans store familie "bedstefar" Savely - en ren og hellig mand, var tiltrængt, mens han havde penge: "Så længe der var penge, / De elskede bedstefaren, de passede på, / Nu spytter de i øjnene!" Savelys indre ensomhed i familien forstærker dramaet i hans skæbne og sætter samtidig, ligesom Matryona Timofeevnas skæbne, læseren i stand til at lære om folks hverdagsliv.
Men det er ikke mindre vigtigt, at "en historie i en historie", der forbinder to skæbner, viser forholdet mellem to fremragende mennesker, som for forfatteren selv var legemliggørelsen af den ideelle folketype. Det er Matryona Timofeevnas historie om Savely, der gør det muligt at understrege det, der samlet set samlede forskellige mennesker: ikke kun den fravalgte position i Korchagin-familien, men også den fælles karakter. Matryona Timofeevna, hvis hele liv kun er fyldt med kærlighed, og Savely Korchagin, som det hårde liv gjorde til "sten", "hårdt udyr", ligner hovedsageligt hinanden: deres "vrede hjerte", deres forståelse af lykke som en "volyushka". ”, som åndelig uafhængighed.
Det er ikke tilfældigt, at Matryona Timofeevna anser Savely for at være en heldig. Hendes ord om "bedstefar": "Han var også heldig ..." er ikke en bitter ironi, for i Savelys liv, fuld af lidelse og prøvelser, var der noget, som Matryona Timofeevna selv værdsætter over alt andet - moralsk værdighed, åndelig frihed. Da han var en "slave" af godsejeren ifølge loven, kendte Savely ikke til åndeligt slaveri.
Savely kaldte ifølge Matryona Timofeevna sin ungdom "velstand", selvom han oplevede mange fornærmelser, ydmygelser og straffe. Hvorfor betragter han tidligere tider som "nådige tider"? Fordi indhegnet af "sumpede sumpe" og "tætte skove" fra deres godsejer Shalashnikov, følte indbyggerne i Korezhina sig fri:
Vi var kun bekymrede
Bjørne ... ja med bjørne
Vi klarede os let.
Med en kniv og et spyd
Jeg er selv mere forfærdelig end en elg,
Langs de reserverede stier
Jeg går: "Min skov!" - Jeg råber.
"Velstand" blev ikke overskygget af den årlige pisk, som Shalashnikov arrangerede for sine bønder, som slog lejen ud med stænger. Men bønderne er "stolte mennesker", efter at have udstået piskning og foregivet at være tiggere, vidste de, hvordan de skulle spare deres penge og til gengæld "underholdt" mesteren, der ikke kunne tage pengene:
Svage mennesker gav op
Og den stærke for arvet
Vi stod godt.
Jeg holdt også ud
Han tav og tænkte:
"Uanset hvordan du tager det, søn af en hund,
Og du kan ikke slå hele din sjæl ud,
Efterlad noget"<...>
Men vi levede som købmænd ...
"Lykke", som Savely taler om, er naturligvis illusorisk, - dette er et år med frit liv uden en godsejer og evnen til at "holde ud", modstå en pisk og beholde pengene tjent. Men nogen anden "lykke" kunne bonden ikke fritages for. Og alligevel mistede Koryozhina snart selv en sådan "lykke": "hårdt arbejde" begyndte for bønderne, da Vogel blev udnævnt til leder: "Jeg ødelagde dig ind til benet! / Og rev ... som Shalashnikov selv! /<...>/ Tyskeren har et dødt greb: / Indtil han slipper det ud i verden, / Uden at gå, sutter han!"
Savely forherliger utålmodigheden som sådan. Bonden kan og skal ikke udholde alt. Savely skelner klart mellem evnen til at "holde ud" og "holde ud". At blive undertolereret betyder at bukke under for smerte, ikke at udholde smerten og moralsk underkaste sig udlejeren. At holde ud er at miste værdighed og acceptere ydmygelse og uretfærdighed. Både det og en anden - gør en person til en "slave".
Men Savely Korchagin forstår som ingen anden hele tragedien med evig tålmodighed. Hos ham kommer en yderst vigtig tanke ind i fortællingen: om en bondeheltes spildte styrke. Savely forherliger ikke kun den russiske heltemod, men sørger også over denne helt, ydmyget og lemlæstet:
Derfor holdt vi ud
At vi er helte.
Det er den russiske heltemod.
Tror du, Matronushka,
En mand er ikke en helt?
Og hans liv er ikke krigerisk,
Og døden er ikke skrevet til ham
I kamp - men en helt!
Bønderne fremstår i hans refleksioner som en fabelagtig helt, lænket og ydmyget. Denne helt er mere himmel og jord. Et virkelig kosmisk billede vises i hans ord:
Hænderne er snoet med kæder,
Jernfødder er smedet,
Tilbage ... tætte skove
Vi gik langs den - vi brød.
Og brystet? Profeten Ilya
Den rasler-ruller på den
På en ildvogn...
Helten udholder alt!
Bogatyren holder himlen, men dette arbejde koster ham stor pine: ”Foreløbig en frygtelig trang / Han løftede den, / Ja, han gik i jorden op til brystet / Med en anstrengelse! På hans ansigt / Ikke tårer - blod flyder!" Men er der nogen mening i denne store tålmodighed? Det er ikke tilfældigt, at Savely bliver forstyrret af tanken om et liv, der var gået forgæves, en kraft, der var spildt for ingenting: ”Jeg lå på komfuret; / Ligger ned og tænker: / Hvor er du, styrke, på vej hen? / Hvad kom du til nytte for? / - Under stængerne, under stokkene / Tilbage til de små ting!" Og disse bitre ord er ikke kun resultatet af deres eget liv: de er sorg over folkets ødelagte magt.
Men forfatterens opgave er ikke kun at vise den russiske helts tragedie, hvis styrke og stolthed "forsvandt i bagateller." Det er ikke tilfældigt, at i slutningen af historien om Savely dukker navnet på Susanin, en heltebonde, op: monumentet til Susanin i centrum af Kostroma mindede Matryona Timofeevna om "bedstefar". Savelys evne til at bevare åndens frihed, åndelige uafhængighed i slaveri, ikke at underkaste sig sjælen er også heltemod. Det er vigtigt at understrege dette træk ved sammenligningen. Som N.N. Skatov, monumentet til Susanin i Matryona Timofeevnas historie ligner ikke det rigtige. ”Et rigtigt monument skabt af billedhuggeren V.M. Demut-Malinovsky, skriver forskeren, viste sig at være mere et monument for zaren end for Ivan Susanin, som var afbildet knælende nær en søjle med en buste af zaren. Nekrasov ikke kun tav, at en mand lå på knæ. I sammenligning med oprøreren Savely fik billedet af Kostroma-bonden Susanin for første gang i russisk kunst en ejendommelig, i det væsentlige anti-monarkistisk fortolkning. Samtidig satte sammenligningen med den russiske histories helt Ivan Susanin det sidste præg på Korezh-heltens monumentale skikkelse, den Svyato-russiske bonde Savely."
Grundlæggende optræder historierne om bøndernes liv i digtet i en novelle om landsbyboere, vandrere. Men én skæbne udspiller sig for læseren i detaljer. Dette er historien om Matryona Timofeevna Korchagina, fortalt i første person.
♦ Hvorfor er en russisk kvindes skæbne, en bondekvinde, i centrum for en forfatter, der studerer folkelivets bevægelse?
Årsagen er i Nekrasovs verdensbillede. For digteren er en kvinde en mor, søster, ven - det nationale livs fokus. Hendes skæbne er legemliggørelsen af hendes fødelands skæbne. Allerede i portrættet af heltinden fremhæves den naturlige majestæt, skønhed, der ikke forsvinder med årene: "en værdig kvinde", "store, strenge øjne, rigeste øjenvipper" og alvoren, strengheden, styrken af hele udseendet af en bondekone.
Matryona Timofeevna kaldes en heldig kvinde. Hun selv, der hørte om dette, "Ikke at hun var overrasket ... / Men på en eller anden måde blev hun snoet." Er sådan et kælenavn givet hende af folket? Lad os finde ud af det.
1. Heltindens ungdom. Ægteskab.
Heltindens ægteskab er vellykket på alle måder: familien er velhavende; kærlig, ikke vred, ikke syg og ikke en gammel mand. Men dette liv kan ikke kaldes lykkeligt. Ikke en ydre fjende, men en barsk livsstil, en grusom familieliv fratager bondekvinden glæden. Gradvist afslører Nekrasov denne ordens forbindelse med landets generelle struktur. Blandt slaverne har den unge kvinde ingen steder at søge beskyttelse. Selv i sin familie kan hun ikke gemme sig for chikanen fra den lordly steward. Af alle slaverne er hun den sidste, den mest magtesløse.
2. Den førstefødtes død.
Ikke bedstefar Savely, ikke en ond svigermor dømmer Dyomushka til døden, men alligevel slavearbejde, der tvinger en kvindelig arbejder til at efterlade en baby under opsyn af en hundrede år gammel mand. Med en intuitiv forståelse af dette, tilgiver moderen Savely sin søns død, deler sin sorg med ham. Styrken i hendes tro, dybden af hendes følelser står i kontrast til embedsmændenes ømhed og grådighed.
3. Fedotushkis skyld.
Nekrasov idealiserer ikke bondesamfundet. Hård af behov og hårdt arbejde kan folk ikke værdsætte den følelsesmæssige impuls fra et barn, gennemsyret af medlidenhed med den sultne hun-ulv. Moderen, der redder Fedotushka fra straf, beskytter ikke kun hans helbred, men også drengens følsomme, venlige sjæl. En mors offer holder en mand i sin søn, ikke en slave. Ikke smerte, men en grusom fornærmelse, mange år senere, huskes af Matryona Timofeevna. Og igen bliver den uhævnede fornærmelse suget ud, grædt af den i sangen.
4. Hårdt år. guvernørens kone.
Matryona Timofeevnas endeløse tålmodighed, ydmyge lydighed skjuler karakterstyrke, beslutsomhed og stærke vilje. For børnenes skyld, så de ikke bliver soldatens undertrykte og forsvarsløse sønner, går hun for at redde sin mand fra rekruttering. Guvernørens indgriben virker som en vidunderlig gave fra skæbnen. Men hovedfortjenesten tilhører Matryona Timofeevna. Belønningen er ægtemandens tilbagevenden, respekt for familien, status for husets elskerinde. Men disse belønninger kan ikke slette de trængsler, vi har oplevet fra hukommelsen og hjertet. Og nye sorger venter bondekonen: ”... jeg vokser børn ... Er det en glæde? .. / Fem sønner! Bonde / Ordren er uendelig - / De har allerede taget en!"
Historien om en bondekvindes skæbne er fuld af bitterhed. Den "heldige kvindes" skæbne viser sig at være en historie om uendelige ulykker. Men lad os alligevel tænke igen, hvorfor de fremhæver, de anser Matryona Korchagin for at være glad.
Lad os stille os selv et spørgsmål: lykkedes det skæbnen at knække bondekvinden? Blev Matryona Timofeevna en slave midt i det universelle slaveri?
Forfatteren viser overbevisende, at bondekonen ikke er knækket af livets storme. De forhærdede hendes mægtige sjæls barske skønhed. Matryona Timofeevna er ikke en slave, men elskerinde af sin egen skæbne. Dens styrke viser sig ikke i voldelig dygtighed, ikke i festligheder, ikke i en kort heroisk impuls, men i den daglige kamp med livets strabadser, i tålmodig og vedholdende livsopbygning.
Ved siden af Matryona Timofeevna virker selv "bogatyren af den hellige russiske" bedstefar Savely svag. Forfatterens holdning til denne helt er ambivalent, beundring og et sørgeligt smil er kombineret i ham. Savelys bogatyrdom er ikke så ubrugeligt, men håbløst. Det er ikke givet til ham at påvirke fremtiden, ligesom det ikke er givet for at redde Dude. Den oprørske impuls fra Korezh-bønderne, der begravede den tyske Vogel levende, løser ikke problemerne i det russiske liv, men indløses til en for høj pris. “At være underudviklet er en afgrund! / At holde ud er en afgrund ... "- denne bedstefar ved det med sikkerhed, men han ved ikke, hvordan han skal bestemme grænsen for tålmodighed. Ved sin akavede heltemod blev Savely smidt ud af det verdslige liv, frataget en plads i det. Derfor bliver hans styrke til svaghed. Derfor bebrejder den gamle sig selv:
Hvor er du på vej hen, styrke?
Hvad kom du til nytte for?
Under stængerne, under stokkene
Jeg tog afsted for de små ting!
Og ikke desto mindre, på baggrund af mange bondebilleder, skiller bedstefar Savely sig ud for sin klarhed og fornuftsstyrke, naturens integritet, åndens frihed. Han, som Matryona Timofeevna, bliver ikke en slave til slutningen, han bygger sin egen skæbne.
Så ved at bruge eksemplet med disse to karakterer overbeviser forfatteren os om uudtømmeligheden af moralske kræfter og folkets modstandskraft, hvilket tjener som en garanti for deres fremtidige lykke.
Bogens brugte materialer: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanov. Litteratur. 10. klasse. Lektionsudvikling. - M .: 2014
