Matrenin dvor alexander solzhenitsyn analyse. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - fuld tekst
Lærerens ord
En forfatter bliver bedømt efter sine bedste værker. Blandt historierne om Solzhenitsyn, udgivet i 60'erne, blev Matrenins Dvor altid sat på førstepladsen. Han blev kaldt "strålende", "virkelig genialt arbejde." "Historien er sand", "historien er talentfuld," bemærkede kritik. "Blandt historierne om Solsjenitsyn skiller han sig ud for sit strenge kunstnerskab, integriteten af den poetiske legemliggørelse, konsistensen af kunstnerisk smag."
Spørgsmål
Hvor foregår historien?
Svar
På "104-fire kilometer fra Moskva." Det er vigtigt at angive den nøjagtige placering. På den ene side trækker den mod det europæiske Ruslands centrum, mod Moskva selv, på den anden side - det afsidesliggende område, vildnisset i de områder, der beskrives i historien, understreges. Dette er det sted, der er mest typisk for det daværende Rusland.
Spørgsmål
Hvad er navnet på den station, hvor begivenhederne i historien udspiller sig? Hvad er det absurde ved dette navn?
Svar
Produktionen og det prosaiske navn på stationen "Torfoprodukt" er slående: "Ah, Turgenev vidste ikke, at det er muligt at komponere sådan noget på russisk!"
Linjerne, der følger denne ironiske sætning, er skrevet i en helt anden tonalitet: "Rolighedens vind trak mig fra navnene på andre landsbyer: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo."
Denne inkonsekvens af toponymi er nøglen til den efterfølgende forståelse af kontrasterne i hverdagen og væren.
Spørgsmål
Hvem er fortælleren fra? Hvad er historiefortællerens rolle?
Svar
Fortælleren, der leder historien, er en intellektuel lærer, der konstant skriver "noget eget" ved et svagt oplyst bord, og er placeret i positionen som en udefrakommende observatør-krønikeskriver, der prøver at forstå Matryona og alt, hvad der sker med os. "
Lærerkommentar
"Matryonas Dvor" er et selvbiografisk værk. Dette er historien om Solsjenitsyn og om ham selv, om den situation, han befandt sig i, da han vendte tilbage i sommeren 1956 "fra den støvede varme ørken." Han "ønskede at fare vild i det indre af Rusland", for at finde "et stille hjørne af Rusland, væk fra jernbanerne."
Ignatich (under dette navn optræder forfatteren foran os) føler delikatheden i sin stilling: en tidligere lejrfange (Solzhenitsyn blev rehabiliteret i 1957) kunne kun hyres til hårdt arbejde - at bære en båre. Han havde også andre ønsker: "Og jeg blev tiltrukket af at undervise." Og i strukturen af denne sætning med dens udtryksfulde streg og i valget af ord formidles heltens stemning, det mest elskede udtrykkes.
Spørgsmål
Hvad er temaet for historien?
Svar
Hovedtemaet i historien "Matrenins gård" er "hvordan mennesker lever". Det er, hvad Alexander Isaevich Solzhenitsyn ønsker at forstå og vil fortælle om det. Hele bevægelsen af plottet i hans historie er rettet mod at forstå mysteriet om hovedpersonens karakter.
Dyrke motion
Fortæl om historiens heltinde.
Svar
Historiens heltinde er en simpel landsbykvinde Matryona. Talrige problemer er faldet til hendes lod - tilfangetagelsen af brudgommen, hendes mands død, seks børns død, en alvorlig sygdom og vrede - bedrag ved beregning af helvedes arbejde, fattigdom, bortvisning fra kollektiv gård, fratagelse af pension , bureaukraternes hjerteløshed.
Fattigdom Matryona ser fra alle vinkler. Hvor kommer velstanden fra i et bondehus?
"Jeg fandt først ud af senere," siger Ignatich, "at år efter år, i mange år, tjente Matryona Vasilyevna aldrig en rubel nogen steder fra. Fordi hun ikke fik udbetalt sin pension. Hendes familie hjalp hende ikke meget. Og på kollektivgården arbejdede hun ikke for penge - for pinde. For hverdagens pinde i bogholderens uvorne bog."
Disse ord vil blive suppleret med historien om Matryona selv om, hvor mange klager hun led, travle om sin pension, om hvordan hun udvindede tørv til komfuret, hø til geden.
Lærerkommentar
Historiens heltinde er ikke en karakter opfundet af forfatteren. Forfatteren skriver om en rigtig person - Matryona Vasilyevna Zakharova, med hvem han boede i 50'erne. Bogen af Natalia Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn and Reading Russia" indeholder fotografier taget af Solzhenitsyn af Matryona Vasilievna, hendes hus og det værelse, som forfatteren lejede. Hans erindringshistorie gentager ordene fra A.T. Tvardovsky, der husker sin nabo tante Daria,
Med sin håbløse tålmodighed,
Med sin hytte uden gang,
Og med en tom arbejdsdag,
Og med besvær - ikke mere komplet ...
Med al besværet -
Ved gårsdagens krig
Og en alvorlig nærværende ulykke.
Det er bemærkelsesværdigt, at disse linjer og Solsjenitsyns historie blev skrevet på nogenlunde samme tid. I begge værker udvikler historien om bondekvindens skæbne sig til refleksioner over den brutale ødelæggelse af det russiske landskab under krigen og efterkrigstiden. "Men kan du fortælle om dette, i hvilke år du levede ..." Denne linje fra et digt af M. Isakovsky er i overensstemmelse med prosaen fra F. Abramov, der fortæller om Anna og Lisa Pryaslins skæbne, Martha Repina. .."!
Men Solsjenitsyns historie blev ikke skrevet for endnu en gang at fortælle om de lidelser og problemer, som den russiske kvinde udholdt. Lad os vende os til AT Tvardovskys ord fra hans tale ved mødet i Styrelsesrådet for European Writers Association: "Hvorfor er en gammel bondekvindes skæbne, fortalt på få sider, af så stor interesse for os ? Denne kvinde er ulæst, analfabet, simpel slider. Og ikke desto mindre er hendes åndelige verden udstyret med en sådan kvalitet, at vi taler til hende som til Anna Karenina."
Efter at have læst denne tale i Literaturnaya Gazeta skrev Solzhenitsyn straks til Tvardovsky: "Det er unødvendigt at sige, at afsnittet i din tale, der vedrører Matryona, betyder meget for mig. Du pegede på selve essensen - en kærlig og lidende kvinde, mens al kritikken hele tiden løb over toppen og sammenlignede den kollektive Talnovsky-gård og de nærliggende."
Spørgsmål
Hvordan kan vi karakterisere Matryona? Hvordan påvirkede problemerne hendes karakter?
Svar
På trods af de udholdte ulykker formåede Matryona at bevare i sig selv enestående venlighed, barmhjertighed, menneskelighed, uselviskhed, en vilje til altid at hjælpe andre, stor flid, mildhed, tålmodighed, uafhængighed, delikatesse.
Derfor giftede hun sig med Yefim, fordi der ikke var hænder nok i hans hus. Det er derfor, hun tog Kira opdragelse, at det var nødvendigt at lindre Thaddeus skæbne og på en eller anden måde forbinde sig med hans familie. Hun hjalp enhver nabo, den sjette blev spændt på ploven under pløjningen, hun gik altid ud til almindeligt arbejde, ikke at være kollektiv landmand. For at hjælpe Kira med at erhverve et stykke jord gav hun sit værelse. Hun samlede endda en halt kat op af medfølelse.
På grund af sin delikatesse ønskede hun ikke at blande sig med en anden, kunne ikke belaste nogen. I kraft af sin venlighed skyndte hun sig for at hjælpe bønderne, der var ved at tage en del af hendes hytte væk.
Denne velvillige sjæl levede i andres glæder, og derfor oplyste et strålende, venligt smil ofte hendes enkle runde ansigt.
At gå igennem, hvad Matryona Vasilyevna Zakharova gik igennem, og at forblive en uinteresseret, åben, delikat, sympatisk person, ikke at blive forbitret over skæbnen og mennesker, for at bevare sit "strålende smil" indtil alderdommen ... Hvilken slags mental styrke er nødvendig for dette?!
Spørgsmål
Hvordan afsløres heltindens karakter i historien?
Svar
Matryona afslører sig ikke så meget i sin daglige nutid som i sin fortid. Hun selv mindedes sin ungdom og bekendte over for Ignatich: "Du har ikke set mig før, Ignatich. Alle mine sække var; jeg anså ikke fem puddere for at være tigre. Svigerfaren råbte: “Matryona! Du vil brække din ryg!" Diviren kom ikke op til mig for at sætte min ende af bjælken på forenden”.
Ung, stærk, smuk, Matryona var en af racen af russiske bondekvinder, der "vil stoppe en galoperende hest." Og det var sådan her: "Når hesten med forskrækkelse bar slæden ind i søen, sprang mændene af, men jeg greb dog tøjlen, stoppede..." - siger Matryona. Og i sit livs sidste øjeblik skyndte hun sig at "hjælpe bønderne" på farten – og døde.
Matryona vil fuldt ud afsløre sig selv i de dramatiske episoder af anden del af historien. De er forbundet med ankomsten af den "høje sorte gamle mand", Thaddeus, bror til Matryonas mand, som ikke vendte tilbage fra krigen. Thaddeus kom ikke til Matryona, men til læreren for at spørge efter sin søn i ottende klasse. Efterladt alene med Matryona glemte Ignatich at tænke på den gamle mand og endda på sig selv. Og pludselig hørtes fra hendes mørke hjørne:
"- Jeg, Ignatich, var engang næsten gift med ham.
Hun rejste sig fra den lurvede kludeseng og gik langsomt ud til mig, som om hun fulgte hendes ord. Jeg lænede mig tilbage - og for første gang så jeg Matryona på en helt ny måde ...
- Han bejlede først til mig ... før Yefim ... Han var en ældre bror ... jeg var nitten, Thaddeus var treogtyve ... De boede i netop dette hus dengang. Deres var hjemme. Bygget af deres far.
Jeg så mig ufrivilligt omkring. Dette gamle grå rådnende hus viste sig pludselig, gennem tapetets falmede grønne hud, som musene løb under, for mig med unge, endnu ikke formørkede, barberede træstammer og en munter harpiksagtig lugt.
- Og dig ham? .. Og hvad? ..
"Den sommer... gik vi for at sidde i lunden med ham," hviskede hun. - Der var en lund ... Kom næsten ikke ud, Ignatich. Den tyske krig begyndte. De tog Thaddeus med til krigen.
Hun tabte den og blinkede for mig blå, hvid og gul juli i det fjortende år: stadig fredelig himmel, flydende skyer og mennesker, der koger med modne skægstubbe. Jeg præsenterede dem side om side: en harpikshelt med en le over ryggen; hende, rosenrød, omfavnende skæret. Og - en sang, en sang under himlen ...
- Han gik i krig - han forsvandt ... I tre år gemte jeg mig, ventede. Og ikke et ord og ikke en knogle ...
Bundet med et gammelt, falmet lommetørklæde kiggede Matryonas runde ansigt på mig i lampens indirekte bløde refleksioner - som befriet for rynker, fra hverdagens skødesløse påklædning - skræmt, pigeagtigt, før et frygteligt valg.
Svar
Den tidligere elsker og brudgom fremstår som en slags "sort mand", der varsler ulykke, og bliver derefter den direkte skyldige i heltindens død.
Solsjenitsyn bruger generøst syv gange epitetet "sort" i et afsnit i begyndelsen af andet kapitel. Øksen i hænderne på Thaddeus (Ignatius forestiller ham tydeligt i hænderne på denne mand) giver anledning til associationer med Raskolnikovs økse, dræber et uskyldigt offer og samtidig med Lopakhins økse.
Historien vækker også andre litterære associationer. "Den sorte mand" minder også om Pushkins dystre fremmede i "Mozart og Salieri".
Spørgsmål
Er der andre symboler i historien "Matrenins Dvor"?
Svar
Mange af Solsjenitsyns symboler er forbundet med kristen symbolik: billeder-symboler på korsets vej, en retfærdig mand, en martyr.
Spørgsmål
Hvad er den symbolske betydning af historien?
Svar
Gården, Matryonas hus, er det "tilflugtssted", som fortælleren til sidst finder på jagt efter "det indre Rusland" efter mange års lejre og hjemløshed: "Jeg kunne ikke lide kilometerne fra dette sted i hele landsbyen." Det er ikke tilfældigt, at Solsjenitsyn kaldte sit værk "Matrenins Dvor". Dette er et af historiens nøglebilleder. Beskrivelsen af gården, detaljeret, med mange detaljer, er blottet for lyse farver: Matryona bor "i en nedslidt". Det er vigtigt for forfatteren at understrege husets og personens uadskillelighed: hvis huset bliver ødelagt, vil dets elskerinde også dø.
"Og årene gik, mens vandet flød ..." Som om fra en folkesang kom dette fantastiske ordsprog ind i historien. Den vil indeholde hele Matryonas liv, alle fyrre år, der er gået her. I dette hus vil hun overleve to krige - tyske og patriotiske, døden af seks børn, der døde som spæde, tabet af sin mand, der forsvandt i krigen. Her vil hun blive gammel, forblive ensom, udholde nød. Al hendes rigdom er en ujævn kat, en ged og en flok fikus.
Den symbolske assimilering af Ruslands hus er traditionel, fordi husets struktur sammenlignes med verdens struktur.
Lærerens ord
Den retfærdige Matryona er forfatterens moralske ideal, som samfundslivet efter hans mening bør baseres på. Ifølge Solsjenitsyn er "betydningen af den jordiske eksistens ikke i velstand, men i udviklingen af sjælen." Forbundet med denne idé er forfatterens forståelse af litteraturens rolle, dens forbindelse med den kristne tradition.
Solzhenitsyn fortsætter en af de vigtigste traditioner i russisk litteratur, ifølge hvilken forfatteren ser sit formål med at prædike sandhed, spiritualitet og er overbevist om behovet for at stille "evige" spørgsmål og søge svar på dem. Han talte om dette i sit Nobelforedrag: ”I russisk litteratur er ideen om, at en forfatter kan gøre meget i sit folk - og for længst burde være trådt ind i os ... han er synderen i alt det onde, der er begået i hans hjemland eller af hans folk."
Litteratur
N.V. Egorova, I.V. Zolotareva. Litteratur "tø". A.I. Solsjenitsyn. // Lektionens udvikling i russisk litteratur. XX århundrede. 11. klasse. II halvdelen af året. M., 2004
V. Lakshin. Ivan Denisovich, hans venner og fjender // Ny verden. - 1964. - Nr. 1
P. Palamarchuk. Alexander Solsjenitsyn: En guide. - M., 1991
Georges Niva. Solsjenitsyn. - M., 1993
V. Chalmaev. Alexander Solsjenitsyn: liv og arbejde. - M., 1994
E.S. Rogover. Alexander Isaevich Solzhenitsyn // Russisk litteratur fra det XX århundrede. SPb., 2002
Historien om skabelsen af værket af Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
I 1962 udgav magasinet "New World" historien "One Day in Ivan Denisovich", som gjorde navnet Solzhenitsyn kendt i hele landet og langt ud over dets grænser. Et år senere, i det samme blad, udgav Solzhenitsyn flere historier, herunder "Matrenins Dvor". På dette tidspunkt stoppede udgivelsen. Ingen af forfatterens værker fik længere lov til at blive udgivet i USSR. Og i 1970 blev Solsjenitsyn tildelt Nobelprisen.
Oprindeligt blev historien "Matrenins gård" kaldt "En landsby er ikke det værd uden de retfærdige." Men efter råd fra A. Tvardovsky blev navnet ændret for at undgå censurforhindringer. Af samme årsager blev handlingsåret i historien fra 1956 ændret af forfatteren til 1953. "Matrenins Dvor", som forfatteren selv bemærkede, "er fuldstændig selvbiografisk og pålidelig." Alle noterne til historien fortæller om prototypen af heltinden - Matryona Vasilyevna Zakharova fra landsbyen Miltsovo, Kurlovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Fortælleren, ligesom forfatteren selv, underviser i Ryazan-landsbyen, lever med historiens heltinde, og selve patronymet af fortælleren - Ignatich - er i overensstemmelse med patronymet af A. Solzhenitsyn - Isaevich. Historien, skrevet i 1956, fortæller om livet i det russiske landskab i halvtredserne.
Kritikere roste historien. Essensen af Solzhenitsyns arbejde blev bemærket af A. Tvardovsky: "Hvorfor er en gammel bondekvindes skæbne, fortalt på få sider, af så stor interesse for os? Denne kvinde er ulæst, analfabet, simpel slider. Og alligevel er hendes indre verden udstyret med sådanne egenskaber, at vi taler til hende, som vi gør med Anna Karenina." Efter at have læst disse ord i Literaturnaya Gazeta skrev Solzhenitsyn straks til Tvardovsky: "Det er unødvendigt at sige, at afsnittet i din tale, der vedrører Matryona, betyder meget for mig. Du pegede på selve essensen - en kærlig og lidende kvinde, mens al kritikken hele tiden løb over toppen og sammenlignede den kollektive Talnovsky-gård og de nærliggende."
Den første titel på historien "En landsby er ikke de retfærdige værd" indeholdt en dyb betydning: den russiske landsby er baseret på mennesker, hvis livsstil er baseret på de universelle værdier af godhed, arbejde, sympati og hjælp. Da de kalder en retfærdig, først en person, der lever i overensstemmelse med religiøse regler; for det andet en person, der ikke på nogen måde synder mod moralens regler (regler, der bestemmer moral, adfærd, åndelige og mentale kvaliteter, som en person har brug for i samfundet). Det andet navn - "Matrenins Dvor" - ændrede noget synsvinklen: moralske principper begyndte kun at have klare grænser inden for Matrenins Dvor. På en bredere skala af landsbyen er de slørede, folkene omkring heltinden adskiller sig ofte fra hende. Efter at have titlen historien "Matrenins Dvor", fokuserede Solzhenitsyn læsernes opmærksomhed på den russiske kvindes vidunderlige verden.
Genre, genre, kreativ metode til det analyserede arbejde
Solsjenitsyn bemærkede engang, at han sjældent vendte sig til historiens genre, for "kunstnerisk fornøjelse": "Man kan sætte meget i en lille form, og det er en stor fornøjelse for en kunstner at arbejde på en lille form. For i en lille form kan du skærpe kanterne med stor fornøjelse for dig selv." I historien "Matrenins Dvor" finpudses alle facetter glimrende, og mødet med historien bliver til gengæld en stor fornøjelse for læseren. Historien er normalt baseret på en hændelse, der afslører hovedpersonens karakter.
Der var to synspunkter i litteraturkritikken om historien "Matrenins Dvor". En af dem præsenterede historien om Solsjenitsyn som et fænomen med "landsbyprosa". V. Astafiev, der kaldte "Matrenins Dvor" for "toppen af russiske noveller", mente, at vores "landsbyprosa" kom ud af denne historie. Noget senere blev denne idé udviklet i litteraturkritikken.
Samtidig var historien "Matrenins Dvor" forbundet med den originale genre "monumental historie", der opstod i anden halvdel af 1950'erne. Et eksempel på denne genre er historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man".
I 1960'erne genkendes "monumentalehistoriens" genretræk i A. Solsjenitsyns Matryonas Dvor, V. Zakrutkins Menneskemoder og I dagens lys af E. Kazakevich. Den største forskel mellem denne genre er billedet af en almindelig mand, der er vogter af universelle værdier. Desuden er billedet af en almindelig mand givet i sublime toner, og selve historien er fokuseret på en høj genre. Så i historien "The Fate of a Man" kan eposets træk ses. Og i "Matryona's Dvor" er skævheden gjort på de helliges liv. Foran os er livet for Matryona Vasilyevna Grigorieva, en retskaffen kvinde og stor martyr fra æraen med "kontinuerlig kollektivisering" og et tragisk eksperiment over et helt land. Matryona blev portrætteret af forfatteren som en helgen ("Kun hun havde færre synder end en hoppende kat").
Værkets emne
Temaet for historien er en beskrivelse af livet i en patriarkalsk russisk landsby, som afspejler, hvordan blomstrende egoisme og prædation skæmmer Rusland og "ødelægger bånd og mening." Forfatteren rejser i en novelle de alvorlige problemer i det russiske landskab i begyndelsen af 50'erne. (hendes liv, skikke og skikke, forholdet mellem myndighederne og person-arbejderen). Forfatteren understreger gentagne gange, at staten kun har brug for arbejdende hænder, og ikke personen selv: "Hun var ensom omkring, og siden hun begyndte at blive syg, blev hun løsladt fra kollektivbruget." En person skal ifølge forfatteren gøre sine egne ting. Så Matryona finder meningen med livet i arbejdet, hun er vred over andres uretfærdige holdning til arbejde.
En analyse af værket viser, at de problemer, der rejses i det, er underordnet ét mål: at afsløre skønheden i heltindens kristen-ortodokse verdensbillede. Ved at bruge en landsbykvindes skæbne som eksempel, vis, at livets tab og lidelser kun tydeligere viser det menneskelige mål i hvert enkelt menneske. Men Matryona dør - og denne verden bryder sammen: de trækker hendes hus ned af en træstamme, deler ivrigt hendes beskedne ejendele. Og der er ingen til at beskytte Matryonas gård, ingen tror endda, at med Matryonas afgang, forlader noget meget værdifuldt og vigtigt, der ikke kan opdeles og primitiv hverdagsvurdering, dette liv. ”Vi boede alle sammen ved siden af hende og forstod ikke, at hun er den samme retfærdige person, uden hvem landsbyen ifølge ordsproget ikke er det værd. Ingen by. Ikke hele vores jord." De sidste sætninger udvider grænserne for Matryonas gård (som heltindens personlige verden) til menneskehedens skala.
Værkets hovedpersoner
Historiens hovedheltinde, som angivet i titlen, er Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona er en ensom, dårligt stillet bondekvinde med en generøs og uinteresseret sjæl. Hun mistede sin mand i krigen, begravede seks af sine egne og opfostrede andres børn. Matryona gav sin elev det mest dyrebare i hendes liv - huset: "... hun havde ikke ondt af det øverste værelse, som stod ledigt, uanset hvor meget hendes arbejde eller hendes gode var ...".
Heltinden har udstået mange strabadser i livet, men har ikke mistet evnen til empati med andre, glæde og sorg. Hun er uinteresseret: hun glæder sig oprigtigt over en andens gode høst, selvom hun aldrig selv har den på sandet. Hele Matryonas rigdom består af en beskidt hvid ged, en halt kat og store blomster i baljer.
Matryona er koncentrationen af de bedste træk ved den nationale karakter: hun er genert, forstår fortællerens "uddannelse", respekterer ham for dette. Forfatteren værdsætter i Matryona hendes delikatesse, fraværet af irriterende nysgerrighed over en anden persons liv, hendes flid. I et kvart århundrede arbejdede hun på en kollektiv gård, men fordi hun ikke var på en fabrik, havde hun ikke ret til pension til sig selv, og det kunne hun kun opnå for sin mand, altså for forsørgeren. Som følge heraf fik hun aldrig sin pension. Det var ekstremt svært at leve. Hun fik græs til en ged, tørv til varmen, samlede gammel hamp, der blev vendt op af en traktor, udblødte tyttebær til vinteren, dyrkede kartofler og hjalp dem, der var i nærheden, med at overleve.
Analyse af værket siger, at billedet af Matryona og individuelle detaljer i historien er symbolske. Solsjenitsyns Matryona er legemliggørelsen af idealet om den russiske kvinde. Som bemærket i den kritiske litteratur er heltindens udseende som et ikon, og livet er som helgenernes liv. Hendes hus symboliserer så at sige den bibelske Noas ark, hvori han bliver reddet fra den verdensomspændende syndflod. Matryonas død symboliserer grusomheden og meningsløsheden i den verden, hun levede i.
Heltinden lever i overensstemmelse med kristendommens love, selvom hendes handlinger ikke altid er tydelige for dem omkring hende. Derfor er holdningen til hende anderledes. Matrona er omgivet af søstre, svigerinde, adoptivdatter Cyrus, den eneste ven i landsbyen, Thaddeus. Ingen satte dog pris på hende. Hun levede dårligt, elendigt, ensomt - en "fortabt gammel kvinde", udmattet af arbejde og sygdom. Slægtninge dukkede næsten ikke op i hendes hus, alle fordømte Matryona i kor, at hun var sjov og dum, hun arbejdede for andre gratis hele livet. Alle brugte nådesløst Matryonas venlighed og uskyld – og dømte hende mindeligt for dette. Blandt menneskerne omkring hende behandler forfatteren sin heltinde med stor sympati; både hendes søn Thaddeus og hendes elev Kira elsker hende.
Billedet af Matryona kontrasteres i historien med billedet af den grusomme og grådige Thaddeus, der søger at få Matryonas hus i løbet af hendes levetid.
Matryonas gård er et af historiens nøglebilleder. Beskrivelsen af gården og huset er detaljeret, med mange detaljer, blottet for lyse farver.Matryona bor "i rod". Det er vigtigt for forfatteren at understrege husets og personens uadskillelighed: hvis huset bliver ødelagt, vil dets elskerinde også dø. Denne sammensmeltning er allerede angivet i titlen på historien. Hytten til Matryona er fyldt med en særlig ånd og lys, en kvindes liv er forbundet med "livet" i huset. Derfor gik hun i lang tid ikke med til at bryde hytten.
Plot og komposition
Historien er opdelt i tre dele. I den første del taler vi om, hvordan skæbnen kastede heltefortælleren til stationen med et mærkeligt navn for russiske steder - Torfoprodukt. En tidligere fange, og nu skolelærer, ivrig efter at finde fred i et fjerntliggende og stille hjørne af Rusland, finder ly og varme i den ældre og velkendte Matryonas hus. "Måske, for nogle af landsbyen, nogle rigere, så Matryonas hytte ikke ud til at være venlig, men vi var ret gode med hende det efterår og vinter: det flød ikke fra regnen endnu, og de kølige vinde ikke blæs varmen ud af det med det samme, kun om morgenen, især når vinden blæste fra den utætte side. Udover Matryona og mig boede der også katte, mus og kakerlakker i hytten." De finder straks et fælles sprog. Ved siden af Matryona beroliger helten sin sjæl.
I anden del af historien minder Matryona om sin ungdom, om den frygtelige prøvelse, der ramte hende. Hendes forlovede Thaddeus forsvandt i Første Verdenskrig. Den yngre bror til hendes forsvundne mand, Efim, som blev efterladt alene efter døden med sine yngre børn i armene, bejlede til hende. Hun forbarmede sig over Matryona Efim og giftede sig med den uelskede. Og her, efter tre års fravær, vendte Thaddeus selv uventet tilbage, som Matryona fortsatte med at elske. Det hårde liv hærdede ikke Matryonas hjerte. Ved at passe sit daglige brød gik hun sin vej til enden. Og selv døden indhentede en kvinde i fødselsarbejdet. Matryona dør og hjælper Thaddeus og hans sønner med at trække en del af deres egen hytte, testamenteret til Kira, over jernbanen på en slæde. Thaddeus ønskede ikke at vente på Matryonas død og besluttede at tage arven til de unge i løbet af hendes levetid. Dermed provokerede han uforvarende hendes død.
I tredje del lærer lejeren om husets elskerindes død. Beskrivelsen af begravelsen og mindehøjtideligheden viste den sande holdning fra mennesker tæt på hende til Matryona. Når slægtninge begraver Matryona, græder de mere af pligt end af hjerte og tænker kun på den endelige deling af Matryonas ejendom. Og Thaddeus kommer ikke engang til mindehøjtideligheden.
Kunstneriske træk ved den analyserede historie
Den kunstneriske verden i historien er bygget lineært – i overensstemmelse med historien om heltindens liv. I den første del af værket er hele historien om Matryona givet gennem opfattelsen af forfatteren, en person, der har udholdt meget i sin levetid, som drømte om at "fare vild i det indre af Rusland selv." Fortælleren vurderer sit liv udefra, sammenligner det med omgivelserne, bliver et autoritativt vidne om retfærdighed. I anden del fortæller heltinden om sig selv. Kombinationen af lyriske og episke sider, sammenkædningen af episoder i henhold til princippet om følelsesmæssig kontrast tillader forfatteren at ændre rytmen i fortællingen, dens tonalitet. Det er den måde, forfatteren går på for at genskabe et flerlagsbillede af livet. Allerede de første sider af historien fungerer som et overbevisende eksempel. Den åbner med en åbning, der fortæller om tragedien ved jernbanesporene. Vi lærer detaljerne i denne tragedie i slutningen af historien.
Solzhenitsyn giver i sit arbejde ikke en detaljeret, specifik beskrivelse af heltinden. Kun én portrætdetalje understreges konstant af forfatteren - Matryonas "strålende", "venlige", "undskyldende" smil. Ikke desto mindre, ved slutningen af historien, forestiller læseren sig heltindens udseende. Allerede i selve sætningens tonalitet, udvælgelsen af "farver", kan man mærke forfatterens holdning til Matryona: "Fra den røde frostklare sol hældes det frosne vindue af baldakinen, nu forkortet, lidt lyserødt, og denne refleksion varmede Matryonas ansigt." Og så er der en direkte forfatterkarakteristik: "De mennesker har altid gode ansigter, som er i harmoni med deres samvittighed." Selv efter heltindens frygtelige død forblev hendes "ansigt intakt, roligt, mere levende end dødt."
I Matryona er folkekarakteren legemliggjort, hvilket primært kommer til udtryk i hendes tale. Udtryksevne, levende individualitet giver dets sprog en overflod af sprogligt, dialektalt ordforråd (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Måden på hendes tale er også dybt populær, den måde hun udtaler sine ord på: "De begyndte med en slags lav varm spinden, som bedstemødre i eventyr." "Matryonins Dvor" inkluderer minimalt landskabet; han er mere opmærksom på interiøret, som ikke optræder alene, men i en livlig sammenvævning med "beboere" og lyde - fra susen fra mus og kakerlakker til tilstanden af ficus og en hoppende kat. Hver detalje her karakteriserer ikke kun bondelivet, Matryonins gård, men også historiefortælleren. Fortællerens stemme afslører i ham en psykolog, en moralist, ja endda en digter - i hvordan han observerer Matryona, hendes naboer og slægtninge, hvordan han vurderer dem og hende. Poetisk følelse manifesteres i forfatterens følelser: "Kun hun havde færre synder end katten ..."; "Men Matryona belønnede mig ...". Den lyriske patos er især tydelig i slutningen af historien, hvor selv den syntaktiske struktur ændres, herunder afsnit, der oversætter tale til blankt vers:
“Weems boede på række med hende / og forstod ikke / at hun er den samme retfærdige / uden hvem landsbyen ifølge ordsproget ikke er det værd. / Hverken byen. / Ikke hele vores land."
Forfatteren ledte efter et nyt ord. Et eksempel på dette er hans overbevisende artikler om sprog i Literaturnaya Gazeta, hans fantastiske tilslutning til Dahl (forskere bemærker, at omkring 40 % af ordforrådet i historien Solzhenitsyn lånte fra Dahls ordbog) og opfindsomhed i ordforråd. I historien "Matrenins Dvor" nåede Solsjenitsyn frem til prædikesproget.
Meningen med arbejdet
"Der er sådanne fødte engle," skrev Solsjenitsyn i sin artikel "Omvendelse og selvbegrænsning", som om han også beskriver Matryona, "de synes at være vægtløse, som om de glider hen over denne gylle, slet ikke drukner i den, selv røre overfladen med deres fødder? Hver af os mødte sådan nogle, de er ikke ti og ikke hundrede i Rusland, disse er de retfærdige, vi så dem, vi blev overraskede ("excentrikere"), vi brugte deres gode, i gode øjeblikke svarede de dem det samme, de har og styrtede straks igen til vores dødsdømte dybde."
Hvad er essensen af Matryonas retfærdighed? Livet er ikke løgn, vil vi sige nu med forfatterens ord, udtalt meget senere. Ved at skabe denne karakter placerer Solsjenitsyn ham i de mest verdslige omstændigheder i det kollektive landbrugsliv på landet i 1950'erne. Matryonas retfærdighed ligger i hendes evne til at bevare sin menneskelighed selv under sådanne utilgængelige forhold. Som NS Leskov skrev, er retfærdighed evnen til at leve "ikke lyve, ikke bedrage, ikke fordømme en nabo og ikke fordømme en forudindtaget fjende."
Historien blev kaldt "strålende", "virkelig genialt arbejde." I anmeldelserne om ham blev det bemærket, at blandt historierne om Solzhenitsyn skiller han sig ud for sit strenge kunstnerskab, integriteten af den poetiske udførelsesform, konsistensen af kunstnerisk smag.
A.I. Solsjenitsyns "Matrenin Dvor" - til alle tider. Det er især relevant i dag, hvor spørgsmålene om moralske værdier og livsprioriteter er akutte i det moderne russiske samfund.
Synspunkt
Anna Akhmatova
Da hans store stykke udkom (One Day in the Life of Ivan Denisovich), sagde jeg: alle 200 millioner burde læse det. Og når jeg læste "Matryonas gård", græd jeg, og jeg græder sjældent.
V. Surganov
I sidste ende er det trods alt ikke så meget udseendet af Solsjenitsyns Matryona, der fremkalder et internt afvisning i os, som en åben forfatters beundring for tiggelig uinteresserethed og et lige så åbenhjertigt ønske om at løfte og modsætte sig ejerens rovdyr. , rede i mennesker omkring hende, tæt på hende.
(Fra bogen "Ordet tvinger sig vej."
Samling af artikler og dokumenter om A.I. Solsjenitsyn.
1962-1974. - M .: Russian way, 1978.)
Det er interessant
Den 20. august 1956 rejste Solsjenitsyn til sit arbejdssted. Der var mange sådanne navne som "Tørvprodukt" i Vladimir-regionen. Tørveprodukt (den lokale ungdom kaldte det "Tyr-pyr") var en jernbanestation 180 kilometer væk og en fire timers kørsel fra Moskva langs Kazan-vejen. Skolen lå i den nærliggende landsby Mezinovsky, og Solzhenitsyn boede tilfældigvis to kilometer fra skolen - i Meshchera-landsbyen Miltsevo.
Der vil kun gå tre år, og Solzhenitsyn vil skrive en historie, der vil udødeliggøre disse steder: en station med et klodset navn, en landsby med en lille basar, huset til værtinden Matryona Vasilyevna Zakharova og Matryona selv, en retfærdig kvinde og en lidende . Et fotografi af hjørnet af hytten, hvor gæsten sætter en tremmeseng og skubber mesterens ficus til side, arrangerer et bord med en lampe, vil gå rundt i hele verden.
Lærerstaben i Mezinovka talte omkring halvtreds medlemmer det år og havde stor indflydelse på landsbyens liv. Der var fire skoler her: folkeskole, syv-års skole, mellemskole og aften for arbejdende unge. Solzhenitsyn modtog en henvisning til en gymnasieskole - det var i en gammel en-etagers bygning. Det akademiske år begyndte med lærerkonferencen i august, så efter at have ankommet til Torfoprodukt lykkedes det for læreren i matematik og elektroteknik i klasse 8-10 at tage til Kurlovsky-distriktet til et traditionelt møde. "Isaich", som hans kolleger døbte ham, kunne om ønsket henvise til en alvorlig sygdom, men nej, han talte ikke med nogen om det. Vi har lige set ham lede efter en birke chaga-svamp og nogle krydderurter i skoven, og svarer kort på spørgsmålene: "Jeg laver lægedrikke". Han blev betragtet som genert: en person led trods alt ... Men det var slet ikke meningen: ”Jeg kom med mit formål, med min fortid. Hvad kunne de vide, hvad kunne de fortælle dem? Jeg sad med Matryona og skrev en roman hvert frit minut. Hvorfor skal jeg tale med mig selv? Jeg havde ikke sådan en måde. Jeg var en konspirator til det sidste." Så vil alle vænne sig til, at denne tynde, blege, høje mand i jakkesæt og slips, der som alle lærere bar hat, frakke eller kappe, holder sig på afstand og ikke kommer tæt på nogen. Han vil forholde sig tavs, når et halvt år senere dokumentet om rehabilitering kommer - netop skolelederen B.S. Protserov vil modtage en meddelelse fra landsbyrådet og sende en lærer for at få hjælp. Ikke mere at tale om, hvornår min kone begynder at ankomme. "Og hvad så? Jeg bor sammen med Matryona og bor." Mange var bekymrede (var ikke en spion?), at han gik overalt med et Zorky-kamera og optog noget helt andet end det, amatører normalt optager: I stedet for slægtninge og venner - huse, ødelagte gårde, kedelige landskaber.
Da han ankom til skolen i begyndelsen af skoleåret, foreslog han sin egen metode - at give alle klasser en kontrol, baseret på resultaterne, opdelte han eleverne i stærke og middelmådige, og arbejdede derefter individuelt.
I klasseværelset fik alle hver sin opgave, så der var ingen mulighed eller lyst til at snyde. Ikke kun løsningen på problemet blev værdsat, men også måden at løse det på. Den indledende del af lektionen blev forkortet så meget som muligt: læreren sparede tid på "småting". Han vidste præcis, hvem og hvornår han skulle ringe til bestyrelsen, hvem han skulle spørge oftere, hvem han skulle betro selvstændigt arbejde. Læreren sad aldrig ved lærerens bord. Jeg kom ikke ind i klasseværelset, men bragede ind. Han tændte alle med sin energi, vidste, hvordan man opbyggede en lektion på en sådan måde, at der ikke var tid til at kede sig eller døse. Han respekterede sine elever. Han råbte aldrig, han hævede ikke engang stemmen.
Og kun uden for klassen var Solsjenitsyn tavs og tilbagetrukket. Efter skole gik han hjemmefra, spiste "pap"-suppen tilberedt af Matryona og satte sig til at arbejde. Naboerne huskede længe, hvor upåfaldende gæsten indlogerede sig, ikke arrangerede fester, ikke deltog i hyggen, men læste og skrev alt. "Jeg elskede Matryona Isaich," plejede at sige Shura Romanova, Matryonas adoptivdatter (i historien er hun Kira). - Det plejede at komme til mig i Cherusti, jeg overtaler hende til at blive længere. "Nej," siger han. "Jeg har Isaich - han skal lave mad, varme komfuret." Og hjem igen."
Lejeren blev også knyttet til den fortabte gamle kvinde, og værnede om hendes uegennyttighed, samvittighedsfuldhed, inderlige enkelthed, et smil, som han forgæves forsøgte at fange i kameralinsen. "Så Matryona vænnede sig til mig, og jeg til hende, og vi levede nemt. Hun blandede sig ikke i mine lange aftenstudier, irriterede mig ikke med nogen spørgsmål." Der var absolut ingen kvindes nysgerrighed i hende, og lejeren forstyrrede heller ikke hendes sjæl, men det viste sig, at de åbnede op for hinanden.
Hun lærte om fængslet og om gæstens alvorlige sygdom og om hans ensomhed. Og der var intet værre tab for ham i de dage end Matryonas latterlige død den 21. februar 1957 under hjulene på et godstog ved den hundrede og fireogfirs kilometer fra Moskva langs grenen, der går til Murom fra Kazan , præcis seks måneder efter den dag, han slog sig ned i hendes hytte.
(Fra bogen af Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Matryonas gård er dårlig som før
Solzhenitsyns bekendtskab med "kondova", "indre" Rusland, som han så gerne ville finde sig i efter Ekibastuz-eksilet, blev legemliggjort flere år senere i den verdensberømte historie "Matrenins Dvor". I år er det 40 år siden oprettelsen. Som det viste sig, i Mezinovsky selv, blev dette værk af Solzhenitsyn en sjældenhed i brugte bøger. Denne bog er ikke engang i Matryonas gård, hvor Lyuba, niece til heltinden i Solzhenitsyns historie, nu bor. "Jeg havde sider fra bladet, på en eller anden måde spurgte naboerne, da de begyndte at give det i skolen, returnerede de det ikke," klager Lyuba, som i dag opdrager sit barnebarn i de "historiske" vægge om handicapydelser. Matryonas hytte kom fra hendes mor - Matryonas yngste søster. Hytten i Mezinovsky blev transporteret fra den nærliggende landsby Miltsevo (i Solzhenitsyns historie - Talnovo), hvor den fremtidige forfatter boede sammen med Matryona Zakharova (med Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). I landsbyen Miltsevo blev der til Alexander Solsjenitsyns besøg her i 1994 i al hast opført et lignende, men meget mere solidt hus. Kort efter Solsjenitsyns mindeværdige besøg rev landsmændene vinduesrammerne og gulvbrædderne op med rode fra denne ubeskyttede bygning i Matrenina, der stod i udkanten af landsbyen.
Den "nye" Mezinovo skole, bygget i 1957, har nu 240 elever. I den gamle bygning, der ikke har overlevet, hvor Solzhenitsyn underviste, studerede omkring tusind. I et halvt århundrede er ikke kun Miltsevskaya-floden blevet lavvandet, og tørvereserverne i de omkringliggende sumpe er blevet knappe, men nabolandsbyerne er også blevet øde. Og samtidig forsvandt Solsjenitsyns Thaddeanere, som kalder folkets gode for "vores" og mener, at det at miste det "er skammeligt og dumt", ikke forsvundet.
Matryonas smuldrende hus, flyttet til et nyt sted uden fundament, er vokset ind i jorden for to kroner, spande er placeret under det tynde tag i regnen. Ligesom Matryona er der kakerlakker her med magt og væld, men der er ingen mus: Der er fire katte i huset, to af deres egne og to fastsømmede. En tidligere støberiarbejder på en lokal fabrik, Lyuba, som engang brugte måneder på at korrigere Matryonas pension, går til myndighederne for at forlænge hendes invaliditetsydelse. "Ingen andre end Solsjenitsyn hjælper," klager hun. - Engang kom en i en jeep, kaldte sig Alexei, kiggede sig omkring i huset og gav penge. Bag huset er der ligesom Matryonas en 15 hektar stor have, hvor Lyuba planter kartofler. Som før er "kartoffel-spearmint", svampe og kål hovedprodukterne for hendes liv. Ud over katte har hun ikke engang en ged i gården, som Matryona havde.
Sådan levede og levede mange Mezins retfærdige mennesker. Lokalhistorikere skriver bøger om den store forfatters ophold i Mezinovsky, lokale digtere digter, nye pionerer skriver essays "Om Alexander Solsjenitsyns svære skæbne, nobelpristager", som de engang skrev essays om Brezhnevs "Jomfruland" og "Malaya". Zemlya". De tænker igen på at genoplive Matryonas museumshytte i udkanten af den øde landsby Miltsevo. Og den gamle Matrenins gård lever stadig det samme liv som for et halvt århundrede siden.
Leonid Novikov, Vladimir-regionen.
Y. Gang Service af Solsjenitsyn // Ny tid. - 1995. Nr. 24.
Zapevalov V.A. Solsjenitsyn. På 30-årsdagen for udgivelsen af historien "En dag i Ivan Denisovich" // russisk litteratur. - 1993. Nr. 2.
Litvinova V.I. Lev ikke en løgn. Metodiske anbefalinger til studiet af A.I. Solsjenitsyn. - Abakan: KSU's forlag, 1997.
Murind. En time, en dag, ét menneskeliv i historierne om A.I. Solsjenitsyn // Litteratur i skolen. - 1995. Nr. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solsjenitsyn: Vejledning. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solsjenitsyn. ZhZL serien. - M .: Ung
vagt, 2009.
Ordet gør sin vej. Samling af artikler og dokumenter om A.I. Solsjenitsyn. 1962-1974. - M .: Russisk måde, 1978.
Chalmaev V. Alexander Solsjenitsyn: Liv og arbejde. - M., 1994.
Urmanov A.V. Alexander Solzhenitsyns kreativitet. - M., 2003.
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 1
1. Historien "Matryonin Dvor":
B) baseret på fiktion;
C) baseret på øjenvidneberetninger, indeholder elementer af fiktion.
2. Fortællingen i historien er:
A) i første person;
B) fra en tredjepart;
C) to historiefortællere.
3. Eksponeringsfunktion i historie:
A) at gøre læseren bekendt med hovedpersonerne;
B) intrigere læseren med en hemmelighed, der forklarer et togs langsomme bevægelse langs en sektion af et jernbanespor;
C) at gøre sig bekendt med scenen for handlingen og angive fortællerens involvering i det skete
begivenheder.
4. Fortælleren slog sig ned i Talnovo i håb om at finde det patriarkalske Rusland:
A) og blev ked af det, da han så, at beboerne var uvenlige mod hinanden;
B) og fortrød ikke noget, fordi han lærte Talnovos indbyggeres folkevisdom og oprigtighed;
C) og blev der for evigt.
5. Fortælleren, der er opmærksom på beskrivelsen af hverdagen, taler om en midaldrende kat, en ged, om mus og kakerlakker, der lever frit i Matryonas hus:
A) bifaldt ikke elskerindens skødesløshed, skønt han ikke fortalte hende det, for ikke at fornærme;
B) understregede, at Matryonas venlige hjerte havde ondt af alt levende, og hun beskyttede dem i huset
som havde brug for hendes medfølelse;
C) viste detaljerne i landsbylivet.
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 2
1. I modsætning til den detaljerede beskrivelse af Thaddeus er Matryonas portræt nærig i detaljer:
"Matryonas runde ansigt, bundet med et gammelt, falmet lommetørklæde, så på mig i lampens indirekte bløde refleksioner ..." Dette tillader:
B) angive hendes tilhørsforhold til landsbyens indbyggere;
C) se en dyb undertekst i beskrivelsen af Matryona: hendes essens afsløres ikke af et portræt, men af hvordan hun lever og kommunikerer med mennesker.
2. Teknikken til at placere billeder med en gradvis stigning i betydning, som forfatteren bruger i slutningen af historien ( ) Hedder:
3. Hvad forfatteren siger: ”Men den må være kommet til vores forfædre fra selve stenalderen, for når den først er opvarmet til solskin, holder den varmt foder og affald til husdyr, mad og vand til mennesker hele dagen lang. Og det er varmt at sove."
5. Hvordan ligner skæbnen for historiefortælleren i historien "Matrenins Dvor" forfatteren A. Solsjenitsyns skæbne?
5. Hvornår blev historien "Matryonins gård" skrevet?
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 3
1. Matryona fortalte fortælleren Ignatich historien om hendes bitre liv:
A) da hun ikke havde nogen at tale med;
B) fordi han også måtte gå igennem svære tider, og han lærte at forstå og medfølelse;
C) fordi hun ville have medlidenhed.
2. Et kort bekendtskab med Matryona gjorde det muligt for forfatteren at forstå hendes karakter. Han var:
A) venlig, delikat, lydhør;
B) lukket, ikke snakkesalig;
C) snedig, merkantil.
3. Hvorfor det var svært for Matryona at opgive værelset i løbet af hendes levetid?
4. Hvad ville historiefortælleren arbejde i landsbyen?
5. Angiv på hvis vegne historien fortælles i Solsjenitsyns historie "Matryonin Dvor"
C) objektiv historiefortælling
D) udefrakommende observatør
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 4
A) gik for at hente helligt vand ved helligtrekonger;
B) brød ud i gråd, da hun hørte Glinkas romancer i radioen og tog denne musik med hjertet;
C) gik med til at skrotte overrummet.
2. Hovedtemaet i historien:
A) Thaddeus Matryonas hævn;
B) fremmedgørelsen af Matryona, som levede i isolation og ensom;
C) ødelæggelsen af Matryonas gård som et ly for venlighed, kærlighed og tilgivelse.
3. Vågnede engang om natten i røgen, der skyndte sig for at redde Matryona?
4. Svigerinden sagde efter Matryonas død om hende: "... dumt, hun hjalp fremmede gratis." Og var folk for Matryona fremmede? Hvad er navnet på denne følelse, som Rusland stadig holdes på, ifølge Solsjenitsyn?
5. Angiv den anden titel på Solzhenitsyns historie "Matryonin Dvor"
A) "Hændelsen på stationen Krechetovka"
B) "Ild"
C) "En landsby er ikke det værd uden de retfærdige."
D) "business as usual"
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 5
A) fremhæve heltens soliditet, værdighed, styrke.
B) vise modstandskraften hos den engang "harpiksholdige helt", som ikke ødslede sin åndelige venlighed og generøsitet;
C) tydeligere for at afsløre heltens vrede, had, grådighed.
2. Fortælleren er:
A) en kunstnerisk generaliseret karakter, der viser et komplet billede af begivenheder;
B) historiens hovedperson, med sin egen livshistorie, selvkarakterisering og tale;
C) neutral historiefortæller.
3. End Matryona fodrede sin lejer?
4. Blive ved."Men Matryona var på ingen måde frygtløs. Hun var bange for en brand, hun var bange for en torden, og mest af alt af en eller anden grund...."
a) "Selo Torfoprodukt"
b) "En landsby er ikke en retfærdig mand værd"
c) "Modeløs Matryona"
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 6
1. Skildrer pårørendes gråd for den afdøde Matryona,
A) viser heltenes nærhed til det russiske nationale epos;
B) viser begivenhedernes tragedie;
C) afslører essensen af heltindens søstre, som i tårer skændes om Matryonas arv.
2. Et tragisk varsel om begivenheder kan betragtes:
A) tabet af en nappet kat;
B) tab af hjem og alt i forbindelse hermed;
C) uenighed i forholdet til søstre.
3. Matryonas ur var 27 år gammelt, og de havde travlt hele tiden, hvorfor generede det ikke værtinden?
4. Hvem er Kira?
5. Hvad er tragedien ved slutningen? Hvad vil forfatteren fortælle os? Hvad bekymrer ham?
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 7
1. Solsjenitsyn kalder Matryona for en retfærdig kvinde, uden hvem landsbyen ikke står, ifølge ordsproget. Han kom til denne konklusion:
A) da Matryona altid talte de rigtige ord, lyttede de til hendes mening;
B) fordi Matryona overholdt kristne skikke;
C) da billedet af Matryona blev klart for ham, tæt på, ligesom hendes liv uden stræben efter det gode, for outfits.
2. Hvilke ord begynder historien "Matryonins Dvor" med?
3. Hvad forbinder historien "Matryonins gård" og?
4. Hvad var den originale titel på historien "Matryonins Dvor"?
5. Hvad hang "på væggen for skønhed" i Matryonas hus?
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 8
1. Matryona tilberedt mad i tre jerngryder. I den ene - til mig selv, i den anden - til Ignatic, og i den tredje - ...?
3. Hvilke midler havde Matryona til at genvinde sit gode humør?
4. Hvilken begivenhed eller varsel skete med Matryona ved dåben?
5. Hvad er Matryonas fulde navn? .
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 9
1. Hvilken del af huset testamenterede Matryona til sin elev Kira?
2. Hvilken historisk periode handler historien om?
a) efter revolutionen
b) efter Anden Verdenskrig
3. Hvilken musik hørte i radioen kunne Matryona lide?
4. Hvilket vejr kaldte Matryona duEl?
5." Fra den røde frostklare sol blev baldakinens frosne vindue, nu forkortet, lidt lyserød, og denne refleksion varmede Matryonas ansigt. De mennesker har altid gode ansigter, der…." Blive ved.
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 10
1. Hvad tænkte Thaddeus, da han stod ved gravene for sin søn og den kvinde, han engang elskede?
2. Hvad er hovedtanken med historien?
a) billedet af alvoren af livet for bondestanden i kollektive landbrugslandsbyer
b) en landsbykvindes tragiske skæbne
c) samfundets tab af åndeligt og moralsk grundlag
d) visning af typen af excentriker i det russiske samfund
3.
Blive ved: "Ikke forstået og forladt selv af sin mand, begraver seks børn, men ikke har et socialt sind, en fremmed for sine søstre, svigerinde, sjov, dumt arbejdende for andre gratis, - hun sparede ikke ejendom op til døden. En beskidt hvid ged, en ujævn kat, fikus ...
Vi boede alle sammen ved siden af hende og forstod ikke, at hun er den samme ... "
4.
5. Hvilke kunstneriske detaljer hjælper forfatteren med at skabe billedet af hovedpersonen?
a) en ujævn kat
b) kartoffelsuppe
c) en stor russisk komfur
d) en tavs, men livlig skare af ficus
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 11
1. Hvad er betydningen af navnethistorie?
a) historien er opkaldt efter scenen
b) Matrenins gård er et symbol på et særligt arrangement af livet, en særlig verden
c) et symbol på ødelæggelsen af verden af spiritualitet, venlighed og barmhjertighed i den russiske landsby
2. Hvad er hovedideen i denne historie? Hvad lægger Solsjenitsyn ind i billedet af den gamle kvinde Matryona?
3. Hvad er egenskaben ved billedsystemethistorie?
a) bygget på princippet om parring af karakterer
b) heltene omkring Matryona er egoistiske, følelsesløse, de brugte hovedpersonens venlighed
c) understreger hovedpersonens ensomhed
d) designet til at fremhæve hovedpersonens karakter
4. Skriv hvad der var Matryonas skæbne.
5. Hvordan levede Matryona? Var hun glad i livet?
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 12
1. Hvorfor fik Matryona ikke børn?
2. Hvad var Thaddeus bekymret for efter hans søns og tidligere elskede kvindes død?
3. Hvad Matryona testamenterede?
4. Hvordan kan du karakterisere billedet af hovedpersonen?
a) en naiv, sjov og dum kvinde, der har arbejdet gratis for andre hele sit liv
b) latterlig, fattig, elendig, forladt gammel kvinde
c) en retfærdig kvinde, der ikke på nogen måde har syndet mod moralens love
a) i kunstneriske detaljer
b) i et portræt
c) arten af beskrivelsen af begivenheden, der ligger til grund for historien
e) heltindens interne monologer
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 13
1. Hvilken type traditionel tematisk klassifikation hører denne historie til?
1) Landsby 2) Militærprosa 3) Intellektuel prosa 4) Byprosa
2. Hvilken type litterære helte kan tilskrives Matryona?
1) ekstra person, 2) lille person, 3) for tidlig person 4) retfærdig person
3. Historien "Matryonin Dvor" er skrevet i traditionerne:
4. Episoden med ødelæggelsen af huset er:
1) uafgjort 2) eksponering 3) kulmination 4) afslutning
5. Traditioner for hvilken gammel genre kan findes i historien "Matryonins gård"?
1) lignelser 2) epos 3) epos 4) liv
Solsjenitsyn "Matryonin Dvor"
Mulighed 14
1. Hvad er den originale titel på historien?
1) "Livet er ikke en løgn" 2) "En landsby er ikke det værd uden en retfærdig mand" 3) "Vær venlig!" 4) "Matryonas død"
2. Historiens specifikke emne, udpeget af pronomenet "I" og den første person af verbet, værkets karakter, mægleren mellem billedet af forfatteren og læseren kaldes:
3. Ord fundet i historien "Uafklaret", "Til grim", "værelse" hedder:
1) faglige 2) dialektale 3) ord med overført betydning
4. Nævn den teknik, som forfatteren bruger, når han portrætterer karaktererne af Matryona og Thaddeus:
1) antitese 2) spejlsammensætning 3) sidestilling
5. Teknikken til at placere billeder med en gradvis stigning i betydning, som bruges af forfatteren i slutningen af historien ( landsby - by - hele landet er vores) Hedder:
1) hyperbole 2) graduering 3) antitese 4) sammenligning
Svar:
Mulighed 1
1 - a
3 - i
4 - a
5 B
Mulighed 2
2- graduering
3 - Om det russiske komfur.
Mulighed 3
3. "Jeg havde ikke ondt af selve værelset, som var ledigt, uanset hvor meget Matryona nogensinde har sparet på hverken arbejde eller sit gode. Og dette værelse blev stadig testamenteret til Kira. Men det var skræmmende for hende at begynde at bryde det tag, hun havde boet under i fyrre år.
4.læreren
Mulighed 4
3. Hun begyndte at kaste fikus på gulvet for ikke at blive kvalt af røgen.
4. De retfærdige
Mulighed 5
1. v
2. 2.
3. "Uafskallede vogne", "pap-suppe" eller byggrød.
4. Tog.
5. b
Mulighed 6
3. Bare de ikke sakket bagud, for ikke at komme sent om morgenen.
4. Elev
5. Matryona går til grunde - Matryonas hof går til grunde - Matryonas verden er en særlig verden af de retfærdige. Verden af spiritualitet, venlighed, barmhjertighed, som der også blev skrevet om. Ingen tror endda, at med Matryonas afgang er noget værdifuldt og vigtigt ved at gå bort. Retfærdig kvinde Matryona er forfatterens moralske ideal, som samfundslivet bør baseres på. Alle Matryonas handlinger og tanker blev helliget med særlig hellighed, hvilket ikke altid er klart for dem omkring hende. Matryonas skæbne er tæt forbundet med det russiske landskabs skæbne. Der er færre og færre matryoner i Rusland, og uden dem " ikke stå i landsbyen". De sidste ord i historien vender tilbage til den originale titel - " En landsby er ikke det værd uden en retfærdig mand”Og fyld historien om bondekvinden Matryona med en dyb generaliserende, filosofisk betydning. Landsby- et symbol på moralsk liv, en persons nationale rødder, en landsby - hele Rusland.
Mulighed 7
1. V
2. "På hundrede og fireogfirs kilometer fra Moskva langs grenen, der går til Murom og Kazan, i godt seks måneder derefter, bremsede alle togene så at sige, at de kunne røre ved."
3. Det var ham, der gav ham et sådant navn.
4. En landsby er ikke det værd uden en retfærdig mand."
5. Rubelplakater om boghandelen og høsten.
Mulighed 8
1. Ged.
2. Om elektricitet.
3. Job.
4. Gryden med helligt vand var væk.
5. Grigorieva Matryona Vasilievna.
Mulighed 9
1. Overværelse.
2. d) 1956
2. Glinkas romancer.
3. Snestorm.
4. "I harmoni med hans samvittighed."
Mulighed 10
1. "Hans høje pande blev overskygget af en tung tanke, men denne tanke var at redde træstammerne i det øverste rum fra ilden og fra Matryonov-søstrenes indspil."
2. v)
3. "... en retfærdig mand, uden hvem landsbyen ifølge ordsproget ikke er det værd."
4. Hvad er Matryonas styrke og svaghed? Hvad forstod Ignatic selv?
5. e) "strålende", "venligt", "undskyldende" smil
Mulighed 11
1. v
2. forfatterens moralske ideal, som samfundslivet bør bygge på. Alle Matryonas handlinger og tanker blev helliget med særlig hellighed, hvilket ikke altid er klart for dem omkring hende. Matryonas skæbne er tæt forbundet med det russiske landskabs skæbne. Der er færre og færre matryoner i Rusland, og uden dem " ikke stå i landsbyen»
Mulighed 12
1. Døde
2. redde træstammerne i det øverste rum fra ilden og fra Matryonov-søstrenes indspil."
3. Den sande mening med livet, ydmyg
4. V
Lektionens emne: Alexander Isaevich Solsjenitsyn.
Analyse af historien "Matrenins gård".
Formålet med lektionen: forsøge at forstå, hvordan forfatteren ser på fænomenet "det almindelige menneske", for at forstå historiens filosofiske betydning.
Under undervisningen:
- Lærerens ord.
Skabelsehistorie.
Historien "Matrynins Dvor" blev skrevet i 1959, udgivet i 1964. "Matrenins Dvor" er et selvbiografisk og autentisk værk. Den originale titel er "En landsby er ikke det værd uden en retfærdig mand." Udgivet i Novy Mir, 1963, nr.
Dette er en historie om den situation, han befandt sig i efter at være vendt tilbage "fra den støvede varme ørken", det vil sige fra lejren. Han ønskede at "fare vild i Rusland", for at finde "et stille hjørne af Rusland". Den tidligere fange kunne kun hyres til hårdt arbejde, han ville også gerne undervise. Efter rehabilitering i 1957 arbejdede S. i nogen tid som fysiklærer i Vladimir-regionen, boede i landsbyen Miltsevo med bondekvinden Matryona Vasilyevna Zakharova.
2. Samtale for historie.
1) Navnet på heltinden.
- Hvilken russisk forfatter fra det 19. århundrede havde hovedpersonen af samme navn? Med hvilke kvindebilleder i russisk litteratur kan du sammenligne historiens heltinde?
(Svar: navnet på Solzhenitsyns heltinde leder tankerne hen på billedet af Matryona Timofeevna Korchagina såvel som billederne af andre Nekrasov-kvinder - arbejdere: ligesom dem er historiens heltinde "behændig til ethvert arbejde, hun var nødt til at stoppe en galopperende hest og ind i en brændende hytte for at komme ind. ”Der er intet i hendes udseende fra en statelig slavisk, man kan ikke kalde hende en skønhed. Hun er beskeden og ikke mærkbar.)
2) Portræt.
- Er der et detaljeret portræt af heltinden i historien? Hvilke portrætdetaljer fokuserer forfatteren på?
(Svar: Solzhenitsyn giver ikke et udvidet portræt af Matryona. Fra kapitel til kapitel gentages ofte kun én detalje - et smil: "et strålende smil", "et smil fra hendes runde ansigt", "smilede til noget," " et undskyldende halvsmil." ikke så meget en simpel russisk bondekvindes ydre skønhed som det indre lys, der strømmer fra hendes øjne, og så meget desto tydeligere for at understrege hendes tanke, direkte udtrykt: "De mennesker har altid gode ansigter, som er i harmoni med deres samvittighed." Derfor, efter heltindens frygtelige død, forblev hendes ansigt intakt, roligt, mere levende end dødt.)
3) Heltindens tale.
Skriv de mest typiske udsagn fra heltinden ned. Hvad er kendetegnene ved hendes tale?
(Svar: Matryonas dybt populære karakter kommer først og fremmest til udtryk i hendes tale. Udtryksevne, lys individualitet giver hendes sprog en overflod af sprogligt, dialektalt ordforråd og arkaisme (2 - dage vil jeg være i tide, for lidt for meget, lyubota, letos obapol, hjælp, urolig). Det plejede alle i landsbyen at sige. Matryonas måde at tale på er også dybt populær, den måde hun udtaler sine "velgørende ord". "De begyndte med noget lavt, varmt spinden, som bedstemødre i eventyr."
4) Matryonas liv.
- Hvilke kunstneriske detaljer skaber et billede af Matryonas liv? Hvordan er husholdningsartikler relateret til heltindens åndelige verden?
(Svar: Udadtil er Matryonas liv slående i dets uroligheder ("hun lever i en nedslidt tilstand") Hele hendes rigdom af ficus, en kat med bøjede ben, en ged, mus og kakerlakker, en frakke lavet af en jernbaneoverfrakke. Alt dette vidner om fattigdommen hos Matryona, som har arbejdet hele sit liv, men det er også vigtigt, at disse sparsomme husstandsdetaljer afslører hendes særlige verden. Det er ikke tilfældigt, at ficusen siger: "De fyldte værtindens ensomhed . De voksede frit ..." - og kakerlakkernes raslen sammenlignes med havets fjerne lyd. Det ser ud til, at naturen selv bor i Matryonas hus, alt levende er tiltrukket af hende).
5) Matryonas skæbne.
Gendan historien om Matryonas liv? Hvordan opfatter Matryona sin skæbne? Hvilken rolle spiller arbejdet i hendes liv?
(Svar: Begivenhederne i historien er begrænset af en klar tidsramme: sommer-vinter 1956. Genoprettelse af heltindens skæbne, hendes livsdramaer, personlige problemer, på den ene eller anden måde, er forbundet med historiens vendinger: Med Første verdenskrig, hvor Thaddeus blev fanget, med den store patriotiske, som hendes mand ikke vendte tilbage med, med en kollektiv gård, som overlevede alle kræfterne fra hende og efterlod hende uden et levebrød.Hendes skæbne er en del af skæbnen af hele folket.
Og i dag lader det umenneskelige system ikke Matryona gå: hun blev efterladt uden pension, og hun skal bruge hele dage på at opnå forskellige certifikater; tørv sælges ikke til hende, tvinger hende til at stjæle, og selv på en fordømmelse går de med en ransagning; den nye formand afskar køkkenhaver for alle handicappede; Køer kan ikke bringes ind, da de ikke må klippe nogen steder; de sælger ikke engang togbilletter. Matryona føler ikke retfærdighed, men hun har ikke noget nag til skæbnen og mennesker. "Hun havde en sikker måde at genvinde sit gode humør - arbejde." Da hun ikke modtager noget for sit arbejde, går hun for at hjælpe sine naboer og kollektivgården ved det første opkald. Andre udnytter gerne hendes venlighed. Landsbyboerne og pårørende selv hjælper ikke kun ikke Matryona, men prøver også slet ikke at dukke op i hendes hus af frygt for, at hun vil bede om hjælp. Hver eneste Matryona forbliver absolut ensom i sin landsby.
6) Billedet af Matryona blandt pårørende.
Hvilke farver maler Faddey Mironovich og Matryonas slægtninge i historien? Hvordan opfører Thaddeus sig, når det øverste rum skilles ad? Hvad er konflikten i historien?
(Svar: Hovedpersonen modarbejdes i historien af sin afdøde mands bror, Thaddeus. Solsjenitsyn tegner sit portræt og gentager epitetet "sort" syv gange. En næsten blind gammel mand genoplives, da han angriber Matryona omkring det øverste rum, og så når han bryder hytten ned til sin eks-forlovede, Thaddeus' umenneskelighed kommer især til udtryk på tærsklen til Matryonas begravelse.
Eventuel konflikt i historien er næsten fraværende, for selve Matryonas natur udelukker konfliktforhold med mennesker. For hende er det gode manglende evne til det onde, kærlighed og medfølelse. I denne substitution af begreber ser Solsjenitsyn essensen af den åndelige krise, der ramte Rusland.
7) Matryonas tragedie.
Hvilke tegn varsler heltindens død?
(Svar: Fra de allerførste linjer forbereder forfatteren os på den tragiske afsløring af Matryonas skæbne. Hendes død foreskygges af tabet af en gryde med indviet vand og forsvinden af en kat. fortælleren er en elskets død. og ødelæggelsen af hele verden, verden af dette folks sandhed, uden hvilken det russiske land ikke står)
8) Billedet af fortælleren.
Hvad er fælles for fortællerens og Matryonas skæbne?
(Svar: Fortælleren er en mand af en vanskelig familie, bag hvis skuldre krigen og lejren. Derfor er han fortabt i et stille hjørne af Rusland. Og først i Matryonas hytte følte helten noget, der lignede hans hjerte. Og den ensomme Matryona følte tillid til sin gæst. Kun for ham fortæller hun om sin bitre fortid, kun han vil afsløre for hende, at han tilbragte meget i fængsel. Heltene er forbundet med deres skæbnes dramatik og mange livsprincipper. Især deres forhold afspejles i talen.Og kun elskerindens død tvang fortælleren til at forstå hendes åndelige væsen, derfor lyder det så stærkt i finalen historien om omvendelsesmotivet.
9) - Hvad er temaet for historien?
(Svar: Hovedtemaet i historien er "hvordan mennesker lever".
Hvorfor er den gamle bondekones skæbne beskrevet på få sider så interessant for os?
(Svar: Denne kvinde er ulæst, analfabet, simpel slider. At gå igennem det, Matryona Vasilyevna måtte udstå, og at forblive en uinteresseret, åben, delikat, sympatisk person, for ikke at være forbitret over skæbnen og mennesker, for at holde hende "strålende smil” indtil alderdommen – hvilken mental styrke skal der til her!
10) -Hvad er den symbolske betydning af historien "Matrenins gård"?
(Svar: Mange symboler på S. er forbundet med kristen symbolik: billeder er symboler på Korsvejen, en retfærdig mand, en martyr. Dette er direkte indikeret af fornavnet "Matryonas hof." fortæller historiefortælleren efter lange år. af lejre og hjemløshed. I husets skæbne, så at sige, er dets elskerindes skæbne forudsagt. Fyrre år gik her. I dette hus overlevede hun to krige - tyske og patriotiske, seks børns død, der døde i spædbarnsalderen, tabet af sin mand, der forsvandt i krigen Huset er i forfald - elskerinden bliver gammelt Huset bliver skilt ad som en mand - "på ribbenene." som en kiste - begravet.
Konklusion:
Den retfærdige Matryona er forfatterens moralske ideal, som samfundslivet efter hans mening bør baseres på.
Folkevisdom, taget af forfatteren i historiens originale titel, formidler nøjagtigt denne forfatters idé. Matryonins gård er en slags ø midt i et hav af løgne, der gemmer skatten af folkets ånd. Matryonas død, ødelæggelsen af hendes gårdhave og hytte er en formidabel advarsel om en katastrofe, der kan ske for et samfund, der har mistet sine moralske retningslinjer. Men på trods af al værkets tragedie er historien gennemsyret af forfatterens tro på Ruslands vitalitet. Solsjenitsyn ser kilden til denne modstandskraft ikke i det politiske system, ikke i statsmagten, ikke i våbenmagten, men i de simple hjerter hos ingen bemærkede, ydmygede, oftest ensomme retskafne mennesker, der modsætter sig løgnens verden.)
Skrivning
"Matryonas Dvor" er et selvbiografisk værk. Dette er historien om Solsjenitsyn og om ham selv, om den situation, han befandt sig i, da han vendte tilbage i sommeren 1956 "fra den støvede varme ørken." Han "ønskede at fare vild i det indre af Rusland", for at finde "et stille hjørne af Rusland, væk fra jernbanerne." Ignatich (under dette navn optræder forfatteren foran os) føler delikatheden i sin stilling: en tidligere lejrfange (Solzhenitsyn blev rehabiliteret i 1957) kunne kun hyres til hårdt arbejde - at bære en båre. Han havde også andre ønsker: "Og jeg blev tiltrukket af at undervise." Og i strukturen af denne sætning med dens udtryksfulde streg og i valget af ord formidles heltens stemning, det mest elskede udtrykkes.
"Men noget begyndte allerede at blive bange." Denne linje, der formidler en følelse af tid, giver et forløb til yderligere fortælling, afslører betydningen af episoden "In the Vladimir Oblono", skrevet på en ironisk måde: og selvom "hvert bogstav i mine dokumenter blev følt, gik fra værelse til værelse," og så - for anden gang - igen "gik fra lokale til værelse, ringede på klokken, knirkede", gav de alligevel lærerens plads og trykte i rækkefølgen: "Torfoprodukt".
Sjælen accepterede ikke forliget med følgende navn: "Tørvprodukt": "Ah, Turgenev vidste ikke, at det er muligt at komponere sådan noget på russisk!" Ironien er her berettiget: den rummer også forfatterens sans for øjeblikket. Linjerne, der følger denne ironiske sætning, er skrevet i en helt anden tonalitet: "Rolighedens vind trak mig fra navnene på andre landsbyer: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich "lysede op", da han hørte folkedialekten. Bondekvindens tale "forbløffede" ham: hun talte ikke, men sang sødt, og hendes ord var netop dem, som længslen trak mig fra Asien."
Forfatteren fremstår for os som en lyriker af fineste type, med en udviklet sans for det smukke. Generelt vil fortællingen finde plads til lyriske skitser, inderlige lyriske miniaturer. "Højfelt. Et navn gjorde sjælen glad ”- sådan begynder en af dem. Den anden er en beskrivelse af en "tørrende opdæmmet flod med en bro" nær landsbyen Talnovo, som Ignatich "lidte om". Sådan bringer forfatteren os til huset, hvor Matryona bor.
"Matrenin Dvor". Det er ikke tilfældigt, at Solsjenitsyn kaldte sit værk på den måde. Dette er et af historiens nøglebilleder. Beskrivelsen af gården, detaljeret, med mange detaljer, er blottet for lyse farver: Matryona bor "i en nedslidt". Det er vigtigt for forfatteren at understrege husets og personens uadskillelighed: hvis huset bliver ødelagt, vil dets elskerinde også dø.
"Og årene gik som vandet flød" Som om fra en folkesang kom dette fantastiske ordsprog ind i historien. Den vil indeholde hele Matryonas liv, alle fyrre år, der er gået her. I dette hus vil hun overleve to krige - tyske og patriotiske, døden af seks børn, der døde som spæde, tabet af sin mand, der forsvandt i krigen. Her vil hun blive gammel, forblive ensom, udholde nød. Al hendes rigdom er en ujævn kat, en ged og en flok fikus.
Fattigdom Matryona ser fra alle vinkler. Hvor kommer velstanden fra i et bondehus? "Jeg fandt først ud af senere," siger Ignatich, "at år efter år, i mange år, tjente Matryona Vasilyevna aldrig en rubel nogen steder fra. Fordi hun ikke fik udbetalt sin pension. Hendes familie hjalp hende ikke meget. Og på kollektivgården arbejdede hun ikke for penge - for pinde. For hverdagens pinde i bogholderens uvorne bog." Disse ord vil blive suppleret med historien om Matryona selv om, hvor mange klager hun led, travle om sin pension, om hvordan hun udvindede tørv til komfuret, hø til geden.
Historiens heltinde er ikke en karakter opfundet af forfatteren. Forfatteren skriver om en rigtig person - Matryona Vasilyevna Zakharova, med hvem han boede i 50'erne. Bogen af Natalia Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn and Reading Russia" indeholder fotografier taget af Solzhenitsyn af Matryona Vasilievna, hendes hus og det værelse, som forfatteren lejede. Hans erindringshistorie gentager ordene fra A.T. Tvardovsky, der husker sin nabo, tante Daria,
Med hendes håbløse tålmodighed, med alle besværet -
Med sin hytte uden passage, Gårsdagens krig
Og med en arbejdsdag tom, Og en alvorlig nærværende ulykke.
Og med hårdt arbejde – ikke fyldigere
Det er bemærkelsesværdigt, at disse linjer og Solsjenitsyns historie blev skrevet på nogenlunde samme tid. I begge værker udvikler historien om bondekvindens skæbne sig til refleksioner over den brutale ødelæggelse af det russiske landskab under krigen og efterkrigstiden. "Ja, medmindre du fortæller om dette, i hvilke år du levede" Denne linje fra et digt af M. Isakovsky stemmer overens med F. Abramovs prosa, der fortæller om Annas og Annas skæbne.
Liza Pryaslinykh, Martha Repina Dette er den litterære kontekst af historien "Matrenins Dvor"!
Men Solsjenitsyns historie blev ikke skrevet for endnu en gang at fortælle om de lidelser og problemer, som den russiske kvinde udholdt. Lad os vende os til AT Tvardovskys ord fra hans tale ved mødet i Styrelsesrådet for European Writers Association: "Hvorfor er en gammel bondekvindes skæbne, fortalt på få sider, af så stor interesse for os ? Denne kvinde er ulæst, analfabet, simpel slider. Og ikke desto mindre er hendes åndelige verden udstyret med en sådan kvalitet, at vi taler til hende som til Anna Karenina."
Efter at have læst denne tale i Literaturnaya Gazeta skrev Solzhenitsyn straks til Tvardovsky: "Det er unødvendigt at sige, at afsnittet i din tale, der vedrører Matryona, betyder meget for mig. Du pegede på selve essensen - en kærlig og lidende kvinde, mens al kritikken hele tiden løb over toppen og sammenlignede den kollektive Talnovsky-gård og de nærliggende."
Så to forfattere kommer ud på hovedtemaet i historien "Matrenins gård" - "hvordan mennesker lever." Faktisk: at gå igennem, hvad Matryona Vasilyevna Zakharova gik igennem, og at forblive en uinteresseret, åben, sart, sympatisk person, for ikke at blive forbitret over skæbnen og mennesker, for at bevare sit "strålende smil" indtil alderdommen. Hvilken slags mental styrke er nødvendig for dette?!
Det er, hvad Alexander Isaevich Solzhenitsyn ønsker at forstå og vil fortælle om det. Hele bevægelsen af plottet i hans historie er rettet mod at forstå mysteriet om hovedpersonens karakter. Matryona afslører sig ikke så meget i sin daglige nutid som i sin fortid. Hun selv mindedes sin ungdom og bekendte over for Ignatich: "Du har ikke set mig før, Ignatich. Alle mine sække var; jeg betragtede ikke fem puds som tijel. Svigerfaren råbte: “Matryona! Du vil brække din ryg!" Diviren kom ikke op til mig for at sætte min ende af bjælken på forenden”.
Ung, stærk, smuk, Matryona var en af racen af russiske bondekvinder, der "vil stoppe en galoperende hest." Og det var sådan: "Når hesten med forskrækkelse bar slæden ind i søen, sprang mændene af, men jeg tog dog tøjlen og stoppede," siger Matryona. Og i sit livs sidste øjeblik skyndte hun sig at "hjælpe bønderne" på farten – og døde.
Matryona vil afsløre sig selv mest fuldt ud i de dramatiske episoder af anden del af historien. De er forbundet med ankomsten af den "høje sorte gamle mand", Thaddeus, bror til Matryonas mand, som ikke vendte tilbage fra krigen. Thaddeus kom ikke til Matryona, men til læreren for at spørge efter sin søn i ottende klasse. Efterladt alene med Matryona glemte Ignatich at tænke på den gamle mand og endda på sig selv. Og pludselig hørtes fra hendes mørke hjørne:
"- Jeg, Ignatich, var engang næsten gift med ham.
Hun rejste sig fra den lurvede kludeseng og gik langsomt ud til mig, som om hun fulgte hendes ord. Jeg lænede mig tilbage – og for første gang så jeg Matryona på en helt ny måde
Han bejlede først til mig før Yefim. Han var en ældre bror, jeg var
nitten, Thaddeus - 23. De boede i netop dette hus dengang. Deres
der var et hus. Bygget af deres far.
Jeg så mig ufrivilligt omkring. Dette gamle grå rådnende hus viste sig pludselig, gennem tapetets falmede grønne hud, som musene løb under, for mig med unge, endnu ikke formørkede, barberede træstammer og en munter harpiksagtig lugt.
Og dig ham? .. Og hvad? ..
Den sommer gik vi for at sidde i lunden med ham,” hviskede hun. "Der var en lund her, den kom næsten ikke ud, Ignatich. Den tyske krig begyndte. De tog Thaddeus med til krigen.
Hun tabte den – og blinkede for mig blå, hvid og gul juli
fjortende år: stadig fredelig himmel, flydende skyer og folk, der koger med moden
skægstubbe. Jeg præsenterede dem side om side: en harpikshelt med en le over ryggen; hende, rosenrød,
omfavner en skærve. Og - en sang, en sang under himlen
Han gik i krig - forsvandt I tre år gemte jeg mig, ventede. Og ingen nyheder, og nej
knogler
Bundet med et gammelt, falmet lommetørklæde kiggede Matryonas runde ansigt på mig i lampens indirekte bløde refleksioner - som befriet for rynker, fra hverdagens skødesløse påklædning - skræmt, pigeagtigt, før et frygteligt valg.
Hvor, i hvilket værk af moderne prosa, kan du finde de samme spirituelle sider, som kunne sammenlignes med skitserne af Solsjenitsyn? Sammenlign både i styrken og lysstyrken af karakteren afbildet i dem, dybden af dens forståelse, indtrængen af forfatterens følelse, udtryksevnen, rigdommen af sproget og i deres drama, kunstneriske sammenhængskraft af talrige episoder. I moderne prosa er der intet.
Efter at have skabt en charmerende karakter, der er interessant for os, opvarmer forfatteren historien om ham
lyrisk skyld. "Der er ingen Matryona. En elsket blev dræbt. Og den sidste dag jeg
bebrejdede hende den quiltede jakke." Sammenligning af Matryona med andre karakterer, især
mærkbar i slutningen af historien, i scenen for mindehøjtideligheden, styrkede forfatterens vurderinger: ”Vi boede alle sammen ved siden af hende og forstod ikke, at hun var den samme retfærdige mand, uden hvem, ifølge ordsproget,
landsbyen er ikke det værd.
Heller ikke byen.
Ikke hele vores jord."
Ordene, der afslutter historien, bringer os tilbage til den originale version af titlen - "En landsby er ikke det værd uden en retfærdig mand."
