I hvilken periode blev historien om svundne år skabt. Fortælling om svundne år

hjem / Sanserne

Kendt for flere udgaver og lister med mindre afvigelser i teksterne indført af skriftlærde. Blev kompileret i Kiev.

Den dækkede historieperiode begynder med bibelsk tid i den indledende del og slutter i 1117 (i 3. udgave). Den daterede del af historien om den gamle russiske stat begynder i sommeren 6360 af kejser Michael (852).

Samlingens navn gav anledning til den første sætning "The Tale of Bygone Years ..." eller i en del af listerne "Behold the Tale of Bygone Years ..."

Historien om skabelsen af krøniken

Forfatteren af krøniken er opført på Khlebnikovsky-listen som munken Nestor, en berømt hagiograf ved overgangen til det 11.-12. århundrede, en munk fra Kiev Caves Monastery. Selvom dette navn blev udeladt i tidligere lister, betragtede forskere fra det 18.-19. århundrede Nestor som den første russiske krønikeskriver, og fortællingen om svundne år - den første russiske krønike. Undersøgelsen af kronikken af den russiske sprogforsker A. A. Shakhmatov og hans tilhængere viste, at der var kronikker, der gik forud for "Fortællingen om svundne år". På nuværende tidspunkt er det anerkendt, at den første originale udgave af Fortællingen om svundne år af munken Nestor er gået tabt, og reviderede versioner har overlevet til vores tid. Samtidig angiver ingen af krønikerne, hvor netop Fortællingen om svundne år ender.

De mest detaljerede problemer med kilder og struktur af PVL blev udviklet i begyndelsen af det XX århundrede i værker af akademiker A. A. Shakhmatov. Det koncept, han præsenterede, spiller stadig rollen som en "standardmodel", som efterfølgende forskere stoler på, eller som de argumenterer med. Selvom mange af dens bestemmelser ofte blev udsat for velbegrundet kritik, har det endnu ikke været muligt at udvikle et begreb, der er sammenligneligt med hensyn til betydning.

Anden udgave er læst som en del af Laurentian Chronicle (1377) og andre kopier. Den tredje udgave er indeholdt i Ipatiev Chronicle (de ældste kopier: Ipatievsky (15. århundrede) og Khlebnikovsky (16. århundrede)). I en af kronikerne i anden udgave, under år 1096, blev der tilføjet et selvstændigt litterært værk, "The Teaching of Vladimir Monomakh", dateret 1117.

Nikon, Nestor, Andre ikke kendte, Public Domain

Ifølge Shakhmatovs hypotese (støttet af D.S.Likhachev og Ya.S. Lurie), den første Den ældste, blev udarbejdet på Metropolitan See i Kiev, grundlagt i 1037. Sagn, folkesange, mundtlige historier om samtidige og nogle skriftlige hagiografiske dokumenter tjente som kilde for krønikeskriveren. Den ældste hvælving blev videreført og suppleret i 1073 af munken Nikon, en af grundlæggerne af Kiev Pechersk-klosteret. Så, i 1093, skabte abbeden for Kiev-Pechersk klosteret, John Indledende hvælving, der brugte Novgorod-optegnelser og græske kilder: "Kronograf ifølge den store udstilling", "Antonios liv" m.fl. Den oprindelige hvælving er fragmentarisk bevaret i den indledende del af Novgorods første krønike af den yngre udgave. Nestor reviderede den primære kode, udvidede det historiografiske grundlag og bragte russisk historie ind i rammerne af traditionel kristen historieskrivning. Han supplerede krøniken med teksterne i traktaterne mellem Rusland og Byzans og introducerede yderligere historiske traditioner bevaret i den mundtlige tradition.

Ifølge Shakhmatov skrev Nestor den første udgave af Fortællingen om svundne år i Kiev-Pechersky-klosteret i 1110-1112. Den anden udgave blev skabt af abbed Sylvester i Kiev Vydubitsky Mikhailovsky klosteret i 1116. Sammenlignet med Nestors version blev den sidste del revideret. I 1118 blev den tredje udgave af Fortællingen om svundne år udarbejdet på vegne af Novgorod-prinsen Mstislav Vladimirovich.

Historien om det russiske land går tilbage til Noas tid. Hans tre sønner delte jorden:

Sim fik østen: Bactria, Arabia, Indien, Mesopotamien, Persien, Media, Syrien og Fønikien.
Ham fik syden: Egypten, Libyen, Mauretanien, Numidien, Etiopien, men også Bithynien, Kilikien, Troada, Frygien, Pamfylien, Cypern, Kreta, Sardinien.
Japheth (st. -Slav. Afet) fik det nordvestlige: Armenien, Storbritannien, Illyrien, Dalmatien, Ionien, Makedonien, Media, Paphlagonia, Kappadokien, Skyten og Thessalien.

Varangianerne, tyskerne, ruserne, svenskerne (St. Slavic Suei) kaldes Jafets efterkommere. I begyndelsen var menneskeheden et enkelt folk, men efter det babylonske pandemonium opstod "noriksene, som er slaver", fra Jafets stamme. Donau-flodens bred i regionen Ungarn, Illyrien og Bulgarien kaldes slavernes oprindelige stamhjem. Som et resultat af Vlachs aggression gik en del af slaverne til Vistula (polerne), og den anden til Dnepr (Drevlyans og Polyana), til Dvina (Dregovichi) og Ilmen-søen (Slovenien). Slavernes bosættelse går tilbage til apostlen Andreas' tid, som opholdt sig hos slaverne på Ilmen. Polyana grundlagde Kiev og opkaldte det efter deres prins Kyi. Slovenske Novgorod og Krivichsky Smolensk er navngivet som andre gamle slaviske byer. Derefter, under kong Heraclius, oplevede Donauslaverne invasionen af bulgarerne, ugrierne, obrov og pechenegerne. Dnepr-slaverne faldt dog i afhængighed af khazarerne.

Den først nævnte dato i krøniken er 852 (6360), da det russiske land begyndte at blive kaldt, og russerne først sejlede til Konstantinopel. I 859 blev Østeuropa delt mellem varangianerne og khazarerne. Førstnævnte modtog hyldest fra slovenerne, Krivichi, Vesi, Meri og Chudi, og sidstnævnte fra Glades, Severians og Vyatichi.

Forsøget fra de nordlige slaver på at slippe af med magten fra de oversøiske varangianere i 862 førte til borgerlige stridigheder og endte med varangianernes kald. Det russiske land blev grundlagt af tre brødre Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) og Sineus (Beloozero). Snart blev Rurik landets eneste hersker. Han grundlagde Novgorod og udnævnte sine guvernører i Murom, Polotsk og Rostov. I Kiev blev der dannet en særlig Varangiansk stat, ledet af Askold og Dir, som forstyrrede Byzans med razziaer.

I 882 erobrede Ruriks efterfølger, prins Oleg, Smolensk, Lyubech og Kiev og forenede de to russisk-Varangianske stater. I 883 erobrede Oleg Drevlyanerne, og i 884-885 erobrede han Khazar-bifloderne til Radimichi og nordboerne. I 907 foretog Oleg en større sørejse på både til Byzans, hvilket resulterede i en traktat med grækerne.

Efter Olegs død fra et slangebid begyndte Igor at regere, som kæmpede med Drevlyanerne, Pechenegerne og grækerne. Ruserne var oprindeligt oversøiske varangiere, men smeltede efterhånden sammen med lysningerne, så kronikøren kunne sige, at lysningerne nu hedder Rus. Rusernes penge var Hryvnia, og de tilbad Perun.

Igor blev dræbt af de oprørske Drevlyanere, og hans kone Olga arvede hans trone, som med hjælp fra de varangianske guvernører Sveneld og Asmud hævnede sig brutalt og dræbte over 5 tusinde Drevlyanere. Olga regerede som regent under sin søn Svyatoslav. Efter at være blevet modnet, erobrede Svyatoslav Vyatichi, Yases, Kasogs og Khazars og kæmpede derefter på Donau mod grækerne. Da han vendte tilbage efter en af kampagnerne mod grækerne, blev Svyatoslav overfaldet af pechenegerne og døde.

Fra Svyatoslav gik den fyrste trone til Yaropolk, hvis regeringstid var kompliceret af borgerlige stridigheder. Yaropolk besejrede sin bror og herskeren af Drevlyansky Oleg, men døde fra Varangians af en anden bror, Vladimir. Vladimir sendte først varangianerne væk, forenede det hedenske pantheon, men konverterede derefter til kristendommen. Under hans regeringstid var der krige med polakkerne, Yatvingianerne, Vyatichs, Radimichs og Volga Bulgars.

Efter Vladimirs død begyndte Svyatopolk at regere i Kiev. For den grusomme gengældelse mod sine brødre fik han tilnavnet den forbandede. Han blev væltet af sin bror Yaroslav. Modstanden mod den nye prins blev lavet af herskeren af Tmutarakan Mstislav. Efter afslutningen af stridighederne byggede Yaroslav stenmure i Kiev og katedralen St. Sofia. Efter Yaroslavs død faldt det russiske land fra hinanden igen. Izyaslav regerede i Kiev, Svyatoslav i Chernigov, Igor i Vladimir, Vsevolod i Pereyaslavl, Rostislav i Tmutarakan. I stridighederne sejrede Vsevolod. Efter Vsevolod blev Kiev styret af Svyatopolk, som blev erstattet af Vladimir Monomakh.

Kristendommen i "Fortællingen om svundne år"

Fortælling om svundne år er mættet med kristne motiver og hentydninger til Bibelen, hvilket er ganske naturligt, i betragtning af at dens forfatter var en munk. Et af værkets centrale steder er optaget af prins Vladimirs trosvalg. Han valgte kristendommen efter græsk forbillede, som var kendetegnet ved fællesskabet af vin og brød, og ikke oblater, som blandt tyskerne. Det grundlæggende i den kristne tro (i form af en genfortælling af 1. Mosebog og Det Gamle Testamentes historie før delingen af Israels rige) til Vladimir fremlægges af en vis filosof, der bl.a. nævner syndefaldet. af den ældre engel Sataniel på den 4. skabelsesdag. Gud erstattede Sataniel med Michael. Det Gamle Testamentes profeter (Mal. 2:2, Jer. 15:1, Ez. 5:11) nævnes for at bevise afslutningen på den israelitiske mission (v. Gl. afvisning af jøder). I 5500 fra verdens skabelse viste Gabriel sig for Maria i Nazareth og bekendtgjorde inkarnationen af Gud, som blev født som Jesus i årene af kong Herodes (v. Caesar Jewesque), nåede 30 år og blev døbt ved Jordanfloden af John. Så samlede han 12 disciple og helbredte de syge. Af misundelse blev han forrådt til at blive korsfæstet, men blev genopstået og steg op. Meningen med inkarnation var at sone for Adams synd.

Gud er "tre ting": Fader, Søn og Helligånd ( en guddom i tre ansigter). Det er mærkeligt, at med hensyn til Treenighedens personer, som at opdele frygt er ikke adskilt, og at parre sig er vilkårligt, bruges udtrykket underdanig... Historikere siden det 18. århundrede har undret sig over, hvorfor Kagan Vladimir Svyatoslavovich, der døbte Rusland, ifølge The Tale of Bygone Years, ved sin egen dåb angiveligt læste et ret mærkeligt symbol på tro op, og hvorfor dette symbol på tro blev gengivet af munk Nestor. Ifølge ham sagde Vladimir: "Sønnen er på samme måde og sympatisk for Faderen ..." Han er ens og ikke konsubstantiel, som det står i de ortodokse nikenske og Nicene-Konstantinopel trosbekendelser. Dette kunne være en afspejling af det faktum, at arianerne i Rusland, i modsætning til nabolandet Khazaria, ikke konverterede til nestorianisme, jødedom og ortodoksi før 988 og fortsatte med at være en indflydelsesrig kraft, som Vladimir ønskede at stole på i kampen mod hedenskab. Men det kunne kun have været en bagvaskelse mod Vladimir for at forhindre hans kanonisering. Gud besidder hed Gemme væsen... For dette accepterer Gud kød og zrak og dør virkelig ( ikke drømmer) og også virkelig genopstår og stiger op til himlen.

Også fortællingens kristendom foreskriver ærbødighed for ikoner, et kors, relikvier og hellige kar, støtte til kirketradition og vedtagelse af syv konciler: 1. Nicaea (mod Arius), Konstantinopel (for den konsubstantielle treenighed), Efesos (mod Nestorius), Chalcedon, Andet Konstantinopel (mod Origenes, men for Kristi gudmandsskab), 2. Nicene (til æresbevisning af ikoner).

Gud er i himlen, sidder i det usigelige lys på tronen, omgivet af engle, hvis natur er usynlig. Dæmoner modarbejder ham ( pøbel, krilati, har en hale), hvis bolig er afgrunden.

Betydningen af Ruslands dåb i annalerne afsløres som befrielse fra afgudsdyrkelse, uvidenhed og djævelens vildfarelse. Efter døden går de retfærdige øjeblikkeligt til himlen og bliver deres folks fortalere.

Efter dåben i Korsun beordrede Vladimir at døbe folket i Dnepr og bygge trækirker. En af de første var kirken St. Basil, der blev opført på stedet for templet i Perun. Der var også kirker af Guds Moder, St. Sophia, St. apostle, st. Peter, St. Andrew, St. Nikola, St. Fedor, St. Dmitry og St. Michael. I kirker dekoreret med ikoner, kar og kors blev der udført liturgier, bønner og euangel... De døbte skulle bære brystkors. Theotokos' bebudelse, himmelfart, sovesal og dagen for de hellige martyrer Boris og Gleb blev især fejret. En vigtig rolle spillede den 40 dage lange faste på tærsklen til Herrens opstandelse. Overhovedet for en enkelt kirke var præster klædt i klæder, biskopper stod over præsterne, og storbyen var russiske kristnes åndelige overhoved. Det første kloster på russisk jord var Pechersk-klosteret, som bestod af de klosterkloster, der boede i deres celler, med abbeden i spidsen.

Kilder og plug-in historier

Forkortelser: N1L - First Novgorod Chronicle. N4L - Novgorod Fjerde Krønike. S1L - Sophia First Chronicle, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - Komplet samling af russiske krøniker. PVL 1999 - Fortællingen om svundne år. / Forbered. tekst, oversættelse, art. og kommentarer. D. S. Likhacheva; udg. V.P. Adrianova-Peretz. - SPb .: Nauka, 1999.

Folklore tekster

Historien om Olegs død af en hest (under 912). Ikke i N1L.
Historien om Olgas hævn mod Drevlyanerne (under 945-946). Kun få ord i Nikon Chronicle.
En historie om en ung mand og en Pecheneg, under 992. Ikke i N1L.
Pechenegernes belejring af Belgorod under 997. Ikke i N1L.

Dokumentariske kilder

Traktat af 912. Ikke i N1L.
Traktat af 945. Ikke i N1L og i Nikon Chronicle.
Traktat af 971. Ikke i N1L.

Korte uddrag fra Byzans og Bulgariens historie

852 - År 6360, indicta 15. "Michael begyndte at regere ...".
858 - Mikhails felttog mod bulgarerne. Dåb af prinsen og de bulgarske bojarer. Fra "Fortsættelse af Amartol", men han har ingen dato.
866 - Askold og Dirs felttog mod grækerne, i Michaels 14. år.
868 - "Basilikum begyndte at regere."
869 - "Hele det bulgarske land blev døbt".

Alle oplysninger nedenfor er fra "Fortsættelse af Amartol". I Н1Л er de alle fraværende, i Н4Л er de alle tilgængelige.

887 - "Leon, søn af Basil, som blev kaldt Leo, og hans bror Alexander regerede og regerede i 26 år." Sprang over i С1Л.
902 - Ungarernes krig med bulgarerne. Faktisk var kampagnen i 893.
907 - Olegs kampagne til Byzans.
911 - Fremkomst af en stjerne i vest (Halleys komet).
913 - "Konstantins søn af Leon begyndte at regere."
914 - Simeon af Bulgariens felttog til Konstantinopel. Ikke i Н4Л, С1Л.
915 - Tilfangetagelsen af Adrianopel af Simeon.
920 - "Tsar Roman blev installeret blandt grækerne" (i N4L og S1L er det mere komplet).
929 - Simeons felttog til Konstantinopel. Fred med Roman.
934 - Ungarernes vandretur til Konstantinopel. Fred.
942 - Simeon besejres af kroaterne og døde. Peter blev prinsen. Nyheder om "Amartols efterfølger", under år 927.
943 - Ungarernes vandretur til Konstantinopel. Under år 928 (1 anklageskrift).

Nogle vigtige historier i sammensætningen af PVL (som indikerer fikseringen af disse historier i hovedkrønikerne)

"Chronicle of George Amartol". Uddrag: en liste over folk og en historie om folks skikke. Ikke i N1L.
En historie om Andrew den førstekaldes besøg i Rusland. Ikke i N1L.
En historie om oprindelsen af den slaviske læsefærdighed (under år 898). Ikke i N1L.
Historien om Apollonius af Tyana fra Amartolus (under 912). Ikke i N1L.
En historie om Olgas rejse til Konstantinopel (under 955).
Ros til Olga (under 969).
En historie om en Varangian og hans søn (uden navne, under 983).
Tvist om tro: ankomsten af muslimer, jøder og katolikker (under år 986).
"Filosofens tale".
En historie om kampagnen til Korsun.
Trosbekendelse, syv råd og latinernes korruption.
En historie om hjemkomsten fra Korsun og dåben af Kievitterne.
Historier om mordet på Boris, mordet på Gleb, ros til Boris og Gleb.
Ros for bøgerne under år 1037. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
En historie om begyndelsen af Pechersk-klosteret, nær år 1051. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Historien om tegnene i nutid og fortid, med lån fra kronografen ifølge den store udstilling, under år 1065.
En lære om henrettelser af Gud, under år 1068. Ikke i N4L, S1L, VoskrL.
Foredrag på korset, der hjalp Vseslav, under år 1068.
Historien om Magi og Jan, under 1071, og fortsættelsen af historien om Magi.
Historien om Theodosius af hulernes død og munkene i klostret, under år 1074. Ikke i N4L.
Foredrag om Izyaslavs død og broderkærlighed under år 1078. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Historien om Yaropolk Izyaslavichs død under år 1086. Ikke i N1L, N4L.
Historien om overførslen af relikvier fra Theodosius af hulerne, hans forudsigelser og ros til ham under år 1091. Ikke i Н1Л, Н4Л, С1Л.
En lære om henrettelser af Gud, under år 1093. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Historien om det polovtsiske raid på Kiev og klostret under år 1096. Ikke i Н1Л, Н4Л, С1Л.
Et uddrag om stammerne fra Methodius af Patarsky og historien om Gyuryaty Rogovich. Ikke i Н1Л, Н4Л, С1Л.
En historie om Vasilkos blindhed og efterfølgende begivenheder under år 1097. Ikke i N1L, N4L.
En historie om en kampagne mod Polovtsy i 1103. Ikke i Н1Л, Н4Л, С1Л.

Historier fra redaktørerne af Ipatiev Chronicle

Diskurs om engle med citater fra David, Epiphanius og Hippolytus. Ikke i andre annaler.
1111-kampagnen mod polovtserne.
En historie om en tur til Ladoga, slaviske og gamle guder. Ikke i andre annaler.
En historie om overførslen af relikvier fra Boris og Gleb. Ikke i andre annaler.

Citater

Citater fra Ipatiev-listen over historien om svundne år.

Om genbosættelsen af slaverne i Rusland efter deres afgang fra Donau i gamle udaterede tider:

... på samme måde og det samme Ord · der kom langs Dnepr · og narkoshasѧ Polѧne · og venner Derevlѧne · sad ikke i lѣsѣh · og venner kom mellem Priptya og Dvina · og narkoshasѧ Dregovichdosha og Polѧne ... Det flyder også ind i Dvina · i navnet Polota · dette er blevet kaldt Polochanѣ. I et ord dȏsha ѡkolo ѡzera Ilmer · og tilnavnetѧ med sit navn · og gjorde byen · og narekosha Novgorod · og venner kom til Desnѣ og langs de syv og langs Sulѣ · og narkoshasѧ Sѣvero · og tako razideszyѧ slovensk. mørke og kaldenavn slovensk læsefærdighed ...

Om varangianernes kald ledet af Rurik i 862:

I lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ og forviste Varѧga over havet. og giv mig ikke hyldest. og drik det selv. og der er ingen sandhed i dem. og gå til ro. og der var "kamp" i bunden. og tag det selv for nu. og vi vil lede efter os selv i sobѣ knѧzѧ. ligesom volodѣl os og rѧdil. med ret ved højre. går over havet til Varѧgoⷨ҇. til Rusland. sitse bo zvakhut. du er Varⷽ҇gy Rus. Alle venner kaldes lys. venner af samme Ormani. Anglѧne. inѣi og Gothe. taco og si rkosha. Rusland. Chyud. slovenskѣ. Krivichi. og hele vor jord er stor. og ѡbilna. og nara v nei nѣt. Ja, du vil gå knѧzhiⷮ҇ og volodt os. og valgt. tre brødre. med deres fødsel. og gik på hele Rusland. og efter at være kommet til Slovѣnom pѣrvѣє. og fælde byen Ladoga. og med de ældste i Ladoz Rurik. og de andre Sineѹs til Bѣlѣѡzerѣ. og den tredje Truvor i Izboristsѣ. og ѿ тѣхъ Varѧгъ. kaldenavn Ruska land.

Kritik

Kritik af begyndelsen af denne kronik er til stede i Karamzins "Historien om den russiske stat". Især sår han tvivl om det faktum, at slaverne ifølge kronikken i 862 først fordrev varangianerne fra deres lande og derefter et par måneder senere inviterede deres fyrster til at regere Novgorod. Karamzin hævder, at slaverne på grund af deres krigeriske natur ikke kunne gøre dette. Han tvivler også på kortheden af fortællingen om prins Ruriks tid - Karamzin konkluderer, at Nestor udelukkende baserer begyndelsen af krøniken på tvivlsomme mundtlige legender.

Skabelsehistorie

Gammel russisk litteratur tog form efter vedtagelsen af kristendommen og strakte sig over syv århundreder. Dens hovedopgave er at afsløre kristne værdier, at gøre det russiske folk fortroligt med religiøs visdom. Historien om svundne år (The Primary Chronicle eller Nesterov Chronicle) er et af de ældste værker i russisk litteratur. Det blev skabt i begyndelsen af det XII århundrede af munken fra Kiev-Pechersk Lavra, kronikeren Nestor. I kronikkens titel formulerede Nestor sin opgave: "Se historierne om årene, hvor blev det russiske land af, hvem i Kiev begyndte de første fyrster, og hvor begyndte det russiske land at spise." Den originale "Tale ..." er ikke nået frem til os. Flere eksemplarer er tilgængelige i øjeblikket. Af disse er to de mest kendte: en håndskrevet pergamentsamling fra 1337 - opbevaret på Statens Folkebibliotek opkaldt efter M.E. Saltykov-Shchedrin (Laurentian Chronicle) og en manuskriptsamling fra det tidlige 15. århundrede - opbevaret i biblioteket for Academy of Sciences of the Russian Federation (Ipatiev Chronicle). Laurentian Chronicle er opkaldt efter dens skriver, munken Laurentia, som kopierede den til Suzdal-storhertugen Dmitry Konstantinovich i 1337 og satte hans navn til sidst. The Laurentian Chronicle er en samling af to værker: selve fortællingen om svundne år og Suzdal-krøniken, bragt op til 1305. Ipatiev Chronicle er opkaldt efter det tidligere opbevaringssted - Ipatiev-klosteret i Kostroma. Dette er også en samling, som omfatter flere kronikker, herunder The Tale of Bygone Years. I dette dokument bringes fortællingen til 1202. Den største forskel mellem listerne er i slutningen: Laurentian Chronicle bringer historien til 1110, og i Ipatiev-listen går historien over i Kiev-krøniken.

Genre, en slags kronik

Chronicle er en af middelalderlitteraturens genrer. I Vesteuropa blev det kaldt "Chronicle". Normalt er dette en beskrivelse af legendariske og virkelige begivenheder, mytologiske repræsentationer. Akademiker D.S. Likhachev sagde i denne henseende, at gammel russisk litteratur havde et emne - "verdenshistorie" og et tema - "meningen med menneskeliv." Kronikørerne nedskrev ikke begivenheder af privat karakter i deres optegnelser, de var ikke interesserede i almindelige menneskers liv. Som D.S. Likhachev, "at komme ind i kronikken er en væsentlig begivenhed i sig selv." Russiske kronikører registrerede ikke kun begivenheder i kronologisk rækkefølge, men skabte også et sæt skriftlige kilder og mundtlige traditioner og lavede derefter deres egne generaliseringer på grundlag af det indsamlede materiale. Resultatet af arbejdet var en slags lektie.
Den annalistiske kode omfatter både korte vejroptegnelser (det vil sige optegnelser over begivenheder, der fandt sted i et bestemt år) og andre tekster af forskellige genrer (historier, lærdomme, lignelser, traditioner, legender, bibelske fortællinger, traktater). Hovedhistorien i kronikken er historien om en begivenhed, som har et komplet plot. Der er en tæt sammenhæng med mundtlig folkekunst.
"Fortællingen om svundne år" indeholder en udstilling af slavernes og derefter Ruslands antikke historie fra de første Kiev-fyrster til begyndelsen af det 12. århundrede. Historien om svundne år er ikke kun en historisk krønike, men også et enestående litterært monument. Takket være statens udsigter, bredden af udsigterne og det litterære talent hos Nestor, "The Tale of Bygone Years", ifølge D.S. Likhachev, var "ikke blot en samling af fakta fra russisk historie og ikke blot et historisk og journalistisk værk relateret til den russiske virkeligheds presserende, men forbigående opgaver, men en integreret, litterært skitseret historie af Rusland."
Emne
"Fortællingen om svundne år" - den første helrussiske kroniksamling. Den indeholder historiske oplysninger om livet i det gamle Rus, indspillede legender om slavernes oprindelse, deres bosættelse langs Dnepr og omkring Ilmen-søen, slavernes sammenstød med khazarerne og varangianerne, varangianernes kald af Novgorod-slaverne med Rurik i spidsen og dannelsen af staten Rus. Legenderne optaget i "Tale of Bygone Years" repræsenterer praktisk talt den eneste kilde til information om dannelsen af den første gamle russiske stat og de første russiske fyrster. Navnene på Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, profetiske Oleg findes ikke i andre kilder fra den tid, selvom der gøres forsøg på at identificere nogle historiske karakterer med de anførte prinser. Rollen som de første russiske fyrster (Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir) i kampen mod fjender, dannelsen af Kiev-fyrstendømmet er det grundlæggende tema i historien om svundne år.
Blandt krøniketeksterne: en historie om Olgas hævn mod Drevlyanerne (945-946); en historie om en ung mand og en Pecheneg (992); belejringen af Belgorod af pechenegerne (997) - historien om Olegs død af en hest (912) indtager en særlig plads.

Ideen med det analyserede stykke

Hovedideen med "Fortællingen ..." er forfatterens fordømmelse af fejder mellem fyrsterne, en opfordring til forening. Det russiske folk fremstilles af krønikeskriveren som ligestillet blandt andre kristne folk. Interessen for historie var dikteret af datidens presserende behov, historien blev inddraget for at "lære" fyrsterne - samtidige med politisk statsmandskab, rationel regering. Dette fik munkene i Kiev-Pechersk klosteret til at blive historikere. Således opfyldte gammel russisk litteratur opgaven med moralsk uddannelse af samfundet, dannelsen af national identitet og fungerede som bærer af borgerlige idealer.
Hovedpersonerne i Fortællingen om svundne år
Fyrsterne var krønikernes helte. Historien om svundne år fortæller om prins Igor, prinsesse Olga, prins Vladimir Monomakh og andre mennesker, der boede i middelalderens Rusland. For eksempel er i centrum af opmærksomheden i en af udgaverne af historien begivenhederne relateret til Vladimir Monomakhs aktiviteter, som taler om Monomakhs familieforhold, information om de byzantinske kejsere, som Monomakh var relateret til. Og dette er ikke tilfældigt. Som du ved, var Vladimir Monomakh storhertug af Kiev i 1113-1125. Han var kendt af folket som en patriot og en aktiv forsvarer af Rusland fra polovtserne. Monomakh var ikke kun en kommandør og statsmand, men også en forfatter. Især skrev han "Instruktioner for børn".
Blandt de første russiske prinser blev Nestor tiltrukket af prins Oleg. Prins Oleg (? - 912) - den første Kiev-prins fra Rurik-familien. Kronikken siger, at Rurik, døende, overførte magten til sin slægtning, Oleg, da Ruriks søn, Igor, var meget lille på det tidspunkt. I tre år regerede Oleg i Novgorod, og derefter, efter at have rekrutteret en hær fra Varangians og stammerne Chudi, Ilmen Slaver, Meri, Vesi, Krivichi, underlagt ham, flyttede han sydpå. Oleg tog Kiev i besiddelse ved at dræbe Askold og Dir, der regerede der, og gjorde det til sin hovedstad ved at sige: "Dette vil være moderen til russiske byer." Ved at forene de slaviske stammer i nord og syd skabte Oleg en magtfuld stat - Kievan Rus. En velkendt legende er forbundet med Olegs død i annalerne. Ifølge krønikeskriverens beretning regerede Oleg i 33 år, fra 879 (året for Ruriks død) til 912. Han besad et enestående talent for en militær leder, og hans visdom og fremsyn var så stor, at de virkede overnaturlige. Samtidige kaldte profeten Oleg. Den heldige kriger-prins får tilnavnet "profetisk", dvs. en troldmand (selv om den kristne krønikeskriver ikke undlod at understrege, at tilnavnet blev givet til Oleg af hedningene, "folk af skrald og ikke-stemmer"), men han kan heller ikke undslippe sin skæbne. Under år 912 placerer krøniken en poetisk legende, der åbenbart er forbundet med "Olgas grav", som "er ... den dag i dag." Denne legende har et komplet plot, som afsløres i en lakonisk dramatisk fortælling. Det udtrykker klart ideen om skæbnens magt, som ingen af de dødelige, og selv den "profetiske" prins, ikke kan undslippe.
Den legendariske prins Oleg kan kaldes den første russiske figur i en landsdækkende skala. Mange sange, legender og traditioner blev komponeret om prins Oleg. Folket roste hans visdom, evne til at forudsige fremtiden, hans talent som en storslået militær leder, intelligent, frygtløs og ressourcestærk.

Plottet, sammensætningen af fortællingen om svundne år

Oleg regerede i mange år. Engang kaldte han spåmændene til sig og spurgte: "Hvad er jeg bestemt til at dø af?" Og de vise mænd svarede: "Du, prins, vil tage imod døden fra din elskede hest." Oleg blev ked af det og sagde: "I så fald vil jeg aldrig sidde på ham igen." Han beordrede at tage hesten væk, fodre den og tage sig af den, og tog en anden til sig selv.
Der er gået lang tid. Engang huskede Oleg sin gamle hest og spurgte, hvor han var nu, og om han var rask. De svarede prinsen: "Der er gået tre år siden din hest døde."
Så udbrød Oleg: "Mægerne løj: hesten, som de lovede mig døden af, døde, og jeg er i live!" Han ville se sin hests knogler og red ud på en åben mark, hvor de lå i græsset, vasket af regnen og bleget af solen. Prinsen rørte ved hestens kranium med foden og sagde med et grin: "Skal jeg acceptere døden fra dette kranium?" Men så kravlede en giftig slange ud af hestens kranium og stak Oleg i benet. Og Oleg døde af slangegift.
Ifølge krønikeskriveren "begrædte hele folket ham med stor gråd".

Værkets kunstneriske originalitet

"The Tale of Bygone Years", der fortæller om det russiske folks plads blandt andre folkeslag i verden, om historien om dets dannelse, introducerer os til atmosfæren af en episk folkesang holdning til russisk historie. I "Fortællingen om svundne år" er der både et episk billede og en poetisk holdning til indfødt historie. Derfor er Fortællingen om svundne år ikke kun et værk af russisk historisk tankegang, men også af russisk historisk poesi. Poesi og historie er uadskilleligt forenet i hende. Foran os er et litterært værk baseret på mundtlige fortællinger. Det er til mundtlige kilder, at "Fortællingen om svundne år" skylder sit storslåede, kortfattede og udtryksfulde sprog. Historicismen, som ligger til grund for gammelrussisk litteratur, forudsatte en vis idealisering af det afbildede. Derfor den kunstneriske generalisering, fraværet af et billede af heltens indre psykologi, hans karakter. Samtidig viser kronikken tydeligt forfatterens vurdering.
Et træk ved "Fortællingen om svundne år" er en usædvanlig poetisk stavelse for den tid. Krønikens stil er lakonisk. O6 forskellig tale omfatter hyppig brug af direkte tale, til ordsprog og ordsprog. Grundlæggende indeholder kronikken kirkeslavisk ordforråd, som er tæt sammenflettet med det talte russiske sprog. Afspejler virkeligheden, krøniken afspejler også sproget i denne virkelighed, formidler taler, der faktisk blev udtalt. Først og fremmest afspejles denne påvirkning af det mundtlige sprog i krønikernes direkte tale, men også indirekte tale, den fortælling, der føres på vegne af krønikeskriveren selv, afhænger i høj grad af hans tids levende mundtlige sprog - primært i terminologi: militær, jagt, feudal, juridisk og etc. Sådan var det mundtlige grundlag, som originaliteten af The Tale of Bygone Years var baseret på som et monument over russisk historisk tankegang, russisk litteratur og det russiske sprog.
Betydningen af værket "Fortællingen om svundne år"
Nestor var den første antikke russiske feudale historiograf, der forbandt Ruslands historie med de østeuropæiske og slaviske folks historie. Derudover er et træk ved historien dens direkte forbindelse med verdenshistorien.
The Tale of Bygone Years er ikke kun et eksempel på gammel russisk litteratur, men også et monument over folkets kulturelle liv. Kronikkens plot blev meget brugt i deres arbejde af mange digtere. Et særligt sted hører til den berømte "Sang om den profetiske Oleg" af A.S. Pushkin. Digteren taler om Prins Oleg som en episk helt. Oleg lavede mange kampagner, kæmpede meget, men skæbnen tog sig af ham. Pushkin elskede og kendte russisk historie, "tidernes legender". I legenden om prins Oleg og hans hest var digteren interesseret i skæbnens tema, uundgåeligheden af en forudbestemt skæbne. I digtet er der også en stolt tillid til digterens ret til frit at følge sine tanker, i overensstemmelse med den ældgamle idé om troen på, at digtere er varslere om en højere vilje.
Magi er ikke bange for mægtige herskere, og de behøver ikke en fyrstelig gave; Deres profetiske sprog er sandfærdigt og frit og venligt med himlens vilje.
Sandheden kan ikke købes eller omgås. Oleg slipper, som det ser ud til ham, af truslen om døden, sender hesten, som ifølge tryllekunstnerens forudsigelse skulle spille en fatal rolle. Men mange år senere, da han tror, at faren er forbi - hesten er død, indhenter skæbnen prinsen. Han rører ved hestens kranium: "Fra det døde hoved kravlede imens kisteslangen Hvæsende ud."
Fortalt af A.S. Pushkin, legenden om den herlige prins Oleg antyder, at alle har deres egen skæbne, du kan ikke bedrage den, og du skal elske dine venner, tage dig af dem og ikke skille dig af med dem i løbet af livet.

Det er interessant

Skrivning dukkede op i Rusland sammen med vedtagelsen af kristendommen, da liturgiske bøger gik til os fra Bulgarien og begyndte at sprede sig gennem omskrivning. Selvom ligheden mellem alle sprogene fra forskellige slaviske stammer på det fjerne tidspunkt var usammenlignelig større end nu, adskilte det kirkeslaviske sprog sig stadig fra det russiske dagligdags- eller folkesprog både i forhold til fonetik og i forhold til etymologi og syntaks. I mellemtiden blev vores forfædre, efterhånden som kristendommen og læsefærdigheden spredte sig, mere og mere fortrolige med dette skriftsprog: de lyttede til det under gudstjenester, læste kirkebøger i det og omskrev dem. Selve undervisningen i læse- og skrivefærdigheder i det gamle Rusland blev udført i henhold til kirkens slaviske bøger. Derfor er det klart, at det kirkeslaviske sprog burde have haft en stærk indflydelse på datidens litterære menneskers tale, og denne indflydelse var så stor, at da litteraturen begyndte at dukke op i Rusland, og da de første forfattere dukkede op, dannede de grundlaget. af deres bogtale kirkeslavisk sprog.
Men på den anden side blev det russiske folkesprog, eller talesprog, som længe har været brugt i dagligdagen, ikke fortrængt af dette indførte bogsprog, men eksisterede side om side med det, og bogmennesker, hvor meget de end var. mestrede kirkeslavisk tale, ufrivilligt indført i denne tale elementer af et livligt talesprog, og jo længere, jo mere og mere intensiveredes denne tilslutning af russisk dagligtale til det kirkeslaviske sprog. Denne tilføjelse af det russiske element til skriftsproget i oldtidens litterære værker kom til udtryk både i forhold til etymologiske former og i forhold til sprogets syntaktiske struktur, og endnu mere i forhold til fonetik.
I de litterære værker af gammel russisk litteratur er sprogene i kirkeslavisk og russisk dagligdags blandet, og derfor kan det antikke Ruslands litterære sprog kaldes slavisk-russisk.
Sproget i Nestorov-krøniken er også slavisk-russisk og repræsenterer også en blanding af elementer fra begge sprog.
(Baseret på bogen af P. V. Smirnovsky "History of Russian Literature")

Likhachev D.S. Stor arv. Klassiske værker af litteratur i det antikke Rusland. - M .: Contemporary, 1980.
Likhachev D.S. Poetik af gammel russisk litteratur. - M .: Videnskab, 1979-
Likhachev D.S. Russiske krøniker og deres kulturelle og historiske betydning. - M.; L., 1947.
Stør E. Living Ancient Rus. - M .: Uddannelse, 1984.
Rybakov BA Det gamle Rusland. Legender. Epos. Krønike. - K., 1963.
Smirnovsky P.V. Historie af russisk litteratur. Del et. Oldtiden og mellemtiden. - M., 2009.

1) Historien om skabelsen af "Fortællingen om svundne år".

Fortællingen om svundne år er en af de ældste krøniker af russisk litteratur, skabt i begyndelsen af det 12. århundrede af munken af Kiev-Pechersk Krønikeskriveren Lavra Nestor. Krøniken fortæller om det russiske lands oprindelse, om de første russiske fyrster og om de vigtigste historiske begivenheder. Det særlige ved "Fortællingen om svundne år" er poesi, forfatteren mestrer stavelsen mesterligt, teksten bruger forskellige kunstneriske midler til at gøre historien mere overbevisende.

2) Træk af fortællingen i "Fortællingen om svundne år".

I Fortællingen om svundne år kan der skelnes mellem to typer fortælling - vejrrekorder og kronikhistorier. Vejrregistreringer indeholder rapporter om begivenheder, og kronikker beskriver dem. I historien søger forfatteren at skildre en begivenhed, at give specifikke detaljer, det vil sige at han forsøger at hjælpe læseren med at forestille sig, hvad der sker, og vækker læserens empati. Rusland faldt fra hinanden i mange fyrstedømmer, og hver havde sine egne krønikehvælvinger. Hver af dem afspejlede ejendommelighederne i deres regions historie og skrev kun om deres fyrster. Fortællingen om svundne år var en del af de lokale annaler, som fortsatte traditionen med russisk krønikeskrivning. "The Tale of Time Legs" definerer det russiske folks plads blandt verdens folk, skildrer oprindelsen af slavisk skrift, dannelsen af den russiske stat. Nestor opregner de folk, der hylder russerne, viser, at de folk, der undertrykte slaverne, forsvandt, men slaverne forblev og styrer deres naboers skæbne. The Tale of Bygone Years, skrevet i Kievan Rus storhedstid, blev hovedværket om historie.

3) Kunstneriske træk ved "Fortællingen om svundne år". Hvordan fortæller kronikøren Nes om historiske begivenheder?

Nestor fortæller om historiske begivenheder poetisk. Ruslands oprindelse Nestor tegner på baggrund af udviklingen af hele verdenshistorien. Kronikøren udfolder et bredt panorama af historiske begivenheder. Et helt galleri af historiske personer finder sted på siderne i Nestorov Chronicle - prinser, boyarer, købmænd, ambassadører, kirkeministre. Han taler om militære kampagner, om åbning af skoler, om organisering af klostre. Nestor rører konstant folks liv, deres humør. På kronikkens sider vil vi læse om opstandene, mordene på fyrster. Men forfatteren beskriver alt dette roligt og forsøger at være objektiv. Nestor fordømmer mord, forræderi og bedrag; ærlighed, mod, mod, loyalitet, adel, ophøjer han. Det er Nestor, der styrker og forbedrer versionen af oprindelsen af det russiske fyrstedynasti. Dens hovedmål var at vise det russiske land blandt andre magter, for at bevise, at det russiske folk ikke er uden familie og stamme, men har deres egen historie, som de har ret til at være stolte af.

På lang afstand begynder Nestor sin historie, med selve den bibelske syndflod, hvorefter jorden blev fordelt blandt Noas sønner. Sådan starter Nestor sin historie:

"Så lad os starte denne historie.

Ved syndfloden delte Noas tre sønner jorden - Sem, Kam, Jafet. Og østen gik til Sim: Persien, Baktrien, lige så langt som Indien i længdegraden og i bredden til Rinokorur, det vil sige fra øst til syd, og Syrien og Media til Eufratfloden, Babylon, Korduna, Assyrerne, Mesopotamien , det ældste Arabien, Eli-majs, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, hele Phoenicia.

Ham fik syd: Egypten, Etiopien, nabo til Indien ...

Japheth fik de nordlige og vestlige lande: Media, Albanien, Armenia Small and Great, Cappadocia, Paphlagonia, G apati, Colchis ...

Sem Kam og Jafet delte landet, kastede lod og besluttede ikke at dele sin broders andel med nogen, og de boede hver i sin del. Og der var én person. Og da mennesker formerede sig på jorden, planlagde de at skabe en søjle til himlen - dette var i Nekgans og Pelegs dage. Og de samledes på Senaar-marken for at bygge en søjle mod himlen, og i nærheden af den byen Babylon; og de byggede den Søjle i 40 Aar og fuldendte den ikke. Og Herren Gud kom ned for at se byen og søjlen, og Herren sagde: "Se, der er én slægt og ét folk." Og Gud blandede nationerne og delte dem i 70 og 2 nationer og spredte dem over hele jorden. Efter nationernes forvirring ødelagde Gud søjlen med en stor vind; og dets rester ligger mellem Assyrien og Babylon og har en højde og bredde på 5433 alen, og disse rester er bevaret i mange år ..."

Så taler forfatteren om de slaviske stammer, deres skikke og moral, om Olegs erobring af Konstantinopel, om grundlæggelsen af Kiev af tre brødre Kiy, Schek, Khoriv, om Svyatoslavs kampagne mod Byzans og andre begivenheder, både reelle og legendarisk. Han inkluderer i sin "Fortælling ..." lære, optegnelser over mundtlige historier, dokumenter, kontrakter, lignelser og liv. Det førende tema i de fleste kronikoptegnelser er ideen om Ruslands enhed.

Den gamle russiske stats historie blev først og fremmest bevaret takket være krønikerne. En af de tidligste og mest berømte er "Tale of Bygone Years" (PVL). Det er for dette store værk af gammel russisk litteratur, at Ruslands historie stadig studeres. Desværre har dens originale ikke overlevet. Kun senere udgaver lavet af den tids skriftlærde har overlevet den dag i dag.

Forfatteren til den berømte krønike anses for at være munken i Kiev-Pechersk klosteret Nestor. Hans efternavn er ikke blevet fastslået. Og der er ingen omtale af ham i originalen, de optræder først i senere udgaver. PVL blev skrevet på grundlag af russiske sange, mundtlige historier, fragmentariske skriftlige dokumenter og observationer af Nestor selv.

Værket blev skrevet i begyndelsen af det 11. og 12. århundrede. Det nøjagtige år for at skrive The Tale of Bygone Years er ukendt, men der er flere antagelser om dette... Historikere A. A. Shakhmatov og D. S. Likhachev mener, at hoveddelen af værket blev skabt i 1037, og derefter blev det suppleret med nye oplysninger fra forskellige kronikører. Nestors fortælling om svundne år blev skrevet i 1110-1112. Ved udarbejdelsen af den baserede han sig på oplysninger fra tidligere dokumenter.

Men den ældste udgave, der er kommet ned til os, blev skrevet meget senere og går tilbage til det XIV århundrede. Dens forfatterskab tilhører munken Lawrence. Det er ifølge denne og nogle andre versioner, at moderne historikere komponerer et billede af datidens begivenheder.

Kronikken dækker den russiske stats historie fra tidspunktet for slavernes fødsel. Den omfatter flere typer historiefortælling, som hver på sin måde er vigtig for forskere. Kronikken indeholder:

Vejrregistreringer (dokumentarisk materiale præsenteret sekventielt med datoer).
Legender og legender. Oftest er disse historier om militære bedrifter eller religiøse traditioner.
Beskrivelser af helgeners og fyrsters liv.
Officielle dokumenter og dekreter.

Stilmæssigt er disse passager ikke altid kombineret med hinanden.

Men de er forenet af et træk: gennem hele værket genfortæller forfatteren kun de hændelser, der skete, og formidler andre menneskers historier uden at udtrykke sin holdning og uden at drage nogen konklusioner.

Militære kampagner

The Tale of Bygone Years begynder med en beskrivelse af slavernes udseende. Ifølge kronikken er slaverne efterkommere af en af Noas sønner. Derefter fortæller den om genbosættelsen af slaverne, de første russiske fyrster og begyndelsen af Rurik-dynastiet. Der lægges særlig vægt på de store hertugers krige og felttog:

Læseren vil i detaljer lære om den profetiske Olegs erobring af magten, hans østlige felttog og krige med Byzans.
Beskriver Svyatoslavs kampagner på steppen for at forhindre nye blodsudgydelser i krigene med pechenegerne. Nestor nævner storhertugens adel, som aldrig angreb uden at advare fjenden om det.
Vladimir Svyatoslavovichs militære kampagner mod Pechenegs gik ikke ubemærket hen. Han befæstede Ruslands sydlige grænser og satte en stopper for steppebeboernes razziaer.
Også nævnt er Yaroslav den Vises felttog mod Chud-stammerne, Polen, samt det mislykkede angreb på Konstantinopel.

Nøglebegivenheder i historien

Foruden beskrivelser af fjendtligheder indeholder kronikken vejroptegnelser om forskellige nyskabelser, reformer, vigtige begivenheder, samt legender og traditioner... For eksempel nævnes legenden om grundlæggelsen af Kiev (om apostlen Andreas prædiken om Sortehavet). Forfatteren kalder dette hav på en anden måde: "Det Russiske Hav". Forresten taler Nestor også om oprindelsen af ordet "Rus". Det viser sig, at dette var navnet på stammen, der boede på Ruslands territorium før Rurik og hans brødres opkald.

Forfatteren dækker også de vigtigste begivenheder i russisk historie i 863: skabelsen af slavisk skrift af Cyril og Methodius. Han fortæller, at Cyril og Methodius var udsendinge for den byzantinske prins. Efter at have skabt det slaviske alfabet, oversatte de evangeliet og apostlen for slaverne. Det var takket være disse mennesker, at selve Fortællingen om svundne år blev skrevet.

Ud over den farverige beskrivelse af den profetiske Olegs berømte kampagner, kan du her også finde legenden om storhertugens død, som senere vil danne grundlaget for A. Pushkins arbejde "The Song of the Prophetic Oleg" ".

Uden tvivl er en af de vigtigste begivenheder i gammel russisk historie beskrevet - dåben i Rus. Kronikøren lægger særlig vægt på det, fordi han selv er munk. Han fortæller i detaljer om prins Vladimir Krasno Solnyshkos liv, herunder om ændringerne i hans karakter i forbindelse med adoptionen af kristendommen.

De sidste begivenheder, der er beskrevet i kronikken, tilhører perioden for Yaroslav den Vises og hans sønners regeringstid. De senere udgaver af PVL inkluderede også den berømte "Instruktion af Vladimir Monomakh", barnebarnet til Yaroslav den Vise og den talentfulde hersker over det russiske land.

Værkets historiske betydning

Fortællingen om svundne år blev genoptrykt flere gange. Faktum er, at kronikken skrevet i 1100-1112 delvist ikke svarede til Vladimir Monomakhs interesser, der besteg tronen i 1113. Derfor blev munkene fra Vladimir Monomakhs søns følge efter et stykke tid instrueret i at udarbejde en ny udgave af det berømte værk. Sådan udkom anden udgave af krøniken, dateret 1116, og tredje udgave, dateret 1118. Det var i den sidste udgave af kronikken, at den berømte "Teaching of Vladimir Monomakh" var med. Lister over begge udgaver har overlevet den dag i dag. som en del af munken Lawrence og Ivpatiys annaler.

På trods af at kronikken har gennemgået ændringer, og dens pålidelighed kan stilles spørgsmålstegn ved, er dette en af de mest komplette kilder om datidens begivenheder. Uden tvivl er det et monument af russisk arv. Desuden både historisk og litterært.

Men i øjeblikket læses "Fortællingen om svundne år" af mange historikere, forskere og bare folk, der er interesserede i denne æra. Derfor er det langt fra ualmindeligt at finde det et sted på hylden i en boghandel.

The Tale of Bygone Years er en gammel russisk krønike skabt i begyndelsen af det 12. århundrede. Historien er et essay, der fortæller om de begivenheder, der fandt sted og finder sted i Rusland i den periode.

The Tale of Bygone Years blev udarbejdet i Kiev, senere blev det omskrevet flere gange, dog blev det ikke meget ændret. Krøniken dækker perioden fra bibelsk tid op til 1137, daterede artikler starter fra 852.

Alle daterede artikler er essays, der begynder med ordene "Om sommeren, sådan og sådan ...", hvilket betyder, at der hvert år blev tilføjet indlæg til kronikken og fortalt om de begivenheder, der fandt sted. En artikel i et år. Dette adskiller fortællingen om svundne år fra alle de kronikker, der blev opbevaret før. Kronikkens tekst indeholder også legender, folkehistorier, kopier af dokumenter (for eksempel Vladimir Monomakhs lære) og uddrag fra andre krøniker.

Historien fik sit navn takket være dens første sætning, der åbnede historien - "The Tale of Time Years ..."

Historien om skabelsen af fortællingen om svundne år

Forfatteren af ideen om fortællingen om svundne år anses for at være munken Nestor, der levede og arbejdede ved begyndelsen af det 11. og 12. århundrede i Kiev-Pechersky-klosteret. På trods af at forfatterens navn først optræder i senere kopier af krøniken, er det munken Nestor, der regnes for den første krønikeskriver i Rusland, og "Fortællingen om svundne år" - den første russiske krønike.

Den ældste version af den annalistiske samling, som er kommet ned til nutiden, er dateret til det 14. århundrede og er en kopi lavet af munken Laurentius (Laurentianerkrøniken). Den originale udgave af skaberen af Tale of Bygone Years, Nestor, er gået tabt, i dag er der kun reviderede versioner fra forskellige skriftlærde og senere kompilatorer.

I dag er der flere teorier om historien om skabelsen af "Tale of Bygone Years". Ifølge en af dem blev kronikken skrevet af Nestor i Kiev i 1037. Den er baseret på gamle sagn, folkesange, dokumenter, mundtlige historier og dokumenter, der er bevaret i klostre. Efter skrivningen blev denne første udgave omskrevet og revideret flere gange af forskellige munke, inklusive Nestor selv, som tilføjede elementer af kristen ideologi til den. Ifølge andre kilder blev kronikken skrevet meget senere, i 1110.

Genre og træk i fortællingen om svundne år

Genren af Tale of Bygone Years er defineret af eksperter som historisk, men forskere hævder, at kronikken hverken er et kunstværk eller historisk i ordets fulde forstand.

Et særkende ved kronikken er, at den ikke fortolker begivenheder, men kun fortæller om dem. Forfatterens eller skribentens holdning til alt, hvad der fortælles i krøniken, blev kun bestemt af tilstedeværelsen af Guds vilje, som bestemmer alt. Årsagssammenhænge og fortolkning fra andre positioners synspunkt var ikke interessante og indgik ikke i kronikken.

Fortællingen om svundne år havde en åben genre, det vil sige, at den kunne bestå af helt andre dele – fra folkeeventyr til noter om vejret.

Krøniken i oldtiden havde også juridisk betydning, som et sæt dokumenter og love.

Det oprindelige formål med at skrive Fortællingen om svundne år er at studere og forklare det russiske folks oprindelse, fyrstemagtens oprindelse og en beskrivelse af kristendommens udbredelse i Rusland.

Begyndelsen på historien om svundne år er en historie om slavernes udseende. Russerne præsenteres af krønikeskriveren som efterkommere af Jafet, en af Noas sønner. Allerede i begyndelsen af fortællingen gives historier, der fortæller om livet for de østslaviske stammer: om fyrsterne, om Rurik, Truvors og Sineus kaldelse til regeringstiden og om dannelsen af Rurik-dynastiet i Rusland.

Hoveddelen af kronikkens indhold består af beskrivelser af krige, legender om Yaroslav den Vises regeringstid, Nikita Kozhemyakas bedrifter og andre helte.

Den sidste del består af beskrivelser af kampe og fyrstelige nekrologer.

Således er grundlaget for fortællingen om svundne år:

Legender om genbosættelse af slaverne, varangians kald og dannelsen af Rusland;
Beskrivelse af dåben af Rus;
Beskrivelse af livet for de store prinser: Oleg, Vladimir, Olga og andre;
De helliges liv;
Beskrivelse af krige og militære kampagner.

Betydningen af Tale of Bygone Years kan næppe overvurderes - det var hende, der blev de første dokumenter, hvor historien om Kievan Rus blev registreret fra selve dannelsen. Kronikken fungerede senere som hovedkilden til viden for efterfølgende historiske beskrivelser og forskning. Derudover er Fortællingen om svundne år på grund af sin åbne genre af stor betydning som et kulturelt og litterært monument.

Historien om skabelsen af ​​krøniken