Vyatichi-slavernes gamle bosættelse kommer ind. Vyatichi (gamle slaver)

Vyatichi, slaviske folk. Vyatichi-stammen var delvist placeret i de områder, der i øjeblikket er besat af Tula, Kaluga, Oryol og de sydlige dele af Moskva-regionerne.

Vyatichi levede et selvstændigt politisk liv indtil slutningen af ​​århundredet, til tider hyldede de de russiske fyrster. For at forsvare deres politiske uafhængighed forsvarede Vyatichi også deres hedenske religion. Vyatichi levede i tætte skove og holdt deres skikke, manerer og love i lang tid. De underkastede sig ikke deres erobrere - de kristne fyrster, beholdt deres herskere og fyrster og fortsatte i lang tid med at sygne hen i hedenskab. Munken Nestor Krønikeskriveren, der beskriver Vyatichis skikke, kalder dem dyr, der lever i skovene, som spiste al slags mad vilkårligt, skamløs, uforskammet, beskidt, uvidende om Guds lov: foran svigerdatteren , brødrene besøgte dem ikke, men legene mellem landsbyerne: Jeg samles om spil, om danse og alle de dæmoniske lege, og hvem der rådfører sig med den kone med hende, jeg har to og tre koner. , jeg vil skabe begravelsesfester ( mindehøjtideligheder) over dem, og for denne skabelse, et stort murværk, og lægge på de dødes murværk, brænde og for dette har jeg samlet knogler, jeg vil sætte det i Mala, og jeg vil sætte det på en søjle på vej;

"Af krønikeskriverens ord," skriver Metropolitan Makarii (Bulgakov), "følger det ikke strengt, at alle Vyatichi, selv på sin tid, forblev fuldkomne hedninger, og evangeliet var ikke blevet forkyndt for dem indtil da: efter at have accepteret den hellige tro, kunne mange af dem i deres uhøflighed bevare deres gamle overtro, som andre nyomvendte kristne ofte gjorde. Ligeledes udtrykket Sankt Simon, biskop af Vladimir, at munken Kuksha "døbte vyatichi" allerede i det 12. århundrede betyder det ikke, at Kuksha døbte alle Vyatichi på det tidspunkt, og før var der ingen kristne imellem dem. Nej, vi kan med rette gentage præsbyter Hilarions ord, at i Rusland, selv under St. apostolsk trompet og evangeliets torden lød alle byerne, og hele vores land begyndte på én gang at herliggøre Kristus med Faderen og ved Helligånden."

Men alligevel, nogle steder, skete adoptionen af ​​den kristne tro af Vyatichi på et senere tidspunkt. Så for eksempel: "I selve centrum af landet Vyatichi - byen Mtsensk (Oryol-provinsen), var hedenskab i en stædig kamp med kristendommen, og en moderne legende, som tilskriver vedtagelsen af ​​den kristne religion af indbyggere i denne by kun til begyndelsen af ​​århundredet, fortæller om denne begivenhed på denne måde: i året, under storhertug Vasily Dmitrievich, søn af Donskoy, anerkendte Mtsenianerne endnu ikke den sande Gud, som er hvorfor de blev sendt det år, fra ham og Metropolitan Photius, præster, med mange tropper, for at bringe indbyggerne i den sande tro. , begyndte at kæmpe, men blev snart ramt af blindhed. Sendebudene begyndte at overtale dem til at tage imod dåben; overbevist om dette, blev nogle af Mtsenianerne: Khodan, Yushinka og Zaki døbt, og efter at have fået deres syn modtog de Herrens kors, skåret ud af sten, og det udskårne billede af Nicholas Wonderworkeren, i form af en soldat, der holder en ark i hans hånd; så, ramt af et mirakel, skyndte alle byens indbyggere at modtage den hellige dåb."

Dette kan også bekræftes af et brev fra hans nåde Gabriel, biskop af Orlov og Sevsk, om en gemmested fundet i byen Mtsensk, baseret på et gammelt manuskript, som taler om denne begivenhed. Dette brev, som kunne erstatte handlingen, var adresseret til afdøde Svinin, udgiveren af ​​tidsskriftet Otechestvennye zapiski, hvor det blev trykt. Det samme bekræftes af den kendte elsker af antikviteter i vores region IF Afremov, som selv læste denne gamle legende i Mtsensk-katedralen.

Ved at sammenligne alle disse fakta kan man ikke undgå at komme til den konklusion, at oplysningen af ​​den kristne tro i Vyatichi i deres område ikke udviklede sig pludseligt, men gradvist og desuden meget langsomt og ikke overalt, eftersom stædige hedninger forblev i Mtsensk selv før århundrede; men Begyndelsen af ​​denne Begivenhed skulde endnu henføres til Begyndelsen af ​​det 12. Aarhundrede. Naturligvis blev kristendommen i Vyatichis land, vild og skov, svag i begyndelsen af ​​sin eksistens, stærkere og stærkere; især da Chernigov-prinserne undgik tatarisk forfølgelse og flyttede fra Chernigov for at regere i deres lokale godser, Vyatichi-landene og i øvrigt til Novosil (til sidst)

Alle kristne missionærers forsøg på at trænge ind her for at "redde de slaviske sjæle tabt i Vyatichis endeløse skove" var forgæves. Krøniken bevarede historien om, hvordan den velsignede Kuksha, en munk fra Kiev-Pechersk klosteret, med sin discipel, som ankom her i det 12. århundrede for at bringe "Guds ord" til Oka- og Moskvoretsky-kysten, blev "trunkeret af mange pinsler” af tilhængere af gamle skikke.

Den stolte, ubøjelige Vyatichi, som ikke ønskede at adlyde selv den øverste fyrstemagt, fortsatte med at begrave deres slægtninge under dæmningen af ​​majestætiske høje indtil det 13. århundrede, og klædte de døde i rigt bryllupstøj med mange ornamenter plettet med hedenske stavesymboler. Og de eskorterede de døde til en anden verden, ikke med trist og sørgelig gråd, men med rituel, dødsovervindende latter og larmende fester, som de arrangerede på deres grave.

Arkæologer kalder Vyatichi-gravhøjens begravelsesritual, som blomstrede i midten af ​​det 12. århundrede, for slavisk hedenskabs svanesang. Forskere kan stadig ikke klart forklare, hvorfor det var på dette tidspunkt, på baggrund af hedenskabets generelle tilbagegang, at denne livlige arkaiske skik glimtede her med fornyet kraft, om end for en kort tid.

Dog - en tilsyneladende mærkelig ting! - indtil for nylig var der kun kendt isolerede genstande og fund af hedensk rituel karakter, lavet langs bredden af ​​Moskva-floden og dens talrige bifloder blandt tusindvis af gravhøje og bebyggelser og bebyggelser synkroniseret med dem. I fyrre år, fra udgivelse til udgivelse, vandrede et fattigt idol fra landsbyen Akulinino nær Moskva i pragtfuld isolation - simpelthen på grund af mangel på andet materiale tilgængeligt for forskere. Længe forklaredes dette med, at sådanne fund her "ikke længere er og bør ikke være"; selv ægtheden af ​​Akulininskaya-fundet blev sat i tvivl. Forskere fra den "gamle skole" genkendte stædigt ikke tilstedeværelsen af ​​deres gamle tradition i Vyatichi, mens de kunstigt forenklede svaret på det "oprørske" spørgsmål om den førkristne religion for alle østslaver. Så på et tidspunkt ved Institut for Arkæologi ved Moscow State University blev tvivlende studerende tydeligt forklaret, at, de siger, hedenskab slet ikke er en kultur af relationer til naturen, ikke enhed med den og ikke et komplekst system af gammel viden, skikke, ritualer, men blot et kompleks af primitive tro på naturens ånder - djævel og vand, som forfædrekulten var blandet med - tro på naviaer og ghouls: "Det er forkert at kalde sådanne synspunkter for en religion.

Det er derimod "naturhistorie", der svarede til datidens vidensniveau. Tilsammen repræsenterede overtro et eller andet skin af et verdensbillede, men de kan ikke betragtes som en ægte religiøs kult, ligesom brownien ikke kan identificeres med Gud Skaberen. .. "Med en sådan tilgang til problemet kunne der naturligvis ikke være tale om eksistensen af ​​nogen spor, materielle rester af hedenskab - dette enorme kulturelle lag. Mest sandsynligt er det derfor, ingen af ​​arkæologerne forsøgte målrettet at søge efter dem, og hvis en vis nysgerrighed stødte på "tilfældigt" i udgravningen, så blev dette som regel kun nævnt i forbifarten i den videnskabelige rapport. .

Faktisk er Moskva-regionen en sand skat for forskere af den gamle Vyatichis historie og religiøse overbevisning. Som det blev klart for nylig, er der ud over kurganerne førsteklasses slaviske monumenter, fyldt med genstande fra den hedenske cirkel. Vi vil fortælle dig om lignende fund i den vestlige del af Moskva-regionen - inden for det gamle Zvenigorod-land. Det var der, at arkæologer i hovedstaden for nylig har formået at gøre en række virkelig sensationelle opdagelser.

Nærheden af ​​Zvenigorod har længe tiltrukket sig forskernes opmærksomhed. Det er bemærkelsesværdigt, at det var her i 1838, at de første arkæologiske udgravninger i Moskva-regionen blev udført. Det hele startede sådan her...

Lokale bønder, der dyrkede deres marker langs bredden af ​​Moskva-floden, pløjede nu og da op af jorden og afleverede alle slags gamle genstande til distriktsregeringen. Våben, besynderlige smykker, mønter, skår af rigt udsmykkede fade - alt talte til fordel for, at disse maleriske kyster allerede var ret tæt befolket af de gamle slaver i X-XII århundreder, som lokaliserede landsbyer og små byer her på alle bekvemmeligheder. kappe. Deres vigtigste helligdomme - forfædres kirkegårde - de forsøgte tværtimod at gemme sig væk fra kysten og nysgerrige øjne. Så i de øvre løb af talrige kløfter og skovkanaler, i stille afsidesliggende lysninger, opstod små gravpladser; nogle af dem voksede med tiden til enorme størrelser og bestod af op til 200 - 300 høje. Sådan er for eksempel den største hedenske nekropolis i Moskva-regionen nær landsbyen Podushkino nær Odintsovo, såvel som store gamle kirkegårde i skovene omkring landsbyerne Goryshkino og Tagankovo ​​...

Hoveddelen af ​​de berømte slaviske bosættelser i Moskvoretsky-bassinet er lille i størrelse. Det var hovedsagelig to- eller tregårdslandsbyer, hvor almindelige bondekommuner boede. Ud over almindelige bosættelser er der dog i de senere år identificeret adskillige nye, atypiske bopladser fra X-XII århundreder i Zvenigorod-distriktet, som havde et betydeligt areal og et stærkt kulturlag mættet med interessante fund, der er meget forskellige fra udbredte landlige "forbrugsvarer". Så i en bosættelse nær landsbyen Savvinskaya Sloboda blev der fundet mange slaviske ornamenter, importerede genstande, vægtvægte og en kampøkse. Arkæologer har studeret beboelsesbygninger samt resterne af en religiøs bygning med stenlayout. Af de andre genstande, der findes her, skal der skelnes mellem en skiferspindel med et unikt graffitimønster. Ifølge forfatteren til fundet er doktor i historiske videnskaber A.K. Stanyukovich, syv tegn tegnet på en spindel, hvoraf mindst fem er solceller, kan symbolisere Rusal (Kupala) ugen.

I 2000 blev et fragment af en stenplade med et udskåret billede af en bevinget antropomorf figur fundet i en bosættelse nær landsbyen Islavskoye. På trods af at kun en del af tegningen har overlevet, kan den samlede komposition let rekonstrueres. Lignende stenbilleder-masker er kendt i samlingerne på nogle museer. Indtil det 19. århundrede blev sådanne genstande brugt i bondelivet som hedenske amuletter - amuletter mod forskellige sygdomme hos fjerkræ og blev kaldt "kyllingeguder".

Den mest fremragende arkæologiske opdagelse i de senere år har dog været en enorm slavisk bosættelse opdaget i den vestligste udkant af Odintsovo-regionen. Bebyggelsen har et virkelig enormt areal - omkring 60.000 kvadratmeter - og optager begge bredder af Moskva-floden og deler sig således i den vigtigste (venstre bred) højlandsdel og den nedre (ud over floden) handels- og håndværksbebyggelse. Alene indsamlingen af ​​løftemateriale ved frisk pløjning med elektroniske metaldetektorer gav sådanne resultater her, at det er helt rigtigt at revidere hele Moskva-regionens antikke historie !!!

I det kulturelle lag af bosættelsen blev der fundet mange slaviske, finske, baltiske ornamenter fra det 11.-12. århundrede, herunder de sjældneste typer for Moskvoretsky-bassinet. Unikke fund omfatter en skandinavisk fibula og en brændt grivna samt en saksisk denar af sølv, præget under hertugen af ​​Ordulf i Ever. Dette tyder på, at lokale beboere tog aktiv del i handelsoperationer med Vesteuropa og det fjerne Skandinavien. I øvrigt er den førnævnte denar i dag den første og eneste tidlige middelalderlige europæiske mønt fundet i bosættelserne i den enorme Vyatichi-region.

At dømme efter de fundne genstande og keramik nåede denne bebyggelse sit højdepunkt i det 11. århundrede, på et tidspunkt, hvor der ikke var spor af Zvenigorod, og stubbe blev stadig rykket op med rode på Borovitsky Hill i det fremtidige Moskva Kreml, hvilket ryddede et sted for fremtidige landsby Kuchkovo. Fundene af syvbladede tidsringe og andre karakteristiske ornamenter gjorde det muligt at bestemme etniciteten af ​​de gamle indbyggere i dette proto-bycentrum i Moskvoretskaya-dalen: dens hovedbefolkning var Vyatichi. Men der er også Radimich og tidligere Meryan ornamenter. Et stort antal vedhæng - amuletter og alle slags genstande med hedensk ornamentik, fra bronzeklokker til vedhæng med hagekors, taler meget om de lokale beboeres religiøse præferencer. Blandt fundene er der dog også flere importerede tidligkristne kors af skandinavisk type. Fund af amuletter i form af miniature bronzeøkser, der nøjagtigt gentager formen af ​​kampstyrkeøkser, er forbundet med Perun-kulten og specifikke militære ritualer. Det er bemærkelsesværdigt, at amuletter i form af modeller af militære våben for det meste findes under udgravninger af gamle russiske byer og inden for de vigtigste handelsruter, såsom "Vejen fra varangerne til grækerne". På almindelige bebyggelser og i høje forekommer de praktisk talt ikke. Her angiver disse og en række andre fund netop monumentets urbane karakter. Det er også mærkeligt, at de fleste af genstandene fra den hedenske cirkel fundet her selv i antikken blev bevidst beskadiget - ting er bøjet, ødelagt, i nogle tilfælde har spor af eksponering for ild, hvilket kan indikere enten en bestemt hedensk ritual af målrettet "død "af en bestemt ting, eller konsekvenserne af en straffehandlinger af ildsjæle af den nye tro, "med ild og sværd" overtalte slaverne til at opgive deres "beskidte" skikke ...

Under hensyntagen til det enorme område, der er besat af bebyggelsen (hvis en betydelig del af det kulturelle lag er placeret under moderne landsbybygninger, og kystdelen er ødelagt af middelalderlige stenbrud), samt analyserer det opnåede materialemateriale, vi kan sige med en høj grad af selvtillid: det åbne monument var det største i Vyatichi centrum af XI-XII århundreder. Med hensyn til dets område var det tre gange (!) større end selv den gamle Dedoslavl (bosættelsen Dedilovo i Tula-regionen), hvor der ifølge kronikker samledes en veche af hele Vyatichi-landet. Hvilken slags center det var, er endnu uvist. Måske er dette stadig ikke opdaget indtil nu Kordno - byen hvor Khodotas bord, enten en Vyatichi-prins eller en ældre leder, der vovede at kæmpe med selveste Vladimir Monomakh i 1082-1083, var placeret. Nogle forskere, herunder B.A. Rybakov, placer denne mystiske by et sted på Oka-bredden i den moderne Tula-region, hvilket dog er tvivlsomt, da hele dette område tilhørte Chernigov fyrstedømmet i anden halvdel af det 11. århundrede, hvilket betyder, at det var under den pålidelige kontrol over den strenge og afgørende Monomakh, der regerede i Chernigov i 1078-1094.

Det er usandsynligt, at den formidable Vladimir, der mere end én gang i sit liv kæmpede med steppebeboerne og tog op til tyve polovtsiske khans til fange i en anden kampagne, ville have tilladt Khodotas og hans søns uforskammede narrestreger i sit eget land. Men han kunne godt gå (som han selv skriver i sin berømte "Teaching") i to vintre på bredden af ​​Moskva-floden - i den nordlige, fjerneste og stadig uafhængige del af Vyatichi-territoriet, hvor Khodota kunne få sin egen by , og endda et hold til konfrontation den fremtidige berømte Kiev prins. At dømme efter de allerede nævnte fund af syvbladede tidsringe og høje fra det 11.-12. århundrede, hvoraf det største antal ikke er koncentreret i Tula- eller Ryazan-grænserne, men i nærheden af ​​Zvenigorod og Moskva, bør det tilsyneladende antages. at centrum af Vyatichi-landet flyttede sig netop her, ind i de døve og derefter sikre skove.

Et sådant skifte kunne for eksempel være sket som følge af udvidelsen af ​​Kiev-fyrsterne, som i det 10.-11. århundrede foretog gentagne kampagner på Oka for at underlægge sig dette frihedselskende og stolte folk, som i sidste ende valgte at gå nord for deres territorium, men accepterede ikke den skæbne, der var forberedt for dem - at den samme, som ramte naboerne Radimichs, erobret af Kiev-guvernøren ved navn eller tilnavn Ulvehale. Men mindet om deres fædres og bedstefædres forladte byer var stadig i live blandt Vyatichi i midten af ​​det 12. århundrede. Det er ikke tilfældigt, at Vyatichi-mændene ved veche i 1146 ankom til det gamle Dedoslavl, som dengang allerede var på Chernigovs område. Veche blev indkaldt efter anmodning fra Chernigov-prinserne Vladimir og Izyaslav Davydovich, som søgte hjælp fra den uafhængige Vyatichi mod deres fjende Svyatoslav Olgovich. Men hvis Vyatichi på det tidspunkt boede et sted i nærheden af ​​Dedoslavl, ville de uundgåeligt være underordnet Chernigov. Skulle Davydovichs i så fald gå til en ydmygende bue? Ville det ikke være nok at give de ældste i Vyatichi den sædvanlige ordre til militsen?

Forresten, det næste år efter Vyatichi-kongressen viser Dedoslavl sig at være et samlingssted for holdene fra Svyatoslav og Polovtsian afdelinger, som derefter marcherede mod Smolyanerne på Ugra, og ingen Vyatichi på disse steder er nævnt i annaler...

I midten - anden halvdel af XII århundrede ophører den mest omfattende bosættelse ved Moskva-floden med at eksistere. Slutningen af ​​dens eksistens falder sammen med beslaglæggelsen og den endelige opdeling af det oprindelige Vyatichi-territorium af Chernigov, Smolensk og Vladimir-Suzdal-fyrsterne og med fremkomsten i Moskva-regionen af ​​de første fyrstelige forpostbyer - Moskva, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, osv. Mest sandsynligt var det den ydre aggression, der udførte side af disse grænsefæstninger, og var en af ​​hovedårsagerne til ødelæggelsen af ​​Vyatichi-bosættelsen, som viste sig at være i krydsfeltet mellem tre fjendtlige stater. Arkæologer er lige begyndt at udforske den gamle slaviske by, men han er allerede begyndt at præsentere dem for uventede overraskelser. Så helt tilfældigt faldt forskerne i den allerførste udgravning over resterne af en stor nekropolis med begravelser, hvor de opdagede luksuriøse gamle smykker. Hedenske ligbrændinger, resterne af rituelle begravelser, den unikke begravelse af offerhesten og meget mere blev undersøgt. I et af de kommende udgaver af "Russisk Tradition" vil vi helt sikkert fortælle vores læsere om de nye opdagelser af arkæologer, der studerer dette mest interessante monument af vores kultur.

Alexey Borunov

Østslavisk forening af stammer, der levede i bassinet i den øvre og midterste del af Oka og langs Moskva-floden. Bosættelsen af ​​Vyatichi fandt sted fra territoriet af Dnepr venstre bred eller fra den øvre del af Dnjestr. Den lokale baltiske befolkning var substratet for Vyatichi. Vyatichi længere end andre slaviske stammer beholdt hedensk tro og modstod indflydelsen fra Kiev-fyrsterne. Oprørskhed og stridbarhed er kendetegnende for Vyatichi-stammen.

Stammeforening af østslaver 6-11 århundreder. De boede i de nuværende regioner Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk og Smolensk samt i det østlige Letland. Dannet på grundlag af den fremmede slaviske og lokale baltiske befolkning - Tushemlinskaya kultur. I etnogenesen af ​​Krivichi deltog resterne af de lokale finsk-ugriske og baltiske - estere, Livs, Latgalians - stammer, som blandede sig med den store nytilkomne slaviske befolkning. Krivichi er opdelt i to store grupper: Pskov og Polotsk-Smolensk. I kulturen i Polotsk-Smolensk Krivichi, sammen med de slaviske elementer af dekoration, er der elementer af den baltiske type.

Slovenske Ilmen- de østlige slavers stammeforening på Novgorod-landets territorium, hovedsageligt i landene nær Ilmen-søen, i nærheden af ​​Krivichi. Ifølge "Fortællingen om svundne år" deltog de slovenske ilmenitter sammen med Krivicherne, Chudyu og Merei i varangianernes kaldelse, som var i familie med slovenerne, der kom fra det baltiske Pommern. En række historikere betragter den slovenske Dnepr-regions forfædres hjemsted, andre udleder forfædrene til de ilmenske slovenere fra det baltiske Pommern, da legender, tro og skikke, typen af ​​boliger for novgorodianerne og de polabiske slaver er meget tætte.

Duleby- en stammeforening af østslaverne. Beboet territoriet af Bug River-bassinet og de højre bifloder til Pripyat. I det 10. århundrede. foreningen af ​​Dulebs gik i opløsning, og deres lande blev en del af Kievan Rus.

Volynianere- Østslavisk forening af stammer, der bor på territoriet på begge bredder af den vestlige bug og ved kilden til floden. Pripyat. I de russiske krøniker blev Volhynerne første gang nævnt i 907. I det 10. århundrede, på Volhynians lande, blev Vladimir-Volyn fyrstedømmet dannet.

Drevlyans- Østslavisk stammeforening, som besatte i det 6.-10. århundrede. territoriet Polesie, den højre bred af Dnepr, vest for engene, langs Teterev, Uzh, Ubort, Stviga-floderne. Drevlyanernes opholdsområde svarer til området for Luka-Raikovets-kulturen. Navnet på Drevlyanerne blev givet til dem, fordi de boede i skovene.

Dregovichi- en stammeforening af østslaverne. De nøjagtige grænser for Dregovichi-habitatet er endnu ikke fastlagt. Ifølge en række forskere besatte Dregovichi i de 6-9 århundreder territoriet i den midterste del af Pripyat-flodbassinet, i de 11-12 århundreder løb den sydlige grænse af deres bosættelse syd for Pripyat, den nordvestlige grænse. - i vandskellet for floderne Drut 'og Berezina, den vestlige - i den øvre del af Neman-floden ... Da de bosatte Hviderusland, flyttede Dregovichi fra syd til nord til Neman-floden, hvilket indikerer deres sydlige oprindelse.

Polochans- Slavisk stamme, en del af Krivichis stammeforening, der boede langs bredden af ​​Dvina-floden og dens biflod Polota, hvorfra de fik deres navn.
Centrum af Polotsk-landet var byen Polotsk.

Glade- en stammeforening af de østlige slaver, der boede på Dnepr, i området af det moderne Kiev. Selve oprindelsen af ​​lysningerne er stadig uklar, da deres bosættelses territorium var ved krydset mellem flere arkæologiske kulturer.

Radimichi- en østslavisk forening af stammer, der levede i den østlige del af Øvre Dnepr, langs Sozh-floden og dens bifloder i 8-9 århundreder. Praktiske flodruter løb gennem Radimichs land og forbinder dem med Kiev. Radimichi og Vyatichi havde en lignende begravelsesceremoni - asken blev begravet i et bjælkehus - og lignende kvindelige tidsmæssige ornamenter (tidslige ringe) - syv-strålede (Vyatichi - syv-pastel). Arkæologer og lingvister foreslår, at de baltiske stammer, der bor i de øvre dele af Dnepr, også deltog i skabelsen af ​​Radimichs materielle kultur.

Nordboer- Østslavisk forening af stammer, der levede i det 9.-10. århundrede langs floderne Desna, Seim og Sula. Oprindelsen af ​​navnet nordboer er af skytisk-sarmatisk oprindelse og spores tilbage til det iranske ord "sort", hvilket bekræftes af navnet på nordboernes by - Chernigov. Nordboernes hovederhverv var landbrug.

Tivertsy- en østslavisk stamme, der slog sig ned i det 9. århundrede i Dnjestr-floden og Prut-floden samt Donau, herunder Budzhak-kysten af ​​Sortehavet på det moderne Moldovas og Ukraines territorium.

Gaderne- den østslaviske forening af stammer, der eksisterede i det 9. - 10. århundrede. Gaderne boede i de nedre dele af Dnepr, Bug og ved Sortehavskysten. Centrum for stammeforeningen var Peresechen. I lang tid modstod gaderne Kiev-fyrsternes forsøg på at underlægge dem deres magt.

I VIII-IX århundreder, i floden Volga og Oka og i den øvre Don kom en alliance af stammer, ledet af den ældste Vyatko; efter hans navn begyndte dette folk at blive kaldt "Vyatichi". Kronikken "The Tale of Bygone Years" skriver i denne forbindelse: "Og Vyatko er sede med sin slægtning efter Otse, fra ham fik jeg tilnavnet Vyatichi."

Folkevandring

De første mennesker i den øvre del af Don dukkede op for flere millioner år siden, i den øvre palæolitikum. Jægerne, der boede her, vidste, hvordan man laver ikke kun arbejdsredskaber, men også statuetter forbløffende udhugget af sten, som forherligede de palæolitiske billedhuggere i Upper Don-regionen. I mange årtusinder levede forskellige folkeslag på vores land, blandt dem er Alanerne, som gav navnet Don-floden, som betyder "flod"; store åbne områder var beboet af finske stammer, hvilket efterlod os med mange geografiske navne, for eksempel: floderne Oka, Protva, Moskva, Sylva.

I det 5. århundrede begyndte slavernes migration til landene i Østeuropa. I VIII-IX århundreder, i floden Volga og Oka og i den øvre Don kom en alliance af stammer, ledet af den ældste Vyatko; efter hans navn begyndte dette folk at blive kaldt "Vyatichi". Kronikken "The Tale of Bygone Years" skriver i denne forbindelse: "Og Vyatko er sede med sin slægtning efter Otse, fra ham fik jeg tilnavnet Vyatichi." Bosættelseskortet over Vyatichi i det XI århundrede kan ses her.

Liv og skikke

Vyatichi-slaverne modtog en lidet flatterende beskrivelse af Kiev-krønikeren som en uhøflig stamme, "som dyr er alt uren med gift." Vyatichi levede ligesom alle slaviske stammer i et stammesystem. De kendte kun slægten, hvilket betød helheden af ​​slægtninge og hver af dem; klanerne udgjorde en "stamme". Den folkelige forsamling af stammen valgte en leder, der kommanderede hæren under kampagner og krige. Det blev kaldt med det gamle slaviske navn "prins". Efterhånden steg prinsens magt og blev arvelig. Vyatichi, der boede blandt grænseløse skove, byggede bjælkehytter, der ligner moderne, små vinduer blev skåret igennem dem, som var tæt lukket med ventiler i koldt vejr.

Vyatichis land var stort og berømt for sine rigdomme, en overflod af dyr, fugle og fisk. De førte et lukket semi-jagt, semi-landbrugsliv. Små landsbyer på 5-10 yards blev, efterhånden som agerjorden var udtømt, overført til andre steder, hvor skoven blev brændt, og i 5-6 år gav jorden en god høst, indtil den var udtømt; så var det nødvendigt igen at flytte til nye områder af skoven og starte forfra. Ud over landbrug og jagt var Vyatichi engageret i biavl og fiskeri. På det tidspunkt fandtes bæverspor på alle floder og vandløb, og bæverpels blev betragtet som en vigtig vareudveksling. Vyatichi opdrættede kvæg, grise, heste. Mad til dem blev tilberedt med scythes, hvis længde nåede en halv meter og bredden - 4-5 cm.

Vyachny temporal ring

Arkæologiske udgravninger i landet Vyatichi har åbnet adskillige håndværksværksteder for metallurger, smede, låsesmede, juvelerer, keramikere, stenskærere. Metallurgi var baseret på lokale råvarer - mose- og engmalme, som andre steder i Rusland. Jern blev forarbejdet i smedjer, hvor der blev brugt specielle smedjer med en diameter på omkring 60 cm. Smykkeforretningen nåede et højt niveau blandt Vyatichi. Samlingen af ​​støbeforme fundet i vores område er kun næst efter Kiev: 19 støbeforme blev fundet i en by Serensk. Håndværkere lavede armbånd, signetringe, tempelringe, kors, amuletter mv.

Vyatichi drev en livlig handel. Handelsforbindelser blev etableret med den arabiske verden, de gik langs Oka og Volga, såvel som langs Don og videre langs Volga og Det Kaspiske Hav. I begyndelsen af ​​1000-tallet var der ved at blive etableret handel med Vesteuropa, hvorfra genstandene for kunsthåndværk kom. Denarier fortrænger andre mønter og bliver det vigtigste middel til pengecirkulation. Men Vyatichi handlede med Byzans længst - fra det 11. til det 12. århundrede, hvor de bragte pelse, honning, voks, rustnings- og guldsmedeprodukter og til gengæld modtog silkestoffer, glasperler og kar, armbånd.

At dømme efter de arkæologiske kilder befæstede Vyatka bosættelser og bosættelser fra det 8.-10. århundrede. og endnu mere XI-XII. århundreder var bosættelser af ikke så meget stammesamfund som territoriale, nabolande. Fundene tyder på en mærkbar ejendomsstratificering blandt beboerne i disse datidens bygder, om nogles rigdom og andre boligers og gravers fattigdom, om håndværkets udvikling og handelsudveksling.

Det er interessant, at der blandt datidens lokale bebyggelser ikke kun er bebyggelser af den "bymæssige" type eller åbenlyse landbebyggelser, men også meget små i areal, omgivet af kraftige jordbefæstninger af bebyggelsen. Tilsyneladende er disse rester af de befæstede godser af lokale feudalherrer på den tid, deres slags "slotte". I Upa-bassinet blev lignende fæstningsejendomme fundet nær landsbyerne Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka og Novoye Selo. Der er sådanne andre steder i Tula-regionen.

Om væsentlige ændringer i den lokale befolknings liv i IX-XI århundreder. de gamle annaler fortæller os. Ifølge "Tale of Bygone Years" i det IX århundrede. Vyatichi hyldede Khazar Kaganate. De fortsatte med at forblive hans undersåtter i det 10. århundrede. Den første hyldest blev tilsyneladende indsamlet af pelse og husholdninger ("fra røgen"), og i det 10. århundrede. allerede krævet en monetær hyldest og "fra Rala" - fra plovmanden. Så kronikken vidner om udviklingen af ​​agerbrug og vare-penge-forhold på dette tidspunkt blandt Vyatichi. At dømme efter krønikedataene, Vyatichis land i VIII-XI århundreder. var et integreret østslavisk område. I lang tid bevarede Vyatichi deres uafhængighed og isolation.

Religion

Vyatichi var hedninger og beholdt den gamle tro længere end andre stammer. Hvis hovedguden i Kievan Rus var Perun - guden for den stormfulde himmel, så blandt Vyatichi - Stribog ("Gamle Gud"), der skabte universet, Jorden, alle guder, mennesker, flora og fauna. Det var ham, der gav folk smedetang, lærte at smelte kobber og jern og også etablerede de første love. Derudover tilbad de Yarila, solguden, som kører hen over himlen i en vidunderlig vogn trukket af fire hvide gyldne manede heste med gyldne vinger. Hvert år den 23. juni fejredes Kupalas helligdag, guden for jordiske frugter, hvor solen giver størst styrke til planter og lægeurter blev indsamlet. Vyatichi troede, at om natten til Kupala bevæger træer sig fra sted til sted og taler med hinanden med støj fra grene, og den, der har en bregne med sig, kan forstå sproget i hver skabning. Blandt unge mennesker, Lel, kærlighedsguden, der dukkede op i verden hvert forår, med sine blomsternøgler for at åbne jordens indvolde for den voldsomme vækst af græsser, buske og træer, for den altovervindende magts triumf af Kærlighed, nød særlig ærbødighed. Gudinden Lada, protektor for ægteskab og familie, blev sunget af Vyatichi.

Derudover tilbad Vyatichi naturens kræfter. Så de troede på en djævel - ejeren af ​​skoven, et væsen af ​​en vild art, der var højere end noget højt træ. Goblin forsøgte at vælte en mand af vejen i skoven, føre ham ind i en uigennemtrængelig sump, slumkvarterer og ødelægge ham der. På bunden af ​​en flod, sø, i bassinerne, boede der en vandmand - en nøgen, pjusket gammel mand, mester over vand og sumpe, af alle deres rigdomme. Han var havfruernes herre. Havfruer er sjæle af druknede piger, onde skabninger. Når de kommer op af vandet, hvor de bor på en måneskin nat, forsøger de at lokke en person i vandet ved at synge og charmere og kilde ham ihjel. Brownien, husets hovedejer, nød stor respekt. Dette er en lille gammel mand, der ligner husets ejer, alt overgroet med hår, en evig travlhed, ofte gnaven, men i hjertet er venlig og omsorgsfuld. Ded Moroz, der rystede sit grå skæg og forårsagede knitrende frost, var en beskeden, skadelig gammel mand i udsigten til Vyatichi. Far Frost skræmte børn. Men i 1800-tallet forvandlede han sig til et venligt væsen, der sammen med Snejomfruen kommer med gaver til det nye år. Sådan var livsstilen, skikkene og religionen for Vyatichi, hvilket gjorde dem lidt anderledes end andre østslaviske stammer.

Vyatichi helligdomme

landsbyen Dedilovo (tidligere Dedilovskaya Sloboda) - resterne af den hellige by Vyatichi Dedoslavl ved Shivoron-floden (en biflod til Upa), 30 km. til den sydøstlige del af Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus og russiske fyrstendømmer i det 12.-13. århundrede, M., 1993]

Venev toponymisk knude - 10-15 km fra Venev i den sydøstlige sektor; landsbyen Dedilovskie vyselki, landsbyen Terebush, landsbyen Gorodenets.

Vyatichi gravhøje

På Tula-landet såvel som i de tilstødende regioner - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - er der kendte og i nogle tilfælde udforskede grupper af høje - resterne af hedenske kirkegårde i det gamle Vyatichi. Højene nær landsbyen Zapadnaya og med. Dobry Suvorovskiy-distriktet, nær landsbyen Triznovo, Shchekinskiy-distriktet.

Under udgravningerne blev der fundet rester af ligbrændinger, nogle gange af flere forskellige tidspunkter. I nogle tilfælde placeres de i et jordurnekar, i andre er de stablet på et ryddet område med en ringgrøft. I en række gravhøje fandt man gravkamre - bjælkehytter af træ med plankegulv og inddækning af flækkede elementer. Indgangen til en sådan domina - en kollektiv grav - blev lagt med sten eller brædder, og kunne derfor åbnes for efterfølgende begravelser. I andre gravhøje, herunder dem der ligger i nærheden, er der ingen sådanne strukturer.

Ved at fastslå kendetegnene ved begravelsesritualet, keramik og ting opdaget under udgravninger, hjælper deres sammenligning med andre materialer til i det mindste til en vis grad at opveje den ekstreme mangel på skriftlig information, der er kommet ned til os om lokalbefolkningen i den fjerne tid , om vor egns gamle historie. Arkæologiske materialer bekræfter oplysningerne i kronikken om båndene mellem den lokale Vyatik, slaviske stamme med andre relaterede stammer og stammeforeninger, om den langsigtede bevarelse af gamle stammetraditioner og skikke i lokalbefolkningens liv og kultur.

Erobring af Kiev

I 882 oprettede prins Oleg en forenet gammel russisk stat. Den frihedselskende og krigeriske stamme af Vyatichi forsvarede længe og stædigt uafhængigheden fra Kiev. De blev ledet af fyrster valgt af nationalforsamlingen, som boede i hovedstaden i Vyatik-stammen, byen Dedoslavl (nu Dedilovo). Borgerne var fæstningsbyerne Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok og andre, som talte fra 1 til 3 tusinde indbyggere. Under kommando af Vyatka-prinserne var en stor hær, i de første rækker af hvis anerkendte stærke mænd og modige mænd, der modigt udsatte deres bare bryster for pile. Alt deres tøj var lavet af lærredsbukser, bundet fast med bælter og stukket ind i deres støvler, og deres våben var brede økser, så tunge, at de kæmpede med begge hænder. Men hvor var slagøksernes slag forfærdelige: de skar gennem selv stærke rustninger og splittede hjelme som lerpotter. Krigere-spydmænd med store skjolde dannede den anden række af jagere, og bag dem var bueskytter og spydkastere - unge krigere.

I 907 nævnes Vyatichi af krønikeskriveren som deltagere i prins Oleg af Kievs kampagne mod Konstantinopel, hovedstaden i Byzans.

I 964 invaderede Kiev-prinsen Svyatoslav grænserne for det østligste slaviske folk. Han havde et velbevæbnet og disciplineret hold, men han ønskede ikke en broderkrig. Han holdt samtaler med de ældste i Vyatichi. Kronikken om denne begivenhed rapporterer kort: "Svyatoslav gik til Oka-floden og Volga og mødte Vyatichi og sagde til dem:" Hvem giver du hyldest? "De svarede:" Khazars. "Svyatoslav fjernede Khazarens magt Kaganate fra Vyatichi begyndte de at hylde ham.

Vyatichi forlod dog snart Kiev. Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavich kæmpede også to gange med Vyatichi. Kronikken fortæller, at han i 981 besejrede dem og pålagde hyldest - fra hver plov, ligesom hans far tog den. Men i 982, ifølge kronikken, rejste Vyatichi sig i krig, og Vladimir gik til dem og vandt en anden gang. Efter at have døbt Rusland i 988 sendte Vladimir en munk fra Kiev-Pechersk-klosteret til landet Vyatichi for at introducere skovfolket til ortodoksi. Dystre skæggede mænd i bastsko og kvinder svøbt op til øjenbrynene i tørklæde lyttede respektfuldt til den besøgende missionær, men udtrykte så enstemmigt forvirring: hvorfor, hvorfor skulle deres bedstefædres og fædres religion ændres til tro på Kristus? de endeløse Vyatka-skove i hænderne på fanatiske hedninger.

Det er bemærkelsesværdigt, at i eposerne om Ilya Muromets betragtes hans flytning fra Murom til Kiev på en "lige vej" gennem Vyatka-territoriet som en af ​​hans heltegerninger. Normalt foretrak de at gå rundt om det i en rundkørsel. Med stolthed, som en særlig bedrift, taler Vladimir Monomakh også om sine kampagner i dette land i sin "Teaching", der går tilbage til slutningen af ​​det 11. århundrede. Det skal bemærkes, at han hverken nævner underkastelsen af ​​Vyatichi af ham eller pålæggelse af hyldest. Tilsyneladende blev de styret på det tidspunkt af uafhængige ledere eller ældste. I "Teaching" knuser Monomakh Khodota og hans søn ud af dem.

Indtil den sidste fjerdedel af XI århundrede. krønikerne nævner ikke en eneste by i landet Vyatichi. Tilsyneladende var hun i det væsentlige ukendt af kronikørerne.

Rise of Hodota

I 1066 rejste den stolte og oprørske Vyatichi sig igen mod Kiev. De ledes af Khodota og hans søn, som er velkendte tilhængere af den hedenske religion i deres region. Vladimir Monomakh vil pacificere dem. Hans første to kampagner endte i ingenting. Holdet passerede gennem skoven uden at møde fjenden. Først under den tredje kampagne overhalede og besejrede Monomakh skovhæren fra Khodota, men det lykkedes hans leder at undslippe.

Til den anden vinter forberedte storhertugen sig på en anden måde. Først og fremmest sendte han sine spejdere til Vyatka-bosættelserne, besatte de vigtigste og bragte alle forsyninger der. Og da frosten ramte, blev Khodota tvunget til at gå for at varme op i hytterne og gravene. Monomakh overhalede ham i et af vinterkvartererne. Vagterne slog alle, der kom til at hjælpe i denne kamp, ​​ud.

Men Vyatichi ratificerede og gjorde oprør i lang tid, indtil guvernørerne opsnappede og bandagede alle bagmændene og henrettede dem foran landsbybeboerne med en voldsom henrettelse. Først da blev landet Vyatichi endelig en del af den gamle russiske stat. I det XIV århundrede forlod Vyatichi endelig den historiske scene og blev ikke længere nævnt i krønikerne.

Vyatichis hovedstad

Følgende er kendt om hovedstaden i staten: "I det 7.-10. århundrede på Oka og den øvre Don var der en Vyatichi-stat, uafhængig af Kievan Rus. Centrum for denne stat, den gamle russiske by Kordno, historikere se nær den moderne landsby Karniki, Venevsky-regionen. beskrev, hvordan holdet indsamlede hyldest fra befolkningen."

Kilde - http://www.m-byte.ru/venev/

Liv og skikke

Vyatichi-slaverne modtog en lidet flatterende beskrivelse af Kiev-krønikeren som en uhøflig stamme, "som dyr er alt uren med gift." Vyatichi levede ligesom alle slaviske stammer i et stammesystem. De kendte kun slægten, hvilket betød helheden af ​​slægtninge og hver af dem; klanerne udgjorde en "stamme". Den folkelige forsamling af stammen valgte en leder, der kommanderede hæren under kampagner og krige. Det blev kaldt med det gamle slaviske navn "prins". Efterhånden steg prinsens magt og blev arvelig. Vyatichi, der boede blandt grænseløse skove, byggede bjælkehytter, der ligner moderne, små vinduer blev skåret igennem dem, som var tæt lukket med ventiler under koldt vejr.

Vyatichis land var stort og berømt for sine rigdomme, en overflod af dyr, fugle og fisk. De førte et lukket semi-jagt, semi-landbrugsliv. Små landsbyer på 5-10 yards blev, efterhånden som agerjorden var udtømt, overført til andre steder, hvor skoven blev brændt, og i 5-6 år gav jorden en god høst, indtil den var udtømt; så var det nødvendigt igen at flytte til nye områder af skoven og starte forfra. Ud over landbrug og jagt var Vyatichi engageret i biavl og fiskeri. Bæverspor eksisterede dengang på alle floder og vandløb, og bæverpels blev betragtet som en vigtig handelsartikel. Vyatichi opdrættede kvæg, grise, heste. Mad til dem blev tilberedt med scythes, hvis længde nåede en halv meter og bredden - 4-5 cm.

Vyachny temporal ring

Arkæologiske udgravninger i landet Vyatichi har åbnet adskillige håndværksværksteder for metallurger, smede, låsesmede, juvelerer, keramikere, stenskærere. Metallurgi var baseret på lokale råvarer - mose- og engmalme, som andre steder i Rusland. Jern blev forarbejdet i smedjer, hvor der blev brugt specielle smedjer med en diameter på omkring 60 cm. Smykkeforretningen nåede et højt niveau blandt Vyatichi. Samlingen af ​​støbeforme fundet i vores område er kun næst efter Kiev: 19 støbeforme blev fundet på ét sted i Serensk. Håndværkere lavede armbånd, signetringe, tempelringe, kors, amuletter mv.

Vyatichi drev en livlig handel. Handelsforbindelser blev etableret med den arabiske verden, de gik langs Oka og Volga, såvel som langs Don og videre langs Volga og Det Kaspiske Hav. I begyndelsen af ​​1000-tallet var der ved at blive etableret handel med Vesteuropa, hvorfra genstandene for kunsthåndværk kom. Denarier fortrænger andre mønter og bliver det vigtigste middel til pengecirkulation. Men Vyatichi handlede med Byzans længst - fra det 11. til det 12. århundrede, hvor de bragte pelse, honning, voks, rustnings- og guldsmedeprodukter og til gengæld modtog silkestoffer, glasperler og kar, armbånd.
At dømme efter de arkæologiske kilder befæstede Vyatka bosættelser og bosættelser fra det 8.-10. århundrede. og endnu mere XI-XII. århundreder var bosættelser af ikke så meget stammesamfund som territoriale, nabolande. Fundene tyder på en mærkbar ejendomsstratificering blandt beboerne i disse datidens bygder, om nogles rigdom og andre boligers og gravers fattigdom, om håndværkets udvikling og handelsudveksling.