Til Cæsar, hvad der er Cæsars og Guds Gud - til hver sin egen

Udtrykets oprindelse

Nye Testamente

Undgå at svare

"Til spørgsmålet" Hvordan har du det? " hylede uanstændigt, blev fuld, fyldte spørgers ansigt, bankede mod væggen i lang tid. Generelt forlod jeg svaret "(M. Zhvanetsky)

Engang besluttede de at gå på kompromis med Jesus for folket og stillede ham et provokerende spørgsmål, om indbyggerne i Judæa skulle betale skat til kejseren i Rom (Judæa var en provins i Romerriget i det første århundrede e.Kr.). Hvis Jesus svarede ja, ville han blive en forræder for nationale interesser i sine medborgeres øjne. "Nej" betød et oprør mod den legitime regering, som mildt sagt ikke blev hilst velkommen af ​​romerske embedsmænd

“Og de sendte nogle af farisæerne og herodianerne til ham for at fange ham med et ord. Men de, der er kommet, siger til ham: Lærer! vi ved, at du er retfærdig og ligeglad med at behage nogen, for du ser ikke på nogen, men lærer virkelig Guds veje. Er det tilladt at hylde Cæsar eller ej? om man skal give os eller ikke give? Men han kendte deres hykleri og sagde til dem: Hvorfor friste mig? Bring mig en denarius, så jeg kan se det. De bragte. Så siger han til dem: Hvem er dette billede og indskrift? De sagde til ham: Cæsars. Jesus svarede og sagde til dem: Giv. Og de undrede sig over ham "(Mark 12: 13-17)

20 Og da de så på ham, sendte de onde mennesker, der foregav at være fromme, ville fange ham med et hvilket som helst ord for at forråde ham til herskerens og herredømme.
21 Og de spurgte ham: Mester! vi ved, at du taler sandfærdigt og underviser og ikke ser på dit ansigt, men virkelig lærer Guds veje;
22 Er det tilladt for os at hylde Cæsar eller ej?
23 Men han kendte deres list og sagde til dem: Hvorfor frister I mig?
24 Vis mig en denarius: hvis billede og inskription er på den? De svarede: Kejsersnit.
25 Han sagde til dem: Så giv det tilbage.
26 Og de kunne ikke fange ham i hans ord for folket, og de undrede sig over hans svar og tav(Lukas 20: 20-26)

Faktisk undgik Frelseren slet ikke svaret, han gav det præcist: det er nødvendigt at betale skat til Cæsar (kejseren) - “ Giv Cæsars ting til Cæsar". Der var jo ingen, der spurgte ham om Gud. I øvrigt blev Jesu lovlydighed bekræftet af hans trofaste tilhænger apostlen Paulus i Romerbrevet:

“Lad hver sjæl være underdanig de højeste autoriteter, for der er ingen magt ikke fra Gud; de eksisterende autoriteter fra Gud er etableret. Derfor er den, der modstår autoriteten, imod Guds ordinance. Og dem, der modsætter sig selv, vil blive udsat for fordømmelse. For herskerne er ikke bange for gode gerninger, men for onde. Vil du ikke være bange for magt? Gør godt, og du vil modtage ros fra hende, for lederen er Guds tjener, til dit bedste. Hvis du gør ondt, skal du være bange, for han bærer ikke et sværd forgæves: han er Guds tjener, en hævner i straf for den, der gør ondt. Og derfor skal man adlyde ikke kun af frygt for straf, men også af samvittighed. For dette betaler du også skat, for de er Guds tjenere, der konstant har travlt med dette. Så giv alle deres skyld: hvem de skal give, at give; til hvem huslejen, huslejen; for hvem frygter, frygter; til hvem ære, ære "(Rom. 13: 1-7)

Anvendelse af udtrykket "Cæsar er Cæsar, men Gud er Gud"

— « For det siges, - svarede Gregory, - giv til Gud, hvad der er Gud, og til Cæsar, hvad der er Cæsars ... Her er jeg, Cæsar, og jeg giver"(V. Pelevin" Batman Apollo ")
— « Der, for skærmen, operatøren, redaktøren forsøger at være en fremmed, han kan ikke væve os luftbroer - dem langs hvilke seeren fanger skuespillerens biostrømme. Gud - Gud, Cæsar - Cæsar. Teatrets grusomme og vidunderlige skæbne - går fra mund til mund for at danne en legende"(V. Smekhov" Min hukommelses teater ")
— « Det er nødvendigt at adskille religion fra staten, og så falder alt på plads. Så at sige, Gud - Gud, Cæsar - Cæsar. Parallelle ikke-krydsende verdener "(A. Bovin" Fem år blandt jøderne og udenrigsministeriet ")
— « Jeg er klar over, at det at male et ekstraordinært dårligt menneske, at opklare motivationen for hans umoralske handlinger er lige så naturligt for en stor forfatter som at skabe et billede af en ideel helt ... men hvis du ikke er moden til det ..., skal du vælge, hvad du vil kan gøre ...: Cæsar - Cæsar, kommandør - hær, løjtnant - deling"(V. Sanin" Fortæl ikke Arktis - farvel ")
— « Ateisme blandt folket, kætters hvisken, spredningen af ​​oprørske breve - og de vises hemmeligt i vores umiddelbare nærhed - det er årsagerne! Syndige mennesker gør oprør mod den magt, Gud selv har lagt over dem! "Cæsar er Cæsar, Gud er Gud!" Hvis folket var underordnet deres herrer, var der ikke sket noget lignende"(J. Toman" Don Juan ")

Det er forståeligt, at Cæsar skal betale skat, men med hvad vi skal bringe tiende til Gud. Et sådant spørgsmål blev stillet til Jesus, svaret blev accepteret af advokaterne på deres egen måde, kristne på deres egen måde.

I dag er der tusindvis af svar, men ingen svarer til sandheden, ingen ved præcis, hvad det betyder for Gud - Gud. Det følger af skrifterne, at folket skulle tilbyde tiende til Herren Gud, fra landet og fra kvæget. Der er ikke tale om noget guld og sølv, guld og sølv kan kun være et offer eller en donation til templet, men ikke til Gud.

Mange vil sige, men jeg arbejder ikke på jorden og har ikke husdyr, skal jeg virkelig ikke betale tiende i penge, og hvorfor arbejde på jorden eller kvægavl accepteres af Gud, og arbejde i sølv og guld ikke burde være bragt til Herren Gud.

Så hverken den ene eller den andens arbejde accepteres ikke af Herren, det renser ikke sjælen, og dets tilstedeværelse i templet er ikke i stand til at nære den lidendes sjæl og frigøre de udmattede til frihed. Verdens rigdom vil ikke bringe menneskeheden frelse.

Menneskets hjerte er som jorden, og hvis det ikke er stenet, er det i stand til at pleje Herrens ord. Den, der beder og beder om afklaring af ord, vander det plantede, og hans land vil give frugt, og jordens frugt vil være sandheden, og den, der bringer den tiende del af sandheden til Herrens tempel, vil give næring til den lidendes sjæl, befri ham fra festerne og giv styrke. Derfor siges det, at skyerne er drysset med retfærdighed, og sandheden vokser ud af jorden.

Offer dit hjerte til Herren Gud, rens det for uretfærdighed, fjern stenene og bed til Herren om ord om retfærdighed, regn for dit hjerte, og du vil høste sandheden i dine hjerter og bringe tiende til det sted, hvor Herre Gud vil vælge i dine dage. Hvordan Herren valgte Abraham, og Melkisedek, konge i Salem, bragte tiende af alle og gav Abraham en tiendedel og velsignede ham.

Anmeldelser

"Cæsar Cæsar, Gud Gud"
Dette kan kun tolkes som følger:
Cæsar prægede mønter med sit billede og satte dem i omløb. At give Cæsar hvad der er Cæsars, dvs. penge tilsyneladende som en skat.
Gud gav mennesket en sjæl og alt det åndelige med det. Gud skulle gives til Gud, ikke for at give penge til ham, men for at vie vores sjæl til Gud og følge hans instruktioner, som han henvender sig til vores sjæle med.

Vender sig til evangeliets historie

“Så gik farisæerne og rådførte sig med, hvordan de kunne fange ham med ord. Og de sendte deres disciple til ham sammen med herodianerne og sagde: Mester! vi ved, at du er retfærdig og virkelig lærer Guds veje og er ligeglad med at behage nogen, for du ser ikke på nogen person; så fortæl os: hvordan tænker du? Er det lovligt at hylde Cæsar eller ej? Men Jesus så deres snedighed og sagde: Hvorfor frister I mig, I hyklere? vis mig den mønt, der betaler for hyldest. De bragte ham en denar. Og han sagde til dem: Hvem er dette billede og indskrift? De siger til ham: Cæsars. Derefter siger han til dem: Så giv kejseren, hvad der er kejseren, men hvad der er Gud til Gud. Da de hørte dette, blev de overrasket, og de forlod ham og gik væk ”(Matt 22: 15-22).

Farisæerne havde et klart formål. De ville fange Jesus med en logisk gaffel: Hvis han siger, at skatten skal betales, vil farisæerne sprede nyheden ud over Judæa om, at Jesus er en samarbejdspartner, at han ikke er Messias og derfor ikke bringer Israel nogen befrielse. .. Hvis Jesus siger, at det ikke er nødvendigt for den kejserlige statskasse at betale skat, så vil de listige farisæere rapportere dette til den romerske administration, og sidstnævnte vil beskæftige sig med oprøreren, sætte en stopper for Jesu prædiken. Jesus kommer glimrende ud af denne logiske fælde. Han beder om at give ham en mønt, der betaler skat ...

I Palæstina var der dengang ifølge historikere to typer mønter. Jøderne fik de nødvendige indrømmelser fra den romerske administration: i betragtning af deres religiøsitet fik de lov til at præge deres egne mønter. I dagligdagen brugte jøderne den romerske mønt i almindelig handel. De blev enige om dette. Men der var et rum, hvor romerske penge ikke kunne optages. På romerske mønter var der billeder af guder (både olympiske og jordiske - kejsere). Inskriptionerne på disse mønter sagde, at kejserne var guder. Således var hver mønt både et lommeidol og en hedensk erklæring. Intet hedensk kunne bringes ind i templet. Men du er nødt til at bringe det til templet. Offerdyr skal købes. Uren penge kan ikke bruges til at købe et rent offer ... Jøderne forklarede naturligvis ganske forståeligt for de romerske myndigheder, at hvis de ikke fik lov til at præge deres egen mønt, som var i omløb i templets rum, ville folket gøre oprør . Romerriget var klog nok til ikke at irritere de folk, det erobrede over bagateller ... Så i Palæstina fortsatte de med at udstede deres mønter (hellig halv -sikli [se: Lev.5: 15; 2Mo.30: 24] - den moderne navn "shekel"). Og netop de pengevekslere, der sad i templets gård, konverterede sekulære, urene penge til religiøst rene penge.

Og derfor bliver Kristus spurgt, om det er nødvendigt at betale skat til Rom. Kristus beder om at vise - med hvilke penge denne skat betales. Naturligvis tilbydes han en romersk denar. Et modspørgsmål følger: Hvem er dette billede og indskrift? (Mattæus 22:20). Dette spørgsmål er afgørende, fordi herskeren ifølge ideerne om gammel politisk økonomi var ejer af jordens indre og dermed alt det guld, der blev udvundet i hans land. Og det betyder, at alle mønterne blev betragtet som kejserens ejendom, kun midlertidigt udlånt til hans undersåtter. Følgelig tilhører mønten allerede kejseren. Hvorfor ikke returnere det til ejeren så?

Så den primære betydning af Kristi svar er klar: Templet bør gives tempelmønten og Rom - den romerske. Men hvis Frelseren havde svaret præcist med disse ord, så ville betydningen af ​​hans svar have været begrænset ... Men Herren svarer anderledes: Giv hvad kejseren er til kejseren, og Guds ting til Gud (Matt 22:21). For dem, der ikke har set den romerske denarii, er frækhed og dybde i dette svar uforståeligt. Konklusionen er, at på denarius af kejser Tiberius (som dengang regerede Rom) var der en inskription: Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus Pontifex Maximus ("Tiberius Cæsar, søn af den guddommelige Augustus, Augustus, den øverste paven ( ypperstepræst) ”). Den sande Guds søn havde en mønt i sine hænder, hvorpå der stod skrevet, at kejseren er Guds søn ...

Her: enten - eller. Enten er Kristus vejen (Johannes 14: 6), eller også er kejseren broen ("paven" betyder "brobygger", den der bygger en bro mellem gudernes verden og menneskers verden). Enten er Kristus den eneste formidler mellem Gud og mennesker (1 Timoteus 2: 5), eller også er kongen en sådan mellemmand. Mønten hævder, at kejseren er Guds søn, at han selv har en guddommelig status og er værdig til guddommelig tilbedelse ... Så i dette tilfælde skulle ordene give Gud til Gud have betydet (Matt 22:21)? Ja, en trofast romer burde have tilskrevet disse ord til denarius og kejseren. Men Kristus sagde disse ord tydeligvis i en anden betydning. Han stod i modsætning til Gud, den sande Gud og kejseren. Fra nu af blev statsmagten desakraliseret. Kejseren er ikke en gud. Han ejer måske penge, men ikke samvittighed.

Derefter gik farisæerne og rådførte sig med, hvordan de skulle fange Jesus med ord. Og de sendte deres disciple til ham sammen med herodianerne og sagde: Mester! vi ved, at du er retfærdig og virkelig lærer Guds veje og er ligeglad med at behage nogen, for du ser ikke på nogen person; så fortæl os: hvordan tænker du? Er det lovligt at hylde Cæsar eller ej? Men Jesus så deres snedighed og sagde: Hvorfor frister I mig, I hyklere? Vis mig den mønt, der betaler hyldest. De bragte ham en denar. Og han sagde til dem: Hvem er dette billede og indskrift? De siger til ham: Cæsars. Derefter siger han til dem: Så giv kejseren, hvad der er kejseren, men hvad der er Gud til Gud. Da de hørte dette, blev de overraskede, og de forlod ham og forlod dem.

Der er ord, der ændrer historiens gang. Disse inkluderer Kristi ord: "Giv kejseren, hvad kejserens er, og til Gud, hvad der er Gud." Det definerer afgørende forholdet mellem religion og politik, mellem kirke og stat. Det giver kristendommen en fundamentalt anden retning, anderledes, for eksempel fra islam.

Hvor og hvornår udtalte Kristus dette ord, som blev loven? I Jerusalem, et par dage før hans lidenskab på korset, da alt blev gjort fra forskellige sider for at slippe af med ham, og de ledte efter, hvordan de kunne gå på kompromis med ham. Fælden var meget dygtigt konstrueret. At betale skat til kejseren, den romerske besættelsesmagt, betød at anerkende den som legitim magt. Imidlertid var "fundamentalistiske" jøder imod dette. De foretrak terror, en væbnet kamp mod romerne. Mange af dem sluttede deres liv på korset, ligesom to røvere henrettet på samme tid som Herren.

Farisæerne, der stillede Herren et spørgsmål, gik ind for et kompromis: For at bevare verden, mente de, skal der betales skat. Når Messias kommer, vil han befri sit folk fra det romerske åg. Hvis Kristus erklærer sig Messias, må han nægte at betale skat. Hvis han gør det, kan de forråde ham til romerne som en oprører. Hvis han ikke gør det, er han ikke den lovede Forløser. Herren, der ser deres hensigt, fordømmer dem for hykleri: ”Vis den romerske mønt. Kan du ikke se billedet og underskriften af ​​den romerske kejser på den? Hvorfor tager du denne mønt i dine hænder, mens billedet af en person er forbudt for jøderne? Mønten tilhører kejseren, så giv ham den! Men det er mere vigtigt, at du giver Gud, hvad der tilhører ham. "

Med dette ord adskilte Kristus én gang for alle politik og religion, public service og tjeneste for Gud. Kejseren tvang til at tilbede sig selv som Gud, lydighed mod ham var en kult. Alle diktatorer forsøgte at tage besiddelse af ikke kun deres undersåtes penge, men også deres sjæl. De ville have en hel person. Fuldt ud. Det er, hvad Hitler gjorde, og det var, hvad Lenin gjorde. Derfor blev Kristi Kirke hadet af dem. På den ene side kræver Kristus, at hans disciple adlyder civil myndighed, selv når det kommer til fremmed dominans som den romerske besættelse. På den anden side siger han klart, at mennesket kun skal tilbede Gud: giv Gud, hvad der er Gud. På mønterne er billedet og inskriptionen af ​​kejseren, så giv dem dem, fordi de tilhører ham. Du bærer i dig Guds billede, Guds billede, for mennesket blev skabt i Guds billede. Giv dit hjerte, dit liv til den, som de tilhører. "Giv tilbage til kejseren, hvad der tilhører kejseren, men til Gud, hvad der er Gud." Disse ord minder os altid om, at en person er mere end økonomi, penge, politik. De er også vigtige, men alt skal være på sin plads. De er kun midler og kan aldrig være meningen og formålet med menneskeliv. Som de hellige fædre siger, sæt det første i første omgang, og resten vil tage dets plads af sig selv.

Udtryk Cæsar-Cæsar bibelsk oprindelse, ligesom mange andre udtryk, men dette er ikke så meget guddommeligt-filosofisk som dagligdags oprindelse. Ifølge det hellige skrift stillede farisæerne (i den tidlige kristne lære blev farisæerne ækvivalent med definitionen af ​​hyklere, bigots), Jesu modstandere, et rent farisæisk spørgsmål: er det nødvendigt at betale skat til kejseren (det er, for den romerske kejser), under hvis styre var Judea på det tidspunkt?

Pharisismen i farisæisk spørgsmål var tydelig: Hvis du siger, at du skal - det betyder, at du har solgt dig selv til romerne, behøver du ikke svare - du kan erklære ham for en fjende af Rom og overgive sig til kolonialisterne. Under alle omstændigheder ville Jesus have haft det dårligt. Men de kendte ikke Jesus godt - han var slet ikke lavet med en finger. Han tog en romersk mønt i hånden med billedet af Cæsar (Cæsar) Augustus og svarede sine modstandere efter folkets skik - med et spørgsmål til spørgsmålet:

Hvis billede er præget på mønten?

Kejsersnit.

Giv derefter kejserens ting til kejseren og Guds ting til Gud.

Du kan fortolke dette svar som at sige det til hver sin... Og det er i denne forstand, at dette udtryk bruges i vor tid. Cæsar-Cæsar, og låsesmed-låsesmed.

Og hvordan du laver dine første mønter på Internettet for en nybegynder - læs.

Undervejs for især nysgerrige

Lad os prøve at komme til betydningen af ​​ordet Cæsar. Det kommer fra navnet Julius Cæsar. Naturligvis lød lyden af ​​det latinske bogstav C på forskellige sprog som C, derefter som K. Dette er en helt naturlig assimilation set fra sprogvidenskabens synspunkt.

Cæsar ( Cæsar), Gaius Julius, 100-44 f.Kr., den berømte romerske kommandant og statsmand, en gammel patricierfamilie. (Yandex -ordbøger)

Efter at have dræbt alle deres indre fjender og vundet en række eksterne sejre og grundigt fodret det romerske folk, Cæsar modtog et livslangt diktatur, et konsulat i 10 år med titlen kejser, den højeste militære, dømmende og administrative magt. Det vil sige, at han faktisk blev en diktator i et land med en oprindeligt republikansk styreform. Denne hidtil usete magtkoncentration i den ene hånd og gjorde navnet på Cæsar til et husnavn, blev den titel, som forskellige herskere opkaldte sig efter ham.

Ifølge en version, det russiske ord Zar der er en forkortet udtale af ordet Cæsar... Før Ivan den frygtelige blev alle de første personer i den russiske stat kaldt storhertuger, men Ivan den fjerde var ligesom Cæsar i stand til at koncentrere ubegrænset magt med sine hænder, og simpelthen begyndte man at kalde en prins, omend en stor. ikke til hans ansigt.

Det tyske ord kaiser stammer direkte fra ordet kejser.

Interessant nok er selve ordet cæsar = kejseroversat fra latin, betød det "behåret" og blev "jaget" for hele Gai -familien, selvom Cæsar selv var blevet væsentligt skaldet med alderen.

Cæsarea (Apostel IX, 30 osv.) - en by i Palæstina, på den østlige bred af Middelhavet, mellem Dora og Jaffa, bygget af Herodes den Store og navngivet Cæsarea til ære for den romerske kejser Cæsar Augustus.

Andre interessante udtryk fra russisk tale:

Røgelse er det generelle navn for røgelse, der røget ikke kun foran alter

Et interessant udtryk - syndebuk... Udtrykket er usagt, men alt er fint

Et interessant udtryk er at købe en gris i stikken. Det kan klassificeres som intuitivt

Nattergalen er den mest behagelige sangfugl, der lever i Ruslands storhed. Hvorfor i det hele taget

Kuz'kinas mor(eller vis Kuzkins mor) - en stabil indirekte sætning

Udtryk gensidig garanti Er et udtryk for direkte betydning, det vil sige, det betyder, at

Siden oldtiden har mange mennesker troet, at en krokodille græder når

Toughie- dette udtryk er normalt forbundet med fangsten af ​​svenskeren af ​​Peter den Store

udtrykket som en rød tråd har intet med ideologi at gøre. Og det har at gøre

Hæret patriotisme Er en kort, lige på mål, ironisk definition for

Den kinesiske mur - det største arkitekt- og anlægsarbejde

Udtryk Cæsar-Cæsar bibelsk oprindelse, som mange andre

Bliv ikke forvirret over denne idiotiske formulering, der er specielt sammensat til

Kinesiske ceremonier - vi bruger ofte denne fraseologiske enhed i samtale. Hvordan

Ved udtryk hældning af klokker det er helt umuligt at gætte, hvilken anden betydning

Verst- Russisk længdemål, der eksisterede i Rusland før indførelsen af ​​metriket

Kolos med lerfødder Er en slags karakteristik eller vurdering af noget

Om udtrykets oprindelse colombiansk æg forskellige kilder rapporterer om

Et interessant udtryk er at købe en gris i stikken. Det kan klassificeres som intuitivt

Hvis dette udtryk lad den røde pik gå læst af en udlænding, der studerer

Udtryk knogler kan ikke opsamles for vores russiske øre er ganske kendt. Hans

Siden oldtiden, selv før geometriens fremkomst, bandt folk længdemål til dele af deres

Det virkede som et velkendt udtryk du kan ikke køre op på en skæv ged ... Det betyder at

Kazan forældreløs

Kazan forældreløs Er et meget interessant udtryk. En forældreløs - det er forståeligt, men hvorfor lige præcis

Det viser sig, at fremkomsten af ​​denne fraseologiske enhed er direkte relateret til religion, mere præcist til

Hit som kylling i kålsuppe siger de, når de uventet befinder sig i en ekstremt ubehagelig

Som en gedemælk (for at modtage) - de taler om en person, fra hvem der ikke er nogen fordel,

konge for en dagtale om ledere eller chefer, der har magten

Udtryk synke i glemmebogen velkendt og forståeligt for alle. Det betyder - at forsvinde fra hukommelsen,

By-stat navn Kartago vi kender fra historiebøger

At trække kastanjer ud af ilden - dette udtryk vil opnå fuldstændig klarhed, hvis du tilføjer til

Dette udtryk - kvadrere cirklen, du har sikkert mødt et sted. Og det er det

Da jeg kiggede i vandet - et udtryk, der er forståeligt ved mening, men ikke umiddelbart forståeligt ved

Udtrykket i hele Ivanovo, mere præcist, råben i hele Ivanovo, er meget kendt

Udtryk, eller verbal cirkulation, og der er pletter i solen, understreger det i verden

Udtryk og et hul i den gamle kvinde taler for sig selv. Ifølge ordbogen

Og du Brute! - et udtryk, der er kendt for næsten enhver uddannet person, endda

Ivan, der ikke husker slægtskab, er et rent russisk udtryk, der er forankret i vores

Ord stearinlys på russisk har flere betydninger: Først og fremmest er det stearinlys til

Udtryk at lave bjerge af muldvarpebakker fuldstændig forståelig, indeholder ikke nogen

Udskriv Izhitsa- et udtryk fra kategorien dem, der er gået fra vores hverdag til fortiden. Men

På bogstavet G