Virkelig liv i tyk krig og fred. Hvad er det virkelige liv ifølge Tolstoj

hjem / Tidligere

"Kunstnerens mål er ikke unægtelig at løse problemet, men at få dig til at elske livet i dets utallige, aldrig udmattede manifestationer. Hvis jeg fik at vide, at jeg kunne skrive en roman, hvormed jeg unægtelig ville fastslå, hvad der for mig forekommer det rigtige syn på alle sociale spørgsmål, ville jeg ikke bruge to timers arbejde på en sådan roman, men hvis jeg fik at vide, at det jeg skriver vil blive læst dagens børn om tyve år og vil græde og grine af ham og elske livet, jeg ville vie hele mit liv og al min styrke til ham,” skrev JI.H. Tolstoj i et af sine breve i årene med arbejdet med romanen Krig og Fred.
Ideen med romanen afsløres i den sidestilling, der er angivet i selve titlen, i sammenstillingen af "fred" og "krig" som liv og død, godt og ondt.
I begyndelsen af tredje del af andet bind giver Lev Nikolaevich en slags formel for "det virkelige liv": "Livet er i mellemtiden det virkelige liv for mennesker med deres egne væsentlige interesser som sundhed, sygdom, arbejde, hvile, med deres egne interesser i tanker, videnskab, poesi, musik, kærlighed, venskab, had, lidenskaber fortsatte, som altid, uafhængigt og uden for politisk nærhed eller fjendskab med Napoleon Bonaparte, og uden for alle mulige transformationer.
Jagt og jul, Natasjas første bal, en måneskin nat i Otradnoye og en pige ved vinduet, Prins Andreis møde med et gammelt egetræ, Petya Rostovs død ... Episoderne er meget forskellige, uanset om de refererer til "krig" eller "fred", "historisk" eller "familie" linje, alle er betydningsfulde for skaberen af værket, fordi i hver den væsentlige mening med livet er meget fuldt ud udtrykt.
Tolstojs bedste helte gentager hans moralske kodeks, hvorfor et af grundprincipperne i Tolstojs skabelse af positive helte er at skildre dem i al deres åndelige kompleksitet, i en kontinuerlig søgen efter sandhed. Tolstoj fører sine helte gennem en kontinuerlig række af hobbyer for, hvad der synes at være det mest interessante og betydningsfulde i menneskets og samfundets eksistens. Disse hobbyer bringer ofte bitre skuffelser med sig. "Betydende" viser sig ofte at være ubetydelig, uden virkelig menneskelig værdi. Og kun som et resultat af sammenstød med verden, som et resultat af befrielse fra illusioner, opdager Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov gradvist i livet, hvad der fra deres synspunkt er ubestrideligt, ægte.
Måske er hovedpunktet for refleksion af Bolkonsky og Bezukhov jeg og verden, forbindelsen mellem dem og menneskerne omkring dem. Hvordan bliver man selv glad og tiltrængt, brug for andre, uden at fornægte sig selv og ikke undertrykke andre? De er mennesker af "lys", men Tolstoj benægter et sekulært samfunds livsnormer og afslører bag dets ydre anstændighed, ynde, tomhed, egoisme, egoisme og karriere. Livet for mennesker i den aristokratiske cirkel er overvejende "rituelt", ceremonielt af natur: gennemsyret af dyrkelsen af tomme konventioner, det er blottet for virkelige menneskelige relationer, følelser, forhåbninger; dette. ikke ægte, men kunstigt liv.
Den menneskelige natur er ifølge Tolstoj mangefacetteret, i de fleste mennesker er der godt og ondt, menneskelig udvikling afhænger af kampen for disse principper, og karakter bestemmes af, hvad der er i forgrunden. Tolstoj ser en og samme person "enten som en skurk eller som en engel eller som en vismand eller som en idiot eller som en stærk mand eller som et magtesløst væsen" (dagbogsnotat 21. marts 1898). Hans helte laver fejl og plages af dette, de kender impulser opad og er påvirket af lave lidenskaber. Sådanne modsætninger, højder og sammenbrud er fulde af Pierres liv fra det øjeblik, han vendte tilbage til Rusland. Prins Andrei oplever gentagne gange hobbyer og skuffelser. Tolstoys yndlingshelte er stærkt præget af utilfredshed med sig selv, mangel på selvtilfredshed, kontinuerlig søgen efter meningen med livet og en reel plads i det. ”For at leve ærligt skal man rive, blive forvirret, kæmpe, lave fejl, starte og holde op igen og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig ondskab,” skrev Leo Nikolayevich i et af sine breve.
På tærsklen til 1812 vil både Pierre og prins Andrei igen blive overbevist om den illusoriske karakter af deres hobbyer: Både frimureriet og Speransky-komiteen vil vise sig at være "ikke rigtige", ikke ægte. Nutiden vil åbne i den patriotiske krig. Forfatteren vil føre sine helte gennem fælles prøvelser for hele folket. I en enkelt kamp mod den franske invasion falder interesserne og adfærden for Natasha Rostova, hendes brødre Peter og Nikolai, Pierre Bezukhov, Bolkonsky-familien, Kutuzov og Bagration, Dolokhov og Denisov sammen. Alle er de inkluderet i "sværmen" af mennesker, der skriver historie. Grundlaget for national enhed er almindelige mennesker, ligesom flertallet af nationen, men den bedste del af adelen stræber også efter medvirken til sin skæbne.
Det mest værdifulde for Tolstoy er kærlighedsenheden mellem mennesker, hvis liv er underlagt et fælles mål. Derfor, som forfatteren viser, var det i tiden for den landsdækkende katastrofe, at de bedste nationale træk ved den russiske person dukkede op, og det bedste, der var karakteristisk for Tolstoys yndlingshelte, blev afsløret.
Forfatteren kontrasterer krigens grusomme årsag med naturens fredelige liv, som giver glæde til alle, der lever på jorden. Overvej den berømte jagtscene. En følelse af livets fylde og kampens glæde udspringer fra dette billede.
Da Nikolai Rostov vågnede og kiggede ud af vinduet, så han en morgen, der ikke kunne være bedre til jagt. Og Natasha dukker straks op med udtalelsen om, at det er umuligt ikke at gå. Denne tro deles af alle: den behændige Danila og den gamle onkel og jagthundene, som, da de så ejeren, skyndte sig hen til ham i begejstring og forstod hans ønske. Fra de første minutter af denne dag lever alle i en særlig atmosfære, med en skarp fornemmelse af det unikke i det, der sker. Det, der før syntes vigtigt, bragte sorg, bekymret, er nu i denne enkle og klare verden faldet i baggrunden. Nikolay minder om sine fiaskoer forbundet med Alexander I, med Dolokhov som fjern og illusorisk, og beder nu om det vigtigste: "Kun én gang i mit liv at jage en garvet ulv." Og ved synet af en ulv føler han, at "den største lykke er sket." Og unge Natasha, og den gamle onkel, og grev Rostov og livegen Mitka er alle lige optaget af forfølgelse, berusede af den hurtige galop, jagtens spænding, den friske efterårsluft.
Et menneske bliver en partikel af helheden - menneskene, naturen. Naturen, som er smuk, fordi alt er naturligt, enkelt, klart i det, og kommunikation med det løfter, renser en person, giver ham ægte lykke. Og det er helt naturligt at høre sådanne mærkelige appeller til hunde i særligt spændte øjeblikke: "Karayushka! Far”, “Kære, mor!”, “Erzynka, søster!”. Og ingen er overrasket over, at "Natasha uden at trække vejret glad og entusiastisk hvinede så gennemtrængende, at hendes ører ringede." I det kritiske øjeblik af jagten efter ulven, som den gamle greve formåede at savne, truer den rasende jæger Danilo ham med en hævet rapnik og forbander ham med et stærkt ord. Og greven står som straffet og anerkender derved Danilas ret til i det øjeblik at behandle ham sådan. Jagttid er en speciel tid, med sine egne love, når roller skifter, flyttes den sædvanlige målestok i alt - i følelser, adfærd, endda talesprog. Gennem dette dybe skift opnås det "rigtige", oplevelsernes fylde og lysstyrke, renset for interesserne i det liv, der venter de samme mennesker uden for jagtens særlige tid.
"Jagtens ånd" er bevaret i efterfølgende episoder, når Natasha og Nikolai besøger deres onkel. Ligesom Danilo forekommer onkel for os at være en levende partikel af natur og mennesker. Som om fortsættelsen af alt, hvad Natasha og Nikolai så og oplevede på jagten, lyder hans sang:
Som pudder fra aftenen
Det blev godt...
"Onkel sang, som folk synger ... denne ubevidste melodi, som sangen af en fugl, og min onkel var usædvanlig god." Og denne sang vækkede i Natasjas sjæl noget vigtigt, ikonisk, kært, som hun måske ikke vidste og ikke tænkte på, og som blev levende manifesteret i hendes dans. Natasha "vidste, hvordan man forstår alt, hvad der var i Anisya og i Anisyas far og i hendes tante og i hendes mor og i enhver russisk person."
Hurtig, ekspansiv, "overfyldt med liv", Natasha har overraskende altid en stærk indflydelse på dem omkring hende. Her vender Nikolai hjem efter et stort tab til Dolokhov. Han lovede at betale i morgen, gav sit æresord og er forfærdet over umuligheden af at holde det. Det er mærkeligt for Nikolai i hans tilstand at se den sædvanlige fredelige hjemmekomfort: ”De har alt det samme. De ved ikke noget! Hvor skal jeg gå hen? Natasha kommer til at synge, det er uforståeligt og irriterer ham: hvad kan hun være glad for, en kugle i panden og ikke synge. Nikolai er sådan set adskilt fra sine kære af den ulykke, der skete ham, og gennem denne ulykke opfatter han det vante miljø. Men så høres Natasjas sang ... Og noget uventet sker med ham: "Pludselig koncentrerede hele verden for ham i forventning om den næste tone, den næste sætning ... Åh, vores dumme liv! tænkte Nikolaj. - Alt dette: ulykke og penge, og Dolokhov, og vrede og ære - alt dette er nonsens ... men her er det - den rigtige. Nikolai, som lige havde været den mest uheldige person, oplever et minut af den mest fuldstændige lykke.
Det blotte indtryk af at møde Natasha bidrog til en øjeblikkelig og fuldstændig ændring af verdensbilledet hos Prins Andrei. ”Det faldt ham aldrig ind, at han var forelsket i Rostov; han tænkte på hende; han forestillede sig det kun for sig selv, og som følge heraf viste hele hans liv sig for ham i et nyt lys.
Ligeledes for Pierre "et frygteligt spørgsmål: hvorfor? for hvad? - som tidligere præsenterede sig for ham midt i hver lektion, er nu blevet erstattet for ham ikke af et andet spørgsmål og ikke med et svar på det foregående spørgsmål, men ved at fremlægge det. Han huskede hende, som han sidst havde set hende, og den tvivl, der plagede ham, forsvandt. Natashas ekstraordinære tiltrækningskraft og charme ligger primært i den åndelige naturlighed, hvormed hun opfatter verden, lever i den, i sin oprigtighed og sandfærdighed.
Leo Tolstoy viste familielivets poesi og prosa i deres uadskillelige forbindelse. I hans lykkelige familier er der prosa, men der er ingen jordnærhed. Betydningen af et lykkeligt familieliv i systemet med de vigtigste menneskelige værdier understreges af forfatteren med en henvisning til Platon Karataev. Pierre husker ham og siger til Natasha: "Han ville godkende dette vores familieliv. Han ønskede så meget at se godhed, lykke, ro i alt, og jeg ville stolt vise ham os, ”det vil sige, en lykkelig familie anerkendes af Pierre som en integreret del af et korrekt (“smukt”) liv.
Det fredelige liv i epilogen er det "virkelige liv", som heltene drømte om. Det omfatter almindelige, naturlige menneskelige interesser: børns sundhed og sygdom, voksnes arbejde, hvile, venskab, had, lidenskaber, det vil sige alt, hvad der blev vist i andet bind.
Men den grundlæggende forskel ved dette liv er, at her finder heltene allerede tilfredsstillelse, idet de føler sig som en del af folket som følge af krigen. "Parring" med folks liv i Borodino og i fangenskab ændrede Pierre. Hans tjenere fandt ud af, at han havde "tabt" meget. "Nu spillede et smil af livsglæde konstant om hans mund, og i hans øjne lyste bekymringen for mennesker - spørgsmålet er: er de glade ligesom han er?" Den vigtigste visdom, som han kom til: "... hvis ondskabsfulde mennesker er indbyrdes forbundet og udgør en kraft, så behøver ærlige mennesker kun at gøre det samme. Det er jo så simpelt«.
Naturligt liv kan ifølge Tolstoy være dybt menneskeliggjort, spirituelt, forudsat at det belyses indefra af lyset fra en højere moralsk bevidsthed. Forfatteren ser livets apoteose, dets mening i harmoni mellem det fysiske og åndelige.

Det virkelige liv i Tolstojs forståelse

Det virkelige liv er et liv uden lænker og begrænsninger. Dette er følelsernes og sindets overherredømme over sekulær etikette.

Tolstoj kontrasterer "falskt liv" og "det virkelige liv". Alle Tolstojs yndlingskarakterer lever "Real Life". Tolstoj i de første kapitler af sit arbejde viser os kun "falsk liv" gennem indbyggerne i det sekulære samfund: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. En skarp kontrast til dette samfund er Rostov-familien. De lever kun af følelser og overholder muligvis ikke generel anstændighed. Så for eksempel Natasha Rostova, der løb ud i hallen på hendes navnedag og højlydt spurgte, hvilken slags dessert der ville blive serveret. Dette er ifølge Tolstoj det virkelige liv.

Det bedste tidspunkt at forstå betydningen af alle problemer er krig. I 1812 skyndte alle sig at kæmpe mod Napoleon. I krigen glemte alle deres skænderier og stridigheder. Alle tænkte kun på sejren og fjenden. Faktisk glemte selv Pierre Bezukhov sine forskelle med Dolokhov. Krig eliminerer alt falsk, falsk i folks liv, giver en person mulighed for at åbne op til slutningen og føle behovet for det, som Nikolai Rostov og husarerne fra hans eskadron føler det, de føler det i det øjeblik, hvor det var umuligt ikke at iværksætte et angreb. Helte, der ikke specifikt søger at være nyttige for det generelle begivenhedsforløb, men lever deres normale liv, er de mest nyttige deltagere i det. Kriteriet for det virkelige liv er ægte, oprigtige følelser.

Men Tolstoj har helte, der lever efter fornuftens love. Disse er Bolkonsky-familien, undtagen måske Marya. Men Tolstoj omtaler også disse helte som "rigtige". Prins Andrei Bolkonsky er en meget intelligent person. Han lever efter fornuftens love og adlyder ikke følelser. Han adlød sjældent etikette. Han kunne sagtens gå væk, hvis han ikke var interesseret. Prins Andrei ønskede at leve "ikke for sig selv alene." Han forsøgte altid at være hjælpsom.

Tolstoj viser os også Pierre Bezukhov, som blev kigget misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han hilste, i modsætning til de andre, ikke på den "unyttige moster". Han gjorde det ikke af respektløshed, men kun fordi han ikke fandt det nødvendigt. I billedet af Pierre er to velgørere forbundet: intelligens og enkelhed. Med "enkelthed" mener jeg, at han frit kan udtrykke sine følelser og følelser. Pierre ledte efter sin skæbne i lang tid og vidste ikke, hvad han skulle gøre. En simpel russisk bonde, Platon Karataev, hjalp ham med at finde ud af det. Han forklarede ham, at der ikke er noget bedre end frihed. Karataev blev for Pierre personificeringen af enkelhed og klarhed i livets grundlæggende love.

L.N. Tolstoj er kendt over hele verden, ikke kun som forfatter, men også som filosof. Han skabte endda sin egen filosofiske skole. Det er ikke overraskende, at der i hans værker ud over sociale og moralske problemer også optræder filosofiske. Livets problem, dets mening indtager en hæderlig plads i forfatterens værk. I romanen "Krig og fred" har L.N. Tolstoj opdeler helte i dem, der lever et "rigtigt" liv og "falske".

I sådanne saloner som Anna Pavlovna Sherers glemmer folk den sande betydning af deres væsen. De lærer at hjælpe andre, at bringe godt til verden. For dem er der intet andet end magt, penge, intriger. Men alt dette er blot en illusion om livet, som kan kollapse på et øjeblik. Helte, der lever et "falsk" liv, bliver kun styret af deres snæversynede sind. Hvorfor lukke? De er ude af stand til at tænke ud over de sekulære rammer. I romanen er sådanne karakterer Anna Pavlovna Sherer, Kuragin-familien, officerer, der for en bedrifts skyld er klar til at gå hen over hovedet på andre.

Heltene fra "Krig og Fred", som lever et "rigtigt" liv, ved, hvordan de skal lytte til deres følelser. Disse er Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky. Vejledt af deres hjerters råd befinder disse helte sig i akavede situationer i det sekulære samfund, hvor de får fjender i de højeste kredse.

Et levende eksempel er aftenscenen i Scherer-salonen. ved denne modtagelse "nybegynder", så han mærker subtilt det kunstige i dette samfund. Når alle rejser sig for at sige hej til "tanten", følger Pierre ikke det generelle eksempel. Denne handling er ikke ment som respektløs. Manden føler bare, at han ikke vil gøre det. Bezukhov forårsager foragt, men det svinder hurtigt ud, for der ligger mange penge bag den unge mand.

Og Marya Bolkonskaya ligner hinanden i ånden. De handler efter samvittighedens love. Deres sind bliver ofte overskygget af følelser. Piger ved, hvordan man oprigtigt elsker, uanset materielle omstændigheder eller rækker. De lider af kærlighed, men de lever et fuldt liv, i modsætning til den samme Helen Kuragina, som indtil slutningen af sit korte liv ikke vidste, hvordan hun virkelig skulle elske.

Prinsen er en mand med ekstraordinær intelligens. Han lever også "for alvor", men hans handlinger styres ikke kun af følelser, men også af fornuft. På eksemplet med Bolkonsky viser L. N. Tolstoy, at sindet, ikke viklet ind i løgne og intriger, kan føre en person til et "rigtigt" liv. Prins Andrei er også en af de få helte, for hvem den sande betydning af menneskelig eksistens afsløres. Og hvis en ung mands sind før Austerlitz-såret bliver overskygget af en tørst efter heltemod og herlighed, så hjælper tragedien med at indse, at man skal leve for kærlighedens skyld.

I romanen af L.N. Tolstojs "Krig og Fred" er det "rigtige" liv. Nogle helte lever det fra fødslen, andre træder på den sande vej til at være til takket være personlige dramaer og tragedier. Karakterer, der lever bag kunstige masker, dør mentalt eller fysisk. Modstanden mellem de to grupper af helte gør det muligt for forfatteren at vise alle facetter af de to livstyper.

Det virkelige liv er et liv, som en person ikke lever forgæves, når han har et mål i livet, når han har det godt i samfundet. Alle vil gerne leve et rigtigt liv, så de er altid på jagt efter noget. Det forekommer mig, at det virkelige liv ifølge Tolstoj ligger i søgen efter selve livet, eller, kan man sige, meningen med livet. For at bekræfte ovenstående vil jeg vende mig til romanen "Krig og fred".

Som det første argument, lad os huske prins Andrei Bolkonsky, han var ubehageligt at være i et sekulært samfund, det så ud til, at et sådant liv ikke var for ham, så Andrei gik i krig. Der forventede han ære, han ville udrette en bedrift, han var endda klar til at dø for dette. Men til sidst indså jeg, at krigen var meningsløs og blodig. Så meningen med dens eksistens ligger i noget andet? Austerlitz himmel vil fortælle ham, at han er nødt til at hellige sig sin familie. Senere vil Natasha blive hans mening med livet ... Så gennem hele romanen forsøger Andrei at forstå, hvorfor han lever i denne verden, og dette var hans liv.

Derfor kan vi sige, at Bolkonsky ikke levede forgæves, og det kan kaldes ægte.

Det andet argument vil være en anden helt i værket - grev Pierre Bezukhov. Også han tror først, at han har fundet meningen med livet, men så bliver han desillusioneret over dette og ser allerede målet i noget andet. Vildt liv, ægteskab med Helen, frimureriet, krig - det er alt sammen så at sige mislykkede forsøg på at finde deres plads. Men Pierre fandt alligevel sit rigtige liv i kærlighed til Natasha, heldigvis viste hun sig at være gensidig, og han behøvede ikke at fortsætte med at søge efter meningen med livet.

Efter at have analyseret de to argumenter kan vi konkludere, at den, der forsøger at finde meningen med livet, ifølge Tolstoj, lever et rigtigt liv, uanset om han finder det eller ej.

Det virkelige liv er et liv uden lænker og begrænsninger. Dette er følelsernes og sindets overherredømme over sekulær etikette.

Alle Tolstojs yndlingsfigurer elsker livet i alle dets manifestationer. Det virkelige liv er altid naturligt. Tolstoj elsker det skildrede liv og de personer, der lever det.

Det virkelige liv i Tolstojs forståelse

Redaktørens valg