Hovedretningerne for humanistisk psykologi. Humanistisk psykologi: grundlæggende bestemmelser og metoder, repræsentanter, interessante fakta

En tilgang i psykologien, der omfatter problemerne med kærlighed, indre involvering og spontanitet i stedet for deres systematiske og principielle udelukkelse, defineres som humanistisk.

Humanistisk psykologi sætter en person og dets selvforbedring i højsædet. Dets vigtigste emner for overvejelse er: højere værdier, selvaktualisering, kreativitet, frihed, kærlighed, ansvar, autonomi, mental sundhed, interpersonelle forhold.

Formålet med humanistisk psykologi er ikke at forudsige og kontrollere menneskelig adfærd, men at befri en person fra de lænker af neurotisk kontrol, der opstod som følge af hans "afvigelser" fra sociale normer eller fra individets psykologiske forhold.

Humanistisk psykologi som en uafhængig retning opstod i USA i 1960'erne af det XX århundrede, som et alternativ til behaviorisme og psykoanalyse. Dens filosofiske grundlag var eksistentialisme.

I 1963 formulerede den første præsident for Association for Humanistic Psychology, James Bujenthal, fem hovedpunkter i denne tilgang:

1. Mennesket som et integreret væsen overgår summen af ​​dets bestanddele (det vil sige, at mennesket ikke kan forklares som et resultat af en videnskabelig undersøgelse af dets særlige funktioner).
2. Mennesket udfolder sig i sammenhæng med menneskelige relationer (det vil sige, at en person ikke kan forklares ud fra sine særlige funktioner, hvor interpersonel erfaring ikke tages i betragtning).
3. En person er bevidst om sig selv og kan ikke forstås af psykologi, som ikke tager højde for hans kontinuerlige selvbevidsthed på flere niveauer.
4. En person har et valg (han er ikke en passiv iagttager af sin eksistens, men skaber sin egen erfaring).
5. En person er forsætlig (i forhold til fremtiden, i hans liv er der et formål, værdier og mening).

Det menes, at humanistisk psykologi blev dannet under indflydelse af ti retninger:

1. Især gruppedynamik T-gruppe.
2. Selvaktualiseringslære (Maslow, 1968).
3. Personlighedscentreret psykologi (klientcentreret terapi Rogers, 1961).
4. Teori Reich med sin insisteren på at slippe klemmerne og frigive kroppens indre energi.
5. Især eksistentialisme teoretisk fortolket Jung(1967) og praktisk taget eksperimentelt - Perlsom(også Fagan og Fårehyrde, 1972).
6. Resultater af brug af forbrugsmodstand, især LSD (Stanford og Golightly, 1967).
7. Zen-buddhisme og dens idé om befrielse (lader, 1980).
8. Taoismen og dens ideer om enhed af modsætninger "Yin - Yang".
9. Tantra og dens ideer om vigtigheden af ​​kroppen som energisystem.
10. Topmødeeksperimenter som åbenbaring og oplysning (Rowan, 1976).

Humanistisk psykologi er ikke et ordnet område af videnskabelig viden. Det er ikke en videnskab, men derimod en samling af metafysiske begreber, der viser vejen til løsning af menneskelige problemer gennem eksistentiel erfaring. Hvori:

1. En dyb og intens gruppe studier afsluttes med en generel realistisk holdning til sig selv og andre.
2. Et ekstatisk og topmødeeksperiment, hvor der opnås en følelse af enhed og mønstre i den menneskelige og naturlige verden.
3. Den eksistentielle oplevelse af at være er helt ansvarlig for bestemte tanker og handlinger.

Alle de store skikkelser i humanistisk psykologi har gennemgået denne form for oplevelse. Dette førte til ideen om et vidensfag, der kun kan undersøges eller evalueres i trin som dette.

Den humanistiske tilgang i psykologien er tydeligt fokuseret på praktiske problemer. Dens centrale begreber er personlig udvikling(tilblivelse) og menneskelige evner. Hun hævder, at folk kan ændre sig ved at arbejde med sig selv.

Inden for rammerne af denne retning er der skabt en lang række selvindgrebsteknikker, som kan systematiseres som følger:

1. Kropslige metoder:

• terapi Reich, bioenergi-orienteret, revitalisering;
• metoder Rolfing, Feldenkreis "s;
• teknik Alexander;
• "Sanselig bevidsthed";
• holistisk sundhed mv.

2. Tankemetoder:

• transaktionsanalyse;
• skabelse af personlige konstruktioner ("repertoiregitter" Kelly);
• familieterapi;
• NLP - Neurolingvistisk programmering mv.

3. Sensuelle metoder:

• Komme ud for, psykodrama;
• bevidsthed om integritet;
• indledende integration;
• empatisk interaktion Rogers og osv.

4. Åndelige metoder:

• transpersonlig rådgivning,
• psykoanalyse,
• intensive oplysningsintensive workshops,
• dynamisk meditation,
• sandspil (send leg),
• tolkning af drømme (drømmearbejde) mv.

De fleste af disse metoder kan tilpasses til at fungere i mange brancher. Humanistiske praktikere fokuserer på personlig vækst gennem psykoterapi, holistisk sundhed, læring, socialt arbejde, organisationsteori og rådgivning, erhvervstræning, generel udviklingstræning, selvhjælpsgrupper, kreativ træning og social forskning. (Rowan, 1976).

Mennesket studeres af humanistisk psykologi som en medforskning, når forsøgspersonen også selv planlægger sit eget studie, deltager i udførelsen og i forståelsen af ​​resultaterne. Det menes, at denne proces giver flere forskellige former for viden om en person end det klassiske forskningsparadigme. Denne viden er en, der kan bruges med det samme.

Flere begreber opstod på dette grundlag:

Det ægte selv (rigtigt jeg). Dette koncept er nøglen i humanistisk psykologi. Det er iboende i konceptuelle konstruktioner Rogers (1961), Maslow (1968), hytte dreng(1967) og mange andre. Det virkelige selv indebærer, at vi kan gå dybere end overfladen af ​​vores roller og deres forklædninger for at indeholde og understrege selvet. (Shaw, 1974). Flere undersøgelser, der bygger på dette, har interageret med Hampdun-Turner (1971). Simpson(1971) hævder, at vi her har det politiske aspekt af "det virkelige-selv"-ideen. Fra dette perspektiv kan kønsroller for eksempel ses som at skjule det "rigtige selv" og derfor deprimerende. Disse forbindelser blev nøje overvejet Carney og McMahon (1977).

Subpersonlig (delpersonligheder). Dette koncept er blevet fremhævet Assagioli og andre forskere (Ferucci, 1982). Det indikerer, at vi har en række delpersonligheder, der kommer fra forskellige kilder:

• kollektiv ubevidst;
• kulturel ubevidst;
• personlig ubevidst;
• forstyrrende konflikter og problemer, roller og sociale problemer (Rammer);
• fantasiideer om, hvem vi gerne vil være.

Overflod motivering (gyldighed, rigdom af motivation). De fleste psykologer baserer deres synspunkter på den homøostatiske model. Handling er en tanke initieret af behov eller ønsker. Mennesket har dog en tendens til kreativ spænding og de situationer, der understøtter den, samt reduktion af spændinger. Præstationsmotivation (McClelland, 1953), behovet for forskel i erfaring (Fisk og Moddi, 1961) kan betragtes i forbindelse med begrebet motiverende rigdom, tillade at forklare forskellige slags handlinger. Motivation kan ikke drives af præstation. Det kan kun "fjernes" for skuespilleren.

Endelig hævder humanistiske psykologer, at opmærksomhed på egne tilstande og motiver gør det muligt at undgå selvbedrag og gør det lettere at opdage det virkelige selv. Dette er en slags motto for humanistisk psykologi i dets teoretiske og anvendte udtryk.

Romenets V.A., Manokha I.P. Historien om psykologi i det XX århundrede. - Kiev, Lybid, 2003.

Ikke-behaviorisme

Tilbage i 1913 viste W. Hunter i forsøg med forsinkede reaktioner, at et dyr ikke kun reagerer direkte på en stimulus: adfærd involverer bearbejdning af en stimulus i kroppen... Dette udgjorde et nyt problem for adfærdsforskere. Et forsøg på at overvinde den forenklede fortolkning af adfærd i henhold til "stimulus-respons"-skemaet ved at indføre interne processer, der udspiller sig i kroppen under påvirkning af en stimulus og påvirker responsen, udgjorde forskellige varianter af ikke-behaviorisme. Det udvikler også nye modeller for konditionering, og forskningsresultaterne formidles bredt inden for forskellige områder af social praksis.

Grundlaget for neobehaviorismen blev lagt af Edward Chase Tolman (1886-1959). I sin bog "Target Behavior of Animals and Man" (1932) viste han, at eksperimentelle observationer af dyrs adfærd ikke svarer til Watsons forståelse af adfærd ifølge "stimulus-respons"-skemaet.

Han foreslog en version af behaviorismen kaldet målbehaviorisme. Ifølge Tolman er enhver adfærd rettet mod at opnå et eller andet mål. Og på trods af, at tillægget af adfærdens formålstjenlighed forudsætter en appel til bevidstheden, mente Tolman ikke desto mindre, at man i dette tilfælde kan undvære referencer til bevidsthed, forblive inden for rammerne af objektiv behaviorisme. Adfærd er ifølge Tolman en integreret handling, som er karakteriseret ved sine egne egenskaber: fokus på målet, intelligens, plasticitet, selektivitet, udtrykt i paratheden til at vælge de midler, der fører til målet ad kortere veje.

Tolman skelnede mellem fem hoveduafhængige årsager til adfærd: miljøstimuli, psykologiske drifter, arvelighed, realkompetence, alder. Adfærd er en funktion af disse variable. Tolman introducerede et sæt uobserverbare faktorer, som han udpegede som intervenerende variable. Det er dem, der forbinder den stimulerende situation og den observerede reaktion. Således skulle formlen for klassisk behaviorisme transformeres fra S - R (stimulus - respons) til formlen S - O - R, hvor "O" omfatter alt relateret til kroppen... Ved at definere uafhængige og afhængige variabler var Tolman i stand til at give operationaliserede beskrivelser af uobserverbare, interne tilstande. Han kaldte sin undervisning operant behaviorisme... Og endnu et vigtigt begreb blev introduceret af Tolman - latent læring, dvs. en slags læring, der ikke er observerbar på det tidspunkt, den opstår. Da mellemliggende variabler er en måde til operationel beskrivelse af uobserverbare interne tilstande (for eksempel sult), så kunne disse tilstande allerede studeres fra et videnskabeligt synspunkt.

Tolman udvidede konklusionerne fra observationer af dyr til mennesker og delte derved Watsons biologiske holdninger.

Clark Hull (1884-1952) ydede et stort bidrag til udviklingen af ​​neobehaviorisme. Ifølge Hull er adfærdsmotiverne kroppens behov, der opstår som følge af afvigelser fra optimale biologiske forhold. Samtidig introducerer Hull en sådan variabel som motivation, undertrykkelse eller tilfredshed, som er det eneste grundlag for forstærkning. Med andre ord bestemmer motivation ikke adfærd, men giver den kun energi. Han identificerede to typer motivation - primær og sekundær. Primære impulser er forbundet med kroppens biologiske behov og relaterer sig til dens overlevelse (behov for mad, vand, luft, vandladning, termisk regulering, samleje osv.), og de sekundære er forbundet med læreprocessen og vedrører bl.a. miljøet. Ved at eliminere primære impulser kan de selv blive akutte behov.

Ved hjælp af logisk og matematisk analyse forsøgte Hull at identificere sammenhængen mellem incitamenter, stimuli og adfærd. Hull mente, at hovedårsagen til enhver adfærd var behov. Behovet forårsager organismens aktivitet, bestemmer dens adfærd. Styrken af ​​reaktionen (reaktionspotentialet) afhænger af behovets styrke. Behovet bestemmer arten af ​​adfærd, der er forskellig som reaktion på forskellige behov. Den vigtigste betingelse for dannelsen af ​​en ny forbindelse er ifølge Hull nærværet af stimulus, reaktioner og forstærkning, hvilket reducerer behovet. Bindingsstyrken (reaktionspotentialet) afhænger af antallet af forstærkninger.

En variant af operant behaviorisme blev udviklet af B.F. Skinner... Som de fleste adfærdsforskere mente Skinner, at det at vende sig til fysiologi var nytteløst til at studere adfærdsmekanismerne. I mellemtiden blev hans eget koncept om "operant conditioning" dannet under indflydelse af IP Pavlovs lære. I erkendelse af dette skelnede Skinner mellem to typer betingede reflekser. Han foreslog at klassificere de betingede reflekser studeret af den pavlovske skole som type S. Denne betegnelse indikerede, at i det klassiske pavlovske skema opstår reaktionen kun som reaktion på virkningen af ​​enhver stimulus (S), dvs. ubetinget eller betinget stimulus. Opførselen i "skinner-boksen" blev tildelt type R og kaldt operant. Her frembringer dyret først en reaktion (R), sig, at rotten trykker på et håndtag, og så forstærkes reaktionen. I løbet af eksperimenterne blev der etableret signifikante forskelle mellem dynamikken i reaktionen af ​​K-typen og udviklingen af ​​spytrefleksen ifølge den Pavlovske teknik. Skinner gjorde således et forsøg på at tage højde for (fra et behavioristisk synspunkt) aktiviteten (vilkårligheden) af adaptive reaktioner. R - S.

Praktisk anvendelse af Behaviorisme

Den praktiske anvendelse af adfærdsskemaer har vist ekstrem høj effektivitet, primært inden for korrigering af "uønsket" adfærd. Adfærdspsykoterapeuter foretrak at kassere ræsonnementet om indre pine og begyndte at se psykologisk ubehag som en konsekvens af ukorrekt adfærd. Faktisk, hvis en person ikke ved, hvordan man opfører sig tilstrækkeligt til de nye livssituationer, ikke ved, hvordan man etablerer og opretholder forhold til sine kære, med kolleger, med det modsatte køn, ikke kan forsvare sine interesser, løse nye problemer, så det er kun et skridt herfra til alle mulige depressioner, komplekser og neuroser, som i virkeligheden kun er konsekvenser, symptomer. Det er ikke symptomet, der skal behandles, men sygdommen, altså for at løse problemet, der ligger til grund for det psykiske ubehag – adfærdsproblemet. Med andre ord skal en person læres at opføre sig korrekt. Hvis man tænker sig om – bygger al trænings ideologi så ikke på? Selvom en sjælden moderne træner naturligvis vil gå med til at anerkende sig selv som adfærdsforsker, vil han tværtimod stadig udtale en masse smukke ord om de eksistentielt-humanistiske idealer for sin aktivitet. Men han ville forsøge at udføre denne aktivitet uden at stole på adfærd!

Et af de anvendte aspekter af adfærdspsykologi oplever vi alle konstant på os selv, idet vi bliver udsat for reklamens utrættelige og ganske vist meget effektive indflydelse. Som du ved, befandt grundlæggeren af ​​behaviorismen Watson, der mistede alle akademiske stillinger som følge af en skandaløs skilsmisse, sig selv i reklamebranchen og lykkedes meget med det. I dag er reklameheltene, der overtaler os til at købe dette eller hint produkt, faktisk soldater fra Watsons hær, hvilket stimulerer vores kunders reaktioner i henhold til hans forskrifter. Du kan skælde ud dumme irriterende annoncer så meget du vil, men dens skabere ville ikke investere store penge i det, hvis det var ubrugeligt.

Kritik af behaviorisme

Så behaviorisme er meget sårbar over for kritik på grund af det faktum, at det:

- tvang psykologien til at opgive det mest spændende og attraktive i det - den indre verden, det vil sige bevidsthed, sansetilstande, følelsesmæssige oplevelser;

- behandler adfærd som et sæt af reaktioner på visse stimuli, hvorved en person reduceres til niveauet af en automat, robot, marionet;

- at stole på argumentet om, at al adfærd er bygget op i løbet af livets historie, negligerer medfødte evner og tilbøjeligheder;

- ikke er opmærksom på studiet af motiver, hensigter og målholdninger hos en person;

- ude af stand til at forklare de strålende kreative resultater inden for videnskab og kunst;

- baserer sig på erfaringen med at studere dyr, ikke mennesker, derfor er billedet af menneskelig adfærd, der præsenteres af ham, begrænset til de træk, som en person deler med dyr;

- uetisk, da han bruger grusomme metoder i eksperimenter, herunder smerte;

- er utilstrækkelig opmærksom på individuelle psykologiske karakteristika og forsøger at reducere dem til et individuelt opførselsrepertoire;

- umenneskelig og antidemokratisk, da den sigter mod at manipulere adfærd, så dens resultater er gode for en koncentrationslejr og ikke for et civiliseret samfund.

Psykoanalyse

Psykoanalysen opstod i begyndelsen af ​​90'erne. XIX århundrede. fra den medicinske praksis med behandling af patienter med funktionelle lidelser i psyken.

Beskæftiger sig med neuroser, hovedsageligt hysteri, S. Freud studerede erfaringerne fra de berømte franske neurologer J. Charcot og I. Berngayim. Sidstnævntes brug af hypnotisk suggestion til terapeutiske formål, kendsgerningen af ​​post-hypnotisk suggestion gjorde et stort indtryk på Freud og bidrog til en sådan forståelse af neurosernes ætiologi, deres behandling, som udgjorde kernen i det fremtidige koncept. Det blev fremsat i bogen "A Study of Hysteria" (1895), skrevet sammen med den berømte wienerlæge I. Breuer (1842-1925), som Freud samarbejdede med på det tidspunkt.

Bevidsthed og bevidstløshed.

Freud beskrev bevidsthed, førbevidsthed og det ubevidste i analogi med et isbjerg.

1. Bevidsthed. 1/7 del er bevidsthed i vågen tilstand. Det inkluderer alt, hvad der husker, hører, opfatter, mens det er i en tilstand af vågenhed.

2. Forbevidsthed - (borderline del) - gemmer minder om drømme, forbehold osv. Tanker og handlinger, der udspringer af Forbevidsthed, giver gæt om det Ubevidste. At huske en drøm betyder ikke, at du identificerer ubevidste tanker. Det betyder, at du husker de kodede ideer fra det ubevidste. Forbevidsthed beskytter bevidstheden mod påvirkningen fra det ubevidste. Den fungerer efter princippet om en envejsventil: den tillader information at passere fra bevidsthed til ubevidst, men ikke tilbage.

3. Det ubevidste. 6/7 - indeholder vores frygt, hemmelige ønsker, traumatiske minder fra fortiden. Disse tanker er fuldstændig skjulte og utilgængelige for den vågne Bevidsthed. Dette er for beskyttelse: vi glemmer tidligere negative oplevelser for at frigøre os fra dem. Men det er umuligt at se DIREKTE ind i det ubevidste. Selv drømme er kodede billeder, ifølge Freud.

DRIVKRÆFTER TIL OPFØRSEL

Disse kræfter betragtede Freud instinkter, mentale billeder af kropslige behov, udtrykt i form af ønsker. Ved hjælp af den velkendte naturlov - bevaring af energi, formulerede han, at kilden til psykisk energi er den neurofysiologiske ophidselsestilstand. Ifølge Freuds teori har alle en begrænset mængde af denne energi, og målet med enhver form for adfærd er at lindre spændingen forårsaget af akkumuleringen af ​​denne energi på ét sted. En persons motivation er således udelukkende baseret på den ophidselsesenergi, der produceres af kropslige behov. Og selvom antallet af instinkter er ubegrænset, Freud delte to grupper: Liv og Død.

Den første gruppe, under det generelle navn Eros, omfatter alle kræfter, der tjener det formål at opretholde vitale processer og sikre artens reproduktion. Det er almindelig kendt, at Freud anså det seksuelle instinkt for at være et af de førende; energien af ​​dette instinkt kaldes libido eller libido energi - et udtryk, der bruges til at betegne energien fra de vitale instinkter generelt. Libido kan kun finde afslapning i seksuel adfærd.

Da der er mange seksuelle instinkter, foreslog Freud, at hver af dem er forbundet med en bestemt del af kroppen, dvs. erogen zone, og identificerede fire områder: mund, anus og kønsorganer.

Den anden gruppe - Dødsinstinkterne eller Tonatos - ligger til grund for alle manifestationer af aggression, grusomhed, mord og selvmord. Sandt nok er der en mening om, at Freud skabte en teori om disse instinkter under indflydelse af sin datters død og frygt for sine to sønner, som på det tidspunkt var ved fronten. Det er nok derfor, at dette er det mest og mindst overvejede spørgsmål i moderne psykologi.

Ethvert instinkt har fire karakteristika: kilde, formål, objekt og stimulus.

Kilden er organismens tilstand eller behovet, der forårsager denne tilstand.

Målet med instinkt er altid at eliminere eller reducere ophidselse.

Objekt - betyder enhver person, genstand i miljøet eller i kroppen af ​​individet selv, der giver målet om instinkt. Vejene, der fører til målet, er ikke altid de samme, men det er objekterne heller ikke. Ud over fleksibilitet i valg af genstand har individer mulighed for at udskyde udskrivelse i lange perioder.

En stimulus er den mængde energi, der kræves for at nå et mål, for at tilfredsstille et instinkt.

At forstå dynamikken i instinkternes energi og dens udtryk i valget af objekter er begrebet forskydning af aktivitet. Ifølge dette koncept sker frigivelsen af ​​energi gennem en ændring i adfærdsaktivitet. Manifestationer af fortrængt aktivitet kan observeres, hvis valget af et objekt ved

er ikke muligt af nogen grund. Denne skævhed er kernen i kreativitet, eller mere almindeligt, huslige konflikter om problemer på arbejdet. Uden evnen til at nyde direkte og øjeblikkeligt har folk lært at skifte instinktiv energi.

Personlighedsteori.

Freud introducerede tre grundlæggende strukturer i personlighedens anatomi: id (it), ego og superego... Dette blev kaldt den strukturelle model for personlighed, selvom Freud selv var tilbøjelig til at betragte dem som en slags processer, snarere end strukturer.

Lad os se nærmere på alle tre strukturer.

ID. - svarer til det ubevidste. "Opdelingen af ​​psyken i bevidst og ubevidst er hovedforudsætningen for psykoanalysen, og kun dette giver den mulighed for at forstå og introducere videnskaben til de hyppigt observerede og meget vigtige patologiske processer i mentallivet" (Z. Freud "I and It" ").

Freud lagde stor vægt på denne opdeling: "det er her den psykoanalytiske teori begynder."

Ordet "ID" kommer fra det latinske "IT", i Freuds teori betyder det primitive, instinktive og medfødte aspekter af personligheden, såsom søvn, spisning og fylder vores adfærd med energi. Id har sin centrale betydning for individet livet igennem, det har ingen begrænsninger, det er kaotisk. Som psykens oprindelige struktur udtrykker id det primære princip for alt menneskeligt liv - den øjeblikkelige frigivelse af psykisk energi produceret af primære biologiske impulser, hvis tilbageholdenhed fører til spændinger i personlig funktion. Denne udgivelse kaldes fornøjelsesprincippet.... At adlyde dette princip og ikke kende til frygt eller angst, kan id i sin rene manifestation udgøre en fare for individet og

samfund. IT adlyder sine ønsker, med andre ord. Id søger nydelse og undgår også ubehagelige fornemmelser. Det kan betegnes

Det spiller også rollen som et mellemled mellem somatiske og mentale processer. Freud beskrev også to processer, hvorved id løsner spændinger fra personligheden: reflekshandlinger og primære processer. Et eksempel på reflekshandling er hoste for irritation af luftvejene. Men disse handlinger fører ikke altid til stresslindring. Så kommer de primære processer i aktion, som danner det mentale billede, er direkte relateret til tilfredsstillelsen af ​​de vigtigste

behov.

Primære processer er en ulogisk, irrationel form for menneskelig tænkning. Det er karakteriseret ved en manglende evne til at undertrykke impulser og skelne mellem virkeligt og uvirkeligt. Manifestationen af ​​adfærd som en primær proces kan føre til et individs død, hvis ydre kilder til tilfredsstillelse af behov ikke optræder. Så babyer kan ifølge Freud ikke udsætte tilfredsstillelsen af ​​deres primære behov. Og først efter at de indser eksistensen af ​​den ydre verden, vises evnen til at udskyde tilfredsstillelsen af ​​disse behov. Siden fremkomsten af ​​denne viden

den næste struktur opstår - egoet.

EGO. (lat. "Ego" - "jeg") - førbevidsthed. Komponenten i det mentale apparat, der er ansvarlig for at træffe beslutninger. Egoet, er en adskillelse fra id'et, trækker en del af energien fra det til at transformere og opfylde behov i en socialt acceptabel kontekst, og dermed sikre kroppens sikkerhed og selvopretholdelse.

Egoet i dets manifestationer styres af virkelighedens princip, hvis formål er at bevare organismens integritet ved at udsætte tilfredsstillelse, indtil den finder muligheden for dens udledning og/eller de passende forhold i det ydre miljø. På grund af dette bliver Egoet ofte modarbejdet af Id. Egoet blev af Freud kaldt en sekundær proces, personlighedens "udøvende organ", domænet for intellektuelle problemløsningsprocesser.

SUPER EGO. - svarer til bevidsthed. Eller super-ego.

Overjeget er den sidste komponent i den udviklende personlighed, hvilket funktionelt betyder et system af værdier, normer og etik, rimeligt foreneligt med dem, der er accepteret i individets miljø.

Som individets moralske og etiske kraft er super-egoet resultatet af langvarig afhængighed af forældre. "Den rolle, som super-egoet senere påtager sig, udføres først af en ekstern kraft, forældremyndigheden ... juridisk direkte arving".

Udviklingsfunktionen varetages endvidere af samfundet (skole, kammerater osv.). Du kan også betragte superjeget som en individuel afspejling af den "kollektive samvittighed", samfundets "moralske vagthund", selvom samfundets værdier er forvrænget af opfattelsen af ​​barnet.

Overjeget er opdelt i to undersystemer: samvittighed og egoideal.

Samvittighed opnås gennem forældres afstraffelse. Det omfatter evnen til kritisk selvværd, tilstedeværelsen af ​​moralske hæmninger og fremkomsten af ​​skyldfølelser hos barnet. Det givende aspekt af super-egoet er ego-idealet. Den er dannet ud fra forældrenes positive vurderinger og får den enkelte til at etablere høje standarder for sig selv. Overjeget anses for at være fuldt dannet, når forældrekontrol erstattes af selvkontrol. Princippet om selvkontrol tjener dog ikke princippet

virkelighed. Overjeget leder en person til absolut perfektion i tanker, ord og handlinger. Den forsøger at overbevise egoet om idealistiske ideers overlegenhed over realistiske.

På grund af sådanne forskelle er id og superego i konflikt med hinanden, hvilket giver anledning til neuroser. Og Egoets opgave er i dette tilfælde at bilægge konflikter.

Freud mente, at alle tre facetter af en persons indre verden konstant interagerer med hinanden: "Id" opfatter omgivelserne, "Ego" analyserer situationen og vælger den optimale handlingsplan, "Super-Ego" retter denne beslutning mht. den enkeltes moralske overbevisninger. Men disse områder fungerer ikke altid gnidningsfrit. Interne konflikter mellem "skal", "kan" og "vil" er uundgåelige. Hvordan kommer personlighedens indre konflikt til udtryk? Lad os se på det enkleste livseksempel: en person finder en tegnebog med penge og en landsmands pas i et fremmed land. Det første, der kommer til hans sind, er erkendelsen af, at der er et stort antal pengesedler og et personligt dokument fra en anden person ("Id" fungerede her). Dernæst kommer analysen af ​​de modtagne oplysninger, fordi du kan beholde pengene for dig selv, smide dokumenterne ud og nyde de uventet modtagne materielle ressourcer. Men! "Super-Egoet" blander sig i sagen, fordi det i dybet af personligheden er et veloplagt og ærligt menneske. Han indser, at nogen har lidt under dette tab og har brug for at få sin pung. Her opstår en intern konflikt: på den ene side at modtage en ret stor sum penge, på den anden side at hjælpe en fremmed. Eksemplet er det enkleste, men det demonstrerer med succes samspillet mellem "It", "I" og "Super-I".

Ego forsvarsmekanismer.

Angstens hovedfunktion er at hjælpe med at undgå uacceptable manifestationer af instinktive impulser og at fremme deres tilfredsstillelse i den rigtige form og på det rigtige tidspunkt. Forsvarsmekanismer hjælper med denne funktion. Ifølge Freud reagerer egoet på truslen om gennembrud af id'ets impulser

to måder:

1. Blokering af udtryk for impulser i bevidst adfærd

2. Eller ved at forvrænge dem i en sådan grad, at startintensiteten er faldet eller afveget til siden.

Lad os tage et kig på nogle af de grundlæggende defensive strategier.

trænger sig ud... Undertrykkelse betragtes som det primære forsvar af egoet, fordi det giver den mest direkte flugtvej fra angst, samt er grundlaget for at opbygge mere komplekse mekanismer. Undertrykkelse eller "motiveret glemsel" er processen med at fjerne tanker eller følelser fra bevidstheden, der forårsager lidelse... Eksempel. Med den samme tegnebog: for ikke at løse problemet, vil en person miste interessen for penge: "hvorfor har jeg brug for det? Jeg vil klare mig med mit eget."

Projektion... Projektion er den proces, hvorved et individ tilskriver sine egne uacceptable tanker, følelser og adfærd til andre. Projektionen forklarer sociale fordomme og syndebuk-fænomenet, da etniske og racemæssige stereotyper er et bekvemt mål for dets manifestation. Eksempel.

Substitution... I denne forsvarsmekanisme bliver manifestationen af ​​en instinktiv impuls omdirigeret fra et mere truende objekt til et mindre truende objekt. (chefen på arbejdet er konen). En mindre almindelig form for substitution er en retning mod sig selv: Fjendtlige impulser rettet mod andre bliver omdirigeret til én selv, hvilket forårsager en følelse af depression og fordømmelse af én selv.

Rationalisering... En anden måde at håndtere frustration og angst på er at fordreje virkeligheden. Rationalisering refererer til det falske ræsonnement, der får irrationel adfærd til at fremstå på en måde, der ser ud til at være rimelig. Den mest almindeligt anvendte type er "grønne druer"-rationaliseringen, som tager sit navn fra fablen "Ræven og druerne"

Reaktiv uddannelse... Denne mekanisme fungerer i to trin: den uacceptable impuls undertrykkes; i bevidstheden manifesteres det modsatte. Freud skrev, at mange mænd, der latterliggør homoseksuelle, faktisk forsvarer sig mod deres egne homoseksuelle drifter.

Regression... Regression er karakteriseret ved en tilbagevenden til barnlige adfærdsmønstre. Det er en måde at lindre angst ved at vende tilbage til en tidligere periode af livet, som er sikrere og sjovere.

Sublimering. Denne forsvarsmekanisme gør en person i stand til, for at tilpasse sig, at ændre sine impulser på en sådan måde, at de kan komme til udtryk gennem socialt acceptable tanker og handlinger. Sublimering ses som den eneste konstruktive strategi til at dæmme op for uønskede instinkter. For eksempel kreativitet i stedet for aggression.

Negation... Benægtelse udløses som en forsvarsmekanisme, når en person nægter at indrømme, at en ubehagelig begivenhed har fundet sted. For eksempel tror et barn, der oplever en elsket kats død, at hun stadig er i live. Benægtelse er mest almindelig hos små børn og ældre personer med nedsat intelligens.

Så vi undersøgte mekanismerne for beskyttelse af psyken i lyset af eksterne og interne trusler. Ud fra ovenstående kan det ses, at dem alle, bortset fra sublimering, forvrænger billederne af vores behov i brugsprocessen, som et resultat heraf mister vores ego energi og fleksibilitet. Freud sagde, at kimen til alvorlige psykologiske problemer kun falder på frugtbar jord, når vores forsvar fører til en forvrængning af virkeligheden.

Freuds teori om personlighed tjente som grundlag for psykoanalytisk terapi, som i øjeblikket anvendes med succes.

Humanistisk psykologi

I 60'erne af det XX århundrede opstod en ny retning i amerikansk psykologi, som blev kaldt humanistisk psykologi eller den "tredje kraft". Denne retning var ikke et forsøg på at revidere eller tilpasse sig de nye forhold på nogen af ​​de eksisterende skoler. Tværtimod havde humanistisk psykologi til hensigt at gå ud over det adfærdsmæssige-psykoanalyse-dilemma, at åbne et nyt blik på den menneskelige psykes natur.

De grundlæggende principper for humanistisk psykologi er som følger:

1) at understrege den bevidste erfarings rolle;

2) tro på den menneskelige naturs integrerede karakter;

3) vægt på individets frie vilje, spontanitet og kreativitet;

4) studiet af alle faktorer og omstændigheder i menneskelivet.

Oprindelsen af ​​humanistisk psykologi

Som enhver anden teoretisk retning havde humanistisk psykologi visse præmisser i tidligere psykologiske begreber.

Oswald Külpe viste i sine værker klart, at ikke hele bevidsthedens indhold kan reduceres til dets elementære former og forklares i termer af "stimulus-respons". Andre psykologer insisterede også på behovet for at vende sig til bevidsthedens sfære og tage hensyn til den menneskelige psykes holistiske natur.

Rødderne til humanistisk psykologi kan spores tilbage til psykoanalysen. Adler, Horney, Erickson og Allport, i opposition til Freuds holdning, insisterede på det mennesket er et væsen primært bevidst og udstyret med fri vilje. Disse "frafaldne" af den ortodokse psykoanalyse så menneskets essens i dets frihed, spontanitet og evne til at være årsagen til sin egen adfærd. En person er kendetegnet ikke kun af begivenhederne i de seneste år, men også af hans mål og håb for fremtiden. Disse teoretikere bemærkede i en persons personlighed først og fremmest en persons kreative evne til at danne sit eget jeg.

Naturen af ​​humanistisk psykologi

Fra et humanistisk psykologisk synspunkt er behaviorisme et snævert, kunstigt skabt og ekstremt forarmet syn på den menneskelige natur. Behaviorismens vægt på ekstern adfærd fratager efter deres mening billedet af en person af ægte betydning og dybde, og placerer det på linje med et dyr eller en maskine. Humanistisk psykologi afviste ideen om en person som et væsen, hvis adfærd kun er bygget på grundlag af nogen grunde og er fuldstændig bestemt af stimuli fra det ydre miljø.... Vi er ikke laboratorierotter eller robotter, en person kan ikke helt objektiviseres, beregnes og reduceres til et sæt af elementære handlinger af typen "stimulus-respons".

Behaviorisme var ikke den eneste modstander af humanistisk psykologi ... Hun kritiserede også elementer af rigid determinisme i Freuds psykoanalyse: en overdrivelse af det ubevidstes rolle og følgelig utilstrækkelig opmærksomhed på den bevidste sfære, samt en overvejende interesse for neurotika og psykotiske stoffer, og ikke i mennesker med en normal psyke.

Hvis før psykologer var mest interesserede i problemet med psykiske lidelser, så humanistisk psykologi er primært rettet mod opgaven med at studere mental sundhed, positive mentale kvaliteter... Ved kun at fokusere på den mørke side af den menneskelige psyke og tilsidesætte sådanne følelser som glæde, tilfredshed og lignende, ignorerede psykologien netop de aspekter af psyken, der på mange måder udgør mennesket. Det er grunden til, at humanistisk psykologi, som svar på de tilsyneladende begrænsninger af både behaviorismen og psykoanalysen, lige fra begyndelsen skabte sig selv som et nyt syn på den menneskelige natur, en tredje kraft i psykologien. Den er netop designet til at engagere sig i studiet af de aspekter af psyken, som tidligere blev overset eller ignoreret. Et eksempel på denne form for tilgang er Abraham Maslows og Carl Rogers' arbejde.

Selvrealisering

Fra Maslows synspunkt har alle et medfødt ønske om selvaktualisering.. Selvaktualisering (fra latin actualis - virkelig, virkelig) - en persons stræben efter den størst mulige identifikation og udvikling af sine personlige evner... Det bruges ofte som en motivation for enhver præstation. Desuden er et sådant aktivt ønske om at afsløre deres evner og tilbøjeligheder, udviklingen af ​​personlighed og potentiale skjult i en person, ifølge Maslow, det højeste menneskelige behov. Sandt nok, for at dette behov skal manifestere sig, skal en person tilfredsstille hele hierarkiet af underliggende behov. Før behovet for hvert højere niveau begynder at "fungere", skal behovene på de lavere niveauer allerede være tilfredsstillet. Hele behovshierarkiet ser således ud:

1) fysiologiske behov - behovet for mad, drikke, vejrtrækning, søvn og sex;

2) behovet for tryghed - en følelse af stabilitet, orden, tryghed, mangel på frygt og angst;

3) behovet for kærlighed og en følelse af fællesskab, der tilhører en bestemt gruppe;

4) behovet for respekt fra andre og for selvrespekt;

5) behovet for selvaktualisering.

De fleste af Maslows værker er viet til studiet af mennesker, der har opnået selvaktualisering i livet, dem, der kan betragtes som sunde psykologisk. Disse mennesker, fandt han, har følgende egenskaber: (selv-aktualiseret)

objektiv opfattelse af virkeligheden;

fuld accept af ens egen natur;

entusiasme og dedikation til enhver virksomhed;

enkelhed og naturlighed af adfærd;

behovet for uafhængighed, uafhængighed og muligheden for at trække sig tilbage et sted, for at være alene;

intens mystisk og religiøs oplevelse, tilstedeværelsen af ​​højere oplevelser **;

venlig og medfølende holdning til mennesker;

non-konformisme (modstand mod ydre pres);

demokratisk personlighedstype;

kreativ tilgang til livet;

høj grad af social interesse (denne idé er lånt fra Adler).

Blandt sådanne selvaktualiserede mennesker tilskrev Maslow Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Aldous Huxley og Baruch Spinoza.

Disse er normalt midaldrende og ældre mennesker; som regel er de ikke modtagelige for neuroser. Ifølge Maslow udgør denne slags mennesker ikke mere end én procent af befolkningen.

Sandt nok forlod Maslow senere sin pyramide såvel som teorien om behov.På grund af det faktum, at ikke alle svarede til teorien, viste de højere behov sig for nogle individer at være vigtigere end tilfredsstillelsen af ​​de lavere "i fuldt omfang".Maslow bevæger sig væk fra et stift defineret behovshierarki og opdeler alle motiver i to grupper: underskud og eksistentiel. Den første gruppe er rettet mod at udfylde mangler, såsom behov for mad eller søvn. Det er uundgåelige behov, der sikrer menneskets overlevelse. Den anden gruppe motiver tjener udvikling, disse er eksistentielle motiver - aktivitet, der opstår ikke for at tilfredsstille behov, men er forbundet med opnåelse af nydelse, tilfredsstillelse, med søgen efter et højere mål og dets opnåelse.

Carl Rogers... Rogers' koncept er ligesom Maslows teori baseret på dominansen af ​​én hovedmotiverende faktor. Sandt nok, i modsætning til Maslow, der baserede sine konklusioner på studiet af følelsesmæssigt afbalancerede, sunde mennesker, baseret Rogers hovedsageligt på oplevelsen af ​​at arbejde i et psykologisk rådgivningsrum på campus.

Personlighedsorienteret terapi er en tilgang i psykoterapi udviklet af Carl Rogers. Det adskiller sig først og fremmest ved, at ansvaret for, at ændringerne finder sted, ikke ligger hos terapeuten, men hos klienten selv.

Selve metodens navn afspejler ganske klart hans syn på den humanistiske psykologis natur og opgaver. Rogers udtrykker derved det synspunkt, at en person, takket være sit sind, er i stand til selvstændigt at ændre karakteren af ​​sin adfærd og erstatte uønskede handlinger og handlinger med mere ønskelige. Efter hans mening er vi slet ikke dømt til for evigt at være under det ubevidstes eller vores egne barndomserfaringer. En persons personlighed bestemmes af nutiden, den er dannet under indflydelse af vores bevidste vurderinger af, hvad der sker.

Selvrealisering

Hovedmotivet for menneskelig aktivitet er ønsket om selvaktualisering.. Selvom dette ønske er medfødt, kan dets udvikling lettes (eller tværtimod hindres) af barndommens oplevelser og læring. Rogers understregede vigtigheden af ​​mor-barn-forholdet, da det i væsentlig grad påvirker væksten af ​​barnets selvbevidsthed. Hvis moderen i tilstrækkelig grad opfylder barnets behov for kærlighed og hengivenhed - Rogers kaldte dette positiv opmærksomhed - så er det meget mere sandsynligt, at barnet vokser op psykologisk sundt. Hvis moderen gør kærlighedens manifestationer afhængige af barnets gode eller dårlige opførsel (i Rogers' terminologi, betinget positiv opmærksomhed), så vil en sådan tilgang sandsynligvis blive internaliseret i barnets psyke, og sidstnævnte vil føle sig værdig til opmærksomhed og kærlighed kun i visse situationer. I dette tilfælde vil barnet forsøge at undgå situationer og handlinger, der forårsager misbilligelse af moderen. Som følge heraf vil barnets personlighed ikke modtage fuld udvikling. Han vil ikke være i stand til fuldt ud at manifestere alle aspekter af sit Selv, da nogle af dem er afvist af moderen.

Den første og uundværlige betingelse for personlighedens sunde udvikling er således ubetinget positiv opmærksomhed på barnet.Moderen bør vise sin kærlighed til barnet og dets fulde accept, uanset en eller anden af ​​hans adfærd, især i den tidlige barndom. Kun i dette tilfælde udvikler barnets personlighed sig fuldt ud og gøres ikke afhængig af visse ydre forhold. Dette er den eneste måde, der tillader en person til sidst at opnå selvaktualisering.

Selvaktualisering repræsenterer det højeste niveau af mental sundhed hos et individ. Rogers' koncept ligner stort set Maslows koncept om selvaktualisering. Forskellene mellem disse to forfattere relaterer sig til forskellige forståelser af personlighedens mentale sundhed. For Rogers er mental sundhed eller fuld personlighed kendetegnet ved følgende træk:

åbenhed over for enhver form for oplevelse;

intentionen om at leve livet fuldt ud til enhver tid i livet;

evnen til at lytte mere til dine egne instinkter og intuition end til andres fornuft og meninger;

en følelse af frihed i tanker og handlinger;

høj kreativitet.

Rogers understreger, at det er umuligt at opnå en tilstand af selvaktualisering. Dette er en proces, der tager tid. Han understreger på alle mulige måder den konstante vækst af en person, hvilket afspejles i selve titlen på hans mest berømte bog "Becoming a Personality".

Kognitiv psykologi

© 2015-2019 websted
Alle rettigheder tilhører deres forfattere. Dette websted gør ikke krav på forfatterskab, men giver gratis brug.
Dato siden blev oprettet: 2016-04-26

Introduktion.

Der er en lang række psykologiske retninger i psykologiens historie. Humanistisk psykologi er viet netop de personlige problemer for et moderne menneske, hvis indre liv er blevet glemt i hast og forfængelighed. Den person, som vi kalder rimelig, besidder virkelig enorme muligheder og fantastisk potentiale, viser sig faktisk at være et skræmt lille dyr, der har jagtet spøgelset af urealistisk lykke hele sit liv og kun opnår skuffelser. Det er denne "konkrete person", dog ganget med flere milliarder, og udgør vores civilisations akilleshæl. Vi lider for det meste ikke af nogle ydre problemer, men først og fremmest af vores egen følelsesmæssige tilstand - indre spændinger, angst, angst, irritabilitet, da vores sindstilstand og hele vores liv er, hvad vi er. føler, oplever vi. Hele tiden blev vi behandlet som kød og trækkraft, så vi begyndte selv at behandle os selv sådan. Men vi er mennesker. Vi har en sjæl, og den har en tendens til at lide. Psykologiens traditionelle retninger kunne ikke tilbyde en anstændig vision af en persons historie og udsigter. Humanistisk psykologi placerer et "udsigtspunkt" på en bestemt person. "Mennesket er guld, der er skjult under vores fødder og venter i vingerne på at skinne i den opgående sols stråler." Humanistisk psykologi er det system, der gør det muligt at forstå, hvad en person er, hvordan du kan hjælpe ham med at realisere sig selv, sine behov og identificere de indre reserver, han har. Dette er princippet om humanistisk psykologi.

Opgaven for humanistisk psykologi er at afsløre en persons kreative og spirituelle potentiale, at fremme hans selverkendelse, selvudvikling, tilfredsstillelse af hans mentale og spirituelle behov, hans forståelse af hans unikke, frihed og ansvar, hans egen skæbne.

Vi lader alt gå sin gang, bliver irriterede og forbander skæbnen. Humanistisk psykologi inviterer os til at bruge vores energi på at skabe vores eget liv, til at tage ansvar, at være os selv. Humanistisk psykologi- et psykologisk begreb, der lægger særlig vægt på studiet af menneskelig bevidst oplevelse, såvel som den holistiske karakter af menneskets natur og adfærd.

2. Historien om fremkomsten af ​​humanistisk psykologi.

I 60'erne af det XX århundrede. i amerikansk psykologi er der opstået en ny retning, som kaldes humanistisk psykologi eller "third force". Denne tendens, i modsætning til neo-freudianisme eller neobehaviorisme, var ikke et forsøg på at revidere eller tilpasse nogen af ​​de eksisterende skoler til nye forhold. Tværtimod havde humanistisk psykologi til hensigt at gå ud over behaviorismens dilemma - psykoanalyse, for at åbne et nyt blik på den menneskelige psykes natur.

Den psykoanalytiske tendens, som først rejste spørgsmålet om behovet for at studere motivation og personlighedsstruktur, har beriget psykologien med mange vigtige opdagelser. Men denne tilgang ignorerede undersøgelsen af ​​så vigtige egenskaber som den kvalitative unikke karakter af hver persons personlighed, evnen til bevidst og målrettet at udvikle visse aspekter af "selvbilledet" og opbygge relationer med andre. Forskere protesterede også mod ideen om psykoanalyse, at processen med personlighedsudvikling slutter i barndommen, mens eksperimentelle materialer viste, at dannelsen af ​​en personlighed sker gennem hele livet.
Tilgangen til studiet af personlighed, udviklet inden for rammerne af den behavioristiske retning, kunne heller ikke anerkendes som tilfredsstillende. Forskere, der udviklede denne tilgang, med fokus på studiet af rolleadfærd, ignorerede spørgsmålene om indre motivation, personlighedserfaringer samt undersøgelsen af ​​de medfødte egenskaber, der efterlader et aftryk på en persons rolleadfærd.
Bevidsthed om disse mangler ved traditionelle psykologiske tendenser førte til fremkomsten af ​​en ny psykologisk skole kaldet humanistisk psykologi. Denne tendens, som dukkede op i USA i 40'erne, blev bygget på grundlag af den filosofiske skole eksistentialisme. En af dens grundlæggere er G. Allport, som understregede, at amerikansk psykologi bidrog til udbredelsen og udviklingen af, hvad Freud, Binet, Sechenov og andre videnskabsmænd bragte ind i psykologien. "Nu kan vi gøre den samme service for Heidegger, Jaspers og Binswanger," skrev han.
Udviklingen af ​​humanistisk psykologi blev lettet af den situation, der udviklede sig i samfundet efter Anden Verdenskrig. Hvis Første Verdenskrig demonstrerede menneskets ubevidste grusomhed og aggression, forfærdede den offentlige mening og rystede grundlaget for humanisme og oplysning, så afslørede Anden Verdenskrig, uden at tilbagevise tilstedeværelsen af ​​disse kvaliteter, andre aspekter af den menneskelige psyke. Hun har vist, at mange mennesker i ekstreme situationer viser modstandskraft og værdighed under de sværeste forhold.

Disse kendsgerninger såvel som data opnået af personlighedens psykologi i 30-50'erne viste den begrænsede tilgang til en person, der kun forklarede udviklingen af ​​hans motivation, hans personlige kvaliteter med ønsket om tilpasning. Der var brug for nye tilgange, der ville fortolke menneskers evne til at overvinde presset fra situationen, til at "stå over feltet", som Levin sagde, deres ønske om kreativt at realisere deres evner. Dette ønske fra en person om at bevare og udvikle sin åndelige unikhed var umuligt at forklare ud fra den gamle psykologi og kun naturvidenskabelig beslutsomhed, idet man ignorerede filosofiske postulater.
Det er grunden til, at lederne af den humanistiske psykologi vendte sig mod filosofiens resultater i det 20. århundrede, primært til eksistentialismen, som studerede den indre verden, den menneskelige eksistens. Sådan opstod en ny bestemmelse - psykologisk, der forklarer udviklingen af ​​en person ved hans ønske om selvaktualisering, den kreative realisering af hans potentialer.

Individets forhold til samfundet er også delvist revideret, da det sociale miljø ikke kun kan berige en person, men også stereotype ham. Ud fra dette forsøgte repræsentanterne for humanistisk psykologi, selv om de understregede det uacceptable af ideen om dybdepsykologi om den ydre verdens fjendtlighed over for individet, at studere forskellige kommunikationsmekanismer for at beskrive kompleksiteten af ​​forholdet mellem individet og samfundet i sin helhed. Samtidig blev betydningen for videnskaben af ​​studiet af fuldgyldige og kreative mennesker, og ikke kun neurotikere, som stod i centrum for psykoanalysens forskningsinteresser, understreget.

3. NØGLEREPRÆSENTANTER.

Både logikken i psykologiens udvikling og samfundsideologien førte således uundgåeligt til fremkomsten af ​​en ny, tredje vej i psykologien, som humanistisk psykologi udviklet af G. Allport, A. Maslow og K. Rogers forsøgte at formulere.

G. Allport (1897-1967) er en af ​​grundlæggerne af humanistisk psykologi, af ham betragtet som et alternativ til mekanismen i den adfærdsmæssige tilgang og den biologiske, instinktive psykoanalytiske tilgang. Allport gjorde indsigelse mod overførsel af symptomer observeret hos syge mennesker, neurotikere, til en sund persons psyke. Selvom han begyndte sin karriere som psykoterapeut, bevægede han sig meget hurtigt væk fra lægepraksis og fokuserede på eksperimentel forskning i raske mennesker. Allport anså det også for nødvendigt ikke blot at indsamle og beskrive de observerede fakta, som det var praksis i behaviorismen, men at systematisere og forklare dem. "Indsamling af" blotte fakta "gør psykologien til en hovedløs rytter," skrev han, så han så sin opgave ikke kun i at udvikle metoder til at studere menneskelig personlighed, men også i at skabe nye forklarende principper, begrebet personlig udvikling.
Et af hovedpostulaterne i Allports teori, som han skitserede i sin bog "Personality: Psychological Interpretation" (1937), var holdningen om, at personligheden er et åbent og selvudviklende system. Han tog udgangspunkt i, at en person primært er et socialt, ikke et biologisk væsen og derfor ikke kan udvikle sig uden kontakt med mennesker omkring sig, med samfundet. Derfor hans skarpe afvisning af psykoanalysens holdning til antagonistiske, fjendtlige forhold mellem individ og samfund. Han hævdede, at "personlighed er et åbent system", understregede han miljøets betydning for dets udvikling, en persons åbenhed over for kontakter og omverdenens indflydelse. Samtidig mente Allport, at et individs kommunikation med samfundet ikke er et ønske om at balancere med omgivelserne, men gensidig kommunikation, interaktion. Således protesterede han skarpt mod det på det tidspunkt almindeligt anerkendte postulat om, at udvikling er tilpasning, tilpasning af en person til verden omkring ham. Han argumenterede for, at grundlaget for udviklingen af ​​den menneskelige personlighed netop ligger i behovet for at sprænge balancen, for at nå nye højder, dvs. behovet for konstant udvikling og forbedring.
En af de vigtigste fordele ved Allport er, at han var en af ​​de første, der talte om hver enkelt persons unikke karakter. Han argumenterede for, at hver person er unik og individuel, da han er bærer af en ejendommelig kombination af kvaliteter og behov, som Allport kaldte banal - en egenskab. Disse behov, eller personlighedstræk, opdelte han i grundlæggende og instrumentelle. Hovedegenskaberne stimulerer adfærd og er medfødte, genotypiske og instrumentelle -

former adfærd og dannes i processen med en persons liv, det vil sige, at de er fænotypiske formationer. Sættet af disse træk udgør kernen i personligheden, giver den unikhed og originalitet.
Selvom hovedtrækkene er medfødte, kan de ændre sig, udvikle sig i løbet af livet, i processen med en persons kommunikation med andre mennesker. Samfundet stimulerer udviklingen af ​​nogle personlighedstræk og hæmmer udviklingen af ​​andre. Sådan dannes det unikke sæt af egenskaber gradvist, som ligger til grund for en persons "jeg". Vigtigt for Allport er også bestemmelsen om egenskabers autonomi. Barnet har endnu ikke denne autonomi, det

egenskaber er ustabile og ikke fuldt dannede. Kun hos en voksen, der er bevidst om sig selv, sine kvaliteter og sin individualitet, bliver egenskaberne virkelig autonome og afhænger ikke af hverken biologiske behov eller samfundets pres. Denne autonomi af en persons behov, som er den vigtigste egenskab ved dannelsen af ​​hans personlighed, giver ham mulighed for, mens den forbliver åben over for samfundet, at bevare sin individualitet. Så Allport løser problemet med identifikation-fremmedgørelse - et af de vigtigste for humanistisk psykologi.
Allport udviklede ikke kun sit teoretiske personlighedsbegreb, men også sine metoder til systemisk undersøgelse af den menneskelige psyke. Han gik ud fra det faktum, at visse træk eksisterer i hver persons personlighed, forskellen er kun i niveauet af deres udvikling, graden af ​​autonomi og plads i strukturen. Med fokus på denne position udviklede han sine multifaktorielle spørgeskemaer, ved hjælp af hvilke funktionerne i udviklingen af ​​personlighedstræk hos en bestemt person undersøges. Det mest berømte er University of Minnesota spørgeskema (MMPI), som i øjeblikket bruges (med en række modifikationer) ikke kun til at studere personlighedsstrukturen, men også til at analysere kompatibilitet, faglig egnethed osv. i betragtning af, at dataene i spørgeskemaet bør suppleres med resultaterne af observation, oftest fælles. Så i hans laboratorium øvede de fælles observation af en person og derefter udveksling af synspunkter og udarbejdelse af et kort over den observerede klients træk. Han kom også til den konklusion, at interviewet giver mere information og er en mere pålidelig metode end spørgeskemaet, netop fordi det giver dig mulighed for at ændre spørgsmål undervejs i undersøgelsen, for at observere emnets tilstand og reaktion. Tilstrækkelig klarhed af kriterier, tilstedeværelsen af ​​objektive nøgler til dekryptering, konsistens adskiller positivt alle metoder til personlighedsforskning udviklet af Allport fra de subjektive projektive metoder i den psykoanalytiske skole.
Således formulerede Allport hovedbestemmelserne i en ny retning - den humanistiske skole for personlighedspsykologi, som i øjeblikket er en af ​​de mest betydningsfulde psykologiske skoler.

Noget senere sluttede den amerikanske psykolog R. May (1909-1994) sig til den humanistiske psykologi, hvis psykologiske begreb var påvirket af A. Adlers synspunkter og den eksistentielle filosofis ideer. May gik i sin teori ud fra den holdning, at en af ​​de vigtigste egenskaber ved den menneskelige psyke er evnen til at opfatte sig selv som både et subjekt og et objekt. Disse to bevidsthedspoler definerer rummet af fri vilje, hvormed Mei mente friheden til at vælge en af ​​disse to tilstande og muligheden for at ændre den ene tilstand til den anden.
Processen med personlighedsdannelse er ifølge May forbundet med udviklingen af ​​selvbevidsthed, som er karakteriseret ved intentionalitet og bevidsthed om ens identitet. I Mays koncept optræder således træk ikke kun af Brentanos og Husserls psykologi, men også af psykoanalysen. Denne indflydelse er især mærkbar i hans fortolkning af det ubevidste, som han forbinder med en persons urealiserede evner og forhåbninger. Uopfyldelse fører til angst, som, når den forstærkes, bidrager til neuroticisme.

Derfor er psykoterapeutens opgave at hjælpe en person med at forstå årsagerne til hans angst, afhængighed, der hindrer fri udvikling og selvforbedring. Frihed er forbundet med fleksibilitet, åbenhed, vilje til forandring, hvilket hjælper en person til at realisere sig selv og opbygge en livsstil, der passer til hans individualitet.

A. Maslow (1908-1970) betragtes med rette som den "åndelige fader" til humanistisk psykologi. Det var ham, der udviklede de vigtigste teoretiske bestemmelser i denne retning - om selvaktualisering, typer af behov og mekanismer for personlighedsudvikling. Med sine strålende forelæsninger og bøger bidrog han også til udbredelsen af ​​denne skoles ideer, selvom de med hensyn til popularitet i USA er ringere end behaviorisme og psykoanalyse.
Maslow dimitterede fra University of Wisconsin og modtog sin Ph.D.-grad i psykologi i 1934. Hans interesse for psykologi og udviklingen af ​​hans koncept var i høj grad påvirket af hans bekendtskab med europæiske filosoffer, især med videnskabsmænd, der emigrerede til USA. Hans kommunikation med M. Wertheimer er allerede blevet nævnt. Det var denne videnskabsmand, hans personlighed, livsstil og kreativitet, der førte Maslow til ideen om en "selv-aktualiseret personlighed." Den anden person, der tjente som model for dette koncept, var den berømte antropolog R. Benedict.
Maslows egen teori, som videnskabsmanden udviklede i 50'erne, blev præsenteret af ham i bøgerne Towards the Psychology of Being (1968), Motivation og

personlighed ”(1970), osv. Det dukkede op på baggrund af et detaljeret bekendtskab med de grundlæggende psykologiske begreber, der eksisterede på det tidspunkt, såvel som selve ideen om Maslow om behovet for at danne en tredje vej, en tredje psykologisk retning, alternativ til psykoanalyse og behaviorisme.
I 1951 blev Maslow inviteret til Branden Universitet, hvor han fungerede som formand for den psykologiske afdeling indtil 1968, det vil sige næsten til sin død. Han fungerede også som præsident for American Psychological Association i sine senere år.
Da han talte om behovet for at danne en ny tilgang til at forstå psyken, understregede Maslow, at han ikke er en anti-behaviourist, ikke en antipsykoanalytiker, ikke afviser gamle tilgange og gamle skoler, men modsætter sig absolutiseringen af ​​deres erfaring, mod alt, der begrænser menneskelig udvikling , indsnævrer hans muligheder.
En af de største ulemper ved psykoanalyse, efter hans mening, er ikke så meget ønsket om at forklejne den menneskelige bevidstheds rolle, men tendensen til at overveje mental udvikling ud fra synspunktet om tilpasning af organismen til miljøet. Samtidig var en af ​​Maslows hovedideer ideen om, at mennesket i modsætning til dyr ikke stræber efter ligevægt med omgivelserne, men tværtimod ønsker at sprænge denne ligevægt, da det er døden for individet. Balance, tilpasning, forankring i omgivelserne reducerer eller fuldstændig ødelægger ønsket om selvaktualisering, som gør en person til en person. Derfor er det kun ønsket om udvikling, personlig vækst, det vil sige selvaktualisering, der er grundlaget for udviklingen af ​​en person og samfund.
Maslow modsatte sig ikke mindre aktivt tendensen til at reducere alt mentalt liv til adfærd, som var karakteristisk for behaviorismen. Han mente, at den mest værdifulde ting i psyken - dens Selv, ønsket om selvudvikling - ikke kan beskrives og forstås ud fra adfærdspsykologiens synspunkt, og derfor bør adfærdspsykologien ikke udelukkes, men suppleres med psykologien fra bevidsthed, som ville undersøge "jeg-konceptet", personlighedens Selv.
I sin psykologiske forskning gennemførte Maslow næsten ikke de globale, storstilede eksperimenter, som er accepteret i amerikansk psykologi, især i behaviorismen. Det er præget af

små pilotstudier, som ikke så meget famlede efter nye veje, men derimod bekræftede det, han nåede frem til i sit teoretiske ræsonnement. Denne tilgang var karakteristisk for Maslow lige fra begyndelsen, det var sådan han greb studiet af selvaktualisering, et af de centrale begreber i hans begreb om humanistisk psykologi.
I modsætning til psykoanalytikere, som hovedsageligt undersøgte afvigende adfærd, mente Maslow, at det var nødvendigt at undersøge den menneskelige natur "ved at studere dens bedste repræsentanter og ikke katalogisere vanskelighederne og fejlene hos gennemsnitlige eller neurotiske individer." Kun ved at studere de bedste mennesker, skrev han, kan vi udforske grænserne for menneskelige evner og samtidig forstå menneskets sande natur, som ikke er fuldt og klart repræsenteret i andre, mindre begavede mennesker.
Den gruppe, han valgte, bestod af 18 personer, 9 af dem var hans samtidige, og 9 var historiske personer, herunder A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza og andre berømte videnskabsmænd og politiske personer. Disse undersøgelser førte ham til ideen om, at der er et vist hierarki af menneskelige behov, som ser sådan ud:

fysiologiske behov - til mad, vand, søvn osv.;

behovet for sikkerhed - stabilitet, orden;

behovet for kærlighed og tilhørsforhold - for familie, venskab;

behovet for respekt - selvrespekt, anerkendelse;

behovet for selvaktualisering - udvikling af evner.

En af de svageste punkter i Maslows teori var hans holdning om, at disse behov er i et fast hierarki én gang for alle, og at højere behov (f.eks. for selvværd eller selvaktualisering) først opstår, efter at mere elementære behov er opfyldt. for eksempel behovet for tryghed eller kærlighed. Ikke kun

kritikere, men også Maslows tilhængere viste, at behovet for selvaktualisering eller selvværd meget ofte dominerer og bestemmer menneskelig adfærd, på trods af at hans fysiologiske behov forblev utilfredse, og nogle gange endda frustrerede tilfredsstillelsen af ​​behov på højere niveau.
Men på trods af divergensen i problemet med hierarkiet af disse behov, accepterede de fleste repræsentanter for humanistisk psykologi udtrykket selvaktualisering, introduceret af Maslow, såvel som hans beskrivelse af en selvaktualiserende personlighed.
Efterfølgende opgav Maslow selv et så rigidt hierarki, idet han kombinerede alle eksisterende behov i to klasser - behovens behov (underskud) og behovet for udvikling (selvaktualisering). Således identificerede han to niveauer af menneskelig eksistens - eksistentiel, fokuseret på personlig vækst og selvaktualisering, og knap, fokuseret på at tilfredsstille frustrerede behov. Efterfølgende identificerede han grupper af eksistentielle og mangelfulde behov, erkendelsesværdier, betegnede dem med termerne B og D (for eksempel B-kærlighed og D-kærlighed), og introducerede også termen metamotivation for at betegne den faktiske eksistentielle motivation fører til personlig vækst.
Maslow beskrev en selvaktualiserende personlighed og sagde, at sådanne mennesker er iboende i accepten af ​​sig selv og verden, inklusive andre mennesker. Disse er som regel naturlige mennesker, der tilstrækkeligt og effektivt opfatter situationen, fokuseret på opgaven og ikke på sig selv. Samtidig er disse mennesker ikke kun karakteriseret ved accept af andre, åbenhed og kontakt, men også af ønsket om ensomhed, til autonomi og uafhængighed af deres omgivelser og kultur.
Så Maslows teori inkluderer begreberne identifikation og fremmedgørelse, selvom disse mekanismer for mental udvikling ikke er blevet fuldt ud afsløret for ham. Men den generelle retning af hans ræsonnement og eksperimentelle forskning gør det muligt at forstå hans tilgang til individets mentale udvikling, hans forståelse af forholdet mellem individet og samfundet.
Videnskabsmanden troede, at hver person er født med et bestemt sæt af kvaliteter, evner, der udgør essensen af ​​hans "jeg", hans selv, og som en person har brug for at realisere og manifestere i sit liv og arbejde. Derfor er det de bevidste forhåbninger og motiver, og ikke

ubevidste instinkter udgør selve essensen af ​​den menneskelige personlighed, adskiller mennesket fra dyr. Ønsket om selvrealisering møder dog forskellige vanskeligheder og forhindringer, manglende forståelse for andre og egen svaghed, usikkerhed. Derfor mange mennesker

trække sig tilbage foran vanskeligheder, opgive ønsket om at bevise sig selv, at selvaktualisere. Et sådant afslag går ikke forbi uden at efterlade et spor for personligheden, det stopper dens vækst, fører til neuroser. Maslows forskning har vist, at neurotikere er mennesker med et uudviklet eller ubevidst behov for selvaktualisering.
Således er samfundet, miljøet på den ene side nødvendigt for en person, da han kan selvaktualisere, kun udtrykke sig blandt andre mennesker, kun i samfundet. På den anden side kan samfundet i sagens natur ikke andet end at blande sig i selvaktualisering, da ethvert samfund ifølge Maslow søger at gøre en person til en stereotyp repræsentant for miljøet, det fremmedgør en person fra dens essens, dens individualitet , gør det konformt.
Samtidig sætter fremmedgørelsen, mens den bevarer Selvet, personlighedens individualitet, den i modsætning til omgivelserne og fratager den også muligheden for at selvaktualisere. Derfor er en person i sin udvikling nødt til at opretholde en balance mellem disse to mekanismer, der ligesom Scylla og Charybdis vogter ham i udviklingsprocessen for at ødelægge personligheden. Det optimale er ifølge Maslow identifikation på det ydre plan, i en persons kommunikation med omverdenen og fremmedgørelse på det indre plan, hvad angår hans personlige udvikling, udviklingen af ​​hans selvbevidsthed. Det er denne tilgang, der giver dig mulighed for effektivt at kommunikere med andre og samtidig forblive dig selv. Denne holdning af Maslow, hans tanker om behovet for konfrontation, men ikke individets og samfundets fjendtlighed, behovet for at fremmedgøre sig fra omgivelserne, der søger at stereotype en person, for at overtale ham til konformisme, gjorde Maslow populær blandt intellektuelle, siden denne holdning afspejlede i høj grad ikke kun begrebet Maslow selv, men også begrebet om forholdet mellem individet og samfundet, vedtaget i denne sociale gruppe.
Maslows tese om, at målet for personlig udvikling er jagten på vækst, selvaktualisering blev også anerkendt, mens at standse personlig vækst er døden for individet, Selvet. Samtidig det åndelige

vækst hæmmes ikke kun af fysiologiske behov, dødsangst, dårlige vaner, men også af gruppepres, social propaganda, som reducerer en persons autonomi og uafhængighed. Det skal understreges, at i modsætning til psykoanalytikere, der overvejede

psykologisk forsvar som en velsignelse for individet, som en måde at undgå neurose, anså Maslow psykologisk forsvar for at være ondt, hvilket stopper personlig vækst. Til en vis grad vil årsagen til denne modsætning blive tydelig, hvis vi husker, at for psykoanalyse er udvikling tilpasning til miljøet, at finde en vis økologisk niche, hvor en person kan undslippe presset fra miljøet. Fra Maslows synspunkt hjælper psykologisk forsvar med at tilpasse sig miljøet og hindrer derfor personlig vækst. Modsatrettede syn på selve giver således anledning til modsatrettede syn på det psykologiske forsvars rolle i denne udvikling.
Selvaktualisering er forbundet med evnen til at forstå sig selv, sin indre natur, til at lære at “tune ind” i overensstemmelse med denne natur, at bygge sin adfærd ud fra den. Samtidig er selvaktualisering ikke en engangshandling, men en proces, der ingen ende har, det er en måde at "leve, arbejde og relationer med verden på, og ikke en enkelt præstation," skrev Maslow. Han fremhævede i denne proces de vigtigste øjeblikke, der ændrer en persons holdning til sig selv og verden, stimulerer personlig vækst og ønsket om selvaktualisering. Det kan være en øjeblikkelig oplevelse, som Maslow kaldte en "peak-oplevelse", eller en længerevarende "plateau-oplevelse." Det er i hvert fald øjeblikke af livets største fuldstændighed, realiseringen af ​​netop eksistentielle og ikke mangelfulde behov, og derfor er de så vigtige i udviklingen af ​​selvaktualisering, primært selvaktualisering af den transcendentale type, dannet i mennesker, for hvem det er den transcendentale oplevelse, der er mest betydningsfuld.
Det skal bemærkes, at Maslow praktisk talt var den første psykolog, der ikke kun var opmærksom på afvigelser, vanskeligheder og negative aspekter af personligheden, men også på de positive aspekter af personlig udvikling. Han var en af ​​de første til at udforske de positive resultater af personlig erfaring, afslørede måderne til selvudvikling og selvforbedring for enhver person.

Carl Rogers (1902-1987) dimitterede fra University of Wisconsin og opgav den præstekarriere, han havde trænet til siden sin ungdom. Han blev interesseret i psykologi og arbejde som praktiserende psykolog

På Center for Hjælp til Børn gav hun ham interessant materiale, som han sammenfattede i sin første bog "Klinisk arbejde med problembørn" (1939). Bogen var en succes, og Rogers blev inviteret til at blive professor ved Ohio University. Sådan begyndte hans akademiske karriere. I 1945

I 2006 gav University of Chicago ham muligheden for at åbne et konsulentcenter, hvor Rogers udviklede grundlaget for sin ikke-direktive "klientcentrerede terapi". I 1957 flyttede han til University of Wisconsin, hvor han underviste i kurser i psykiatri og psykologi. Han skriver bogen "Frihed til at lære", hvori han forsvarer elevernes ret til selvstændighed i deres uddannelsesaktiviteter. Men en konflikt med administrationen, som mente, at professoren gav for meget frihed til sine studerende, fik Rogers til at forlade offentlige universiteter og organisere Center for the Study of Personality, en løs sammenslutning af repræsentanter for den terapeutiske profession, hvori han arbejdede indtil slutningen af ​​sit liv.

I sin teori om personlighed udviklede Rogers et bestemt system af begreber, hvor folk kan skabe og ændre deres ideer om sig selv, om deres kære. I samme system er terapi indsat for at hjælpe en person med at ændre sig selv og sine relationer til andre. Som med andre repræsentanter for humanistisk psykologi er ideen om værdien og unikheden af ​​den menneskelige person central for Rogers. Han mener, at den oplevelse, som et menneske har i livet, og som han kaldte det "fænomenale felt", er individuel og unik. Denne verden, skabt af mennesket, kan eller kan ikke falde sammen med virkeligheden, da ikke alle objekter, der kommer ind i miljøet, opfattes af subjektet. Rogers kaldte graden af ​​identitet af dette virkelighedsfelt for kongruens. En høj grad af kongruens betyder, at det en person kommunikerer til andre, hvad der sker omkring, og hvad han er opmærksom på i det der sker, mere eller mindre er sammenfaldende med hinanden. Overtrædelse af kongruens fører til en stigning i spænding, angst og i sidste ende til neurotisering af personligheden. At forlade sin individualitet, opgive selvaktualisering, som Rogers, ligesom Maslow, betragtede som et af individets vigtigste behov, fører også til neurotisering. Ved at udvikle grundlaget for sin terapi kombinerer videnskabsmanden ideen om kongruens med selvaktualisering.

Når vi taler om strukturen af ​​jeg'et, lagde Rogers særlig vægt på selvværd, som udtrykker essensen af ​​en person, hans selv.

Rogers insisterede på, at selvværd ikke kun skulle være tilstrækkeligt, men også fleksibelt og ændre sig afhængigt af situationen. Dette er en konstant forandring, selektivitet i forhold til miljøet og en kreativ tilgang til det i udvælgelsen af ​​fakta til bevidsthed, som jeg skrev om

Rogers, beviser sammenhængen mellem hans teori ikke kun med Maslows synspunkter, men også med begrebet Adlers "kreative selv", som påvirkede mange teorier om personlighed i anden halvdel af det 20. århundrede. Samtidig talte Rogers ikke kun om erfaringens effekt på selvværdet, men understregede også behovet for åbenhed over for erfaring. I modsætning til de fleste andre personlighedsbegreber, som insisterer på fremtidens værdier (Adler) eller fortidens indflydelse (Jung,

Freud), understregede Rogers vigtigheden af ​​nutiden. Mennesker skal lære at leve i nuet, være opmærksomme på og værdsætte hvert øjeblik af deres liv. Først da vil livet blive åbenbaret i sin sande mening, og først da kan vi tale om fuld erkendelse, eller, som Rogers kaldte det, om personlighedens fulde funktion.

Rogers havde derfor sin egen særlige tilgang til psykokorrektion. Han gik ud fra, at psykoterapeuten ikke skulle påtvinge patienten sin mening, men føre ham til den rigtige beslutning, som denne træffer på egen hånd. I løbet af terapien lærer patienten at stole mere på sig selv, sin intuition, sine følelser og motiver. Begynder at forstå sig selv bedre, forstår han andre bedre. Som et resultat opstår den "indsigt", som er med til at genopbygge ens egen vurdering, for at "omstrukturere gestalten", som Rogers siger. Dette øger kongruensen og giver dig mulighed for at acceptere dig selv og andre, og reducerer angst og spændinger. Terapien foregår som terapeut-klientmøde eller i gruppeterapi som terapeut- og flerklientmøde. Rogers skabte "mødegrupper", eller mødegrupper, er en af ​​de mest udbredte psykokorrektions- og træningsteknologier i dag.

2. Grundlæggende principper for humanistisk psykologi:
1. Understregning af den bevidste erfarings rolle.
2. Tro på den menneskelige naturs holistiske natur.
3. Vægt på fri vilje, spontanitet og individets skabende kraft.
4. Studie af alle faktorer og omstændigheder i menneskelivet.

Lederne af humanistisk psykologi vendte sig mod det 20. århundredes filosofis resultater, primært til eksistentialismen, som studerede den indre verden, menneskets eksistens. Sådan opstod en ny bestemmelse - psykologisk, der forklarer udviklingen af ​​en person ved hans ønske om selvaktualisering, den kreative realisering af hans potentialer.

3. Grundlæggende teorier om humanistisk psykologi:

Gordon Allport
Grundlæggende og instrumentelle funktioner, hvis sæt er unikt og autonomt. Man-samfundssystemets åbenhed, spørgeskemaer.

Abraham Maslow
Behovshierarki, prioritering af eksistentielle eller knappe behov. Behovet for selvaktualisering, mekanismer for identifikation og fremmedgørelse.

Carl Rogers
"Jeg er et begreb", hvori centrum er fleksibelt og tilstrækkeligt selvværd. Kongruens, personlighedscentreret terapi.

Den humanistiske psykologis metodiske positioner er formuleret i følgende præmisser:
1) personen er komplet;
2) ikke kun generelle, men også individuelle tilfælde er værdifulde;
3) den vigtigste psykologiske virkelighed er en persons oplevelser;
4) menneskeliv er en enkelt proces;
5) en person er åben for selvrealisering;
6) en person er ikke kun bestemt af eksterne situationer.

VIGTIGHEDEN AF HUMANISTISK PSYKOLOGI.

Hovedområdet for praktisk anvendelse af humanistisk psykologi er psykoterapeutisk praksis, hvor mange af de ideer, der danner det teoretiske grundlag for humanistisk psykologi, blev født og udviklet i dag. Begreberne personlighed skabt af humanister er meget populære den dag i dag. Og den klientorienterede metode til psykoterapi udviklet af K. Rogers bruges aktivt både i psykologisk rådgivning og i psykoterapi. I det praktiske arbejde hos en humanistisk centreret psykoterapeut og vejledende psykolog finder klienten en opmærksom og sympatisk, sart samtalepartner, som er særlig opmærksom på de følelsesmæssige komponenter i klientens problemer – oplevelser og følelser. De engagerer sig ikke, som psykoanalytikere, i at analysere frie associationer eller fortolke drømme. De vil ikke, som adfærdspsykoterapeuter, vænne sig fra ikke-optimale adfærdsscenarier og mønstre, og giver ikke råd om "hvordan man opfører sig" i visse situationer. Humanister forsøger at forstå en person og dennes livssituation, hjælper med at forstå og udtrykke klientens bekymringer, vanskeligheder og relaterede oplevelser mere klart og bestemt. På nuværende tidspunkt er ideerne om humanistisk psykologi fortsat blandt de mest efterspurgte i psykologisk praksis og teori, og nye interessante og betydningsfulde begreber skabes på grundlag heraf.

En del af humanistisk psykologi er eksistentiel psykologi - en retning baseret på det unikke i den personlige oplevelse af en bestemt person, irreducerbar til generelle skemaer. Eksistentiel psykologi er en videnskab, der studerer meningen med livet, men ikke i aspektet af dets indhold, hvad gør eksistentiel filosofi, men i aspektet af det

handling, dens betydning for en person, dens givet i oplevelsen af ​​menneskeliv og dens betingelse af denne erfaring.

En intensiv teoretisk søgning rettet mod at udvikle et nyt billede af en person, et nyt begreb om en menneskelig personlighed, kombineres organisk af humanistiske psykologer med ydelse af konkret hjælp til mennesker gennem rådgivning, psykoterapi, forbedring af aktiviteter inden for uddannelsesområdet, ledelse, forebyggelse af asocial adfærd mv. Centret er i fremtiden fokuseret på spørgsmål, der ikke er af teoretisk karakter, men af ​​mere praktisk anvendelse, primært inden for rammerne af psykoterapi, samt pædagogiske problemer. Det er takket være denne praktiske orientering, at humanistisk psykologi får indflydelse og bliver udbredt.

Uden at foregive at være åndelig vejledning er humanistisk psykologi designet til at hjælpe hver person med at finde meningen med deres eget liv. I situationen med en antropologisk katastrofe, der nærmer sig, er det ikke lokale forskningsprogrammer, der er relevante, men viden om essensen og potentielle, endnu ikke afslørede muligheder for det menneskelige fænomen: Heri ser vi psykologernes ansvar for, hvad der sker. I hjertet af humanistisk psykologi er ideen om en person som en person, der frit træffer sit ansvarlige valg blandt de muligheder, hun får. En person, der indser sin essens, er således "dømt" til konstant selvforbedring (kontinuerlig dannelse) som betingelse for sin fuldgyldige eksistens i samfundet og kulturen.

KONKLUSION

Humanistisk psykologi er blevet en slags gennembrud i vestlig psykologi. Grundlæggerne af humanistisk psykologi havde til formål at rette op på ubalancerne i behaviorismen og psykoanalysen i fortolkningen af ​​en person og at vælge den mere korrekte - livspsykologi, dvs. mere brugbar for livet. Forståelse af en sund kreativ personlighed blev hævdet som et genstand for forskning - en opgave, der ikke blev stillet af nogen anden skole. Som en tredje gren af ​​psykologien adresserer humanistisk psykologi først og fremmest de evner, der var fraværende eller ikke var systematisk til stede i både adfærdsmæssig og klassisk psykoanalytisk teori: kærlighed, kreativitet, selvhed, vækst, tilfredsstillelse af grundlæggende behov, selvaktualisering, højere værdier, væren, tilblivelse, spontanitet, mening, ærlighed, psykologisk sundhed og begreber tæt på dem. Humanistiske psykologer har udvidet fagområdet psykologi til at omfatte personlighedsforhold og forståelse af konteksten for hendes handling.

Der er mange rationelle "frø" i humanistiske psykologers ideer. Men det er slet ikke nødvendigt at være enig med repræsentanterne for denne retning i alt. Nogle kritikere mener, at teorierne om repræsentanter for denne retning er en generalisering af nogle bestemte love, hvor der ikke er nogen systematisk tilgang, inden for hvilken det ville være muligt at evaluere og studere menneskelig subjektivitet. På trods af dette havde humanistisk tankegang en betydelig indvirkning på udviklingen af ​​psykoterapi og personlighedsteori, påvirkede organiseringen af ​​regering og uddannelse, rådgivningssystemet.

LITTERATUR

1. Vakhromov E.E. Humanistisk psykologi i sammenhæng med udviklingen af ​​psykologiske ideer i det tyvende århundrede // www.hpsy.ru

2. Geiger. G. Om Abraham Maslow og hans seneste værker. // www.hpsy.ru

3. Goble F. Third Force: The Psychology of Abraham Maslow // www.hpsy.ru

4. Maslow A. Selvaktualisering. // www.ihtik.lib.ru

5. Maslow A. Psychology of being // www.myword.ru

6. Stepanov S.S. Age of Psychology: Names and Fates // www.hpsy.ru

7. Tikhonravov Yu V. Eksistentiel psykologi. // www.myword.ru

8.R.V. Petrunnikova, I.I. Zayats, I.I. Akhremenko. History of Psychology - Minsk .: MIU Publishing House, 2009

Humanistisk psykologi er en retning i psykologi, hvis emne for undersøgelse er en holistisk person i hans højere, kun specifik for en persons manifestationer, herunder udvikling og selvaktualisering af en personlighed, dens højere værdier og betydninger, kærlighed, kreativitet, frihed, ansvar, autonomi, oplevelser af verden, mental sundhed, "dyb interpersonel kommunikation" osv.

Humanistisk psykologi dannede sig som en psykologisk tendens i begyndelsen af ​​1960'erne, der på den ene side modsatte sig behaviorismen, som blev kritiseret for den mekanistiske tilgang til menneskelig psykologi i analogi med dyrepsykologi, for at betragte menneskelig adfærd som fuldstændig afhængig af ydre stimuli, og på den anden side, psykoanalyse, kritiseret for ideen om en persons mentale liv som fuldt ud bestemt af ubevidste drifter og komplekser. Repræsentanter for den humanistiske retning stræber efter at opbygge en helt ny, fundamentalt anderledes metodologi for menneskelig erkendelse som et unikt forskningsobjekt.

De vigtigste metodiske principper og bestemmelser i den humanistiske retning er som følger:

> en person er komplet og skal studeres i sin helhed;

> hver person er unik, så analysen af ​​individuelle tilfælde er ikke mindre berettiget end statistiske generaliseringer;

> en person er åben over for verden, en persons oplevelse af verden og sig selv i verden er den vigtigste psykologiske virkelighed;

> menneskeliv bør betragtes som en enkelt proces af menneskelig tilblivelse og væren;

> en person har potentialet for kontinuerlig udvikling og selvrealisering, som er en del af hans natur;

> en person har en vis grad af frihed fra ydre beslutsomhed på grund af de betydninger og værdier, som han er styret af i sit valg;

> mennesket er et aktivt, forsætligt, kreativt væsen. De vigtigste repræsentanter for denne retning er

A. Maslow, W. Frankl, C. Buhler, R May, F. Barron et al.

A. Maslow er kendt som en af ​​grundlæggerne af den humanistiske retning i psykologien. Han er bedst kendt for sin hierarkiske model for motivation. Ifølge dette koncept optræder syv klasser af behov konsekvent i en person fra fødslen og ledsager hans opvækst:

1) fysiologiske (organiske) behov såsom sult, tørst, sexlyst osv.;

2) behovet for sikkerhed - behovet for at føle sig beskyttet, slippe af med frygt og fiasko, fra aggressivitet;

3) behovet for tilhørsforhold og kærlighed - behovet for at tilhøre et fællesskab, at være tæt på mennesker, at blive anerkendt og accepteret af dem;

4) behovene for respekt (ærbødighed) - behovet for at opnå succes, godkendelse, anerkendelse, autoritet;

5) kognitive behov - behovet for at kende, kunne, forstå, forske;

6) æstetiske behov - behovet for harmoni, symmetri, orden, skønhed;

7) behovene for selvaktualisering - behovet for at realisere deres mål, evner, udvikling af deres egen personlighed.

Ifølge A. Maslow er denne motivationspyramide baseret på fysiologiske behov, og højere behov, såsom æstetik og behovet for selvaktualisering, udgør dens top. Han mente også, at de højere niveauers behov kun kan opfyldes, hvis de lavere niveauers behov først bliver opfyldt. Derfor opnår kun et lille antal mennesker (ca. 1%) selvaktualisering. Disse mennesker har personlighedstræk, der er kvalitativt forskellige fra neurotikernes personlighedstræk og mennesker, der ikke når en sådan grad af modenhed: uafhængighed, kreativitet, filosofisk livssyn, demokratiske relationer, produktivitet inden for alle aktivitetssfærer osv. Senere A. Maslow opgiver det stive hierarki i denne model og skelner mellem to klasser af behov: behovsbehov og udviklingsbehov.

V. Frankl mente, at den vigtigste drivkraft for personlighedsudvikling er jagten på mening, hvis fravær skaber et "eksistentielt vakuum" og kan føre til de mest triste konsekvenser, herunder selvmord.

Humanistisk psykologi - en tendens i vestlig (hovedsageligt amerikansk) psykologi, der anerkender personlighed som sit hovedfag, som et unikt integreret system, som ikke er noget givet på forhånd, men en "åben mulighed" for selvaktualisering, der kun er iboende i mennesker. I humanistisk psykologi er hovedemnerne for analyse: de højeste værdier, selvaktualisering af individet, kreativitet, kærlighed, frihed, ansvar, autonomi, mental sundhed, interpersonel kommunikation. Humanistisk psykologi opstod som en uafhængig tendens i begyndelsen af ​​60'erne af det XX århundrede, som en protest mod dominansen af ​​behaviorisme og psykoanalyse i USA, og modtog navnet på den tredje kraft. A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler, R. May, S. Jurard, D. Bujenthal, E. Shostrom og andre kan henvises til denne retning. Humanistisk psykologi er afhængig af eksistentialismen som sin filosofiske base. The Manifesto of Humanistic Psychology var en bog redigeret af R. May "Existential Psychology" - en samling af artikler præsenteret på et symposium i Cincinnati i september 1959 inden for rammerne af den årlige konvention i American Psychological Association.

Hovedtræk

I 1963 fremlagde den første præsident for Association for Humanistic Psychology, James Bujenthal, fem grundlæggende principper for denne retning af psykologi:

Mennesket som et integreret væsen overgår summen af ​​dets bestanddele (med andre ord kan mennesket ikke forklares som et resultat af en videnskabelig undersøgelse af dets delfunktioner).

Mennesket udfolder sig i sammenhæng med menneskelige relationer (med andre ord kan en person ikke forklares ved sine delfunktioner, hvor interpersonel erfaring ikke tages i betragtning).

En person er bevidst om sig selv (og kan ikke forstås af psykologi, som ikke tager hensyn til hans kontinuerlige selvbevidsthed på flere niveauer).

Mennesket har et valg (mennesket er ikke en passiv iagttager af sin eksistensproces: det skaber sin egen erfaring).

En person er bevidst (en person er vendt mod fremtiden; i hans liv er der et formål, værdier og mening).

Nogle områder inden for psykoterapi og humanistisk pædagogik tager udgangspunkt i humanistisk psykologi. De helbredende faktorer i en humanistisk psykologs og psykoterapeuts arbejde er først og fremmest ubetinget accept af klienten, støtte, empati, opmærksomhed på indre oplevelser, stimulering af valg og beslutningstagning, autenticitet. Men på trods af sin tilsyneladende enkelhed er humanistisk psykoterapi baseret på et seriøst fænomenologisk filosofisk grundlag og anvender en ekstrem bred vifte af terapeutiske teknologier og metoder. En af humanistiske fagfolks grundlæggende overbevisninger er, at alle rummer potentialet for helbredelse. Under visse forhold kan en person selvstændigt og fuldt ud realisere dette potentiale. Derfor er en humanistisk psykologs arbejde primært rettet mod at skabe gunstige betingelser for reintegration af individet i processen med terapeutiske møder.

Det sætter i centrum for sin metodologi klientens personlighed, som er det kontrollerende centrum i beslutningsprocessen. Dette adskiller denne tendens fra psykodynamisk teori, som understreger, hvordan fortiden 1 påvirker nutiden, og fra behavioristisk teori, som bruger omgivelsernes indflydelse på personlighed |

Humanistisk, eller eksistentielt-humanistisk * | noget, retningen i psykologi blev udviklet af K. Rogers! F. Perls, W. Frankl. ; |

Deres vigtigste metodiske holdning er, at || formålet med en person er at leve og handle, bestemme | hans skæbne, koncentrationen af ​​kontrol og beslutninger er i personen selv, og ikke i hans omgivelser.

De grundlæggende begreber, som denne retning af psykologi analyserer menneskelivet i, er begrebet menneskelig eksistens, at træffe en beslutning eller et valg og den tilsvarende handling, der lindrer angst; begrebet intentionalitet - en mulighed, der siger, at en person, der handler i verden, klart skal forstå verdens indvirkning på ham.

Klientens og psykologens opgave er at forstå klientens verden så fuldt ud som muligt og støtte ham, mens han træffer en ansvarlig beslutning.

Revolutionen, som i praktisk psykologi er forbundet med K. Rogers værker, består i, at han begyndte at understrege personens ansvar for sine handlinger og beslutninger. Dette er baseret på troen på, at enhver person har et indledende ønske om maksimal social selvaktualisering.

Psykologen vedligeholder klientens mentale sundhed ved at give personen mulighed for at komme i kontakt med sin indre verden. Hovedkonceptet, som psykologer på dette område arbejder med, er en bestemt klients holdning. At arbejde med klientens verden kræver, at psykologen har evnerne til opmærksomhed og lyttende empati af høj kvalitet. Psykologen skal kunne arbejde med modsætningen mellem det reelle og det ideelle billede af klientens "jeg" og etablere en relation til klienten. I denne proces skal psykologen under samtalen opnå kongruens med klienten. Hertil skal psykologen have autenticitet under samtalen, behandle klienten på en positiv og ikke-dømmende måde.

Under samtalen anvender psykologen åbne og lukkede spørgsmål, refleksion af følelser, genfortælling, selvafsløring og andre teknikker, der gør, at klienten kan vise sin holdning.

Ved at bruge metoder til interaktion i kommunikationen med klienten, der giver klienten mulighed for at lindre angst og spændinger, viser psykologen klienten, hvordan man kommunikerer med mennesker. En klient hørt og forstået af en psykolog kan ændre sig.

I den humanistiske retning af psykologien indtager gestaltterapi (F. Perls) en særlig plads, karakteriseret ved en række forskellige teknikker og mikroteknikker, der påvirker klienten. Lad os liste nogle af teknikkerne til gestaltterapi: perception "her og nu", retningsbestemt; taleændringer;

den tomme stol metode: en samtale med en del af dit "jeg"; dialogen mellem den "øverste hund" - autoritær, retningsgivende og den "nedre hund" - passiv med en følelse af skyld, søger tilgivelse; fast fornemmelse; arbejde med drømme.

Derudover, takket være V. Frankls værker, bruges teknikker til at ændre holdninger i humanistisk / psykologi! niya; paradoksale hensigter; skifte; løbsk metode. ”| denia (opkald). Implementeringen af ​​disse teknikker kræver en psi *. | veltalenhed, nøjagtighed af verbale formuleringer /! orientering om klientens holdning. |

Den humanistiske retning af praktisk psykologi ^ fokuserer konstant på klientens individuelle vækst. SCH

Praktisk psykolog arbejder med klient bidrager | i et interview med ham sit eget verdensbillede. Hvis psyko-D-loggen er tilbøjelig til at påtvinge klienten sit synspunkt, så kan dette føre til manglende evne til at høre klienten, hvilket er anderledes. ødelægger interaktionssituationen. Psykolog til slave | at være effektiv, bør ikke starte med en forudfattet opfattelse ”! ideer om, hvordan hans klients verden skal være.! En psykologs praktiske arbejde er at arbejde med en bestemt | personens individualitet. Herunder med den rigtige "! individualitet er en integreret del af hans faglighed ”| position. ,.<|

Psykologen skal hele tiden studere sin personlighed, | gode og professionelle muligheder for at undgå stivhed eller unødvendig frihed i udviklingen af ​​personlige begreber ^!

Psykolog og klient - to forskellige mennesker - møder dig | samtale tid. Uanset dens succes deltager begge ”! da det, som et resultat af interaktion, ændrer sig. ... l |

Tilhængere af humanistiske teorier om individualitet primært interesseret i, hvordan en person opfatter, realiserer og forklarer virkelige begivenheder i sit eget liv. De beskriver individualitetens fænomenologi og søger ikke en forklaring på den, for teorier af denne type kaldes periodisk fænomenologiske. Beskrivelser af et individ og begivenheder i hendes liv her er hovedsageligt koncentreret om den nuværende livserfaring, og ikke om fortiden eller fremtiden, er givet i form af typen "mening med livet", "værdier", "livsmål" , etc.

De mest berømte repræsentanter for denne tilgang til individualitet er amerikanske specialister A. Maslow og K. Rogers. Vi vil specifikt overveje begrebet A. Maslow yderligere, og nu vil vi kort kun dvæle ved karakteristikaene af teorien om K. Rogers.

Rogers skabte sin egen teori om individualitet og gik ud fra det faktum, at alle har et ønske om og en evne til personlig selvforbedring. Som et væsen udstyret med bevidsthed bestemmer han selv meningen med livet, dets mål og værdier, er den øverste ekspert og den øverste dommer. Det centrale begreb i Rogers' teori var begrebet "jeg", som omfatter ideer, ideer, mål og værdier, hvorigennem en person karakteriserer sig selv og skitserer udsigterne for sin vækst. De vigtigste spørgsmål, som enhver person stiller og er forpligtet til at løse, er følgende: "Hvem er jeg?", "Hvad kan jeg gøre for at blive den, jeg vil være?"

Billedet af "jeg", som er dannet som et resultat af personlig livserfaring, påvirker i sin egen tur opfattelsen af ​​en given person af verden, andre mennesker, på de vurderinger, som en person giver til sin adfærd. Selvopfattelse kan være positiv, ambivalent (modsigende), negativ. Et individ med en positiv selvopfattelse ser verden anderledes end en person med en negativ eller ambivalent. Selvopfattelse kan ukorrekt afspejle virkeligheden, være forvrænget og fiktiv. Det, der ikke stemmer overens med en persons selvopfattelse, kan fordrives fra hans bevidsthed, afvises, men i virkeligheden kan det være sandt. Graden af ​​en persons tilfredshed med livet, målingen af ​​fylden af ​​den glæde, han følte, afhænger af, hvor meget hendes oplevelse, hendes "rigtige jeg" og "ideelle jeg" er i overensstemmelse med hende selv.

Det vigtigste menneskelige behov, ifølge de humanistiske teorier om individualitet, er selvaktualisering, ønsket om selvforbedring og selvudfoldelse. Anerkendelse af selvaktualiseringens hovedrolle forener alle repræsentanter for denne teoretiske retning i studiet af individualitetens psykologi på trods af betydelige forskelle i synspunkter.

Ifølge A. Maslow omfatter de psykologiske karakteristika ved selvaktualiserende individer:

Aktiv virkelighedsopfattelse og evnen til at navigere godt i den;

Accept af dig selv og andre mennesker, som de er;

Umiddelbarhed i handlinger og spontanitet i at udtrykke egne tanker og følelser;

At fokusere på det, der sker udenfor, i modsætning til kun at fokusere på den indre verden, og fokusere bevidstheden på dine følelser og oplevelser;

At have en sans for humor;

Udviklet kreativitet;

Afvisning af konventioner, dog uden prangende tilsidesættelse;

Bekymring for andre menneskers velbefindende og undladelse af kun at give deres egen glæde;

Evne til dybt at forstå livet;

Humanistisk psykologi

Humanistisk psykologi - En retning i psykologi, hvor hovedemnerne for analyse er: de højeste værdier, selvaktualisering af individet, kreativitet, kærlighed, frihed, ansvar, autonomi, mental sundhed, interpersonel kommunikation.

Repræsentanter

A. Maslow

K. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Undersøgelsesemne

En unik og uigenkaldelig personlighed, der konstant skaber sig selv, realiserer sit formål med livet. Han studerer sundhed, harmoniske individer, der har nået toppen af ​​personlig udvikling, toppen af ​​"selv-aktualisering".

Selvrealisering.

Selvværd.

Sociale behov.

Behov for pålidelighed.

Stadier af personlighedsforringelse.

Søg efter meningen med livet.

Fysiologiske basale behov.

Dyreforskningens utilstrækkelighed til menneskelig forståelse.

Teoretiske bestemmelser

mennesket er hel

Ikke kun generelle, men også individuelle tilfælde er værdifulde.

Den vigtigste psykologiske virkelighed er menneskelige oplevelser

Menneskelivet er en holistisk proces

En person er åben for selvrealisering

En person bestemmes ikke kun af eksterne situationer

Bidrag til psykologi

Humanistisk psykologi modsætter sig konstruktionen af ​​psykologi efter naturvidenskabens model og beviser, at en person, selv som et genstand for forskning, bør studeres som et aktivt subjekt, evaluere en eksperimentel situation og vælge en adfærdsform.

Humanistisk psykologi - en række områder inden for moderne psykologi, som primært fokuserer på studiet af menneskets semantiske strukturer. I humanistisk psykologi er hovedemnerne for analyse: de højeste værdier, selvaktualisering af individet, kreativitet, kærlighed, frihed, ansvar, autonomi, mental sundhed, interpersonel kommunikation. Humanistisk psykologi opstod som en selvstændig trend i begyndelsen af ​​60'erne. toårige XX århundrede som en protest mod behaviorisme og psykoanalyse, kaldet den "tredje kraft". A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler kan henvises til denne retning. F. Barron, R. May, S. Jurard m.fl. Den humanistiske psykologis metodiske positioner er formuleret i følgende præmisser:

1. Mennesket er komplet.

2. Ikke kun generelle, men også individuelle sager er værdifulde.

3. Den vigtigste psykologiske virkelighed er menneskelige oplevelser.

4. Menneskelivet er en enkelt proces.

5. En person er åben for selvrealisering.

6. En person bestemmes ikke kun af eksterne situationer.

Nogle områder inden for psykoterapi og humanistisk pædagogik tager udgangspunkt i humanistisk psykologi.

Samfundet tiltrækker i stigende grad opmærksomheden fra kreative individer, som er i stand til at modstå konkurrence og besidder mobilitet, intelligens og evnen til selvaktualisering og kontinuerlig kreativ selvudvikling.

Interessen for forskellige manifestationer af menneskelig eksistens og dannelsen af ​​personlighed kommer især til udtryk i den humanistiske retning af psykologi og pædagogik. Takket være ham ses en person ud fra synspunktet om sin unikhed, integritet og stræben efter kontinuerlig personlig forbedring. Denne tendens er baseret på visionen om det menneskelige i alle individer og den obligatoriske respekt for individets autonomi.

Generelle begreber om humanisme

"Humanisme" oversat fra latin betyder "menneskelighed". Og som en retning i filosofi opstod under renæssancen. Det blev placeret under navnet "Renæssancehumanisme". Dette er et verdensbillede, hvis hovedidé er påstanden om, at en person er en værdi over alle jordiske goder, og baseret på dette postulat er det nødvendigt at opbygge en holdning til ham.

Generelt er humanisme et verdensbillede, der indebærer værdien af ​​en persons personlighed, hans ret til frihed, en lykkelig tilværelse, fuldgyldig udvikling og muligheden for at manifestere sine evner. Som et system af værdiorienteringer har det i dag taget form af et sæt ideer og værdier, der bekræfter den universelle betydning af menneskelig eksistens, både generelt og i særdeleshed (for et individ).

Før fremkomsten af ​​begrebet personlighed "begrebet" menneskelighed "blev dannet, som afspejler et så vigtigt personlighedstræk som viljen og ønsket om at hjælpe andre mennesker, vise respekt, omsorg, medvirken. Uden menneskelighed, i princippet, eksistensen af den menneskelige race er umulig.

Det er et personlighedstræk, der repræsenterer evnen til bevidst empati med en anden person. I det moderne samfund er humanisme et socialt ideal, og en person er det højeste mål for social udvikling, i hvilken proces der skal skabes betingelser for fuld realisering af alle dets potentielle muligheder for at opnå harmoni på de sociale, økonomiske, åndelige områder og den højeste velstand for den enkelte.

Hovedgrundlaget for den humanistiske tilgang til mennesket

I dag fokuserer fortolkningen af ​​humanisme på den harmoniske udvikling af individets intellektuelle evner, såvel som på dets spirituelle, moralske og æstetiske komponenter. Til dette er det vigtigt at skelne i en person hans potentielle data.

Humanismens mål er et fuldgyldigt emne for aktivitet, viden og kommunikation, som er fri, selvforsynende og ansvarlig for, hvad der sker i samfundet. Den foranstaltning, som den humanistiske tilgang forudsætter, er bestemt af forudsætningerne for en persons selvrealisering og de muligheder, der gives herfor. Det vigtigste er at lade personligheden åbne sig, for at hjælpe den til at blive fri og ansvarlig i kreativiteten.

Modellen for dannelsen af ​​en sådan person, set fra humanistisk psykologi, begyndte sin udvikling i USA (1950-1960). Det er blevet beskrevet i værker af A. Maslow, S. Frank, K. Rogers, J. Kelly, A. Combsi og andre videnskabsmænd.

Personlighed

Den humanistiske tilgang til mennesket beskrevet i den nævnte teori er blevet dybt analyseret af videnskabelige psykologer. Det kan naturligvis ikke siges, at dette område er blevet undersøgt fuldstændigt, men der er lavet betydelig teoretisk forskning i det.

Denne retning af psykologien opstod som en slags alternativ begreb til den nuværende, helt eller delvist identificerende menneskelige psykologi og dyrs adfærd. betragtet fra et synspunkt af humanistiske traditioner, omtalt som psykodynamisk (samtidigt interaktionistisk). Det er ikke en eksperimentel, der har en strukturel-dynamisk organisation og dækker hele perioden af ​​en persons liv. Hun beskriver ham som en person ved at bruge termer om iboende egenskaber og karakteristika, såvel som adfærdsmæssige termer.

Tilhængerne af teorien, som betragter personen i en humanistisk tilgang, er primært interesseret i en persons opfattelse, forståelse og forklaring af de virkelige begivenheder i hans liv. Personlighedsfænomenologi foretrækkes frem for søgen efter forklaringer. Derfor kaldes denne type teori ofte for fænomenologisk. Selve beskrivelsen af ​​en person og begivenheder i hendes liv fokuserer hovedsageligt på nuet og beskrives i sådanne termer: "livsmål", "mening med livet", "værdier" osv.

Humanisme i Rogers og Maslows psykologi

I sin teori stolede Rogers på det faktum, at en person har ønsket og evnen til personlig selvforbedring, da han er udstyret med bevidsthed. Ifølge Rogers er mennesket et væsen, der kan være den øverste dommer for sig selv.

Den teoretiske humanistiske tilgang i Rogers personligheds psykologi fører til den konklusion, at det centrale begreb for en person er "jeg", med alle ideer, ideer, mål og værdier. Ved hjælp af dem kan han karakterisere sig selv og skitsere mulighederne for personlig forbedring og udvikling. En person bør stille sig selv spørgsmålet "Hvem er jeg? Hvad vil og kan jeg blive?" og helt sikkert løse det.

Billedet af "jeg" som et resultat af personlig livserfaring påvirker selvværdet og opfattelsen af ​​verden og miljøet. Dette kan være negativt, positivt eller modstridende. Personer med forskellige "jeg"-opfattelser ser verden på forskellige måder. Sådan et koncept kan forvrænges, og hvad der ikke passer ind i det, fortrænges af bevidstheden. Livstilfredshed er et mål for fylden af ​​lykke. Det afhænger direkte af sammenhængen mellem det virkelige og det ideelle "jeg".

Blandt behovene skelner den humanistiske tilgang i personlighedspsykologi:

• Selvrealisering;
• stræben efter selvudfoldelse;
• stræber efter selvforbedring.

Den dominerende blandt dem er selvaktualisering. Den samler alle teoretikere på dette område, selv med betydelige meningsforskelle. Men det mest almindelige til overvejelse var begrebet synspunkter fra Maslow A.

Han bemærkede, at alle selvaktualiserende mennesker er involveret i en eller anden form for forretning. De er hengivne til ham, og arbejdet er noget meget værdifuldt for en person (en slags kald). Mennesker af denne type stræber efter anstændighed, skønhed, retfærdighed, venlighed og perfektion. Disse værdier er vitale behov og betydningen af ​​selvaktualisering. For sådan en person fremstår tilværelsen som en proces med konstant valg: bevæge sig fremad eller trække sig tilbage og ikke kæmpe. Selvaktualisering er vejen til konstant udvikling og afvisning af illusioner, at slippe af med falske ideer.

Hvad er essensen af ​​den humanistiske tilgang i psykologien

Traditionelt indbefatter den humanistiske tilgang teorierne fra G. Allport om personlighedstræk, A. Maslow om selvaktualisering, K. Rogers om indikativ psykoterapi, om Buhlers S. personligheds livsvej samt R. Mays ideer. De vigtigste bestemmelser i begrebet humanisme i psykologi er som følger:

• i første omgang har en person en konstruktiv, ægte styrke;
• dannelsen af ​​destruktive kræfter sker efterhånden som den udvikler sig;
• en person har et motiv til selvaktualisering;
• på selvaktualiseringens vej opstår der forhindringer, der forhindrer individets effektive funktion.

Nøglebegrebsbegreber:

• overensstemmelsen;
• positiv og ubetinget accept af dig selv og andre;
• empatisk lytning og forståelse.

Hovedmålene med tilgangen:

• sikring af fuldstændigheden af ​​personlighedens funktion;
• skabe betingelser for selvrealisering;
• undervisning i spontanitet, åbenhed, autenticitet, venlighed og accept;
• fremme empati (sympati og medvirken);
• udvikling af evnen til intern vurdering;
• åbenhed over for nye ting.

Denne tilgang har begrænsninger i dens anvendelse. Det er psykotikere og børn. Et negativt resultat er muligt med den direkte effekt af terapi i et aggressivt socialt miljø.

Om principperne for den humanistiske tilgang

De grundlæggende principper for den humanistiske tilgang kan kort opsummeres:

• med alle værens begrænsninger har en person frihed og uafhængighed til at realisere det;
• en vigtig informationskilde er individets eksistensialitet og subjektive oplevelse;
• den menneskelige natur stræber altid efter kontinuerlig udvikling;
• mennesket er ét og helt;
• personligheden er unik, den har brug for selvrealisering;
• mennesket er rettet mod fremtiden og er et aktivt kreativt væsen.

Ansvar for handlinger er dannet ud fra principper. Mennesket er ikke et ubevidst værktøj eller en slave af etablerede vaner. I starten er hans natur positiv og venlig. Maslow og Rogers mente, at personlig vækst ofte hæmmes af forsvarsmekanismer og frygt. Når alt kommer til alt, er selvværd ofte i modstrid med det, som andre giver en person. Derfor står han over for et dilemma – valget mellem at acceptere en vurdering udefra og ønsket om at blive hos sin egen.

Eksistensialitet og humanisme

Psykologer, der repræsenterer den eksistentielt-humanistiske tilgang, er Binswanger L., Frankl V., May R., Bugental, Yalom. Den beskrevne tilgang udviklede sig i anden halvdel af det tyvende århundrede. Lad os liste de vigtigste bestemmelser i dette koncept:

• en person ses ud fra den virkelige eksistens;
• han skal stræbe efter selvaktualisering og selvrealisering;
• en person er ansvarlig for sit valg, eksistens og realisering af sine egne potentialer;
• personlighed er gratis og har mange muligheder. Problemet er at forsøge at undgå det;
• angst er en konsekvens af manglende evne til at realisere sine evner;
• ofte indser en person ikke, at han er en slave af mønstre og vaner, ikke er en autentisk person og lever en løgn. For at ændre denne tilstand skal du indse din sande position;
• en person lider af ensomhed, selvom han i starten er ensom, da han kommer til verden og lader den være i fred.

Hovedmålene for den eksistentielt-humanistiske tilgang er:

• uddannelse af ansvar, evnen til at stille opgaver og løse dem;
• lære at være aktiv og overvinde vanskeligheder;
• søg efter aktiviteter, hvor du frit kan udtrykke dig;
• overvinde lidelse, opleve "peak" øjeblikke;
• koncentration af valg træning;
• søge efter sande betydninger.

Frit valg, åbenhed over for kommende nye arrangementer er rettesnor for den enkelte. Dette koncept afviser de egenskaber, der er iboende i menneskets biologi.

Humanisme i opdragelse og uddannelse

De normer og principper, der fremmes af den humanistiske tilgang til uddannelse, er fokuseret på at sikre, at systemet med "pædagog/elev"-forholdet er baseret på respekt og retfærdighed.

Så i K. Rogers pædagogik skal læreren vække elevens egne kræfter for at løse sine problemer og ikke løse for ham. Du kan ikke påtvinge en færdig løsning. Målet er at stimulere personligt arbejde med forandring og vækst, og disse er ubegrænsede. Det vigtigste er ikke et sæt fakta og teorier, men transformationen af ​​elevens personlighed som et resultat af selvstændig læring. - at udvikle muligheder for selvudvikling og selvaktualisering, søgen efter deres individualitet. K. Rogers definerede følgende betingelser, hvorunder denne opgave er implementeret:

• studerende i læringsprocessen løser problemer, der er meningsfulde for dem;
• læreren føler sig kongruent med eleverne;
• han behandler sine disciple betingelsesløst;
• læreren viser empati for eleverne (penetration ind i elevens indre verden, se på omgivelserne gennem hans øjne, mens han forbliver sig selv;
• pædagog - assistent, stimulator (skaber gunstige forhold for eleven);
• det tilskynder eleverne til at træffe moralske valg ved at levere materiale til analyse.

Den person, der bliver opdraget, er den højeste værdi, der har ret til et værdigt liv og lykke. Derfor er den humanistiske tilgang til uddannelse, som bekræfter barnets rettigheder og frihed, bidrager til dets kreative udvikling og selvudvikling, en prioritet i pædagogikken.

Denne tilgang kræver analyse. Derudover er en fuldgyldig dyb forståelse af begreberne (diametralt modsat) nødvendig: liv og død, løgne og ærlighed, aggression og god vilje, had og kærlighed ...

Idrætsundervisning og humanisme

I øjeblikket udelukker den humanistiske tilgang til træning af en atlet processen med forberedelse og træning, når atleten fungerer som et mekanisk emne, der opnår det resultat, der er sat foran ham.

Undersøgelser har vist, at atleter ofte, når de når fysisk perfektion, forårsager alvorlig skade på psyken og deres helbred. Det sker, at utilstrækkelige belastninger påføres. Dette virker for både unge og modne atleter. Som et resultat fører denne tilgang til psykologiske sammenbrud. Men samtidig viser undersøgelser, at mulighederne for dannelsen af ​​en atlets personlighed, dens moralske, spirituelle holdninger, dannelsen af ​​motivation er uendelige. En tilgang rettet mod dens udvikling kan implementeres fuldt ud, hvis værdiholdningerne hos både atleten og træneren ændres. Denne holdning bør gøres mere human.

Dannelse af humanistiske kvaliteter hos en atlet er en ret kompliceret og langvarig proces. Det bør være systematisk og kræver en underviser (pædagog, lærer) til at mestre teknologierne med høj subtilitetseffekt. Denne tilgang er fokuseret på den humanistiske holdning - udviklingen af ​​personligheden, dens mentale og fysiske sundhed ved hjælp af sport og fysisk kultur.

Governance og humanisme

I dag stræber forskellige organisationer efter konstant at forbedre deres personales kulturniveau. I Japan, for eksempel, er enhver virksomhed (virksomhed) ikke kun et sted for sine ansatte at tjene penge til at leve af, men også et sted, der forener individuelle kolleger i et team. For ham spiller en ånd af samarbejde og gensidig afhængighed en vigtig rolle.

Organisation er en forlængelse af familien. Humanistisk ses som en proces, der skaber virkelighed, som sætter mennesker i stand til at se begivenheder, forstå dem, handle efter situationen og give mening og betydning til deres egen adfærd. Faktisk er regler midler, og hovedhandlingen finder sted i valgøjeblikket.

Hvert aspekt af organisationen er fyldt med symbolsk betydning og er med til at skabe virkelighed. Den humanistiske tilgang fokuserer på individet, ikke organisationen. For at opnå dette er det meget vigtigt at kunne integrere sig i det eksisterende værdisystem og ændre sig i nye aktivitetsbetingelser.