Fortælling om gammel russisk. Gamle russiske epos, historier og eventyr Læs Gamle russiske historier

Men Ellers åbner hemmelighed... (A. Akhmatova) Hvem siger, at vi skal dø? - Lad disse domme blive i sig selv - Falskheden vrider sig i dem: Vi lever i mange århundreder i denne verden, og i mange århundreder skal vi stadig leve. Vi kom ikke fra tomrummet, Og om år er vi ikke bestemt til at gå ind i void En dag. Vi er en del af naturen, vi er en del af universet, en del af verden - nærmere bestemt alle! Vi trak allerede vejret for milliarder af år siden, jeg ved ikke hvad, jeg ved ikke hvordan, men det var tilfældet. Universet opstod, Vi blandede os ikke i det, Vi gjorde hvem, hvad kunne I andre grænser Og milliarder af år vil gå - I Solens korona Den trætte Jord vil brænde i sin storhed, Vi vil ikke brænde! Vi vil vende tilbage til et andet liv, Vi vil vende tilbage til os selv i en anden skikkelse! Jeg siger dig: en person forsvinder ikke! Jeg siger dig: en person er investeret i udødelighed! Men vi kender stadig ikke beviserne, Og vi kan ikke bekræfte udødeligheden endnu.Men efter et par år Oblivion vægte Vi vil smide vores hukommelse Og dristigt huske: Hvorfor endte vi her - I den undermåneske verden? Hvorfor er udødelighed givet til os, og hvad skal vi gøre med det? Alt, hvad vi vil gøre på en time, om en uge og endda et år, Alt dette er ikke langt fra os I sin egen verden lever mange etager, i den ene - vi skal til Mars, i den anden - har vi allerede fløjet Priser, ros og flere rækker venter på os, står i kø, Og med dem - vores lussinger i naboverdenerne brænder. Vi tænker: livet om hundreder af år Dette er Gud, han kender: hvor? Og det er i nærheden - den usynligt lys fra disse år er spredt overalt. Prøv at gennembore Månen med din finger! Det vil ikke virke - hånden er kort, Det er endnu sværere at røre ved landet, Forladt i århundreder Men det er så indrettet: hvert øjeblik Fra gader, kontorer og lejligheder Vi flytter med hele verden Til den virkelige naboverden. Vandrer gennem rummet med Jorden Med ideer friske og gamle, Vi er ny tid - lag på lag - Vi lejer os af verden. Og vi har ikke travlt med at leve til låns, Vi fremskynder ikke året, Vi ved med et fjernt minde, At vi er kommet til live for evigt. At vores grænser ikke er i mælkeagtighed, At vores æra ikke er en time, På lager Vi har uendelighed, og evigheden er i vente for os. Og som på en udflugt - kun fremad , Kryptering og teorem dage, Universet fører os ved hånden Langs tidens korridor. Tænd lyset i fortid og fremtid!Og du vil med en ny vision se, hvordan byen, som endnu ikke eksisterer, allerede dukker op i tiden. I fremtidens tid, hvor indtil videre kun skyer af vores håb og drømme flyde næsten uden farve og konturer, det blå livs frugtkød smilede til varmen og lyset, tændte belysningen, vil du møde en hæk, der ikke længere eksisterer. Bare rolig, du har ikke mistet forstanden nu, efter at have set dette - alt er bevaret i rummet, og graden holder sig rolig indtil tid.Men alt kommer til live før deadline, pludselig, når excentrikere i godt humør bliver på lyden i fortiden og fremtiden, tænd lyset i fremtiden og fortiden .Og livet, som om cirkler på vand, strikker led i tusinder af år, og der er ingen døde mennesker nogen steder, der er kun dem, der faldt sov et øjeblik Fred er kun midlertidig silt Mennesker er evige! Se på deres ansigter på hver side - i fortiden og i fremtiden - de samme ansigter. Der er ingen andre mennesker i naturen, og de samme mennesker går i cirkler af tidligere og fremtidige firkanter og sliber sten med elastiske trin. Tænd for lys i fortid og fremtid, og du vil i stedet se tvivl om, at der i fremtiden, hvor du ikke er endnu, allerede er forberedt et sted til dig. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Gammel russisk litteratur går tilbage fra det 11. til det 17. århundrede . Denne gang er den indledende fase i udviklingen af ​​russisk litteratur. Årsagen til dens forekomst var oprettelsen af ​​Kievan Rus. Litterær kreativitet bidrog til styrkelsen af ​​staten.

Indtil nu er det nøjagtige tidspunkt for udseendet af russisk skrift ukendt. Det menes, at hun kom med kristendommen. Vores forfædre stiftede bekendtskab med byzantinsk kultur og forfatterskab gennem bøger hentet fra Bulgarien og Byzans. Disciplene i den nye tilbedelse var forpligtet til at oversætte dem til russisk.

Da de bulgarske og russiske sprog ligner hinanden, var Rusland i stand til at bruge det kyrilliske alfabet til det russiske alfabet, skabt af brødrene fra Bulgarien Cyril og Methodius. Sådan opstod gammel russisk skrift. I starten var bøgerne håndskrevne.

Folklore havde stor indflydelse på udviklingen af ​​gammel russisk litteratur. . Folkeideologi blev sporet i alle datidens værker. Materialet, der blev brugt til manuskripterne, var pergament. Det blev lavet af huden af ​​unge dyr.

Værre i ejendomme var birkebark. Det var billigere, men forfaldt hurtigt, så birkebark blev brugt til træning eller dokumentation. I 1300-tallet afløste papir pergament og birkebark. Manuskriptet begyndte at udvikle sig hurtigere.

Munkene oversatte værker fra forskellige sprog. Litteraturen blev dermed mere tilgængelig . Desværre har mange litterære artefakter ikke overlevet den dag i dag på grund af brande, fjendens invasioner og hærværk.

Perioder med udvikling af gammel russisk litteratur

Den antikke litteratur om russisk skrift er slående i sit rige, farverige sprog, kunstneriske udtryksevne og folkevisdom. Kombinationen af ​​forretningssprog, oratoriske afhandlinger, folklore-annaler førte til berigelsen af ​​russisk tale.

Men dette skete selvfølgelig ikke med det samme, men over flere perioder. Lad os kort overveje træk ved hver periode.

Gammel russisk litteratur fra Kievan Rus . Denne periode varede fra det 11. til det 12. århundrede. Den nye stat var den mest avancerede i sin tid. Byerne i Kievan Rus tiltrak købmænd og købmænd fra forskellige lande. Søsteren til Kiev-prinsen Yaroslav, Anna etablerede den første kvindeskole i Kiev i Kiev. Alle de vigtigste litteraturgenrer blev skabt i denne by.

Litteratur om feudal fragmentering (XII-XV århundreder) . På grund af fragmenteringen i fyrstedømmer brød Kievan Rus til sidst op i separate politiske og kulturelle centre, hvis hovedstæder var Moskva, Novgorod, Tver og Vladimir.

I hvert center begyndte gammel russisk kultur at udvikle sig på sin egen måde. Invasionen af ​​det mongolsk-tatariske åg bidrog til samlingen af ​​forfattere i alle fyrstedømmer. De opfordrede til enhed og konfrontation med fjenden. Datidens mest berømte værker er "Rejsen hinsides tre have" og "Fortællingen om Peter og Fevronia".

Centraliseret russisk stat (XVI-XVII århundreder). Denne periode er præget af demokrati. Kirkemændene bliver erstattet af sekulære forfattere, og en masselæser dukker op. I litteraturen opstår nye genrer og skønlitteratur, som ikke har eksisteret før nu.

Drama, poesi og satire udviklede sig i denne periode. Datidens mest berømte bøger er Fortællingen om Yuliana Lazarevskaya og Fortællingen om Azovs belejring af Don-kosakkerne.

Arkæologiske udgravninger indikerer, at de gamle slavers skrift eksisterede selv i den før-kristne periode.. De fleste af de bevarede skriftlige monumenter er kommet ned til vore dage efter den mongolske periode.

Enig i, at i de talrige brande og invasioner, hvorefter der ikke var nogen sten tilbage, er det svært at redde noget. Med fremkomsten af ​​alfabetet i det 9. århundrede, skabt af munkene Cyril og Methodius, begyndte de første bøger at blive skrevet. For det meste handlede de om kirkelige emner.

Gudstjenesterne blev holdt på nationale sprog, så skrivningen udviklede sig også på folks modersmål. Litteratur i Rusland var forskellige segmenter af befolkningen . Det vidner de fundne birkebarkbogstaver om. De registrerede ikke kun civile og juridiske sager, men også hverdagsbreve.

Hvad er gammel russisk litteratur?

Oldtids russisk litteratur omfatter håndskrevne eller trykte værker skrevet i det 11.-17. århundrede. På dette tidspunkt blev der opbevaret historiske og forretningsmæssige krøniker, rejsende beskrev deres eventyr, men der blev lagt særlig vægt på den kristne lære.

Livet for mennesker rangeret blandt de hellige af kirken blev studeret i skoler og læst af almindelige læsekyndige. Al kreativitet afspejlede datidens karakteristiske levevis. Gammel russisk litteratur er præget af forfatternes anonymitet.

Hvordan udviklede litteratur sig i det gamle Rusland?

Til at begynde med blev håndskrevne tekster omskrevet, nøjagtigt at kopiere originalen. Med tiden blev fortællingen noget forvrænget på grund af ændringer i litterær smag og oversætteres præferencer. Ved at sammenligne redigeringer og flere versioner af tekster er det stadig muligt at finde den tekst, der er tættest på originalkilden.

Du kan kun læse originale bøger, der er kommet ned fra dybet af århundreder, i store biblioteker. . For eksempel "Instruktion" af Vladimir Monomakh, skrevet i det XII århundrede af den store prins af Kiev. Dette værk betragtes som den første sekulære åbenbaring.

Karakteristiske træk ved gammel russisk litteratur

Værkerne i denne periode er karakteriseret ved gentagelsen af ​​visse situationer og komparative egenskaber i forskellige kompositioner. Karakterer opfører sig altid i overensstemmelse med datidens begreber. Så kampene blev afbildet i et højtideligt sprog, majestætisk i overensstemmelse med traditioner.

Over syv hundrede års udvikling har gammel russisk litteratur fået et stort gennembrud. Med tiden dukkede nye genrer op, og forfattere afviste i stigende grad litterære kanoner og viste forfatterens individualitet. Ikke desto mindre er patriotisme og enhed af det russiske folk synlige i teksterne.

I begyndelsen af ​​det XIII århundrede blev Rusland truet af eksterne fjender af Pechenegs og Polovtsy, der var en indbyrdes kamp mellem fyrstedømmerne. Litteraturen fra den periode opfordrede til en ende på borgerlige stridigheder og kamp med rigtige fjender. Studiet af begivenhederne i disse år er af stor historisk værdi.

Fra forfatterskabets monumenter kan du lære om de begivenheder, der fandt sted i vores hjemland, et helt folks liv og moralske værdier. Russiske forfattere har altid været bekymrede over den russiske arvs skæbne, og det ses tydeligt af deres oprigtige værker.

Bibliotek af russiske klassikere. Ti århundreder af russisk litteratur

Bind 1

Gammel russisk litteratur

Hemmeligheder af litteraturen i det gamle Rusland

Gammel russisk litteratur er ikke litteratur. En sådan formulering, bevidst chokerende, karakteriserer ikke desto mindre nøjagtigt træk ved den første periode af russisk litteratur.

Gammel russisk litteratur er begyndelsen på russisk litteratur, dens ældste periode, som omfatter værker skrevet fra det 11. til det 17. århundrede, det vil sige over syv århundreder (og al efterfølgende litteratur tager kun tre århundreder). En persons liv i det antikke Rusland var ikke som livet for en borger i Rusland i det 18.-20. århundrede: alt var anderledes - habitatet, statsstrukturens former, ideer om en person og hans plads i verden. I overensstemmelse hermed er gammel russisk litteratur helt anderledes end litteraturen i det 18.-20. århundrede, og det er umuligt at anvende de kriterier, der definerer dette begreb i de næste tre århundreder.

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR ER RELIGIØS LITTERATUR. Den største værdi for en mand fra det antikke Rusland var hans tro. Statens værdi og den menneskelige persons værdi syntes ubetydelig i sammenligning med religionens værdi, og hvert individ blev ikke bedømt efter, hvor nyttigt det var for samfundet, eller hvor usædvanligt det var. Det vigtigste var, hvordan han var over for Gud. For eksempel viste det gamle Ruslands yndlingshelte - prinserne Boris og Gleb - sig ikke som så gode herskere som deres bror Yaroslav den Vise. Men det var dem, der blev erklæret helgener, mislykkede politikere, men perfekte mennesker, klar til at give deres liv i navnet på broderkærlighedens religiøse krav og i efterligning af Kristi offer.

Og i litteraturen nød de genrer, der lå tættere på gudstjenesten, såsom forkyndelse og liv, særlig respekt. De havde til formål ikke at underholde læseren, som de er i dag, ikke for at forherlige imperiets og statsmændenes magt, som i det 18. århundrede, men for at fortælle om livet i Guds navn.

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR - GODSLITERATUR. I det gamle Rusland udviklede sig helt specifikke ideer om menneskets plads i verden: Begrebet personlighed, individualitet - i moderne forstand - var dengang ukendt. En persons mening om sig selv og dem omkring ham afhang af, hvilken klasse han tilhørte: herskere, krigere, gejstlige, købmænd eller "simple" - almindelige indbyggere i byer og landsbyer. Krigere og præster blev betragtet som de mest respekterede, og de blev de centrale karakterer i gammel russisk litteratur. Desuden skulle krigeren være fysisk smuk, udviklet, sund og passe på sit helbred. Så Vladimir Vsevolodovich Monomakh minder stolt om sine jagtbedrifter, fordi prinsen ikke hviler, mens han jager, men holder sig i god fysisk form, og prinsens helbred er alle menneskers fælles bedste. Tværtimod viser en munk i gammel russisk litteratur sig næsten altid at være midaldrende: Selvom Theodosius of the Caves døde, før han nåede de halvtreds, forblev han en klog gammel mand i folkets hukommelse. Derudover nægtede de hellige asketer ofte behandling, idet de betragtede sygdommen som en manifestation af Guds vilje.

Gammel russisk litteratur er nyttelitteraturen. Moderne litteratur har som hovedmål at underholde læseren – det er endda sædvane at undervise, mens man underholder. I det gamle Rusland forviste litteraturens religiøsitet, hvis den ikke blev udelukket, underholdningen til andenpladsen. Den største fordel var moralsk, det vil sige ros af dyder og fordømmelse af synder, såvel som offentligt - en prædiken er nyttig, fordi den bliver holdt i templet, og uden den vil tjenesten være ufuldstændig, livet er også nyttigt, fordi uden viden om en helgens liv er det umuligt at huske ham i kirken. Krøniken bevarede skikke, handlingsmønstre, love for eftertiden.

Alle disse faktorer førte til, at den gammelrussiske skribent nægtede skønlitteratur i sine værker, og selv om skønlitteraturen – og nogle gange den mest utrolige – gammel russisk litteratur florerer, opfattede både forfatteren og læseren den som ren sandhed.

I det antikke Rusland var der således ingen forskel mellem fiktion og ikke-fiktion (dokumentar) litteratur, det vil sige, at der ikke var nogen litteratur i dens moderne forstand. På den ene side satte forfatterne sig ikke som mål at skabe kunstværker, da der ikke er fiktion i deres forfatterskab. På den anden side viste alt, hvad de skabte, at være litteratur - både et historisk værk ("Fortællingen om svundne år") og en ledelsesmanual ("Domostroy") og polemiske budskaber (korrespondance mellem Ivan den Forfærdelige og AM Kurbsky) .

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR ER TRADITIONEL LITTERATUR. Den gamle russiske skriver undgik - i modsætning til den moderne forfatter - innovation og foretrak at følge mønstre.

Uden et snert af samvittighed tillod han skematisme i skildringen af ​​helte. I Fortællingen om svundne år minder kristentidens fyrster således påfaldende om hinanden: høje, smukke, modige, kloge, barmhjertige. "Han var smuk i kroppen, høj, rund i ansigtet, brede skuldre, tynd i taljen, venlig i øjnene, munter i ansigtet<…>han er modig mod hærene, klog i råd og rimelig i alt ... ”(“ Fortællingen om Boris og Gleb ”om St. Boris); "Mstislav var kraftfuld i kroppen, smuk i ansigtet, med store øjne, modig i hære, barmhjertig ..." ("Fortællingen om svundne år" om Mstislav Vladimirovich); "Men Izyaslavs mand var smuk af udseende og stor i kroppen, mild i sindet, han hadede løgne, elskede sandheden" ("Fortællingen om svundne år" om Izyaslav Yaroslavich). Man får det indtryk, at hvis prinsen slet ikke svarede til det ideelle skema, gjorde forfatteren ham enten til legemliggørelsen af ​​det onde (Svyatopolk den forbandede i historierne om Boris og Gleb), eller forsøgte helt at undvære karakterisering. For eksempel skriver Nestor i The Tale of Bygone Years, der informerer om Svyatoslav Yaroslavichs død, blot, at prinsen døde "af at skære knuden" - under en kirurgisk operation. Fremstillingen af ​​kendsgerningen er ikke ledsaget af en beskrivelse af suverænens udseende eller af en analyse af hans dyder. Dette er ingen tilfældighed: Kronikeren fordømte Svyatoslav Yaroslavich for den ulovlige beslaglæggelse af tronen og rapporterede derfor, at han døde uventet, hvilket betyder, at han ikke omvendte sig fra sine synder.

Traditionalismen i den gamle russiske litteratur kom også til udtryk i, at forfattere brugte et særligt symbolsprog, som læserne skulle mestre. Ethvert fænomen i den omgivende verden kunne fungere som et symbol. Så i Rusland var bogen "Physiologist", oversat fra græsk, meget populær, der indeholdt beskrivelser af forskellige dyreracer og deres symbolske fortolkning: "Pindsvinet ligner en bold og består udelukkende af nåle. Fysiologen siger om pindsvinet, at han klatrer op i vinstokken, kommer hen til klasen og ryster klasen, taber bærrene til jorden. Og liggende på ryggen gennemborer han bærrene på sine nåle og bærer dem til børnene og lader bundtet stå tomt.<…>Og dig, byboer<…>Tillad ikke pindsvinet, bedrageriets ånd, at klatre på dit hjerte og efterlade dig, som en vin, ødelagt ... ". Forfatteren er ligeglad med autenticitet - hans pindsvin kravler langs vinstokken: Dyrets vaner er ikke selvforsynende (som i moderne dyrelitteratur), men er symbolske, og antyder i dette tilfælde forholdet mellem mennesket og djævelen. Symbolismen indebar også konstante referencer til Bibelen: Så snart den russiske prins overtrådte pagten om broderkærlighed, blev han straks kaldt den "nye Kain". Og i Sergius af Radonezhs liv, ifølge Epiphanius den Vise, forfatteren af ​​helgenens liv, spillede det hellige nummer "tre" en særlig rolle. Han råbte endda tre gange i sin mors mave, hvilket var et guddommeligt tegn på ære for treenigheden, i hvis navn Sergius dengang grundlagde klostret.

Endelig bestemte traditionalismen overholdelsen af ​​genrens love. Ved at bruge sine forgængeres erfaringer forsøgte forfatteren ikke at introducere noget nyt i strukturen af ​​sit arbejde. (Det lykkedes ham ganske vist ikke altid - for eksempel besluttede ærkepræst Avvakum at skrive et traditionelt liv, men i modsætning til alle regler gjorde han sig selv til en helt og erklærede derved en helgen.)

På grund af den samme traditionalisme er mange værker af gammel russisk litteratur anonyme, og hvis forfatterens navn ikke blev glemt, viste læserne ingen interesse for hans biografi og individuelle detaljer om kreativitet. Oplysninger om gamle russiske forfattere er som regel sparsomme: ifølge en person fra det antikke Rusland opfylder forfatteren Guds vilje, han er ikke en skaber, men kun et redskab for Skaberen.

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR - HÅNDSKRIFT LITTERATUR. Typografi i Rusland opstod - gennem indsatsen fra Ivan Fedorov - først i anden halvdel af det 16. århundrede, men selv efter det blev hovedsageligt kirkebøger trykt.

I det gamle Rusland blev værker normalt distribueret ved omskrivning, og fejl og udeladelser sneg sig uundgåeligt ind i teksten. Der er næsten ingen autografer tilbage af antikke russiske forfattere: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky er en sjælden og lykkelig undtagelse fra reglen – dog levede og arbejdede de relativt sent. De fleste af monumenterne i gammel russisk litteratur har kun nået den moderne læser i kopier, som kan adskilles fra tidspunktet for oprettelsen af ​​den originale version af flere århundreder (Hilarions ord om lov og nåde, Zadonshchina, så vidt det er kendt - " Ordet om Igors kampagne"). Derudover havde skriveren ikke bare mulighed for at ændre teksten: han anså det ikke for skammeligt, idet han argumenterede noget som dette: da det, der er sammensat, er sammensat efter Guds vilje, så er en forbedrende rettelse til behag for Gud. Derfor er det nogle gange meget svært at genoprette den originale forfatters syn på kompositionen. For eksempel har hverken Fortællingen om svundne år eller Daniil Zatochniks Ordet overlevet i den form, de blev til. Forskere skændes også om, hvad der tilhører forfatteren Epiphanius den Vise i det berømte "Life of Sergius of Radonezh", og hvad der tilhører redaktøren Pachomius Serb.

Hvis et arbejde med...

Fortæl gamle russiske nyheder, litterære værker (11.-17. århundrede), der dækker forskellige typer fortælling. Oversatte historier med moraliserende tendenser og udviklede plot var udbredt i litteraturen (historien om Akira den Vise; historien "Om Barlaam og Joasaph"; den militære fortælling "Historien om den jødiske krig" af Josephus Flavius; "Alexandria"; "Deed of Devgen," osv.). De originale russiske historier var oprindeligt af legendarisk og historisk karakter og indgik i annalerne (om Oleg Veshchem, om Olgas hævn, om Vladimirs dåb osv.). I fremtiden udviklede P. d. sig i to hovedretninger - historisk-episk og historisk-biografisk. Den første dyrkede principperne for fortælling om begivenheder, hovedsageligt militære (fortællinger om prinsers indbyrdes krige; om krige med polovtserne i det 11.-12. århundrede; om den tatarisk-mongolske invasion i det 13.-14. århundrede; "Fortællingen af Mamaev-slaget”, 1400-tallet). Militære fortællinger blev ofte til omfattende fiktionaliserede "historier" ("Fortællingen om Tsar-Grad", 1400-tallet; "Kazan-kongerigets historie", 1500-tallet osv.), fik i nogle tilfælde en folklore-episk farve (" Fortællingen om ruinen af ​​Ryazan af Batu", 14. århundrede; "Fortællingen om Azov-sædet", 17. århundrede, osv.). Historierne af denne type omfatter følge-epos (12. århundrede) og (14. århundrede). Militære historier er præget af patriotiske idealer, farverige kampbeskrivelser. Blandt fortællingerne om begivenheder er der også historier dedikeret til problemerne med statsdannelse. Legendariske og historiske fortællinger om perioden med dannelsen af ​​den russiske centraliserede stat var viet til rækkefølgen af ​​verdensmonarkier og oprindelsen af ​​Rurik-dynastiet (historierne "Om Kongeriget Babylon", "Om Prinserne af Vladimir" osv. ., 15-16 århundreder). Derefter bliver hovedtemaet for historierne en historisk og journalistisk beskrivelse af krisen i Moskvas statsskab i "Tid af Troubles" og ændringen af ​​de regerende dynastier ("Fortællingen om 1606", "Fortællingen" af Avraamy Palitsyn, "Krøniken" Bog" af I. Katyrev-Rostovsky, etc.).

En anden retning af P. d. udviklede principperne for fortælling om helte, oprindeligt baseret på en kristen forsynsmæssig, højtideligt retorisk beskrivelse af fremtrædende fyrsters gerninger i kampen mod ydre fjender (Aleksander Nevskijs liv, Dovmont af Pskov, 1200-tallet ; Dmitry Donskoy, 1400-tallet); disse værker indtog en mellemposition mellem traditionelle militærhistorier og helgeners liv. Efterhånden begyndte den historiske og biografiske fortælling at flytte sine helte ind i hverdagssituationer: historien om Peter og Fevronia af Murom (15.-16. århundrede), gennemsyret af eventyrsymboler; historien om adelskvinden Juliana Lazarevskaya (1600-tallet) osv. Interessen for heltenes bedrifter fortrænges af opmærksomheden på menneskers forhold, på individets adfærd i hverdagen, som dog stadig var bestemt af kirken etiske normer. Historierne af den biografiske type forgrenede sig til lærerige selvbiografiske biografier (Avvakums, Epiphanius' liv) og fortællinger af semi-sekulær, og derefter sekulær karakter, gennemsyret af middelaldertraditionel moral (den folklore-lyriske "The Tale of Woe-Ufortune" ", den fiktive bog "Fortællingen om Savva Grudtsyn", 1600-tallet). Fortællingen bryder i stigende grad væk fra det historiske lærred og mestrer plottekunsten. I slutningen af ​​det 17. århundrede der er satiriske historier med et element af litterær parodi ("Fortællingen om Yersh Ershovich", "Shemyakin Court" osv.). Akutte svære hverdagssituationer er udstyret med naturalistiske detaljer, der er karakteristiske for den tidlige novelle (historierne om købmanden Karp Sutulov og hans hustru, 1600-tallet; Fortællingen om Frol Skobeev, begyndelsen af ​​1700-tallet). Oversatte historier er igen på mode, hvis karakterer er russificeret i en eventyrlig ånd ("Om Bova-Korolevich", "Om Yeruslan Lazarevich" osv.), samlinger af vesteuropæiske noveller ("Store spejl", " Facetia", osv.). P. d. lave en naturlig udvikling fra den middelalderlige historiske fortælling til den fiktive historie om den nye tid.

Lit .: Pypin A. N., Essay om de gamle russiske historiers og eventyrs litteraturhistorie, St. Petersborg, 1857; Orlov A. S., Oversatte historier om det feudale Rusland og Moskva-staten i XII-XVII århundreder, [L.], 1934; Gammel russisk historie. Artikler og forskning. Ed. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Oprindelsen af ​​russisk fiktion. [Hhv. udg. Ya. S. Lurie], L., 1970; Historien om russisk litteratur, bind 1, M. - L., 1958 ..