Dmitry LIKHACHEV

Brev toogtredive
FORSTÅ KUNSTEN

Så livet er den største værdi, som en person besidder. Hvis man sammenligner livet med et dyrebart palads med mange sale, der strækker sig i endeløse enfilader, som alle er generøst varierede og ikke alle er ens, så er den største sal i dette palads, et rigtigt "tronrum", en sal, hvor kunsten hersker . Dette er en sal af fantastisk magi. Og den første magi, han udfører, sker ikke kun hos ejeren af ​​paladset, men også med alle, der er inviteret til fejringen. Dette er en sal af endeløse festligheder, der gør hele en persons liv mere interessant, højtideligt, sjovere, mere betydningsfuldt ... Jeg ved ikke, hvilke andre tilnavne til at udtrykke min beundring for kunst, for dens værker, for den rolle, den spiller i menneskehedens liv. Og den største værdi, som kunst tildeler en person, er værdien af ​​venlighed. Tildelt med gaven til at forstå kunst, bliver en person moralsk bedre og derfor lykkeligere. Ja, gladere! For belønnet gennem kunst med gaven af ​​en god forståelse af verden, mennesker omkring ham, fortiden og det fjerne, er en person lettere at blive venner med andre mennesker, med andre kulturer, med andre nationaliteter, er det lettere for ham at leve.

EA Maimin skriver i sin bog for gymnasieelever "Kunst tænker i billeder" (1977): "De opdagelser, vi gør ved hjælp af kunst, er ikke kun levende og imponerende, men også gode opdagelser. Viden om virkeligheden, som kommer gennem kunsten, er viden opvarmet af menneskelig følelse, sympati. Det er denne egenskab ved kunsten, der gør den til et socialt fænomen af ​​umådelig moralsk betydning. Gogol skrev om teatret: "Dette er den slags afdeling, hvorfra du kan sige meget godt til verden." Al ægte kunst er kilden til godhed. Det er grundlæggende moralsk, netop fordi det vækker hos læseren, hos beskueren – hos alle, der opfatter det – empati og sympati for mennesker, for hele menneskeheden. Leo Tolstoy talte om kunstens "forenende princip" og lagde stor vægt på denne kvalitet. Takket være sin figurative form introducerer kunsten på den bedste måde en person til menneskeheden: den får os til at behandle andres smerte, en andens glæde med stor opmærksomhed og forståelse. Det gør denne en andens smerte og glæde i høj grad til sin egen ... Kunst i dette ords dybeste betydning er menneskelig. Det går fra et menneske og fører til et menneske – til det mest levende, venlige, til det allerbedste i ham. Det tjener menneskesjælenes enhed." Nå, meget godt sagt! Og en række tanker her lyder som vidunderlige aforismer.

Den rigdom, som en forståelse af kunstværker giver en person, kan ikke tages fra en person, men de er overalt, du skal bare se dem.

Og ondskab i en person er altid forbundet med en misforståelse af en anden person, med en smertefuld følelse af misundelse, med en endnu mere smertefuld følelse af ond vilje, med utilfredshed med ens position i samfundet, med evig vrede, der æder en person, skuffelse i liv. En ond person straffer sig selv med sin ondskab. Han kaster sig først og fremmest ud i mørket.

Kunsten oplyser og helliggør samtidig menneskelivet. Og jeg gentager igen: det gør ham venligere, og derfor gladere.

Men at forstå kunstværker er langt fra let. Det er nødvendigt at lære dette - at lære i lang tid, hele livet. For der kan ikke være nogen stop i at udvide sin kunstforståelse. Der kan kun være et tilbagetog tilbage – ind i uforståelsens mørke. Kunsten konfronterer os jo hele tiden med nye og nye fænomener, og det er kunstens enorme generøsitet. Nogle døre åbnede sig for os i paladset, bag dem var det turen til at åbne andre.

Hvordan lærer man at forstå kunst? Hvordan kan du forbedre denne forståelse hos dig selv? Hvilke egenskaber skal du have til dette? Jeg formoder ikke at give recepter. Jeg ønsker ikke at sige noget kategorisk. Men den kvalitet, der stadig forekommer mig at være den vigtigste i den virkelige forståelse af kunst, er oprigtighed, ærlighed, åbenhed over for opfattelsen af ​​kunst.

Forståelsen af ​​kunst bør først og fremmest læres af en selv – af ens egen oprigtighed.

De taler ofte om nogen: han har en medfødt smag. Slet ikke! Hvis du ser nærmere på de mennesker, der kan siges at have smag, vil du bemærke én ting, de alle har til fælles: de er ærlige og oprigtige i deres følsomhed. De lærte meget af hende.

Jeg har aldrig bemærket, at smagen går i arv.

Smag, tror jeg, er ikke blandt de egenskaber, der overføres af gener. Selvom familien bringer smag og fra familien, afhænger meget af dens intelligens.

Du bør ikke nærme dig et kunstværk med en bias, ud fra en etableret "opinion", fra mode, fra dine venners synspunkter eller baseret på fjenders synspunkter. Med et kunstværk skal du kunne forblive "one on one".

Hvis du i din forståelse af kunstværker begynder at følge mode, andres mening. stræber efter at virke raffineret og "raffineret", drukner du i dig selv den glæde, livet giver kunst, og kunst - liv.

Foregiver at forstå, hvad du ikke forstår. du har ikke bedraget andre, men dig selv. Du forsøger at overbevise dig selv om, at du har forstået noget, og den glæde, kunsten giver, er øjeblikkelig, ligesom enhver glæde.

Hvis du kan lide det, så fortæl dig selv og andre, hvad du kan lide. Bare lad være med at påtvinge andre din forståelse eller, endnu værre, misforståelse. Tro ikke, at du har absolut smag såvel som absolut viden. Det første er umuligt i kunsten, det andet er umuligt i videnskaben. Respekter din holdning til kunst i dig selv og i andre, og husk den kloge regel: der er ingen uenighed om smag.

Betyder det, at du helt skal trække dig tilbage i dig selv og være tilfreds med dig selv, din holdning til bestemte kunstværker? "Jeg kan lide det, men jeg kan ikke lide det," og det er pointen. I intet tilfælde! I din holdning til kunstværker skal du ikke være beroliget, du skal stræbe efter at forstå det, du ikke forstår, og uddybe din forståelse af det, du allerede delvist har forstået. Og at forstå et kunstværk er altid ufuldstændigt. For et sandt kunstværk er "uudtømmeligt" i sin rigdom.

Man skal som sagt ikke gå ud fra andres meninger, men andres meninger skal der lyttes til, tages i betragtning. Hvis denne mening fra andre om et kunstværk er negativ, er den for det meste ikke særlig interessant. En anden ting er mere interessant: hvis mange udtrykker et positivt syn. Hvis en bestemt kunstner, en eller anden kunstskole forstås af tusinder, så ville det være formastent at hævde, at alle tager fejl, og kun du har ret.

Der er selvfølgelig ingen tvist om smag, men de udvikler smag – hos en selv og hos andre. Man kan stræbe efter at forstå, hvad andre forstår, især hvis der er mange andre. Mange og mange kan ikke blot være bedragere, hvis de hævder, at de kan lide noget, hvis en maler eller komponist, digter eller billedhugger nyder stor og endda verdensomspændende anerkendelse. Men der er mode, og der er uberettiget ikke-anerkendelse af noget nyt eller en andens, smitte selv med had til "det fremmede" til ting, der er for komplicerede osv.

Hele spørgsmålet er kun, at du ikke kan forstå det komplekse på én gang uden at forstå det simplere tidligere. I enhver forståelse, videnskabelig eller kunstnerisk, kan man ikke hoppe over trapperne. For at forstå klassisk musik skal man være forberedt med viden om det grundlæggende i musikkunst. Det samme er i maleri eller poesi. Du kan ikke mestre højere matematik uden at kende elementær matematik.

Oprigtighed i forhold til kunst er den første betingelse for at forstå den, men den første betingelse er ikke alt. For at forstå kunst har du brug for mere viden. Faktuelle oplysninger om kunsthistorien, monumentets historie og biografiske oplysninger om dets skaber hjælper med den æstetiske opfattelse af kunst og efterlader den fri. De tvinger ikke læseren, beskueren eller lytteren til at foretage en bestemt vurdering eller en bestemt holdning til et kunstværk, men gør det, som om man "kommenterer" det, lettere at forstå.

Der skal først og fremmest faktuel information til, for at opfattelsen af ​​et kunstværk foregår i et historisk perspektiv, er gennemsyret af historicisme, for den æstetiske holdning til et monument er altid historisk. Hvis vi har et moderne monument, så er moderniteten et bestemt øjeblik i historien, og vi bør vide, at monumentet blev skabt i dag. Hvis vi ved, at et monument blev skabt i det gamle Egypten, skaber dette en historisk holdning til det, hjælper dets opfattelse. Og for en mere akut opfattelse af gammel egyptisk kunst, skal du også vide, i hvilken æra i det gamle Egyptens historie dette eller det monument blev skabt.

Viden åbner døre for os, men vi skal selv ind i dem. Og jeg vil især understrege vigtigheden af ​​detaljer. Nogle gange giver en lille ting os mulighed for at komme ind på det vigtigste. Hvor vigtigt er det at vide, hvorfor den eller den ting blev skrevet eller tegnet!

En gang i Eremitagen var der en udstilling af dekoratøren og bygherren af ​​Pavlovsk haver, Pietro Gonzago, som arbejdede i Rusland i slutningen af ​​det 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Hans tegninger - hovedsageligt om arkitektoniske emner - er slående i skønheden i deres perspektiv. Han praler endda med sin dygtighed og fremhæver alle linjer, der er vandrette af natur, men konvergerer i horisonten i tegninger - som det skal være, når man bygger et perspektiv. Hvor mange af disse vandrette linjer har han! Gesimser, tage.

Og overalt er de vandrette linjer lavet lidt tykkere, end de burde være, og nogle linjer går ud over "nødvendighedens grænser", ud over dem, der er i naturen.

Men her er en anden fantastisk ting: Gonzagos synspunkt på alle disse vidunderlige udsigter er altid valgt nedefra. Hvorfor? Beskueren holder jo tegningen lige foran sig. Fordi disse alle er skitser af en teatralsk dekoratør, tegninger af en dekoratør, og i teatret er auditoriet (i det mindste pladserne til de "vigtigste" besøgende) nedenunder, og Gonzago regner med sine kompositioner til seeren, der sidder i boder. Du burde vide det.

Altid, for at forstå kunstværker, skal man kende kreativitetens betingelser, kreativitetens mål, kunstnerens personlighed og epoken. Kunst kan ikke fanges med bare hænder. Seeren, lytteren, læserne bør være "bevæbnet" - bevæbnet med viden, information. Derfor har introduktionsartikler, kommentarer og i det hele taget værker om kunst, litteratur og musik så stor betydning. Bevæbn dig med viden!

Fortsættes

Faktisk er ORDET af stor værdi. Men i dag værdsætter folk desværre den materielle verden med dens klude, tøj, udstyr, husholdningsartikler, mad og så videre. Alt dette øger levestandarden, men ikke livskvaliteten. Der er trods alt ikke færre skilsmisser, fordi folk er begyndt at klæde sig bedre på. Sygdommene faldt ikke, fordi folk begyndte at købe dyrere mobiltelefoner, tøj og husholdningsapparater til sig selv.

Det betyder ikke, at fremskridt skal nægtes. Fremskridt, rigdom er god. Men alt skal være på sin plads. Folk, der jagtede alle disse "små ting" i den materielle verden, holdt helt op med at bekymre sig om rigtige, sande ting: kærlighed, venskab, loyalitet, respekt, ærbødighed.

Men du skal værne om reelle værdier. Det er bedre at have fred, kærlighed, gensidig forståelse i familien og leve ret beskedent end at leve i overflod og luksus, men i konstant strid, skænderier, misforståelser, had. Af en eller anden grund arbejder folk hårdere for at besidde sekundære ting: penge, ejendom og gør sig ikke anstrengelser for at dyrke virkelige ting - fred, ro, glæde, forståelse, respekt, kærlighed.

Vores livs trivsel på alle områder - åndeligt, mentalt, materielt afhænger af, hvilke værdier vi er fokuseret på. Vi vil alle gerne have ro i sindet, tillid til fremtiden, en stærk sejrsånd, velstand i familien. Opnåelse af alle disse fordele er mulig, forudsat at en person sætter som sit livsmål ikke hamstring, tilfredsstillelse af sit eget ego, indretning af sit liv. En persons mål og drømme kommer fra hans hjerte. Du skal være meget opmærksom på, hvilken slags drøm der bor i dit hjerte, du skal være opmærksom på din intuitions stemme, og ikke på hvad alle informationskilder forsøger at påtvinge udefra. Vi forsømmer ofte de gaver, talenter, drømme, der fylder vores natur. Vi fylder bevidst os selv med noget andet - modbydeligt og giftigt. Alt fortæller os: "Løb, deltag i kapløbet om den materielle verden, berig dig selv, pas på dig selv, tænk ikke på andre!" Og endelig - "Tag alt fra livet!"

Men der er noget vigtigere - dette er din mission, dit kald, et arbejde, som kun DIG kan udføre på denne jord, ved at bruge din professionalisme, dine talenter, ressourcer, evner. Men dette er noget fra det usynlige område, du kan ikke røre ved det, men du kan røre ved et stykke pølse og endda prøve det. Mange er ikke klar til at investere i deres uddannelse, i deres udvikling, i bøger, kurser, selvuddannelse, men de er klar til at investere i deres mave, og meget gerne!

I en tid med høje hastigheder sker alt på flugt - arbejde, mad, forhold til en mand (kone), kærlighed, venskab. Vi har ikke tid til at tænke på det globale – om formålet med vores liv; om den vej vi går; om hvordan forholdet i familien vil blive bedre. Det tager tid at tænke, men vi har altid ikke nok!

Nutidens menneske lytter mere opmærksomt til omverdenens mening end til sin egen intuition, til sin samvittigheds stemme. Og intuition er en slags Guds stemme i en person. Trangen til det høje, himmelske, rene er naturligt iboende i mennesket af Gud. Og kun information fra omverdenen fordrejer alle disse begreber og kalder en person til glamour, selvophøjelse og en foragt for virkelige værdier.

De fleste problemer opstår i et menneskes liv, netop fordi et menneske er fyldt med denne løgn, som er fuld i verden.

Salme 1:1-3

Selv Bibelen bekræfter denne lovs funktion: "Lykkelig er den mand, som:

1. går ikke til de ugudeliges råd (dette betyder, at en person ikke er styret af råd fra bedrageriske, uærlige mennesker)

2. står ikke i vejen for syndere (dette betyder, at en person har valgt vejen til at give sig selv, vejen til at tjene mennesker, sin familie, sit land; og ikke engang tænker på at opgive denne vej)

3.sidder ikke i et møde med depravers (det vil sige, en person er ikke i kommunikation med ødelæggere - mennesker der ødelægger samfundet

i ord eller handling)
4. men over Herrens lov mediterer han dag og nat."

Og hvad tænker en person på i dag? Om det, der tilbydes og pålægges ham udefra. Hvem imponerer? Unormale tv-programmer, dumme serier, primitive underholdningsprogrammer, der simpelthen forgifter hele den menneskelige natur. Dette gøres med det formål at fylde den menneskelige hjerne, så han ikke har tid til at tænke.

Og konsekvensen af, at en person er fyldt med korrekte, rene informationer, er frugtbarheden af ​​hans liv. Frugterne og resultaterne af arbejdet, som han bragte til samfundet. Dette er hans sejre, præstationer, der har gavnet ikke kun ham selv, men også andre mennesker. Det er en konstant indre energi, en uudtømmelig kilde til kreativitet, en positiv kreativ kraft.

Spørger man en person, der skriver historie inden for sit virkefelt, hvor han får ideer fra, så vil han helt sikkert sige, at ideer kommer fra et sted i den usynlige verden, fra luften. Hvis vi antager, at Skaberen skabte hele den synlige verden, så skabte han også den usynlige verden - verden af ​​billeder, ideer, repræsentationer. Derfor skal du for eksempel være ekstremt opmærksom på enhver idé, der dukker op. Registrer det med det samme, og implementer det så hurtigt som muligt. Men det er netop i disse simple ting, at vi ofte ikke er opmærksomme, uansvarlige og forsømmer dem.

Manglende opmærksomhed på simple ting fører nogle gange til katastrofer.

Der er en simpel lov: Hvis jeg ikke nærmer mig, flytter jeg væk.

Hvis jeg ikke henvender mig til min mand (kone), flytter jeg væk.

Hvis jeg ikke nærmer mig børnene, flytter jeg mig fra dem.

Hvis jeg ikke nærmer mig mit kald, min drøm, bevæger jeg mig væk fra dem.

Hvis jeg ikke nærmer mig rigtige, sande værdier, bevæger jeg mig væk fra dem. Og efterhånden kryber snavs, vederstyggelighed, ødelæggelse sig ind i mit liv.

Der er veje, der virker lige for mennesket, men deres ende er håbløshed, død. Det er ret svært for en person, der er gået den rigtige vej, at gå tilbage. Hvorfor ser vi ofte talentfulde skuespillere, musikere, offentlige personer, videnskabsmænd, lærere, folk fra forskellige erhverv, der drikker for meget, lever livet i fattigdom, hvis familier er i fuldstændig ruin ... Dette sker, fordi en person har slået højre fra sti. Men der er altid nogen eller noget, der vil føre os på afveje – vrede, strid, stolthed, rygter, sladder, forræderi mod vores naboer – og hvad som helst.

Men vores opgave er at være faste og vedholdende, stole på vores styrke og hjælp fra oven. For hvis du forsvarer sandheden, vil sandheden en dag beskytte dig.

Det er så vigtigt at holde fast i det mest værdifulde i livet – på din næste, på dit livsværk, på din familie, på dit kald.

Hver af os vil en dag blive testet for styrke, for hengivenhed, for brud. Som en tråd, som en detalje. Hvis tingen ikke er stærk, så er den ikke nødvendig.

Til alle tider er pålidelige, loyale mennesker, som du kan stole på, som du kan stole på og stole på i svære tider, blevet og vil blive værdsat. Hvis dette ikke sker, har ingen brug for sådan en person: hverken samfundet, naboen eller staten.

Hvis du ikke består styrkeprøven, vil livet i sig selv ikke være gunstigt for os. Ved at gå igennem vanskeligheder, prøvelser, sorg, begrænsede omstændigheder bliver en person renere, bedre, mere pålidelig. Sådanne mennesker ved, hvordan de skal kontrollere sig selv og styre deres følelser - vrede, vrede, tristhed.

Og kan nogen sige om dig: "Jeg kan stole på ham i alt!"? "Dette er en pålidelig, loyal person, der kan betros alt!"

Hvis vi stadig er i stand til ting som vrede, uenighed, stolthed, stolthed, så er vi ikke pålidelige mennesker. Men enhver leder, lærer, leder har brug for pålidelige, gennemprøvede mennesker, der ville tænke på samme måde, som han tror, ​​drømte om det samme, som han drømmer om, stræber efter det samme, som han stræber efter.

Med mennesker, du virkelig stoler på, kan du gøre store ting, hævde store sejre, gå videre, uden at frygte noget!

Der vil være tests, der vil være tests for styrke, og dem skal vi bestå, vær ikke sarte sjæle, bliv ikke bange, træk dig ikke tilbage!

Det er nødvendigt at værdsætte meget, ikke den materielle verden, men noget ægte, højt, lyst, rent, himmelsk ... Til det faktum, at du kan tabe og ikke vende tilbage for nogen penge ... hvad du virkelig elsker, og hvad der virkelig er kære for dig...

Vær aldrig glad for noget af lav kvalitet, lyt og dyk ned i virkelige værdier, evige under solen. Når der er problemer i livet - kom til den oprindelige kilde, til det grundlæggende, værn om Guds ord, dyk ned i hans principper og love, for uden dette kan du miste din familie, forældre, dit kald, blive revet væk fra din næste , fra alt, hvad der ligger dit hjerte kært! Lad de konstante værdier, ikke omstændighederne, altid være motivationen for dine handlinger.

Skole for SELVrealisering,
Systemtræning

Liv- den største værdi, som en person besidder. Og den største luksus i dette liv er "kommunikationens luksus"; - som A. de Saint-Exupery sagde.

Hovedpointen i de universelle regler for kommunikation er, at:

• hjælpe med at forene mennesker i fællesskaber
• skabe et sundt psykologisk miljø
• at give alle komfort i kommunikationen
• selv at skabe betingelser for udvikling og forbedring.

Ego-tilstand "forældre".

Ego-tilstand "VOKSEN"

Ego-tilstand "BARN"

Ego-tilstand "BARN"

"Rebel Child" er lunefuld, protesterer mod autoriteter og magt, viser ulydighed, kan være uhøflig og stædig. Hans yndlingsord er: "Jeg vil ikke gøre dette!", "Jeg vil ikke!", "Lad mig være!"

Statskarakteristik

Beregning af testresultater

• 1, 4, 7, 10, 13, 16, 19.
• 2, 5, 8, 11, 14, 17, 20.
• 3, 6, 9, 12, 15, 18, 21.

Fortolkning af resultater

RVD- kategoriskhed og selvtillid er kontraindiceret, for eksempel for en lærer, en arrangør - kort sagt for alle, der beskæftiger sig med mennesker og ikke med maskiner. RFE- en sådan kombination kan komplicere livet for sin ejer. "Forælderen" skærer sandhedens livmoder over med barnlig spontanitet ", uden at tvivle på noget og ikke bekymre sig om konsekvenserne. Men heller ikke her er der nogen særlig grund til modløshed. Er du ikke tiltrukket af organisationsarbejde, larmende virksomheder, og foretrækker du at være alene med en bog, så er alt i orden. Hvis ikke, og du vil flytte din P til anden- eller endda tredjepladsen, så er dette ganske muligt.

D- en acceptabel mulighed for videnskabeligt arbejde. Einstein forklarede f.eks. engang i spøg sine succeser med, at han udviklede sig langsomt og først tænkte på mange spørgsmål, når folk normalt holder op med at tænke på dem.. Men barnlig spontanitet er godt inden for visse grænser. Hvis hun begynder at blande sig i forretninger, så er det tid til at tage kontrol over følelser.

Skematisk diagram af Thomas A. Haris.

Jeg er "-" - DU er "+" (håbløshed)
Accept af en sådan livsposition fører til en opbremsning eller endda et stop i udviklingen af ​​en VOKSEN. Det betyder, at en person anser alle omkring ham for at være dårlige, såvel som sig selv. Personen har ikke mere håb, han giver op. Dette er en håbløs holdning.

I "+" - DIG "-" (overlegenhed)
Denne stilling er velegnet til en situation, hvor du skal af med nogen. Denne stilling er overlegenhed. I de fleste tilfælde er det karakteristisk for middelmådige personligheder, mennesker med højt selvværd, som har en tendens til kun at se mangler hos andre.

Jeg er "+" - DU er "+" (succes)
Dette er den mest effektive position, fordi den person, der tager den, ikke tilbyder øjeblikkelig glæde og trøst. Dette er positionen for en fuldstændig sund person med en positiv holdning til sig selv og det sociale miljø. I denne stilling forløber kommunikationen mest optimalt.

Åbne og lukkede spørgsmål

Fortolkning af gestus

Okulære adgangssignaler.

Mål:

At generalisere elevernes viden om taletyper og funktionelle stilarter;

At opdatere færdighederne til sproglig analyse af teksten (opgave 8 i del B) og del C i USE;

Bestem din holdning til moralske værdier, tænk på vitale problemer.

Teknologi:

Personcentreret læring;

Udstyr: ordbøger, interaktiv tavle, tekster, elektroniske manualer.

Lærerens indledende tale: "Livet er den største værdi, som en person besidder," - med disse ord af Dmitry Sergeevich Likhachev, en fantastisk person, berømt akademiker, forfatter, lærer, offentlig figur, berømt videnskabsmand, kulturforkæmper, der vender sig 100 i år, begynder vores lektion.

I. Elevmeddelelse om DS Likhachevs liv. (Portrættet af forfatteren er på skærmen).

Du er på grænsen til voksenlivet. Det afhænger kun af dig selv, hvilken slags mennesker du vil vokse op, hvilken vej du vælger. Hver af os tænker på et tidspunkt nødvendigvis over spørgsmålene: Hvordan skal jeg leve mit liv? Hvad skal der til? Hvilke moralske værdier bør herske i vores liv?

II. Under diskussionen kommer eleverne til en generel konsensus om, at disse værdier kan konsolideres omkring ordene: liv, kærlighed, godhed, venskab, hjemland, kunst, sjæl, sundhed.

På skærmen teksten til DS Likhachev "Værdien af ​​venlighed". (Bilag 1)

III. Jeg opfordrer børnene til at vælge ord ud fra tekstens indhold. Tre grupper oprettes, ord vælges liv, godhed, kunst.

IV. Målene for lektionen annonceres, hvilke aktiviteter eleverne skal demonstrere, hvilke opgaver der skal udføres.

Hver opgave i vores lektion i dag vil være forbundet med det kommende meget vigtige øjeblik i dit liv - beståelsen af ​​eksamen.

Gruppe 1 - liv

Gruppe 2 - godt

Gruppe 3 - art

V.- Og vi vil begynde vores arbejde med at bestemme den leksikalske betydning af hvert af ordene.

Hvorfor er disse ord valgt af dig?

Fortsæt specialet:

Livet er…

Godt er...

Kunst er...

(Eleverne arbejder selvstændigt med definitionen af ​​disse ord)

Vi. Efter at have diskuteret og givet udtryk for hver gruppes teser, sammenligner eleverne deres definitioner med ordbogsopslaget. S. Ozhegova, V. Dahl. Gruppen "Informationsbureau" taler.

Vii. Studerende fuldfører let nogle af punkterne i kompleks tekstanalyse: at bestemme emnet, tekstens hovedidé, teksttypen og den funktionelle talestil. De opgaver, der er foreslået til teksten, gør det muligt at konsolidere færdighederne i delen i eksamen. VIII. Efter at have læst teksten diskuterer og deler eleverne deres tanker i grupper. Så kommer lidt arbejde med at udveksle synspunkter, problematiske problemer med andre grupper. Små diskussionsspørgsmål mellem grupperne blev formuleret som følger:

1. Hvad er begrebet godhed i den moderne verden? I dag har verden ændret sig, og folk begyndte ofte at gøre gode gerninger for nemheds skyld. Er det sådan?
2. Hvordan forstår du meningen med livet? Hvilke mål skal du sætte dig i livet, hvad skal du stræbe efter for at blive lykkelig?
3. En persons rige åndelige verden danner kunst. Er du enig i dette?

Eleverne drager deres egne konklusioner ud fra diskussionen. (Bilag 2)

IX. Vi begynder at konsolidere færdighederne og evnerne til sproglig analyse ved at udføre de sværeste opgaver til Unified State Exam, del B. Hver gruppe får følgende opgaver:

Find sætninger med typer af links i teksten koordinering, ledelse, tilstødende;

Find SPP'et med en relativ klausul;

Skriv sætninger ud med en indledende konstruktion og parse sætningen;

Bestem det korrekte grammatiske grundlag i en af ​​sætningerne;

A) personen bliver; B) Kunst tvinger; C) En person gør venner lettere.

X. Præsentation af den elektroniske manual.

Egorova Naryya: Sammen med Tatyana Sergeevna har vi lavet en ordbog "Udtryksmidler". Når vi løser opgaver, oplever vi vanskeligheder med at identificere billedlige og udtryksmæssige virkemidler. For at kunne udføre opgaven korrekt, skal vi kende definitionerne af begreber. Vi håber, at vores videnskabelige produkt vil hjælpe os til korrekt og hurtigt at udføre opgave 8 i del B.

For studerende udføres en grundlæggende gentagelse af de mest aktivt brugte figurer med et link til en ordbog, eksempler analyseres i henhold til den foreslåede tekst. Eleverne finder udtryksmidler i teksten:

Detaljeret sammenligning - 2 sætning;

Epitet - fantastisk magi;

Leksikalsk gentagelse - 9, 10 sætninger;

Syntaktisk parallelisme - 1, 2, 3 sætninger.

XI. Arbejd på en interaktiv tavle.

Opgave: Match eksempler med termer:

XII. Arbejd på et essay-ræsonnement.

Eleverne opfordres til at skrive et ræsonnement essay

(Algorithmer projiceres på skærmen for at bestemme problemet med teksten, typer af introduktioner af essayet, taleklichéer for hver fase af arbejdet)

Ved hjælp af algoritmer vælger grupperne, hvilken fase af sammensætningen de vil arbejde på:

Gruppe 1 - adgangsmuligheder;

Gruppe 2 - definition og kommentar af problemet;

Gruppe 3 - argumentation.

Hver gruppe præsenterede deres projekt. For det udførte arbejde udføres en gensidig kontrol i grupper. Grupperne skal identificere arbejdets succeser, samt notere manglerne. Til denne aktivitet guides eleverne af vurderingskriterierne for del C.

XIII. Til lektier tilbyder læreren eleverne en begrundelsesalgoritme:

XIV. Generalisering af lektionen, opsummering.

Bilag 1

Tekst af DS Likhachev "Værdien af ​​venlighed"

Livet er den største værdi et menneske besidder. (2) Hvis man sammenligner livet med et palads med mange sale, så er den største sal den, hvor kunsten hersker. (3) Dette er en sal af fantastisk magi, endeløse festligheder, der gør en persons liv mere interessant, højtideligt og betydningsfuldt. (4) Men den største værdi, som kunst tildeler en person, er værdien af ​​venlighed. (5) Fra kommunikation med kunst bliver en person moralsk bedre og derfor lykkeligere. (6) Sådan en person er lettere at være venner med andre kulturer, med andre nationaliteter, og det er lettere for ham at leve. (7) Ægte kunst er en kilde til godhed, fordi den vækker empati og medfølelse for mennesker hos læseren og beskueren. (8) Kunst får os ifølge Leo Tolstoj til at behandle andre menneskers smerte og glæde med stor forståelse og opmærksomhed, og i denne forstand er den menneskelig! (9) Det kommer fra en person og fører til en person – til det mest levende, venlige, bedste i ham. (10) Det tjener menneskesjælenes enhed.

Bilag 2

Eleverklæringer

»Jeg forstår ikke mine venner, som siger, at man skal leve for i dag og ikke tænke på fremtiden. Og det forekommer mig, at vi allerede i vores alder skal sætte os et lille, men mål, som vi selv skal gå skridt for skridt mod. En person, der ikke har noget formål med livet, kan ikke opnå noget for sin egen lykkes skyld." (Everstov Aisen).

”Det gode skal ske ved hjertets kald. Men ikke alle er i stand til at gøre godt gratis. I dag tror mange, at det at gøre noget godt for en person skal gøres for en belønning, for en form for betaling. Ikke desto mindre er vi i livet ofte overbevist om, at der stadig er mange gode mennesker på jorden”. (Atlasova Namin).

"Kunst påvirker uden tvivl en persons åndelige verden. Og dette er ikke kun forbundet med at besøge teatre eller udstillinger, men en person selv kan skabe en atmosfære af sin kreative udvikling og talent omkring ham. Jeg tror, ​​at en person, der har rørt kunst mindst én gang, aldrig vil være ligeglad med en anden persons åndelige verden." (Egorova Naryya).

Solntsev Dar

Vi gør dig opmærksom på en gennemgang af forskningsarbejdet citeret af akademiker Likhachev.

Hent:

Eksempel:

ANMELDELSE

til kreativt arbejde
Solntseva Dara Andreevich,
elever i 10-1 klasse på International Gymnasium "Olgino".
Tema: " Den største værdi i verden er livet."
D.S. Likhachev

I værket har eleven med udgangspunkt i citatet af D.S. Likhachev udforsker sit arbejde, som efter hans mening har en særlig plads i russisk litteratur.
Der gives begrundelse for relevansen af ​​det undersøgte emne, mål og målsætninger opstilles. Materialet i arbejdet præsenteres i overensstemmelse med den interne logik.
Eleven viste lærdom, lærdom i det pågældende område og sin egen holdning til problemet. Da han udførte arbejdet, viste han uafhængighed, evnen til at udvælge og organisere materiale.
Arbejdet fortjener en god karakter.

Biologi- og kemilærer på Olgino International Gymnasium
Struzhenkova T.V.

Selvbiografi.

Mit navn er Dar Andreevich Solntsev, født i 1999. Jeg blev født i byen Miass i Chelyabinsk-regionen. I en alder af 7 flyttede han til St. Petersborg og begyndte at studere på "Diplomat"-skolen. Der læste jeg fra 2. til 7. klasse. I 8. klasse flyttede jeg til MG "Olgino", og der studerer jeg den dag i dag. I øjeblikket er jeg elev i 10. klasse og planlægger at afslutte 11. klasse på denne institution. Gennem mit liv havde jeg mange interesser, men da jeg var 16, var de fleste af dem døde ud, og den anden del var ikke så stærk som før. De resterende interesser er spil (af enhver art, dvs. bræt, computer, catch-up, gemmeleg osv., logisk ... Listen er uendelig. Undtagelsen er sportsspil. Undtagelsen er undtagelsen - sports kortspil forblive i mine interesser), kort (som du måske allerede forstår, spillekort. Udover spil har jeg også en samling af alle slags dækfra næsten hele verden), såvel som teknologi. Jeg har desværre ikke valgt, hvad jeg skal forbinde mit liv med, pga Jeg kan arbejde inden for næsten alle områder. Men i december fik jeg en idé, som jeg skal føre ud i livet. Jeg har allerede købt næsten alt det nødvendige udstyr. Jeg vil skabe et spil. Hvad handler hun om? Det finder du ud af, når den udkommer.

Internationale Gymnasium "Olgino"

Introduktion.

"Indånd - udånd, udånd!" Jeg hører stemmen fra en gymnastikinstruktør: ”For at trække vejret dybt, skal du puste godt ud. Først og fremmest, lær at puste ud, for at slippe af med "udstødningsluften".
Livet er primært at trække vejret. "Sjæl", "ånd"! Og han døde - først og fremmest - "stoppede med at trække vejret." Sådan tænkte de i umindelige tider. "Spøgelse ud!" - det betyder "død".
Det er "indelukket" i huset, "indelukket" og i det moralske liv. Udånd grundigt alle de små bekymringer, al hverdagens forfængelighed, slip af med, ryst alt af, der hæmmer tankens bevægelse, som knuser sjælen, ikke tillader en person at acceptere livet, dets værdier, dets skønhed.
En person bør altid tænke på det vigtigste for sig selv og for andre og smide alle tomme bekymringer af sig.
Vi skal være åbne over for folk, tolerante over for mennesker, for først og fremmest at se efter det bedste i dem. Evnen til at søge og finde det bedste, simpelthen "gode", "tilsløret skønhed," beriger en person åndeligt.
At bemærke skønheden i naturen, i en landsby, by, gade, for ikke at nævne i en person, gennem alle småtings barrierer, betyder at udvide livets sfære, sfæren af ​​det vitale rum, som en person lever i.
Jeg har ledt efter dette ord i lang tid - sfære. Først sagde jeg til mig selv: "Vi skal udvide livets grænser" - men livet har ingen grænser! Dette er ikke en grund omgivet af et hegn - grænser. At udvide livets grænser er ikke egnet til at udtrykke mine tanker af samme grund. At udvide livets horisont er allerede bedre, men stadig er der noget, der ikke stemmer. Maximilian Voloshin har et gennemtænkt ord for ham - "okoyom". Det er alt, hvad øjet indeholder, som det kan fatte. Men også her blander begrænsningerne i vores hverdagsviden sig. Livet kan ikke reduceres til hverdagsindtryk. Vi skal være i stand til at mærke og endda lægge mærke til det, der ligger uden for vores opfattelses grænser, for så at sige have et "præsentiment" af noget nyt, der åbner sig, eller som kan åbne sig for os. Den største værdi i verden er livet: en andens, ens eget, dyreverdenens og planternes liv, kulturlivet, livet i hele dets længde - i fortiden, og i nutiden og i fremtiden .. Og livet er uendeligt dybt. Vi mødes altid med noget, som vi ikke har bemærket før, som forbløffer os med dets skønhed, uventede visdom, unikhed."

Før du "Breve om det gode og det smukke"- bogen af ​​en af ​​vor tids fremragende videnskabsmænd, akademiker Dmitry Sergeevich Likhachev. Disse "breve" er ikke rettet til nogen bestemt, men til alle læsere. Først og fremmest - unge mennesker, der stadig skal lære livet, følger dets vanskelige veje.
Det faktum, at forfatteren af ​​brevene, Dmitry Sergeevich Likhachev, er en person, hvis navn er kendt på alle kontinenter, gør denne bog særlig værdifuld.
Det er trods alt kun en respekteret person, der kan give råd. Ellers vil sådanne råd ikke blive fulgt.
Og de råd, du kan få ved at læse denne bog, gælder for næsten alle aspekter af livet.

Bogen udkom første gang i 1985 og er allerede blevet en bibliografisk sjældenhed.
Denne bog er oversat til mange sprog.
Her er, hvad D.S.Likhachev selv skriver i forordet til den japanske udgave, hvori han forklarer, hvorfor denne bog blev skrevet:
"Det er min dybe overbevisning, at godhed og skønhed er det samme for alle folk. De er én – i to betydninger: sandhed og skønhed er evige ledsagere, de er én indbyrdes og er ens for alle folk.
At lyve er ondt for alle. Oprigtighed og sandfærdighed, ærlighed og uselviskhed er altid godt.
I min bog "Breve om godt og smukt", beregnet til børn, forsøger jeg med de enkleste argumenter at forklare, at det at følge det godes vej er den mest acceptable og eneste vej for en person. Han er testet, han er trofast, han er nyttig - både for en person alene og for samfundet som helhed.
I mine breve forsøger jeg ikke at forklare, hvad godt er, og hvorfor et venligt menneske er indre smukt, lever i harmoni med sig selv, med samfundet og med naturen. Der kan være mange forklaringer, definitioner og tilgange. Jeg stræber efter noget andet - efter specifikke eksempler, baseret på egenskaberne ved den almene menneskelige natur.
Jeg underordner ikke begrebet godhed og det medfølgende begreb om menneskelig skønhed noget verdensbillede. Mine eksempler er ikke ideologiske, for jeg vil gerne forklare dem for børn, allerede inden de begynder at underordne sig nogle bestemte ideologiske principper.
Børn er meget glade for traditioner, de er stolte af deres hjem, deres familie såvel som deres landsby. Men de forstår villigt ikke kun deres egne, men også andres traditioner, andres verdensbillede, de fatter, hvad alle mennesker har til fælles.
Jeg vil blive glad, hvis læseren, uanset hvilken alder han tilhører (det hænder, at voksne også læser børnebøger), finder i mine breve i hvert fald en del af det, han kan tilslutte sig.
Samtykke mellem mennesker, forskellige nationer er det mest værdifulde og nu det mest nødvendige for menneskeheden."

Kapitel I.

Hvad er livet?

I mange århundreder har filosoffer og videnskabsmænd fra alle verdens lande undret sig over meningen med livet, men er ikke kommet til en fælles mening. Selv selve konceptet med ordet "liv" var anderledes. Hvad er meningen med "livet" i dag?

Der er et stort antal definitioner af liv, som afspejler forskellige tilgange. Fra hele klyngen af ​​tilgange til definitionen af ​​ordet "liv" kan der skelnes mellem tre vigtigste. Ifølge den første tilgang bestemmes livet af bæreren af ​​dets egenskaber (for eksempel et protein). Ifølge den anden betragtes livet som et sæt af specifikke fysiske og kemiske processer. Og endelig er den tredje tilgang at definere det mindst mulige sæt af obligatoriske egenskaber, uden hvilke intet liv er muligt.Livet kan defineres som aktivt, i takt med omkostningerne modtaget udefraenergi, vedligeholdelse og selvreproduktion af molekylær strukturer.

Den russiske videnskabsmand MV Vol'kenshtein kom med en ny definition af ordet liv: "Levende kroppe, der eksisterer på Jorden, er åbne, selvregulerende og selvreproducerende systemer bygget af biopolymerer - proteiner og nukleinsyrer". Ifølge synspunkter fra en af ​​grundlæggerne af thanatologi M. Bish, er livet et sæt af fænomener, der modstår døden.

Fra termodynamikkens anden lovs synspunkt er liv en proces eller et system, hvis udviklingsvektor er modsat i retning af resten af ​​universets "levende" objekter og har til formål at reducere sin egen entropi . VN Parmon gav følgende definition: "Livet er en fase-isoleret form for eksistensen af ​​fungerende autokatalysatorer, der er i stand til kemiske mutationer og gennemgår en ret lang udvikling på grund af naturlig udvælgelse"... Ifølge Ozanger og Morowitz: "Livet er en egenskab ved materien, der fører til den konjugerede cirkulation af bioelementer i vandmiljøet, drevet i sidste ende af energien fra solstråling langs vejen med stigende kompleksitet." Der er også kybernetiske definitioner af liv. Ifølge AA Lyapunovs definition er livet "en yderst stabil stoftilstand, som bruger information kodet af individuelle molekylers tilstande til at generere bevarende reaktioner." Der er også en fysiologisk definition af liv, givet i 1929 af A.F. Samoilov, som desværre ikke blev fuldt udforsket af en stor videnskabsmand. Så lad os give det fuldt ud.

"Livet er en ond cirkel af refleksaktivitet." En pause i denne cirkel på nogen af ​​dens steder (en tilstand af "koma") betyder en skarp begrænsning af livets parametre eller endda fraværet af liv. Nu kan du udvide dette koncept lidt og angive årsagerne til, at denne "onde cirkel" afhænger. Nemlig: tilstanden af ​​det ydre miljø, individets "viljestyrke", kroppens indre vegetative principper, ikke underlagt "viljestyrken".

Kapitel II.

Livet på jorden.

Nu hvor vi har selv den mindste idé om konceptet med ordet "liv", lad os finde ud af, hvordan det opstod. Der er mange teorier om dette spørgsmål, blandt hvilke de mest berømte er:

• Teorien om spontan (spontan) generering;
• Skabelse teori (eller skabelse);
• Stationær tilstandsteori;
• Panspermi teori;
• Teori om biokemisk evolution (teori om A.I. Oparin).

Lad os se nærmere på hver af deres teorier. Altså teorien om spontan genereringliv var meget almindeligt i den antikke verden - i Babylon, Kina, det gamle Egypten og det antikke Grækenland.Forskere fra den antikke verden og middelalderlige Europa troede, at levende ting konstant opstår fra livløst stof: fra mudder - orme, fra mudder - frøer, fra morgendug - ildfluer osv.For første gang besluttede den italienske videnskabsmand Francesco Redi at teste teorien eksperimentelt. Han proppede flere stykker kød ned i glassene, mens han dækkede nogle af glassene med klæde. Fluelarver optrådte i kød, der ikke var dækket med klæde, mens larver ikke optrådte i lukkede krukker. F. Redi var således i stand til at bevise, at fluelarver dukker op fra æg lagt af fluer på dens overflade, og ikke fra rådnende kød.Efter noget tid medporer om muligheden for spontan generering af liv blev aktiveret igen i forbindelse med opdagelsen af ​​mikroorganismer. Hvis komplekse levende ting ikke spontant kan generere, kan det måske være mikroorganismer?I denne henseende annoncerede det franske akademi i 1859 tildelingen af ​​en pris til den, der endelig løser spørgsmålet om muligheden eller umuligheden af ​​spontan generering af liv. Denne pris blev modtaget i 1862 af den berømte franske kemiker og mikrobiolog Louis Pasteur. Han kogte bouillonen i en glaskolbe med en S-rørhals. Luft, og dermed "livskraften", kunne trænge ind i kolben, men støv og med det de mikroorganismer, der var til stede i luften, lagde sig i den nederste albue af det S-formede rør, og bouillonen i kolben forblev steril. Men så snart kolbens hals blev brækket, eller det nederste knæ af det S-formede rør blev skyllet med steril bouillon, begyndte bouillonen hurtigt at vokse uklar - mikroorganismer dukkede op i den.Takket være Louis Pasteurs værker blev teorien om spontan generering således anerkendt som uholdbar, og teorien om biogenese blev etableret i den videnskabelige verden, hvis korte formulering er -« alle levende ting - fra levende ting».

Teorien om kreationisme er ret simpel - den antager, at alle levende organismer blev skabt af en slags overnaturlig væsen (gud, supercivilisation osv.).Teorien om kreationisme er stadig udbredt, og ikke kun i religiøse, men også i videnskabelige kredse. Det bruges normalt til at forklare de mest komplekse spørgsmål om biokemisk og biologisk evolution, som ikke har nogen løsning til dato. De periodiske "skabelseshandlinger" forklarer også fraværet af klare overgangsforbindelser fra en type dyr
til en anden. Det skal understreges, at den filosofiske strid om bevidsthedens (oversind, guddom) eller materiens forrang grundlæggende ikke kan løses, da et forsøg på at forklare eventuelle vanskeligheder ved moderne biokemi og evolutionsteori med fundamentalt uforståelige overnaturlige skabelseshandlinger tager disse spørgsmål uden for rammerne af den videnskabelige forskning kan kreationismens teori ikke henføres til kategorien af ​​videnskabelige teorier om livets oprindelse på Jorden.

Teorierne om en stationær tilstand og panspermia er komplementære elementer i et enkelt billede af verden, hvis essens er som følger: universet eksisterer for evigt, og liv eksisterer i det for evigt (stationær tilstand). Liv overføres fra planet til planet ved at rejse i det ydre rum "livsfrø", som kan være en del af kometer og meteoritter (panspermia). Teorien om en stationær tilstand, som forudsætter en uendelig lang eksistens af universet, stemmer dog ikke overens med den moderne astrofysiks data, ifølge hvilken universet opstod for relativt nylig (ca. 16 milliarder år siden) gennem en primær eksplosion.

Det er indlysende, at begge teorier (panspermi og stationær tilstand) overhovedet ikke tilbyder en forklaring på mekanismen bag livets primære oprindelse, at overføre det til andre planeter eller skubbe det tilbage i tiden til det uendelige.

Den mest udbredte og anerkendte i den videnskabelige verden er teorien om biokemisk evolution, foreslået i 1924 af den sovjetiske biokemiker, akademiker A.I. Oparin (i 1936 beskrev han det i detaljer i sin bog The Emergence of Life).

Essensen af ​​denne teori er, at biologisk evolution - dvs. fremkomsten, udviklingen og komplikationen af ​​forskellige former for levende organismer gik forud af kemisk evolution - en lang periode i Jordens historie forbundet med fremkomsten, komplikationen og forbedringen af ​​interaktioner mellem elementære enheder, "mursten", der udgør alle levende ting - organiske molekyler.

Kapitel III.

Meningen med at være.

Hver af os har mere end én gang undret os over, hvordan han endte på denne planet. På den ene side er alt enkelt og klart - en person blev født. Og sådan med hver enkelt af os. Vi blev født, det er svaret på spørgsmålet om, hvordan vi kom hertil. Men på den anden side forblev spørgsmålet ubesvaret, og spørgsmålet ser ud til at blive til spørgsmålet hvorfor - "hvorfor fandt jeg mig selv på denne planet?" "Hvorfor kom jeg hertil?" "Hvad er mit formål med at blive her?" "Hvad ville jeg gøre?"

På det sidste spørgsmål går vi videre til et andet emne, som alle skændes om - meningen med livet. "Hvad er min mening med livet?" Nøgleordet er "min". Når alt kommer til alt, definerer hver af os meningen med livet på sin egen måde. For nogle vil meningen med livet være at spise godt. For en anden - at opfylde drømmen. Er det muligt at kalde en drøm meningen med livet?

Et andet spørgsmål, der er svært at besvare, er følgende - "Er der en mening med menneskehedens liv?" Én, stor og tyk mening, én for alle. Grunden til, at mennesket blev til som en art. Grunden til, at universet skabte os. Han har brug for noget fra os, men vi forstår stadig ikke, hvad det er.

Lad os opsummere. Meningen med livet- dette er et problem relateret til definitionen af ​​tilværelsens ultimative mål, menneskehedens formål, mennesket som biologisk art, og også mennesket som et separat væsen, et af de vigtigste verdensanskuelsesbegreber, der har stor betydning for dannelsen af ​​det åndelige og den enkeltes moralske fremtoning.

Spørgsmålet om meningen med livet kan også forstås som en subjektiv vurdering af det levede liv og overensstemmelsen mellem de opnåede resultater og de oprindelige intentioner, som en persons forståelse af indholdet og retningen i sit liv, sin plads i verden, som problemet med en persons indvirkning på den omgivende virkelighed og en persons opstilling af mål, der går ud over rammerne for hans liv ... I dette tilfælde er det underforstået behovet for at finde et svar på spørgsmålene:

• "Hvad er livets værdier?"
• "Hvad er meningen med livet?"
• "Hvorfor (for hvad) leve?"

Spørgsmålet om meningen med livet er et af de mest almindelige problemer inden for filosofi, teologi og fiktion, hvor det overvejes hovedsageligt ud fra et synspunkt om at bestemme, hvad meningen med livet er mest værdig for en person.

Ideer om meningen med livet dannes i processen med menneskers liv, undskylder toftologien og afhænger af resultaterne af deres aktiviteter. Under gunstige forhold kan en person se meningen med sit liv i at opnå lykke og velvære; i et fjendtligt miljø kan livet miste sin værdi og mening for ham.

Folk har stillet spørgsmål om meningen med livet, bliver ved med at spørge og vil spørge. De kommer med nye hypoteser, filosofiske, teologiske og religiøse forklaringer, som altid er uenige. Videnskaben er i stand til med en vis grad af sandsynlighed at besvare specifikke spørgsmål såsom "Hvordan præcist ...?", "Under hvilke betingelser ...?", "Hvad vil der ske, hvis ...?" (mening med livet ?" forblive inden for rammerne af filosofi og teologi.

Kapitel IV.

Bevidsthed.

Når en person bliver født, er han en hjælpeløs klump. Som barn er han afhængig af instinkter, så lærer skabninger som ham ham kommunikation, accepteret adfærd. Den lille mand vokser op og begynder at tænke på meningen med livet. Den lille mand kommer til bevidsthed. Enkelt sagt kan bevidsthed kaldes et sæt kemiske processer i vores hjerne. Og hvis vi graver dybere ned i dette spørgsmål, vil vi bemærke, at det af en eller anden grund kun er mennesker, der har bevidsthed. Og, hvad der er mest interessant, hvis den lille mand vokser op med en anden slags levende væsener, så vil han forblive at leve på instinkter. Der vil ikke være nogen bevidsthed. Kun en fysisk skal, der ligner os, men opfører sig som et dyr.

Begrebet "bevidsthed" er næsten ligesom alle de emner, vi talte om, svært at definere, men der kan skelnes mellem følgende formulering - "bevidsthed ertilstanden af ​​individets mentale liv, udtrykt i oplevelsen af ​​begivenhederne i den ydre verden og individets liv, samt i beretningen om disse begivenheder."Bevidsthed kan omfatte tanker, opfattelser, fantasi og selvbevidsthed. , og så videre. På forskellige tidspunkter kan det fungere som en form for mental tilstand, som en måde at opfatte på, som en måde at forholde sig til andre på. Det kan beskrives som et synspunkt, som "jeg." Mange filosoffer betragter bevidsthed som det vigtigste i verden. På den anden side har mange videnskabsmænd en tendens til at se dette ord som for vagt i betydning til at kunne bruge det.

Det ville være mere korrekt at sige, at nu taler vi om selvbevidsthed. Om hvordan en person kender sig selv. Hvorfor forstår vi, når vi ser os i spejlet, at det er os? Hvad hvis det ikke er os, men de? Nej, det er trods alt os. Og hvordan forstår vi dette? Selvbevidsthed. Ligesom for bevidsthed er der ingen klare, fuldt udformede videnskabelige teorier i verden om, hvordan man præcist bestemmer tilstedeværelsen af ​​selvbevidsthed. Især er der stadig ingen måde for et individ at bevise, at han har selvbevidsthed.

Selvbevidsthed er ikke en primordial given iboende i mennesket, men et produkt af udvikling. Imidlertid optræder princippet om identitetsbevidsthed allerede hos spædbarnet, når det begynder at skelne mellem fornemmelser forårsaget af ydre genstande og fornemmelser forårsaget af hans egen krop, bevidsthed "jeg" - fra omkring tre år gammel, når barnet begynder at bruge personlige stedord korrekt.

Stadier af udvikling af selvbevidsthed:

• "Jeg"-opdagelsen sker i en alder af 1 år.
• I en alder af to eller tre begynder en person at adskille resultatet af sine handlinger fra andres handlinger og genkender tydeligt sig selv som en doer.
• I en alder af syv er evnen til at vurdere sig selv (selvværd) dannet.
• Ungdom og ungdom er et stadie af aktiv selverkendelse, søgen efter sig selv, sin egen stil. Perioden med dannelsen af ​​sociale og moralske vurderinger er ved at være slut.

Dannelsen af ​​selvbevidsthed er påvirket af:

• Vurderinger af andre og status i peer-gruppen.
• Forholdet "Jeg er ægte" og "Jeg er ideel".
• Vurdering af resultaterne af deres aktiviteter.

Samtidig gør bevidstheden det klart, at vi er unikke.

Kapitel V.

Unikhed.

Unikhed kan kaldes unikhed på en anden måde. Det vil sige, at hvis noget kaldes unikt, betyder det, at noget kun eksisterer i en enkelt kopi. Han har ingen kopier. Og dette udtryk refererer til både livløse skabninger og levende væsener. Et eksempel er dyr. Det ser ud til, at arterne ligner hinanden, men hvert individ er noget forskelligt fra hinanden. Og denne forskel kan enten være medfødt (farvning) eller erhvervet (ar). Desuden er der uendelige eksempler på, hvordan et individ adskiller sig fra et andet. Og alt sammen takket være, at universet ikke skaber to identiske kopier. Derfor skal vi stræbe efter at holde livet intakt og sikkert, både livet for en person og et dyr. Selvfølgelig, selvom en person er et altædende væsen, bør han tænke på, at han bør begrænse sin kost lidt for at undgå udryddelse af nogle dyrearter.

Ligesom dyr har mennesker også deres egne forskelle fra hinanden.Det unikke er naturligvis ikke et absolut, det har ikke fuld og endelig fuldstændighed, hvilket er en betingelse for dets konstante bevægelse, forandring, udvikling, men det er samtidig det mest stabile grundlag, og som et særligt tilfælde er en invariant og et af grundlaget (et andet grundlag - samfundet) af en persons personlige struktur, der ændrer sig og samtidig uforanderligt gennem hele livet, gemmer sig under et væld af skaller den mest ømme, mest mystiske del af ham - sjælen.

For at forstå betydningen af ​​de unikke personlighedstræk i samfundslivet, lad os besvare spørgsmålet: hvordan ville samfundet være, hvis det pludselig skete, at alle mennesker i det af en eller anden grund ville være på samme ansigt, med stemplet hjerner, tanker, følelser, evner? Forestil dig mentalt, at alle mennesker i et givet samfund på en eller anden måde kunstigt blev blandet til en homogen masse af fysisk og åndelig, hvorfra hånden på den almægtige eksperimentator, efter at have delt denne masse nøjagtigt i halvdelen i den kvindelige og den mandlige del, gjorde alle af samme type og i alt lige med hinanden. Kunne denne dobbelte identitet danne et normalt samfund?Det er ikke begrænset til kun eksterne forskelle. Alt sammen takket være bevidsthed.

Bevidsthed giver os mulighed for at adskille os ikke kun i ydre tegn, men også i adfærd. I de samme situationer vil forskellige mennesker opføre sig forskelligt, undskyld tautologien. Men selv på trods af de stærke forskelle i vores psyke, kan der skelnes mellem flere typer aggregateren persons mentale egenskaber. Jeg taler om temperament.

Kapitel VI.

Temperament.

Temperament ohm er forbindelsenindividuelle personlighedstræk forbundet med dynamiske, snarere end meningsfulde aspekter af aktivitet. Temperament er også en af ​​byggestenene i udviklingen. Karakter ... Fra et fysiologisk synspunkt er det pgatype højere nervøs aktivitet person. Afhænger af en persons temperament:

• hastigheden af ​​forekomsten af ​​mentale processer (for eksempel hastigheden af ​​perception, hastigheden af ​​tænkning);
• plasticitet og stabilitet af mentale fænomener, hvor let det er at ændre og skifte;
• aktivitetens tempo og rytme;
• intensiteten af ​​mentale processer (for eksempel viljestyrke);
• fokus af mental aktivitet på bestemte objekter (ekstraversion eller introversion).

Mennesker med udtalte træk af et bestemt temperament er ret sjældne, normalt har folk et blandet temperament i forskellige kombinationer. Men overvægten af ​​træk af enhver type temperament gør det muligt at tilskrive en persons temperament til en eller anden type. Her er en af ​​klassifikationerne af temperamenttyper:

En flegmatisk person er uforstyrret, uforstyrret, har stabile forhåbninger og humør, udadtil nærig med manifestation af følelser og følelser. Han viser vedholdenhed og vedholdenhed i sit arbejde, forbliver rolig og ligevægtig. I arbejdet er han produktiv og kompenserer for sin langsommelighed med flid.

Kolerisk er hurtig, impulsiv, men fuldstændig ubalanceret, med et dramatisk skiftende humør med følelsesmæssige udbrud, hurtigt udmattet. Han har ikke en balance mellem nervøse processer, dette adskiller ham skarpt fra en sangvinsk person. Kolerikeren har en enorm arbejdsevne, men bliver båret væk, spilder uforsigtigt sine kræfter og bliver hurtigt udtømt.

En sangvinsk person er en livlig, varm, mobil person, med en hyppig ændring af indtryk, med en hurtig reaktion på alle begivenheder, der sker omkring ham, ret let foreneligt med hans fejl og problemer. Normalt har en sangvinsk person udtryksfulde ansigtsudtryk. Han er meget produktiv på arbejdet, når han er interesseret, hvis arbejdet ikke er interessant, er han ligeglad med det, han keder sig.

Melankolsk - tilbøjelig til konstant oplevelse af forskellige begivenheder, han reagerer skarpt på eksterne faktorer. Deres astenisk han kan ofte ikke begrænse sine oplevelser med en viljeanstrengelse, han er meget påvirkelig, følelsesmæssigt sårbar.

Kapitel VII.

Livets pris.

Hver af os er unik. - nogen er god, nogen er dårlig; nogen er smuk, nogen er skæv; nogen er smart, og nogen er dum ... Denne liste over forskelle kan fortsættes i det uendelige, men det er hele pointen - takket være det uendelige antal komponenter, kan vi få et uendeligt antal kombinationer. Og som tidligere nævnt oprettes hver kombination kun én gang.Menneskelivet er uvurderligt. Er det sådan? Forsøg på at bestemme værdien af ​​menneskeliv i form af penge virker ved første øjekast umenneskelige. Men manglen på sådanne vurderinger fører til endnu større sociale og moralske problemer. Hvor meget skal der betales til de pårørende til de dræbte i fjendtligheder eller som følge af terrorangreb? Hvor mange penge skal man bruge på at reducere trafikdræbte, brande og ulykker? Ideen om menneskelivets uvurderlige værdi viser sig ofte at være gratis: ofrenes pårørende modtager næsten ingenting, og projekter, der kan reducere dødsraten, anses for at være for dyre. Staten og samfundet foretrækker at bruge penge til andre vigtige formål. Men hvad er i sidste ende vigtigere end vores eget liv?

Hvor meget er livet værd? Det kan antages, at leveomkostningerne er lig med værdien af ​​"menneskelig kapital", som igen er lig med den merværdi, som en person producerer gennem hele sit liv. Ved at bruge denne tilgang kan det konkluderes, at leveomkostningerne for den gennemsnitlige russer kun er omkring $ 100.000. Derudover følger det af denne teori, at en milliardærs liv er det samme værd som livet for alle indbyggerne i en lille by tilsammen.

Denne tilgang kan dog virke ikke kun stødende, men også overfladisk set ud fra et økonomisk synspunkt. Mennesket er ikke kun det, det producerer. Vi lever ikke for at arbejde, men vi arbejder for at leve. Professionel aktivitet er kun en lille del af livet, derfor bør leveomkostningerne være meget højere end "menneskelig kapital".

For at finde ud af, hvor meget vi selv værdsætter vores liv, blev der udviklet en anden, mere funderet metode. I de sidste 20-30 år har økonomer fra forskellige lande udført snesevis af undersøgelser, der forsøger at estimere de såkaldte "omkostninger ved et gennemsnitligt liv." Kernen i denne metodologi er analysen af ​​reelle beslutninger, hvorved mennesker afvejer omkostningerne ved deres liv. Livsomkostninger kan beregnes ved for eksempel at vide, hvor meget sikrere biler er dyrere end konventionelle biler, eller hvor meget højere lønninger er for dem, der arbejder i farlige industrier.

Meget gode mikroøkonomiske data er nødvendige for at estimere omkostningerne ved en gennemsnitlig levetid, så det burde ikke komme som nogen overraskelse, at langt størstedelen af ​​arbejdet er blevet udført i USA. Resultaterne af undersøgelser af det amerikanske arbejdsmarked viser et relativt lille udvalg af skøn: fra $ 4 millioner til $ 9 millioner (i priser 2000) i ét liv ... Lignende vurderinger opnås ved analyse af beslutninger om køb af biler, installation af brandslukningsudstyr, køb af fast ejendom, under hensyntagen til miljøsituationen mv. Pålideligheden af ​​disse estimater er så høj, at den amerikanske regering bruger en leveomkostningsmetode, når de træffer beslutninger om investeringsprojekter på vigtige områder - miljøbeskyttelse, sundhedspleje, transportsikkerhed.

At udføre sådanne undersøgelser i Rusland er endnu ikke realistisk. Du kan dog prøve at estimere leveomkostningerne for en russer ved hjælp af amerikanske data. En analyse af de gennemsnitlige leveomkostninger for forskellige prøver af amerikanere (se det førnævnte papir af Kip Wiscuzzi og Joseph Aldi) viser, at indkomstelasticiteten af ​​leveomkostningerne kun er Ѕ, ikke én (som man ville forvente under menneskelig kapital) teori). Oversat til hverdagssprog betyder det, at livsomkostningerne for dem, der tjener 1 % mere, kun er 0,5 % højere, og når indkomsten stiger 4 gange, fordobles leveomkostningerne kun (du skal hæve 4 til 0,5. , dvs. tag kvadratroden af ​​4). Det viser sig, at leveomkostningerne for en russer er omkring 3 gange lavere end for en amerikaner (3 er kvadratroden af ​​forholdet mellem BNP pr. indbygger i Rusland og USA i 2004 år .). Det vil sige, at det varierer fra $ 1,3 millioner til $ 3 millioner.... Kravene fra de pårørende til de mennesker, der døde i Teatercentret på Dubrovka, kan derfor ikke betragtes som overdrevne. Og mængden af ​​forsikringsudbetalinger til pårørende til militært personel, der deltager i fjendtligheder, viser sig at være en størrelsesorden eller to lavere end det rimelige beløb.

Man kan selvfølgelig argumentere for, at Rusland ikke er USA, og at ekstrapoleringen af ​​amerikanske data ikke er helt legitim. Lad os så prøve at sammenligne de opnåede estimater med undersøgelser vedrørende mindre udviklede lande? Af indlysende grunde er det meget vanskeligt at beregne omkostningerne ved et gennemsnitligt liv for udviklingslande. Troværdige skøn opnås kun for Indien. Det laveste skøn over leveomkostningerne for en indianer er $ 1 million. I betragtning af, at Indien halter bagefter Rusland i BNP pr. indbygger med fire gange, giver ekstrapoleringen af ​​indiske data os mulighed for at estimere en russers liv på niveauet 2 $ million eller mere. Dette tal, som vi kan se, passer ind i det tidligere opnåede interval på $ 1,3-3 millioner.

Hvorfor er det så svært at sammenligne Rusland med udviklede lande? Tag statistikken over trafikulykker (RTA) som et eksempel. Mere end 30.000 mennesker dør på vejene i Rusland hvert år, og mindre end 600 mennesker i Sverige. Samtidig er der kun tre gange færre biler i Sverige end i Rusland. For at reducere dødsraten i trafikulykker er der ikke behov for så mange omkostninger. Selv i Storbritannien, som er meget sikkert med hensyn til trafiksikkerhed, er der stadig en mulighed for at reducere dødsraten ved at bruge omkring $ 150.000 for hvert liv, der reddes. I Rusland ville det være meget billigere at reducere dødeligheden.

Hovedsagen er dog ikke, at staten værdsætter vores liv ekstremt lavt, men at vi selv ofte ikke værdsætter vores liv. Dette bevises af vores chaufførers hverdagsvaner: de kan ikke lide at bruge sikkerhedsseler, køre berusede, køre ind i den modkørende vognbane. Når du ikke værdsætter dit liv, er du lige så afvisende over for en fremmed: Den gennemsnitlige russiske chauffør anser det ikke for sin pligt at vige pladsen for fodgængere og ambulancer, der skynder sig at ringe.

Listen over beviser på, at vi ikke værdsætter vores liv, kan fortsættes i det uendelige: rygning, overdrevent drikkeri, tilsidesættelse af brandsikkerhedsregler.

Kapitel VIII.

Redder liv.

Livet på jorden er et stort mirakel. Indtil videre kender menneskeheden ikke steder i universet, hvor liv kunne eksistere, bortset fra Jorden.. Nu bliver det helt klart, at biosfærens funktion, hvis koncept blev udviklet på et tidspunkt af VI Vernadsky, er baseret på den påstand, at biosfæren på Jorden eksisterer netop på grund af den enorme mangfoldighed af levende ting, fra de enkleste til den komplekst organiserede, herunder - person. Den menneskelige påvirkning af naturen, på miljøet, på biosfæren vil fortsætte med at stige, og vores hovedopgave er at forstå betydningen af ​​dette fænomen og gøre det for at reducere denne negative påvirkning. MED Den moderne biosfære har flere grader af beskyttelse:

Den 1. grad af beskyttelse er dens trinvise, hierarkiske organisation, fra simpel til kompleks. Hvis du ser på organiseringen af ​​biosfæren fra moderne videnskabs synspunkt, så kan den repræsenteres i form af en pyramide, i bunden af ​​hvilken er de enkleste organismer, der let tilpasser sig ændringer i miljøet; og dette topmøde fuldendes af en person, der har den stærkeste indflydelse på biosfæren, enten forvandler den til en fornuftssfære - til noosfæren eller til sidst fører den til nedbrydning.
Den 2. grad af beskyttelse af biosfæren er en ekstraordinær variation af levende organismer og deres evne til at tilpasse sig, tilpasse sig de mest varierede miljøforhold.
De nederste etager i denne "biosfærepyramide" er sammensat af millioner og atter millioner af forskellige arter. Jo højere du går langs pyramiden, jo færre og færre arter. Og dette fald i biodiversitet og forenkling af biosfærens hierarki fører til, at de mest sårbare og lettest skadede er dens øvre dele, især mennesker.For at bevare liv er en klar balance mellem temperatur, ilt og andre faktorer nødvendig. Hvis Jorden blot var et par korn tættere på Solen, så ville alt vandet på jorden fordampe, ilt ville forsvinde, og der ville være ørkener. Hvis Jorden var lidt længere fra Solen, ville den blive til en livløs isblok. Derudover beskytter jordens atmosfære os konstant mod forskellig kosmisk stråling og gasser. Ja, stråling! I det åbne rum er der mange forskellige strålinger, der er i stand til at dræbe alt levende. Solstråling, alfa, beta, gamma partikler. Alt dette i store doser dræber en person. Derfor tager kosmonauter specielle beskyttelsesdragter på, når de går ind i det åbne rum. Og alle jordens indbyggere er beskyttet mod disse strålinger af jordens atmosfære.Men den jordiske atmosfære er ikke evig. Hvert år bliver det tyndere og tyndere. Forskellige magnetiske storme når oftere og oftere jorden. Du har sikkert hørt om disse fra vejrudsigter.Og atmosfæren er ved at tørre ud på grund af vores skyld. Biler, fabrikker, miljøforurening, skovrydning. Alt dette påvirker vores atmosfære negativt.

Produktion.

Påstår at" Den største værdi i verden er livet: en andens, ens eget, dyreverdenens og planternes liv, kulturlivet, livet i hele dets længde – både i fortiden, i nutiden og i fremtiden. "DS Likhachev havde fuldstændig ret. Der er et uendeligt antal væsner, men de stødes kun én gang. "En person bør prøve at gøre alt, hvad der står i hans magt for at bevare denne mangfoldighed af liv og ikke ødelægge vores planet.

Liste over brugt litteratur.

DI. Likhachev "Breve om godt og smukt"

- A.I. Oparin "The Emergence of Life"

Journaler, dagbøger og noter af Francesco Redi

Louis Pasteurs journaler, dagbøger og notater

V.N. Bolshakov" Bevarelse af jordens biodiversitet som det vigtigste problem i det XXI århundrede»