Jødiske efternavne: liste og betydning. Efternavne til gejstlige Deklination af efternavne på russisk

Hver person på jorden har sit eget personlige navn, hver person modtager det ved fødslen og går med det gennem livet. Sammen med navnet ved fødslen modtager vi den stolte ret til at blive kaldt vores fars søn eller datter og naturligvis efternavnet - et arveligt efternavn. Dette var imidlertid ikke altid tilfældet. Efternavne optrådte i forskellige sociale lag på forskellige tidspunkter. En af de første, der dukkede op, var de fyrstelige efternavne - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, der betegner lokaliteter. Efterhånden blev efternavne givet til adelige, købmænd, odnodvorets og borgerlige. Kirkens ministre udgjorde også en stor del af befolkningen i Rusland. Præsteskabet begyndte først at modtage efternavne i massevis i første halvdel af det nittende århundrede. Før dette blev præster normalt omtalt som far Alexander, far Vasily, far eller præst Ivan, og intet efternavn blev antydet. I slutningens metriske bøger XVIII tidligt XIX århundrede ser vi præsters underskrifter: Alexei Ivanov, Ivan Terentyev eller Nikita Maksimov, dette er et navn og patronym, ikke et navn og efternavn. Præstebørnene fik navnene Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev efter behov. Da teologiske skoler og seminarer dukkede op, dukkede imidlertid et stort antal præster op, hvemerhvervede efternavne efter eksamen fra seminaret. Kunstige efternavne på seminaret blev givet ikke kun til dem, der ikke havde efternavne, men ofte til dem, der allerede havde dem. Spøgelsesformlen for de efternavne, der blev modtaget, var som følger: "Ved kirker, af blomster, af sten, af kvæg og som om hans nåde vil glæde." Efternavnene kan ændre sig ved ledelsens beslutning, for eksempel er der eksempler på at ændre efternavnet fra et harmonisk til et mere stødende, fordi eleven svarede dårligt i klassen. Der er et eksempelbrødre, der modtog forskellige efternavne på seminaret. Børnene i Storozhevsk -kirkens præst Alexei (Novospassky) Feodor, Ivan (dimitterede i 1842), Arkady (dimitterede i 1846) modtog efternavnet Oransky, og hans søn Nikolai (dimitterede i 1854) modtog sin fars efternavn - Novospassky. Sønnen til ærkepræsten i Forbundsdomkirken Kirke i byen Kozlov, Nikolai, kom i september 1830 ind i Tambov District Spiritual School i lavere klasse, ikke med familienavnet Protopopov, men med efternavnet Evgenova. Sådan beskriver han selv processen med at få et efternavn: ”Det afhang af vilkårligheden af ​​skolens rektor. En lignende vilkårlighed, en ændring i min fars efternavne, var også før jeg kom ind på skolen, fortsatte efter for eksempel faderektor, der havde undersøgt den dreng, der blev præsenteret for tilmelding til skolen, bemærker hans hurtige blik og giver ham nu efternavnet Bystrovzorov eller Bystrov. Det skete ofte, at sønnerne til den samme far havde forskellige efternavne. Dette eksempel er ikke langt væk. Den tidligere Tambov domkirke ærkepræst Nikifor Ivanovich Telyatinsky havde fem sønner, hvoraf den ene kun arvede Telyatinskys efternavn, og de fire andre bar andre efternavne: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky ogTopilsky. Der var tilfælde, hvor vilkårligheden ved at ændre efternavne var afhængig af læreren, for eksempel var der en elev ved navn Landyshev og en elev med meget anstændigt; han svarede på en eller anden måde upassende læreren, læreren straffede ham ved at ændre sit navn: "Vær for dette i stedet for Landyshev Krapivin!" Landyshev kunne ikke lide efternavnet Krapivin, han skammede sig over hende og skammer sig især over at vise sig for Krapivins far. Inden afrejsen til ferien bad han læreren om at returnere sit tidligere efternavn. " 1 At få et efternavn var kun begrænset af fantasien hos den person, der gav det. Og der var ingen ende på seminarielærernes fantasi. Og alligevel holdt de sig også til bestemte specifikke traditioner.

En stor gruppe af både præsterne og seminarernes efternavne består af de "geografiske" efternavne. Når de kom ind i en religiøs skole, fik børn ofte efternavne til det område, hvor de kom fra, for navnet på byen, landsbyen eller floden. Eksempler på geografiske seminariske efternavne: søn af diakon Vasily fra Churyukov -landsbyen i Kozlovsky -distriktet Gabriel (dimitterede i 1844) modtog efternavnet Churyukovsky. Vasily Vasily (dimitteret i 1860), søn af en sekston fra landsbyen Yurkovoi Surena i Kozlovsky -distriktet, fik efternavnet Surensky, Lamsky - landsbyen Lamki, Tarbeevsky - landsbyen Tarbeevo, Ozersky - landsbyen Ozerki , Kadomsky - byen Kadom, Krivolutsky - landsbyen Krivaya Luka, Taptykovsky - landsbyen

De nye efternavne, som den kommende præst gav, måtte oftest have relation til religion og kirke. Mange præster, og især deres børn, modtog efternavne fra navnene på de kirker, hvor de eller deres fædre tjente: en præst, der tjente i Treenighedskirken, kunne modtage navnet Troitsky, og den, der tjente i Kirken for antagelsen af Jomfru - Uspensky. Ifølge dette princip blev navnene på Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky dannet. Sønnen til seksten i Nikolskaya -kirken Isidor Afanasy (dimitterede i 1848) modtog efternavnet Nikolsky.

En række efternavne er knyttet til ikonernes navn: Znamensky (ikon for Guds Moder Tegn), Vyshensky (Vyshenskaya ikon for Guds Moder). Ikonernes navne er forbundet med navnene Derzhavin og Derzhavinsky (ikonet "Suveræn"), Dostojevskij (ikonet "Det er værdigt").

Og blandt præsterne og blandt dem, der modtog et efternavn på seminaret, var der efternavne dannet ud fra navnene på alle de vigtigste helligdage: Annunciation (Annunciation), Epiphany (Epiphany), Vvedensky (Introduction), Vozdvyzhensky (Exaltation), Voznesensky (Ascension), Voskresensky (Resurrection), Vsesvyatsky (All Saints), Znamensky (Sign), Pokrovsky (Intercession), søn af diakonen i Church of St. Spirit), Sretensky (Meeting), Trinity (Trinity), Antagelse (Antagelse). Efternavnet Pokrovsky kunne have været givet både til ære for festen for den hellige forbøn og præsten, der tjente i Church of the Intercession of the Holy Mother of God. Efternavnet Subbotin blev ofte givet i det åndelige miljø, da flere lørdage om året var dage med særlig minde om de døde.

Seminar -efternavne blev dannet ud fra dåbsmændene til mænd og kvinder til helgener eller fra kirken til ære for denne helgen: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovsky, Lavrovsky Florovsky.

Efternavne, der kombinerer to dåbsnavne, er forbundet med helgener, hvis helligdage fejres samme dag, eller med kirker opkaldt efter dem. Eksempler: Borisoglebsky (Boris og Gleb), Kosmodamiansky (Kozma og Damian), Petropavlovsky (Peter og Pavel).

Der er et stort antal efternavne dannet ud fra epitetene givet til visse helgener: Areopagite (Dionysius the Areopagite), Theological (Gregory theologian), Damaskus (John of Damascus), Zlatoust (John Chrysostom), Hierapolis (Averky Hierapolis) (Catanian) Martyrs of Corinth), Magdalene (Mary Magdalene), Mediolan (Ambrose of Mediolan), Napolitansk, Napolitansk (Januarius i Napoli), Obnorsky (Paul of Obnorsky), Parian (Basil of Parian), Persian (Simeon the Persian), First- Kaldes Johannes Døberen), Radonezh (Sergius af Radonezh), Thessalonitsky (Gregory Thessalonitsky), Pobedonostsev (George the Victorious), Savvaitov, Savvaitsky (Stephen og John Savvaity), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studite) (Theodorod) . Efternavnet Pitovranov opstod til ære for profeten Elias, der blev "fodret af løgnene".

Fra navnene fra Det Gamle Testamente kom navnene: Absalom (Abvesalom), Jericho (Jericho), Israel (Israel), Libanon (Libanon), Maccabees (Maccabees), Melchizedeks (Melchizedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul (Sinai Saul) ), (Sinai -bjerget), Sodom (Sodom), faraoer (farao), Phares (Phares). Fra navnene fra Det Nye Testamente kom efternavnene: Bethlehem (Bethlehem), Gethsemane (Gethsemane), Golgotha ​​(Golgotha), Olives (Oliebjerget), Emmaus (Emmaus), Jordan (Jordan), Nazareth (Nazareth), Samaritan) (Mount Tabor).

Efternavne baseret på kristne traditioner er: Engle, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Seraphimov, Spassky, Iconostases, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, , Vertogradskiy, Desnitskiy, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevskiy, Zertsalov, Zlatovratskiy, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.

Mange efternavne er forbundet med kirkebetegnelser: Iconostases (Iconostasis), Obraztsov (Image), Krestov, Krestinsky, Krestov (Cross), Temples (Temple), Kolokolov (bell).

Det kirkeslaviske sprog satte sit præg på navnene på det russiske gejstlige: Desnitsky (højre hånd), Glagolev, Glagolevsky (verb).

Imidlertid var kirkeslaviske to-grundlæggende efternavne mest almindelige og afspejlede på en eller anden måde seminariets egenskaber: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Blagosklonov, skiy, Dobrolumyuglatov Mirolyubov, Ostroumov, Song Singers, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Sønnen til præsten i Treenighedskirken Theodore Ivan (dimitterede i 1840) modtog efternavnet Spesivtsev.

Fra plantens navne, seminarernes efternavne Hyacinths, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Zhasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradov, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Søn af seksten i Elias -kirken Ilya Vasily (dimitterede i 1846), Peter modtog efternavnet - Rozanov. Børnene til værgen for Kozlovsky spirituelle bestyrelse Leonty Ivan (dimitterede i 1846), Peter (dimitterede i 1852) fik efternavnet Jasmins.

Efternavne kunne dannes ud fra navne på dyr og fugle: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantrovsky, Zverev, Shcheglov,fra navnene på mineraler: Ametyster, diamanter, koraller, Kristalievsky, Margaritov (græsk ækvivalent med det russiske navn for perler) eller Zhemchuzhnikov, Smaragdov,fra navnene på naturfænomener: Nord, øst, syd, vest, nordøst, solnedgange, Vetrinsky, horisonter, skyskrabere, Zarnitsky, Zephyrs, kilder, Klyuchevsky, Krinitsky, måneder, Solntsev, Ethers.

Alle disse efternavne kunne oversættes til latin. Nogle af dem korrelerede med deres bæreres fysiske evner: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - hvid), Grandilevsky (grandilis - høj, vigtig), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - stærk), Formozov (formosus - smuk). Men oftere for efternavnet blev der valgt ord, der karakteriserer deres bæreres art eller adfærd: Speransky, Speransov (speraner - håbefuld). Børnene til præsten i Treenighedskirken Vasily Pavel (dimitterede i 1848), Konstantin (dimitterede i 1850), Vasily (dimitterede i 1856) modtog efternavnet Gilyarevsky (hilaris - munter), men ud fra dokumenterne ser vi, at dette efternavn var modtaget af deres far. Sønnen til seksten i Storozhevsk Nicholas Church Ivan Gabriel (dimitterede i 1868) modtog efternavnet Melioransky (melior - det bedste). Børnene til diakonen i Himmelfartskirken, John Michael (dimitterede i 1840), Nicholas (dimitterede i 1852) modtog efternavnet Celebrovsky (celeber - berømt).

Efternavne af græsk oprindelse: Aristov, Aristovsky (bedst). En række af gejstlighedens navne, oversat til græsk og latin, fandtes i tre former: Bednov - Pavperov - Peninsky (græsk fattigdom), Nadezhdin - Speransky - Elpidin, Yelpidinsky (græsk håb).

Ud over efternavne af latinsk og græsk oprindelse er der efternavne, der ikke bærer personlige egenskaber. De er baseret på gamle virkeligheder, hovedsageligt græske, herunder nogle græske geografiske navne: athensk, trojansk, makedonsk. Derudover er navnene på de gamle filosoffer og digtere repræsenteret i efternavne til det russiske gejstlige: Homers, Demokrater, Orpheevs. Den klassiske traditiones prestige var så høj, at ortodokse præster ikke anså det for skamfuldt at bære efternavne afledt af navnet på en hedensk guddom - græsk, romersk eller egyptisk: Trismegister (Hermes Trismegistus). Nogle efternavne kom fra navnene på digtere, forfattere og videnskabsfolk, der blev studeret i teologiske skoler og var kendt af dem, der gav deres navne: Ossian (Ossian er den legendariske helt i de keltiske folkeeros, der gav sit navn til en stor cyklus af poetiske værker, de såkaldte ossiske digte).

Jeg vil gerne bemærke, at børn af præster og ærkepræster oftest havde efternavne og derfor modtog enten et efternavn eller et nyt. Børnene til sekstoner og sekstoner havde oftest ikke efternavne, og derfor fik de efter eksamen fra skole eller seminar et nyt efternavn.

Ud over de efternavne, der betragtes, bemærker vi, at der er efternavne, der blev givet til uægte børn. Især blandt Kozlov -præsterne er der efternavnet Bogdanov (givet af Gud). Det kan antages, at personer med dette efternavn havde en uægte forfader i familien.

Hertil kommer, at studiet af roDu skulle vide, at i det 18. århundrede i Rusland blev praksis med arv efter kirkesogne forankret, da bispedømmet, da han sendte en sognepræst "til at trække sig tilbage", efter anmodning fra sidstnævnte tildelte et sted for sin søn , der ofte tjente i kirken sammen med sin far, eller i tilfælde af mangel på mandlige afkom til en svigersøn. Der vil være lignende tilfælde i bogen, hvor en aspirant kunne få et sogn ved at gifte sig med en præstedatter. Til dette blev lister over brude opbevaret i de åndelige konsistorier, og anbefalinger blev givet til alle, der ville.

I det moderne samfund er efternavne af åndelig oprindelse ret almindelige, og mange af deres bærere har ikke engang mistanke om, at en fjern forfader kunne tilhøre præstegodset. Åndelige (nogle gange kaldes de også seminar) efternavne er ikke kun Epiphany, Agrov eller Cherubimov; men også for eksempel Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov og mange andre.

Hvis du ikke definerer, så antag i det mindste, at deres forfædres klasse tilhører kun er mulig, hvis de har givet åndelige efternavne videre til deres efterkommere. De fleste af de andre russiske efternavne er generelt godser, inklusive de "høje" ædle. For eksempel er Gagarins begge repræsentanter for en gammel fyrste familie og smolensk bønder. Det var deres efterkommer, der var Yuri Alekseevich Gagarin.

Eller et andet eksempel: Den bemærkelsesværdige forfatter i den russiske diaspora, Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), skrev under et litterært pseudonym. Hans rigtige navn var Ilyin, og Ufa -adelsmændene Ilyins var efterkommere af Rurik. Så det "enkle" efternavn Ilyin kunne bæres af Rurik såvel som købmænd, borgerlige og bønder.

Men blandt de ortodokse præster var Ilyinerne få. Dette forklares med, at der i slutningen af ​​det 18. - første tredjedel af 1800 -tallet skete en unik "efternavndannende" proces i gejstligheden: overalt, da en elev kom ind på en teologisk skole eller teologisk seminar, var han tildelt et nyt klangfuldt eller originalt efternavn.

En interessant beskrivelse af denne æra blev efterladt i hans erindringer, der blev offentliggjort i 1882 i tidsskriftet "Russisk antikvitet", professor ved St. Petersburg Theological Academy Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877)

”På det tidspunkt, som jeg beskriver, og selv i lang tid, var de fleste gejstlige slægtsnavne ikke til stor nytte ... Min far, på trods af hans præstestilling, underskrev alle rapporter om konsistoriet og til biskop Ivan Martynov. Så havde brødrene, der studerede i teologiske uddannelsesinstitutioner, ofte forskellige efternavne, for eksempel fra min bedstefars børn, min far blev kaldt Tumsky, onkel Ivan - Veselchakov og onkel Vasily - Krylov.

… På grundlag af denne skik gav præsterne, som gav deres børn til skolen, sådanne navne eller øgenavne, som de af en eller anden grund kunne lide. Enkle mennesker, ikke opfindelige, ikke videnskabsfolk, tog også hensyn til i dette tilfælde:

1) landsbyens navn: så for eksempel for de fjorten landsbyer i Kasimovsky -distriktet, der tilhørte Meshchora, var det kun Cherkasovo og Frol, så vidt jeg husker, ikke givet kælenavne til deres gejstlige børn og fra andre kom de velkendte Tumsky og Tumins, Birenevs, Leskovs, Palinsky, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorsky, Gusevs, Parmins, Palishchiny og Prudiny;

2) tempelferier: herfra er der mange Voznesensky, Assumption, Ilyinsky;

3) faderens titel: derfor Protopopovs, Popovs, Dyachkovs, Dyakovs, Ponomarevs; det er bemærkelsesværdigt, at ordene "præst" og "fuldmægtig" ikke var populære; Jeg husker ikke en eneste seminar med efternavnet Præster eller Priestniks;

... De, der studerede på seminarer og generelt fandt påstand om stipendium eller vid, gav efternavne til deres børn i overensstemmelse med enten de kvaliteter, der blev bemærket hos dem, eller med håbet, der regnede med dem. Derfor er der mange Smirnovs, Krotkovs, Slavsky, Slavinsky, Pospelovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovsky, Dobrynins, Dobrovs, Tverdovs osv. Her var de imidlertid meget glade for efternavne sammensat af to ord, især dem der omfattede ordene Gud, godt og godt. Derfor de utallige Tikhomirovs, Ostroumovs, Mirolyubovs, Fredsskabere, Milovidovs, Bogolyubovs, Blagosvetlovs, Blagonravovs, Blagonadezhdovs, Blagonadezhdins, Pure Serdovs, Dobromyslovs, Dobrolyubovs, Dobrolyubovs, Dobrolyubovs, Dobrolyubovs, Dobrolyubs, Dobrolyubs

... Men det russiske sprog syntes utilstrækkeligt for mange, eller måske var det nødvendigt at vise kendskabet til latin eller græsk frem; deraf Speransky, Amfitheatrovy, Palimsetovs, Urbansky, Antiitrovs, Vitulins, Mescherovs.

Cheferne selv ønskede heller ikke at erklære deres deltagelse i denne sag; nogle fordi fædrene selv tillod dem at give deres sønner et kaldenavn, mens andre endda tog fra fædrene retten til det. I denne henseende var forstander for Skopinsky -skolen, Ilya Rossov, bemærkelsesværdig. Til navnene på sine elever brugte han alle videnskaber, især naturvidenskab og historie: han havde Orlovs, Solovievs, Volkovs, Lisitsins, Almazovs, Izumrudovs, Rumyantsevs, Suvorovs og så videre. og så videre. En dag besluttede han at skille sig ud fra ledelsen af ​​seminaret og henlede sin opmærksomhed på hans opfindsomhed. Han sendte lister, hvori eleverne så at sige blev angivet i separate grupper, alt efter arten af ​​deres efternavne, dvs. blev skrevet til en række Rumyantsevs, Suvorovs, Kutuzovs, derefter Orlovs, Solovyovs, Ptitsyns, derefter Volkovs, Lisitsyns, Kunitsyns. Men bestyrelsen for seminaret returnerede listerne med en alvorlig påtale og beordrede dem til at udarbejde efter elevernes succes og ikke efter betydningen af ​​deres efternavne.

... Mange fædre-rektorer, akademikere, mestre kunne godt lide at være vittige om deres efternavne. Hvis de af en eller anden grund kunne lide en elev, ændrede de hans efternavn og gav et andet, hvilket syntes bedre for dem. Denne opfindsomhed kendetegnede rektor ved Ryazan -seminaret, Iliodor ... Han døbte min ven Dmitrov i Melioransky, en teologistudent Kobylsky i Bogoslovsky, og så videre.

Da jeg allerede var på akademiet, indså synoden på en eller anden måde, at det var nødvendigt at sætte en stopper for denne lidelse, som var årsag til mange misforståelser i arvesager. Han udstedte et dekret, som foreskrev, at alle præster og præster skulle navngives og underskrives med deres for- og efternavne, så deres børn havde navnene på deres fædre. På dette tidspunkt besluttede min far at handle på en ret original måde. Han havde allerede fire børn: Jeg var på kontoret, og de andre studerede stadig, men alle havde mit efternavn. Han forelagde et andragende til biskoppen, så han selv fik lov til at blive kaldt Rostislavov. Min onkel Ivan Martynovich gjorde det samme: han skiftede fra Veselchakov til Dobrovolsky, fordi det var kaldenavnet på hans ældste søn, der stadig studerede på det tidspunkt, synes det, på seminaret. Jeg var meget ked af, at jeg ikke vidste om faderens hensigt om at ændre sit efternavn. Jeg ved ikke, hvorfor han ville kalde mig Rostislavov, men jeg kunne ikke lide dette efternavn, det ville have været mere behageligt for mig at være Tumsky ”.

Nogle spirituelle eller seminariske efternavne kendes - "sporing". Da Petukhov blev til Alektorov (fra den græske "Alektor" - hane), Solovyov - til Aedonitsky, Belov - til Albanova, Nadezhdin - til Speransky osv.

Der var tilfælde, hvor efternavnet blev valgt til ære for en berømt eller respekteret person. I 1920'erne blev erindringer fra kirkehistorikeren Yevgeny Evsigneyevich Golubinsky (1834 - 1912), der blev født i Kostroma -provinsen i familien til landsbypræsten E.F. Peskov. ”Da jeg var syv år gammel, begyndte min far at tænke på at tage mig med i skole. Det første spørgsmål til ham var, hvilket efternavn han skulle give mig ... han ville give mig efternavnet til en berømt person i den åndelige verden. Det plejede at være, at vi en vinteraften ville ligge på komfuret med sin far til tusmørke, og han begyndte at sortere: Golubinsky, Delitsyn (som var kendt som en censor for åndelige bøger), Ternovsky (fader til den på daværende tidspunkt berømte lærer ved loven ved Moskva Universitet, doktor i teologi, den eneste efter Metropolitan Filaret), Pavsky, Sakharov (faderen til vores Kostromich og hans jævnaldrende Jevgenij Sakharov, som var rektor for Moskva Teologiske Akademi og der døde i rangen af ​​biskop af Simbirsky, forstod), og sluttede sin fortegnelse med et spørgsmål til mig: "Hvilket efternavn kan du bedst lide?" Efter lang overvejelse besluttede min far sig endelig på navnet Golubinsky. "

En mere sjov episode kan citeres fra erindringerne, der blev offentliggjort i 1879 i tidsskriftet Russkaya Starina (navnet på deres forfatter, en landsbypræst, blev ikke navngivet). I 1835 bragte hans far ham til Saratovs teologiske skole.

“Flere hundrede studerende trængte sig på gården ... Nogle af de nybegyndere, der lagde sig sammen mod væggen, med et stykke papir i hænderne, lagde deres efternavn udenad. Vi, åndelige, som alle allerede ved, har sjove efternavne. Hvor kom de fra? Det var sådan: en eller anden far bringer sin dreng til skolen, sætter ham i en lejlighed, bestemt til artelen. I artel -lejligheden dominerer en kæmpe syntaksist, der har arbejdet med latinske og græske bøjninger i 10 år, allerede allerede. Nogle gange var der flere sådanne herrer i en lejlighed. Faderen vender sig til nogen og spørger: hvad, min kære herre, ville jeg give min drengs efternavn? På det tidspunkt hakkede han: tipto, tiptis, tipty ... Hvilket efternavn skal man give ?! Tipto! En anden, den samme atlet, sidder på dette tidspunkt, et eller andet sted på ridten på en høloft eller kælder og huler: flittigt - flittigt, mandligt - dårligt ... du hører: Diligenters! "Den tredje, det samme kvæg, sidder strålende hegnet og råber en lektion fra geografi: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga ... "Nej, nej, - afbryder, - Giv et kaldenavn til sønnen til Amsterdam!" Alle kommer løbende, der bliver givet råd, dvs. skrigende, bande og nogle gange med tænder revner, og hvis efternavn vil forblive. Den vilde knægt kan ikke engang sige, hvordan disse urvans døbte ham. De skriver til ham på et stykke papir, og han går og husker nogle gange, virkelig, næsten en måned. I en måned var det i det mindste den, der spurgte nogen læreren, og omkring ti mennesker skyndte sig i lommen for at få en seddel for at spørge, om han blev indkaldt. Dette er grunden til, at vi, præster, har dannet efternavnene på de ophøjede præster! Jeg har været vidne til sådanne scener mere end én gang. Jeg var allerede i sidste seminar i 1847, da synoden beordrede børnene til at bære navnene på deres fædre. Men for det var præsternes præstationer forankret for altid. "

Efternavnes originalitet i præsterne blev ofte genstand for vittigheder. Så i historien om A.P. Tjekhovs "Kirurgi" diakonen har efternavnet Vonmiglasov (fra kirkeslavisk "vonmi" - hør, lyt); seksten i historien "The Gimp" - Otlukavin.

Den 27. september 1799 blev der efter kejser Paul I's dekret oprettet et uafhængigt bispedømme i Orenburg. På samme tid var biskoppens sæde ikke dengang provinsielle Orenburg, men byen Ufa. I juni 1800 blev Orenburg Theological Seminary åbnet i Ufa. I denne store region var det den første teologiske uddannelsesinstitution. Og det kan antages, at det som andre steder var inden for dens mure, at aktiv "efternavnskreativitet" begyndte. Men det er værd at bemærke, at i det 18. århundrede (det vil sige i præ-seminaretiden) tjente gejstlige med usædvanlige efternavne i Ufa og provinserne: Rebelinsky, Ungvitsky, Basilevsky.

I 1893, i "Ufa Provincial Gazette", lokalhistoriker A.V. Chernikov-Anuchin offentliggjorde en artikel om grundlæggeren af ​​Bazilevskys, og takket være hans arbejde er historien om fremkomsten af ​​dette efternavn kendt. Ærkepræsten i Sterlitamak -katedralen Theodore Ivanovich Bazilevsky (1757‒1848) var søn af præsten i Zilair -fæstningen Fr. John Shishkov. I 1793 blev diakonen Theodor Shishkov ordineret til diakon for forbønskirken i byen Sterlitamak af ærkebiskoppen af ​​Kazan Ambrose (Podobedov). Samtidig beordrede Vladyka "den nyudnævnte diakon fra nu af til at skrive overalt, ikke Shishkov, men Bazilevsky." Sandsynligvis blev efternavnet dannet af titlen på den gamle græske og derefter byzantinske kejsere - Basilé. Den fremtidige millionærguldminearbejder og den mest berømte Ufa -filantrop Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791‒1876) var en af ​​de første studerende ved Orenburg Theological Seminary, der åbnede i Ufa i juni 1800, men han fik sit efternavn ikke der, men fra sin far, til hvem det blev tildelt under ordination.

Ikke desto mindre kan det antages, at de fleste af de "oprindelige" Ufa -åndelige efternavne dukkede op netop i seminaret. Nogle gange er det muligt at spore processen med deres dannelse. Således tjente i 1880'erne præst Viktor Yevsigneyevich Kasimovsky i Ufa stift, hans bror Vasily Yevsigneyevich (1832‒1902) var lærer ved Ufa Theological Seminary. I revisionshistorierne i landsbyen Kasimov, Ufa -distriktet, er der bevaret oplysninger om, at diakonen Pyotr Fedorov i 1798 døde. I 1811 studerede hans femten-årige søn Evsigney Kasimovsky på Orenburg Seminar. Således modtog Yevsigney sit efternavn efter navnet på landsbyen, hvor hans far tjente.

I 1809 havde eleverne fra Orenburg Theological Seminary (husk at hun var i Ufa) efternavne som Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin Drol , Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky osv.

Det kan også bemærkes, at nogle af seminaristerne selv i begyndelsen af ​​1800 -tallet bar simple efternavne afledt af deres fornavne. Der var også dem, der beholdt deres gamle forfædre. Så for eksempel Cybardins. Tilbage i 1730'erne var Vasily Kibardin en sekston i paladslandsbyen Karakulin (nu på Udmurtias område). I de næste mere end 200 år tjente mange cybardiner i Orenburg-Ufa bispedømme.

I 1800 -tallet blev gejstlige fra den europæiske del af Rusland overført til Orenburg -regionen. Nye åndelige efternavne blev oversat og bragt fra deres hjemland. Den første ret komplette liste over Ufa-præsterne (præster, diakoner, salmister) blev offentliggjort i Ufa-provinsens opslagsbog for 1882-1883. Blandt dem var naturligvis Andreevs, Vasilievs, Makarovs; der var også dem, der bar "ikke helt" åndelige efternavne: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Men ikke desto mindre var de for de fleste præster og præster "seminarium". Efter at familiens "uorden" blev ophævet i 1830--1840'erne ved synodens dekret, begyndte deres andel gradvist at falde, men i den første tredjedel af det 20. århundrede var den stadig ret høj. Ifølge oplysninger fra Ufa Governorate Address-Calendar for 1917 havde mere end halvdelen af ​​præsterne således klart åndelige efternavne.

Man kan undre sig over, hvorfor sådan noget ikke skete, for eksempel blandt købmændene? Hvorfor havde adelsmændene ikke travlt med at skille sig af med de til tider meget uoverensstemmende efternavne, hvis hoved var Durovs, Svinins, Kuroyedovs?

I sine "Little Things of the Bishop's Life" N. S. Leskov skrev om Oryol "præster", der havde været usædvanligt interesseret i ham siden barndommen: Oryol slægtninge ". Efter al sandsynlighed stammede "ejendommens originalitet" fra, at præsterne var den mest uddannede klasse i det russiske samfund.

Hvis i 1767, da der blev udstedt en ordre til den lovgivende kommission, kunne mere end halvdelen af ​​Ufa -adelsmændene (på grund af uvidenhed om brevet) ikke engang underskrive det i præstenes familie Rebelinsky allerede i midten af ​​1700 -tallet, og muligvis endnu tidligere blev der gemt en mindeværdig bog i hjemmet, hvor begivenheder blev registreret, de var vidner. I fremtiden førte flere Rebelinsky personlige dagbøger, skrev erindringer og erindringer. Præsten i Zilair -fæstningen Ivan Shishkov, da der ikke var religiøse skoler eller seminarier i regionen, var han i 1770'erne i stand til kun at give sin søn hjemmeundervisning. På samme tid lærte den fremtidige respekterede og stærkt oplyste Sterlitamak ærkepræst Theodore Ivanovich Bazilevsky at læse og skrive, tælle, Guds lov, kirkecharter og sang efter kirkens brug.

Den allerførste sekundære uddannelsesinstitution i den store Orenburg-Ufa-provins var netop Theological Seminary, der blev åbnet i Ufa i 1800. Den første mænds gymnastiksal begyndte sin aktivitet næsten tredive år senere - i 1828.

Indtil 1840'erne var hovedfaget i seminarer latin, som blev studeret til flydende. I mellemklasserne blev eleverne lært at skrive poesi og holde taler på latin. På de højere skoler blev alle forelæsninger læst på latin, seminarer læste gamle og vesteuropæiske teologiske og filosofiske værker og tog eksamen på latin. I Ufa Seminary, allerede i 1807, blev medicin og tegningstimer åbnet, i 1808 - på fransk og tysk. Siden 1840'erne er latin blevet en af ​​de generelle uddannelsesdiscipliner. Udover teologiske og liturgiske emner studerede Ufa Seminar: civil- og naturhistorie, arkæologi, logik, psykologi, poesi, retorik, fysik, medicin, landbrug, algebra, geometri, opmåling, jødisk, græsk, latin, tysk, fransk, Tatar og Chuvash sprog.

De fleste kandidater blev sognepræster, men der var også dem, der derefter tjente i forskellige sekulære institutioner (embedsmænd, lærere). Nogle seminarer kom ind på højere åndelige og sekulære uddannelsesinstitutioner - teologiske akademier, universiteter.

I 1897, ifølge dataene fra den første generelle befolkningstælling i Ufa -provinsen, var 56,9% læsekompetence blandt adelen og embedsmændene, 73,4% i præsterfamilierne og 32,7% i byområderne. Blandt de adelige og embedsmænd var de, der modtog en uddannelse, der var højere end den primære, 18,9%, blandt præsterne - 36,8%, byområder - 2,75%.

Især i det 19. århundrede leverede præsterne regelmæssigt intelligentsia til den russiske stat, og blandt navnene på berømte videnskabsfolk, læger, lærere, forfattere og kunstnere er der mange "åndelige". Det er ikke tilfældigt, at legemliggørelsen af ​​talent, civilisation, originalitet og generel kultur er Bulgakovs helt Philip Philipovich Preobrazhensky, søn af domkirkens ærkepræst.

Janina SWICE

Publikationen er baseret på en rapport omV Tabyn -aflæsninger

Generiske navne, hvis bærere er jøder, kaldes jødiske. De kan opdeles i flere typer. Geografiske navne betragtes som den mest talrige mulighed for deres dannelse. Den næste type er en persons karakteristiske træk eller eksterne data. En særlig interessant variant af fremkomsten af ​​jødiske efternavne er kunstig skabelse.

Jødiske navne og efternavne

Populære israelske navne i dag er meget forskellige. Ingen anden nation kan prale af så mange smukke generiske navne. Alle navne og efternavne på nationalitet er unikke, og hver har sin egen betydning og oprindelse. Historien om de fleste af dem passer kun til tre århundreder, fordi de gamle mennesker var spredt over hele verden og ikke havde brug for identifikation og et system i lang tid. I Rusland, Vest- og Østeuropa begyndte processen først, efter at de relevante love blev vedtaget på statsniveau.

Oprindelse af jødiske efternavne

Indtil 1700 -tallet havde jøder, der boede i Rusland og Europa, ikke generiske navne. Oprindelsen af ​​jødiske efternavne begyndte i det russiske imperium, da der blev vedtaget en lov, der forpligtede dem til at have deres egne navne efter køn. De blev skabt i en fart, hvilket forklarer deres mangfoldighed i den moderne verden. Embedsmænd opfandt undertiden et navn til en person på deres egen måde, afhængigt af deres udseende, vejrforhold og humør. Nogle gange kom jøder på egen hånd med generiske navne. Den anden mulighed blev brugt af velhavende jødiske familier, fordi bevillingen kostede mange penge.

Betyder

Navnene på mændene - stifterne af klanen - gav anledning til mange efternavne rundt om i verden. Ofte handlede jøderne simpelt: de tog deres navn eller patronym eller deres far og gjorde dem til et kaldenavn. Det mest almindelige navn på slægten er Moses (Moses, Moses). I vanskelige tilfælde blev en slutning eller et endelse (bogstavet "c") tilføjet til det rigtige navn: Abrahams, Israel, Samuels. En anden betydning af jødiske efternavne: når de ender i "søvn" / "zoner", så er bæreren søn af en bestemt person. Davidson betyder en efterkommer af David. Abramson er søn af Abram, Jacobson er Jacob, og Mathison er Matisse.

Smukke jødiske efternavne

Jøder beder ofte for deres kære og kalder dem ved deres mors navn. Denne religiøse faktor spillede en vigtig rolle i det faktum, at de gamle mennesker udødeliggjorde både mandlige og kvindelige navne, der opfyldte en vigtig politisk eller økonomisk mission i dens historie. De smukkeste jødiske efternavne er dem, der stammer fra moderens navn. Og dem er der mange af:

• Riva - Rivman;
• Gita - Gitis;
• Baila - Baileys;
• Sarah - Sorison osv.

Som allerede nævnt blev de smukke efternavne til jøderne skabt af de velhavende repræsentanter for det gamle folk. Ordbogen indeholder mange eksempler. Liste over de mest populære alfabetisk:

• Goldenberg er et gyldent bjerg;
• Goldenblum - gylden blomst;
• Hartmann er en solid (stærk) person;
• Tokman er en vedholdende person;
• Muterperel - havperle;
• Mendel er en trøster;
• Rosenzweig - rosegren;
• Zuckerberg er et sukkerbjerg.

Populær

Førstepladsen i bedømmelsen indtages af Rabinovichs og Abramovichs. Ikke mindre populære er jødiske efternavne, hvis rødder er tyske - Katzman, Urgant, Blaystein, Brüll. Generiske navne forbundet med religion findes også ofte blandt jøder: Shulman (synagoge minister), Soifer (tekstforfatter), Levi (præsteassistent), Cohen (præst). På listen over populære slægtsnavne er de tredje dem, der er uddannet på et professionelt grundlag:

• Kravets (skrædder);
• Melamed (lærer);
• Schuster (skomager);
• Kramer (butiksindehaver);
• Shelomov (en mester i at lave hjelme).

Sjov

Som moderne jøder spøger: "Sjove jødiske efternavne kan under visse omstændigheder dannes af ethvert ord i ordbogen." Emne navne på slægten omfatter såsom Hat, Rag, Footcloth, stivelse, tørv. Naphthalen, Medallion, Barrier, Penthouse, Sole, Nagler betragtes som seje. Listen suppleres med sjove generiske navne relateret til flora og fauna: Gelding, Lysobyk, Tarantul, Khaidak (mikrobe).

Russiske jødiske efternavne

På Ruslands område fandt massemigrationen af ​​jøder sted efter annekteringen af ​​Polen under Catherine II's regeringstid. I et forsøg på at infiltrere samfundet tog repræsentanter for den gamle nation nogle gange russiske generiske navne. Som regel endte jødiske efternavne i Rusland med "ovich", "ov", "on", "ik", "sky": Medinsky, Sverdlov, Novik, Kaganovich.

almindelige

Jødiske nybyggere valgte deres generiske navne baseret på byen, regionen eller landet, hvorfra de kom. Dette adskilte dem fra andre medlemmer af samfundet til identifikation. Indtil nu svarer almindelige jødiske efternavne til deres forfædres bopæl, for eksempel Pozners, Varshavsky, Byaloblotsky, Urdominsky. En anden række består af ofte lydende generiske navne, der stammer fra mandlige personnavne: Yakubovich, Levkovich.

Bemærkelsesværdig

I øjeblikket besidder mange jøder prestigefyldte stillinger i russisk politik og showbranchen. Berømte jødiske efternavne blandt politikere: Avdeev, Lavrov, Dvorkovich, Shuvalov, Sechin, Shokhin, Sobchak. Listen kan fortsættes i meget lang tid, fordi den begyndte for længe siden, da V.I. kom til magten Lenin, der ikke skjulte sin jødiske oprindelse. I dag er antallet af jøder i regeringen i Den Russiske Føderation ifølge uofficielle data 70%. På den russiske scene er der også mange yndlingsmusikere, der tilhører de gamle menneskers repræsentanter:

• Varum;
• Agutin;
• Linnik;
• Galkin;
• Gazmanov;
• Milyavskaya;
• Valley (Kudelman);
• Moiseev og mange andre.

Video

POKROVSKY

Historien om Pokrovsky -efternavnet begynder i det 17. århundrede i de centrale regioner i Rusland og er uløseligt forbundet med den russisk -ortodokse kirke.

Dette efternavn defineres af historikere som et "kunstigt efternavn". Sådanne efternavne dukkede op i løbet af det 17.-19. Århundrede. blandt de russisk -ortodokse præster. Præsteskabet var den eneste sociale gruppe i Rusland, der systematisk indførte kunstige efternavne. Denne praksis begyndte helt i slutningen af ​​1600 -tallet og fortsatte i over to århundreder. Kunstige efternavne blev undertiden givet i stedet for eksisterende eller blev tildelt i teologiske skoler til elever, der ikke tidligere havde efternavne. Da ortodokse præster kunne gifte sig, blev deres kunstige efternavne arvet af børn og fik dermed yderligere distribution.

I første omgang tjente kunstige efternavne simpelthen til at fastsætte identiteten på unavngivne børn, men senere blev oprettelsen af ​​sådanne efternavne en udbredt praksis. De kunne let ændre sig efter kun en beslutning fra ledelsen af ​​en teologisk skole, seminar eller et højere teologisk akademi.

Efternavne blev normalt givet som en belønning eller straf. Opfindsomheden hos de mennesker, der gav navnene, var praktisk talt uudtømmelig, og derfor er navnene på de russiske præster ikke kun ekstremt forskellige, men også maleriske. Sådanne efternavne blev dannet: fra områdets navn, fra helgenes navne, fra navnene på kirkeferier, fra eksotiske dyr og planter. Efternavne var også populære, som blev givet for at fremhæve deres bæreres adfærd og moralske kvaliteter. Seminaristerne sammensatte en genial formel for de efternavne, de modtog: "Ved kirker, af blomster, af sten, af kvæg og som om hans eminence vil glæde."

Festdagen for forbøn for de allerhelligste Theotokos, der blev oprettet i midten af ​​1700 -tallet under den byzantinske kejser Leo, til minde om Guds Moder mirakuløse udseende, der spredte sit slør over Konstantinopel - som den himmelske forsvaret af byen fra saracenerne, der belejrede den, fik en ejendommelig farve fra nyomvendte kristne - slaver. Af hele rækken af ​​legender forårsaget af denne ferie i repræsentationen af ​​slaverne var følgende særlig populært.

I oldtiden vandrede Guds Moder på jorden, det skete for hende at gå til en landsby, hvor mennesker, der havde glemt om Gud og om al barmhjertighed, levede. Guds moder begyndte at bede om en overnatning - de lod hende ingen steder. Den hellige profeten Elias, der rejste ad den himmelske sti over landsbyen på det tidspunkt, hørte de grusomme ord - han kunne ikke bære sådan en lovovertrædelse, der blev påført jomfru Maria og torden -lyn faldt ned fra himlen på dem, der nægtede det guddommelige Vandrer om natten, ild og stenpile fløj ned, en hagl af størrelsesorden faldt med et menneskehoved, en regnskyl regnede ned og truede med at oversvømme hele landsbyen. De skræmte onde mennesker græd, og Guds Moder forbarmede sig over dem. Hun foldede dækslet ud og dækkede landsbyen med det, hvilket reddede hendes gerningsmænd fra total udryddelse. Uforklarlig godhed nåede syndernes hjerter, og isens grusomhed, der ikke havde smeltet i lang tid, blev smeltet: siden dengang er de alle blevet venlige og gæstfrie.

Derfor, i Rusland siden oldtiden, blev den Hellige Beskyttelses fest fejret med særlig højtidelighed og pragt, og på seminarer fik studerende, der stod frem for deres succeser inden for videnskab og teologi og viste et stort løfte, ofte et efternavn, der stammer fra navnet af denne lyse ferie. Derudover blev efternavnet Pokrovsky normalt givet til en præst, der tjente i Church of the Intercession of the Holy Mother of God.

Præstebørn havde som regel mulighed for at modtage en god uddannelse, derfor fandt man ofte i slutningen af ​​1700 -tallet ofte repræsentanter for dette efternavn blandt russiske statsmænd.