Hvor og hvornår blev født n fra skoven. Nikolai Semenovich Leskov: biografi, kreativitet og personligt liv

Nikolay Semenovich Leskov

Nikolai Semyonovich Leskov (1831 - 1895) - prosaforfatter, den mest populære forfatter i Rusland, dramatiker. Forfatteren til berømte romaner, noveller og noveller, såsom: "Nowhere", "Lady Macbeth of the Mtsensk District", "At Knives", "Cathedrals", "Lefty" og mange andre, skaberen af ​​teaterstykket " De ødselagtige".

tidlige år

Født 4. februar (16. februar) 1831 i landsbyen Gorokhovo, Oryol-provinsen, i en efterforskers familie og datter af en fattig adelsmand. De fik fem børn, Nikolai var det ældste barn. Forfatterens barndom blev tilbragt i byen Orel. Efter at hans far forlod sin stilling, flyttede familien fra Orel til landsbyen Panino. Her begyndte Leskovs studie og viden om menneskene.

Uddannelse og karriere

I 1841, 10 år gammel, kom Leskov ind på Oryol gymnasium. Den fremtidige forfatter fungerede ikke med sine studier - i 5 års studier dimitterede han fra kun 2 klasser. I 1847 fik Leskov, takket være hjælp fra sin fars venner, arbejde som fuldmægtig i Oryol-kriminalkammeret. Da Nikolai var 16 år, døde hans far af kolera, og al ejendom brændte ned i en brand.
I 1849 blev Leskov med hjælp fra sin onkel, en professor, overført til Kiev som embedsmand i statskassen, hvor han senere modtog posten som fuldmægtig. I Kiev udviklede Leskov en interesse for ukrainsk kultur og store forfattere, maleri og arkitektur i den gamle by.
I 1857 forlod Leskov sit job og trådte ind i den kommercielle tjeneste i et stort landbrugsfirma af sin engelske onkel, i hvis virksomhed han rejste over det meste af Rusland i tre år. Efter at virksomheden var lukket, vendte han i 1860 tilbage til Kiev.

Kreativt liv

1860 regnes for begyndelsen på Leskovs karriere, på dette tidspunkt skriver og udgiver han artikler i forskellige blade. Seks måneder senere flyttede han til St. Petersborg, hvor han planlægger at engagere sig i litterære og journalistiske aktiviteter.
I 1862 blev Leskov fast bidragsyder til avisen Northern Bee. Han arbejdede som korrespondent i det og besøgte det vestlige Ukraine, Tjekkiet og Polen. Han var tæt på og sympatisk med livet i vestlige søsternationer, så han dykkede ned i studiet af deres kunst og liv. I 1863 vendte Leskov tilbage til Rusland.
Ved at studere og observere det russiske folks liv i lang tid, sympatiserede med dets sorger og behov, skrev Leskov historierne "Den slukkede virksomhed" (1862), historierne "En kvindes liv", "Moskuokse" (1863) ), "Lady Macbeth af Mtsensk-distriktet" (1865).
I romanerne "Ingensteds" (1864), "Omgået" (1865), "Ved knive" (1870) afslørede forfatteren temaet om Ruslands uforberedelse til revolution.
Da han var uenig med de revolutionære demokrater, nægtede Leskov at udgive mange blade. Den eneste, der udgav sit arbejde, var Mikhail Katkov, redaktør af magasinet Russian Bulletin. Det var utroligt svært for Leskov at arbejde sammen med ham, redaktøren regerede næsten alle forfatterens værker, og nogle nægtede endda at trykke.
I 1870 - 1880 skrev han romanerne "Katedraler" (1872), "En træt familie" (1874), hvor han afslørede nationale og historiske spørgsmål. Leskov var ikke færdig med romanen "En træt familie" på grund af uoverensstemmelser med forlaget Katkov. Også på dette tidspunkt skrev han flere historier: "Øboerne" (1866), "Den forseglede engel" (1873). Heldigvis blev "Den fangede engel" ikke berørt af den redaktionelle revision af Mikhail Katkov.
I 1881 skrev Leskov historien "Lefty (Fortællingen om Tula-leen Lefty og stålloppen)" - en gammel legende om våbenbranchens mestre.
Historien "Rabbit Remiz" (1894) var forfatterens sidste store værk. I den kritiserede han det politiske system i Rusland på det tidspunkt. Historien blev først offentliggjort i 1917 efter revolutionen.

Forfatterens personlige liv

Leskovs første ægteskab var mislykket. Olga Smirnova, datter af en Kiev-købmand, blev forfatterens kone i 1853. De fik to børn - den førstefødte, sønnen Mitya, der døde som spæd, og datteren Vera. Hustruen blev syg af en psykisk lidelse og blev behandlet i St. Petersborg. Ægteskabet gik i stykker.
I 1865 boede Leskov hos enken Ekaterina Bubnova. Parret fik sønnen Andrei (1866-1953). Han separerede fra sin anden kone i 1877.

De sidste år

De sidste fem år af sit liv led Leskov af astmaanfald, som han senere døde af. Nikolai Semenovich døde den 21. februar (5. marts 1895 i St. Petersborg). Forfatteren blev begravet på Volkov kirkegård

Den fortryllede vandrer ( 1873 )

Resumé af historien

Læs på 7 minutter

4 timer

På vej til Valaam ved Ladoga-søen er der flere rejsende. En af dem, klædt i en nybegynderkasse og lignede en "typisk bogatyr", siger, at han i henhold til sine forældres løfte havde "Guds gave" til at tæmme heste, og at han døde hele sit liv og kunne ikke dø på nogen måde. Efter anmodning fra rejsende, en tidligere keglemand ("Jeg er en keglemand, sir,<…>Jeg er en kender af heste, og jeg var sammen med reparatørerne for at guide dem,” siger helten selv om sig selv) Ivan Severyanich, hr. Flyagin, fortæller sit liv.

Ivan Severyanich kommer fra gårdspladsen hos grev K. fra Oryol-provinsen, og Ivan Severyanich bliver fra barndommen afhængig af heste og slår en gang "for latterens skyld" en munk ihjel i en vogn. Munken viser sig for ham om natten og bebrejder ham, at han tog sit liv uden omvendelse. Он же рассказывает Ивану Северьянычу, что тот - «обещанный» Богу сын, и даёт «знамение», что будет он много раз погибать и ни разу не погибнет, до того как придёт настоящая «погибель» и Иван Северьяныч пойдёт в чернецы. Snart redder Ivan Severyanich, med tilnavnet Golovan, sine herrer fra en uundgåelig død i en frygtelig afgrund og falder i barmhjertighed. Men han hugger halen af ​​mesterens kat, som bærer duer fra ham, og som straf bliver han hårdt pisket, og derefter sendt til "den engelske have for at slå småsten med en hammer". Ivan Severyanichs sidste straf "torturerede ham", og han beslutter sig for at begå selvmord. Rebet, der er forberedt til døden, klippes af en sigøjner, som Ivan Severyanich forlader greven med og tager sine heste med. Med en sigøjner bryder Ivan Severyanich op, og efter at have solgt et sølvkors til en embedsmand får han en ferieudsigt og bliver ansat som "barnepige" for en mesters lille datter. Til dette arbejde keder Ivan Severyanich sig meget, fører pigen og geden til flodbredden og sover over flodmundingen. Her møder han damen, moderen til pigen, som trygler Ivan Severyanich om at give hende barnet, men han er ubarmhjertig og slås endda med damens nuværende mand, en officer-lancer. Men da han ser en vred mester nærme sig, giver han barnet til moderen og løber med dem. Betjenten sender den pasløse Ivan Severyanich væk, og han går til steppen, hvor tatarerne kører hesteskoler.

Khan Dzhankar sælger sine heste, og tatarerne sætter priser og kæmper for heste: de sidder overfor hinanden og pisker hinanden med pisk. Da en ny flot hest sættes til salg, holder Ivan Severyanich sig ikke tilbage og driver, på vegne af en af ​​reparatørerne, tataren ihjel. Efter "kristen skik" bliver han bragt til politiet for drab, men han stikker af fra gendarmerne i selve "Ryn-Peski". Tatarerne "børster" benene på Ivan Severyanich, så han ikke løb væk. Ivan Severyanich bevæger sig kun ved at kravle, tjener som læge blandt tatarerne, længes og drømmer om at vende tilbage til sit hjemland. Han har flere koner "Natasha" og børn "Kollek", som han fortryder, men han indrømmer over for publikum, at han ikke kunne elske dem, fordi de er "udøbt". Ivan Severyanich er fuldstændig desperat efter at komme hjem, men russiske missionærer kommer til steppen "for at sætte deres tro". De prædiker, men nægter at betale løsesummen for Ivan Severyanich og hævder, at over for Gud "er alle lige og alle ens." Efter nogen tid bliver en af ​​dem dræbt, Ivan Severyanich begraver ham ifølge den ortodokse tradition. Han forklarer lytterne, at "en asiat bør bringes til tro med frygt", fordi de "aldrig vil respektere den sagtmodige Gud uden trussel." Tatarerne medbringer to personer fra Khiva, som kommer for at købe heste for at "føre krig". I håbet om at skræmme tatarerne demonstrerer de magten fra deres ildgud Talafa, men Ivan Severyanich opdager en kasse med fyrværkeri, præsenterer sig selv som Talafa, omvender tatarerne til kristendommen og finder "ætsende jord" i kasserne og helbreder hans ben.

I steppen møder Ivan Severyanich en Chuvashin, men nægter at tage med ham, fordi han samtidig ærer både den mordoviske Keremeti og den russiske Nicholas Wonderworker. På vejen støder russere på, de krydser sig og drikker vodka, men de kører den "pasløse" Ivan Severyanich væk. I Astrakhan ender vandreren i fængsel, hvorfra han bliver ført til sin hjemby. Fader Ilya udelukker ham i tre år fra nadveren, men greven, der er blevet from, lader ham gå "til leje", og Ivan Severyanitch får arbejde i hesteafdelingen. Efter at han har hjulpet mændene med at vælge en god hest, bliver han berømt som tryllekunstner, og alle kræver at fortælle en "hemmelighed". Heriblandt en prins, som tager Ivan Severyanich til sin post som keglekoner. Ivan Severyanich køber heste til prinsen, men fra tid til anden har han drukket "udgange", foran hvilke han giver prinsen alle pengene til indkøb for en sikkerheds skyld. Da prinsen sælger en smuk hest til Dido, er Ivan Severyanich meget trist, "slår en vej ud", men denne gang beholder han pengene for sig selv. Han beder i kirken og går på et værtshus, hvor han møder en "prepus-teishi-tom" person, der påstår, at han drikker, fordi "han frivilligt påtog sig svaghed", for at det skulle være lettere for andre, og kristne følelser tillader det ikke. ham til at holde op med at drikke. Et nyt bekendtskab påtvinger Ivan Severyanich magnetisme for at frigøre sig fra "ivrig fuldskab", og gør ham samtidig ekstremt vandet. Om natten ender Ivan Severyanich i en anden værtshus, hvor han bruger alle sine penge på den smukke sigøjner sangerinde Grushenka. Ved at adlyde prinsen får han at vide, at ejeren selv gav halvtreds tusinde for Grushenka, løste hende fra lejren og bosatte hende i sit hus. Men prinsen er en omskiftelig person, han er træt af "kærlighedsordet", han bliver søvnig af "Yahont-smaragderne", og desuden slipper alle pengene op.

På vej til byen overhører Ivan Severyanich samtalen mellem prinsen og hans tidligere elskerinde Evgenia Semyonovna og erfarer, at hans herre skal giftes, og at den uheldige og oprigtigt forelskede i ham Grushenka vil giftes med Ivan Severyanich. Når han vender hjem, finder han ikke en sigøjner, som prinsen i al hemmelighed tager med til skoven til bien. Men Grusha løber væk fra sine vagter og truer med at blive en "skamfuld kvinde" og beder Ivan Severyanich om at drukne hende. Ivan Severyanich opfylder anmodningen, mens han på jagt efter en forestående død udgiver sig for at være en bondesøn, og efter at have givet alle pengene til klostret som "et bidrag til Grushins sjæl", går han i krig. Han drømmer om at gå til grunde, men "han vil ikke acceptere hverken land eller vand," og efter at have udmærket sig i erhvervslivet, fortæller han obersten om mordet på en sigøjner. Men disse ord bekræftes ikke af den sendte anmodning, han forfremmes til officer og afskediges med Sankt Georgsordenen. Ved at udnytte oberstens anbefalingsbrev får Ivan Severyanich job som "ekspedient" i adresseskranken, men kommer på det ubetydelige brev "fit", tjenesten går ikke godt, og han går til kunstnerne. Men øvelserne finder sted under Passion Week, Ivan Severyanich skal portrættere den "svære rolle" som en dæmon, og udover at gå i forbøn for den stakkels "adelsdame", "fladderer han en af ​​kunstnernes hvirvelvinde" og forlader teatret for en kloster.

Ifølge Ivan Severyanich generer klosterlivet ham ikke, han bliver der med heste, men han anser det ikke for værdigt at tage seniortonsuren for sig selv og lever i lydighed. Til et spørgsmål fra en af ​​de rejsende siger han, at der først viste sig en dæmon for ham i en "forførende kvindeskikkelse", men efter inderlige bønner var der kun små dæmoner, "børn" tilbage. En dag hugger Ivan Severyanich en dæmon ned med en økse, men han viser sig at være en ko. Og for endnu en udfrielse fra dæmoner satte de ham i en tom kælder hele sommeren, hvor Ivan Severyanitch opdager profetiens gave i sig selv. På skibet viser Ivan Severyanich sig at være, fordi munkene lod ham gå til bøn i Solovki til Zosima og Savvaty. Vandreren indrømmer, at han forventer en nær død, fordi ånden inspirerer ham til at gribe til våben og gå i krig, og han "ønsker at dø for folket". Efter at have afsluttet historien falder Ivan Severyanich i stille koncentration og mærker igen i sig selv tilstrømningen af ​​en mystisk udsendelsesånd, der kun åbner op for babyer.

Den russiske forfatter N.S. Leskov blev født den 4. februar (16) 1831 i landsbyen Gorokhovo, Oryol-provinsen. Hans bedstefar var en præst i landsbyen Leski, Karachevsky-distriktet, hvor forfatterens efternavn kom fra. Præstens barnebarn, Leskov, understregede altid sit slægtskab med klassen, hvis billede han betragtede som sit "speciale" i litteraturen. "Vores klan kommer fra præsterne," sagde forfatteren. Bedstefaderen var klog og havde et hårdt gemyt. Hans søn, som dimitterede fra seminaret, smed han ud af huset, fordi han nægtede at komme ind i præsteskabet. Og selvom Leskovs far - Semyon Dmitrievich (1789-1848) - aldrig "gik til præsterne", "flygtede til Oryol med 40 kopek kobber, som hans mor gav ham gennem bagporten", bestemte seminaruddannelsen hans åndelige udseende. Han gik til den civile del, var assessor i Oryol Criminal Chamber, en "fremragende efterforsker", der modtog arvelig adel. Den 40-årige Semyon Dmitrievich underviste i adelige familier og giftede sig med en af ​​sine elever, den 16-årige adelskvinde Maria Petrovna Alferyeva (1813-1886). Ifølge N.S. Leskova, hans far, "en stor, vidunderlig klog og tæt seminarist", var kendetegnet ved sin religiøsitet, fremragende sind, ærlighed og faste overbevisninger, på grund af hvilket han fik en masse fjender til sig selv.

Den kommende forfatter tilbragte sin barndom i Orel, og i 1839, da hans far trak sig tilbage og købte Panino-gården i Kromskoye-distriktet, forlod hele den store familie (på syv børn, Nikolai var den ældste) Orel til deres lille ejendom på 40 hektar. jord. Leskov modtog sin indledende uddannelse i Gorokhovo i Strakhovs' hus, velhavende slægtninge, hvor han blev givet væk af sine forældre på grund af mangel på deres egne midler til hjemmeundervisning. I landsbyen blev Leskov venner med bondebørn, og almuens levevis lærte sig til de mindste detaljer. Nært bekendtskab med livegne afslørede for ham originaliteten af ​​folks verdensbillede, så i modsætning til værdierne hos mennesker fra overklassen. I Oryols ørken så og lærte den fremtidige forfatter en masse, hvilket senere gav ham ret til at sige: "Jeg studerede ikke folket fra samtaler med Petersborg-cabbyer ... jeg voksede op blandt folket ... jeg var min egen person med folket ..." Børns indtryk og historier bedstemødre, Alexandra Vasilyevna Kolobova om Orel og dens indbyggere, om hendes fars ejendom i Panino, blev afspejlet i mange af Leskovs værker. Han husker denne gang i historierne "Non-lethal Golovan" (1879), "The Beast" (1883), "Stupid Artist" (1883), "Scarecrow" (1885), "Yudol" (1892).

I 1841 kom Nikolai ind på Oryol gymnasium, men studerede ikke særlig godt. I 1846 bestod han ikke forflytningseksamenerne og forlod gymnastiksalen uden at fuldføre det. Fem års studier på gymnasiet gav kun lidt gavn for den kommende forfatter. Senere huskede han beklageligt, at han blev undervist der tilfældigt. Manglen på stipendium måtte opvejes med rigdommen af ​​livsobservationer, viden og forfatterens talent. Og i 1847, som 16-årig, fik Leskov arbejde som skriver i Kriminalrettens Oryol-kammer, hvor hans far gjorde tjeneste. "Jeg er fuldstændig autodidakt," sagde han om sig selv.

Tjenesten (1847-1849) var den første oplevelse af bekendtskab med det bureaukratiske system og med de uskønne og til tider komiske sider af virkeligheden. Denne oplevelse blev senere afspejlet i værkerne "The Extinguished Business", "Sardonic", "Lady Macbeth of the Mtsensk District", "The Mysterious Incident". I disse år læste Leskov meget, bevægede sig i kredsen af ​​Oryol intelligentsia. Men hans fars pludselige død i 1848, de frygtelige Oryol-brande i 1840'erne, hvor hele formuen gik til grunde, og den "katastrofe ruin" af familien, ændrede Leskovs skæbne. I efteråret 1849, på invitation af sin morbror, professor i medicin ved Kiev Universitet S.P. Alferyev (1816-1884), flyttede til Kiev og fik i slutningen af ​​året et job som assistent for sekretæren for rekrutteringsskranken i revisionsafdelingen i Kievs finanskammer. I denne egenskab tog Leskov ofte til distrikterne, studerede folkeliv og lavede meget selvuddannelse.

Påvirkningen fra universitetsmiljøet, bekendtskab med polske og ukrainske kulturer, læsning af A.I. Herzen, L. Feuerbach, G. Babeuf, venskab med ikonmalerne fra Kiev-Pechersk Lavra lagde grundlaget for forfatterens alsidige viden. Leskovs brændende interesse for Ukraines store digter vækker, han er glad for oldtidens maleri og arkitektur i Kiev, og bliver en stor kender af antikkens kunst. I de samme år, hovedsagelig under indflydelse af etnografen A.V. Markovich (1822-1867; hans kone er kendt, som skrev under pseudonymet Marko Vovchok), blev afhængig af litteratur, selvom han ikke engang tænkte på at skrive. I Kiev-årene (1849-1857) deltager Leskov, der arbejder i statskassen, universitetsforelæsninger om agronomi, anatomi, retsvidenskab, statsret, studerer det polske sprog, deltager i en religiøs og filosofisk studenterkreds, kommunikerer med pilgrimme, sekterister , Gamle Troende.

Public service tyngede Leskov. Han følte sig ikke fri, så ikke nogen reel fordel for samfundet i sine aktiviteter. I 1857 forlod han statstjenesten og trådte først ind i det russiske selskab for skibsfart og handel og derefter som agent i det private kommercielle firma "Sckott og Wilkins", hvis leder er englænderen A.Ya. Scott (ca. 1800-1860 / 1861) - var ægtemanden til Leskovs tante og bestyrer af godserne til Naryshkin og grev Perovsky. I tre år (1857-1860) tilbragte han konstante rejser på virksomhedens forretning, "fra vognen og fra prammen så han hele Rusland." Som Leskov selv huskede, "rejste han til Rusland i en lang række forskellige retninger", indsamlede "en stor overflod af indtryk og et lager af dagligdags information", som afspejledes i en række artikler, feuilletoner, notater, som han optrådte med i Kiev-avisen "Modern Medicine". Disse års vandring gav Leskov et stort lager af observationer, billeder, rammende ord og vendinger, som han trak fra gennem hele sit liv. Siden 1860 begyndte Leskov at udgive i St. Petersborg og Kiev aviser. Hans artikler "Hvorfor er bøger dyre i Kiev?" (om salg af evangeliet til højere priser), noter "Om arbejderklassen", "Om salg af vin til drinks", "Om ansættelse af arbejdere", "Konsoliderede ægteskaber i Rusland", "Russiske kvinder og frigørelse ", "Om privilegier", "Om genbosatte bønder" osv. I 1860 var Leskov ikke længe efterforsker i Kiev-politiet, men hans artikler i ugebladet "Modern Medicine", der afslørede politilægernes korruption, førte bl.a. en konflikt med kolleger. Som følge af en organiseret provokation blev Leskov, som var i gang med en officiel undersøgelse, anklaget for bestikkelse og blev tvunget til at forlade tjenesten.

I januar 1861 blev N.S. Leskov opgiver kommercielle aktiviteter og flytter til Sankt Petersborg. I søgen efter indtjening helligede han sig helt til litteraturen, samarbejder i mange storbyaviser og magasiner, mest af alt i Otechestvennye zapiski, hvor han bliver assisteret af en Oryol bekendt - publicist S.S. Gromeko, i "russisk tale" og "Vremya". Han blev hurtigt en fremtrædende publicist, hans artikler er viet til aktuelle emner. Han kommer tættere på socialisternes og revolutionærenes kredse, budbringeren A.I. Herzen den schweiziske A.I. Benny (senere Leskovs essay "Den mystiske mand" blev dedikeret til ham, 1870; han blev også prototypen for Rainer i romanen "Ingensteds"). I 1862 udgav Leskov sine første skønlitterære værker - historierne "Den udslukte forretning" (senere revideret og navngivet "Tørke"), "Svier", "Røveren" og "I Tarantass". Disse historier af Leskov er essays fra folkelivet, der skildrer almindelige menneskers ideer og handlinger, som virker mærkelige for en civiliseret, dannet læser. Således er bønderne overbevist om, at den katastrofale tørke er forårsaget af begravelsen af ​​den berusede seksmand; alle landsbypræstens forsøg på at tilbagevise denne overtroiske mening er forgæves.

I 1862 blev Leskov en permanent bidragyder til den liberale avis Severnaya Beelya. Som publicist gik han ind for demokratiske transformationer, en tilhænger af gradvise ændringer, kritiserede de revolutionære ideer fra forfatterne af Sovremennik-magasinet N.G. Chernyshevsky og G.Z. Eliseeva. Leskov påpegede med alarm, at det socialistiske ønske om voldelige ændringer i Ruslands sociale og politiske system var lige så farligt som regeringens begrænsning af friheden. Radikale publicisters intolerance over for andre menneskers meninger, argumenterede Leskov på Severnaya Beelyas sider, er bevis på deres despotiske adfærd.

I sommeren 1862 fandt de berømte Sankt Petersborg-brande sted, hvilket vakte stor begejstring blandt befolkningen. Rygter spredte sig om, at regeringsfjendtlige studerende var ansvarlige for brandene. Der var tilfælde af angreb på studerende mistænkt for "brandstiftelse". En artikel af Leskov blev publiceret i Severnaya Beele, som forårsagede et øredøvende svar. I den krævede han kategorisk, at politiet enten officielt fremlagde beviser for, at elever satte ild, eller officielt afviste de latterlige rygter. De færreste læste selve artiklen, men der blev hurtigt rykket om, at Leskov forbandt Sankt Petersborg-brandene med studerendes revolutionære forhåbninger. Forgæves kæmpede Leskov mod en fuldstændig ukorrekt fortolkning af sin artikel: legenden var fast etableret, og Leskovs navn blev genstand for de mest stødende mistanker. Hans ry er uudsletteligt blevet stemplet som en politisk provokatør, der støtter myndighederne i kampen mod kærlighed til frihed og fri tanke. Bekendte vendte sig væk fra forfatteren af ​​noten, i samfundet viste de offentligt foragt for ham. Denne ufortjente fornærmelse gjorde et fantastisk indtryk på Leskov. Forfatteren brød med revolutionære demokratiske kredse og vendte brat i den anden retning. I september 1862 forlod han Sankt Petersborg og tog som korrespondent for "Nordbien" på en lang forretningsrejse til Europa. Leskov besøgte Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Prag, Krakow og derefter Paris, udtænkte han en roman, hvor bevægelsen i 1860'erne i høj grad ikke skulle afspejles fra den gunstige side. Resultatet af turen blev en række journalistiske essays og breve ("Fra en rejsedagbog", 1862-1863; "Russian Society in Paris", 1863), som beskrev livet og humøret for russiske aristokrater, deres tjenere og socialistiske emigranter som slog sig ned i Paris. I foråret 1863 vendte Leskov tilbage til Rusland.

Faktisk begynder Leskovs biografi netop i 1863, hvor han udgav sine første historier ("En kvindes liv", "Moskuokse") og begyndte at udgive i "Bibliotek til læsning" "anti-nihilistiske" roman "Ingensteds", skrevet under pseudonymet M. Stebnitsky ... Romanen åbner med scener fra et afslappet provinsliv, forarget over ankomsten af ​​"nye mennesker", hvorefter handlingen overføres til hovedstaden. Det satirisk skildrede hverdagsliv i en kommune organiseret af "nihilister" står i kontrast til beskedent arbejde til gavn for folket og kristne familieværdier, som burde redde Rusland fra de sociale omvæltningers katastrofale vej, hvor unge demagoger trækkes. De fleste af de afbildede "nihilister" havde genkendelige prototyper (for eksempel blev forfatteren VA Sleptsov opdrættet under navnet på lederen af ​​kommunen Beloyartsev). De umoralske ideologer og "ledere" af den revolutionære bevægelse og lederne af nihilistiske kredse er skildret med utilsløret afsky; i deres portrætter fremhæves patologisk blodtørstighed, narcissisme, fejhed og dårlig opførsel. Romanen skabte en enorm, men langt fra smigrende, berømmelse for forfatteren. Og selvom der var meget uretfærdighed i denne grusomme holdning til romanen, blev Leskov stemplet som en "reaktionær". Der cirkulerede falske rygter i St. Petersborg om, at Leskov ved at skrive "Ingensteds" opfyldte en direkte ordre fra politiafdelingen. De radikale demokratiske kritikere af D.I. Pisarev og V.A. Zaitsev antydede dette i deres artikler. Pisarev spurgte retorisk: "Er der nu i Rusland, bortset fra Russkoye Vestnik, i det mindste et blad, der ville vove at trykke på sine sider noget, der kom ud af Stebnitskys penne og underskrevet med hans efternavn? Og er der i Rusland kl. mindst én ærlig en forfatter, der vil være så ligeglad med sit ry, at han vil acceptere at arbejde i et blad, der smykker sig med historier og romaner af Stebnitsky? Fra nu af måtte Leskov ikke komme ind i store liberale udgivelser, hvilket forudbestemte hans tilnærmelse til M.N. Katkov, udgiver af Russian Bulletin. Leskov var først i stand til at frigøre sig fra dette ry i slutningen af ​​sit liv.

I 1860'erne søgte Leskov sin egen særlige vej. På lærredet af populære tryk om ekspedientens og godsejerens hustrus kærlighed blev historien "Lady Macbeth of the Mtsensk District" (1865) skrevet, baseret på historien om de katastrofale lidenskaber skjult under dække af provinsens tavshed. Et fascinerende og tragisk plot, på samme tid frastødende og fuld af sublim styrke, karakteren af ​​hovedpersonen, Katerina Izmailova, gav værket en særlig appel. Denne historie om ulovlig lidenskab og mord er anderledes end andre værker af Leskov. Historien "De gamle år i landsbyen Plodomasovo" (1869), der beskriver livegenskabet i det 18. århundrede, skriver han i genren af ​​en kronik. I historien "Kriger" (1866) optræder først eventyrlige former. Han forsøger sig også med drama: I 1867 iscenesatte han på scenen i Alexandrinsky-teatret sit drama fra købmandslivet "The Wasteful". Da domstolene og "moderne klædte" iværksættere, som optrådte som følge af liberale reformer, står magtesløse i skuespillet mod den gamle formations rovdyr, blev Leskov igen anklaget af kritik for pessimisme og asociale tendenser. Blandt andre værker af Leskov fra 1860'erne skiller sig historien "Omgået" (1865) ud, skrevet i polemik med romanen af ​​N.G. Chernyshevsky "Hvad skal man gøre?" (Leskov kontrasterede sit "nye folk" med "små mennesker" "med et rummeligt hjerte"), og historien om tyskerne, der bor på Vasilievsky Island i St. Petersborg ("Øboerne", 1866) .

Leskov holder sig i denne periode til liberale synspunkter. I 1866, i anliggender af Sankt Petersborg politichefens kontor, lød notatet "Om forfattere og journalister": "Eliseev, Sleptsov, Leskov. Ekstreme socialister. Sympati med alt anti-regering. Nihilisme i alle former." I virkeligheden havde Leskov en negativ holdning til ekstreme politiske, demokratiske tendenser, der udelukkende stod på grundlag af borgerlige reformer. Han så ikke de sociale kræfter, som revolutionen kunne stole på. Han skrev: "Der kan ikke være nogen socialdemokratisk revolution i Rusland på grund af det fuldstændige fravær af socialistiske begreber i det russiske folk." Antinihilistiske motiver, der lød i mange af hans værker fra 1860'erne, såvel som romanen At Knives (1870), der viser den revolutionære drøms indre sammenbrud og skildrer "svindlere fra nihilismen", forværrede fjendtligheden mod Leskov blandt de radikal intelligentsia. Hans bedste værker fra disse år gik næsten ubemærket hen.

Hovedplottet i romanen "At Knives" er nihilisten Gordanov og hans tidligere elskerinde Glafira Bodrostinas mord på Glafiras mand Mikhail Andreevich, hvis ejendom og penge de søger at tage i besiddelse af. Plottet er fyldt med uventede vendinger, tragiske begivenheder og mysterier. Begrebet "nihilisme" i romanen får en særlig betydning. Tidligere revolutionære genfødes som almindelige skurke, bliver politiagenter og embedsmænd, på grund af penge bedrager de hinanden klogt. Nihilisme er en ekstrem skrupelløshed, der er blevet en livsfilosofi. Gordanovs intriger i romanen modarbejdes kun af nogle få adelige mennesker - en dydens ridder, en adelsmand Podozerov, general Sintianina, som efter sin mands død bliver Podozerovs kone, en pensioneret major Forov. Romanen med et indviklet plot fremkaldte bebrejdelser for spændingen og usandsynligheden af ​​de afbildede situationer (alt, i udtrykket, "sker på månen"), for ikke at nævne de næste politiske anklager mod forfatteren. Romanen "På knive" er Leskovs mest omfattende og uden tvivl det værste værk, skrevet i øvrigt i tabloidens melodramatiske stil. Efterfølgende undgik Leskov selv, med fornøjelse altid at starte en samtale om "Nowhere", at tale om "At Knives". Denne roman er en slags krise, der løste Leskovs aktivitetsperiode, dedikeret til at gøre op med bevægelsen i 1860'erne. Så forsvinder nihilisterne fra hans forfatterskab. Den anden, bedre halvdel af Leskovs aktiviteter kommer, næsten fri for dagens vrede. Leskov vendte aldrig tilbage til romanens genre i sin rene form.

Siden 1870'erne er emnet nihilisme blevet irrelevant for Leskov. Skribentens interesse er rettet mod kirkelig-religiøse og moralske spørgsmål. Han henviser til billederne af de russiske retfærdige: "Vi har ikke oversat, og de retfærdige vil ikke blive oversat." Overbevist om, at i øjeblikke af "fælles katastrofe" "folkets miljø" selv promoverer sine helte og retfærdige mænd for bedrifter og derefter komponerer legender om dem med en "menneskelig sjæl", - kommer Leskov til konklusionen om "retfærdigheden af ​​alle vores intelligente og venlige mennesker."

Jagten på positive helte, de retfærdige, som det russiske land hviler på (de findes også i "anti-nihilistiske" romaner), en langvarig interesse for skismatikere og sekterister, i folklore, gammelt russisk ikonmaleri, i alle de " folkelivets brogede farver" har samlet sig i historierne "Den forseglede engel" og "Den fortryllede vandrer" (begge 1873), hvor Leskovs eventyrlige fortællestil afslørede sine muligheder. I "Den forseglede engel", der fortæller om det mirakel, der førte det skismatiske samfund til enhed med ortodoksien, er der ekkoer af gamle russiske legender om mirakuløse ikoner. Billedet af helten fra "The Enchanted Wanderer" Ivan Flyagin, der gik gennem utænkelige prøvelser, ligner det episke Ilya of Muromets og symboliserer det russiske folks fysiske og moralske modstandskraft. For hans synder - det meningsløse "vovede" mord på en nonne og mordet på sigøjneren Grusha (Grusha bad selv Flyagin om at skubbe hende i vandet, hjælpe hende med at dø, men han anser denne handling for at være en stor synd). historiens helt går i et kloster. Denne beslutning er efter hans mening forudbestemt af skæbnen, af Gud. Men Ivan Flyagins liv er ikke slut, og klostret er blot et af "stoppene" på hans rejse. Efter at have vundet en bred læserskare er disse værker interessante, fordi forfatteren skabte en kunstnerisk model af hele Rusland i et begrænset plotrum. Begge værker er opretholdt på en eventyrlig måde: forfatteren "gemmer sig" bag fortælleren og undgår entydige vurderinger.

Leskov brugte erfaringerne fra sine "anti-nihilistiske" romaner og "provinsielle" historier i kronikken "Soborians" (1872), som blev et vendepunkt i forfatterens liv, og demonstrerede selv for fordomsfulde læsere omfanget af hans kunstneriske talent. Historien om ærkepræst Savely Tuberozov, diakon Achilles Desnitsyn og præst Zakhariya Benefaktov, der bor i provinsbyen Stargorod, der minder om Oryol, får træk fra et eventyr og et heroisk epos. Disse excentriske indbyggere i "den gamle fortælling" er på alle sider omgivet af skikkelser fra den nye æra - svindlere, civile og kirkelige embedsmænd af en ny type. Den naive Achilleus' små sejre, Savelys mod, denne "bedste heltes" kamp "mod ødelæggerne af den russiske udvikling" kan ikke stoppe starten på et nyt snedigt århundrede, der lover Rusland frygtelige omvæltninger i fremtiden. I "Cathedrals" væves tragiske, dramatiske og komiske episoder sammen.

Efter udgivelsen af ​​romanen vinder Leskov igen læsernes opmærksomhed. Der var et vendepunkt i forhold til ham. Endelig begyndte hans position i litteraturen at blive "afgjort". "Katedraler" bragte forfatteren litterær berømmelse og enorm succes. Ifølge I.A. Goncharov, Leskovs krønike "læste hele eliten" i St. Petersborg. Avisen "Borgeren", redigeret af F.M. Dostojevskij, klassificeret "Soboryan" blandt de "store værker" i moderne russisk litteratur, hvilket placerer Leskovs værk på niveau med "Krig og fred" af L.N. Tolstoj og "Dæmoner" F.M. Dostojevskij. I slutningen af ​​1870'erne ændrede holdningen til Leskov sig så meget, at den "liberale" avis Novosti udgav hans "Batter af biskoppens liv" (1878), skrevet med en betydelig grad af list og havde en bragende succes, men vakte ekstrem. utilfredshed blandt præsterne.

Sandt nok, i 1874 var anden del af Leskovs krønike "En mager familie", der sarkastisk portrætterede mystiken og hykleriet ved slutningen af ​​Alexanders regeringstid og hævdede social ikke-legemliggørelse i det russiske kristendomsliv, utilfreds Katkov, redaktøren af ​​den russiske Opslag. Som redaktør udsatte han Leskovs tekst for forvrængninger, hvilket førte til et brud i deres forhold, dog for længst (et år tidligere nægtede Katkov at udgive "Den fortryllede vandrer", med henvisning til dens kunstneriske "mangel på arbejde"). "Der er ikke noget at fortryde - han er slet ikke vores," sagde Katkov. Efter bruddet med "Russian Bulletin" befandt Leskov sig i en vanskelig økonomisk situation. Tjeneste (siden 1874) i en særlig afdeling af Ministeriet for Offentlig Undervisnings Videnskabelige Udvalg for Behandling af bøger udgivet for Folket gav ham en ringe Løn. Ekskommunikeret fra store blade og uden at finde en plads blandt de "konservative" af Katkov-typen, blev Leskov udgivet næsten til slutningen af ​​sit liv i små oplag eller specialudgaver - i humoristiske foldere, illustrerede ugeblade, i tillæg til Marine Journal. , i kirkepressen, i provinsielle tidsskrifter osv., ofte ved hjælp af forskellige, nogle gange eksotiske pseudonymer (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolay Ponukalov, Freyshits, præst P. Kastorsky, salmist, Mand fra mængden, Elsker af ure, Protozanov , etc.). Denne "spredning" af Leskovs arv er forbundet med betydelige vanskeligheder i dens undersøgelse, såvel som de snoede stier i omdømmet for nogle af hans værker. Så for eksempel blev historien om russiske og tyske nationalkarakterer "Jernvilje" (1876), ikke inkluderet af Leskov i hans levetidssamling af værker, trukket ud af glemslen og kun genudgivet under den store patriotiske krig.

"Jernvilje" er den tragikomiske historie om en tysker, Hugo Pectoralis, som slog sig ned i Rusland. Det komisk overdrevne træk ved den tyske karakter - viljestyrke, uforsonlighed, forvandling til stædighed - viser sig i Rusland ikke at være fordele, men ulemper: Pectoralis er ødelagt af den listige, inkonsekvente og enfoldige jernsmelter Vasily Safronych, der benyttede sig af af tyskerens stædighed. Pectoralis fik tilladelse fra retten til at beholde hegnet, som han indhegnede Vasily Safronych's gård med, og fratog fjenden adgangen til gaden. Men kontante betalinger til Vasily Safronych for ulejligheden fik Pectoralis til fattigdom. Pectoralis, som han havde truet, overlevede Vasily Safronych, men døde efter at have spist pandekager ved mindehøjtideligheden for ham (dette er døden, som Vasily Safronych ønskede tyskeren).

Efter sin anden udenlandsrejse i 1875 gik Leskov efter eget udsagn "mest af alt galt med kirken". I modsætning til sine historier om de "russiske retfærdige" skriver han en række essays om biskopper, hvor han konverterer anekdoter og populære rygter til ironiske, nogle gange endda satiriske tekster: "Små ting i det bispelige liv" (1878), "Biskoppernes omveje". " (1879), "Stiftsret "(1880)," Synodale Personer "(1882) osv. Målingen af ​​Leskovs modstand mod kirken i 1870'erne - begyndelsen af ​​1880'erne skal ikke overdrives (som det af indlysende grunde blev gjort, i de sovjetiske år): det er snarere "kritik indefra". I nogle essays, som f.eks. "The Vladychny Court" (1877), der fortæller om overgreb under rekruttering, som Leskov kender fra første hånd, fremstår biskoppen (Metropolitan of Kiev Filaret) som nærmest en ideel "hyrde". I disse år samarbejder Leskov stadig aktivt i kirkebladene "Orthodox Review", "Wanderer" og "Church-Social Bulletin" brochurer: "The Mirror of the Life of a True Disciple of Christ" (1877), "Prophecies of the Life". Messias" (1878), "En pejlemærke til Det Nye Testamentes Bog" (1879) osv. Men Leskovs sympatier for ikke-kirkelig religiøsitet, for protestantisk etik og sekteriske bevægelser blev især intensiveret i anden halvdel af 1880'erne og gjorde det. ikke forlade ham før hans død.

I 1880'erne blev Leskovs fabelagtige form den mest produktive og gav karakteristiske eksempler på hans stil ("Venstre", "Dumme Kunstner" osv.). Ved at skabe historier baseret på en anekdote, en "kuriøs sag" bevaret og udsmykket af mundtlig tradition, kombinerer Leskov dem i cyklusser. Sådan fremstår "historier forresten", som skildrer sjove, men ikke mindre betydningsfulde i deres nationale karakter af situationen ("Voice of Nature", 1883; "Alexandrite", 1885; "Gamle psykopater", 1885; "Interessante mænd" ", 1885; "Corral", 1893 osv.), og "Julefortællinger" - fortællinger om imaginære og ægte mirakler, der sker i julen ("Kristus besøger en bonde", 1881; "Spøgelse i Ingeniørslottet", 1882; "Rejser med en Nihilist", 1882; "Udyret", 1883; "Gamle Genius", 1884 osv.).

Eventyrmotiver, sammenvævningen af ​​det komiske og det tragiske, dobbeltforfatterens vurdering af personerne - det er kendetegnende for Leskovs værker. De er også karakteristiske for et af hans mest berømte værker - fortællingen "Levsha" (1881, det oprindelige navn - "Fortællingen om Tula skrå venstrefløjen og stålloppen"). I centrum af fortællingen er konkurrencens motiv, karakteristisk for eventyret. Russiske håndværkere, ledet af Tula-våbensmeden Levsha, sko den dansende stålloppe af engelsk arbejde uden nogen komplicerede instrumenter. Lefty er en dygtig håndværker, der personificerer det russiske folks talenter. Men på samme tid er Lefty en karakter blottet for teknisk viden kendt af enhver engelsk mester. Han afviser briternes lukrative tilbud og vender tilbage til Rusland. Men venstrefløjens uegennyttighed og ubestikkelighed er uløseligt forbundet med nedtrykthed, med følelsen af ​​hans egen ubetydelighed i sammenligning med embedsmænd og adelige. Leskovs helt kombinerer både dyderne og lasterne hos en almindelig russisk person. Når han vender tilbage til sit hjemland, bliver han syg og dør, ubrugelig, blottet for enhver omsorg. I en separat udgave af "Lefty" i 1882 angav Leskov, at hans arbejde var baseret på legenden om Tula-våbensmedene om konkurrencen mellem Tula-mestre og briterne. De sagde, at legenden om Lefty blev fortalt ham i Sestroretsk af en gammel våbensmed, indfødt i Tula. Litteraturkritikere troede på denne forfatters budskab. Men faktisk opfandt Leskov plottet af sin legende.

Kritikere, der skrev om Leskovs værk, bemærkede uvægerligt - og ofte uvenligt - forfatterens usædvanlige sproglige, bizarre verbale spil. "Hr. Leskov er en af ​​de mest prætentiøse repræsentanter for vores moderne litteratur. Ikke en eneste side vil være komplet uden nogle tvetydigheder, allegorier, opfundet eller Gud ved, hvorfra opgravede ord og alle slags kunststyuk", - sådan er A M. Skabichevsky, en kendt litteraturkritiker af den demokratiske retning. Fortælleren i Lefty fordrejer sådan set ufrivilligt ordene. Sådanne forvrængede, misforståede ord giver Leskovs fortælling et komisk skær. Samtaler privat i fortællingen kaldes "internecine", en to-sædet vogn kaldes "to-sædet", en kylling med ris bliver til en "kylling med trav", ministeren kaldes "Kiselvrode", buster og lysekroner kombineres til ét ord "busters", og den berømte antikke statue af Apollo Belvedere bliver til "Abolon half-vedera". Et lille omfang, en multiplikator, en populær rådgiver, gældsbreve, uigennemtrængelige veksler, en bid, sandsynligheder osv. findes på hver side af Leskov, hvilket fornærmer sine samtidiges puristiske øre og opildner beskyldninger om at "spolere sproget". "vulgaritet", "blæseri", "prætentiøsitet" og" originalitet".

Her er, hvordan forfatteren A.V. Amfiteatre: "Selvfølgelig var Leskov en naturlig stylist. Han opdager sjældne reserver af verbal rigdom. Vandring i Rusland, et nært kendskab til lokale dialekter, studiet af russisk oldtid, gamle troende, russisk kunsthåndværk osv., har tilføjet meget , over tid, til disse reserver.Leskov tog i dybden af ​​sin tale alt, hvad der var bevaret blandt folket fra hans ældgamle sprog, og satte det i værk med enorm succes.Men sansen for proportioner, der generelt ikke er iboende i Leskovs talent, forrådte ham også i denne sag. Nogle gange tjente overfloden af ​​overhørt, optaget og nogle gange og opfundet, nydannet verbalmateriale Leskov ikke til gavn, men til skade, idet han trak hans talent ind på den glidende bakke af eksterne komiske effekter, sjove ord og vendinger tale." Leskov selv talte om sproget i sine værker: "Formuleringen af ​​en forfatters stemme består i evnen til at mestre hans helts stemme og sprog ... I mig selv forsøgte jeg at udvikle denne færdighed og, det ser ud til, opnået hvad mine præster taler i en spirituel - nihilistisk, muzhiks - som muzhiks, opkomling fra dem og buffoons med freaks osv. Fra mig selv taler jeg sproget i gamle eventyr og kirke-folk i rent litterær tale.og abonnerede ikke på det. Det gør mig glad. De siger, at det er sjovt at læse. Det er fordi vi alle, både mine helte og jeg selv, har vores egen stemme."

"Anekdotisk" er i sin essens historien "Den stumme kunstner" (1883), der fortæller om den triste skæbne for livegnes talent i det 18. århundrede. I historien adskiller en grusom herre grev Kamenskys livegne, frisøren Arkady og skuespillerinden Lyubov Anisimovna, hvilket giver Arkady en soldat og vanærer sin elskede. Efter at have tjent i hæren og modtaget rang som officer og adel, kommer Arkady til Kamensky for at gifte sig med Lyubov Anisimovna. Greven tager nådigt imod sin tidligere livegne. Men lykken forråder historiens helte: Ejeren af ​​kroen, hvor Arkady bor, forført af gæstens penge, dræber ham.

På et tidspunkt (i 1877) talte kejserinde Maria Alexandrovna, efter at have læst "Soboryan", om dem med stor ros i en samtale med grev P.A. Valuev, daværende minister for statsejendom; samme dag udnævnte Valuev Leskov til medlem af en afdeling i sit ministerium. Dette var afslutningen på Leskovs tjenestesucceser. I 1880 blev han tvunget til at forlade ministeriet for statsejendom, og i februar 1883 blev han afskediget fra ministeriet for offentlig undervisning, hvor han gjorde tjeneste siden 1874. Leskov ville ikke have haft den ulejlighed at afværge en sådan afslutning på sin karriere, men han accepterede med glæde opsigelsen, idet han i den så en bekræftelse af sin tillid til, at han er en fuldstændig selvstændig person, ikke tilknyttet noget "parti" og derfor dømt til vække utilfredshed hos alle og forblive ensomme, uden venner og lånere. Uafhængigheden var ham særlig kær nu, hvor han til dels under indflydelse af Leo Tolstoj næsten udelukkende helligede sig religiøse og moralske spørgsmål og studiet af kristendommens kilder.

Leskov kommer tættere på L.N. Tolstoy i midten af ​​1880'erne deler han grundlaget for Tolstojs religiøse og moralske lære: ideen om moralsk forbedring af individet som grundlaget for en ny tro, i modsætning til den sande tro til ortodoksi, afvisning af den eksisterende sociale orden. I begyndelsen af ​​1887 fandt deres bekendtskab sted. Om den indflydelse Tolstoj havde på ham, skrev Leskov: "Jeg 'faldte sammen' med Tolstoj ... Da jeg mærkede hans enorme styrke, kastede jeg min skål og gik for at hente hans lanterne." Ved at evaluere Nikolai Leskovs arbejde skrev Lev Tolstoj: "Leskov er fremtidens forfatter, og hans liv i litteraturen er dybt lærerigt." Det var dog ikke alle, der var enige i denne vurdering. I sine senere år var Leskov i skarp konflikt med den åndelige censur, hans værker går næppe uden om censurforbuddene, hvilket fremkaldte vrede hos den indflydelsesrige overanklager for den hellige synode K.P. Pobedonostsev.

Leskov var varm og ujævn. Sammen med de absolutte mesterværker er der bag ham ting, der hastigt er skrevet, fra blyantstumper sat på tryk - de uundgåelige punkteringer af en forfatter, der lever af en pen og nogle gange er tvunget til at komponere efter behov. Leskov blev i lang tid og uretmæssigt ikke anerkendt som en klassiker i russisk litteratur. Han var en mand, der var optaget af hverdagens problemer og fædrelandets overlevelse, han var intolerant over for tåber og politiske demagoger. I de sidste 12-15 år af sit liv var Leskov meget ensom, gamle venner behandlede ham mistænkeligt og mistroisk, nye med forsigtighed. På trods af sit store navn blev han hovedsagelig venner med mindre forfattere og begyndere. Kritik gjorde ikke meget ved ham.

Hele sit liv opholdt Nikolai Leskov sig mellem de brændende bål. Bureaukratiet tilgav ham ikke giftige pile rettet mod hende; slavofilierne var vrede over ord om meningsløsheden i at idealisere "før-petrinisk dårskab og løgn"; præsterne bekymrede sig over denne verdslige Mesters mistænkeligt gode kendskab til kirkehistoriens og modernitetens problemer; de venstreliberale "kommunister", gennem Pisarevs mund, erklærede Leskov for en meddeler og en provokatør. Senere tildelte den sovjetiske regering Leskov rangen som moderat talentfuld sekundær forfatter med ukorrekte politiske overbevisninger og retten til lejlighedsvis at udgive. Uden at have modtaget den litterære vurdering, han fortjente i løbet af sin levetid, og som af kritikere hånligt blev fortolket som en "anekdoteforfatter", fik Leskov først fuld anerkendelse i det 20. århundrede, da artikler af M. Gorky og B.M. Eichenbaum om sin innovation og dramatiske kreative skæbne. Leskovs biografi, udarbejdet af hans søn Andrei Nikolaevich Leskov (1866-1953), blev først udgivet i 1954. Og i begyndelsen af ​​1970'erne blev Leskov pludselig og uden forklaring, rehabiliteret, i 1974 i Oryol et hus-museum for N.S. Leskov, og i 1981, til ære for 150-året for forfatterens fødsel, blev der rejst et monument over forfatteren, han blev overøst med lovprisninger og genoptryk. Talrige forestillinger og film baseret på hans værker er dukket op.

Selve Leskovs liv blev forkortet af litterære årsager. I 1889 udbrød en stor skandale omkring udgivelsen af ​​Leskovs samlede værker. Publikationens sjette bind blev arresteret af censorerne som "anti-kirke", nogle af værkerne blev klippet ud, men udgivelsen blev gemt. Efter at have lært den 16. august 1889 i trykkeriet hos A.S. Suvorin, der udgav en samling værker om forbud og arrestation af hele 6. bind, oplevede Leskov et alvorligt anfald af angina pectoris (eller angina pectoris, som det hed dengang). De sidste 4 år af patientens liv har N.S. Leskov fortsatte med at arbejde på udgaven af ​​9-12 bind, skrev romanen "Devil's Dolls", historier "Fornærmet af jul", "Improvisatorer", "Administrative Grace", "Wild Fantasy", "Product of Nature", "Corral". " og andre. Novellen "Rabbit Remiz" (1894) var forfatterens sidste større værk. Først nu bliver Leskov, som om han indhentede den afdøde ungdom, forelsket. Hans korrespondance med den unge forfatter Lydia Ivanovna Veselitskaya er en postroman om sen og ulykkelig kærlighed. I sine breve til hende når Leskov til selvfornedrelse: "I mig er der intet at elske, og endnu mindre respekt: ​​Jeg er en uhøflig, kødelig mand og dybt falden, men rastløst i bunden af ​​mit hul. ."

Men sygdommen forværredes. Foregribelse af enden, to år før N.S. Leskov, med sin karakteristiske kompromisløse karakter, skriver sin testamentariske ordre: "Meddel ikke nogen bevidste ceremonier og sammenkomster i nærheden af ​​mit livløse lig ... Ved min begravelse beder jeg dig om ikke at tale. og jeg fortjener ikke at fortryde. Den, der vil bebrejde mig skulle vide, at jeg bebrejdede mig selv ... "I begyndelsen af ​​1895 forårsagede en tur rundt i Tauride-haven en ny forværring af sygdommen. Efter fem års svære lidelser døde Leskov den 21. februar (5. marts 1895 i St. Petersborg). Han blev begravet den 23. februar (7. marts) på Volkovskoye-kirkegården (Literatorskie mostki). Der blev ikke holdt taler over kisten ... Et år senere blev der rejst et monument på Leskovs grav - et støbejernskors på en granitsokkel.

Hos denne person blev det tilsyneladende uforenelige kombineret. En middelmådig studerende, en frafalden, der forlod væggene i Oryol gymnasium før tid, blev en berømt forfatter med et verdensomspændende ry. Leskov blev kaldt den mest nationale af Ruslands forfattere. Han levede og stræbte af hele sit hjerte for at "tjene fædrelandet med sandhedens og sandhedens ord", kun at søge "sandheden i livet", idet han gav hvert billede, med hans ord, "belysning, emne og mening efter fornuft og samvittighed ." Forfatterens skæbne er dramatisk, livet, der ikke er rigt på store begivenheder, er fyldt med intense ideologiske søgninger. Leskov tjente litteratur i femogtredive år. Og trods de ufrivillige og bitre vrangforestillinger forblev han hele sit liv en dybt demokratisk kunstner og en sand humanist. Han talte altid til forsvar for en persons ære og værdighed og gik konstant op for "sinds- og samvittighedsfrihed", idet han opfattede en person som den eneste varige værdi, der ikke skulle ofres til alle mulige ideer eller meninger af modstridende lys. . Han forblev lidenskabelig og uforsonlig, når det kom til hans tro. Og alt dette gjorde hans liv svært og fyldt med dramatiske sammenstød.

At bryde er mere effektivt end at gøre modstand. Smashing er mere romantisk end at beskytte. Det er mere behageligt at give afkald end at insistere. Og det nemmeste er at dø.

NS. Leskov

Nikolay Leskov født den 4 (16) .II.1831 i landsbyen Gorokhovo, Oryol-provinsen i familien af ​​en mindre embedsmand - en forfatter.

Et særligt sted i kreativiteten Leskova N.S. besat af værker dedikeret til ortodokse temaer: romanen "Katedraler", historierne "Den fortryllede vandrer", "Den fangede engel", "Ved jordens ende" og andre.

Nikolay Leskov skrev i et lyst, smukt og meget ejendommeligt sprog.

Træt af at misforstå og give efter for tidens katastrofale krav, Leskov i slutningen af ​​sit liv skrev han flere uvenlige essays om præster, men disse værker tilføjede ikke ære til forfatteren.

Studeret Nikolay Leskov i Oryol gymnasium, tjente som embedsmand i Orel og Kiev. Han begyndte sin litterære karriere med artikler om økonomiske spørgsmål, og skrev derefter politiske artikler i avisen "Northern Bee". En af hans artikler om Sankt Petersborg-brandene (1862) var begyndelsen på Leskovs polemik med det revolutionære demokrati. Efter at have rejst et år i udlandet skrev han historien "Moskuokse" (1862) der og begyndte at arbejde på den anti-nihilistiske roman "Ingensteds", som udkom i 1864.

I historien "Musk Ox" tegner Nikolai Semenovich billedet af en revolutionær demokrat, der ofrer hele sit liv for at kæmpe for opvågningen af ​​klassebevidstheden blandt folket. Men mens han fremstiller seminaristen Bogoslovskij som en ren og uselvisk person, griner forfatteren samtidig af den politiske propaganda, han fører blandt bønderne, viser Bogoslovskijs fuldstændige isolation fra livet, hans fremmedgørelse over for folket.

I romanen - "Ingensteds" - maler Leskov mange billeder af revolutionære demokrater i en skarpt satirisk, ondskabsfuldt karikeret form. Alle demokratiske kritikere fordømte denne roman. Forfatteren tegnede unge mennesker, der bor i en kommune, og ønskede at latterliggøre den tids specifikke fakta: forfatteren V.A. Sleptsovs kommune og andre kommuner. Romanen "Ingensteds" skærpes polemisk mod Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" Leskov giver en fuldstændig modsat fortolkning af 60'ernes ideologiske kamp til Chernyshevsky, idet han forsøger at krydse det handlingsprogram ud, som Chernyshevsky skitserede for sine helte.

Ideer og handlinger fra karaktererne "Hvad skal man gøre?" Nikolai Semenovich reviderer også i sin anden roman - "Omgået" (1865). Her giver han en helt anden løsning på både kærlighedskonflikten og problemerne med heltindens arbejdsaktivitet (i modsætning til det private værksted i Vera Pavlovnas offentlige værksted).

I 1862-63 skrev Nikolai Semenovich en række virkelig realistiske historier og historier om livegnelandsbyen, hvori han malede levende billeder af fattigdom, uvidenhed og bøndernes mangel på rettigheder:

"Udlukket forretning"

"Sardonisk"

"The Life of a Woman", samt bøndernes spontane protest mod fysisk og åndelig trældom.

Historien "The Life of a Woman" (1863), som viser en bondekvindes tragiske død, der forsvarer sin ret til at leve med sin elskede, udmærker sig ved en særlig kunstnerisk kraft. Denne historie bruger folklore: eventyrtale, folkesange.

Det samme tema om lidenskabelig kærlighed er usædvanligt levende løst i historien "Lady Macbeth of the Mtsensk District" (1865). Leskovs dygtighed som kunstner manifesterede sig her i personskildringen og i opbygningen af ​​et dramatisk intenst plot.

I 1867 udgav Nikolai Semyonovich dramaet The Wasterer, hvis hovedtema var afsløringen af ​​grusomheden i moralen i et ejendomsejersamfund. Den afslører sårene fra den borgerlige virkelighed i disse år, skildrer en række levende typer af købmænd af den gamle og nye "skole". Skuespillet "Den fortabte" er ligesom historien "Lady Macbeth fra Mtsensk-distriktet" præget af et strejf af melodramatisme, der mærkes en anti-nihilistisk orientering, men alt dette ændrer ikke på den dybt realistiske skildring af livet af bourgeoisiet. Med hensyn til indhold og metoder til satirisk typificering ligger dramaet The Wasteful tæt på Shchedrins komedie The Death of Pazukhin.

I historien "Warrior" (1866) skildrede forfatteren på glimrende vis den satiriske type af en filister-hadende mand og en bigot, et moralsk forkrøblet miljø.

60'ernes realistiske værker, og især satiren "Krigeren" og "Den ødsle", giver ikke anledning til at indskrive ham i denne periode betingelsesløst i den reaktionære lejr, de vidner snarere om hans mangel på faste ideologiske holdninger.

Nikolai Semenovich fortsatte med at føre en skarp polemik med den revolutionære demokratiske bevægelse i begyndelsen af ​​70'erne.

I 1870 skrev han bogen "Den mystiske mand", som opstiller biografien om den revolutionære Arthur Benny, der var aktiv i Rusland. I denne bog tegner han med foragtelig ironi og endda vrede den revolutionære demokratiske bevægelse i 60'erne, latterliggør specifikke personer fra denne bevægelse: Herzen, Nekrasov, brødrene N. Kurochkin og V. Kurochkin, Nichiporenko og andre. Bogen fungerede som en slags publicistisk introduktion til romanen Ved knivene (1871) – en åben injurie mod den demokratiske bevægelse i disse år. Virkelighedens perversion her er så åbenlys, at selv Dostojevskij, der skabte den reaktionære roman Dæmonerne på det tidspunkt, skrev til AN Maikov, at i romanen Ved knivene "er der en masse løgne, en masse djævelen ved hvad, som hvis det skete på månen. Nihilister er fordrejet til tomgang "(Letters, bind 2, s. 320). "At Dolkene" var Leskovs sidste værk, der helt var helliget polemik med revolutionært demokrati, selvom "nihilismens spøgelse" (Shchedrins udtryk) forfulgte ham i en årrække.

Med karikaturbilleder af nihilister spolerede Nikolai Semyonovich også sin realistiske roman, krøniken "Katedraler" (1872), hvor nihilister i bund og grund ikke spiller nogen rolle. Romanens hovedhistorie er forbundet med det åndelige drama af ærkepræst Tuberozov og diakon Achilles, som kæmper mod kirkelig og verdslig uretfærdighed. Disse er virkelig russiske helte, mennesker med en ren sjæl, riddere af sandhed og godhed. Men deres protest er frugtesløs, kampen for den "sande" kirke, fri for verdsligt snavs, kunne ikke føre til noget. Både Achilleus og Tuberozov var fremmede for massen af ​​kirkemænd, den samme selviske messe, uløseligt forbundet med de verdslige autoriteter, som forfatteren skildrede noget tid senere i kronikken "Små ting i det bispelige liv".

Meget hurtigt indså Leskov, at det var umuligt at udvikle sig på grundlag af "idealiseret Byzans", og indrømmede, at han ikke ville skrive Soboryan, som de blev skrevet. Billederne af "Soboryan" lagde grundlaget for de Leskov retfærdiges galleri. Gorky beskrev Leskovs ideologiske position i begyndelsen af ​​70'erne: "Efter den onde roman At the Knives bliver Leskovs litterære værk straks et levende maleri, eller rettere sagt, ikonmaleri - han begynder at skabe en ikonostase for Rusland af dets helgener og hellige. retfærdige mænd. Han satte sig sådan set som mål at opmuntre, inspirere Rusland, udmattet af slaveri. Tillid og tvivl, idealisme og skepsis var mærkeligt forenet i denne mands sjæl ”(Sobr. Soch., Vol. 24, Moskva, 1953, s. 231-233).

Nikolai Semenovichi Leskov begynder at overvurdere sin holdning til den omgivende virkelighed. Han erklærer åbent sin afgang fra den reaktionære litterære lejr ledet af M. N. Katkov. "Jeg kan ikke andet end at føle for ham, hvad en litterær person ikke kan andet end at føle for morderen af ​​sin indfødte litteratur," skriver forfatteren om Katkov.

Han adskiller sig også fra de slavofile, som det fremgår af hans breve til I. Aksakov. I denne periode begyndte han at skabe satiriske værker, hvor man med særlig tydelighed kan se hans gradvise tilnærmelse til den demokratiske lejr.

Historieanmeldelsen "Latter og sorg" (1871) åbner en slags ny fase i forfatterens kreative udvikling "Jeg begyndte at tænke ansvarligt, da jeg skrev" Latter og sorg " min, blid og nedladende," skrev Leskov senere. . Historien "Latter og sorg" skildrer livet for godsejeren Vatazhkov, for hvem Rusland er et land med "overraskelser", hvor en almindelig person ikke er i stand til at kæmpe: "Her er hvert skridt en overraskelse, og desuden det værste en." Forfatteren viste kun de dybe mønstre i et uretfærdigt socialt system som en kæde af ulykker - "overraskelser", der faldt i taberen Vatazhkovs lod. Og ikke desto mindre gav denne satire rigt stof til eftertanke. Historien skildrer ikke kun livet i brede lag af post-reform Rusland, men skabte også en række levende satiriske typer, der nærmer sig typerne af demokratisk satire fra disse år. Leskovs søgen efter satiriske anordninger gik under den utvivlsomme indflydelse af Shchedrin, selvom hans satire fra 70'erne. og er blottet for Shchedrins offensive ånd. Fortælleren er normalt valgt af Leskov, den mest uerfarne i sociale spørgsmål, oftest er det en almindelig mand på gaden. Dette bestemmer det karakteristiske træk ved satiren i disse år - dets hverdag.

Positive billeder af "Soboryan", temaet for talent, åndelig og fysisk styrke hos det russiske folk, er videreudviklet i historierne "Den fortryllede vandrer" og "Den forseglede engel", skrevet i 1873.

Den fortryllede vandrers helt, Ivan Severyanovich Flyagin, er en flygtning livegen, der udadtil minder om Achilles Desnitsits fra Soboryan. Alle følelser i ham bringes til ekstreme proportioner: kærlighed og glæde og venlighed og vrede. Hans hjerte er fuld af en altomfattende kærlighed til sit hjemland og det langmodige russiske folk. "Jeg vil virkelig dø for folket," siger Flyagin. Han er en mand med ubøjelig vilje, uforgængelig ærlighed og adel. Disse egenskaber hos ham, ligesom hele hans liv, fyldt med stor lidelse, er typiske for hele det russiske folk som helhed. Gorky havde ret, idet han bemærkede Leskovs heltes typiske karakter, nationalitet: "I hver Leskovs historie føler du, at hans hovedtanke ikke handler om en persons skæbne, men om Ruslands skæbne."

Legemliggørelsen af ​​det russiske folks lyse talent er bønderne - bygherrerne af Kiev-broen, i historien "Den forseglede engel", som forbløffer briterne med deres kunst. De forstår og mærker i deres hjerter den store skønhed ved gammelt russisk maleri og er klar til at give deres liv for det. I bondeartellens sammenstød med de grådige, korrupte embedsmænd forbliver den moralske sejr på bøndernes side.

I The Captured Angel and The Enchanted Wanderer opnår forfatterens sprog en ekstraordinær kunstnerisk udtryksevne. Historien fortælles på vegne af hovedpersonerne, og læseren ser med egne øjne ikke kun begivenhederne, situationen, men gennem talen ser han udseendet og opførselen af ​​hver, endda ubetydelig, karakter.

I arbejdet med Nikolai Semenovich fra 70'erne og de efterfølgende år er motiverne for det russiske folks nationale originalitet, troen på deres egne styrker, i Ruslands lyse fremtid ekstremt stærke. Disse motiver dannede grundlaget for den satiriske historie "Jernvilje" (1876), samt historien "Fortællingen om Tula skrå venstre og stålloppen" (1881).

Nikolai Semenovich skabte i "The Tale of the Lefthander" et helt galleri af satiriske typer: Zar Nicholas I, sykofanter og kujoner "russiske" hofgrever Kiselvrode, Kleinmicheli og andre. De er alle en fremmed kraft for folket, der røver dem og håner dem. De modarbejdes af en person, der kun er én og tænker på Ruslands skæbne, på dets herlighed. Dette er en talentfuld autodidakt håndværker Lefty. Leskov bemærkede selv, at Levsha er et generaliseret billede: "I Levsha havde jeg ideen om ikke at bringe én person frem, men hvor" Levsha "står, bør man læse" russiske mennesker ". "Lefty legemliggjort af verdens folkefantasi", udstyret med det almindelige russiske folks åndelige rigdom, formåede Lefty at "skamme" briterne, hæve sig over dem og foragte deres velhavende, vingeløse praktiske egenskaber og selvretfærdighed. Venstres skæbne er tragisk, ligesom hele det undertrykte folk i Rusland var det. Originalsproget i "Tale of the Lefty". Historiefortælleren optræder i den som en repræsentant for folket, og derfor smelter hans tale, og ofte hans fremtoning, sammen med Venstrefløjens tale og fremtoning. Andre karakterers tale overføres også gennem fortællerens opfattelse. Han genovervejer komisk og satirisk sproget i et fremmed miljø (både russisk og engelsk), fortolker mange begreber og ord på sin egen måde, fra synspunktet om sin idé om virkeligheden, bruger rent folkelige tale, skaber nye sætninger.

Han brugte en lignende måde at fortælle på i historien "Leon Butlers søn" (1881), stiliseret som det 17. århundredes folkesprog. Temaet om folketalenters død i Rusland, temaet om at afsløre livegen-systemet med stor kunstnerisk dygtighed er også løst af forfatteren i historien "Den dumme kunstner" (1883). Den fortæller om den brutalt nedtrampede kærlighed, om livet, ødelagt af en despot, der har magt over mennesker. Der er få bøger i russisk litteratur, der skildrer livegenskabets periode med en så kunstnerisk kraft.

I 70-80'erne. Nikolai Semenovich skriver en række værker dedikeret til skildringen af ​​de russiske retfærdige ("Non-lethal Golovan", "Odnodum", "Pechora Antiques"). Mange historier er skrevet om handlingen i evangeliet og prologen. De retfærdige i Leskovs legender mistede deres guddommelige udseende. De optrådte som virkelig levende, lidende, kærlige mennesker ("Skomorokh Pamphalon", "Ascalon-skurk", "Beautiful Aza", "Innocent Prudentius" og andre). Sagnene viser den store dygtighed til stilisering, der ligger i forfatteren.

En vigtig plads i Nikolai Semenovichs arbejde er optaget af temaet om at fordømme russisk kirkeisme. Den har fået en særlig skarp, satirisk farve siden slutningen af ​​70'erne. Dette var forårsaget af udviklingen af ​​Leskovs syn, hans bekymring for kampen mod folkets uvidenhed med dets ældgamle fordomme.

Meget karakteristisk er bogen med satiriske essays "Little Things of the Bishop's Life" (1878-80), hvori smålighed, småtyranni, pengerydning af de "hellige fædre", samt kirkens og regeringens jesuittlove. på ægteskab, brugt af kirkehierarkiet til deres egne egoistiske formål, bliver hånet. I bogen, meget vigtig og smålig, og barsk satire og retfærdige feuilletoner, blandes anekdotiske kendsgerninger med inkonsekvens, og ikke desto mindre rammer den i det hele taget kirken hårdt som trofast tjener for de udnyttende klasser, afslører dens reaktionære sociale rolle, selv om det ikke er fra et ateistisk synspunkt, men fra de falske holdninger til dets fornyelse. I løbet af denne periode overvurderer forfatteren de positive billeder af præsteskabet, der blev skabt af ham tidligere, herunder billederne af "Soboryan". „Eder at løse; velsigne knive, fravænning gennem magten til at indvie; skilsmisseægteskaber; slavebind børn; at yde protektion fra Skaberen eller at forbande og gøre tusindvis mere vulgaritet og ondskab, forfalskning af alle bud og anmodninger fra "den retfærdige mand, som blev hængt på korset" - det er det, jeg gerne vil vise folk, "skriver Leskov med vrede. Foruden "Små ting i det bispelige liv" skrev Nikolai Semenovich en lang række anti-kirkelige historier og essays, som indgik (sammen med "Små ting af det bispelige liv") i 6. bind af hans første samling. cit., som efter ordre fra den åndelige censur blev beslaglagt og brændt.

Satiriske billeder af spionpræster og bestikkere findes også i mange af hans værker:

Sheramur,

i novellernes cyklus

"Noter fra en ukendt",

"Julehistorier",

"Historier i øvrigt"

noveller

"Midnighters"

"Vinterdag",

"Rabbit Heald" og andre.

I sin anti-kirkelige satire fulgte Nikolai Semyonovich Tolstoj, der begyndte i 80'erne. kamp med den officielle kirke. L. Tolstoy havde en enorm indflydelse på dannelsen af ​​forfatterens ideologi og på hans arbejde, især i 80'erne, men Leskov var ikke Tolstoyan og accepterede ikke hans teori om ikke-modstand mod ondskab. Processen med demokratisering af forfatterens kreativitet blev især tydelig i 80'erne - 90'erne. Forfatteren følger vejen til en dybere kritik af virkeligheden, mens han udsætter ham for en radikal revision af sine tidligere synspunkter og overbevisninger. Han nærmer sig løsningen af ​​de grundlæggende sociale problemer, som var i centrum for denne periodes demokratiske litteratur.

Udviklingen af ​​Leskovs verdenssyn var vanskelig og smertefuld. I et brev til kritikeren Protopopov taler han om sin "vanskelige vækst": "Ædle tendenser, kirkefromhed, snæver nationalitet og stat, landets herlighed og lignende. Jeg voksede op i alt dette, og alt dette virkede ofte ulækkert for mig, men ... jeg så ikke 'hvor er sandheden'!"

I satiriske værker fra 80'erne. en vigtig plads indtages af kampen mod autokratiets anti-populære bureaukratiske apparat. I denne kamp gik han sammen med Shchedrin, Chekhov og L. Tolstoj. Han skaber en række satirisk generaliserede typer af embedsmænd-rovdyr, der personificerer anti-nationaliteten af ​​autokratihistorier:

"Hvide Ørn",

"Et simpelt middel"

"gammelt geni"

"Manden på uret."

Billeder af bourgeoisiet malet i historier

"Midnighters"

"Chertogon",

"Røveri",

"Udvalgt korn" og andre har meget til fælles med lignende billeder af Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Mamin-Sibiryak. Men forfatteren lagde hovedvægten på bourgeoisens moralske karakter og tilsidesatte hans politiske aktiviteter.

I begyndelsen af ​​90'erne. Nikolai Semenovich skabte en række politisk gribende satiriske værker:

historier

"Administrativ nåde" (1893),

"Zagon" (1893),

"Midnighters" (1891),

"Vinterdag" (1894),

"Lady og Fefela" (1894),

Hovedtræk ved disse værker er deres åbne orientering mod reaktionen fra 80-90'erne, direkte forsvar af de progressive kræfter i Rusland, især de revolutionære, der viser de herskende klassers åndelige, moralske korruption og vred fordømmelse af deres metoder. politisk kamp mod den revolutionære bevægelse. Satirens farver blev også onde, tegningen af ​​et billede blev umådeligt tyndere, hverdagssatire gav plads til social satire, der dukkede dybe generaliseringer op, udtrykt i en figurativ og journalistisk form. Leskov var udmærket klar over disse værkers destruktive kraft: "Mine seneste værker om det russiske samfund er meget grusomme ... Disse ting kan ikke lide af offentligheden for deres kynisme og direktehed. Og jeg ønsker ikke at blive holdt af offentligheden. Lad hende endda blive kvalt af mine historier, men læs ... jeg vil plage og plage hende. Romanen bliver en anklage over livet."

I historien "Administrative Grace" skildrer han kampen i den forenede reaktionslejr i skikkelse af ministeren, guvernøren, præsten og politiet mod den progressivt indstillede professor, drevet til selvmord af deres forfølgelse og bagvaskelse. Denne historie kunne ikke udgives i forfatterens levetid og dukkede kun op i sovjettiden.

I essayet "Zagon" opnår Nikolai Semyonovichs satire en særlig bred politisk generalisering. Han maler billeder af folkets fattige og vilde liv, som ikke tror på nogen reformer udført af mestrene, og viser ikke mindre vilde, fuld af overtro, det herskende samfunds liv. Dette samfund ledes af obskurantismens "apostle" og reaktioner som Katkov, der går ind for adskillelsen af ​​Rusland med den "kinesiske mur" fra andre stater, dannelsen af ​​deres egen russiske "indhegning". De herskende kredse og den reaktionære presse, der udtrykker deres mening, stræber efter at holde folket for evigt i trældom og uvidenhed. Uden at ty til hyperbole i skitsen, vælger han sådanne virkelige fakta, der ser endnu mere slående ud end den mest onde satiriske hyperbole. Den publicistiske intensitet af Leskovs satire er her på mange måder tæt på Shchedrins satire, selvom Leskov ikke var i stand til at stige til Shchedrins højder af satirisk generalisering.

Endnu mere levende og varieret i deres kunstneriske form er de satiriske historier om N. S. Leskov "Midnosters", "Winter Day", "Hare Loop". De skaber positive billeder af progressive unge, der kæmper for folkets rettigheder. Det er hovedsageligt billeder af adelspiger, der slog op med deres klasse. Men Leskovs ideal er ikke en aktiv revolutionær, men en oplyser, der kæmper for forbedringen af ​​det sociale system ved hjælp af moralsk overtalelse, propagandaen for de evangeliske idealer om godhed, retfærdighed og lighed.

Midnosters indfanger det borgerlige og borgerlige liv i 80'erne med dets uvidenhed, grusomhed, frygt for den sociale bevægelse og tro på obskurantisten John of Kronstadts mirakler. Den plastiske udtryksevne af billederne af "Midnighters" opnås af forfatteren hovedsageligt ved at understrege deres sociale kvaliteter og et ejendommeligt, unikt individuelt sprog. Her skaber Nikolai Semenovich også satiriske billeder-symboler, der definerer deres essens ved kaldenavne: "Echidna", "Tarantula" og lignende.

Men særligt udtryksfulde er resultaterne af Leskovs ideologiske udvikling og de kunstneriske præstationer af hans satire i historien "Kaninilden", der skildrer den politiske kamp i 1980'ernes reaktionære periode. Talende om den æsopiske stil i denne historie, skrev Leskov: "Der er en 'sart sag' i historien, men alt, der er kildrende, er meget omhyggeligt maskeret og bevidst forvirret. Lille russisk smag og skør". I denne historie viste Nikolai Semyonovich sig som en strålende elev af Shchedrin og Gogol, som fortsatte deres traditioner i nye historiske omgivelser. I centrum af historien er Onoprius Peregud, en adelsmand og en tidligere politibetjent, som bliver behandlet på et sindssygehus. Han blev besat af at fange "sicilister", som det hemmelige politi og det lokale politi og åndelige myndigheder krævede af ham. "Sikke et forfærdeligt miljø han levede i ... Undskyld mig, sikke et hoved kan modstå dette og bevare et sundt sind!" - siger en af ​​historiens helte. Peregud er en tjener og samtidig et offer for reaktionen, et ynkeligt og forfærdeligt produkt af det autokratiske system. Metoderne til satirisk typificering i The Hare Remiz er betinget af den politiske opgave, som Leskov stillede: at skildre Ruslands sociale system som et rige af vilkårlighed og galskab. Derfor brugte Nikolai Semenovich midlerne til hyperbole, satirisk fantasi, grotesk.

"Nikolai Semyonovich Leskov er en magiker af ordet, men han skrev ikke plastisk, men fortalte og har ingen lige i denne kunst," skrev M. Gorky.

Faktisk er Leskovs stil kendetegnet ved, at hovedopmærksomheden er rettet mod karakterens tale, ved hjælp af hvilken der skabes et komplet billede af æraen, det specifikke miljø, menneskers karakter og deres handlinger. Hemmeligheden bag Nikolai Semenovichs verbale dygtighed ligger i hans fremragende viden om folkeliv, hverdagsliv, ideologiske og moralske træk ved udseendet af alle godser og klasser i Rusland i anden halvdel af det 19. århundrede. "Han gennemborede hele Rusland," sagde en af ​​Gorkys helte rammende om Leskov.

Nikolai Semyonovich Leskov er en unik, original russisk forfatter, en fortryllet vandrer af russisk litteratur.

Familie og barndom

Nikolai Semyonovich Leskov blev født den 16. februar (4. februar - ifølge den gamle stil) 1831 i Oryol-provinsen - i landsbyen i Oryol-distriktet.

Far - Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), kom fra en familie af præster. Og Semyon Dmitrievichs far, bedstefar og oldefar regerede den hellige tjeneste i landsbyen, deraf familienavnet - Leskov. Efter sin eksamen fra Sevsk Seminary vendte Semyon Dmitrievich hjem. Men på trods af forældrenes vilje, opgav han uigenkaldeligt sin åndelige karriere. For hvilket han blev bortvist hjemmefra af sin far, som var udmærket ved et meget hårdt gemyt. Veluddannet, intelligent, aktiv person. I første omgang askesede Leskov inden for vejledning. Han underviste med stor succes i hjemmene hos lokale adelsmænd, som vandt sig anstændig berømmelse og modtog også mange flatterende anmeldelser. Som følge heraf anbefalede en af ​​lånere ham til "kronetjenesten". Startende sin karriere fra bunden steg Semyon Dmitrievich til den høje stilling som en ædel assessor i kammeret for den strafferetlige domstol i Oryol-provinsen. Stillingen, han havde, gav ret til arvelige adelstitler. Faderen Leskov var kendt som en skarpsindig person. Han var en talentfuld efterforsker, der var i stand til at optrevle den mest snedige sag. Efter at have afsonet næsten 30 år blev han dog tvunget til at gå på pension uden pension. Årsagen til dette var et sammenstød med guvernøren og Semyon Dmitrievichs manglende vilje til at indgå et muligt kompromis. Efter pensioneringen købte Semyon Dmitrievich en lille ejendom - Panin-gården i Kromsky-distriktet og begyndte at dyrke landbrug. Efter at have været "bonde" nok, var han på alle mulige måder desillusioneret over det stille liv på landet, som han senere gentagne gange udtalte til sin søn, Nikolai Leskov. I 1848 døde han pludseligt under en koleraepidemi.

Nikolai Semyonovichs mor, Maria Petrovna Leskova (født Alferyeva, 1813-1886), var en medgift, en repræsentant for en fattig adelsfamilie.

De første år af sit liv boede lille Nikolai i Gorokhov, på Strakhov-familiens ejendom, velhavende slægtninge. Han var langt fra det eneste barn i familien. Leskov boede omgivet af seks fætre. Russiske og tyske lærere samt en fransk guvernante blev inviteret til at undervise børnene til familien. Da han var naturligt meget begavet, skilte drengen sig skarpt ud på baggrund af andre børn. For dette kunne hans fætre ikke lide ham. Under disse omstændigheder skrev mormoren, som bor der, et brev til Nikolais far og bad om at tage drengen til hendes sted, hvilket blev gjort.

I Oryol boede Leskoverne på Third Noble Street. I 1839 gik Leskov sr. på pension og købte godset - "Panin Khutor". Opholdet på Panin Khutor gjorde et uudsletteligt indtryk på den kommende forfatter Leskov. Direkte kommunikation med de simple, bondefolk afspejlede sig mest direkte i dannelsen af ​​deres verdensbillede. Efterfølgende vil Leskov sige: "Jeg studerede ikke folket gennem samtaler med Petersborg-cabbyer ... jeg voksede op blandt folket ... jeg var min egen person med folket ... jeg var tættere på disse mennesker end nogen præst ..."

Forfatterens ungdom

I en alder af 10 blev Nikolai sendt for at studere på Oryol gymnasium. Takket være hans medfødte evner studerede den unge mand let, men efter 5 års studier modtog Leskov ikke et certifikat. De nøjagtige årsager til denne begivenhed er desværre ukendte for os. Det resulterede i, at den unge mand kun modtog et certifikat om, at han læste på gymnastiksalen. Ved hjælp af gamle forbindelser arrangerede faderen den unge mand som skriver på kontoret i Oryol Criminal Chamber. Og i 1848, som syttenårig, blev Nikolai fuldmægtig i samme institution. Arbejdet i det kriminelle kammer giver Leskov en indledende livserfaring, som i fremtiden hjalp meget i hans litterære aktivitet. Samme år mistede Leskoverne som følge af de stærkeste brande deres i forvejen beskedne formue. Leskovs far døde af kolera.

Efter hans fars død blev den mest aktive del i den unge mands videre skæbne taget af hans egen onkel (på moderens side), læge i medicin, berømt professor ved Kiev University S.P. Alferyev. Leskov flyttede til Kiev. Der, takket være sin onkels indsats, kom han ind i Kievs finanskammer som assisterende kontorist i. At flytte til Kiev gjorde det muligt for Leskov at udfylde hullerne i uddannelse. Han havde mulighed for privat at lytte til universitetsforelæsninger, hvilket den unge mand ikke undlod at benytte sig af. Han optog som en svamp al ny viden: medicin, landbrug, statistik, maleri, arkitektur og meget mere. Kiev imponerede den unge mand med sin fantastiske gamle arkitektur og maleri, vakte en stor interesse for gammel russisk kunst. I fremtiden blev Leskov en fremtrædende kender af disse emner. Rækken af ​​hans interesser var usigelig bred. Han læste meget. I disse år var hans yndlingsforfattere Shevchenko. Leskov kendte Taras Shevchenko personligt. I løbet af sit liv i Kiev mestrede Nikolai det ukrainske og polske sprog.

Datidens progressive studentermiljø blev revet med af avancerede, revolutionære ideer. Kompositionerne var især populære. Denne hobby gik heller ikke forbi vores helt. Ifølge samtidens erindringer var unge Leskov kendetegnet ved sit varme temperament og despotisme, han var ikke komfortabel i tvister. Han spillede ofte rollen som en barsk moralist, selvom han ikke selv var puritaner. Nikolai var medlem af en studerendes religiøse og filosofiske kreds, studerede traditionerne for russisk pilgrimsfærd, kommunikerede med gamle troende og forstod hemmelighederne bag ikonmaleri. Efterfølgende indrømmede Leskov, at han i disse år ikke havde en klar idé om, hvem han i sidste ende ønskede at blive.

I 1853 giftede Leskov sig på trods af protester fra slægtninge med Olga Smirnova, datter af en velhavende husejer i Kiev. I denne periode rykkede Leskov betydeligt frem i tjenesten, blev forfremmet til kollegiale registratorer og blev lidt senere udnævnt til kontorist i Kievs statskammer. I 1854 blev Nikolai Semenovichs førstefødte søn Dmitry født, og i 1856 blev hans datter Vera født.

Kejseren dør i 1855. Hans død tjente som en solid drivkraft for den videre spredning af fritænkende ideer i forskellige lag af det russiske samfund. Mange forbud er blevet ophævet. Den nye tsar, i det væsentlige en konservativ, blev for at køle brændhovederne tvunget til at gennemføre liberale reformer. I 1861 - afskaffelsen af ​​livegenskab, efterfulgt af retslige, by-, militær-, zemstvo-reformer.

Efter at have takket ja til et jobtilbud fra en slægtning, trak tantens mand, englænderen A. Ya. Shkot, Leskov sig tilbage i 1857. Han forlod sin elskede Kiev og flyttede sammen med sin familie til permanent ophold i Penza-provinsen - i landsbyen Gorodishchensky-distriktet. Leskovs nye virkefelt er arbejde hos Scott & Wilkens. Virksomheden beskæftigede sig med handel med landbrugsprodukter, destilleriproduktion samt produktion af parketbrædder. Det blev besat af immigranter - bønder fra Oryol-provinsen. I virksomhedens forretning rejste Leskov meget rundt; under sine rejser så han de mest forskelligartede aspekter af det virkelige russiske liv. Resultatet er et stort antal observationer foretaget under forretningsrejser, samt en masse praktisk erfaring opnået i denne mest aktive periode for Leskov. Erindringer om disse vandringer i fremtiden vil tjene som et lysende fyrtårn for skabelsen af ​​unikke Leskovs værker. Senere huskede Nikolai Leskov disse år som de bedste år i sit liv, hvor han så meget og "levede let". Det er meget sandsynligt, at det var på det tidspunkt, at Leskov dannede et klart, bestemt ønske om at formidle sine tanker til det russiske samfund.

Første kuglepenforsøg

I 1860 gik firmaet Scott & Wilkens konkurs. Leskov vendte tilbage til Kiev. Hans mål er journalistik og litteratur. Efter en kort periode flyttede Leskov til, hvor han bosatte sig i sin Kiev-vens lejlighed, den berømte politiske økonom og udgiver Ivan Vasilyevich Vernadsky. En officiel AI Nichiporenko, en russisk revolutionær, en af ​​Herzens mest aktive udsendinge i Rusland, boede sammen med ham i lejligheden. I Sankt Petersborg iværksatte Leskov en aktiv journalistisk aktivitet. De første forsøg på at skrive fulgte i Vernadskys tidsskrift "Economic Index". Leskov skrev flere gribende artikler om forskellige emner: landbrug, industri, drukkenskabsproblemet og mange andre. Han blev offentliggjort i en række kendte publikationer: i St. Petersburg Gazette, i tidsskrifterne Otechestvennye zapiski, Modern Medicine. I litterære kredse blev Leskov bemærket som en lys og talentfuld forfatter. Han blev inviteret til stillingen som fastansat i avisen "Northern Bee".

Nikolai Semenovich skrev aktivt aktuelle essays, feuilletons, bidende artikler. En af de artikler, han skrev, havde en ret alvorlig indvirkning på forfatterens skæbne. Materialet var viet til brandene i Shchukin og Apraksin dvors. Til tider cirkulerede rygter i byen om revolutionære studerende, der angiveligt var involveret i brandstiftelse. I sin artikel bad forfatteren myndighederne om at tilbagevise sådanne stødende udtalelser, men den demokratiske lejr tog en sådan appel som en fordømmelse. I samme artikel skriver Leskov om brandvæsenets passivitet under katastrofen, hvilket blev opfattet som kritik af den eksisterende regering. Artiklen viste sig at være kritisabel for både revolutionære og reaktionære. Det gik op til kongen selv. Efter at have læst artiklen udstedte Alexander II en dom: "Du skulle ikke have ladet det gå, især da dette er løgn."

I 1862, efter udbruddet af en skandale, sendte redaktionen for "Severnaya Bee" Leskov på en lang, oversøisk forretningsrejse. Forfatteren rejste til udlandet for første gang, han besøger de baltiske lande, Polen og derefter Frankrig. Der i udlandet begynder Leskov arbejdet med sin første roman "Ingensteds". Et besøg i Europa styrkede Leskov yderligere i ideen om det russiske samfunds uforberedthed på radikale, revolutionære forandringer. Forløbet af bondereformen i 1861 tvang Leskov, som mange andre progressive mennesker på den tid, til at gentænke den russiske virkelighed. Leskov, der hidtil blev betragtet som liberal, en tilhænger af de mest avancerede ideer, befandt sig på den anden side af barrikaderne.

Nikolai Semenovich Leskov var en mand, der kendte dybt, forstod og følte sit oprindelige russiske folk. På et tidspunkt så han omfanget af en mulig katastrofe, der fuldstændig kunne ødelægge selve grundlaget for russisk traditionelle liv. En sand forståelse af den russiske virkelighed satte Leskov på sin egen vej. Ideerne om sociale utopier, der kræver en radikal omorganisering af samfundet, tiltrak ham ikke længere. Leskov prædiker ideen om åndelig selvforbedring, udviklingen af ​​kulturen i det russiske samfund. I sine fantastiske værker vil han fortælle om "små gerningers" store kraft.

Men på trods af at Leskov blev en forkæmper for helt andre ideer, fortsatte myndighederne med at betragte ham som en nihilist, selvom han i virkeligheden aldrig var en. I politirapporten "Om forfattere og journalister" af 1866 blev det bemærket, at "Leskov er en ekstrem socialist og sympatiserer med alt anti-regeringsfjendtlig, viser nihilisme i alle former."

Begyndelsen af ​​hans forfatterkarriere går tilbage til 1863, de første historier om forfatteren "Moskuokse" og "En kvindes liv" blev offentliggjort. Leskov skaber under pseudonymet M. Stebnitsky. Et interessant træk, Leskov havde et stort antal litterære pseudonymer: "Stebnitsky", "Leskov-Stebnitsky", "Nikolai Ponukalov", "Freishits", "Nikolai Gorokhov", "V. Peresvetov "," Dm.m-ev "," N. "," Nogen "," Medlem af Selskabet "," Elsker af Antikken "," Psalmist "og mange andre. I 1864 udgav bladet "Bibliotek til læsning" Leskovs første roman "Ingensteds" - et anti-nihilistisk værk. Den progressive, demokratiske offentlighed "rejste sig op". En bølge af øredøvende kritik faldt på værket. Den berygtede DI Pisarev skrev: "Er der nu i Rusland, foruden "Russisk Bulletin", i det mindste et blad, der ville vove at trykke noget på dets sider, der kommer ud af Stebnitskys pen og underskrevet med hans navn? Vil der være mindst én ærlig forfatter i Rusland, som vil være så skødesløs og ligeglad med hans ry, at han vil gå med til at arbejde i et blad, der smykker sig med historier og romaner af Stebnitsky?

I 1865 indgik Nikolai Semenovich et borgerligt ægteskab med enken Ekaterina Bubnova. Et år senere fik de en søn, Andrei, som senere skrev en bog om sin berømte far. Det skal bemærkes, at Leskovs første kone led af en psykisk lidelse. I 1878 blev kvinden anbragt på et St. Petersborg hospital ved Pryazhka-floden, den berømte S.P.Botkin overvågede behandlingen.

Samme år, 1865, udkom Leskovs anden roman, "Omgået".

På vej til "Enchanted Wanderer"

I 1866 udkom romanen "Øboerne". En interessant detalje: geniet var en af ​​de første, der var opmærksom på Leskov. Dostojevskij anså Leskov for at være en stor forfatter, og efter eget udsagn lånte han meget af ham, især hvad angår billedkunsten. Enig i, at ordene fra en man-skribent på dette niveau koster meget.

I 1870 udgav magasinet Russian Bulletin (udgiver MN Katkov) romanen At the Knives. Udgivelsen af ​​dette værk sikrede endelig Leskov ære af en konservativ. Forfatteren selv betragtede romanen som yderst mislykket.

Året 1872 var præget af fremkomsten af ​​kronikromanen "Soboryane". Et skelsættende værk, der berørte de dybeste spørgsmål om det russiske samfunds spiritualitet. På sine sider talte Leskov om de farer, der ventede Rusland som følge af uundgåeligt åndeligt forfald. Nihilister - mennesker uden idealer og principper var ifølge forfatteren mere forfærdelige end nogen, de mest fanatiske revolutionære. Nu er vi mennesker fra en anden tid, vi har mulighed for at værdsætte den profetiske betydning af dette arbejde. Kronikromanen "Soboryane" betragtes med rette som en af ​​de bedste kreationer af Nikolai Semenovich Leskov.

I sommeren 1872 drog Leskov til og videre til Valaam. Et besøg hos Bileam var drivkraften til at skrive et fantastisk, unikt værk - "Den fortryllede vandrer". Oprindeligt blev det kaldt "Chernozemny Telemak", under dette navn blev det foreslået til offentliggørelse i "Russian Bulletin". MN Katkov nægtede dog at offentliggøre historien, da den betragtede den som "fugtig". Som et resultat annullerede Leskov kontrakten med magasinet Russian Bulletin. Allerede før det havde Leskov gentagne gange udtalt om vanskelighederne ved at arbejde med Katkov, årsagen til dette var den mest alvorlige censur, som dette forlag introducerede i hverdagen. Men i 1873 blev historien offentliggjort i avisen Russkiy Mir. Den fulde titel er "Den fortryllede vandrer, hans liv, oplevelser, meninger og eventyr."

Fra 1874 til 1883 Leskov gjorde tjeneste i en særlig afdeling "Til hensyn til bøger udgivet for folket" i Ministeriet for Folkeundervisning. I 1877 gav kejserinde Maria Alexandrovna, imponeret over Leskovs roman "Soboryane", ham protektion for at opnå en stilling - et medlem af uddannelsesafdelingen i Ministeriet for Statsejendomme. Disse stillinger gav skribenten en beskeden indtægt. Samme år blev Leskov officielt skilt fra sin første kone.

I 1881 skrev og udgav Leskov The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea, et værk, der er blevet en kult.

Leskovs verdensbillede på den tid kom levende til udtryk i essaycyklussen "Små ting i en biskops liv". Værket blev udgivet fra 1878 til 1883, det beskrev livet for de højeste kirkehierarker. Det er overflødigt at sige, hvilke ekstremt negative anmeldelser essays forårsaget af kirkens ledelse. Kirkemødets chefanklager - lobbyede for, at Leskov fratrådte sin stilling i ministeriet. Da han nu befandt sig uden en stilling, helligede Leskov sig fuldstændig, sporløst, til at skrive.

I slutningen af ​​1880'erne. Leskov blev tæt på. Han anerkendte Tolstojs lære som "sand kristendom". Tolstoj kaldte Leskov "den mest russiske af vores forfattere." Ligesom Lev Nikolaevich var Leskov vegetar. Leskovs vegetarisme afspejlede sig selv i hans arbejde. For første gang i russisk litteratur skabte han vegetariske karakterer. Nikolai Semenovich var en af ​​de første forfattere til at henlede offentlighedens opmærksomhed på spørgsmålet om dyrebeskyttelse.

En særlig plads i forfatterens værk indtager en samling af historier og legender, som forfatteren selv har samlet med titlen "De retfærdige". Leskov fortalte os baggrunden for oprettelsen af ​​samlingen: forfatteren oplevede "hård angst." Årsagen var forårsaget af den ildevarslende udtalelse fra den "store russiske forfatter" (det var A. F. Pisemsky), som beskyldte Leskov for i alle landsmænd kun at se "grimme ting" og "vederstyggeligheder". Det var ifølge Leskov dybt uretfærdigt, ekstrem og overvældende pessimisme. "Hvordan," tænkte jeg, "er det i virkeligheden muligt at se andet end affald i min sjæl, i hans og ingen andens russiske sjæl? Er det virkelig godt og godt, som andre forfatteres kunstneriske øje nogensinde har lagt mærke til - én opfindelse og noget sludder? Det er ikke kun trist, det er skræmmende." Jagten på en ægte russisk sjæl, tro på rigtige venlige mennesker skubbede forfatteren til at skabe denne unikke samling. Samlingen blev samlet gradvist, den var baseret på cyklussen af ​​værker "Tre retfærdige og en Sheramur". Senere blev sådanne historier tilføjet som: "The Enchanted Wanderer", "Non-lethal Golovan", "Lefty", "Silverless Engineers" og andre.

... Jeg bebrejdede mig selv

I 1889 begyndte man at udgive en ti-binds samling af Leskovs værker (bind 11 og 12 blev tilføjet senere). Udgivelsen havde stor succes hos offentligheden. Takket være honoraret fra udgivelsen lykkedes det endda Leskov at rette lidt op på sin stærkt rystede økonomiske situation. Denne begivenhed førte dog, udover glæden, sorg med sig - et hjerteanfald, tilsyneladende, der ramte Leskov lige på trykkeriets trappe. Angrebet skete, efter at Leskov erfarede, at det sjette bind af mødet (viet til religiøse spørgsmål) var blevet tilbageholdt af censoren.

Leskovs arbejde er blevet en unik side i russisk litteratur. Som alle geniale forfattere er han enestående i sit højeste åndelige arbejde. En uforlignelig mester i kunstneriske ord. Lyst, originalt, sarkastisk, søgende. Den indtager sin egen særlige plads i den store russiske litteraturs gyldne horisont.

Nikolai Semyonovich Leskov døde den 5. marts (ifølge gammel stil - 21. februar) 1895 i St. Petersborg. Oplysninger om forfatterens dødsårsag er modstridende: ifølge den ene version var det et astmaanfald, som han led i de sidste år af sit liv, ifølge den anden, som vi allerede har bemærket, et angreb af angina pectoris . Det vides dog med sikkerhed, at forfatteren et par år før sin død testamenterede: ”Ved min begravelse beder jeg dig om ikke at tale om mig. Jeg ved, at der er meget ondskab i mig, og at jeg ikke fortjener ros eller fortrydelse. Den, der vil bebrejde mig, skal vide, at jeg bebrejdede mig selv."

Nikolai Leskov blev begravet på Literatorskie Mostki på Volkov-kirkegården under hans efterladte tavshed.

Dmitry Sytov

Nikolai Semenovich Leskov - søn af en fattig adelsmand fra Oryol-provinsen, blev født den 4. februar 1831. Hans barndom blev først tilbragt i byen Orel og derefter i landsbyen Panino, hvor den fremtidige forfatter havde mulighed for at lære almindelige menneskers liv at kende.

Barndom og ungdom

I en alder af ti blev Nikolai sendt på gymnastiksal. At studere var hårdt for ham. Som et resultat, i fem års studier lykkedes det Leskov kun at gennemføre to klasser.

Da Nikolai var seksten år gammel, hjalp hans far ham med at få et job på kontoret for straffesager ved Oryol-domstolen. Samme år mister Leskov ikke kun sin far, der døde af kolera, men også al den ejendom, der brændte ned i ilden.

En onkel kommer den unge mand til hjælp, som bidrog til hans overførsel til Kiev til embedsmandsstilling i statskammeret. Den gamle by charmerede den unge mand. Han kunne lide sine landskaber; særlige disposition af lokale beboere. Selv efter en treårig periode med arbejde i onklens firma, som krævede, at han ofte rejste til Rusland og Europa, vendte han i slutningen af ​​sin karriere tilbage til Kiev igen. Det var 1860, der kan betragtes som selve "udgangspunktet" i hans forfatterskab. I begyndelsen var det periodiske tidsskriftsartikler. Og efter at have flyttet til St. Petersborg begyndte seriøs litterær aktivitet i avisen "Northern Bee".

Kreativ måde

Takket være sine korrespondentaktiviteter lykkedes det Leskov at rejse rundt i Polen, Tjekkiet og det vestlige Ukraine. På dette tidspunkt studerer han omhyggeligt den lokale befolknings liv.

1863 var året for hans endelige tilbagevenden til Rusland. Efter at have gentænket alt, hvad han måtte stå over for i årene med vandringen, forsøger Leskov at præsentere sin vision om almuens liv i de første store værker, romanerne "Ingensteds", "Omgået". Hans holdning adskiller sig fra mange forfatteres synspunkter på den tid: På den ene side accepterer Leskov ikke livegenskab, og på den anden side forstår han ikke den revolutionære måde at vælte det på.

Da forfatterens holdning var i modstrid med de daværende revolutionære demokraters ideer, blev han ikke særlig ivrigt udgivet. Kun chefredaktøren for "Russkiy Vestnik" Mikhail Katkov gik til mødet og hjalp forfatteren. Desuden var samarbejdet med ham utrolig vanskeligt for Leskov: Katkov styrede konstant hans værker og ændrede praktisk talt radikalt deres essens. I tilfælde af uenighed printede han simpelthen ikke. Det nåede dertil, at Leskov simpelthen ikke kunne færdiggøre nogle af sine værker netop på grund af uenigheder med redaktøren af ​​Russian Bulletin. Sådan skete der med romanen "Den spildte familie". Den eneste historie, som Katkov slet ikke regerede, var Den forseglede engel.

Tilståelse

På trods af sin rige litterære kreativitet gik Leskov over i historien som skaberen af ​​den berømte historie "Lefty". Det var baseret på sagnet om de daværende våbensmedes dygtighed. I historien var den skrå mester Lefty i stand til dygtigt at sko en loppe.

Forfatterens sidste store værk var historien "Rabbit Remiz". Hun kom ud af pennen i 1894. Men da den var baseret på kritik af den politiske struktur i Rusland på det tidspunkt, kunne historien først udgives efter oktoberrevolutionen i 1917.

Forfatterens personlige liv var heller ikke særlig vellykket. Hans første kone Olga Smirnova led af en psykisk lidelse, og hans førstefødte søn døde, da han var lille. Livet fungerede ikke med hans anden kone, Ekaterina Bubnova, som han skiltes med efter 12 års ægteskab.

Forfatteren døde af astma den 21. februar 1895. Han blev begravet i St. Petersborg på Volkovskoye-kirkegården. Og i dag kan beundrere af forfatterens talent ære mindet ved hans grav.