VERDENS MODEL. 1. Yggdrasil, verdenstræet. 2. Hvælvingen. 3. Jordisk himmelhvælving. 4. Hel, underverdenen. 5. Den vise ørn på toppen af ​​Yggdrasil. 6. Hjorte på Yggdrasils grene, napper i dets løv. 7. Ulvene Skoll og Hati, der jagter Solen og Månen. 8. Asgård, gudernes hjem. 9. Himmelsk rod af Yggdarsil. 10. Himmelsk kilde Urd under den himmelske rod af Yggdrasil. 11. Miniaturerne, der holder himmelhvælvingen. 12. Midgard, folks hjem. 13. Yggdrasils jordiske rod. 14. Regnbuebroen Bivrest, der forbinder Asgård med Midgård. 15. Havvask Midgard. 16. Slangen Ermungand, der bor i havet og gnaver halen. 17. Muspellsheim, ildens land. 18. Niflheim, kuldens og mørkets land. 19. Den underjordiske rod af Yggdrasil. 20. Dragon Nidhogg, gnaver i den underjordiske rod af Yggdrasil. 21. Hvergelmir, en kilde under Yggdrasils underjordiske rødder. 22. Tolv underjordiske floder (Elivagar), der strømmer fra Hvergelmir og kommer ud til Jordens overflade i Niflheim. 23. Onde Loke, bundet af sin søn Naris indvolde til tre sten. 24. Giftslange, hvis gift drypper på Lokis ansigt, hvorfra han gyser, hvilket forårsager et jordskælv. 25. Wolf Fenrir, søn af Loke lænket af Gleipnir; et sværd stikkes ind i hans åbne mund

• 
  Kirillina Avgustina Dmitrievna, folkeskolelærer, gymnasium №1 med gymnasium og lyceum klasser
• 
  Ekstracurricular læsetime i 4. klasse under programmet "Skole 2100 ..."

Tema: Episke helte(Russisk epos "Dobrynya og slangen",

Yakut olonkho "Nyurgun Bootur" Swift "(3 sange),

det antikke græske digt "Odyssey" (sang 8 "Odysseus blandt kykloperne),

det karelsk-finske digt "Kalevala" (43 runer).

Lektionens mål: didaktisk - baseret på komparativ analyse af helte

folk i oldtiden.

udvikle sig – i løbet af forskningen at gøre

konklusion om enheden i den heroiske genres indhold og form

episk; berige den følelsesmæssige sfære af studerende i forskellige

billede af følelser - moralske, intellektuelle,

æstetiske.

pædagogisk - vise den universelle værdi

antikke kreationer, den moderne lyd af det heroiske

et epos, der stiller humanismens problemer, relevant i vores

dage.
Lektionstype - generalisering af viden.

Hovedmetoden er forskning

Undervisningsudstyr:

primære kilder, kritisk litteratur, "Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language", illustrationer

til værker, kort til et pivotbord,

rutelister over grupper, sammensætninger af elever "Favorit

hero of the epic", elementer af nationale kostumer for hver gruppe

studerende.

Denne lektion er et farvel til de elskede værker af det heroiske epos fra forskellige nationer, som eleverne har stiftet bekendtskab med i de tidligere lektioner udenfor læsning. Ideen om at gennemføre denne lektion opstod fra det faktum, at den indbyrdes forbundne undersøgelse af værket giver dig mulighed for at se kontinuiteten i de humanistiske traditioner i forskellige folks litteratur. Lektionen var resultatet af en masse forarbejde: eleverne sammensatte en "Historisk ordbog" til hvert værk, lærte uddrag fra værkerne udenad, lavede illustrationer til dem, forberedte et forsvar af projektet "Folkets historisk oplevelse" i grupper .
Under undervisningen:

I. Lærerens indledende tale, budskab om emnet og formålet med lektionen:

• 
  Gode ​​kammerater og røde piger (appel til gruppe 1)
• 
  Mellemverdenens menneskelige stamme! (appel til gruppe 2)
• 
  Herlige mennesker fra Hellas! (appel til gruppe 3)
• 
  Beboere i Kaleva1 (appel til gruppe 4).
• 
  Lad os få en hyggelig samtale om heltene fra "legenderne fra den dybe antikke."

D: De tilhører genren af ​​det heroiske epos, fordi det er heroiske sange om heltes bedrifter. De blev fremført af en historiefortæller, olonkhosut, aed, en sangskriver.

Y: - Udøverne af heroiske sange sang folkehelte med stor kærlighed.

1. lærling fortæller:

Dobrynyushka har sorte sable øjenbryn,

Skarpe øjne, falkeøjne.

Fra ansigtet er hvidt og rødt,

Og han har ingen lige i styrke!
2. elev Olonkhosut:

Nyurgun Bootur the Swift

Han var den smukkeste blandt mennesker

Den stærkeste blandt folket

Der var ingen helte som ham!

3. elev af Aed:

Muse, fortæl mig om den meget erfarne mand

Hvem, vandrende i lang tid, holdt af

Fortæl mig om Odysseus, velvillige Muse!

4. discipel Sang-Sanger:

Gamle, trofaste Väinämäinen,

Evig spåmand

Han sang sine sange

Sange med stor visdom.

Y: - Folket elskede deres helte, udstyret med ikke kun et smukt udseende, de var smukke

I lektionen skal du løse dette kunstnerisk forskningsopgave:

"Hvad er idealet om helten fra forskellige folkeslag i antikken?"

Find en forklaring på betydningen i "Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language".

ordene "ideelt".

D: - "(fra græsk. Idé - aspiration, idé.) Den højeste grad af perfektion, grænsen for stræben

På: Algoritme til løsning af lektionens kunstneriske forskningsproblem:

jegscene- "Fordybelse i antikkens æra" vil blive afholdt i form af at forsvare grupper af sin forskning "Historisk oplevelse af folket."

IIscene - "Billedet af eposens helt"(sammenlignende sammenligning).

IIIscene– Konklusion-svar til et problematisk spørgsmål.

Så, som de gamle grækere sagde: "Lad de gunstige vinde føre os til det tilsigtede mål!"
II. Forsvar af design- og forskningsaktiviteter af kreative grupper om emnet "Folkets historiske oplevelse."

På: Hver nations episke er unik. Udseendet af eposens helt er forbundet med folkets historie.

Hver gruppe udførte forskning ved hjælp af den historiske metode i henhold til primære kilder og kritisk litteratur i følgende retninger:

• 
  Overbevisninger

• 
  Skikke
• 
  Hverdagen

Gruppe I:

Eposet indeholder beviser for vedtagelsen af ​​kristendommen i Rusland ("Han tog fat i det græske land", det vil sige hovedbeklædningen af ​​kristne i Byzans). Gud indgyder tro i folket, inspirerer Dobrynya Nikitich til at vinde.

Rus blev styret af prins Vladimir, som folket kaldte "Rød-Sun". Det var hans niece, der blev reddet af helten fra Slangen. Nomadestammer plyndrede det russiske land og tog russerne fyldt med mennesker.

Gruppe II:

De gamle Yakuts havde deres egen idé om verdensordenen. De delte verden op i den Øvre, hvor de himmelske herskede; deres land blev kaldt mellemverdenen, og den nedre verden blev betragtet som abaasyens tilflugtssted..

Bortførelsen af ​​kvinder blev betragtet som en stor fornærmelse, fordi kvinden personificerede varme

familie ildsted ("Nyurgun Bootur skreg af rædsel:" Problemer for mig! ")

Kvægavl var mere udviklet. En stærk og stærk hest er højt værdsat, ligesom Nyurgun Bootur

("Hesten ræsede som en faldende stjerne.") Og jagt og fiskeri er ikke nævnt i olonkho.

Den menneskelige stammes liv var meget vanskeligt på grund af de barske naturforhold og sammenstød med

Tungus stammer.

III gruppe:

De gamle grækere troede, at verden blev styret af guderne, der boede på Olympen (“... det var sådan,

selvfølgelig behager Mighty Zeus ”). Teksten nævner:

• 
  Poseidon er havets gud;
• 
  Eos er daggryets gudinde;
• 
  Pallas Athena er visdommens gudinde (hun formynder Odysseus).

("Efter at have spredt en lys ild, ofrede vi et offer").

Hellig i det antikke Grækenland var gæstfrihedsloven ("Send dig forsvarsløse gæster

ødelæg ikke og spis ikke.")

Grækerne var engageret i kvægavl ("... han græssede får og geder"), vinfremstilling ("en kop vin")

tilbød ham guld ... "), de var sømænd ("Snart kommer en foged med et skib til den nærmeste kyst ... ").

Digtet fortæller om Odysseus' tilbagekomst fra den trojanske krig.

IV gruppe:

Kalevas efterkommere var meget glade for deres hjemland, den nordlige natur:

"... et fyrretræ voksede i skoven,

Træet var der på bakken,

Sølv - i fyrregrenene,

Guld er i træets grene."

De kontrasterede det med Pohjela - det kolde rige af is, sne og mørke.

"Luften frøs der,

Sneharer hopper der,

Isbjørne der

På toppen af ​​sneen strejfer de."

Bjørnen fungerede som en tatem. Folk kalder ham kærligt: ​​"Otso, skovens æble."

Skoven for folket er ikke bare en skov: den indeholder deres fremtid. Skoven er jo jorden til såning

Digtet beskriver meget detaljeret arbejdets processer. En særlig plads gives til historien om hvordan

fik jern.

De gamle karelere var engageret i kvægavl, landbrug og vildtjagt.

På: Folkets historiske oplevelse er nationale detaljer heroisk epos.

Det betyder, at hver nation havde sine egne guder, skikke og fjender.

Produktion:

Det gamle menneske havde brug for beskyttelse mod naturfænomener og fjender. Han drømte om

lykkeligt liv og hans drøm legemliggjort i billedet af eposens helt.
III. Forskningsarbejde om sammenligning af billeder af helte.

På: Vi vil sammenligne billederne af heltene iflg vandrette linjer, dvs. baseret på værkernes indhold,

i sådanne tværgående retninger: Motherland - Hero - People

Fjender --- Helt --- Feat

og af lodret, dvs. efter værkernes form (form er et udtryk for indhold).

1. 
   Instruktion "Homeland - Hero - People"

D: Kampen mellem helten og ondskabens kræfter er indholdet af disse værker.

På: Hvad repræsenterer fjender?

D(1 gruppe): Slangen personificerer ydre fjender. Tilnavnene er "Forbandet slange"

"Slange - Bjerg".

(ifølge Pekarskys "Yakutsk Dictionary"). I olonkho kaldes han: "blodtørstig tyv",

"Røveren på tre skygger". Han var et monster:

"Hvor hans hoved skulle være

Rusten fladtrykt hjelm

Svarende til en ørnerede.

Ja, en sort mund blinkede tre gange.

Ja blinkede grøn blå

Hans skæve hugtænder."

D(Gruppe 4) : Gammel kvinde Loukhi, Pohjela elskerinde, lumsk, bedragerisk. Hun tog bedraget i besiddelse

"Jeg vil plage dit folk med pest

Og jeg vil ødelægge alle dine slags."

Loukhi er et symbol på mørke, fattigdom, ulykke.

Produktion: Folk overvandt forhindringer på livets vej. De repræsenterede dem i formen

stærke monstre, som kun en stærkere helt kunne besejre.

1. 
   Instruktion "Hero - Enemies - Feat"

1. 2. 3. 4.

Helt, repræsentant for folket.

På:"Dechifrer" dette rutediagram.

D: 1 ordning: Og eposet og olonkhoen og digtet og runen begynder med en fortælling om de forræderiske

fjendernes gerning.

2 skema: Helten rejser sig for at beskytte sit folk. Modstandere mødes i en duel.

3 skema: Helten besejrer fjenden.

4 skema: Gode ​​triumfer.

På:- Hvad er kulminationen?

D: Duellen mellem helten og fjenden er kulminationen på værkerne.

På: Læs afsnittet "Duellen" udtryksfuldt.

Hvordan vises modstandernes styrke?

D (gruppe 1): Slaget ved Dobrynya Nikitich med slangen i eposet beskrives kort:

"De kæmpede mod Slangen her i tre dage,

Han kæmpede mod Slangen i yderligere tre timer,

Han slog slangen og de fordømte, -

Den slange, hun gik med blod."

Hyperbole bruges til at vise modstandernes styrke.

D (gruppe 2): I olonkho er slaget ved Nyurgun Botur med Abaasy vist i detaljer:

"Tredive dage og nætter i træk

de slår hinanden."

Ud over hyperbole er der elementer af fantasi:

"Nyurguns smukke ansigt,

Det var forvrænget af vrede.

Venstre øje skrå opad,

Det højre øje skelede ned.

Gnister knitrede i mit hår

Blå ild blinkede..."

Alt dette udgør det nationale indhold af olonkho.

D (gruppe 3): Odysseus besejrede Cyclops med sindets kraft. Forlad ikke helten og guderne, glade

hans mod, udholdenhed og list. Odysseus har gjort monsteret til grin tre gange."

D (gruppe 4): I runen er kampen kort, hyperbole bruges også:

”Gamle, trofaste Väinämäinen

At trække rattet fra havets dybder

Monsteret ramte dem,

Hakket ørnens kløer af.

Hundrede faldt fra vingerne, tusind faldt fra kroppen."

På: Hvad er problematisk arbejder?

D (1 gruppe): Den russiske helt kæmpede for Zabava Putyatichna, for det russiske folk.

Han straffede slangen for forræderi og bedrag. Dobrynya Nikitich iscenesat

frem for alt hans militære pligt. Heri ligner han Tinsoldaten.

fra Andersens eventyr.

D (gruppe 2): Nyurgun Bootyr sluttede sig til kampen og reddede sin kidnappede skønhedssøster

Aytalyn-Kuo, for sin stamme. Det kunne ikke være anderledes, for det var helten

lanceret fra den øvre verden for at beskytte mennesker.

D (gruppe 3): Odysseus straffede Kyklops for helligbrøde, for at bryde loven om gæstfrihed.

Han gik ind i en kamp med fjenden for sine kammerater og derfor for sit folk.

D (gruppe 4): Väinämäinen gjorde det til sit mål at returnere mirakelmøllen Sampo,

han var loyal over for sit folk.

Produktion: I heltenes handlinger afsløres deres indre skønhed. Bedrifter blev udført i navnet

mennesker, på befaling af sjælen.

1. 
   Den kunstneriske idé er fællestrækket for forskellige folkeslags heroiske epos.

Læs karakterernes sidste ord udenad.

D (gruppe 1): "Du flyver ikke til det hellige Rusland,

Spar ikke op fuld af russere!"

D (gruppe 2): "Jeg vil gerne score, jeg vil fylde det op

Så de ikke bryder ud derfra til os

Ødelæggelse, død og ulykke!"

D (gruppe 3):"Hvis. Kykloper, som blandt jordiske mennesker vil spørge dig,

Da dit eneste øje er ødelagt, svarer du på dette:

Kong Odysseus, byknuser, helt fra Laertes

Min søn, den berømte hersker over Ithaca, stak mit øje ud”.

D (gruppe 4): "Åh du, Ukko, den højeste gud,

Vær en hjælp for dine børn.

Byg en stenfæstning

På begge sider af fædrelandet,

Så skurken ikke kan røre

Frugternes fjende kunne ikke stjæle

Aldrig før i himlen

Den gyldne måned skinner!"

Produktion: Det ideologiske indhold af værkerne i det heroiske epos ligger i det godes kræfters sejr over det onde. Hver nation drømte om lykke. Bæreren af ​​ideen om lykke var helten.

Dette viser fællestrækket for forskellige folkeslags heroiske epos.

1. 
   Enheden af ​​indholdet og formen af ​​genren af ​​det heroiske epos.

"Enheden af ​​indholdet og formen af ​​værkerne i det heroiske epos":

Produktion: I genren af ​​det heroiske epos er indholdet og formen med til at afsløre billedet af helten.

IV. Gruppearbejde. Udfyldelse af ruteark.

V. Konklusion - løsningen af ​​det kunstneriske - forskningsproblem.

1. Beretning fra gruppelederne.

Gruppe 1 leder: Det russiske folk betragtede som deres ideal en kriger-forsvarer:

modig, klar til at beskytte sit folk, til at give sit liv for fædrelandet. Meningen med hans liv er beskyttelsen af ​​fædrelandet.

Gruppe 2 leder: De gamle yakuter valgte som deres ideal en kriger med bemærkelsesværdig styrke, nådesløs over for fjender, respektfuld over for en kvinde.

Gruppe 3 leder: De gamle grækere sang menneskets sind, som kan kæmpe selv med gudernes efterkommere (Cyclops var søn af Poseidon - havets gud).

Gruppe 4 leder: I "Kalevala" vises idealet om en mand, der er hårdtarbejdende og klog. Først og fremmest er han en Lærer, klar til at lede folket.

På: Du har identificeret hovedtrækkene i idealet om mand fra forskellige nationer. Dette er den nationale specificitet af de heroiske zpos's værker.

2. Svaret på det problematiske spørgsmål.

På: Og hvad er fælles for forskellige folkeslags forståelse af menneskets ideal?

D: Alle folk værdsætter sådanne egenskaber som mod, styrke, kærlighed til deres folk.

Produktion:Resultatet er et generaliseret billede af idealet om Mennesket af forskellige folkeslag i antikken.

Dette er bæreren af ​​det gode. Han har et højt formål - at rense sit eget

jorden fra det onde, og så vil et lykkeligt liv komme.

Vi. Lektionsopsummering.

På: Der er gået århundreder, men menneskeheden beundrer stadig bedrifterne

helte, gamle skabninger.

Og hvorfor har vi, moderne mennesker, brug for at kende disse værker?

D: Det er nødvendigt at tage et eksempel fra heltene, for at lære af dem at elske moderlandet. Nu om dage har mennesker også fjender. Den værste af dem er terrorisme. Terrorister er monstre i menneskelig form. Vi skal beskytte verden mod dem.

På: Værkerne i det heroiske epos er menneskehedens skatkammer, forrådshuset for folkets visdom, den livgivende kilde, hvortil vi trækker alt rent og helligt. I mange århundreder har folk læst disse legender med interesse, og derfor bevarer de omhyggeligt kun det, der er meget værdifuldt for hele folket.

Et epos er intet andet end litterær litteratur. Dens hovedtræk er begivenhedsrigt, fortælling, lyriske digressioner og dialoger. have både prosaiske og poetiske former. Lignende historier kan findes i folkelitteraturen. Ofte er de beskrevet i specifikke forfatteres værker.

Folkeepos

I primitive menneskers sind var der uadskillelige rudimenter af kunst og videnskab, moral, religion og andre typer af retninger for social udvikling. Først lidt senere blev de alle selvstændige.

Verbal kunst, hvis hovedudtryk er de ældste legender, er blevet en del af kult-, religiøse, hverdags- og arbejdsritualer. Det var i dem, at de, nogle gange fantastiske, ideer, som folk havde om sig selv og om verden omkring dem, blev afspejlet.

En af de ældste typer af folkekunst er et eventyr. Dette er et værk, der har en magisk, eventyrlig eller hverdagsagtig karakter, som er uløseligt forbundet med virkeligheden. Hans helte er helte af mundtlig episk kreativitet.

Forvidenskabelige ideer fra mennesker om verden afspejles i myter. Dette er en historie om ånder og guder, såvel som om episke helte.

Legender er ret tæt på myter. De er semi-fantastiske legender om begivenheder, der skete i virkeligheden. Legendernes helte er mennesker, der virkelig levede i de dage.

Bylinas fortæller om de historiske begivenheder, der fandt sted i det antikke Rusland. sange eller poetiske legender. I dem er den episke helt som regel en helt. Han legemliggør uvægerligt folkets idealer om kærlighed til deres fødeland og mod. Vi er alle bekendt med de episke navne på heltene fra russiske epos. Disse er Alyosha Popovich og Ilya Muromets samt Dobrynya Nikitich. Episke helte er dog ikke kun helte. En arbejdsmand er også glorificeret i epos. Blandt dem er Mikula Selyaninovich en bogatyr-plovmand. Der er skabt fortællinger om andre karakterer. Disse er Svyatogor - en kæmpe, Sadko - en købmand-guslar og andre.

Episke helte

Hovedpersonen i epos, eventyr og myter er en person. Samtidig personificerer episke helte folket. Det, de skal møde i livet, er intet andet end statens og samfundets skæbne.

Episke helte er blottet for egoistiske træk. Derudover er de internt og eksternt forbundet med den offentlige sag.

Episke helte er mennesker, der slet ikke er blottet for personlig psykologi. Dens grundlag er dog nødvendigvis nationalt. Denne omstændighed gør deltageren i de begivenheder, der er beskrevet i værkerne af eposens helt. Desuden kan han ikke kun være en vinder, men også besejret, ikke kun stærk, men også magtesløs. Men han vil helt sikkert blive en episk helt, hvis han er i enhed med det offentlige liv.

Verdensarv

Hver nation har sine egne heroiske værker. De afspejler en bestemt nations skikke og liv, dens syn på omverdenen og grundlæggende værdier.

Det mest slående eksempel på østslavernes heroiske epos er eposet om Ilya Muromets og Nightingale the Robber. Her er hovedpersonen en helt. Ilya Muromets er en episk helt, en central figur i mange værker med dette tema. Han præsenteres af forfatterne som den vigtigste forsvarer af deres hjemland og folk, hvilket afspejler alle de østlige slavers grundlæggende værdier.

Blandt de lyseste værker af det armenske epos er digtet "David of Sasun". Dette arbejde afspejler folkets kamp mod angriberne. Den centrale figur i dette digt er personificeringen af ​​ånden hos mennesker, der stræber efter at opnå frihed og besejre fremmede erobrere.

I det tyske helteepos skiller et værk som "Nibelungernes sang" sig ud. Dette er en legende om riddere. Hovedpersonen i dette værk er den mægtige og modige Siegfried. Fra fortællingen er den episke helts karakteristika synlige. Han er retfærdig, og selv når han bliver et offer for forræderi og forræderi, forbliver han storsindet og ædel.

Eksemplet på det franske epos er "Rolands sang". Hovedtemaet i dette digt er folkets kamp mod erobrerne. Samtidig er hovedpersonen udstyret med mod og adel.

Det engelske helteepos rummer mange ballader om Robin Hood. Dette er den legendariske røver og beskytter af alle de uheldige og de fattige. Balladerne taler om hans mod, adel og muntre gemyt.

Ilya Muromets

Det mest slående kendetegn ved eposet er dens heroiske karakter i dets fortælling. Fra sådanne værker bliver det klart, hvem der er folkets favorit, og for hvilke fortjenester.

Billedet af den episke helt fra det antikke Rusland, Ilya Muromets, blev mest levende afspejlet i eposerne relateret til Kiev-cyklussen. Deres handling finder sted enten i selve Kiev eller i nærheden af ​​det. I centrum af hver historie er Prins Vladimir. Hovedtemaet for disse epos er beskyttelsen af ​​Rusland fra de sydlige nomader.

Ud over Ilya Muromets deltager sådanne helte som Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich i begivenhederne. Ifølge forskere er der i alt 53 plot af russiske helteepos. Ilya Muromets er hovedpersonen i femten af ​​dem. Eposerne repræsenterer hele den russiske helts biografi, fra hans fødsel til død. Lad os overveje nogle af dem mere detaljeret.

Helbredelse af Ilya Muromets

Fra dette epos bliver det klart, at dets hovedperson var søn af en bonde. Han, krøblingen, blev mirakuløst helbredt af de ældste. De sendte også den unge mand for at tjene i Kiev for at forsvare Rusland fra den formidable fjende. Før han forlod sin fødeby, udførte Ilya Muromets sin første bedrift. Han pløjede en bondemark. Og her er denne persons heroiske styrke allerede vist. Han rykkede jo let stubbe op med rode i marken, og dette arbejde har altid været et af de sværeste. Det er ikke overraskende, at denne bedrift var en af ​​de første, der blev afspejlet i eposet. Når alt kommer til alt, har bondens fredelige arbejde altid tjent som kilden til hans liv.

Ilya Muromets og røveren Nightingale

I dette epos skelnes der adskillige historiske hovedepisoder på én gang. Den første af dem vedrører befrielsen af ​​Chernigov, som blev belejret af en fjendtlig styrke. Beboere i byen bad Ilya Muromets om at blive hos dem og være guvernør. Men helten nægter og tager til tjeneste i Kiev. På vejen møder han Nattergalen Røveren. Denne ligner en fugl, en mand og et monster. Dens lighed med en nattergal bestemmes af, at den lever i en rede i et træ og forstår at fløjte ligesom denne fugl. Han er en røver, fordi han angriber mennesker. Det kan kaldes et monster på grund af fløjtens ødelæggende virkning.

Det var ekstremt vigtigt for de mennesker, der skabte dette værk, at den venlige og ædle kollega Ilya Muromets fra en almindelig bue og med kun et skud besejrede Nattergalen Røveren. Det er også vigtigt, at der ikke er nogen overdrivelse af en persons styrke i denne episode. Samtidig gav fortælleren udtryk for sit udsagn om det godes obligatoriske sejr over det onde. Takket være denne bedrift skilte Ilya Muromets sig ud fra alle heltene. Han blev den vigtigste forsvarer af sit fødeland, hvis centrum er byen Kiev.

Russiske bogatyrer

Disse helte i et episk værk har altid en bemærkelsesværdig styrke. Det er takket være hende, at de bliver ekstraordinære mennesker. Men på trods af dette, i alle fortællinger, er helten en almindelig person og ikke en magisk skabning.

I epos modstår disse mennesker, der besidder de bedste kvaliteter, det onde over for slanger, monstre og også fjender. Bogatyrerne repræsenterer den kraft, der altid er i stand til at beskytte deres hjemland, genoprette retfærdighed. De tager altid parti for sandheden. Historierne om sådan en ideel magt viser, at vores folk altid har drømt om den.

De vigtigste træk ved Ilya Muromets

Denne helt er den mest elskede helt af russiske epos. Han er udstyret med kraftfuld styrke, der giver ham udholdenhed og selvtillid. Ilya har en følelse af sin egen værdighed, som han aldrig vil ofre, selv over for storhertugen.

Folket repræsenterer denne helt som beskytter af alle forældreløse og enker. Ilya hader boyarerne og fortæller dem hele sandheden til deres ansigter. Men denne helt glemmer forseelsen, når problemer hænger over hans fødeland. Derudover opfordrer han andre helte til at komme til deres forsvar, men ikke prins Vladimir, men moderen til det russiske land. For dette udfører han sine bedrifter.

Prins Vladimir

Denne karakter er også til stede i mange eposer om Ilya Muromets. Samtidig er hovedstadsprinsen Vladimir slet ikke en helt. I eposet om Ilya Muromets og Nightingale the Robber begår han ingen dårlige gerninger. Fortælleren viser ham som mangelfuld på mod. Efter alt var Kiev-prinsen bange for den nattergal, røveren bragte til byen. Der er dog andre epos. I dem er Vladimir uretfærdig og gør dårlige ting mod Ilya Muromets.

Mikula Selyaninovich

Denne helt findes i flere epos. De fortæller også om Volga og Svyatogor.

Mikula Selyaninovich er en episk helt, helt og vidunderlig plovmand. Hans billede er personificeringen af ​​hele den russiske bondestand, der bærer de "jordiske trang".

Ifølge historien kan du ikke bekæmpe denne helt. Trods alt er hele hans familie elsket af "moder fugtig jord" - et af de mest mystiske og monumentale billeder, der findes i det russiske epos.

Baseret på de gamle koncepter er Mikula Selyaninovich en orat. Hans mellemnavn betyder "bonde".

Mikula Selyaninovich er en episk helt, hvis billede konstant ledsages af en glorie af herlighed og sakralisering. Folket opfattede ham som en bondemæcen, Ruslands gud, Sankt Nikolaus. Sakralisering er til stede selv i form af en plov, en plov, og også i selve pløjningen.

Ifølge eposerne er det vigtigste i Mikula Selyaninovichs liv arbejde. Hans billede personificerer bondestyrken, for kun denne helt er i stand til at løfte "skulderposerne" med et "træk til jorden."

Volga og Mikula Selyaninovich

Folket har skabt dette epos i flere århundreder. Samtidig vides det ikke, om Mikula Selyaninovich er en rigtig person, der levede i disse fjerne tider eller ej. Men Oleg Svyatoslavovich er en prins, en fætter til Vladimir Monomakh og et barnebarn af Yaroslav den Vise.

Hvad handler denne legende om? Den fortæller om mødet mellem to helte - en prins og en bonde. Inden da gik de hver for sig. Prinsen kæmpede, og plovmanden Det er interessant, at i denne episke oratay klædt i festligt tøj. Dette er reglerne for disse værker. En helt skal altid være smuk. Billedet af Volga (Oleg Svyatoslavovich) står i kontrast til en bondes daglige arbejde. Samtidig er en plovmands arbejde æret i eposet mere end et militært.

Og dette er ikke tilfældigt, for i de dage kunne enhver plovmand blive en god kriger. Det var dog ikke alle soldater, der var i stand til at klare det hårde bondearbejde. Det bekræftes af episoden, hvor prinsens hold ikke engang kunne trække bipoden op af jorden. Mikula Selyaninovich trak den ud med den ene hånd og rystede endda de klæbende klumper af. Volga gav plovmanden forrang i arbejdet og roste ham. Med hans ord kan man føle stolthed over en stærk helt, der klarer en opgave, der ligger uden for hele truppens styrke.

Folkets holdning til helten

Det er nemt at bevise, at Mikula er en episk helt. Hans billede, der personificerer bondemagten, er trods alt gennemsyret af stor respekt. Dette mærkes også i forbindelse med brugen af ​​kærlige ord, når helten kaldes oratai-oratayushko.

Folk hilste også heltens beskedenhed velkommen. Han taler trods alt om sine affærer uden at prale.

Svyatogor

Denne helt er også det ældste russiske epos. I hans billede finder den absolutte universelle magt sin legemliggørelse. Svyatogor er den mest magtfulde person i verden. Den er så tung og kæmpestor, at selv "moderen til fugtig jord" ikke kan holde til den. Derfor skal helten kun ride på hest gennem bjergene.

I et af eposerne, hvor to helte mødtes, bliver billedet af Mikula noget anderledes og får en kosmisk lyd. En gang skete det, at Svyatogor, der red på en hest, så en ung fyr til fods. Han forsøgte at indhente Mikula, men han kunne ikke gøre det.

I et andet epos beder heltebonden Svyatogor om at samle posen op, der faldt til jorden. Denne opgave klarede han dog ikke. Mikula løftede posen med kun én hånd. Samtidig talte han om, at den indeholder "jordiske byrder", som kun kan overvindes af en fredelig og hårdtarbejdende plovmand.

1 af 24

Præsentation - Helte og temaer i folkeepos

Teksten til denne præsentation

Emne: Helte og temaer i folkeepos
Kommunal budgetuddannelsesinstitution Sadovskaya gymnasiet, filial af Lozovoe landsby Lozovoe landsby, Tambov distriktet, Amur-regionen
MHC. Grade 8 Sammensat af læreren i russisk sprog og litteratur Efimova Nina Vasilievna

Lektietjek. Hvad er et heroisk epos? Hvordan manifesterede det heroiske epos sig blandt det russiske folk? Hvad er "olonkho"? Navngiv de litterære værker af det russiske epos. I hvilke kunstgenrer, udover litteraturen, manifesterede det heroiske epos sig? Hvilke stykker musik kender du, der har et episk tema? Hvilke kunstnere vendte sig til det heroiske epos?

Runernes ordforråd er skriften fra de gamle tyskere, gamle slaver og gamle tyrkere. Kantele er et karelsk og finsk plukket strengeinstrument, beslægtet med harpe. Kantelen spilles solo, akkompagneret af runerne fra folkeeposet "Kalevala".
Side fra runemanuskriptet Codex Runicus
Karelsk-finske musikere spiller kantel. 1949 år.

Det heroiske epos af forskellige folk blev dannet på forskellige tidspunkter og i forskellige historiske omgivelser, men det har mange fællestræk og lignende træk: gentagelsen af ​​temaer og plots, fællestrækket for hovedpersonernes karakteristika.

Plots af helteepos: skabelsen af ​​verden, heltens mirakuløse fødsel, heltenes første bedrifter i deres ungdom, matchmaking af helten og hans prøvelser, beskrivelsen af ​​kampene, forsvaret og befrielsen af ​​fædrelandet , forherligelsen af ​​loyalitet og venskab.
Buryat heroisk epos

Det heroiske epos inkluderer ofte et plot af verdens skabelse. Den fortæller, hvordan guderne skaber verdens harmoni ud fra den oprindelige afgrund af kaos.

Det islandske epos "Den ældre Edda" fortæller om skabelsen af ​​verden og Verdenstræet - asken Yggdrassil. Efter at have erobret rummet fra verdens afgrund, begynder guderne at skabe rum, en ordnet verden af ​​harmoni.
Yggdrasil

Slaverne og nogle finsk-ugriske folk har en legende om, at en fugl tager jorden for at skabe land fra bunden af ​​havet.
Legenden om Gamayun

Legenden om skabelsen af ​​verden i det indiske epos er udtryksfuld og poetisk. Den siger, at vandet først dukkede op og gav anledning til ild. Det gyldne æg blev født i dem ved ild. Fra æggets embryo opstod stamfaderen Brahma og brækkede skallen i to. Toppen er himlen og bunden er jorden. Mellemrummet mellem dem er luft.
Brahma

Eposets yndlingsplot er heltens mirakuløse fødsel og hans første bedrifter i hans ungdom. helten Manas blev født fra sin mors spisning af et æble, helten fra det ossetiske Nart-epos blev født af en sten, Väinämöinen, helten fra Kalevala, blev født fra vandets moder.
Väinämöinen
Manas

Et almindeligt tema for folkeepos er matchmaking af helten, hvor vanskelige forhold lægges foran ham (lave ild, lave værktøj osv.).

En væsentlig del af eposet er beskrivelsen af ​​slaget, hvor helten viser ægte mirakler af mod, opfindsomhed og mod.
Kalmyk folkeepos Dzhangar

Helte dør ofte i en ulige kamp med fjenden. Achilles og Hector er heltene i det homeriske epos. den tapre ridder Roland, der forsvarede Frankrig. Siegfried og Nibelungen-ridderne er heltene i det germanske epos. dræbt efter Manas' sejrrige felttog.
Achilleus' død. P.P. Rubens
Rolands død

Pandava-brødrenes skæbne fra det indiske epos "Mahabharata" er tragisk. Kun den ældste af brødrene lykkes med at nå det ønskede mål. Han modstod alle prøverne med ære, og derfor efterlod guderne ham ved siden af ​​dem i himlen.
Pandava-brødrene fra episke "Mahabharata"

Helte fra folkeepos forsvarer fædrelandet, men deres egen frihed og uafhængighed er ikke mindre vigtig for dem. Én mod én er de klar til at bekæmpe fjenden i et åbent felt. For den russiske helt er døden i kamp ikke forfærdelig og "ikke skrevet", i sidste ende vinder helten.
Ilya Muromets. V. Vasnetsov
Ilya Muromets og Rotten Idolische. Georgy Yudin.

Det heroiske epos glorificerer loyalitet over for venskab, generøsitet og ære. Eposet om Gilgamesh fortæller om et loyalt og hengivent venskab, der kan forædle en person. For at bringe sin afdøde ven Enkidu tilbage til livet, tager Gilgamesh til underverdenen. Gilgameshs Lament for Enkidu er en af ​​de mest poetiske passager i eposet
Illustrationer til eposet "Gilgamesh"

Karelo-finsk epos "Kalevala"
For mange århundreder siden, i landet med skovsøer og floder, raslende graner og fyrretræer, under den barske himmel i Karelens og Finlands nordlige lande, nedfældede folk forbløffende smukke legender. Runer om verdens fjerne tider og om de første helte lyder enkelt og højtideligt.

Hovedpersonen i "Kalevala" Veinämöinen er en gammel sanger og en klog spåmand, en plovmand, en jæger og en dygtig håndværker. Frem for alt i livet værdsætter han militær tapperhed, arbejdsudnyttelser og erhvervet viden. Veinämöinen er den første skaber af verden, som har forstået livsvisdommen og vundet berømmelse fra sit folk.

Plottet i "Kalevala" er baseret på Veinamöinens og hans kammeraters kamp for Sampo - en lille magisk mølle - en kilde til overflod. Sammen med to af sine venner drager Veinämöinen ud med båd til Pohjelu i håb om at få Sampo.

Heltene ankommer til Pohjola, men værtinden går ikke med til at give Sampo. Så tager Veinämöinen en kantele i sine hænder og begynder at spille og fordyber alle i publikum i en drøm. Sammen med sine kammerater leder han efter Sampo, tager ham ud af stenbjerget, putter ham i en båd og sætter afsted. På den tredje dag vågnede værtinden og opdagede tabet

Men elskerinden til Pohjola falder ikke til ro: hun sender frygtelige sygdomme til Kalevala. Endnu en gang kommer Veinamöinen folk til hjælp.

Karelo-finsk epos "Kalevala" 1 rune
Folkeeposet "Kalevala" blev samlet og optaget i midten af ​​det 19. århundrede af E. Lenroth

Sikring af materialet. Hvad ved du om verdens folks heroiske epos? Hvad er hovedtemaerne og plottene i folkeeposens værker? Hvad er hovedpersonerne i det heroiske epos? Hvem er de? Hvilke træk ved det heroiske epos er iboende i det karelsk-finske epos "Kalevala"?

Litteratur. Lærebog "Verdens kunstkultur". 7-9 klassetrin: Grundniveau. G.I.Danilova. Moskva. Bustard. 2010 år. Den kunstneriske kulturs verden (lektionsplanlægning), 8. klasse. Yu.E. Galushkina. Volgograd. Lærer. 2007 år. Den kunstneriske kulturs verden (lektionsplanlægning), 8. klasse. N.N. Kutsman. Volgograd. Lysende. år 2009. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http: // kort. ru / _ / kalevala /

Kode til at integrere præsentationsvideoafspilleren på dit websted: